Povijesne priče. Povijesni romani i pripovijetke - bibliogid

Priča o početku Moskve. U drugoj polovici XVII stoljeća. povijesna priča postupno gubi historicizam, poprimajući karakter ljubavno-pustolovne novele, koja potom služi kao osnova za razvoj avanturističko-pustolovne ljubavne priče. Glavna pažnja se prenosi na osobni život osobe, postoji interes za moralna, etička, svakodnevna pitanja.

Indikativne su u tom smislu priče o nastanku Moskve, koje S. K. Shambinago dijeli na tri vrste: kronografsku priču, novelu i bajku. Povijesna osnova ovih priča bila je legenda o ubojstvu Andreja Bogoljubskog 1174. godine, revidirana u 16. stoljeću. kada je uključen u Nikonovu kroniku i Knjigu stupnjeva. Ovdje su osnažene hagiografske karakteristike kneza i negativna ocjena njegovih ubojica, "proklet" Kučkovići.

Kronografska priča o početku Moskve još uvijek zadržava određenu povijesnost: ovdje se osnivanje Moskve povezuje s Jurijem Dolgorukijem, koji je stvorio grad na mjestu sela bojarina Stepana Kučke, kojega je on ubio, i poslao svoje sinovi i kći Ulita Vladimiru sinu Andreju. Postavši Andrejeva žena, Ulita, opsjednuta požudom, vodi urotu protiv pobožnog muža i zajedno sa svojom braćom ga ubija.

Kratka priča već posve gubi svoj historicizam. Osnivanje Moskve pripisuje se knezu Andreju Aleksandroviču i datira se na 17. lipnja 1291. (navođenjem "točnih" datuma autor nastoji naglasiti "historicizam" svoje priče). Glavna pozornost posvećena je intrigama povezanim s kriminalnom ljubavlju supruge suzdalskog kneza Daniila Aleksandroviča (u stvari, najmlađi sin Aleksandra Nevskog bio je moskovski knez od 1272. do 1303.) Ulita prema dvojici mladih bojarskih sinova. Kučka.

Slika zle princeze Julitte, upaljena "Sotanov prijedlog o rasipnoj požudi", također je povezana s tradicijom moralizatorske književnosti o "zlim ženama". Želja da se Daniel prikaže kao mučenik seže u hagiografsku tradiciju. "mučeništvo se prihvaća od preljubnika i njegove žene," pa čak ga donekle koreliraju s Borisom i Glebom.

Novo u kratkoj priči nije samo njezin zaplet, izgrađen na ljubavnoj vezi, već i želja da se pokaže psihološko stanje Kučkovići. Oni se pridržavaju "u žalosti i tuzi i velikoj tuzi" zbog činjenice da im je nedostajao princ Daniel "živ" i počnu se kajati za svoja djela. Samo inspirirani Julittom, koja im je rekla tajne svog muža, oni, opet "Ispunjen zlim umom" počiniti ubojstvo. U strahu i drhtanju, Kučkovići bježe iz Suzdalja, saznavši za Andrejevu kampanju protiv njih.

Stil priče usko isprepliće tradiciju književnog i narodnog pripovijedanja. Potonji je povezan s prisutnošću rimovanih fraza:

“Zašto bi u Moskvi bilo kraljevstvo bića

a tko je znao da Moskva slovi kao država«.

Okrećući se bojarinu Kučki, princ Danijel kaže:

"Ne daj mi svoje sinove u dvorište,

I doći ću na vas ratom i mačem vas pobijediti,

a vaša ću crvena sela spaliti ognjem.

U priči-priči, bilo kakve naznake povijesnih događaja već su potpuno odsutne. Njezin heroj je Daniil Ivanovič, koji je osnovao Biskupsku kuću Krutitsy.

Priča o osnivanju manastira Tver Otroch. Transformacija povijesne priče u ljubavno-pustolovni roman može se pratiti na primjeru Priče o osnutku samostana Tver Otroch. Njen junak je prinčev sluga, mladić Grgur, ranjen ljubavlju prema knezovoj kćeri Kseniji. Dobivši pristanak Ksenijina oca i princa za vjenčanje, Grigorij se radosno priprema za vjenčanje, ali "Božja volja" Princ Jaroslav Jaroslavič od Tvera ispostavlja se da je Ksenijin pravi zaručnik, a Grigorij mu je samo provodadžija. Šokirani Gregory, "Bio sam opsjednut velikim preokretom," skida se sa sebe "prinčevska haljina i portovi", presvuče se u seljačko ruho i ode u šumu, gdje "Sagradi sebi kolibu i kapelicu."

Glavni razlog koji je Grgura natjerao na bijeg "u pustinja mjesta" i osnivanje samostana tamo, nije pobožna želja da se posveti Bogu, kao što je to bio slučaj prije, nego neuzvraćena ljubav.

Ksenia na mnogo načina sliči Fevroniji: ona je ista mudra, proročanska djevojka, obdarena značajkama pobožnosti. "Evo te djevojke vrlo lijepe," princ "budite u srcu i zbunjeni u mislima."

Priča je široko zastupljena simbolikom vjenčanja folk pjesme. Princ vidi proročki san: njegov omiljeni sokol je uhvaćen “golubica zelene sjajne ljepote”; tijekom lova, princ pušta svoje sokolove, a njegov voljeni sokol ga dovodi u selo Edimonovo i sjedi na crkvi Dmitrija Solunskog, gdje su se Ksenia i Grgur trebali vjenčati, a sada, voljom sudbine, knez je preuzeo mjesto Grgura.

Hagiografski elementi koji prevladavaju na kraju priče ne narušavaju cjelovitost njezina sadržaja koji se temelji na fikciji.

"Priča o Suhanu". U potrazi za novim slikama, oblicima pripovijedanja vezanih uz herojsku tematiku obrane domovine od vanjskih neprijatelja, književnost druge polovice XVII. odnosi se na narodnu epiku. Rezultat knjižne obrade epske radnje bila je "Priča o Sukhanu", sačuvana u jedinom popisu s kraja 17. stoljeća. Njen junak - heroj - bori se protiv mongolsko-tatarskih osvajača, koji, predvođeni carom Azbukom Tavruevičem, žele zarobiti rusku zemlju. Poetizirajući junačko djelo Sukhana, autor visoko cijeni vjernu službu heroja idealnom suverenu Monomakhu Vladimiroviču. Samo uz pomoć ovnova neprijatelji mogu smrtno raniti Sukhana. Ali čak i ranjen, bori se dok ne pobije sve neprijatelje. Kralj želi počastiti Sukhana zbog njegove vjerne službe u gradovima i posjedima, ali umirući junak traži samo da mu “kmet”, “tužna riječ i oprost”. Vrlo je značajno da odnos između heroja i suverena odražava prirodu odnosa vojnika prema moskovskom caru.

Tako su, izgubivši historicizam, žanrovi povijesne književnosti i XVII. dobivaju nove kvalitete: razvijaju fikciju, zabavu, povećava se utjecaj žanrova usmene narodne umjetnosti, a sama povijest postaje samostalan oblik ideologije, postupno se pretvarajući u znanost.

