Karakteristike govora junaka komedije "Undergrowth"

Prvo što privlači pažnju moderni čitatelj komedija "Podrast", - to su prezimena glumci. “Govorna” prezimena odmah uspostavljaju odnos čitatelja (gledatelja) prema svojim vlasnicima. On prestaje biti koliko-toliko objektivan svjedok radnje koja se odigrava, već psihološki postaje njezin sudionik. Oduzeta mu je prilika da ocijeni junake i njihove postupke. Od samog početka, iz imena likova, čitatelju je rečeno gdje su negativni, a gdje pozitivni likovi. A uloga čitatelja je vidjeti i zapamtiti ideal kojemu treba težiti.

Glumci se mogu podijeliti u tri skupine: negativni (Prostakov, Mitrofan, Skotinin), pozitivni (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća skupina uključuje sve ostale likove - to su uglavnom sluge i učitelji. Negativni likovi a njihove sluge imaju zajednički govorni jezik. Rječnik Skotininova sastoji se uglavnom od riječi koje se koriste u štali. To dobro pokazuje govor Skotinina - ujaka Mitrofana. Puna je riječi: svinja, praščići, svinjac. Ideja života također počinje i završava sa štalom. Svoj život uspoređuje sa životom svojih svinja. Na primjer: “I ja želim imati vlastite praščiće”, “ako imam ... posebnu staju za svaku svinju, onda ću svojoj ženi naći kutiju s pijeskom.” I ponosi se time: “Pa, bio sam svinjski sin, ako...” Rječnik njegova sestra, gospođa Prostakova, malo je raznolikija zbog činjenice da joj je muž “bezbrojna budala” i sve mora sama. Ali korijeni Skotininskog također se očituju u njezinom govoru. Omiljena psovka je "stoka". Kako bi pokazao da Prostakova nimalo ne zaostaje za svojim bratom u razvoju, Fonvizin joj ponekad poriče elementarnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Budući da smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo ništa otkinuti", "Pa je li stvarno potrebno biti poput krojača da bismo mogli dobro sašiti kaftan?" I, izvlačeći zaključke iz rečenog, Prostakova završava frazu: "Kakvo bestijalno razmišljanje."

Za supruga se može samo reći da je lakon i ne otvara usta bez upute supruge. Ali to je ono što ga karakterizira kao “bezbrojnu budalu”, slabovoljnog muža koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanushka je također lakonski, iako, za razliku od svog oca, ima slobodu govora. Skotininovi korijeni očituju se u njegovoj domišljatosti psovki: "stari gunđalo", "garnizonski štakor".

Sluge i učitelji imaju u svom govoru karakteristike imanja i dijelova društva kojem pripadaju. Govor Eremeevne je stalna isprika i želja za ugađanjem. Učitelji: Tsyfirkin je umirovljeni narednik, Kuteikin je činovnik iz Pokrova. I svojim govorom iskazuju pripadnost: jedni - vojsci, drugi - crkvenim službenicima.

Zdravo:

Kuteikin: "Kući gospodara mir i mnoga ljeta od djece i kućanstva."

Tsyfirkin: "Želimo vašoj časti sto godina zdravlja, da dvadeset ..."

Reci zbogom:

Kutejkin: "Želite li da idemo kući?"

Tsyfirkin: "Gdje idemo, časni sude?"

Kunu se:

Kutejkin: "Barem sada šapatom, samo da me grešnik bije!"

Tsyfirkin: "Dao bih sebi uho da ga odnesem, samo da školujem ovog parazita kao vojnika! .. Kakva zvijer!"

Svi likovi, osim onih pozitivnih, imaju vrlo živopisan, emocionalno obojen govor. Možda ne razumijete značenje riječi, ali značenje onoga što je rečeno uvijek je jasno.

Na primjer:

• - Dovest ću te
• - Ja imam vlastita držanja koja su oštra

Govor pozitivnih likova ne razlikuje se u takvoj svjetlini. Sva četvorica nemaju kolokvijalne, kolokvijalne fraze u svom govoru. Ovo je govor knjige, govor obrazovani ljudi to vrijeme, koje praktički ne izražava emocije. Razumijete značenje onoga što je rečeno iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove značenje se može uhvatiti u samoj dinamici govora.

Gotovo je nemoguće razlikovati Milonov govor od Pravdinova. Također je vrlo teško reći nešto o Sofiji iz njenog govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je nazvao Starodum, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog ujaka. Starodumov govor u potpunosti je određen činjenicom da je autor u usta ovog junaka stavio svoj moralni program: pravila, načela, moralne zakone, prema kojima "pobožna osoba" mora živjeti. Starodumovi monolozi strukturirani su na ovaj način: Starodum prvo priča priču iz svog života, a zatim izvodi pouku. Takav je, na primjer, razgovor između Staroduma i Pravdivija. A razgovor između Staroduma i Sofije je skup pravila, i "... svaka će riječ biti ugrađena u srce."

Kao rezultat toga, ispada da zlikovac karakterizira sebe, i govor dobrica kojim autor izražava svoje misli. Osoba je prikazana u volumenu, ideal - u ravnini.

Bez naslova

govori nominalnokarakteristike junakakomedija

DI. Fonvizin "Podrast"

Nedavno čitana komedija D.I. Fonvizina “Podrast” navela me na razmišljanje o pitanju: “Može li se samo po imenu i govoru spoznati karakter čovjeka, njegova moralna načela; i jesu li ime i riječi koje je izgovorila uopće povezani u njezinoj osobnosti. Istražimo ovu temu.

Prije svega, napominjemo da je a drugi sasvim prikladno odabire imena glavnih likova. Jedva dana činjenica može se pripisati isključivo želji autora da da „izazov u privlačna i nezaboravna" imena za heroje. Prije bi trebalo pretpostaviti da Fonvizin na taj način pokušava pojačati dojam stečen iz predstave.Duboki znalac ljudske duše, Fonvizin razumije da su imena heroja upravo ono na što običan laik najčešće obraća pozornost. Dakle, kao vrstan satiričar, autor u početku čitatelja usmjerava u komično raspoloženje.Priđimo sada bliže samoj komediji.

Dakle, imena heroja:

Mitrofan. Prema imeniku muških imena - naziv grčkog porijekla, prijevod s latinskog stoji za "otkrila majka". Treba pretpostaviti da se ime može dešifrirati, kako "Sissy", oni. ljudski, moguće u svemu pod vodstvom majke, pun ljubavi i poštovanja više nego njezin otac. Ovo ime je najboljeprenosi svu prirodu junak.

Što ima osobine govora, zatim riječima Mitrofan se jasno vidi točno ljubav prema svojoj majci.Na sve moguće načine pokušava izdvojiti svoju majkudruštvo u kojem je, i bez obzira jesu li ljudi bliski okružen je ili strancima. nedvojbeno treba izdvojiti i takvu karakteristiku junaka kao što je potpuna nesposobnost za razne vrste znanosti i učenja uopće. Možda je zato nakon izlaska komedije ime Mitrofan postalo poznato ime, označavajući ljude koji su uskogrudni i jednostavni u svom unutarnjem svijetu.Da vidimo iz teksta:

Mitrofan. Ovaj? Pridjev.

