Danas je suvremeno društvo suočeno s izborom: ili očuvati postojeći način interakcije s prirodom, što neizbježno može dovesti do ekološke katastrofe, ili očuvati biosferu pogodnu za život, ali za to je potrebno promijeniti postojeće vrsta djelatnosti.

Potonje je moguće pod uvjetom radikalnog preustroja svjetonazora ljudi, uništavanja vrijednosti u području materijalne i duhovne kulture i formiranja nove - ekološke kulture.

Ekološka kultura pretpostavlja takav način održavanja života, u kojem društvo oblikuje potrebe i načine njihove provedbe sustavom duhovnih vrijednosti, etičkih načela, ekonomskih mehanizama, pravnih normi i društvenih institucija koje ne ugrožavaju život na Zemlji.

Ekološka kultura je osobna odgovornost čovjeka u odnosu na okoliš, vlastito djelovanje, ponašanje i svjesno ograničavanje materijalnih potreba.Ekološka kultura čovjeka važan je čimbenik održivog razvoja društva. jedan

Ekološka kultura je sposobnost ljudi da svoja ekološka znanja i vještine koriste u praktičnim aktivnostima. Ljudi koji nemaju formiranu ekološku kulturu mogu imati potrebna znanja, ali ih ne posjeduju. Ekološka kultura čovjeka uključuje njegovu ekološku svijest i ekološko ponašanje.

Ekološka svijest shvaćena je kao skup ekoloških i ekoloških ideja, svjetonazorskih pozicija i odnosa prema prirodi, strategija praktičnih aktivnosti usmjerenih na prirodne objekte.

Ekološko ponašanje je skup specifičnih postupaka i djelovanja ljudi vezanih uz utjecaj na prirodni okoliš, korištenje prirodnih resursa.

Osnova ekološke kulture i morala bi trebala biti ljubav prema prirodnom okruženju u kojem živimo, slijedeći glavna načela: „ne štetiti“ i „misli globalno, djeluj lokalno“. Slijedeći ta načela, čovjek ispunjava i savez ljubavi prema bližnjemu.

Ekološka kultura pojedinca i društva u cjelini može se ocijeniti pomoću strukture sedam ekoloških sfera ili razina.

Prva sfera - odjeća - prva je umjetna ljuska koju je stvorio čovjek, ona je dio njegove okoline. Sada to premašuje prirodne potrebe, to je neracionalno korištenje prirodnih resursa i energije.

Drugo područje je dom. Moguće je formulirati zahtjeve za stanovanje s gledišta ekologije: racionalno korištenje materijala i zemljine površine, skladno uključivanje kuće u krajolik, stvaranje zdravih životnih uvjeta, minimalna potrošnja energije (toplinska izolacija), dobra rasvjeta. , minimalne emisije u okoliš, racionalan interijer, ekološki prihvatljivi građevinski materijali (bez azbesta, radona i sl.). Hrana (s jedne strane) i protok resursa (s druge) fragmenti su nastambe, budući da je njihovo skladištenje i priprema važan čimbenik u određivanju njegove prirode i veličine.

Treće područje je kućno okruženje. Ekološka kultura stanovnika ogleda se u njegovanim i čistim travnjacima, urednoj i raznolikoj vegetaciji.

Četvrto područje je proizvodnja. Stanje ove sfere (prisutnost emisija, nered, itd.) Karakterizira eko-kulturu i pojedinog zaposlenika i voditelja poduzeća.

Peta sfera je grad, naselje. U odnosu na grad kao okolinu oko stanovanja, dovoljno je jednostavno voditi se načelom: ne štetiti, ne bacati smeće. Vrlo je lako baciti papir, vrećicu, bocu na ulicu, a skupiti sve to prilično je teško i skupo. Održavanje grada u ekološki čistom stanju zahtijeva mnogo novca od gradskih vlasti, puno truda od stanovnika i puno kulture od jednih i drugih. Pojam čistih gradova ne uključuje samo čistoću njegovih ulica i dvorišta, već i čistoću zraka, vode, sanitarno stanje kuća itd.

Šesta sfera je država. Ovo je mozaik sastavljen od gradova, mjesta, cesta, industrija, elemenata krajolika.

Ekokultura zemlje određena je stanjem pet prethodnih sfera. Ako su stanovi, njihova okolina i grad u cjelini loše održavani, zatrpani smećem i loše organiziranim odlagalištima, a industrije aktivno zagađuju okoliš, onda je takva zemlja tek u početnoj fazi formiranja svoje ekološke kulture.
1

Sedma sfera je biosfera. Dobrobit biosfere sastoji se od stanja prvih šest sfera. Došlo je vrijeme kada bi se svaka osoba trebala brinuti o njoj.

Iz ovoga proizlazi: ekološka kultura je organski, sastavni dio kulture, koji obuhvaća one aspekte ljudskog mišljenja i djelovanja koji su u korelaciji s prirodnim okolišem. Čovjek je stekao kulturne vještine ne samo i ne toliko zato što je preobrazio prirodu i stvorio vlastitu "umjetnu" okolinu. On je kroz povijest, uvijek u jednoj ili drugoj sredini, učio od nje. S najvećim se opravdanjem ova tvrdnja odnosi i na moderno doba, kada je došlo vrijeme za sintezu društvenih i prirodnih načela u kulturi koja se temelji na dubokom razumijevanju prirode, njezine inherentne vrijednosti, hitnoj potrebi oblikovanja odnosa poštovanja prema prirodi. u čovjeku kao neophodan uvjet za njegov opstanak.

Stoga najvažnijim pokazateljem razine kulture društva u cjelini i osobe posebno treba smatrati ne samo stupanj njegovog duhovnog razvoja, već i koliko je stanovništvo moralno, koliko su ekološka načela uvedena u ljudske aktivnosti. za očuvanje i reprodukciju prirodnih resursa.