- "Svjetla na humcima" Naslovnica istoimene zbirke iz 1985. Žanr: povijesna priča

Trilogija "Invazija Mongola" Žanr: povijesne priče

Trilogija "Invazija Mongola" Žanr: povijesne priče

- ... Wikipedija

Priča o Merkuru iz Smolenska- (u rukopisima: „Glavnost dolazi od čudesa naše prečudesne zagovornice i njezinog velikog milosrđa, sveta i nekadašnja i koja je tada i sada u našem gradu nebrojeno od gospođe gospodarice naše Majke Božje i majke Kristove; Bože naš. I sjećanje utječe na ... ...

Povijesna priča 16. stoljeća, koja govori o pristupanju Pskova ruskoj centraliziranoj državi 1510. Sačuvane su dvije "Priče o zauzeću Pskova", koje su napisali suvremenici, a možda i sudionici tih događaja. Jedna je priča bila ... ... ruska povijest

Širok, nejasan žanrovski pojam koji prkosi jednoj definiciji. U svom povijesnom razvoju i sam pojam "priča" i građa koju ona obuhvaća prošli su dugo vremensko razdoblje. povijesni put; govoriti o P. kao jednom žanru u antici i suvremenosti ... Književna enciklopedija

Priča o prošlim godinama- - naziv u znanosti prihvaćenog ljetopisnog kodeksa, nastalog god početkom XII u. PVL je do nas došao u dva izdanja, koja se uobičajeno nazivaju drugim i trećim. Drugo izdanje čita se u sklopu Lavrentijevske kronike (GPB rukopis, F.p.IV, br. 2), Ljetopisa ... ... Rječnik pisara i književnosti drevne Rusije

"PVL" zahtjev je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Priča o prošlim godinama ... Wikipedia

knjige

• Tradicije vjekova. Ruska povijesna priča 19. - početka 20. stoljeća (komplet od 2 knjige),. Prvi svezak dvotomnika upoznaje čitatelja s istaknutim majstorima povijesne proze početkom XIX stoljeća. Obuhvaća djela A. S. Puškina, N. V. Gogolja, N. M. Karamzina, K. N. Batjuškova, ...
• Hrabar život. Povijesna priča, Lidia Alekseevna Charskaya. Povijesna priča slavne spisateljice Lydije Charskaya `The Bold Life`, napisana 1905. godine, govori o nevjerojatnoj, punoj neočekivanih avantura, sudbini jedne plemkinje…

Junak romana je crtač Aleksandar Agin.

Priroda je surova. Ljudi su osebujni, njihov zanat je težak. Autor je veliki poznavatelj pomorstva, a posebno povijesti sjevernoruske plovidbe.

Bulwer-Lytton je pronašao junake svog romana u gotovo istoimenoj slici Karla Bryullova “Posljednji dan Pompeja”.

Voronkova nije vidjela strane zemlje, ali njezina mašta i spisateljska vještina činile su čuda.

Pustolovine Kukše, varjaškog zarobljenika, zatim roba, lopova, a potom i carskog stražara u Carigradu, doista su nesvakidašnje.

"Taras Buljba" odavno je uključen u školski plan i program sedmi razred. No, bilo bi dobro imati na umu da je za čitanje ove priče potrebna mudrost, koja je rijetko svojstvena mladoj dobi.

Brat Ivashka trči spasiti sestru Annushku iz zatočeništva.

Roman je i arhaičan i moderan. Čitati ga u adolescenciji, u mladosti, u odrasloj dobi uvijek je otkriće.

Junak njemačkih i flamanskih legendi, Ulenspiegel, lukavi lakrdijaš i skitnica, navodno je živio u 13. ili 14. stoljeću. Charles De Coster premjestio ga je u 16. stoljeće.

Nigel Loring je "mlad, zgodan i čistog srca". Njegovi prijatelji su hrabri, njegova dama je lijepa, a gotovo svi njegovi neprijatelji su plemeniti.

Prototipovi Dumasovih junaka - grofa Alekseja i Louise Dupuis - dekabrista Ivana Aleksandroviča Annenkova i mlinarice Poline Goble.

A. S. Puškin: “... gospodin Zagoskin nas točno vodi u 1612. godinu. Naši dobri ljudi, bojari, kozaci, redovnici, nasilne šiše - sve se to nagađa, sve to djeluje, osjeća kako je trebalo djelovati, osjećati u smutna vremena…»

Trilogija o ruskim putnicima vrijedna da je upozna svaki školarac.

U proljeće 989. knez Vladimir Svyatoslavich osvojio je Herson - Tauric Hersones, Korsun ...

Daleka antika - kameno doba. A zemlje nisu daleko: obala Bijelog mora i Onjega jezera.

Jean Montgomery pomno je proučavala povijest i život ruskih naselja u Americi i došla do fascinantne priče.

F. M. Dostojevski: "... Cijela ova priča" Kapetanova kći"čudo umjetnosti. Nemojte se pretplatiti na Puškina i stvarno biste mogli pomisliti da ga je zapravo napisao neki starac…»

George Sand napisala je priču o braći Zuccato za svog trinaestogodišnjeg sina Mauricea.

“Povjesničari se još uvijek svađaju oko toga što se dogodilo s Devetom legijom. Ono što je R. Sutcliff rekao možda se nije dogodilo, ali se moglo dogoditi.”

Križari u romanu su neprijatelji. Ostali kršćanski vitezovi, junaci romana, bore se ne na život, već na smrt s teutonskim vitezovima.

Najpoznatiji roman Waltera Scotta događa se u Engleskoj za vrijeme vladavine kralja Richarda Lavljeg Srca.

© Aleksejev S., 1958

© Motyashov I., Nagaev I., uvodni članak, 1999

© Kuznetsov A., crteži, 1999

© Dizajn serije. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003

© Kompilacija. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003

Uvodni članak I. Motjašova i I. Nagajeva
Fascinantno - o najvažnijim događajima ruske povijesti

Majstor povijesne proze Aleksej Jugov jednom je uzviknuo sa stranica Literaturne gazete:

“Hrabri autor, hrabri izdavač! – pomislio sam kad sam otvorio knjigu Sergeja Aleksejeva “Neviđeno se događa”. - Petar! .. Divovska ličnost ruske povijesti. I odjednom - za dečke, pa čak i "junior school"! Da vidimo, da vidimo! .. "I - pročitajte ..."

Čitam i povijesne priče Sergeja Aleksejeva. Čitaj kao dječak. I hvala autoru na ovome.

Sergej Mihalkov

Godine 1958. u Detgizu izlazi prva knjiga Sergeja Aleksejeva, Neviđeno. Knjiga je zapažena.

Tada, već po narudžbi urednika, u jednom dahu - za tri tjedna - napiše priču "Priča o dječaku kmetu". I ova knjiga izlazi iste godine, 1958. Tako je prije četrdeset godina čvrstim korakom u književnost ušao novi autor, dječji pisac Sergej Petrovič Aleksejev.

U jednom od prvih intervjua Aleksejev je o sebi rekao: “Moja biografija je neupadljiva. Pripadam generaciji onih koji su odmah iz školske klupe zakoračili u vojnike. Bio je vojni pilot, pilot instruktor. Nakon demobilizacije iz vojske radio je kao urednik u dječjoj izdavačkoj kući. Zatim sam i sam pokušao napisati knjigu.