Pravdin. Zašto?

Mitrofan. Zato što je vezan za svoje mjesto. Tamo kod ormara na stupu

tjedan vrata još nisu obješena: pa je zasad imenica.

Ili evo ga:

Mitrofan (opuštajući se). Pa mi je bilo žao.

Gospođa Prostakova (s ozlojeđenošću). Tko, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ti, majko: tako si umorna, tučeš oca.

gospođo Prostakova. Zagrli me, prijatelju srca! Evo mog sina, jednog od mojih

udobnost.

Sofija. Baš kao i Mitrofan, ime ima starogrčke korijene. Označava "mudrost". Također možemo pretpostaviti da autor daje ovo ime svojoj junakinji, u vezi s kratki oblik po imenu Sonya. Među ljudima, takva kvaliteta kao što je pospanost povezana je s imenom Sonya. Sophia je u komediji mlada djevojka koja još nije pokazala svoju narav, svoj karakter, koji se nije do kraja "probudio" nakon djetinjstva. Ne znamo kako će biti u budućnosti. Hoće li prihvatiti kvalitete Staroduma, svog strica, ili će biti sušta suprotnost, poput gospođe Prostakove.

Sofijin govor pokazuje da je junakinja pristojna, voli i vrlo mu je zahvalna ujaka. Nikada ne dopušta sebi da grdi osobu, da je uvrijedi ili da je mrzi. Sophia je prilično slatka, njezin govor probija nježnost svojstvenu svakoj dobro odgojenoj djevojci. Samo jedna rečenica:

« Upravo sam dobio dobre vijesti. Ujak, o kome tako dugo nismo ništa znali, koga volim i štujem kao svog oca, danas stigao u Moskvu » ,

otkriva nam bit ovogašarmantna djevojka.

Milo. Ime dolazi iz zapadnih jezika. Označava dragog, voljenog. Može se tvrditi da je Fonvizin dao ime heroju ne slučajno, budući da Sofija voli Milona, ​​dakle "voljenog". Također ne treba odbaciti, iako ne veliku, ali postojeću mogućnost da je autor imao neke asocijacije na Mila s dinjom (Melon (engleski) - dinja), budući da je njegov govor vrlo sladak.

Na temelju stila govora Mila, primjetno je da je junak ljubazna, simpatična, hrabra osoba.

“Otkrit ću ti tajnu svoga srca, dragi prijatelju! Zaljubljena sam i imam sreću biti voljena. Više od pola godine sam odvojen od one koja mi je najdraža na svijetu i, što je još tužnije, cijelo to vrijeme nisam ništa čuo o njoj... Možda je ona sada u rukama neki pohlepnici koji je, iskorištavajući njezino siroče, drže u tiraniji. Iz ove jedne misli Izvan sebe sam »

O dno je samo fraza, ali kako otkriveno u njemu svi Milonovi osjećaji prema Sofiji.

Gospođa Prostakova i gospodin Prostakov su Mitrofanovi roditelji. Njihovo prezime govori o vrlo važnoj osobini – jednostavnosti. Što se tiče vrste ove jednostavnosti, očito je da na prvom mjestu treba pretpostaviti jednostavnost duše. Iz čega također slijedi siromah duhovni svijet heroji. Je li moguće pronaći potvrdu ovih misli? Bez sumnje, ali prvo da kažemo nekoliko riječi o Mitrofanovoj majci. Prostakova potječe iz obitelji plemića po imenu Skotinins. Otac joj je bio neznalica, zbog čega su i ona i brat (Skotinin) neznalice. Prostakova je vrlo svojeglava osoba, posvuda traži zaradu za sebe. Cijela njezina bit ogleda se u njezinu prezimenu. Može se pretpostaviti da se plemićka titula po ocu ili djedu nikako nije nasljeđivala, već po stažu ili na drugi način. Valjanost ove pretpostavke potvrđuje potpuna odsutnost manira usađenih od djetinjstva, vjerojatno su je odgojili ljudi koji nisu bili navikli na plemstvo, koji joj nisu mogli dati odgovarajuće plemićko obrazovanje i odgoj.

Govor Prostakove vrlo je osebujan i zanimljiv. Nikada sebi ne dopušta da se mužu obraća nježno i s poštovanjem, ali prema sinu se odnosi tako pobožno i s takvom ljubavlju da joj svi mogu samo tiho zavidjeti. Često sluge naziva stokom, očito zato što je i sama nekoć bila Skotinina.

Gospođa Prostakova (Trishke). A ti, stoko, priđi bliže. zar nisi rekao

Ja sam za tebe, lopovska krigla, da pustiš kaftan šire. Dijete, prvo

raste, drugo, dijete i bez uskog kaftana delikatnog dodatka.

Reci mi, idiote, koji je tvoj izgovor?

Prostakov je sušta suprotnost svojoj ženi. Prostakov ugađa svojoj ženi u svemu, nema svoju riječ. Vrlo ga je teško nazvati osobom, bolje rečeno individuom.

Prostakov. Da, mislio sam, majko, da ti tako misliš.

gospođo Prostakova. Jeste li i sami slijepi?

Prostakov. Tvojim očima moje ne vide ništa.

gospođo Prostakova. Ovakvim me mužem Gospodin nagradio: ne razumije

shvatiti što je široko, a što usko.

Sljedeći junaci: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin i Vralman imaju odgovarajuća "govorna" prezimena koja karakteriziraju likove čak i više nego što se njihov govor vrti.

Starodum je Sofijin ujak. Uvijek govori aforizmima. Na primjer:

"Redovi počinju, - iskrenost prestaje"

ili

"Bez duše, najprosvijetljenija pametna žena je jadno stvorenje."

To ga karakterizira kao mudrog čovjeka, poznavajući život, i vidio puno u svom životu.

Pravdin je dužnosnik. Starodumov stari prijatelj, možda zato posvuda pokušava saznati istinugovori samo istinua pritom vjeruje da svi čine isto u istini.

Pravdin. Ali oni vrijedni ljudi koji služe državi na dvoru ...

Skotinin. Nije li plemić slobodan istući slugu kad god hoće?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - takozvani učitelji Mitrofana. Do Uteikin je sjemeništarac. Podučava vokabular nost za sina prošt i kov . Tsyfirkin - umirovljeni narednik.Bez odgovarajućeg obrazovanja, Mitrofan podučava matematiku. Vralman - njemački, sa što ga zapravo uzeti za učitelja Mitrofanushka. Zapravo, ispada da je Vralman jednostavan kočijaš, ali za to je Nijemac!

Kutejkin. Kakva grozota! Ujutro nećete nikamo stići. Ovdje

svako će jutro procvjetati i nestati.

Tsyfirkin. A naš brat živi tako zauvijek. Ne poslujte, ne bježite od posla.

To je problem s našim bratom, kako se loše hrane, kao danas za domaću večeru

opskrba je nestala...