Sa stajališta kulturologa, ekološka kultura čovjeka sastavnica je kulture društva u cjelini i uključuje vrednovanje sredstava kojima čovjek neposredno utječe na prirodni okoliš, kao i sredstava duhovnog i praktični razvoj prirode (relevantno znanje, kulturna tradicija, vrijednosti itd.).
1

Bit ekološke kulture može se smatrati organskim jedinstvom ekološki razvijene svijesti, emocionalnih i psihičkih stanja i znanstveno potkrijepljene voljne utilitarne praktične djelatnosti. Ekološka kultura je organski povezana sa suštinom ličnosti u cjelini, sa svojim različitim aspektima i kvalitetama. Tako, na primjer, filozofska kultura omogućuje čovjeku da shvati i razumije svrhu čovjeka kao proizvoda prirode i društva; politički - omogućuje vam osiguravanje ekološke ravnoteže između gospodarskih aktivnosti ljudi i stanja prirode; pravni - drži osobu u okviru interakcija s prirodom dopuštenih zakonima; estetski - stvara uvjete za emocionalnu percepciju ljepote i sklada u prirodi; fizički usmjerava osobu prema djelotvornom razvoju njegovih prirodnih bitnih snaga; moralni – produhovljuje odnos pojedinca prema prirodi i dr. Interakcija svih ovih kultura stvara ekološku kulturu. Pojam "ekološke kulture" obuhvaća takvu kulturu koja doprinosi očuvanju i razvoju sustava "društvo-priroda".

Ekološki pristup doveo je do uračunavanja unutar socijalne ekologije takvog koncepta kao što je "ekologija kulture", unutar kojega se shvaćaju načini očuvanja i obnove različitih elemenata kulturnog okoliša koje je čovječanstvo stvorilo kroz svoju povijest.

2. EKOLOŠKA KULTURA I EKOLOŠKI ODGOJ I OBRAZOVANJE kao osnova za formiranje ekološkog mišljenja

Odgoj i obrazovanje za okoliš je svrhovito organiziran, planiran i sustavan proces ovladavanja ekološkim znanjima, vještinama i sposobnostima. Ukazom predsjednika Ruske Federacije „O državnoj strategiji Ruske Federacije za zaštitu okoliša i osiguranje održivog razvoja“ razvoj ekološkog obrazovanja i odgoja ističe se kao jedno od najvažnijih područja državne politike u području ekologije. Vladinom uredbom osnovano je Međuresorno vijeće za odgoj i obrazovanje za okoliš. Državna duma je u prvom čitanju usvojila Savezni zakon "O državnoj politici u sferi obrazovanja za okoliš".

Zajedno s društvenim i humanitarnim obrazovanjem, obrazovanje za okoliš u suvremenim uvjetima osmišljeno je kako bi pridonijelo stvaranju nove ekološke svijesti među ljudima, kako bi im pomoglo da nauče takve vrijednosti, stručna znanja i vještine koje bi Rusiji pomogle da prevlada ekološku krizu i pomakne društvo put održivog razvoja.
1

Sadašnji sustav obrazovanja za okoliš u zemlji je kontinuiran, sveobuhvatan,
interdisciplinarnog i integriranog karaktera, s razlikovanjem ovisno o profesionalnoj orijentaciji. Stvoreni su centri za ekološko obrazovanje stanovništva, a ispituje se ekološka komponenta sadržaja strukovnog obrazovanja.

Koordinaciju napora različitih zemalja u području obrazovanja za okoliš provodi Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu (UNESCO).

3. EKOLOŠKA KULTURA I EKOLOŠKI ODGOJ

Ekološki odgoj osmišljen je za formiranje aktivnog ekološkog stava. Ekološki odgoj, ali prema N.F. Reimersu (1992.), postiže se uz pomoć složenog
obrazovanje za okoliš i okoliš, uključujući obrazovanje u užem smislu riječi, školsko i visokoškolsko obrazovanje za okoliš, promicanje ekološkog pogleda.

Glavni ciljevi odgoja i obrazovanja za okoliš u suvremenim uvjetima, proklamirani u raznim manifestima, kodeksima, kodeksima itd., mogu se svesti na sljedeće postavke, koje svatko mora prepoznati, razumjeti i prepoznati:

svaki je život vrijedan sam po sebi, jedinstven i neponovljiv; ljudski
odgovoran za sva živa bića


Priroda je bila i uvijek će biti jača od čovjeka. Ona je vječna
i beskrajno. Osnova odnosa s prirodom trebala bi biti uzajamna pomoć, a ne sukob;


što je biosfera raznolikija, to je stabilnija;


bauk ekološke krize postao je strašna stvarnost; ljudski
ima neprihvatljive razmjere na prirodni okoliš
destabilizirajući učinak;


ako sve ostane kako jest (ili malo modernizirano),
zatim “uskoro – nakon samo 20-50 godina, Zemlja će odgovoriti zapanjenom čovječanstvu neodoljivim udarcem uništenja”;


antropocentrični tip svijesti koji se godinama razvijao u masovnoj svijesti mora biti zamijenjen novom vizijom svijeta – ekscentričnom;


ljudi trebaju biti orijentirani i spremni na radikalnu promjenu sustava vrijednosti i ponašanja, naime
izbjegavajte prekomjernu konzumaciju
(za razvijene zemlje), od instalacije na veliku obitelj (za zemlje u razvoju)
od ekološke neodgovornosti i permisivnosti.


Odgoj i obrazovanje za okoliš treba se temeljiti na temeljnom postulatu da je izlazak iz ekološke krize u suvremenim uvjetima moguć. Ključevi rješenja globalnog ekološkog problema su u preispitivanju svjetonazorskih vrijednosti i u "promjeni prioriteta", kao iu normalizaciji stanovništva kroz planiranje obitelji, u neumornom praktičnom radu na provođenju glavnih smjerova u zaštita prirodnog okoliša.


Danas znak visoke kulture uopće, a posebno ekološke kulture, nije stupanj razlike između društvenog i prirodnog, nego stupanj njihova jedinstva. Takvim se jedinstvom postiže stabilnost i prirode i društva koji tvore društveno-prirodni sustav u kojem priroda postaje “ljudska bit čovjeka”, a očuvanje prirode postaje sredstvo očuvanja društva i čovjeka kao vrste.


