Problem životnih vrijednosti

argumente za pisanje

Koji je smisao života? Zašto se čovjek rađa, živi i umire? Je li samo jesti, spavati, samo ići na posao, imati djecu. Gotovo sve svjetske književnosti nastoji odgovoriti na dva međusobno povezana filozofska pitanja "Što je smisao života?" i “Kojim se vrijednostima čovjek treba rukovoditi da bi živio dostojan život?”
životne vrijednosti navedite one ideje i ideje koje postaju glavne, odlučujuće u životu osobe. Uobičajeno je izdvajati materijalne i duhovne vrijednosti. Na temelju njih čovjek gradi svoj život, svoje odnose s ljudima.

Tako,

životne vrijednosti predstavnika Društvo Famus”postao novac, veze s nadređenima po rangu, moć i sve što je povezano s tim pojmovima. U potjeri za njima, ti se ljudi ne zaustavljaju ni pred čim: podlost, licemjerje, prijevara, podložnost vlastima - sve su to omiljeni trikovi Famusova i njemu sličnih za postizanje cilja. Stoga toliko mrze slobodoljubive i neovisne ideale Chatskog. Njegova želja da bude koristan društvu, njegova želja da donese prosvjetljenje masama, njegova želja da postigne uspjeh u životu samo zahvaljujući svom znanju i vještinama kod njih izazivaju nerazumijevanje i iritaciju. Nerazumijevanje do te mjere da im je lakše proglasiti ga ludim nego uopće pokušati proniknuti u njegova razmišljanja.
Nataša Rostova

smisao života vidi u obitelji, ljubavi prema rodbini i prijateljima. Nakon vjenčanja s Pierreom, gotovo da se ne događa na svijetu, dajući se svu svom mužu i djeci. Ali Natashina ljubav i milosrđe ne proširuju se samo na njezinu obitelj. Da, ona definitivno bira. pomaganje ranjenim vojnicima privremeno u Moskvi nakon Borodinske bitke. Ona razumije da nemaju dovoljno snage da izađu iz grada u koji će napoleonske trupe ući. Stoga djevojka bez žaljenja tjera roditelje da ranjenima daju vagone namijenjene prijevozu brojnih stvari iz njihove kuće. Zet obitelji Rostov, Berg, odabire potpuno drugačije. Njemu je sada najvažnije unovčiti, isplativo kupiti stvari koje vlasnici rado prodaju u bescjenje. Dolazi Rostovima s jednim jedinim zahtjevom - da mu daju ljude i kolica da natovare ormarić i šifonjer koji su mu se svidjeli.

pred nama je određeni bogataš, čija je svrha života slična svrsi velikog broja ljudi: zaraditi kapital, oženiti se, imati djecu i umrijeti u uglednoj dobi. Njegovo postojanje je monotono, bez emocionalnih ispada, bez sumnji i duševnih boli. Smrt ga neočekivano sustiže, ali ona, poput lakmus testa, pokazuje svu vrijednost Gospodinova života. Simbolično je da ako na početku svog pomorskog putovanja junak putuje prvom klasom u luksuznim kabinama, onda se vraća, zaboravljen od svih, pluta u prljavom skladištu, pored školjkaša i škampa. Bunin tako, kao, izjednačava vrijednost ove osobe sa stvorenjima koja su cijeli život samo jela plankton. Tako, prema Buninu, sudbina Gospodina iz San Francisca i njemu sličnih simbolizira besmisao ljudski život, njegova praznina. Beznačajan je život koji se živi bez duhovnih preokreta, sumnji, uspona i padova, koji se živi samo s ciljem zadovoljenja osobnih interesa i materijalnih potreba. Brzi zaborav je logičan završetak takvog života.

UPOTREBITI sastav:

Smisao života. Svatko od nas barem je jednom razmišljao zašto je rođen. A ako nekome gomilanje postane cilj, drugi će se posvetiti služenju slabijima, nesretnima, kojima je potrebna pomoć. U oba slučaja, dobrobit i sudbina onih oko nas mogu ovisiti o našem izboru. Problem pronalaženja smisla života, tako važnog za suvremeno društvo, postavlja autor teksta koji mi je predložen, poznati religijski filozof A.I. Iljin.

analiziranje ovaj problem, autorica priča bajku-parabolu o čudaku koji je bio vrlo bogat i imao sve "što čovjek samo za sebe može poželjeti". Saznajemo da je, unatoč tome, junak osjećao da mu u životu nedostaje ono najvažnije. Nije slučajno što pisac čitateljevu pozornost usmjerava na "teško breme", junakovu nesreću: autor treba pokazati koliko su slični čudak iz bajke i osoba koja živi u suvremenom svijetu. važno mjesto tekst zauzima svojevrsnu prognozu: sa stajališta autora, bez obzira što se čovjeku, bez određenog životnog cilja, pružaju „novi i novi alati, sredstva i mogućnosti“, „glavno će nedostajati " u tome. Pisac analizira prirodoslovne i tehničke izume posljednje stoljeće i kaže da je to "uspavana vatrena planina, nepredvidiva i svojeglava". Završni dio je apel suvremenicima s upozorenjem na nevolje koje će se dogoditi ako osoba "ne krene u potragu za smislom života".

Stav autora je nesumnjiv: A.I. Ilyin je uvjeren da svaka osoba treba pronaći svoj vlastiti smisao života, jer "život bez smisla... postaje opasniji nego ikad". Samo u tom slučaju, prema autoru, "mogućnosti stvaranja" neće postati "sredstvo sveopće destrukcije".

Naravno, slažem se s mišljenjem filozofa: osoba koja nije pronašla smisao života pretvara ga u postojanje. Osim toga, siguran sam da, definirajući prioritete za sebe, svatko od nas mora shvatiti da dobrobit i sudbina ljudi oko nas mogu ovisiti o ciljevima koje smo postavili.
Da bismo to dokazali, okrenimo se djelu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Pred nama je heroj čiji je smisao života biti onaj kome je "dopušteno prekoračiti krv". U tu svrhu ubija staru zalagaonicu i njezinu sestru Lizavetu, uništava zarad svoje ideje živa duša, okreće se od voljenih, izaziva ozbiljnu zabrinutost majke, sestre, Sonya Marmeladova, Razumikhin. Priča o Raskoljnikovu pomaže shvatiti da su prioriteti koje je postavio glavni lik utjecali i na samog Raskoljnikova i na sudbinu ljudi oko njega.