Međutim, sva trojica(Kutejkin, Cifirkin, Vralman) prilično gusto nastanili u kući Prostakovih, iako povremeno među njima dolazi do nesuglasica i trzavica.

Tsyfirkin. I mi ćemo ih poštovati. ukrcam se...

Kutejkin. A ja sam sat.

Vralman. Glupat ću oko lica.

Eremeevna - Mitrofanova dadilja, jednostavna ruska žena koja volinjegov učenikpoput vlastitog sina i uvijek spremna zauzeti se za njega.

Mitrofan. Mamica! zaštiti me.

Eremejevna (zaklanjajući Mitrofana, izbezumljena i dižući šake). ja ću umrijeti

na licu mjesta, ali dijete ne dam. Sunsya, gospodine, samo se pokažite ako želite. ja

Izgrebat ću te bodlje.

Ukupno, 13 heroja, 13 različitih imena, 13 različite slike . Ali ono što im je svima zajedničko je to DI. Fonvizin im je dao imena slična njihovim karakterima, što još jednom naglašava autorsko umijeće. Imena likova postaju vrhunac djela. I tako dolazimo do zaključka to ime i liklikovi u djelu samo po sebi povezani jedni s drugima.Koliko je to bilo razumno (davanje takvih imena herojima)? ja mislim da je pravi korak autora, budući da sam osobno zapamtio ta imena, a možda i za cijeli život, čak i prije nego što sam dramu pročitao.

Bez naslova Govorne i imenske karakteristike junaka komedije D.I. Fonvizin "Undergrowth" Nedavno čitana komedija D.I. Fonvizina "Podrast" natjerala me na razmišljanje o pitanju: "Je li moguće samo po imenu i govoru saznati lik

Julija KUVŠINOV

Yulia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - profesorica ruskog jezika i književnosti. Živi u moskovskoj regiji.

karakteristika govora junaci komedije D.I. Fonvizin "Podrast"

Okretanje ovoj temi omogućit će nam da razmotrimo mnoge druge pokrenute u komediji.

Tijekom razgovora možete ponoviti teorijske i književne pojmove.

Navedite obilježja drame kao književne vrste.

Po čemu se drama razlikuje od epa i poezije?

Koji su žanrovi drame?

Drama je postavljena u Petrogradu 1782., objavljena 1783. i doživjela je četiri izdanja za autorova života.

“Podrast” je vrhunac Fonvizinova stvaralaštva, prva ruska komedija nastala u doba ruskog klasicizma.

Navedi obilježja klasicizma kao književnog pravca.

Edukativna usmjerenost književnosti (pisci su nastojali utjecati na um osobe kako bi ispravili poroke društva), nauk o tri "smirenja", imena likova koji govore, njihova podjela na pozitivne i negativne, trojstvo mjesta, vremena i radnje – sve su to glavna obilježja i pravila klasicizma.

Fonvizin u svojoj komediji u velikoj mjeri odstupa od tih pravila, iako je gradi u skladu s normama klasicizma.

Nedvojbeno je zasluga Fonvizina u stvarajući govorni jezik komedije. Prava Fonvizinova inovacija bila je u širokoj uporabi kolokvijalnog govora, u načelima njegova odabira, u majstorstvu individualizacije. Sve je to tim važnije jer se u drugoj polovici 18. stoljeća formirao zajednički ruski književni jezik, a Fonvizin je zapravo djelovao kao aktivni sudionik u tom procesu.

Jasna podjela junaka na pozitivne i negativne kod svih tadašnjih komediografa povlači za sobom potrebu razlikovanja govora junaka. Jezik dobrota, nositelja apstraktnih vrlina, knjiški je i književni, zasićen slavenskim vokabularom, brojnim parafrazama i složenim sintaktičkim konstrukcijama.

Slike dobrota u Fonvizinovoj komediji "Undergrowth" na prvi su pogled stvorene u istim tradicijama. Jezik Sofije, Milona, ​​Pravdina je knjiški, kolokvijalni rječnik se gotovo uopće ne koristi.

Međutim, Fonvizinova komedija oštro se razlikuje od drugih.

U Fonvizinu ne vidimo samo postupke pozitivnih junaka, već prepoznajemo i njihov moralni ideal - pošteno služenje domovini, netolerantan odnos prema poroku, nepravdi. Obrazovani, progresivno misleći junaci Fonvizina izražavaju najskrivenije misli autora, koji je bio blizak plemićkoj opoziciji za vrijeme vladavine Katarine II - to je glavna ideološka i umjetnička funkcija pozitivnih junaka. Stoga je visoki slog njihova govora psihološki motiviran. I to razlikuje njihov govor od govora apstraktnih dobrota u drugim komedijama - mudrih očeva, poštenih, odanih prijatelja i tako dalje.

Prethodno se prije svega treba odnositi na Starodum. Ovo je autorov omiljeni junak, njegovo drugo "ja". Želja za realizmom, koja karakterizira komediju Fonvizina, jasno je utjecala na stvaranje govornih karakteristika Staroduma.

Starodumski govor je prije svega govor govornika. On bi, prema Fonvizinu, trebao čitatelju prenijeti nove ideje, interpretirati ih. Zato govor mu je figurativan, aforističan.

Neznalica bez duše je zvijer; Mnogo je poštenije biti zaobiđen bez krivnje nego biti odobren bez zasluga; Imaj srce, imaj dušu, pa ćeš uvijek biti čovjek; Gotovina nisu novčani apoeni; Golden headhead - sve je glupan; Prosvjetljenje uzdiže jednu čestitu dušu; Iskreno poštovanje dostojni su samo oni koji su u činovima ne prema novcu, ali u plemstvu ne prema činovima.

U Starodumovu govoru Fonvizin dosljedno pokazuje kako izbor riječi ovisi o govornoj situaciji, što je bilo tipično za kolokvijalni govor obrazovanih ljudi druge polovice 18. stoljeća. Dakle, kada nema o čemu razgovarati sa svojim sugovornikom (na primjer, s neznalicom Prostakovom), njegove primjedbe postaju jednosložne, on je ironičan, često koristi takve kolokvijalne riječi kao zamisli, ovo, majstor interpretacije, bah! imam čaj; postpozitivne čestice (razmisli o tome). Čini se da se prilagođava rječniku sugovornika.

Osim toga, Fonvizin je na primjeru Starodumova govora prvi put pokazao da starija generacija obrazovanih plemića govori jednostavnije od mlađih, njegov govor bliži je kolokvijalnom. Dakle, Starodum koristi ako(Milon - htjeti), nonche, preživio, pomoć, teturaj sprijeda, upravo sada, bogati, izađi("napustiti"), rubalja.

Za razliku od drugih dramatičara, Fonvizin stvara individualne govorne karakteristike pozitivnih likova. Dakle, govor Staroduma je jednostavniji, konkretniji, figurativniji od govora Pravdina, Milona. Starodum ima osebujnu ulogu tumača, posrednika između feudalaca i njegovih prijatelja željnih istine. On je taj koji se može objasniti Skotininu, "smijati se" da se nađe s njim uzajamni jezik, dok Milon na Skotininove opaske može samo uzviknuti:

Kakav bezobrazluk... Jedva se suzdržavam... Kakva bestijalna usporedba!