Ekološku kulturu definiramo kao moralnu i duhovnu sferu ljudskog života, koja karakterizira jedinstvenost njegove interakcije s prirodom i uključuje sustav međusobno povezanih elemenata: ekološku svijest, ekološki stav i ekološku aktivnost. Institucije zaštite okoliša su kao poseban element osmišljene da podupiru i razvijaju kulturu zaštite okoliša na razini javne svijesti općenito i pojedine osobe.


U uvjetima sve dublje ekološke krize, opstanak čovječanstva u potpunosti ovisi o njemu samom: ono može eliminirati tu prijetnju ako uspije preobraziti stil svog mišljenja i svoje aktivnosti, dati im ekološku usmjerenost. Samo prevladavanje antropocentrizma na društvenom planu i egocentrizma na osobnom planu može omogućiti izbjegavanje ekološke katastrofe. Za to nam nije preostalo puno vremena: prema procjeni takvog egocentrizma, on može omogućiti izbjegavanje ekološke katastrofe. Za to nam nije preostalo puno vremena: prema takvim stručnjacima, krajem 70-ih godina 21. stoljeća bit će prekasno čak i za raspravu o ekološkom problemu. Pritom ne smijemo zaboraviti da je kultura konzervativna i da čovječanstvu već prijeti revolucionarni prijelaz na novi tip ekološke kulture. Očito, takav se prijelaz može dogoditi samo pod uvjetom da čovjek spozna zakone očuvanja i reprodukcije prirodnih resursa i da oni postanu zakoni njegove praktične djelatnosti. Nažalost, materijalna proizvodnja i ekološka kultura još uvijek su u suprotnosti, te moramo oštro uočiti najteže poteškoće na putu prevladavanja - kako u svijesti tako iu praksi - ove pogubne suprotnosti. Recimo, koliko smo primamljiviji prihvatiti tehnički savršenu proizvodnu inovaciju za implementaciju, ne vodeći računa o riziku za okoliš koji ona sadrži.


Čovječanstvo se tijekom svoje višestoljetne povijesti previše naviknulo živjeti, zapravo, bez razvijene ekološke misli, bez ekološke etike i bez osviještene ekološke etike i bez osviještenog ekološki usmjerenog djelovanja.


Glavni čimbenik zaustavljanja degradacije biosfere i njezine naknadne obnove je formiranje ekološke kulture stanovništva, uključujući ekološko obrazovanje, odgoj i prosvjetljenje mlađe generacije. Uostalom, poznato je da znati za nadolazeću katastrofu znači biti upozoren, a samim tim i moći je spriječiti. Kako se kaže, tko je upozoren, taj je naoružan.


POPIS KORIŠTENIH IZVORA

1. Akimova T.A., Khaskin V.V. Ekologija. M., 1988. - 541 str.
   

   Anderson D.M. Ekologija i znanost o okolišu. M., 2007. – 384 str.
   

   Blinov A. O ulozi poduzetničke aktivnosti u poboljšanju stanja okoliša // Russian Economic Journal. - br. 7. - S. 55 - 69.
   

   Vasiliev N.G., Kuznetsov E.V., Moroz P.I. Zaštita prirode s osnovama ekologije: udžbenik za tehničke škole. M., 2005. - 651 str.
   

   Interakcija društva i prirode / Ed. E. T. Faddeeva. M., 1986. - 198 str.
   

   Vorontsov A.P. Racionalno gospodarenje prirodom. Tutorial. -M.: Udruga autora i nakladnika "TANDEM". Izdavačka kuća EKMOS, 2007. - 498 str.
   

   Girenok F.I. Ekologija, civilizacija, noosfera. M., 1990. - 391 str.
   

   Gorelov A. A. Čovjek - harmonija - priroda. M., 2008. - 251 str.
   

   Zhibul I.Ya. Ekološke potrebe: suština, dinamika, perspektiva. M., 2001. - 119 str.
   

   Ivanov V.G. Sukob vrijednosti i rješavanje ekoloških problema. M., 2001. - 291 str.
   

   Kondratiev K.Ya., Donchenko V.K., Losev K.S., Frolov A.K. Ekologija, ekonomija, politika. SPb., 2002. - 615 str.
   

   Novikov Yu.V. Ekologija, okoliš i čovjek: udžbenik za sveučilišta, srednje škole i fakultete. -M.: FAIR-PRESS, 2005. - 386 str.
   

   Orlov V.A. Čovjek, svijet, pogled. M., 1985. – 411 str.
   

   Reimers N.D. Ekologija: teorija, zakoni, pravila, principi i hipoteze. M., 1994. - 216 str.
   

   Tulinov V.F., Nedelsky N.F., Oleinikov B.I. Pojam moderne prirodne znanosti. M., 2002. - 563 str.

Ekologija je od kraja prošlog stoljeća postala jedan od vodećih aspekata znanosti. Područje stvarnog ljudskog djelovanja može se nazvati ekološka kultura. Pojam ekološke kulture uključuje dvije komponente: ekologiju i kulturu.

U pedagoškom rječniku S. U. Gončarenka kultura se razumijeva kao skup praktičnih, materijalnih i duhovnih stečevina društva, koje odražavaju povijesno dostignutu razinu razvoja društva i čovjeka, a utjelovljene su u rezultatima proizvodne djelatnosti. Osobna kultura je razina znanja koja joj omogućuje život u skladu s vanjskim svijetom. U naše vrijeme susrećemo mnogo različitih kultura: duhovne, fizičke, moralne itd.

Čovjek je od prvih minuta svog života neraskidivo povezan s prirodom. S vremenom ljudi akumuliraju ekološka znanja. Priroda se proučavala oduvijek, ali je njezin značaj kao znanosti tek nedavno shvaćen.