Da bismo razumjeli koliko je važno odrediti smisao života, okrenimo se djelu B. Vasiljeva "Moji konji lete ...". Autor govori o heroju koji je utjecao na sudbinu ne jedne osobe, već cijelog grada. Dr. Jansen - liječnik u najsiromašnijoj četvrti Smolenska - bio je poštovan zbog života ispunjenog smislom služenja ljudima. Svojim pozivom smatrao je predanost, sposobnost žrtvovanja vremena za dobrobit pacijenata. Priča dr. Jansena potvrda je da svatko od nas, određujući glavne vrijednosti svog života, mora misliti ne samo na sebe.

Tekst parabole I.A. Ilyin, djela F.M. Dostojevski i B. Vasiljev omogućili su mi da preispitam svoj stav prema problemu smisla života. Mislio sam da i u dvadeset i prvom stoljeću čovjek treba osjetiti “kamo” ide, “zašto” mu se daju velike mogućnosti, “kako” sve to mora iskoristiti, primijeniti da mu se životni put ne pretvori u “put ruševina”.

Tekst I.A. Iljina:

(1) U nekom gradu živio je jedan čudak ... (2) Bio je vrlo bogat i imao je sve ono što čovjek samo za sebe može poželjeti. (3) Njegova je kuća bila ukrašena mramornim stepenicama, perzijskim tepisima i pozlaćenim namještajem. (4) U vrtu koji je okruživao ovu veličanstvenu palaču, cvijeće je mirisalo, hladne fontane su tukle, prekomorske ptice oduševljavale su uho svojim bizarnim pjevanjem.
(5) No, unatoč vanjskom blagostanju, naš je ekscentrik osjećao da mu nedostaje nešto najvažnije, što nije znao ni imenovati. (6) Čovjek odlučan i hrabar, mogao je mnogo, usudio se gotovo na sve, ali nije znao čemu težiti, a život mu se činio besmislenim i mrtvim. (7) Ništa ga nije veselilo, a bogatstvo, koje se sve više povećavalo, postupno mu je postalo tužan teret.
(8) Zatim je otišao jednoj starici koja ju je njegovala drevna mudrost u pećini uspavane vatrene planine. (9) Čudak joj je ispričao svoju nesreću, a starica mu je odgovorila: (10) “Idi u veliki svijet da nađeš izgubljeno. (11) Velika je tvoja nesreća: nedostaje ti ono glavno, i dok ga ne nađeš, život će ti biti nesreća i muka.
(12) Ova mi bajka uvijek pada na pamet kad razmišljam o suvremenom svijetu i njegovom duhovna kriza. (13) Kako je čovječanstvo bogato dobrima nižeg reda! (14) I sve će postati bogatije. (15) Svemir će biti osvojen, tajanstveni oblici materije bit će otkriveni i ovladani njima. (16) Sve više i više novih alata, sredstava i prilika će biti stavljeno na raspolaganje osobi, ali ono glavno nedostaje.
(17) “Kako” zemaljskog života razvija se neprestano, ali “zašto” se neprimjetno gubi. (18) Kao da je osoba koja pati od rasejanosti igrala šah i razvila sebi dalekovidnost, kompliciran plan, čija je provedba već napola dovršena, a on odjednom zaboravlja svoj plan. (19) "Super! (20) Ali zašto sam sve to učinio? (21) Što sam zapravo htjela s ovim?! (22) Prisjetimo se prirodnih znanstvenih i tehničkih izuma prošlog stoljeća. (23) Elektricitet, dinamit, bakterijske kulture, armirani beton, zrakoplov, radio, cijepanje atoma. (24) Ovo je dovoljno i superdovoljno da se stvori nešto veliko. (25) Ulazak u takvu transcendentalnu razinu, na takve staze, podrazumijeva prisutnost sveobuhvatne, nadahnute, dalekovidne, svrhovite svijesti, razvoja umjetnosti, koja nosi ogromnu duhovnu i obrazovnu snagu. (26) Život bez smisla pod takvim uvjetima postaje opasniji nego ikad. (27) Mogućnosti stvaranja mogu postati sredstvo univerzalne destrukcije. (28) Uostalom, sami po sebi nisu ni dobri ni loši, oni su samo moćna, neodređena "prilika", uspavana vatrena planina, nepredvidiva i ćudljiva u svemu.
(29) Suvremeno čovječanstvo moralo bi barem intuitivno osjetiti “kamo” ide, “zašto” mu se te prilike daju, “kako” treba sve to iskoristiti, primijeniti da se kreativni put znanja ne pretvori u put ruševina. (30) Što se događa ako šačica duhovno ukorijenjenih i moralno neobuzdanih "osvajača svijeta" počne petljati po alatima moderne kemije, tehnologije i znanosti? (31) Nesreća modernog čovjeka super, jer nedostaje ono glavno - smisao života. (32) Mora ići u potragu. (33) I dok ne nađe ono glavno, nevolje i opasnosti čekat će ga sve češće. (34) Unatoč svoj snazi ​​njegova uma i širini njegovih mogućnosti.

(Prema I.A. Iljinu*)

Problem smisla života.

Aleksandar Mihajlovič Adamovič postavlja problem smisla života.

Uvlačeći čitatelje u težak razgovor o smislu života, autor postavlja pitanje: „Koji je smisao ljudsko postojanje?". Odgovarajući na to pitanje, publicist podsjeća na riječi Alberta Schweitzera koji je rekao da razmišljanje o smislu života "već ima vrijednost samo po sebi".

Svatko od nas mora odgovoriti na pitanje o smislu života, jer je to jedno od "vječnih" pitanja bića. Svrha autora je skrenuti pozornost čitatelja na činjenicu da je vrijednost života u samom životu (pr. 30-31). Čovjek je neraskidiva karika u lancu generacija. Svatko od nas odgovoran je za budućnost planeta, za očuvanje života na Zemlji.

Sa stajališta autora, smisao života leži u samospoznaji, samousavršavanju i stalnom razvoju. Teško se s tim ne složiti, jer bez traženja odgovora na pitanje o smislu života nemoguć je duhovni razvoj pojedinca, traženje vlastitog mjesta u svijetu.

Problem smisla života pokrenuli su mnogi ruski pisci.

Jedan od njih je V. Bykov, čija djela tjeraju na razmišljanje o duhovnim potrebama osobe. Okrenimo se djelu "Obelisk".

Priča se odvija tijekom Velikog domovinskog rata. Glavni lik je seoski učitelj Ales Ivanovich Moroz. Njegove učenike uhvatila je policija i obećala im da će ih pustiti ako učitelj dođe k njima. Frost se dobrovoljno predaje i ostaje s djecom do posljednje minute njihovi životi.

Moje je duboko uvjerenje da je učitelj smisao života vidio u nesebičnom služenju svom poslu, u odgoju učenika i pomaganju. U teškoj životnoj situaciji žrtvovao je svoj život za dobrobit djece. To bi mogla učiniti samo prava osoba.