Starodum je taj koji zna razumjeti osebujnu logiku Mitrofana, koji otkriva svoje “znanje” na polju gramatike: “Znači, zato imaš riječ budala kao pridjev, jer se ona vezuje za glupu osobu?” (Na što Mitrofan odgovara: “I to se zna.”) Kada Prostakova pita Pravdina i Staroduma da joj objasne što je “heorgafia”, Pravdin daje odgovor koji Prostakova ne razumije: “Opis zemlje”, a Starodum objašnjava njoj tako da ona odmah razumije ( i definira svoj stav prema geografiji na sljedeći način: "Znanost nije plemenita." Osuđujući Prostakovu, Starodum, za razliku od Milona i Pravdina, ne filozofira, ne potiskuje je apstrakcijama, već na njen uzvik jednostavno kaže da je ona osoba, a ne anđeo:

Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. I ne moraš biti crn.

U prvom dijalogu između Pravdina i Staroduma postoji čak i neka suprotnost između načina govora jednog i načina na koji se drugi izražava. Udvorne fraze Pravdina, ne samo plemenite, već i izuzetno uljudne osobe, prilično se razlikuju od Starodumovih replika njegovim obraćanjem na "ti", njegovom navikom prekidanja govora sugovornika. Čini se da plemić Katarininog doba razgovara s bliskim suradnikom Petra I., plemstvo prvog zaodjeveno je u izuzetne forme, mudrost drugog je jednostavna i nesofisticirana, sasvim u stilu velikog vladara.

Pravdin. Čim su oni ustali od stola, a ja priđoh prozoru i ugledah tvoju kočiju, tada, ne govoreći nikome, istrčah ti u susret da te od srca zagrlim. Moje poštovanje od srca...

Starodum. Dragocjen mi je. Vjeruj mi.

Pravdin. Tvoje prijateljstvo sa mnom tim više laska jer ga ne možeš imati s drugima, osim s takvima...

Starodum. Što si ti. Govorim bez činova. Redovi počinju - prestaju ...

Pravdin. Tvoj hod...

Starodum. Mnogi mu se smiju. Znam...

Ali takvo se protivljenje samo naslućuje. Starodumov “Petrov” stil nije održan do kraja, au mnogim scenama se briše razlika između njega i Istinoljubivog Milona. U istom dijalogu Starodum odstupa od stila jednostavnosti i bezobrazluka, govoreći gotovo na isti način kao i Pravdin.

Starodum. Nisam se znao zaštititi od prvih pokreta svoje razdražene pobožnosti. Žar mi tada nije dopustio da prosudim da je čisto pobožna osoba ljubomorna na djela, a ne na činove...

Ako smisao za humor ponekad utječe na Starodumov govor, onda Pravdin i Milon govore prilično ozbiljno, ne dopuštajući i ne shvaćajući šale. Tako i treba biti: njihova riječ je nepopustljiva, jednoznačna, izražava misao, ali ne prenosi semantičke nijanse. Na primjer, šale Sofije, koja navodno sa simpatijom govori o Mitrofanu, “muče” Milona, ​​izazivaju u njemu ljubomoru, pa čak i kada je konačno shvatio da se šali, on joj i dalje predbacuje: kako se možeš šaliti s takvim strastvenim, ozbiljan i čestit čovjek?

Sve to, po Fonvizinovom shvaćanju, nimalo ne proturječi njegovom planu da Pravdina i Milona prikaže kao dobrice u komediji. Njihov bi se govor trebao svidjeti strogošću i klasičnom ljepotom apstrakcija koje čine skladnu građevinu obrazovnog programa. Apstrakcije pozitivni likovi percipiraju i doživljavaju emocionalno: kao što je, na primjer, riječ kao vrlina, kod njih izaziva zanos, uzbuđenje.

Starodum. ... Milujem da me ne prevari moj žar, ta vrlina ...

Sofija. Ispunio si sva moja osjetila njime. (Juri da mu poljubi ruke.) Gdje je ona?

Starodum (ljubi joj ruke). Ona je u tvojoj duši...

Ovo je kraj razgovora da ne ljubav, već razum i lijepo ponašanje trebaju biti osnova braka. Nevjesta se ne slaže samo sa svojim ujakom - za nju je ovo pravilo bilo uzbudljivo otkriće i izvor burne radosti.

Općenito, govor pozitivnih likova još nije tako svijetao, a to je prvenstveno zbog činjenice da praktički ne koriste kolokvijalne, kolokvijalne fraze. Knjiški govor obrazovanih ljudi tog vremena karakterizirala je odsutnost emocija. Jasnoća, ispravnost, ujednačenost – to je razlikovna obilježja govorne karakteristike pozitivnih likova. Razumijete značenje onoga što govore iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove smisao i bit se mogu uhvatiti u samoj dinamici razgovora. Govorom pozitivnih likova autor izražava svoje misli.

Stvaranjem slika negativnih likova, Fonvizin reproducira živahan, opušten
govor.

Negativne likove karakterizira uporaba narodne poslovice, izreke, frazeološki obrati, što vlasniku zemlje daje nacionalni okus.

Gospođa Prostakova (iza scene). lupeži! Lopovi! prevaranti! svi čavao naredba do smrti!

Žao mi je! Ah, oče .. Pa! Sada nešto obavijestit ću te kanali za moje ljude...

(Na mojim koljenima). Ah, očevi moji priznata greška je napola ispravljena. moj grijeh! Nemoj me upropastiti. (Sofiji.) Ti si moja vlastita majka, oprosti mi. Smiluj se meni (pokazujući na muža i sina) i jadnoj siročadi.

U komediji je malo narodnih i narodnih riječi, a to su uglavnom riječi koje se rabe u svakodnevnom govoru. Fonvizin pomno bira “svedeni” vokabular, kod njega nećemo naći riječi koje su rijetko korištene pa privlače pozornost kao tuđinac umetnut u tkivo pripovijesti.

Koristi se kolokvijalnim i "reduciranim" vokabularom za stvaranje živopisnih govornih karakteristika.

Uzmimo govor kao primjer. Prostakova. Dojam neupućenosti Prostakove stvara prvenstveno uvrštavanje u njezin leksikon riječi kolokvijalno-narodnih, ali neutralnih u izražajnom smislu: on, de, ba, na članak da li, dostalnye, gdje, nigdje, u potrazi("još"), Imam čaj, prepusti se, možda, zastraši, sad, bok, znoji se, gledaj, barem ne malo. Upravo ovaj vokabular, lišen ekspresivnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne - ovaj vokabular stvara "zajedničku" pozadinu govornih karakteristika. Zvuči na ovoj pozadini psovke (njuška, prevarant, lopov, lopovska krigla, stoka, glupan, zvijer, nakaza, mrtva glava, kanal, krigla, vještica, bezbrojna budala) oštrije prenijeti grubost, neobuzdanost, okrutnost Prostakove.