Pedagoški rječnik S. U. Goncharenko daje sljedeću definiciju pojma "ekologija". Ekologija (od grčkog eikos - kuća + logika) je grana biologije koja proučava obrasce odnosa između organizama međusobno i s okolišem.

Onečišćenje tla, zraka i vode može dovesti do ekološke katastrofe koja prijeti životima ljudi. Jedan od pravaca prevladavanja onečišćenja okoliša je ekološki odgoj čovjeka, pa tako i školske djece. A. I. Kuzminsky A. V. Omelyanenko smatraju obrazovanje za okoliš sustavnom pedagoškom aktivnošću usmjerenom na razvoj ekološke kulture kod učenika. Ekološki odgoj osigurava oboružavanje osobe znanjima iz područja ekologije i formiranje moralne odgovornosti za očuvanje prirodnog okoliša. Sustav ekološkog obrazovanja ne može biti nikakva epizoda u životu čovjeka. Uostalom, to je sastavni dio ljudske kulture. Stoga se kroz cijeli život pojedinca mora odvijati proces formiranja i usavršavanja kulture ljudskog života u prirodnom okruženju.

Ekološki odgoj školske djece u suvremenoj fazi zahtijeva psihološko uključivanje pojedinca u svijet prirode uz daljnju izgradnju sustava osobnog odnosa prema prirodi.

Cilj odgoja i obrazovanja za okoliš je kod učenika formirati sustav znanstvenih spoznaja, pogleda, uvjerenja koji osiguravaju odgoj primjerenog odnosa prema okolišu u svim oblicima njihovih aktivnosti, odnosno odgoj ekološke kulture pojedinca.

L. V. Kondrashova ističe da je ekološka kultura kombinacija znanja o okolišu, pozitivnog stava prema tom znanju i stvarnih aktivnosti zaštite okoliša.

L. V. Avdusenko napominje da se najčešće pojam "ekološke kulture" koristi za karakterizaciju razine čovjekovog odnosa prema prirodi (govorimo o razvoju ekološke svijesti, koja je regulator svih aktivnosti i ponašanja ljudi). Osoba koja vlada ekološkom kulturom svjesna je općih obrazaca razvoja prirode i društva, shvaća da je priroda temeljni princip nastanka i postojanja čovjeka. Prema prirodi se odnosi kao majka: smatra je svojim domom, koji treba čuvati i brinuti se o njemu; sve svoje aktivnosti podređuje zahtjevima racionalnog gospodarenja prirodom, brine se o unapređenju okoliša, ne dopušta njegovo onečišćenje i uništavanje. Jedan od glavnih pokazatelja ekološke kulture pojedinca je stvarni doprinos prevladavanju negativnih utjecaja na prirodu.

Za formiranje ekološke kulture moraju se postići sljedeći zadaci: asimilacija znanstvenih spoznaja o prirodi, intenziviranje praktičnih aktivnosti učenika u zaštiti okoliša, razvoj potrebe učenika za komunikacijom s prirodom.

Zauzvrat, I. D. Zverev identificira sljedeće zadatke:

1. Usvajanje vodećih ideja, pojmova i znanstvenih činjenica, na temelju kojih se utvrđuje optimalni utjecaj čovjeka na prirodu;

2. Shvaćanje vrijednosti prirode kao izvora materijalnih i duhovnih snaga društva;

3. Ovladavanje znanjima, praktičnim vještinama i vještinama racionalnog gospodarenja prirodom, razvijanje sposobnosti procjene stanja okoliša, donošenja ispravnih odluka za njegovo poboljšanje, predviđanja mogućih posljedica vlastitog djelovanja i sprječavanja negativnih utjecaja na prirodu u svim oblicima. društveno-radnih djelatnosti;

4. Svjesno se pridržavati normi ponašanja u prirodi koje isključuju štetnost, onečišćenje ili narušavanje prirodnog okoliša;

5. Razvijanje potrebe za komunikacijom s prirodom, težnja za poznavanjem okoliša;

6. Intenziviranje aktivnosti na poboljšanju prirodnog okoliša, netolerantan odnos prema ljudima koji štete prirodi, promicanje ekoloških ideja.

Formiranje ekološke kulture pojedinca treba započeti što je ranije moguće. Najbolje razdoblje za ovaj rad je razdoblje učenja u školi.

Učinkovitost ekološkog obrazovanja, a time i formiranje ekološke kulture, uvelike je određena kombinacijom uvjeta, među kojima se razlikuju: uzimanje u obzir dobi i psiholoških karakteristika percepcije i poznavanja prirode od strane učenika; jačanje međupredmetnog povezivanja; implementacija lokalnopovijesnog pristupa; bliska povezanost sa životom i radom; formiranje znanja o odnosu prirodnih sastojaka.

Pokazatelj ekološke kulture učenika je ponašanje u prirodi, građanska odgovornost za racionalno korištenje prirodnih resursa i očuvanje okoliša.

S obzirom na gore navedeno, možemo reći da je ekološka kultura razina ljudske percepcije prirode, svijeta oko sebe i procjena njihovog položaja u svemiru, odnos osobe prema svijetu. Formiranje ekološke kulture je razvoj ekološke svijesti, ekološke osjetljivosti za prirodu u svakodnevnom komuniciranju s njom u pedagoškom procesu.

N. A. Benevolskaya u svom članku ukazuje da ekološku kulturu karakterizira svestrano duboko znanje o okolišu, prisutnost svjetonazora, vrijednosne orijentacije u odnosu na prirodu, stilovi ekološkog mišljenja i odgovoran odnos prema prirodi i vlastitom zdravlju, stjecanje vještina i iskustva u rješavanju ekoloških problema izravno u okolišnim djelatnostima, s obzirom na moguće negativne posljedice ljudskih aktivnosti koje priroda ne procesuira.