Problem smisla života postavlja M. A. Šolohov u priči “Sudbina čovjeka”. Andrej Sokolov bio je zarobljen tijekom Velikog Domovinskog rata, prošao je sve strahote rata, izgubio je obitelj. Čini se da nema za koga živjeti, život je izgubio svaki smisao.

Tijekom svojih lutanja upoznaje dječaka siročeta koji je kao i on ostao lišen rodbine i doma. U ovom djetetu našao je smisao svog života. Vanyusha je vratio vojniku priliku da voli i bude sretan.

Pitanje smisla života teško je pitanje koje si svaki čovjek prije ili kasnije postavi. Što je smisao života? U potrazi za svojim životnim putem, svojim mjestom u svijetu, u stalnom razvoju i samousavršavanju.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) -

Prije dvije godine, moji studenti i ja smo sastavili ove argumente za opciju C.

1) Koji je smisao života?

1. Autor piše o smislu života, a Evgenije Onjegin pada na pamet u istoimeni roman A. S. Puškin. Gorka je sudbina onoga koji nije našao svoje mjesto u životu! Onjegin - nadarena osoba, jedan od najbolji ljudi tog vremena, ali nije učinio ništa osim zla - ubio je prijatelja, donio nesreću Tatjani koja ga je voljela:

Živjeti bez cilja, bez rada

Sve do dvadeset i šeste godine

čamiti u besposličarenju dokolice,

Nema službe, nema žene, nema posla

Nisam mogao ništa učiniti.

2. Ljudi koji nisu pronašli svrhu života su nesretni. Pechorin u "Junaku našeg doba" M. Yu. Lermontova je aktivan, pametan, snalažljiv, pažljiv, ali svi njegovi postupci su nasumični, aktivnost je besplodna, a on je nesretan, nijedna od manifestacija njegove volje nema duboku Svrha. Junak se gorko pita: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?

3. Cijelog života Pierre Bezukhov neumorno je tražio sebe i pravi smisao života. Nakon bolnih iskušenja postao je sposoban ne samo razmišljati o smislu života, već i obavljati određene radnje koje zahtijevaju volju i odlučnost. U epilogu romana L. N. Tolstoja susrećemo Pierrea, ljubitelja ideja dekabrizma, koji protestira protiv postojećeg društveni poredak i boreći se za pošten život sam narod čijim se dijelom osjeća. U tom organskom spoju osobnog i narodnog, po Tolstoju, nalazi se i smisao života i sreća.

2) Očevi i djeca. Odgoj.

1. Čini se da je Bazarov pozitivan lik u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Pametan, odvažan, neovisan u prosudbi, napredna osoba svog vremena, ali čitatelje zbunjuje njegov odnos prema roditeljima koji ludo vole svog sina, ali je on prema njima namjerno grub. Da, Eugene praktički ne komunicira sa starijima. Kako su tužni! I samo je Odintsovu rekao lijepe riječi o svojim roditeljima, ali starci ih sami nisu čuli.

2. Općenito, problem "očeva" i "djece" tipičan je za rusku književnost. U drami A. N. Ostrovskog "Oluja" dobiva tragičan zvuk, jer mladi ljudi koji žele živjeti vlastitim umom izlaze iz slijepe poslušnosti gradnji kuće.

A u romanu I. S. Turgenjeva generacija djece u liku Jevgenija Bazarova već odlučno ide svojim putem, brišući uspostavljene autoritete. A proturječja između dviju generacija često su bolna.

3) Drskost. Grubost. ponašanje u društvu.

1. Ljudska inkontinencija, nepoštivan odnos prema drugima, grubost i grubost imaju izravni odnos na nepravilan odgoj u obitelji. Dakle, Mitrofanushka u komediji D. I. Fonvizina "Undergrow" govori neoprostive, grube riječi. U kući gospođe Prostakove grubo zlostavljanje, batine su uobičajena pojava. Tu majka govori Pravdinu: “... sad grdim, sad se tučem; Tako se kuća drži”.

2. Famusov se pred nama pojavljuje kao nepristojna, neuka osoba u komediji A. Griboedova "Jao od pameti". On je grub ovisni ljudi, govori mrzovoljno, grubo, na sve moguće načine naziva slugama, bez obzira na godine.

3. Možete donijeti sliku gradonačelnika iz komedije "Vladin inspektor". Pozitivan primjer: A. Bolkonski.

4) Problem siromaštva, socijalne nejednakosti.

1. F. M. Dostojevski sa zapanjujućim realizmom prikazuje svijet ruske stvarnosti u romanu "Zločin i kazna". Prikazuje društvenu nepravdu, beznađe, duhovni ćorsokak koji je doveo do apsurdne teorije Raskoljnikova. Junaci romana su siromašni ljudi, poniženi od društva, sirotinja je posvuda, patnja je posvuda. Zajedno s autoricom osjećamo bol za sudbinu djece. Zauzeti se za obespravljene - to je ono što sazrijeva u glavama čitatelja kada se upoznaju s ovim djelom.

5) Problem milosrđa.

1. Čini se da sa svih stranica romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" siromašni ljudi traže od nas pomoć: Katerina Ivanovna, njezina djeca, Sonya ... Tužna slika slike ponižene osobe poziva na našu milost i suosjećanje: „Ljubi bližnjega svoga…” Autor smatra da čovjek mora pronaći svoj put „u carstvo svjetla i misli”. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se ljudi voljeti. Tvrdi da će ljepota spasiti svijet.

2. U očuvanju samilosti prema ljudima, milosrdne i strpljive duše, moralna visina žene otkriva se u priči A. Solženjicina „Matrjonin dvor“. U svemu ponižavajuće ljudsko dostojanstvo U kušnjama Matryona ostaje iskrena, osjetljiva, spremna pomoći, sposobna radovati se tuđoj sreći. Ovo je slika pravednika, čuvara duhovnih vrijednosti. Ovo je bez toga, kaže poslovica, "nema sela, grada, sve je naše zemlje"

6) Problem časti, dužnosti, podviga.

1. Kad čitate o tome kako je Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživljavate užas. Nije pojurio naprijed s transparentom, jednostavno nije legao na zemlju kao ostali, nego je nastavio stajati, znajući da će jezgra eksplodirati. Bolkonski nije mogao pomoći. On, sa svojim osjećajem časti i dužnosti, plemenitom vrijednošću, nije htio drugačije. Uvijek postoje ljudi koji ne mogu pobjeći, šutjeti, sakriti se od opasnosti. Umiru prije drugih, jer su bolji. I njihova smrt nije besmislena: ona rađa nešto u dušama ljudi, nešto vrlo važno.

7) Problem sreće.