Zatim je 1959. Detgiz odlučio ponovno objaviti Neviđeno, a Lev Kassil je u takozvanoj “internoj” recenziji namijenjenoj izdavačkoj kući primijetio da “pisac uspijeva... spojiti visoku spoznaju s istinskom fascinacijom. Ekstremna jezgrovitost, živahna lakoća jezika, točnost nalaza, koja omogućuje, na svoj način, da djeci ponovno otkriju vrlo važne trenutke ... najsvjetlijih razdoblja u povijesti naše domovine - sve to čini priče o S. Alekseev ... izuzetno vrijedan kako s obrazovnog tako i s čisto književnog gledišta. I sposobnost prenošenja originalnosti likova ... i veličanstvene, točne i Figurativni jezik daju djelima Aleksejeva pravi šarm.

A onda je Lev Abramovič, opominjući pisca početnika, rekao doista proročanske riječi. Rekao je da su priče Sergeja Aleksejeva nesumnjivi događaj u našoj dječjoj umjetnosti povijesna proza". Da su „udžbenički jednostavne i bit će uključene u krug omiljenog štiva školaraca, pomažući da se kod djece stvore ispravne ideje o važne stvari ruska povijest. A pritom prave zadovoljstvo svakome tko voli inteligentnu, jasnu književnost, prožetu vedrim i svježim pogledom na život, na povijest.

Život i talent Sergeja Aleksejeva u potpunosti su potvrdili riječi časnog pisca koje je o njemu unaprijed govorio ...

No, Aleksejev nije postao dječji pisac samo zato što je jednom osjetio potrebu pisati za djecu. Išao je ovome više od trideset godina. Kroz djetinjstvo u Pliškovu, nedaleko od Vinice, u Ukrajini, i mladost u Moskvi, u kući svojih teta znanstvenica. Preko škole i aerokluba. Kroz rat, i školu leta, i odjel povijesti večernjeg odjela Orenburškog pedagoškog instituta. Uredničkim, književno-kritičkim, organizacijski rad u Detgizu i u Savezu književnika. Kroz stvaranje školskog udžbenika o povijesti SSSR-a, koji je, iako u najdaljem stupnju, bio prvi nacrt njegovih budućih priča i romana. Kroz veliku životnu školu dječje književnosti, budući više od trideset godina glavni urednik jedinog u zemlji književno-kritičkog časopisa „Dječja književnost“, posvećenog problemima književnosti i umjetnosti za djecu. I jednoga dana došao je trenutak kad se sve doživljeno, osjetino, shvaćeno, sve slušano, i pročitano, i učinjeno stopilo u jednu veliku, ogromnu cjelinu, hitno tražilo izlaz i rezultiralo Riječju.

Očito nije svaka književno nadarena osoba u stanju pisati dobra knjiga za malene. S. Aleksejev ima određeni, možda čak i urođeni dar za razgovor s mlađom djecom. A taj dar je pojačan duboko smislenim, svjesnim pristupom vlastitom poslu. “Glavna stvar u dječjoj knjizi,” kaže S. Aleksejev, “... nisu objašnjenja, nego dinamika, radnja, karakter koji izrasta iz čina. Takav aktivni lik dijete brzo shvaća, osjeća ga.

U dva dijela ove knjige sabrane su najbolje priče Sergeja Petroviča Aleksejeva o caru Petru I. i generalisimusu Aleksandru Vasiljeviču Suvorovu.

* * *

“Priče o Petru Velikom, Narvi i vojnim poslovima” prvi je dio knjige. Čitatelj se ovdje upoznaje s transformacijama Petra I, s tim kako je nastojao vidjeti prostranstva zemlje prostranijima, a ljude - obrazovanijim i prosvijetljenim. Priče "Što su mladi bojari učili u inozemstvu", "Az, bukve, olovo ..." govore o mladoj generaciji, čija je briga jedna od prvih stvari koje je Petar učinio. Bio je strog prema onima koji nisu htjeli poslati svoju djecu na studije, i prema onim mladim plemićima koji su, studirajući u inozemstvu, pokušavali izbjegavati nauku, usvojili samo vanjski znakovi stranoj kulturi, izgubili poštovanje prema vlastitoj Domovini ili su se čak dali zavesti tuđoj. Čuvar domovine, ratnik i radnik, Petar I. želio je buduće generacije vidjeti kao dostojne nasljednike slave Rusije.

Aleksejev počinje svoje upoznavanje s junakom prvog dijela knjige vanjskim portretom, dinamičnim i lapidarnim. “Vojnici su pogledali - kapetan bombardirajuće satnije. Kapetan je ogroman, oko dva metra, lice mu je okruglo, oči velike, na usni, kao zalijepljeni, brkovi crni kao smola. Ovo je car Petar.

Postupno, iz novele u novelu, otkriva se tajna Petrova uspješnog djelovanja, njegova državnička mudrost. Ovo je mudrost ljudsko znanje i iskustvo koje se Petar iz mladosti ne ustručava posvuda usvojiti. Ovo je mudrost naroda.

Sa svim svojim umom i demokracijom, Petar ostaje kralj, gospodar feudalnog, bojarskog, plemićkog carstva. On ne može ne braniti svoj sustav, suzbijati narodno nezadovoljstvo najokrutnijim metodama i prebaciti glavni teret velikih državnih napora koje je poduzeo na pleća naroda. U isto vrijeme, Petar je, bez sumnje, patriot Rusije, a cijela težnja njegovih državnih djela je patriotska ...

* * *

"Priče o Suvorovu i ruskim vojnicima" usko su povezane s kontinuitetom vojno-patriotskih tradicija i karakterizacijom velikog ruskog vojskovođe Aleksandra Vasiljeviča Suvorova. “Jedi, jedi, primi. Da, odsada ne prezirite vojnika. Ne boj se vojnika. Vojnik je muškarac. Vojnik mi je draži od sebe samog”, kaže Suvorov u priči “Juha i kaša”, misleći na generale koji gade na sve što je vojničko, bilo da je u pitanju hrana ili bilo što drugo. Za Suvorova jedinstvo s vojnicima ključ je uspjeha u postizanju vojne nadmoći.

U Suvorovu pisac traži i bilježi prije svega osobine koje su mu omogućile da izvojuje pobjede s minimalni trošak ljudska snaga i živi. Ovu suvorovsku znanost o djelotvornom vođenju velikih masa ljudi današnji čitatelj u velikoj mjeri može percipirati kao znanost o vođenju uopće, kao primjer uspješnog državnog djelovanja utemeljenog na besprijekornoj stručnosti i humanističkoj brizi za neposredne izvršitelje.

Ali pokazivanjem surova stvarnost, koja ne razaznaje je li pred njom dijete, je li odrasla osoba, Aleksejeva kao najsvetiju dužnost shvaća dužnost odraslog čovjeka da zaštiti djetetovu dušu i dječji život, čak i po cijenu vlastitog života. .

Upravo u toj organskoj ovisnosti "dječjeg" i "odraslog" svijeta je bit kontinuiteta, jamstvo nastavka i umnožavanja ljudske kulture, rasta dobra na zemlji. Suvorov se ni u jednoj kampanji ne odvaja od očevog starog kaputa. Ali kad je šinjel, zajedno s konvojem, došao do Turaka i vojnici su, vidjevši jad svog voljenog maršala, dobili ovaj šinjel natrag, Suvorov je ogorčen: “Ljudi riskiraju! Zbog šinjela vojnicima su glave pod turskim mecima! Ovo je cijeli Suvorov: u ljutnji na poručnika, koji je prisilio vojnike da riskiraju zbog njega. I u dirljivoj radosti koja je zamijenila ljutnju: “Tada je uzeo kaput u ruke, pogledao u izlizane podove, u zakrpanu stranu i odjednom briznuo u plač...”