Sadržaj ekološke kulture vrlo je širok. Uključuje velik broj aspekata. Naime, ekološka kultura obuhvaća: kulturu spoznajne aktivnosti učenika u ovladavanju iskustvom čovječanstva u odnosu prema prirodi, kao izvoru materijalnih vrijednosti; kultura rada zaštite okoliša koja se formira u procesu radne aktivnosti; kultura duhovne komunikacije s prirodom, razvoj estetskih emocija. Razvoj ekološke kulture je razvoj ekološke svijesti, ekološke osjetljivosti za prirodu u svakodnevnom komuniciranju s njom u pedagoškom procesu. I to morate učiniti od ranog djetinjstva.

I. I. Vashchenko je napisao: „Djecu koja ne mogu hodati treba češće izvoditi na svježi zrak kako bi mogli vidjeti svoje rodno nebo, drveće, cvijeće i razne životinje. Sve će to ostati u djetetovoj duši obasjano osjećajem radosti i postaviti temelje ljubavi prema rodnoj prirodi.

Problemom ekološkog odgoja bavili su se mnogi znanstvenici i veliki učitelji. Ya.A.Komensky rekao je da prirodno u čovjeku ima samopokretnu snagu, a obrazovanje kao aktivni razvoj svijeta. J.-J. Rousseau je definirao ideje "prirodnog razvoja", koje osiguravaju kombinaciju tri čimbenika odgoja: prirode, ljudi, društva. I. G. Pestalozzi je tvrdio da je cilj odgoja skladan razvoj svih snaga i sposobnosti čovjeka. U neposrednoj vezi s prirodom L. N. Tolstoj je rješavao probleme prirodnog odgoja. G. Spencer pridavao je veliku važnost prirodoslovnom obrazovanju i odgoju, smatrao je da je prirodoslovno obrazovanje i odgoj najkorisnije za potrebe svake osobe. K. D. Ushinsky posjeduje ideju nacionalnosti u obrazovanju, u odnosu osobe s njegovom rodnom prirodom.

I. V. Bazulina napominje da se u naše vrijeme ideja o prirodnoj sukladnosti naširoko koristi u ekološkom razvoju djece, što uključuje sljedeće odredbe: praćenje prirode djece, uzimajući u obzir njihovu dob i individualne karakteristike, korištenje prirodnog okoliša za razvoj djece, kao i formiranje njihove ekološke kulture.

M. M. Fitsula u udžbeniku iz pedagogije napominje da je cilj formiranja ekološke kulture u odgojno-obrazovnom procesu korištenje ekološke i psihološke terminologije, grupnih igara i igara uloga, oluja ideja, koje su usmjerene na aktualiziranje osobnog angažmana, emocionalne sfere, formiranja motiva ekološkog sadržaja koji osiguravaju usustavljivanje svjetonazorskih stavova učenika.

Dakle, ekološka kultura je rezultat svrhovitog i visoko organiziranog procesa ekološkog odgoja i obrazovanja. Ovaj proces je usmjeren na formiranje sustava znanstvenih znanja, pogleda i uvjerenja kod učenika koji osiguravaju odgoj primjerenog odnosa prema okolišu u svim vrstama njihovih aktivnosti. Razvijanje ekološke kulture osigurava razvoj ekološke svijesti, ekološke osjetljivosti za prirodu u svakodnevnom komuniciranju s njom u pedagoškom procesu.

Svi smo mi djeca jednog broda koji se zove Zemlja,
što znači da se nema kud...
Postoji pravilo: ustao sam ujutro, oprao se, doveo se u red -
popraviti planet odmah.

Antoine de Saint-Exupery

Moderno društvo, naoružano tehnologijom, razvijajući tehnologiju, proizvodnju, znanost, koristeći ogromnu količinu energije, nosi moćnu silu koja utječe na Zemlju u cjelini, a posebno na njezine resurse. Taj utjecaj često ne uzima u obzir zakone prirode, pa stoga rezultati interakcije čovjeka i planeta mogu biti žalosni. Ljudi su se u više navrata susreli s prirodnim katastrofama izazvanim njihovim djelovanjem, pa su ekološka pitanja danas više nego aktualna.

Ekologija kao znanost može predložiti načine izlaska iz rastuće krize. Ona je ta koja otkriva zakone veza, koji su temelj stabilnosti života. No, ljudsko razumijevanje važnosti odnosa s prirodom, načela njihove pravilne organizacije nemoguće je bez formiranja i razvoja visoke ekološke kulture u društvu.

Koncept ekokulture

Ekološka kultura je osobna odgovornost svakog pojedinca za stanje okoliša, to je njegova vlastita aktivnost i ponašanje, svrhovito svjesno ograničavanje njegovih materijalnih potreba. Štoviše, održivi razvoj društva osiguravaju upravo ti čimbenici.

Ekološka kultura također je prilika da svoje znanje iskoristite u svakodnevnim aktivnostima. Nije dovoljno znati operirati tematskim informacijama, važno je pronaći njihovu praktičnu primjenu. Prema tome, ekološka kultura ima dvije važne komponente:

• Ekološka svijest je skup svjetonazorskih ideja, ekoloških pozicija, odnosa prema okolišu, razvoj takvih strategija u radu i drugim aktivnostima koje utječu na prirodne objekte.
• Ekološko ponašanje je skup izravnih radnji ljudi koje imaju bilo kakve veze s korištenjem resursa i utječu na prirodni okoliš.

Oznakom visoke ekološke kulture današnjeg društva smatra se sposobnost postizanja maksimalnog mogućeg jedinstva svega društvenog i prirodnog, shvaćanje da je zaštita svijeta koji ga okružuje sredstvo očuvanja čovjeka kao vrste, te samo formiranje ekološke kulture nemoguće je bez osobnog sudjelovanja.

Sadašnje stanje ljudske ekokulture

O ekološkoj kulturi društva aktivno se počelo govoriti tek krajem 20. stoljeća. Pozornost prema ovom pitanju značajno je porasla zbog ljudi koji preispituju svoja znanstvena dostignuća, važnost stanja okoliša za život na planetu.

Ozbiljna prijetnja stavila je stanovništvo cijelog planeta pred činjenicu: opstanak i razvoj čovječanstva ovisi samo o njemu samom.