1. L. N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" dovodi nas, čitatelje, do ideje da se sreća ne izražava u bogatstvu, ne u plemstvu, ne u slavi, već u ljubavi, sveprožimajućoj i sveobuhvatnoj. Takva se sreća ne može naučiti. Knez Andrei prije smrti definira svoje stanje kao "sreću", koja je u nematerijalnim i vanjskim utjecajima duše, - "sreću ljubavi" ... Junak kao da se vraća u vrijeme čiste mladosti, u vječnost -živi izvori prirodnog bića.

2. Da biste bili sretni, morate zapamtiti pet jednostavnih pravila. 1. Oslobodi svoje srce od mržnje – oprosti. 2. Oslobodite svoje srce briga – većina njih se ne ostvari. 3. Olovo jednostavan život i cijeni ono što imaš. 4. Vraćajte više. 5. Očekujte manje.

8) Moj omiljeni posao.

Kažu da bi svaka osoba u životu trebala podići sina, sagraditi kuću, posaditi drvo. Čini mi se da u duhovnom životu nitko ne može bez romana Lava Tolstoja Rat i mir. Mislim da ova knjiga stvara u duši čovjeka onaj potrebni moralni temelj na kojem se već sada može graditi hram duhovnosti. Roman je enciklopedija života; sudbine i iskustva junaka aktualna su do danas. Autor nas potiče da učimo na pogreškama likova u djelu i živimo “pravi život”.

9) Tema prijateljstva.

Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" ljudi su "kristalno pošteni, kristalna duša". Oni čine duhovnu elitu, moralnu srž do "srži kostiju" trulog društva. To su prijatelji, povezuje ih živost karaktera i duše. Oboje mrze Karnevalske maske» visoko društvo, međusobno se nadopunjuju i postaju neophodni jedni drugima, unatoč tome što su toliko različiti. Heroji traže i uče istinu – takav cilj opravdava vrijednost njihovih života i prijateljstva.

10) Vjera u Boga. Kršćanski motivi.

1. U liku Sonje F. M. Dostojevski personificira " Božji čovjek“, koji u surovom svijetu nije izgubio vezu s Bogom, strastvenu želju za „Životom u Kristu“. NA strašni svijet romana Zločin i kazna, ova je djevojka moralna svjetlosna zraka koja grije srce zločinca. Rodion liječi svoju dušu i vraća se u život sa Sonyom. Ispada da bez Boga nema života. Tako je mislio Dostojevski, pa je Gumiljov kasnije napisao:

2. Junaci romana F.M.Dostojevskog "Zločin i kazna" čitaju parabolu o uskrsnuću Lazara. Preko Sonje razmetni sin- Rodion se vraća stvarnom životu i Bogu. Tek na kraju romana vidi "jutro", a pod jastukom leži Evanđelje. Biblijske priče postao temeljem djela Puškina, Ljermontova, Gogolja. Pjesnik Nikolaj Gumiljov ima divne riječi:

Postoji Bog, postoji svijet, oni žive vječno;

A život ljudi je trenutačan i jadan,

Ali sve sadrži osoba,

Koji ljubi svijet i vjeruje u Boga.

11) Domoljublje.

1. Istinski domoljubi u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ne razmišljaju o sebi, oni osjećaju potrebu za vlastitim doprinosom, pa čak i žrtvom, ali ne očekuju za to nagradu, jer u svojim dušama nose istinski sveti osjećaj Domovina.

Pierre Bezukhov daje svoj novac, prodaje imanje kako bi opremio pukovniju. Pravi domoljubi bili su i oni koji su napustili Moskvu, ne želeći se pokoriti Napoleonu. Petya Rostov žuri na front, jer je "Domovina u opasnosti". Ruski seljaci, obučeni u vojničke šinjele, žestoko se odupiru neprijatelju, jer je osjećaj patriotizma za njih svet i neotuđiv.

2. U Puškinovoj poeziji nalazimo izvore najčišćeg rodoljublja. Njegova "Poltava", "Boris Godunov", svi pozivi Petru Velikom, "klevetnicima Rusije", njegova pjesma posvećena Borodinskoj obljetnici, svjedoče o dubini narodnog osjećaja i snazi ​​patriotizma, prosvijetljenog i uzvišenog.

12) Obitelj.

Nama, čitateljima, posebno je simpatična obitelj Rostov iz romana L. N. Tolstoja "Rat i mir", čije ponašanje pokazuje visoku plemenitost osjećaja, dobrotu, čak i rijetku velikodušnost, prirodnost, bliskost s ljudima, moralnu čistoću i čestitost. Osjećaj obitelji, koji miran život sveti uzeti Rostov, bit će povijesno značajan tijekom Domovinskog rata 1812.

13) Savjest.

1. Vjerojatno smo mi, čitatelji, najmanje očekivali od Dolokhova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" ispriku Pierreu uoči bitke kod Borodina. U trenucima opasnosti, u razdoblju opće tragedije, u ovoj žilavoj osobi probudi se savjest. To je iznenadilo Bezukhova. Mi, kao, vidimo Dolokhova s ​​druge strane, i opet ćemo se iznenaditi kada on, s ostalim kozacima i husarima, oslobodi skupinu zarobljenika, gdje će biti Pierre, kada će jedva progovoriti kad vidi Petju kako leži nepomična. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu.

2. Savjestan znači pristojan, pošten čovjek obdaren osjećajem dostojanstva, pravde, dobrote. Tko živi u skladu sa svojom savješću, miran je i sretan. Nezavidna je sudbina onoga tko ga je propustio radi trenutne koristi ili ga se odrekao iz osobnog egoizma.

3. Čini mi se da su pitanja savjesti i časti za Nikolaja Rostova u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moralna bit pristojne osobe. Izgubivši mnogo novca od Dolokhova, obećaje sebi da će ga vratiti svom ocu, koji ga je spasio od sramote. I jednom me Rostov iznenadio kada je ušao u nasljedstvo i prihvatio sve dugove svog oca. To obično čine ljudi od časti i dužnosti, ljudi s razvijenim osjećajem savjesti.

4. Najbolje osobine Grineva iz priče A.S. Puškina “ Kapetanova kći”, uvjetovano odgojem, pojavljuju se u trenucima teških iskušenja i pomažu mu da časno izađe iz teških situacija. U uvjetima pobune, junak zadržava ljudskost, čast i odanost sebi, riskira svoj život, ali ne odstupa od diktata dužnosti, odbijajući zakleti se na vjernost Pugačovu i praviti kompromise.

14) Obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.