* * *

"Svaku svoju knjigu prepisujem šest ili sedam puta", kaže S. Aleksejev. – Radim polako, iznova se vraćam na tekst. Trudim se ne mijenjati konačnu verziju. Najmanji ispravak ili umetak tjera me da ponovno napišem priču. Dugo razmišljam kako započeti, kako završiti knjigu. Pokušavam slušati frazu, postići njenu muzikalnost... Počinjem novi posao, obično napravim plan, ali iz iskustva znam da plan trpi promjene, i to prilično neočekivane.

Da, nije lako biti pisac-povjesničar, a osim toga ovu priču iznijeti na fascinantan i zanimljiv način, kako bi mladi čitatelj povjerovao u postojanje junaka Vaših knjiga, povjerovao Vama kao istinitome povjesničar ...

U životu Sergeja Aleksejeva bilo je nekoliko sudbonosnih, kao u bajci, transformacija. Čini se da je Sergej hrabar pilot i da mu je suđeno da bude general, heroj, kao što se dogodilo njegovim kolegama pilotima ... Ali život se oštro okreće: on, "Staljinov sokol", ulazi u vrtlog, ruši se u majku zemlju i, poput bajnog finista - svijetlog sokola, pretvara se u dječji pisac. Bajka brzo djeluje, ali djelo se ne čini brzo! Za ovu čudesnu transformaciju potrebno je puno vremena, truda i godina.

Postavši pisac, i to prilično slavan, usuđuje se uzeti i časopis. Njegova se sudbina opet vrti cik-cak - i opet uspješno. Aleksejev se preselio iz Kijeva u Moskvu, uredništvo mu pridodaje društvenu težinu i položaj.

A on je pisac od Boga! A svog čitatelja - mlađeg školarca - poznaje i razumije u potpunosti. Odnosno, tako bilježi nijanse percepcije i duhovnih potreba, dobnu psihologiju mladih čitatelja, njihovo istinsko zanimanje za povijest i živahno figurativno pripovijedanje s elementima humora i narodni govor koji postiže potpuno spajanje duša.

Na kojim idealima u našem teškom vremenu odgajati mlađu generaciju? Što ostaje? I tu je pisac Sergej Petrovič Aleksejev sretna iznimka, jer je on svoje napisao povijesne knjige ne samo o Lenjinu i sovjetskoj vlasti, nego i o našoj prošlosti i drevna povijest. I ove knjige žive i živjet će!

Navest ću najpoznatije od njih: “Sto priča iz ruske povijesti”, “Sin diva”, “Strašni konjanik”, “ U tijeku je rat narodna”, “Oktobar po zemlji šeta”, “Decembristi”, “Tajna molba”, “Brat”; tri knjige priča o maršalima: Žukov, Rokosovski i Konev; "Pet lukova do Staljingrada"; niz knjiga: "Petar Veliki", "Aleksandar Suvorov", "Mihail Kutuzov", "Sto priča o ratu", "Povijesne priče o ruskim pobjedama", "Teško doba".

Prema recenzijama mladih čitatelja, koje je 70-80-ih godina prikupila Kuća dječje knjige, Sergej Aleksejev često je dijelio prva i druga mjesta s najpopularnijim tih godina, Nikolajem Nosovim. Ukupna naklada knjiga Sergeja Aleksejeva 80-ih godina bila je više od pedeset milijuna primjeraka. Njegove su knjige objavljene na četrdeset i devet jezika naroda SSSR-a i stranih zemalja.

Sergej Petrovič Aleksejev laureat je Državne nagrade SSSR-a, Državne nagrade RSFSR-a, Nagrade Lenjinovog komsomola. Dobitnik je Međunarodne počasne diplome H. K. Andersena i Međunarodne nagrade. M. Gorki. Dobitnik je niza pedagoških nagrada.

Sada je Sergej Petrovič u dobroj formi. Nedavno sam završio knjigu "Priče o mučnom vremenu", ima novih ideja. Mnoge priče S. P. Aleksejeva uvrštene su u antologije i "knjige za čitanje" za osnovna škola. Knjige Sergeja Aleksejeva nastavljaju se objavljivati ​​čak iu našim teškim vremenima. Sergej Petrovič Aleksejev ostaje tražen pisac...

Igor Motjašov, Igor Nagajev

Neviđeno se događa
Priče o Petru Velikom, Narvi i vojnim poslovima

Prvo poglavlje
Na rijeci Narovi

pješačenje

Ruska vojska je otišla u Narvu. Tra-ta-ta, tra-ta-ta! - bubnjevi pukovnije otkucali su marševski pucanj.

Trupe su marširale kroz drevne ruske gradove Novgorod i Pskov, marširajući uz bubnjeve i pjesme.

Bila je suha jesen. I odjednom je počela padati kiša. Lišće je opalo s drveća. Isprana cesta. Počela je hladnoća.

Vojnici hodaju cestama ispranim od kiše, vojnicima noge tonu do koljena u blatu.

Vojnici će se umoriti, pokisnuti tijekom dana, ali nema se gdje ugrijati. Sela su bila rijetka. Provodili smo sve više noći otvoreno nebo. Vojnici pale vatru, zbijaju se uz vatru, leže na mokro tlo.

Zajedno sa svima, Ivan Brykin, tihi, neupadljivi vojnik, otišao je u Narvu. Kao i svi ostali, Brykin je gnječio neprohodno blato, nosio tešku pušku na kremen - fijuk, vukao veliku vojničku torbu, kao i svi drugi, legao u krevet na vlažnu zemlju.

Samo je Brykin bio plašljiv. Tko je hrabriji, smjestit će se bliže vatri, a Brykin leži sa strane i prebacuje se od hladnoće do jutra.

Ima dobar vojnik koji će reći:

Što si ti, Ivane? Život ti nije drag?

- Kakav život! Brykin će odgovoriti. Naš život je novčić. Kome vojnički život potrebno!

Vojnici su mršavjeli, kidali se na putu, poboljevali, zaostajali za vojskom, umirali na dugim putovima i u stranim selima.

Kampanju nije mogao podnijeti ni Ivan Brykin. Stigao je do Novgoroda i legao u krevet. Brykin je počeo imati temperaturu, boljele su ga kosti. Vojnici su položili druga na zaprežna kola. Tako je Ivan stigao do jezera Iljmen. Kola su se zaustavila blizu obale. Vojnici su ispregnuli konje, dali im vode i legli u krevet.

Dremal i Brykin. Pacijent se probudio usred noći. Osjetio sam strašnu hladnoću, otvorio sam oči, došuljao se do ruba kolica, pogledao - svuda okolo voda. Vjetar puše, valovi nose. Brykin čuje udaljene glasove vojnika. I evo što se dogodilo. Noću je izbilo Iljmensko jezero. Voda je napuhala od vjetra, bjesnila, izlila se na obalu. Vojnici su pojurili prema kolima, ali bilo je prekasno. Morali su ostaviti konvoj na obali.

- Uštedjeti! - viknuo je Brykin.

Ali u tom trenutku naleti val, kolica se baciše na bok.

- Spremi! Brykin je ponovno viknuo i zagrcnuo se.

Voda je pokrila vojnika s glavom, podigla ga i odvukla u jezero.