Katastrofa se može izbjeći samo preobrazbom stila razmišljanja i aktivnosti svakog pojedinca, dajući mu eko-orijentaciju.

Zato je formiranje ekološke kulture tako važno za svjetsku zajednicu. Bez toga, u uvjetima ekokrize, opstanak i razvoj cijelog čovječanstva bit će pod velikim znakom pitanja. Rad na uvođenju potrebnih znanja u mase, objašnjavanju razmjera problema već se provodi na međudržavnoj razini. Konkretno, UN, stvoren za jačanje sigurnosti i mira, razvoj međunarodne suradnje, program Ekološka kultura naziva jednim od svojih vodećih projekata. Pod okriljem svjetske organizacije vode se klimatski pregovori između zemalja, postižu dogovori za smanjenje emisija, razvijaju mjere za smanjenje broja šumskih požara itd.

Odgoj ekološke kulture stanovništva, njezino provođenje i razvijanje u društvu provodi se na razini svake zemlje zasebno. Ti su procesi podržani zakonodavstvom, kao i djelovanjem javnih organizacija, sindikata, pokreta i društava za zaštitu prirode.

Ruska vlada počela je obraćati pažnju na donošenje zakonodavnih akata ekološkog sadržaja 90-ih godina prošlog stoljeća. Konkretno, pojavio se Odbor Državne dume za ekologiju, osmišljen da se bavi propisima u području zaštite okoliša. U istom razdoblju doneseni su zakoni o zaštićenim prirodnim područjima, vještačenju okoliša, geodeziji i kartografiji, radijacijskoj sigurnosti stanovništva, hidrometeorološkoj službi itd. Početkom 21. stoljeća vlasti su formiranje ekološke kulture među školskom djecom označile kao jedan od najvažnijih zakona. prioritet za poboljšanje obrazovnog sustava u Rusiji.

No, u razvoju ekološke kulture kod nas postoje mnoge „zamke“. Unatoč sustavnom donošenju tematskih zakonskih akata od strane Vlade, još uvijek ne postoji dublje razumijevanje ovog problema na državnoj razini. Socio-ekološka pitanja danas se u našoj zemlji promatraju samo kao socio-ekonomska. Odnosno, do sada u Rusiji učinkovitost gospodarstva ima prioritet nad društvenom procjenom proizvodnje i njezinim utjecajem na okoliš. Osim toga, u odnosima između gospodarstva i države ne postoji učinkovit mehanizam raspodjele odgovornosti za ekološke posljedice odluka koje se donose na razini poduzeća, pa čak i regija.

Ispada da modernu rusku ekološku kulturu karakterizira prevlast individualističkih utilitarističkih stavova, psihologija potrošnje. To negativno utječe na zdravlje, kvalitetu života stanovništva, stanje flore i faune. U globalnoj perspektivi, to su posljedice za cijelu prirodu, čovjeka i planet. Upravo da bi se to izbjeglo, potrebno je formirati ispravne stavove u društvu.

Kako bi se stanovništvo Ruske Federacije obrazovalo ekološkoj kulturi u njezinom klasičnom smislu, prema mišljenju stručnjaka, potrebno je promijeniti trenutne ekonomske prioritete na ekološke. To će postati moguće samo ako se transformira svijest svake osobe pojedinačno i sustav društvenih vrijednosti u cjelini.

Razvoj osjećaja odgovornosti za okoliš kod građana povezan je s rušenjem stereotipa ponašanja potrošača. Samo tako se može osigurati ključni uvjet opstanka zemlje – njezina ekološka sigurnost.

Očito je da je formiranje ekološke kulture dugotrajan i složen proces čija je uspješna provedba moguća samo sustavnim pristupom, jedinstvom prioriteta društva i države.

Formiranje i razvoj eko-kulture

Formiranje ekološke kulture u društvu uključuje svrhovito, postupno i metodično prenošenje informacija ljudima o racionalnom upravljanju okolišem, o ulozi ispunjavanja ekoloških pravila i zahtjeva, o osobnoj odgovornosti svake osobe prema planetu i svim njegovim stanovnicima za očuvanje okoliša.

Međunarodna praksa pokazuje da je za uspješno izvršenje ovog zadatka potrebno:

• uvođenje dobro osmišljenog i operativnog regulatornog okvira;
• provedba odgoja i obrazovanja za okoliš u odgojno-obrazovnim ustanovama;
• uvođenje ekološkog odgoja i obrazovanja;
• osobne svijesti građana.

Odgoj ekološke kulture u Rusiji odvija se na složen način, počinje u procesu predškolskog odgoja i nastavlja se tijekom školskih, profesionalnih i radnih aktivnosti osobe. U obrazovnim ustanovama djeca i adolescenti asimiliraju tematski materijal kroz organizaciju olimpijada, predmetnih tjedana, natjecanja i posebnih promocija.

Tipičan problem s kojim se treba suočiti je da se ekološka kultura stanovništva razvija izuzetno sporo zbog “edukativne” prirode tematske propagande, koju uglavnom provode javne organizacije i mediji. Informacije o okolišu koje promiču djeluju kao izvor povećanja erudicije i ne nose motivaciju za primjenu u životu. Nažalost, odgoj ekološke kulture također je otežan činjenicom da se osoba usmjerava na lokalne uspjehe u ekološkoj praksi i spremna je zadovoljiti se minimalnom dobrobiti okoliša.

Treba imati na umu da se ekološka kultura svake pojedine osobe stvara pod utjecajem obitelji u kojoj odrasta, društva u kojem komunicira, uči i radi, njegovog shvaćanja važnosti problema i osobne svijesti.

Stoga je pogrešno u potpunosti prebacivati ​​odgovornost za formiranje ekoloških uvjerenja građana na državni obrazovni sustav: znanja i vještine koje ne potkrijepljuju praksom vrlo će brzo nestati.

Upravo osobna odgovornost i svijest ljudi, shvaćanje beznađa potrošačkog odnosa prema prirodi za njih može postati poticaj za dinamičan razvoj nove ekološke kulture i ljudskog mišljenja. Takav svjetonazor zahtijeva odbacivanje sebičnih stavova radi dobrobiti budućih generacija i očuvanja života na Zemlji.