Gospođa Prostakova (iza scene). lupeži! Lopovi! prevaranti! Naređujem da se svi pretuku na smrt!

Oh ja pasja kći! Što sam učinio!

Nezasitna duša! Kutejkin! Čemu služi?

Primijetimo, međutim, da u rječnicima druge polovice 18. stoljeća nisu sve navedene riječi kvalificirane kao stilski reducirane. Na primjer, riječi poput govornik, budala, igra, krigla, krigla, ubiti, teturati, zjapiti stilski su neograničeni. Bili su dosta česti u kolokvijalnom govoru i oblicima gdje, nigdje, dosty, baby. Na kolokvijalnu prirodu ovih riječi ukazuje njihov nedostatak u službenim pismima, poslovnim dokumentima; kod Fonvizina (osim u "Podrastu") nalaze se u komediji "Brigadir", u prijevodima basni, u pismima rođacima.

Govor Prostakove odražava obilježja dijalekta: dijalektalni savezi; upotreba postpozitivnog pojma.

gospođo Prostakova. Žao mi je! Ah, oče!.. Pa! Sada- zatim Pustit ću da se kanali otvore za moj narod. Sada- zatim Uzet ću ih sve jednog po jednog. Sada- zatim Pokušat ću saznati tko ju je pustio iz ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti stoljeće, neću oprostiti ovo ismijavanje.

Nije besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju slobodno bičevati; da kakva nam je naredba dana iz o slobodi plemstva?

I s dugom zatim riješiti?.. Premalo plaćeni učiteljima...

Prostakova u svom govoru koristi knjiške izraze ("poštena fikcija", "ljubavno pismo").

Većina dramatičara, reproducirajući govor slugu, seljaka, lokalnih plemića, stvorila je neku vrstu uvjetnog jezika koji se od živog svakodnevnog govora razlikovao namjernom koncentracijom kolokvijalnih elemenata.

Za razliku od većine svojih suvremenika, Fonvizin stvara jezik komičnih likova pomoću književni jezik, vrlo precizno koristeći elemente narodnog jezika. Time postiže punu uvjerljivost govora Prostakove i drugih "niskih" komedijskih likova. Čitatelj stječe dojam da govor ovih junaka odražava stvarnu govornu praksu provincijskog plemstva, službenika i sl.

Očito je plodonosan upravo ovaj način stvaranja govornih karakteristika svakodnevnih, komičnih likova - korištenje govorne prakse samog pisca, široko uključivanje razgovornog rječnika i frazeologije koja se koristi u krugu obrazovanih ljudi. I drugi komediografi, Fonvizinovi suvremenici, postavili su sebi sličan zadatak, ali ga je sjajno riješio tek Fonvizin, koji ga je izvršio potpunije i odlučnije.

Govor Mitrofana i Skotinina također je prepun poslovica, izreka, šala, smiješnih dosjetki: Imam ... sva je krivnja kriva; nećeš obići vjerenika konjem; živjeti sretno do kraja života; zabavna gozba za vjenčanje(Skotinin); kriv bez krivnje(Prostakov); prejesti kokošje bane, upucaj ih, uzmi ih, zapamti njihova imena, zaboden nožem u grlo(Mitrofan).

Prostakov. ...Uostalom, nekretnine Sofyushkina ne mogu se preseliti k nama.

Skotinin. I iako je pokretnina predana, ja nisam molitelj.

Mitrofanushka čak rimuje neke riječi. Zabrinut nakon hladnog razgovora sa Skotininom, izjavljuje majci da ne može čitati sate s Kuteikinom.

- Da! to i pogledaj što je od ujakovog zadatka; a tamo iz njegovih šaka i za satnu knjigu.

Razgovori pozitivnih likova nedostupni su razumijevanju Prostakova i Skotinjina, ali često oni biraju jednu ili drugu riječ koju znaju, izražavajući apstraktni pojam na jeziku Pravdina i Milona, ​​i, shvaćajući tu riječ na svoj način, vraćaju se na njegovo izvorno specifično značenje. Na primjer:

Pravdin. Kad među vama samo stoka može biti sretna, onda će vaša žena biti mršava od njih i od vas. mir.

Skotinin. Loš mir! Ba! bah! bah! imam li dovoljno svjetla? Samo za nju dat ću ugljen s klupom.

Jasno je da Pravdin misli na mir - "stanje duha", a Skotinjin, shvaćajući ga drugačije, govori o sobi, sobi (odajama).

Već od prve scene, kada gospođa Prostakova grdi svog muža, kojem se uski, po njenom mišljenju, kaftan činio vrećastim (“i sama si vrećasta, pametna glavo”), pa sve do posljednje riječi u komediji se negativni likovi, kako kažu, ne penju u džep za riječ.

Ali sve metode izražajnosti koje oživljavaju govor Prostakova i Skotinjina, u Fonvizinovoj poetici, nisu metode stvaranja bilo kakve atraktivne slike. Čitatelj ili gledatelj, pozivajući se na Podzemlje, prosuđuje njegove negativne likove zajedno s autorom komedije, potpuno osuđujući, unatoč objektivno vrijednim osobinama njihova jezika.

Koje su neprivlačne značajke u jeziku Fonvizinovih feudalaca, kompromitirajući ih u skladu s autorovim namjerama? Prije svega ovo obilje vulgarizama, teških i grubih riječi. To je posebno vidljivo u tretmanu Prostakova sa slugama i učiteljima, u usporedbama negativnih likova sa životinjama - psima, svinjama.

“Želim imati vlastite praščiće” (Skotinin želi imati djecu); "Jeste li čuli da je kuja izdala svoje štence" (Prostakova objašnjava svoje zauzimanje za Mitrofana).

Takve paralele i kojekakvi vulgarizmi služe satirično razotkrivanje junaka- u Fonvizinovoj komediji igraju upravo tu ulogu.

Fonvizinova individualizacija govora doseže visoku razinu savršenstva: svaki se komični lik razlikuje po prirodi svojih izreka.

Recimo o jeziku učitelja i slugu. Značajke njihova govora određene su društvenim položajem tih likova, prirodom prošlih i sadašnjih zanimanja, zanimanja, nacionalnosti (Vralman) i tako dalje. Prije svega, to se odnosi na učitelje - crkvenoslavenske izreke, Kuteikinove knjižne riječi.

Kutejkin. Poziv je bio bykh i došao je; Biste li htjeli pustiti? Da, prije svega, da raščistimo ... Sramota, prokletstvo.

Vladyko, obrok, konzistorij, bitka - vojničke riječi i Tsyfirkinovi "aritmetizmi".

Tsyfirkin (Pravdinu). Kakav će biti red, časni sude?

Dakle: za tih deset rubalja izlizao sam čizme za dvije godine. Mi i karte.

Moje zadovoljstvo. Služio sam suverenu više od dvadeset godina. Uzeo sam novac za uslugu, nisam ga uzeo na prazan način i neću ga uzeti.