Do jutra voda je splasnula. Vojnici su skupili preživjelo dobro, otišli dalje.

No Ivana se nitko nije sjetio. Nije prvi, nije posljednji - tada su mnogi vojnici umrli na putu za Narvu.

Kapetan jedinice za bombe

Teško je vojnicima u maršu. Top je zapeo na mostu dok je prelazio potočić. Truli balvan bio je utisnut kroz jedan od kotača, propao je do same glavčine.

Vojnici viču na konje, tuku bičevima od sirove kože. Konji za dugi put mršavi – koža i kosti.

Konji se napinju iz sve snage, ali koristi nema – puška se ne miče.

Vojnici su se nagurali oko mosta, okružili top, pokušavajući ga izvući na rukama.

- Naprijed! jedan viče.

- Leđa! - zapovjedi drugi.

Vojnici galame, svađaju se, ali stvari ne idu naprijed. Trči oko oružnika narednik. Ne zna što bi smislio.

Odjednom, vojnici gledaju - izrezbarena kola jure cestom.

Uhranjeni konji dojurili su do mosta, stali. Iz kola je izašao časnik. Vojnici su pogledali – kapetan bombaške čete. Kapetan je ogroman, oko dva metra, lice mu je okruglo, oči velike, na usni, kao zalijepljeni, brkovi crni kao smola.

Vojnici su bili prestrašeni, ispružili ruke uz bok, ukočili se.

"Stvari su loše, braćo", rekao je kapetan.

“Tako je, strijelče-kapetane!” uzvratili su vojnici.

Pa misle da će sad kapetan početi psovati.

I postoji. Kapetan je prišao topu i pregledao most.

- Tko je najstariji? - pitao.

"Ja sam Bombardier kapetan", rekao je narednik.

- Dakle, spašavate vojno dobro! napao je kapetan narednika. - Na put ne gledaš, konje ne štediš!

“Da, ja... da, mi...” počeo je govoriti narednik.

Ali kapetan nije slušao, okrenuo se - i lupio narednika po vratu!

Zatim se opet popne do topa, skine svoj elegantni kaftan s crvenim reverima i zavuče se pod kotače. Kapetan se trgne, junačkim plećem pokupi top. Vojnici su iznenađeno zagunđali. Trčali su, skakali. Top je zadrhtao, kolo izašlo iz procjepa i stalo na ravno.

Kapetan je ispravio ramena, nasmiješio se, viknuo vojnicima: "Hvala vam, braćo!" - Potapša narednika po ramenu, uđe u vagon i odgalopira dalje.

Vojnici su otvorili usta, gledajući za kapetanom.

– Nu i poslovi! rekao je narednik.

I ubrzo je vojnik sustigao generala s časnicima.

„Hej, vojnici“, povikao je general, „zar nisu ovamo prošla vladareva kola?

“Ne, vaša visosti”, odgovorili su vojnici, “ovo je bilo jedino mjesto kuda je prošao bombaški kapetan.

- Bombardier kapetan? - upita general.

- Da gospodine! odgovorili su vojnici.

- Budalo, kakav je ovo kapetan? Ovo je sam car Petar Aleksejevič.

"Bez Narve se ne vidi more"

Uhranjeni konji veselo trče. Pretiče carska kola, koja se protežu mnogo milja, pukove, obilazi kola zaglavljena u blatu.

Muškarac sjedi pokraj Petera. Rast - poput kralja, samo širi u ramenima. Ovo je Mentikov.

Petar je poznavao Menjšikova od djetinjstva.

U to je vrijeme Aleksashka Menshikov kao dječak služio kod slastičara. Hodao sam po moskovskim bazarima i trgovima, prodavao pite.

- Ognjište, ognjište! - vikao je, parajući grlo, Menjšikov.

Jednom je Aleksashka pecao na rijeci Yauza, nasuprot sela Preobrazhensky. Odjednom Menjšikov gleda - dječak hoda. Po odjeći sam pogodio – mladi kralj.

- Hoćeš li da ti pokažem trik? Aleksaška se okrenula Petru.

Menjšikov je zgrabio iglu i probio mu obraz, tako vješto da je izvukao konac, ali na njegovom obrazu nije bilo ni kapi krvi.

Peter je čak povikao od iznenađenja.

Od tog vremena prošlo je više od deset godina. Ne prepoznajte sada Menshikova. Kralj ima prvog prijatelja i savjetnika. "Aleksandar Danilovič", sada s poštovanjem zovu bivšu Aleksašku.

- Hej hej! - viče vojnik koji sjedi na kozama.

Konji jure punom brzinom. Bacaju kraljevska kola na rupe. Prljavština je razbacana sa strane.

Petar sjedi šutke, gleda vojniku u leđa, prisjeća se djetinjstva, igara i zabavne vojske.

Tada je Petar živio blizu Moskve, u selu Preobraženskom. Najviše od svega volio je ratne igre. Za njega su vrbovali momke, donijeli puške i topove. Samo nije bilo pravih jezgri. Pucali su parenom repom. Petar će okupiti svoju vojsku, podijeliti je na dvije polovice i bitka počinje. Zatim računaju gubitke: jedna ruka je slomljena, drugoj je odvaljen bok, a treća je potpuno poslana na onaj svijet.

Dolazili su bojari iz Moskve, počeli bi grditi Petra za smiješne igre, a on bi uperio pušku u njih - bang! - i leti parena repa u debele trbuhe i bradata lica. Bojari će pokupiti podove izvezenih kaftana - i pobjeći. A Petar izvuče mač i vikne:

- Viktorija! Viktorija! Pobjeda! Neprijatelj je pokazao leđa!

Sada je zabavna vojska porasla. To su dva prava puka - Preobraženski i Semenovski. Kralj ih naziva stražarima. Zajedno sa svim pukovima idu u Narvu, zajedno gnječe neprohodno blato. “Nekako će se sada stari prijatelji pokazati? misli Petar. "Nije na tebi da se boriš s bojarima."

- Suveren! - Menšikov trgne cara iz njegovih misli. - Suvereno, Narva je vidljiva.

Izgleda Peter. Na lijevoj strmoj obali rijeke Narove nalazi se tvrđava. Oko tvrđave - kameni zid. U blizini rijeke možete vidjeti dvorac Narva - tvrđavu u tvrđavi. Glavna kula dvorca, Long German, protezala se visoko u nebo.

A nasuprot Narve, na desnoj obali Narove, druga je utvrda: Ivangorod. A Ivangorod je opasan neosvojivim zidom.

"Nije lako, gospodine, boriti se protiv takve tvrđave", kaže Menšikov.

“Nije lako”, kaže Peter. - Ali potrebno je. Ne možemo živjeti bez Narve. Ne možete vidjeti more bez Narve.

"Razgovarajte, gospodine, s vojnicima!"

Petar je došao u Narvu, okupio generale, počeo se raspitivati ​​o stanju vojske.

Generalima je neugodno reći caru istinu. Boje se kraljevskog gnjeva. Generali javljaju da je sve u redu, da su trupe stigle bez gubitaka. I pušaka ima dovoljno, i topovskih kugli ima, i dobrog baruta.

- A što je s namirnicama? - pita Petar.

"A postoje odredbe", odgovaraju generali.

"Dakle", kaže Pjotr ​​i nagne se prema Menjšikovu, šapćući mu na uho: "Ne mogu vjerovati, Daniliču, vidio sam još nešto na putu."