Važna komponenta ovakvog načina razmišljanja je ozbiljno i duboko razumijevanje globalne ekološke situacije, potreba za privlačenjem dostignuća znanstvene i tehnološke revolucije i inovativnih tehnologija za očuvanje prirodnih resursa.

Vrlo često koristeći riječi "ekološka kultura društva", "ekološka kultura ličnosti", i samo "ekološki kulturna osoba", stavljamo li uvijek pravo značenje u ove pojmove? Danas u ovim pitanjima predlažem i rastavljam gotove odgovore na odgovarajuće police svijesti.

Kataklizme koje su u tijeku podsjećaju na pravog vlasnika planeta

Povijest pojma "ekološka kultura" njegovi korijeni sežu u 20. stoljeće, kada je razina negativnog utjecaja na okoliš dosegla tolike visine da je čovječanstvo, konačno shvativši to, razmišljalo hoće li imati što ostaviti potomcima (a tko će ostaviti potomke?). Istodobno, posljedice nepromišljene žeđi za konzumacijom "krune prirode" postaju očite - razina ekoloških problema brzo dobiva na zamahu, a izvješća o praćenju počinju nalikovati kadrovima iz filma katastrofe. Tada su oči javnosti i moćnika konačno obratile pozornost na uzaludne pozive da se uspori nemilosrdni stroj nezasitnosti, te su hitno počeli proučavati Talmude znanstvenih istraživanja, zaključaka i prognoza. Tako se rađa shvaćanje da je bez potpune promjene vlastitog mjesta i uloge u prirodnoj ravnoteži nemoguće zadržati konje koji hrle ravno u ekološki ponor. Tako se posvuda počelo govoriti o ekološkoj kulturi, a odgoj ekološki kulturnog člana društva postao je zadatak broj jedan.

Samo o nama ovisi kakav će svijet biti sutra

Dakle, što je ekološka kultura? Postoje mnoga tumačenja koja se razlikuju, prije svega, u višeznačnosti pojma "kultura". Wikipedia vrlo dobro hvata bit definicije: “ ekološka kultura- dio univerzalne kulture, sustava društvenih odnosa, društvenih i individualnih moralnih i etičkih mjerila, nazora, stavova i vrijednosti koji se odnose na odnos čovjeka i prirode; sklad suživota ljudskog društva i prirodnog okoliša; holistički koadaptivni mehanizam čovjeka i prirode, koji se ostvaruje kroz odnos ljudskog društva prema prirodnom okolišu i ekološkim problemima općenito. Jednostavno rečeno, to su ustaljeni pogledi na brigu za svijet oko nas, koji se odražavaju u mislima i djelima svakog člana društva.

Formiranje ekološka kultura ličnosti- proces je složen i dugotrajan, doslovno znači "upijanje s majčinim mlijekom", racionalno upravljanje okolišem, svjesno provođenje ekoloških pravila i zahtjeva, osobnih za očuvanje okoliša.

Vaš stav prema svijetu prenosi se na djecu

Bez sumnje, obitelj ima važnu ulogu u formiranju ekološke kulture. Uostalom, ideološke i moralne vrijednosti su najstabilnije u kasnijem životu. Pogrešno je stajalište mnogih roditelja koji odgovornost za formiranje ekoloških uvjerenja prebacuju na javni obrazovni sustav: uostalom, znanja i vještine koje se ne učvršćuju izvan obrazovnih institucija jednostavno će nestati.

U Ukrajini, nažalost, još uvijek nije razvijena normativno-pravna baza ekološke kulture. Usprkos Članak 66. Ustava Ukrajine navodeći da je “svatko dužan ne narušavati prirodu, kulturnu baštinu, nadoknaditi mu prouzročenu štetu”, u praksi ispada da počinitelji ostaju nekažnjeni, ili vrsta kazne nije toliko teška da ne bi ponovno uzrokovala štetu. . O tome se može suditi, na primjer, po snjegovićima iz Crvene knjige koji se posvuda prodaju u proljeće ... Ili nestaju

Po definiciji, B.T. Lihačov suština ekološka kultura može se smatrati organskim jedinstvo ekološki razvijene svijesti, emocionalnih i duševnih stanja i znanstveno potkrijepljene voljne utilitarno-praktične djelatnosti.
Do komponente ekološke kulture odnositi se:

1) kognitivni, ekološka znanja i vještine;

2) ,perceptivno-emocionalno formiranje duhovno-emocionalne sfere

3) aksiološki vrijednosne orijentacije;

4) aktivnost ekološki ispravno ponašanje.

U konceptu kontinuiranog ekološkog obrazovanje ukazuje na to formiranje temelja ekološke kulture kao osobine ličnosti uključuju:

1) formiranje znanje o jedinstvu prirode, njegov značaj za ljudski život, o interakcija u sustavu čovjek – priroda – društvo;

2) formiranje intelektualne i praktične vještine o proučavanju, vrednovanju, poboljšanju stanja okoliša;

3) obrazovanje vrijednosne orijentacije ekološki karakter;

4) formiranje motivi, potrebe, navike sredstvo ponašanja i aktivnosti, sposobnost znanstvenih i moralnih prosudbi o pitanja okoliša;

sudjelovanje u aktivnom praktične aktivnosti za zaštitu okoliš

25. Ekološki odgoj u studiju integrativnog predmeta "Svijet oko nas", njegov sadržaj i faze.

Koncept opće srednje obrazovanje za okoliš promatra kao kontinuirani proces učenja, obrazovanja i razvoja pojedinca, usmjeren na formiranje sustava znanstvenih i praktičnih znanja i vještina, vrijednosnih orijentacija, ponašanja i aktivnosti kojima se osigurava odgovoran odnos prema prirodnom i društvenom okolišu i zdravlju .