Na što se žalite, časni sude?

I! Časni časti. Ja sam vojnik.

Vralmanov nježan govor s vlasnicima je drsko arogantan sa slugama.

Vralman (Pravdinu). Fashé fysoko-and-plakhorotie. Jesu li me poslali u sepu da čačkam?..

(Prepoznajući Starodum). Aj! jao! jao! jao! jao! To ste vi, moj milostivi gospodaru! (Ljubeći pod Staroduma.) Jesi li staromodan, oče moj, poshifat isfoly?

Hej ne, draga moja! Shiuchi sa smrdljivim domaćinima, zabrinulo me što sam ljubitelj konja.

Govor likova u drami je derivat društvene i svakodnevne zbilje, važno je sredstvo stvaranja komike, ali i psiholoških karakteristika likova.

Time autor uspijeva prevladati proturječje: s jedne strane njegova je komedija povezana s tradicijama klasicizma, pa svi likovi nose govorne maske; s druge strane, u govornim karakteristikama likova uspijeva postići njihovu individualizaciju, što "Podnožju" daje obilježja realizma.

Za samostalan rad studenti se mogu pozvati da napišu esej "Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne".

Članak je objavljen uz potporu Forex Dealing City Dealing Centera koji pruža usluge trgovanja na globalnom Forex (Forex) valutnom tržištu.Odlučite li sudjelovati u trgovanju Forex valutama u partnerstvu s Forex Dealing Cityjem, dobit ćete jedinstvene prednosti : niski spread, DCTrader trading terminali 5 i MobileForex (za telefone bez operativnog sustava i s OS Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android i IPhone), trgovinske operacije bez provizije (besplatne transakcije), dopuna i isplata s računa bez provizije. Ali sve je ovo za one koji već imaju neku ideju o tome kako zaraditi na Forexu. Ako ste početnik i tek počinjete učiti osnove trgovanja na Forexu, tada vam centar za trgovanje na svojoj web stranici dealingcity.ru daje priliku otvoriti račun za praksu, vježbati i stjecati iskustvo. Sigurni smo da ćete uskoro naučiti kako igrati na deviznom tržištu i postati punopravni klijent Forex Dealing City-a.

Prva stvar na koju moderni čitatelj komedije "Undergrowth" obraća pozornost su imena likova. “Govorna” prezimena odmah uspostavljaju odnos čitatelja (gledatelja) prema svojim vlasnicima. On prestaje biti koliko-toliko objektivan svjedok radnje koja se odigrava, već psihološki postaje njezin sudionik. Oduzeta mu je prilika da ocijeni junake i njihove postupke. Od samog početka, iz imena likova, čitatelju je rečeno gdje su negativni, a gdje pozitivni likovi. A uloga čitatelja je vidjeti i zapamtiti ideal kojemu treba težiti.
Glumci se mogu podijeliti u tri skupine: negativni (Prostakov, Mitrofan, Skotinin), pozitivni (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća skupina uključuje sve ostale likove - to su uglavnom sluge i učitelji. Negativni likovi i njihovi sluge svojstveni su uobičajenom razgovornom jeziku. Rječnik Skotininova sastoji se uglavnom od riječi koje se koriste u štali. To dobro pokazuje govor Skotinina - ujaka Mitrofana. Puna je riječi: svinja, praščići, svinjac. Ideja života također počinje i završava sa štalom. Svoj život uspoređuje sa životom svojih svinja. Na primjer: “I ja želim imati vlastite praščiće”, “ako imam ... posebnu staju za svaku svinju, onda ću svojoj ženi naći kutiju s pijeskom.” I ponosi se time: “Pa, bio sam svinjski sin, ako...”
Rječnik njegove sestre, gospođe Prostakove, malo je raznolikiji s obzirom na to da je njezin muž “bezbrojna budala” i da sve mora sama. Ali korijeni Sko-Tininskog također se očituju u njezinom govoru. Omiljena psovka je "stoka". Kako bi pokazao da Prostakova nimalo ne zaostaje za svojim bratom u razvoju, Fonvizin joj ponekad poriče elementarnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Budući da smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo ništa otkinuti", "Pa je li stvarno potrebno biti poput krojača da bismo mogli dobro sašiti kaftan?" I, izvlačeći zaključke iz rečenog, Prostakova završava frazu: "Kakvo bestijalno razmišljanje."
Za supruga se može samo reći da je lakon i ne otvara usta bez upute supruge. Ali to je ono što ga karakterizira kao “bezbrojnu budalu”, slabovoljnog muža koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanushka je također lakonski, iako, za razliku od svog oca, ima slobodu govora. Skotininovi korijeni očituju se u njegovoj domišljatosti psovki: "stari gunđalo", "garnizonski štakor".
Sluge i učitelji imaju u svom govoru karakteristična obilježja staleža i dijelova društva kojima pripadaju. Govor Eremeevne je stalna isprika i želja za ugađanjem. Učitelji: Tsyfirkin - umirovljeni narednik, Kuteikin - đakon iz Pokrova. I svojim govorom iskazuju pripadnost: jedni - vojsci, drugi - crkvenim službenicima.
Zdravo:
Kuteikin: "Kući gospodara mir i mnoga ljeta od djece i kućanstva."
Tsyfirkin: "Želimo vašoj časti sto godina zdravlja, da dvadeset ..."
Reci zbogom:
Kutejkin: "Želite li da idemo kući?"
Tsyfirkin: "Gdje idemo, časni sude?"
Kunu se:
Kutejkin: "Barem sada šapatom, samo da me grešnik bije!"
Tsyfirkin: "Dao bih sebi uho da ga odnesem, samo da školujem ovog parazita kao vojnika! .. Kakva zvijer!"
Svi likovi, osim onih pozitivnih, imaju vrlo živopisan, emocionalno obojen govor. Možda ne razumijete značenje riječi, ali značenje onoga što je rečeno uvijek je jasno.
Na primjer:
- Dovest ću te.
- I ja imam svoje udice.
Govor pozitivnih likova ne razlikuje se u takvoj svjetlini. Sva četvorica nemaju kolokvijalne, kolokvijalne fraze u svom govoru. To je knjiški govor, govor obrazovanih ljudi tog vremena, koji praktično ne izražava emocije. Razumijete značenje onoga što je rečeno iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove značenje se može uhvatiti u samoj dinamici govora.
Gotovo je nemoguće razlikovati Milonov govor od Pravdinova. Također je vrlo teško reći nešto o Sofiji iz njenog govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je nazvao Starodum, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog ujaka. Govor Stare dume u potpunosti je određen činjenicom da je autor u usta ovog junaka stavio svoj moralni program: pravila, načela, moralne zakone, prema kojima "pobožna osoba" mora živjeti. Starodumovi monolozi strukturirani su na ovaj način: Starodum prvo priča priču iz svog života, a zatim izvodi pouku. Takav je, na primjer, razgovor između Staroduma i Pravdivija. A razgovor između Staroduma i Sofije je skup pravila, i "... svaka će riječ biti ugrađena u srce."
Kao rezultat toga, ispada da ga karakterizira govor negativnog lika, a govor pozitivnog lika autor koristi da izrazi svoje misli. Osoba je prikazana u volumenu, ideal - u ravnini.