- Laž. O Bože, lažu! odgovara Menjšikov. „Idite, gospodine, razgovarajte s vojnicima.

Petar je otišao. Gleda - stoje vojnici, čiste puške.

Kako ste, sluge? - pita Petar.

"Nije to ništa, gospodine, Bog je milostiv", odgovaraju vojnici.

- Pa, je li puno ljudi umrlo na putu? - pita Petar.

- Lezite, gospodaru. Dakle, ipak je put dug; kiša, gospodine, loše vrijeme.

Petar pogleda vojnika, ne reče ništa, samo su se Petrovi brkovi, tanki, poput šila, trzali.

Kako ste, strijelci? - pita Petar.

"Nije to ništa, gospodine, Bog je milostiv", odgovaraju strijelci.

- Pa, što je s oružjem, što s barutom?

Topnici šute, premještaju se s noge na nogu.

- Pa što je s barutom? - pita Petar.

- Nije ništa, gospodine - odgovaraju zapisničari.

I opet šute, opet se premještaju s noge na nogu.

- Što ništa? Gdje su kola, gdje je barut? - poviče Petar nestrpljivo.

"Kola su zaostala, gospodaru", odgovaraju vojnici. - Pa ipak je put dug, zemlja neprohodna. A ima i baruta, gospodaru. Kako u rat bez baruta? Donijet će čaj, barut.

I Peterovi se brkovi ponovno trznu, ogromne ruke stisnute u šake.

- Kako ste dečki? - pita Petar.

"Nije to ništa, gospodine, Bog je milostiv", odgovaraju dragoni.

- Što je s hranom?

- Samo je loše s grizovima. Da, nije to ništa, gospodine, odgovaraju dragoni, ljudi izdrže. Žao mi je zbog konja.

Peterovo se lice zgrčilo od ljutnje. Kralj je shvatio da generali govore laži. Petar se vratio u generalovu kolibu, ponovno okupio vijeće.

- Kako ćemo se boriti protiv Šveđana? govorio je kralj. - Gdje je barut, gdje su kola? Zašto su vojnike na putu upropastili, kako ćemo žive nahraniti? Zašto nisu rekli istinu?!

Generali šute, namršteno gledaju u kralja, boje se progovoriti.

Najzad je ustao stariji po činu Avtamon Golovin:

- Petre Aleksejeviču, ne ljutite se. Ruski čovjek je otporan. Bog je na neki način milostiv.

- Budalo! zalajao je Peter. "Nećeš daleko stići s Božjom milošću!" Treba puške, đulad, hrana za konje i ljude. To je bezvezna stvar. Skinut ću kožu ako nema reda! kužiš

I on izađe, i tako zalupi vratima da su se generali naježili po leđima.

Kako kroničar prelazi s pripovijedanja o događajima prošlih godina na nedavnu prošlost, građa kronike postaje sve povijesno točnija, strogo činjenična i službena.

Pozornost kroničara privlači samo povijesne osobe na vrhu feudalne hijerarhije. U prikazivanju njihovih djela slijedi načela srednjovjekovnog historicizma. Prema tim načelima, u ljetopise bi se trebali bilježiti samo čisto službeni događaji od povijesnog značaja za državu, a privatni život kroničara ne zanima čovjek, njegovo svakodnevno okruženje.

U ljetopisima se razvija ideal kneza-vladara. Taj je ideal neodvojiv od općih domoljubnih ideja kronike. Idealni vladar je živo utjelovljenje ljubavi prema rodna zemlja, njezina čast i slava, personifikacija njezine moći i dostojanstva. Sve njegove akcije, sve njegove aktivnosti određene su dobrom domovine i naroda. Stoga knez po kroničarskom mišljenju ne može pripadati sam sebi. On je prije svega povijesna ličnost, koji se uvijek pojavljuje u službenom okruženju, obdaren svim atributima kneževske moći. D.S. Lihačov napominje da je knez u analima uvijek službeni, on je, takoreći, okrenut gledatelju i predstavljen je u svojim najznačajnijim postupcima. Vrline kneza su vrsta svečanog ruha; u isto vrijeme, neke su vrline čisto mehanički vezane za druge, zahvaljujući čemu je postalo moguće spojiti ideale svjetovnog i crkvenog. Neustrašivost, hrabrost, vojnička junaštvo spojeni su s poniznošću, blagošću i drugim kršćanskim vrlinama.

Ako je aktivnost kneza usmjerena na dobrobit domovine, kroničar ga veliča na sve moguće načine, obdarujući ga svim kvalitetama unaprijed određenog ideala. Ako su aktivnosti kneza u suprotnosti s interesima države, kroničar ne štedi crnu boju i atribute negativan lik svi smrtni grijesi: ponos, zavist, ambicija, pohlepa itd.

Načela srednjovjekovnog historicizma zorno su utjelovljena u pričama "O ubojstvu Borisova" (1015.) i o osljepljenju Vasilka Terebovlskog, koje se mogu pripisati žanru povijesne priče o kneževskim zločinima. Međutim, u svom stilu je potpuno razna djela. Priča "O ubojstvu Borisova" iznosi povijesne činjenice o ubojstvu braće Borisa i Gleba od strane Svyatopolka s opsežnom upotrebom elemenata hagiografskog stila. Sagrađena je na kontrastu idealnih knezova mučenika i idealnog zlikovca – „prokletog“ Svjatopolka. Priča završava pohvalom u kojoj se veličaju "hristoljubivi strastonosci", "svjetleće svjetiljke", "sjajne zvijezde" - "zaštitnici ruske zemlje". U njegovom završetku je molitveni poziv mučenicima da pokore prljave "pod nos knezu našem" i sačuvaju ih "od vojske prijateljske", da budu u miru i jedinstvu. Tako je domoljubna ideja zajednička cijeloj kronici izražena u hagiografskom obliku. Istodobno, priča "O ubojstvu Borisova" zanimljiva je nizom dokumentarnih detalja, realističnih detalja.

Napisao je svećenik Vasilij i nalazi se u analima pod 1097., "Priča o osljepljenju Vasilka Terebovlskog" oblikovana je u stilu povijesnog dokumentarca.

Izlaganje zapleta je poruka o kongresu prinčeva "za postizanje mira" u Lyubechu. Jednodušnost okupljenih izražava se govorom koji su navodno održali svi knezovi: „Zašto uništavamo rusku zemlju, na kojoj sami radimo? A Polovci nose naše zeshu odvojeno, a radi suštine čak i između nas rati. Da, od sada smo u jednom srcu, i gledamo ruske zemlje; kozhdo i čuvaj svoju domovinu ... "

Uspostavljeni novi feudalni poredak odnosa (“neka svaki čuva svoju otadžbinu”) knezovi su zapečatili zakletvom – krštenjem. Daju jedni drugima riječ da ne dopuste svađu, svađu. Takva odluka nailazi na odobravanje naroda: "... a za narod ecu." Međutim, postignuto jednoglasje pokazalo se privremenim i krhkim, a priča, zasnovana na konkretnom, strašnom primjeru osljepljivanja Vasilka rođaci pokazuje čemu dovodi kršenje obveza koje su preuzeli knezovi.