1. A. S. Gribojedov, pod vodstvom iskusnih učitelja, dobio je dobro početno obrazovanje, koje je nastavio na Moskovskom sveučilištu. Piščevi su suvremenici bili zadivljeni razinom njegova obrazovanja. Završio je tri fakulteta (verbalni odsjek Filozofskog fakulteta, Prirodno-matematički i Pravni fakultet) i stekao akademski naziv kandidata tih znanosti. Gribojedov je učio grčki, latinski, engleski, francuski i njemački jezici, govorio arapski, perzijski i talijanski. Aleksandar Sergejevič volio je kazalište. Bio je jedan od najboljih pisaca i diplomata.

2.M.Yu.Lermontov, odnosimo se na broj velikih pisaca Rusije i napredne plemićke inteligencije. Nazivali su ga revolucionarnim romantičarom. Iako je Lermontov napustio sveučilište jer je vodstvo smatralo njegov boravak nepoželjnim, pjesnik se odlikovao visokom razinom samoobrazovanja. Rano je počeo pisati poeziju, lijepo je crtao, svirao. Lermontov je neprestano razvijao svoj talent i potomcima ostavio bogato stvaralačko nasljeđe.

15) Službene osobe. Vlast.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin u svojim su djelima ismijavali one službenike koji ponižavaju svoje podređene i ugađaju svojim nadređenima. Pisci ih osuđuju za grubost, ravnodušnost prema narodu, pronevjeru i podmićivanje. Nije ni čudo što Ščedrina nazivaju tužiteljem javni život. Satira mu je bila puna oštrog novinarskog sadržaja.

2. U komediji Glavni inspektor Gogolj je prikazao službenike koji nastanjuju grad - utjelovljenje strasti koje u njemu bujaju. Osudio je cijeli birokratski sustav, prikazao vulgarno društvo ogrezlo u općoj obmani. Dužnosnici su daleko od naroda, zauzeti su samo materijalnim blagostanjem. Pisac ne samo da razotkriva njihove zloporabe, nego pokazuje da su one dobile karakter "bolesti". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i drugi likovi spremni su se poniziti pred vlastima, ali obične molitelje ne smatraju ljudima.

3.Naše društvo se preselilo u nova runda menadžmenta, dakle, promijenio se poredak u državi, borba protiv korupcije, provode se provjere. Žalosno je prepoznati u mnogim suvremenim dužnosnicima i političarima prazninu prekrivenu ravnodušnošću. Gogoljevi tipovi nisu nestali. Postoje u novom ruhu, ali s istom prazninom i vulgarnošću.

16) Inteligencija. Duhovnost.

1. Inteligentnu osobu procjenjujem po sposobnosti ponašanja u društvu i duhovnosti. Andrej Bolkonski u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moj je najdraži lik kojeg mogu imitirati mladići naše generacije. On je pametan, obrazovan, inteligentan. Ima takve karakterne osobine koje čine duhovnost, kao što su osjećaj dužnosti, časti, patriotizma, milosrđa. Andreju se gadi svijet njegove sitničavosti i lažljivosti. Čini mi se da je podvig princa ne samo u tome što je požurio sa stijegom prema neprijatelju, već iu tome što je namjerno napustio lažne vrijednosti, birajući suosjećanje, dobrotu i ljubav.

2. U komediji " Višnjik» A. P. Čehov uskraćuje inteligenciju ljudima koji ništa ne rade, nisu sposobni za rad, ne čitaju ništa ozbiljno, samo govore o znanostima, ali se malo razumiju u umjetnost. On smatra da čovječanstvo treba ojačati svoju snagu, marljivo raditi, pomagati patnicima, težiti moralnoj čistoći.

3. Andrej Voznesenski ima divne riječi: “Postoji ruska inteligencija. Mislite da ne? Tamo je!"

17) Majka. Majčinstvo.

1. Sa zebnjom i uzbuđenjem, A. I. Solženjicin se prisjetio svoje majke, koja je mnogo žrtvovala za dobrobit svog sina. Progonjena od vlasti zbog muževljeve “bijele garde”, očevog “bivšeg bogatstva”, nije mogla raditi u dobro plaćenoj ustanovi, iako je odlično znala strane jezike, učila stenografiju i strojopis. veliki pisac Zahvalan sam svojoj majci što je učinila sve da mu usadi svestrane interese, da mu pruži visoko obrazovanje. Majka mu je u sjećanju ostala uzor univerzalnih moralnih vrijednosti.

2. V. Ya Bryusov povezuje temu majčinstva s ljubavlju i sastavlja entuzijastičnu veličanje žene-majke. Takova humanistička tradicija Ruska književnost: pjesnik vjeruje da kretanje svijeta, čovječanstva dolazi od žene - simbola ljubavi, požrtvovnosti, strpljenja i razumijevanja.

18) Rad je lijenost.

Valery Bryusov stvorio je himnu radu, koja također sadrži takve strastvene retke:

I pravo mjesto u životu

Samo onima čiji su dani trudovi:

Samo radnicima - slava,

Samo njima - vijenac u stoljeća!

19) Tema ljubavi.

Svaki put kad je Puškin pisao o ljubavi, njegova je duša bila prosvijetljena. U pjesmi: "Volio sam te ..." pjesnikov osjećaj je uznemirujući, ljubav se još nije ohladila, ona živi u njemu. Lagana tuga je uzrokovana neuzvraćenim jakim osjećajem. Priznaje svojoj dragoj i koliko su njegovi porivi jaki i plemeniti:

Volio sam te tiho, beznadno,

Ili sramežljivost ili ljubomora muči ...

Plemenitost pjesnikovih osjećaja, obojenih svjetlom i suptilnom tugom, izražava se jednostavno i neposredno, toplo i, kao uvijek kod Puškina, dražesno glazbeno. To je prava snaga ljubavi, koja se suprotstavlja taštini, ravnodušnosti, tuposti!

20) Čistoća jezika.

1. Tijekom svoje povijesti Rusija je doživjela tri razdoblja začepljenja ruskog jezika. Prvi se dogodio pod Petrom 1, kada je samo stranih riječi bilo više od tri tisuće morskih izraza. Drugo doba nastupilo je s revolucijom 1917. godine. Ali najmračnije vrijeme za naš jezik je kraj 20. – početak 21. stoljeća, kada smo svjedočili degradaciji jezika. Što vrijedi samo jedna fraza koja zvuči na televiziji: "Ne usporite - snickers!" Amerikanizmi su preplavili naš govor. Siguran sam da se mora strogo paziti na čistoću govora, potrebno je iskorijeniti klerikalizam, žargon, obilje stranih riječi koje istiskuju lijep, ispravan književni govor, što je standard ruske klasike.

2. Puškin nije imao priliku spasiti domovinu od neprijatelja, ali je dano ukrasiti, uzdići i proslaviti njegov jezik. Pjesnik je iz ruskog jezika izvukao nečuvene zvukove i "pogodio srca" čitatelja nepoznatom snagom. Stoljeća će proći, ali će ovo pjesničko blago ostati potomcima u svoj čari svoje ljepote i nikada neće izgubiti snagu i svježinu:

Volio sam te tako iskreno, tako nježno,

Kako te ne daj Bože voljeti da si drugačiji!