Komedija "Podgrmlje" već više od 200 godina "ismijava" publiku, uči je i odgaja. To je istina najbolja komedija 18. stoljeće.

D. I. Fonvizin je u njemu stupio u borbu protiv javne "zlobe". Kao satiričar, ukazao je na one nedostatke ruskog života koji su zabrinjavali i zabrinjavali sve u njegovo doba. napredni ljudi.

Problem odgoja i obrazovanja čovjeka, borba protiv raskalašenog morala, pitanje kmetstva - sve su to zadaće čije je rješenje zahtijevao sam život. A D. I. Fonvizin ih je rješavao kao pravi humanist.

Komedija i sada tjera na razmišljanje o tim problemima, budi ljudske osjećaje. Stoga ni danas nije izgubio svoju vrijednost.

I, naravno, velika zasluga dramatičara su svijetli, originalni likovi, istinski živahne, individualizirane slike.

I, naravno, jezik pomaže Fonvizinu da naglasi svoju individualnost, da stvori karakter svakog lika.

Jezik komedije vrlo je svijetao i originalan. Dramatičar je uspio napisati takvo djelo, čiji su mnogi izrazi ušli u naš ruski kolokvijalni govor i pretvorili se u poslovice, na primjer: "Ne želim učiti, želim se ženiti!"

U komediji su došli do izražaja stavovi najboljih naprednih ljudi 18. stoljeća.

Prikupili smo jezičnu građu i došli do zaključka da se može klasificirati s različite pozicije, i to: razmotriti jezične osobine govor likova s ​​gledišta morfologije, s gledišta značajki sintaktičke strukture govora, kao i obilježja jezika s gledišta emocionalne i stilske obojenosti.

Najviše svijetli karakter komedije - Gospođa Prostakova. Razmotrimo detaljnije jezične značajke njezina govora.

u pogledu morfologije.

Koristeći se metodama promatranja, klasifikacije i sistematizacije, ustanovili smo da je, s gledišta morfologije, Prostakovljev jezik prilično raznolik. Primijetili smo raznolikost dijelova govora koji se koriste u njenom govoru: to su imenice, pridjevi i glagoli.

Imenice: govedo, zvijer, smeće, nakaza, krigla, vještica, mrtva glava, kanal, budala, krigla, kmetovi, glupan, busurman, draga, gospodine, brat, lupeži, lopovi, djevojka, otac, sin, učitelji, gospodine, veselje, prijatelj, moć, sramota...

Pridjevi: lopovski, pseći, nepošten, glup, gadan...

Glagoli: lajati, pustiti, početi, ići, zvati, govoriti, izlaziti, grditi, psovati, odvesti, srati, molim, educirati ...

Utvrdili smo da je pretežni dio govora u jeziku Prostakove imenica. I to, po našem mišljenju, nije slučajno i važno. Doista, uz pomoć imenica, može se karakterizirati svijet, imenovanje njegovih sastavnih dijelova, odnosno predmeta.

Junakinja komedije je stalno na svom imanju, njen društveni krug je ograničen. Uz pomoć imenica imenuje predmete koji je okružuju, odnosno ono što je pored nje. I vidite da je ovaj svijet uzak, statičan i monoton. (Sluga, prevarant, lopov, imanje, otac, ujak, mužić, sin, novac, novčanik ...). A to, zauzvrat, pomaže boljem razumijevanju karaktera junakinje, žene koja je uskogrudna i slabo obrazovana.

Vrlo aktivno korištene imenice u ulozi žalbi. Stoka, zvijer, smeće, pasja kći, gospodin časnik, prijatelj srca, moj otac i drugi.

I to nije slučajno. Gospođa Prostakova želi da se čuje, jer ona je gospodarica kuće, puna i jedinstvena.

Pridjev je manje korišten dio govora u jeziku gospođe Prostakove. Pridjeve koristi samo u onim rijetkim slučajevima kada želi izraziti svoj stav prema stvarnosti oko sebe. (Kći psa, loša nauka, prijatelj srca...)

To, s naše strane, govori o ograničenosti njezina uma, o nepismenosti.

Došli smo do zanimljivih zaključaka promatrajući upotrebu takvog dijela govora kao što je glagol. Prostakova također rijetko koristi glagole. Ali treba napomenuti sljedeću značajku: gotovo svi se koriste u obliku imperativnog raspoloženja (dođi, zovi, izađi, spasi, smiluj se, živi, ​​uči, oprosti ...). To sugerira da je Prostakova zapovijedala u kući. I očekuje bezuvjetnu poslušnost. Također je vrijedno pažnje da se radnje, zvane glagoli, svode samo na kretanja unutar imanja.

Razmotrite govor gospođe Prostakove sa stajališta sintakse.

U sintaktičkoj strukturi njezina govora prevladavaju sljedeće konstrukcije:

Upitne rečenice (Nije ti žao beštijo? Brkaš li babu?)

Uzvične rečenice (Od jutra do večeri, kao da visim za jezik, ruke ne dižem: grdim, pa se tučem; tako se kuća drži, oče moj! Naređujem da se svi prebiju! !)

Poticajne rečenice (Daj mi facu, facu ... Zovi oca ovamo. Govori, stoko. Eremejevna, dovedi ovamo prevaranta Trišku. Pa idi ga izvuci ako ti ne bude dobro.)

U njezinom govoru prevladavaju jednostavne rečenice, što još jednom dokazuje njezinu neobrazovanost.

Govor gospođe Prostakove nije bez aforizma. U njenom govoru pronašli smo sljedeće aforizme:

Živi i uči.

Pametan čovjek zna kuda ide.

Gdje je ljutnja, tu je i milost.

Pošto smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otkinuti. Takva nevolja!

Sakupljeni jezični materijal kojim se D. Fonvizin služio u govoru gđe Prostakove također smo ispitali sa stajališta stilske obojenosti.

Prema stilistici, riječ ima ne samo leksičko značenje, sposoban je nositi vrijednost procjene, prenijeti naš stav prema subjektu, odnosno imati emocionalno izražajnu boju.

Sfera upotrebe riječi u rječnicima obično se označava različitim oznakama: kolokvijalno, kolokvijalno, omalovažavajući, nježan, neodobravajući, nepristojan ...

Analizirajući vokabular gospođe Prostakove pokušali smo utvrditi stilsku funkciju riječi, odnosno utvrditi opseg uporabe te emocionalnu i ekspresivnu obojenost. Da bismo to učinili, odabrali smo stilsku oznaku za svaku riječ.