Znanstvenici-nastavnici uključeni u obrazovanje o okolišu (I.D. Zverev, A.N. Zakhlebny, I.T. Suravegina, L.P. Simonova, itd.) razmisli o tome cilj obrazovanje za okoliš postaje ekološka kultura pojedinca i društva.

NA osnova za isticanje obveznog minimalnog sadržaja okolišaobrazovanje u osnovnoj školi znanstveni koncept živog organizma i njegov odnos s okolišem.

Ekološki sadržaj Usmjeren je na stvaranje odnosa koji su spoj znanja, osjećaja i djelovanja. Uključuje znanstveno-spoznajni, vrijednosni, normativni i djelatni aspekt.

Znanstveno-edukativni aspekt upravljanje prirodom dopušta percipirati prirodu kao cjelinu gdje su objekti nežive i žive prirode međusobno tijesno povezani.

Vrijednosni aspekt potkrijepljuje potreba za zaštitom prirodni objekti, skup moralnih, estetskih, spoznajnih, praktičnih, sanitarno-higijenskih i drugih vrijednosti i njihovo značenje u životu čovjeka.

Regulatorni aspekt odražava norme ljudskog ponašanja u prirodu, upoznaje ih, uči ih ponašati se u skladu s njima.

Aspekt aktivnosti omogućava stjecanje relevantnih znanja pravila i propisi, pružanje prave pomoći biljkama i životinje, reproduciraju prirodne resurse.
Ovi aspekti su temelj definicije glavnog ciljevima početnog okoliša obrazovanje koje zahtijeva:

1) dokazati u da sve je u prirodi međusobno povezano;

2) pomoći razumjeti zašto bi osoba trebala poznavati prirodne veze: kako ih ne bi kršili, jer kršenje prirodnih veza od strane ljudi podrazumijeva negativne posljedice(i za prirodu i za samog čovjeka;

3) poučavati izgradite svoje ponašanje u prirodi na temelju poznavanja odnosa u njoj i odgovarajuće procjene mogućih posljedica svojih postupaka (prema A.A. Plešakovu).

Sadržaj ekoloških znanja pokriva sljedeći niz pitanja:
1. Raznolikost življenja organizama, njihovu ekološku jedinstvo; zajednice živih organizama.
Upoznavanje sa skupinama živih organizama omogućuje vam da kod mlađih učenika razvijete ideju o nekih ekosustava, hrane i drugih ovisnosti koji postoje u njima. Istodobno se formira razumijevanje jedinstva i raznolikosti oblika divljih životinja, daje se ideja o zajednice biljaka i životinjaživeći u sličnim uvjetima.
2. Komunikacija str biljni i životinjski organizmi sa staništem, morfofunkcionalni prilagodba na njega; povezanost s okolinom u procesu rasta i razvoja.

Upoznavanje sa konkretni primjeri biljnog svijeta i životinja njihova povezanost s određenim staništem i potpuna ovisnost o njemu omogućuje učeniku formiranje početne ideje ekološke prirode. Djeca to uče mehanizam komunikacije je prilagodljivost strukture i funkcioniranja raznih organa u dodiru s vanjskom okolinom. Pritom se rad ljudi smatra čimbenikom koji stvara okoliš.
3. ljudski poput živog bića okruženje koje osigurava zdravlje i normalan život.
Početne ideje o ljudskoj ekologiji omogućuju upoznavanje djece s ljudske biološke potrebe koja se može zadovoljiti samo u normalnoj životnoj sredini. Djeca razvijaju razumijevanje samovrijednosti zdravlja i prve navike zdravog načina života.

4. Korištenje prirodnih resursa u ekonomska aktivnost ljudski, zagađenje okoliša.
To su elementi socijalne ekologije koji omogućuju prikaz prirodnih resursa koji se koriste u gospodarskoj djelatnosti na nekim primjerima. To će omogućiti djeci da razviju ekonomičan i pažljiv odnos prema prirodi, njezinim bogatstvima.
5. Zaštita i obnova prirodnih bogatstava.
Sve označene pozicije sadržaja znanja o okolišu usklađene su sa sadržajem obveznog minimuma odgojno-obrazovne komponente "Svijet oko nas".

U studiju prirodnih znanosti određuju se tri razine razvoja ekoloških ideja(prema A.A. Plešakovu).

1. razina. Objekti prirode razmatraju se zasebno bez isticanja poveznica među njima.

Ova razina je dostignuta u 1. razred; Djeca uče o sastavnicama nežive i žive prirode

2. razina. Razmatraju se odnos između neživog i živog prirodi i unutar divljih životinja. ulogu zraka, vode, tla u životu živih organizama, kakav je značaj biljaka i životinja u prirodi. Instalirajte sljedeće odnos m Jedem biljke i životinje:

1) po staništu(učenici bi trebali znati govoriti o ulozi biljaka u širenju životinja);

2) po načinu prehrane(djeca trebaju naučiti kako napraviti najjednostavnije lance ishrane);

3) sudjelovanje jedne vrste u distribuciji druge(mlađi učenici trebaju objasniti ulogu životinja u raspodjeli plodova i sjemenki biljaka).

Studenti trebali znati pronaći znakove prilagodljivosti biljaka i životinja životnim uvjetima. Na ovoj se razini informacije sasvim svjesno asimiliraju. o zaštiti zraka, vode, tla, biljaka i životinja.
3. razina. Razmatraju se prirodne pojave i procese(sezonske promjene u prirodi, razlozi promjene prirodnih zona sa sjevera na jug, vrste rotacije Zemlje). pri čemu uspostavljaju se uzročne veze. Na ovoj se razini posebna pažnja posvećuje promjene u prirodi uzrokovane ljudskim djelovanjem

Konačni cilj ekološki odgoj-formiranje kod ljudi spremnost za razumno djelovanje u prirodi. To znači da je potrebno razviti sljedeće vještine:

1. upravljati međuovisnostima prirodne komponente;

2. procijeniti stanje ove komponente u smislu njihova dobrobit;

ponašati se u prirodi tako da joj ne naškodi.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 2016-02-12