Motivacija zapleta radnje priče je tradicijska, providonosna: rastužen "ljubavlju", pristankom prinčeva, đavo se "popeo" u srce "nekog muža"; govore Davidu "lažne riječi" da se Vladimir Monomakh navodno urotio s Vasilkom o zajedničkim akcijama protiv njega i Svjatopolka Kijevskog. Kakvi su to "neki ljudi" - ne zna se što ih je zapravo ponukalo da svoje "lažne riječi" kažu Davidu - nije jasno. Tada se providonosna motivacija razvija u čisto psihološku. Povjerovavši "ljudima", David sije sumnje u dušu Svjatopolka. Potonji, "pomućen umom", oklijeva, ne vjeruje u valjanost ovih izjava. Na kraju se Svyatopolk slaže s Davidom u potrebi zarobljavanja Vasilka.

Kad je Vasilko došao u Vidubitski samostan, Svjatopolk mu je poslao glasnika sa zahtjevom da ostane u Kijevu do svog imendana. Vasilko to odbija, bojeći se da se u njegovoj odsutnosti "rati" ne bi dogodio kod kuće. Glasnik Davida, koji se tada pojavio Vasilku, već zahtijeva da Vasilko ostane i time ne "ne posluša starijeg brata". Dakle, Davyd postavlja pitanje potrebe da Vasilkom ispuni svoju dužnost vazala u odnosu na gospodara. Imajte na umu da Boris i Gleb umiru u ime ispunjavanja ove dužnosti. Vasilkovo odbijanje samo uvjerava Davida da Vasilko namjerava zauzeti Svjatopolkove gradove. David inzistira da mu Svyatopolk odmah preda Vasilka. Opet Svjatopolkov glasnik odlazi do Vasilka i, u ime kijevskog velikog kneza, moli ga da dođe, pozdravi se i sjedne s Davidom. Vasilko uzjaše konja i s malom pratnjom jaše Svjatopolku. Karakteristično je da se ovdje priča gradi po zakonitostima epska priča: Vasilko tek nakon trećeg poziva odlučuje otići bratu.

Ratnik upozorava na podmukli plan brata Vasilka, ali kraljević ne može vjerovati: “Što hoćeš da učinim? ponekad (kad je nedavno) poljubili križ. Vasilko ne dopušta pomisao na mogućnost kršenja svojih obveza od strane prinčeva.

Dramatična i duboko psihološka je priča o Vasilkovom susretu sa Svjatopolkom i Davidom. Nakon što je uveo gosta u gornju sobu, Svjatopolk i dalje pokušava započeti razgovor s njim, zamolio ga da ostane do Božića, a "David je sijed, kao glup", a ovaj detalj živopisno karakterizira psihološko stanje ovog posljednjeg. Svyatopolk ne podnosi napetu atmosferu i napušta sobu pod izlikom da mora naručiti doručak za gosta. Vasilko ostaje sam s Davidom, pokušava s njim započeti razgovor, "a u Davidu nema glasa, nema poslušnosti". I tek sada Vasilko počinje jasno uviđati: on je "užasnut" spoznajom prijevare. I David, nakon što je malo sjedio, odlazi. Kukuruz, okovan u "dva okova", zaključan je u gornjoj sobi, a noću je stavio stražare.

Ističući Svjatopolkovu neodlučnost i kolebanje, autor govori da se on ne usuđuje donijeti konačnu odluku o sudbini Vasilka sam. Ujutro Svjatopolk saziva "bojare i kijane" i iznosi im optužbe koje David iznosi Vasilku. Ali ni bojari ni "Kijani" ne preuzimaju moralnu odgovornost na sebe. Primoran da sam donese odluku, Svyatopolk oklijeva. Igumani ga mole da pusti Vasilka, a David ga "moli" da se oslijepi. Svyatopolk već želi pustiti Vasilka, ali Davidove riječi prevagnu na vagi: "... ako to ne učiniš, nego pustiš, onda nećeš vladati ni ti ni ja." Odluku je donio knez, a Vasilko je na kolima prevezen iz Kijeva u Belgorod, gdje je smješten u "izvor pristaništa". Razvoj radnje doseže vrhunac, a dat je s velikim umjetnička vještina. Vidjevši štap koji oštri nož, Vasilko nagađa o svojoj sudbini: žele ga oslijepiti, a on "zavapi k Bogu velikim plačem i uzdisajem". Valja napomenuti da autor priče - svećenik Vasilije - nije slijedio put hagiografske književnosti. Prema hagiografskom kanonu, ovdje je trebao biti smješten poduži junakov monolog, njegova molitva, jadikovka.

Precizno, dinamično, autor prenosi vrhunsku scenu. Glavna umjetnička funkcija u ovoj sceni pripada glagolu - svojevrsnoj "govornoj gesti", kako kaže A.N. Tolstoj. Ulaze mladoženja Svyatopolk i David - Snovid Izechevich i Dmitr:

i često prati tepih,

i prostersha, yasta Vasilka

i željeti i povrijediti;

i žestoko se bori s njim,

i ne možeš ga povrijediti.

I gle i gle, prijatelji svrgnuti i,

i vezan i,

i skini dasku sa štednjaka,

i položi ga na svoju percy.

I sjedokosi oba spola Snovid Izenevič i Dmitr,

i ne može se suzdržati.

I postoje dva napadaja,

i uklonio još jedan špil iz penala,

i sijede kose

i zadavljeno i ramjano, ko da ćemo rezati troskotati.

Cijela scena održava se u jasnom ritmičkom poretku, koji je stvoren anaforičkim ponavljanjem vezne unije "i", koja prenosi vremenski slijed radnje, kao i verbalne rime.

Pred nama je ležeran prikaz događaja, u njemu nema vanjskog emocionalnog vrednovanja. No, pred čitateljem-slušateljem pojavljuje se s velikom konkretnošću scena puna dramatike: “I počni torchin ... držeći nož pa makar u oko udario, i oko zagriješio i lice rasjekao, a na njemu je rana. Vasilka i sada. I tako udari u oko, i iz oka, i posije u drugo oko, i iz drugog oka. I u taj čas bijaše kao mrtav.

Onesviještenog, beživotnog Vasilka odvoze na kola, a na mostu Zdviženje, na dražbi, skidaju mu krvavu košulju i daju je svećeniku da je opere. Sada izvanjski bestrasna priča ustupa mjesto lirskoj epizodi. Popadja duboko suosjeća s nesretnikom, oplakuje ga kao mrtvaca. I čuvši vapaj suosjećajne žene, Vasilko se osvijesti. “I opipajte majicu i recite: “Zašto su mi je skinuli? da, u toj krvavoj košulji, prihvatio je smrt i stao pred Boga.

David je izvršio svoju namjeru. Dovodi Vasilka Volodimiru Volinskom, "kao da je nekako uhvatio ulov". I u ovoj usporedbi postoji moralna osuda zločina koji je počinio brat.