• Kharya (grubo, uvredljivo, kolokvijalno)
• Njuška (grubo, uvredljivo, kolokvijalno)
• Govedo (grubo, narodno)
• Bestija (kolokvijalno)
• mučiti se (kolokvijalno)
• Draga (nježan, kolokvijalno)
• Dosta (ljubazno, kolokvijalno)
• prevarant (kolokvijalno)
• Početak (kolokvijalno)
• lajati (bezobrazno, kolokvijalno)
• Mitrofanushka (nježan)

Tako smo došli do zaključka da je njezin govor grube kolokvijalne naravi, a nosi i negativan emotivni naboj. U govoru Prostakove ima mnogo psovki koje prenose grubost, neobuzdanost i okrutnost njezine naravi. Upravo taj rječnik pomaže otkriti njezino neznanje. Dojam neupućenosti Prostakove stvara i uvrštavanje u njezin leksikon riječi kolokvijalno – pučkih, ali ekspresivno neutralnih: on, de, ba, na sreću, gdje, nigdje, imam čaja, prepustiti se, možda, sada, kad bi samo, pogledaj - ka. Upravo taj vokabular, lišen ekspresivnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne, stvara "zajedničku" pozadinu govora osobe.

Antipod Prostakove u komediji je, naravno, Starodum.

Razmotrite govor junaka i izvucite zaključke o tome kako jezik pomaže karakterizirati osobnost ovog lika.

u pogledu morfologije. U Starodumovom govoru istaknuli smo i mi

Imenice (činovi, odgoj, duša, um, podvig, djelo, pravila, titule, zasluge, služba, ponos, misli, čast, dostojanstvo, savjest, domovina, bogatstvo, moral, predrasude, vrlina, lijepi maniri, plemenitost, oholost, ljubav , istina, pravda, sreća, korist, laskavac, prijateljstvo ...), pridjevi (vrijedan, srdačan, istinit, pošten, iskren, dostojan, obrazovan, druželjubiv, pošten, sretan ...), glagoli (znam, razumijem, opravdati, iskorijeniti, željeti, prezirati, pomoći, prorstit, vjerovati ...).

Ne može se reći da neki određeni dio govora prevladava u govoru ovog lika. Ali ipak, s naše točke gledišta, imenice, štoviše, apstraktne i apstraktne, imaju posebno značenje. Nije ni čudo što ovaj junak komedije, budući da je vrlo obrazovan, govori o sreći, o osobi, govori o moralu, moralu, obrazovanju.

Važni su i pridjevi. Oni pomažu Starodumu da okarakterizira, prije svega, društvene pojave koje se nazivaju apstraktnim imenicama, te stoga nose konotaciju književnosti i uzvišenosti.

Glagoli korišteni u Starodumovu govoru pomažu okarakterizirati intenzivnu mentalnu aktivnost junaka.

Razmotrimo Starodumov govor sa stajališta sintakse.

Promatranjem smo ustanovili da njegov govor obiluje složenim sintaktičkim konstrukcijama. Prilično je ujednačena. (Želio bih, na primjer, da mu, odgajajući sina plemenita gospodina, njegov mentor svaki put razotkrije povijest i u njoj pokaže dva mjesta: na jednom, kako su veliki ljudi pridonijeli dobru svoje domovine; drugi, poput nedostojnog plemića koji je iskoristio svoje povjerenje i moć, s visine svoje veličanstvene plemenitosti pao u ponor prezira i prijekora.)

U govoru Staroduma također ima mnogo upitnih i uskličnih rečenica, ali one imaju sasvim drugu funkciju, za razliku od govora Prostakove.

Njegove upitne i uzvične rečenice retorički su uzvici i pitanja koja sadrže gotove životne formule.

(Koliko velika duša treba biti suveren da bi se krenulo putem i da se s njega nikad ne skrene! Hvala Bogu da čovječanstvo može naći zaštitu! Što može biti časnije! A je li sretan onaj tko je sretan sam? Ali kako da vrijedan muž ne bude voljen prijateljski? A kakav odgoj trebaju očekivati ​​djeca od majke koja je izgubila vrlinu? Kako ih može naučiti lijepom ponašanju, koje ona nema?)

Starodumov govor vrlo je aforističan. Njegovi aforizmi (Neznalica bez duše je zvijer; Novac u gotovini nije dostojanstvo u gotovini; Činovi počinju - prestaje iskrenost; Ima vrlo malih duša u velikom svijetu; Bezakonje je ropstvom tlačiti svoj rod; prosvjetljenje uzdiže čestitog duša; samo onaj tko je u činovima vrijedan je duhovnog poštovanja ne po novcu, već po plemstvu, a ne po staležu; imaj srce, imaj dušu, i bit ćeš čovjek u bilo kojem trenutku) vrlo nezaboravan, živopisne izjave o temama koje su važne svima bez iznimke. Uz njihovu pomoć, Starodum kao da iskuje svoje misli.

S gledišta stilskog obojenja, govor lika također je osebujan. Promatrajući, ustanovili smo da on praktički ne koristi kolokvijalne, kolokvijalne riječi. Sve riječi u njegovom vokabularu su knjiške prirode, manje su emotivne, ali pravilne i jasne.

Na temelju svega navedenog zaključujemo o osobnosti lika: dobro je odgojen, kulturan, visoko obrazovan, odlikuje ga visoka moralnost, čime zaslužuje poštovanje drugih.

Još jedan lik komedije čiji smo jezik odlučili okarakterizirati je Mitrofan. Njegov govor također je živopisno sredstvo karakterizacije njegove osobnosti.

Dakle, s gledišta morfologije u Mitrofanovom govoru, uspjeli smo istaknuti vokabular različite dijelove govor: imenice (majka, smeće, hrihovka, kvas, golubinjak, lekcija, učitelj, štakor, vrag, usoljena govedina, ognjište), pridjevi (stari, garnizon), glagoli (žaliti se, umoran, oporaviti se, roniti, ne želim, slušaj, trči, siđi).

Mitrofan nije uzalud "kao majka". U njegovom govoru imenice su i najčešći dio govora. Kao i Prostakova, i njen sin imenicama imenuje samo predmete okoline koja ga okružuje, a češće predmete neophodne za zadovoljenje njegovih fizioloških potreba (kvas, ognjište, lepinje, otac, majka...)

Prema tome, pridjevi karakteriziraju samo ovaj primitivni materijalni svijet u kojem junak boravi.

Ovaj lik također koristi glagole najčešće u imperativnom raspoloženju. Junak ih treba za označavanje radnji, ali radnje su primitivne, karakteriziraju samo pokrete unutar imanja, kao i naredbe, pozive na zaštitu.

Sa stanovišta sintakse, Mitrofanov govor je krajnje jednostavan.

U konstrukcijama prevladavaju jednostavne rečenice, s obiljem apelacija (mama, čuvaj me; izlazi, striče, izlazi;

dobro, reci još koju riječ, staro kopile, ja ću ih dokrajčiti; sve k vragu...).

Sa stajališta ekspresivno-stilske obojenosti, Mitrofanov jezik je prepun psovki, grubih izraza. Rječnik je reduciran, grub narodni jezik. Iz svega navedenog možemo zaključiti da je Mitrofan bezobrazna, neodgojena i primitivna osoba.