21) Priroda. Ekologija.

1. Za poeziju I. Bunina karakteristično je pažljiv stav prirodi, brine se za njezino očuvanje, za čistoću, pa njegova lirika sadrži mnogo vedrih, sočnih boja ljubavi i nade. Priroda pjesnika hrani optimizmom, kroz njezine slike on izražava svoju životnu filozofiju:

Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,

Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi

U međuvremenu, kao što sreća vječnog življenja neće umrijeti ...

U pjesmi "Šumski put" priroda je čovjeku izvor sreće i ljepote.

2. Knjiga V. Astafieva "Car-riba" sastoji se od mnogih eseja, priča i kratkih priča. Poglavlja "San o bijelim planinama" i "King-Fish" opisuju interakciju čovjeka s prirodom. Pisac gorko imenuje razlog uništavanja prirode - to je duhovno osiromašenje čovjeka. Njegova borba s ribom ima tužan ishod. Općenito, u svojim razmišljanjima o čovjeku i svijetu koji ga okružuje, Astafjev zaključuje da je priroda hram, a čovjek dio prirode, te je stoga dužan čuvati ovo zajednički dom za sva živa bića, da sačuvaju svoju ljepotu.

3. Nesreće u nuklearnim elektranama pogađaju stanovnike cijelih kontinenata, pa i cijele Zemlje. Imaju dugoročne posljedice. Prije mnogo godina dogodila se najgora katastrofa koju je izazvao čovjek - nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil. Najviše su stradala područja Bjelorusije, Ukrajine i Rusije. Posljedice katastrofe su globalne. Po prvi put u povijesti čovječanstva, industrijska nesreća je dosegla takve razmjere da se njene posljedice mogu pronaći bilo gdje u svijetu. Mnogi ljudi primili su strašne doze zračenja i umrli bolnom smrću. Černobilsko onečišćenje i dalje uzrokuje povećanje smrtnosti među stanovništvom svih dobnih skupina. Rak je jedna od tipičnih manifestacija posljedica izloženosti zračenju. Nesreća u nuklearnoj elektrani dovela je do pada nataliteta, povećanja mortaliteta, genetskih poremećaja... Ljudi se trebaju sjećati Černobila zbog budućnosti, biti svjesni opasnosti od radijacije i učiniti sve da se takva katastrofe se više nikada ne ponavljaju.

22) Uloga umjetnosti.

Moja suvremenica, pjesnikinja i prozaistkinja Elena Takho-Godi, o utjecaju umjetnosti na čovjeka je napisala:

I bez Puškina se može živjeti

I bez Mozartove glazbe -

Bez svega što je duhovno draže,

Nema sumnje da se može živjeti.

Još bolje, mirnije, lakše

Bez apsurdnih strasti i tjeskobe

I sigurnije, naravno,

Ali kako postići ovaj rok? ..

23) O našoj manjoj braći.

1. Odmah sam se sjetio nevjerojatna priča“Ukroti me”, gdje Yulia Drunina govori o nesretnoj, drhtećoj od gladi, straha i hladnoće, beskorisnoj životinji na tržištu, koja se nekako odmah pretvorila u domaćeg idola. S radošću mu se klanjala cijela obitelj pjesnikinje. U drugoj priči, čiji je naslov simboličan - "Odgovor svima koje je pripitomila", kazat će da je odnos prema "našoj manjoj braći", prema stvorenjima koja potpuno ovise o nama, "kamen kušnje" za svatko od nas .

2. U mnogim djelima Jacka Londona čovjek i životinje (psi) prolaze kroz život rame uz rame i pomažu jedni drugima u svim situacijama. Kada ste jedini predstavnik ljudske rase za stotine kilometara snježne tišine, nema boljeg i predanijeg pomoćnika od psa, a osim toga, za razliku od osobe, nije sposoban za laži i izdaju.

24) Domovina. Mala domovina.

Svatko od nas ima svoju malu domovinu - mjesto odakle počinje naša prva percepcija svijeta, shvaćanje ljubavi prema domovini. Pjesnika Sergeja Jesenjina najdragocjenije uspomene vežu uz selo Ryazan: uz plavetnilo koje je padalo u rijeku, polje malina, brezov gaj, gdje je doživio "jezersku melankoliju" i bolnu tugu, gdje je čuo plač oriola, razgovor vrabaca, šuštanje trave. I odmah sam zamislio ono lijepo rosno jutro koje je pjesnik dočekao u djetinjstvu i koje mu je dalo sveti “osjećaj zavičaja”:

Tkalo se iznad jezera

Grimizno svjetlo zore...

25) Povijesno pamćenje.

1. A. Tvardovski je napisao:

Prošao je rat, prošla je patnja,

Ali bol doziva ljude.

Ma dajte ljudi nikad

Nemojmo to zaboraviti.

2. Podvigu naroda u Velikom domovinskom ratu posvećena su djela mnogih pjesnika. Sjećanje na iskustvo ne umire. A. T. Tvardovski piše da krv palih nije prolivena uzalud: preživjeli moraju čuvati mir kako bi potomci živjeli sretno na zemlji:

Oporučujem u tom životu

sretan si biti

Zahvaljujući njima, herojima rata, živimo u miru. Lit Vječni plamen, podsjećajući nas na živote dane za domovinu.

26) Tema ljepote.

Sergej Jesenjin u svojim tekstovima pjeva sve lijepo. Ljepota je za njega mir i sklad, priroda i ljubav prema domovini, nježnost prema voljenoj: “Kako je lijepa Zemlja i čovjek na njoj!”

Ljudi nikada neće moći nadvladati osjećaj ljepote u sebi, jer svijet se neće mijenjati u nedogled, ali uvijek će postojati nešto što godi oku i uzbuđuje dušu. Smrzavamo se od oduševljenja, slušajući vječnu glazbu rođenu nadahnućem, diveći se prirodi, čitajući poeziju... I volimo, obožavamo, sanjamo nešto tajanstveno i lijepo. Ljepota je sve što daje sreću.

27) Filistarstvo.

1.B satirične komedije"Stjenica" i "Kupka" V. Majakovski ismijava takve poroke kao što su filistarstvo i birokracija. U budućnosti nema mjesta za protagonisticu predstave “Stjenica”. Satira Majakovskog ima oštar fokus, otkriva nedostatke koji postoje u bilo kojem društvu.