Za razliku od hagiografske pripovijesti, Vasilije ne moralizira, ne daje biblijske usporedbe i citate. Od priče o sudbini Vasilka, prelazi se na priču o tome kako ovaj zločin utječe na sudbinu ruske zemlje, a sada je glavno mjesto dano liku Vladimira Monomaha. U njemu je utjelovljen ideal princa. Vasilij hiperbolično prenosi osjećaje princa koji je saznao za osljepljivanje Vasilka. Monomakh "... bio je užasnut, briznuo je u plač i rekao:" To se nije dogodilo u ruskoj zemlji, ni pod našim djedovima, ni pod našim očevima, nikakvog zla. On nastoji mirnim putem "ispraviti" to zlo kako bi spriječio uništenje ruske zemlje. Vladimir i “kijani” mole se da “stvore mir” i “bdiju nad ruskom zemljom”, a Vladimir, briznuvši u plač, kaže: “Uistinu, naši oci i naši djedovi čuvali su rusku zemlju, a mi je želimo uništiti. .” Karakterizacija Monomaha dobiva hagiografski karakter. Ističe se njegova poslušnost ocu i maćehi, štovanje mitropolita, arhijerejskog čina i posebno černeka. Uvidjevši da je skrenuo s glavne teme, pripovjedač se žuri vratiti "sam" i najavljuje mir sa Svjatopolkom, koji se obvezao otići Davidu Igoreviču i uhvatiti ga ili protjerati. Zatim autor govori o Davidovom neuspjelom pokušaju da zauzme Vasilkovljevu oblast i Vasilkovom povratku u Terebovlj. Karakteristično je da David u pregovorima s Vasilkovim bratom Volo-Daremom pokušava prebaciti svoju krivnju za Vasilkovo osljepljivanje na Svjatopolka.

Mir tada prekidaju Vasilko i Volodar. Kopljem zauzimaju grad Vsevolož, pale ga i "osvete nevinim ljudima, i nevinu krv prolijevaju". Ovdje autor jasno osuđuje Vasilka. Ova osuda se pojačava kada se Vasilko obračuna s Lazarom i Turyakom (koji su potaknuli Davida na zločin); "Evo druge osvete, ali ne bi bilo glupo stvoriti je, tako da Bog bude osvetnik."

Ispunjavajući uvjete mirovnog ugovora, Svyatopolk Izyaslavich protjeruje Davida, ali zatim, prekidajući poljubac križa, odlazi Vasilku i Voloddriji. Sada se Vasilko opet pojavljuje u oreolu heroja. Postaje poglavar vojske, "podiže križ". U isto vrijeme, nad vojnicima, "mnoštvo vjernih vidjelo je križ".

Dakle, priča ne idealizira Vasilka. On nije samo žrtva klevete, okrutnosti i prijevare Davida Igoreviča, Svjatopolkove lakovjernosti, nego i on sam ne otkriva ništa manju okrutnost kako u odnosu na počinitelje zla, tako i u odnosu na nedužne ljude. Nema idealizacije u prikazu kijevskog velikog kneza Svyatopolka, neodlučnog, lakovjernog, slabe volje. Priča dopušta moderni čitatelj zamisliti likove živih ljudi s njihovim ljudske slabosti i zasluge.

Priču je napisao srednjovjekovni pisac koji je gradi na suprotnosti dva simboličke slike"križ" i "nož", lajtmotiv koji se provlači kroz cijelu priču.

"Križ" - "ljubljenje križa" - simbol kneževske bratske ljubavi i jednodušnosti, zapečaćene zakletvom. "Da, ako netko odavde na kome će biti, onda ćemo ecu i pošteni križ protiv njega", prinčevi su zapečatili svoj sporazum u Lyubechu ovom zakletvom. Vasilko ne vjeruje u izdaju braće: “Što hoće da učinim? ponekad su ljubili križ govoreći: ako je tko na kome, onda će na njemu biti križ i mi ecu. Vladimir Monomah sklapa mir sa Svyatopolkom "ljubeći križ između vas". Vasilko, osvetivši se za uvredu Davidu, podiže "čestiti križ".

Nož u priči o Vasilkovom osljepljenju nije samo oružje konkretnog zločina – Vasilkovog osljepljivanja, već i simbol kneževske svađe i svađe. “... Auger je bačen u nas s nožem!” Monomakh uzvikuje, saznavši za strašnu grozotu. Zatim ove riječi ponavljaju izaslanici poslani Svyatopolku: "Kakvo je zlo ecu učinio u Rusima zemaljskim i ecu je bacio nož u nas?"

Dakle, "Priča o osljepljivanju Vasilka Terebovlskog" oštro osuđuje kršenje svojih ugovornih obveza od strane prinčeva, što dovodi do strašnih krvavih zločina, donoseći zlo cijeloj ruskoj zemlji.

Opisi događaja vezanih uz vojne pohode knezova poprimaju karakter povijesno-dokumentarne legende, svjedočeći o formiranju žanra vojne priče. Elementi ovog žanra prisutni su u legendi o Jaroslavovoj osveti Prokletom Svjatopolku 1015.-1016. Radnja počinje porukom Jaroslavu iz Kijeva od njegove sestre Predslave o smrti njegova oca i smrti Borisa; Jaroslav se počinje pripremati za pohod, okuplja vojsku i odlazi Svjatopolku. Zauzvrat, Svyatopolk, "pričvrstite be-shisla urlik, Rusiju i Pečenege", ide prema Lyubechu. Suprotstavljene strane zaustavljaju se na vodenoj barijeri - na obalama Dnjepra. Tri mjeseca stoje jedni protiv drugih, ne usuđujući se napasti. I samo ismijavanje i prijekori koje je guverner Svjatopolka bacio protiv Jaroslava i Novgorodaca prisiljavaju potonje da poduzmu odlučnu akciju: "... ako netko ne pođe s nama, mi ćemo ga sami oznojiti." U zoru Jaroslav sa svojim četama prelazi Dnjepar i, potiskujući čamce, vojnici žure u bitku. Opis bitke vrhunac je radnje: “... i na mjestu siđe. Byst sjeći zlo, i nemoj pomoći jezeru s pečenjegom, i gurnuti Svyatopolka s njegovom četom do jezera, i stati na led i razbiti led s njim, i pokrenuti Yaroslava, ugledavši Svyatopolka i pobjeći, i svladati Yaroslava . Uz pomoć stilske formule “brzo sjeći zlo” daje se ocjena bitke. Pobjeda Jaroslava i bijeg Svjatopolka rasplet je zapleta.

Dakle, u ovoj hroničarskoj legendi već su prisutni glavni zaplet i kompozicijski elementi vojne priče: prikupljanje vojske, marš, priprema za bitku, bitka i njen rasplet.

Na sličan način izgrađene su i legende o bitci Jaroslava sa Svjatopolkom i poljskim kraljem Boleslavom 1018-1019, o međusobnoj borbi Jaroslava i Mstislava 1024. mnogo urlika"; bitka se odvija u zoru “izlazećeg sunca”, naglašena je njezina grandioznost “brzo sječe zlo, kao da nije u Rusiji”, ratnici “sećahu za ruke”, “kao od krvi svetinje” -zakon".

Simbolična slika olujne bitke ocrtana je u opisu bitke kod Listvena između četa Jaroslava i Mstislava 1024. godine: i grmljavina je velika i udar je jak i strašan.

Slika borbene grmljavine koristi se u legendi iz 1111. o koalicijskoj kampanji ruskih kneževa protiv Polovaca, ovdje se neprijateljske trupe uspoređuju sa šumom: "izašli su kao svinja".

U opis bitke uvodi se motiv pomoći nebeskih sila (anđela) ruskim četama, što, prema kroničaru, svjedoči o posebnom raspoloženju neba prema pobožnim knezovima.

Sve nam to omogućuje da govorimo o prisutnosti u "Priči o prošlim godinama" glavnih komponenti žanra vojne priče.

U okviru povijesno-dokumentarnog stila, u analima se održavaju poruke o nebeskim znakovima.