2. Ulaz istoimena kratka priča A.P. Chekhov Jonah je personifikacija strasti za novcem. Vidimo osiromašenje njegova duha, tjelesno i duhovno „odricanje“. Spisateljica nam je govorila o gubitku osobnosti, nenadoknadivom gubitku vremena - najvrednijeg bogatstva ljudskog života, o osobnoj odgovornosti prema sebi i društvu. Sjećanja na kreditne papire on s takvim ga užitkom navečer vadi iz džepova, gaseći u njemu osjećaje ljubavi i dobrote.

28) Sjajni ljudi. Talenat.

1. Omar Khayyam - sjajan, briljantan obrazovana osoba koji je živio intelektualno bogat život. Njegov rubaijat je priča o usponu pjesnikove duše do visoke istine bića. Khayyam nije samo pjesnik, već i majstor proze, filozof, uistinu velika osoba. Umro je, a na "nebeskom svodu" ljudski duh već gotovo tisuću godina sjaji njegova zvijezda, a njezino svjetlo, primamljivo i tajanstveno, ne jenjava, nego, naprotiv, postaje sve jače:

Budi ja Stvoritelj, Vladar visina,

Spalio bi stari nebeski svod.

I navukla bih novu, ispod koje

Zavist ne bode, ljutnja ne hrli.

2. Aleksandar Isajevič Solženjicin je čast i savjest naše ere. Bio je sudionik Velikog domovinskog rata, odlikovan za junaštvo pokazano u bitkama. Zbog prijezirnih izjava o Lenjinu i Staljinu uhićen je i osuđen na osam godina radnih logora. Godine 1967. poslao je na Kongres pisaca SSSR-a otvoreno pismo pozivajući na ukidanje cenzure. Njegov, poznati pisac, bili su progonjeni. Godine 1970. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Godine priznanja bile su teške, ali vratio se u Rusiju, puno je pisao, njegovo se novinarstvo smatra moralnom propovijedi. Solženjicin se s pravom smatra borcem za slobodu i ljudska prava, političarem, ideologom, javna osoba koji je služio domovini pošteno, nesebično. Njegovo najbolja djela- ovo je "Arhipelag Gulag", "Matrjonin dvor", "Odjel za rak" ...

29) Problem materijalne potpore. Bogatstvo.

Univerzalno mjerilo svih vrijednosti mnogih ljudi odnedavno je, nažalost, postao novac, strast za gomilanjem. Naravno, za mnoge građane ovo je personifikacija blagostanja, stabilnosti, pouzdanosti, sigurnosti, čak i jamac ljubavi i poštovanja - koliko god to paradoksalno zvučalo.

Takvima kao što je Čičikov u pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše" i mnogim ruskim kapitalistima nije bilo teško isprva se "umiljavati", laskati, podmićivati, biti "navaljivani", zatim se sami "navaljivati" i primati mito. , živi luksuzno .

30) Sloboda-Nesloboda.

Roman E. Zamjatina "Mi" pročitala sam u jednom dahu. Ovdje se može pratiti ideja o tome što se može dogoditi osobi, društvu kada se oni, pokoravajući se apstraktnoj ideji, dobrovoljno odreknu slobode. Ljudi se pretvaraju u privjesak stroja, u kotačiće. Zamjatin je pokazao tragediju prevladavanja ljudskog u čovjeku, gubitak imena kao gubitak vlastitog "ja".

31) Problem vremena.

Dugo kreativni život L.N. Tolstoju je stalno nedostajalo vremena. Njegov radni dan počinjao je u zoru. Pisac je upijao jutarnje mirise, vidio izlazak sunca, buđenje i .... stvorio. Pokušao je ići ispred vremena, upozoravajući čovječanstvo na moralne katastrofe. Ovaj mudri klasik ili je išao u korak s vremenom, ili je bio korak ispred njega. Tolstojeva djela i dalje su tražena u cijelom svijetu: Ana Karenjina, Rat i mir, Kreutzerova sonata...

32) Tema morala.

Čini mi se da je moja duša cvijet koji me vodi kroz život da živim po savjesti, a duhovna snaga čovjeka je ona svijetla materija koju plete svijet mog sunca. Moramo živjeti po Kristovim zapovijedima da bi čovječanstvo bilo humano. Da biste bili moralni, morate puno raditi na sebi:

A Bog šuti

Za teški grijeh

Jer su sumnjali u Boga

Sve je kaznio ljubavlju,

Što bi naučio vjerovati u agoniji.

33) Svemirska tema.

Hipostaza T.I. Tjutčev je svijet Kopernika, Kolumba, odvažne ličnosti, koja odlazi u ponor. To je ono što mi pjesnika čini bliskim, čovjeka doba nečuvenih otkrića, znanstvene odvažnosti i osvajanja kozmosa. On nam usađuje osjećaj beskonačnosti svijeta, njegove veličine i tajanstvenosti. Vrijednost osobe određena je sposobnošću da se divi i bude zadivljen. Tyutchev je bio obdaren tim "kozmičkim osjećajem" kao nitko drugi.

34) Tema glavnog grada je Moskva.

U poeziji Marine Tsvetaeve, Moskva je veličanstven grad. U pjesmi "Nad plavetnilom podmoskovskih gajeva..." zvonjava moskovskih zvona izlijeva se kao melem na dušu slijepca. Ovaj grad je svetinja za Tsvetaevu. Priznaje mu ljubav koju je upila, čini se, s majčinim mlijekom, a prenijela je i na vlastitu djecu:

A vi ne znate da je zora u Kremlju

Dišite lakše nego bilo gdje drugdje na svijetu!

35) Ljubav prema domovini.

U pjesmama S. Jesenjina osjećamo potpuno jedinstvo lirski junak s Rusijom. Sam pjesnik će reći da je osjećaj domovine glavna stvar u njegovom radu. Yesenin ne sumnja u potrebu za promjenama u životu. Vjeruje u buduće događaje koji će probuditi uspavanu Rusiju. Stoga je stvorio takva djela kao što su "Preobraženje", "O Rusijo, zamahni krilima":

Oj Rusijo, zamahni krilima,

Stavite drugu potporu!

S drugim imenima

Diže se još jedna stepa.

36) Tema sjećanja na rat.

1. "Rat i mir" L. N. Tolstoja, "Sotnikov" i "Obelisk" V. Bykova - sva ova djela ujedinjuje tema rata, koja se ulijeva u neizbježnu katastrofu, uvlačeći u krvavi vrtlog događaja. Njegov užas i besmisao, gorčinu jasno je pokazao Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Piščevi omiljeni junaci shvaćaju beznačajnost Napoleona, čija je invazija bila samo zabava ambicioznog čovjeka koji je završio na prijestolju kao rezultat državni udar u palači. Nasuprot tome, prikazan mu je lik Kutuzova, koji je u ovom ratu bio vođen drugim motivima. Nije se borio za slavu i bogatstvo, već za odanost domovini i dužnosti.

2. 68 godina Velike pobjede dijeli nas od Velikog domovinskog rata. Ali vrijeme ne smanjuje interes za ovu temu, skreće pozornost moje generacije na daleke godine fronte, na podrijetlo hrabrosti i podviga sovjetskog vojnika - heroja, osloboditelja, humaniste. Kad su topovi grmjeli, muze nisu šutjele. Usađujući ljubav prema domovini, književnost je usađivala i mržnju prema neprijatelju. I taj je kontrast nosio najvišu pravdu, humanizam. U zlatni fond sovjetska književnost uključena su takva djela nastala tijekom ratnih godina kao što su "Ruski karakter" A. Tolstoja, "Znanost mržnje" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...

Problem pronalaženja smisla života

Život je kretanje po beskrajnoj cesti. Neki njome putuju "službenom nuždom", postavljajući pitanja: zašto sam živio, za koju sam svrhu rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ove ceste, bježe na svoju široku sofu, jer "život dotiče svuda, dobiva" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, čineći pogreške, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno "ja". Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" .

Na početku svog puta Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim nestašlucima zajedno s Dolokhovim i Kuraginom, prelako podliježe grubom laskanju, uzroku što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolokhovom ... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Što nije u redu? Što dobro? Što trebate voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? - ta se pitanja bezbroj puta vrte po glavi dok ne dođe do trezvenog razumijevanja života. Na putu do njega, i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u bitci kod Borodina, i susret u zarobljeništvu s narodnim filozofom Platonom Karataevom. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno "ja".

Problem slobode izbora (odabir puta)

Svi znamo sliku V. Vasnetsova "Vitez na raskrižju". Stoji pred Proročkim kamenom, gdje je upisano: „Ako pođeš nadesno, izgubit ćeš konja, spasit ćeš se; ideš lijevo - izgubit ćeš se, spasit ćeš konja; Ako ideš ravno, izgubit ćeš i sebe i svog konja.” Vitez je pognuo glavu: teško mu je, mora izabrati put, a taj izbor povezan je s iskušenjem, borbom, neimaštinom i gubitkom. Misterija vječna duša ljudski je, međutim, skriven u narodna mudrost. Ići udesno znači ići putem istine, lažni put laži je ulijevo, a pravo je put uspona “preko trnja do zvijezda”. I svako od nas bira svoj put...

Pisac ima Ivan Šmeljov nevjerojatna priča "Neiscrpna čaša" o talentiranom kmetskom umjetniku Ilji Šaronovu. Ova priča govori o duhovnoj radosti, o nadvladavanju grijeha svjetlom.

Majstor Ljapunov saznao je za talent svog kmeta i poslao ga da studira u samostanu slikara - Vječni Grad Rim. Ilya je u tom gradu naučio mnoga nova imena: Tizian i Rubens, Raphael i Tintoretto - veliki umjetnici renesanse. Mnogo je naučio u vatikanskoj radionici Terminelli. Napisano po nalogu kardinala crkveno slikarstvo- lice svete Cecilije - ništa gore od eminentnih vatikanskih majstora. Došlo je vrijeme da se vrati, majstor ga nagovara da ostane: "Velik je tvoj talent, postani slobodan u slobodnoj zemlji." Ilya nije mogao prihvatiti ponudu učitelja, jer je obećao svom narodu da će se vratiti u svoja rodna mjesta i vjerno im služiti. Kada se vratio, naslikao je dva portreta: jedan Anastazije Ljapunove u liku zemaljske žene, drugi u liku Blažene Djevice s oreolom na glavi. Manastir je dobio ikonu pod nazivom "Neiscrpni kalež", a imala je čudotvornu moć - iscjeljivala je bolesne i siromašne. Obistinila se oproštajna riječ ruskog crtača Ivana Mihajlova: "Zapamti, Ilja: narod te je rodio - moraš služiti narodu!" Tako je bilo slobodan izbor"Nije slobodan" talentirani umjetnik, kmet Ilya Sharonov.

Problem odnosa prema prošlosti, gubitka pamćenja, korijena

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovjek koji se ne sjeća svoga srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvan mankurt ( "Olujni kolodvor" ). Mankurt je čovjek nasilno lišen sjećanja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna tko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke – jednom riječju, ne ostvaruje sebe kao čovjeka. Takav podčovjek je opasan za društvo – upozorava spisateljica.

Nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi su na ulicama našeg grada pitani znaju li za početak i kraj Velikog Domovinskog rata, za koga smo se borili, tko je bio G. Žukov ... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu ...

Problem zaborava prošlosti je vrlo ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Čovjek želi podsjetiti ove mlade ljude na prodoran povik iz legende Ch.Aitmatova: “Zapamtite, čiji ste? Kako se zoveš? Tvoj otac Donenbay!"

Problem gubitka (dobivanja) cilja u životu

“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne farma, već cijela kugla zemaljska. Svu prirodu, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao što je, na primjer, u priči "Ogrozd". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sanja o tome da dobije svoje imanje i tamo posadi ogrozd. Ovaj ga cilj posve izjeda. Kao rezultat toga, on to dostiže, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled ("postao je debeo, mlohav ... - samo pogledajte, gunđat će u deki"). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno unakažuje osobu. Za život mu treba stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...

Problem podlosti, izdaje i moralne izdržljivosti

Čast i nečast, hrabrost, junaštvo i izdaja, izbor životnog puta - ti su problemi postali glavni u romanu. V. Kaverina "Dva kapetana" . Na primjeru protagonista romana Sanija Grigorieva odgajano je više od jedne generacije sovjetskih dječaka. Ovaj heroj se "napravio". Ostavši siroče, bježi od kuće s prijateljem, završava u sirotištu u Moskvi, upoznaje se s obitelji Tatarinov i saznaje za preminulu ekspediciju "Sveta Marija". Tada odluči odgonetnuti njezinu tajnu. Uporno tražeći dokaze da je smrt kapetana Tatarinova povezana s njegovom rođak- Nikolaj Antonovič Tatarinov.

Na životni put Sanya se više puta suočila s podlošću i podlošću kolegice iz razreda Kamilice. Tijekom rata ostavlja teško ranjenog Sanju u šumi, uzimajući mu dokumente i oružje. Nakon što se susreo s Katjom Tatarinovom, Romashov je vara, rekavši da je Grigoriev nestao. Ali istina o izdaji sve je postavila na svoje mjesto: Romashov je uhićen, Sanya se ujedinjuje s Katjom i nakon rata nastavlja potragu za ekspedicijom.

"Bori se i traži, pronađi i ne odustaj" - životni princip Sanye Grigorieva pomaže mu da izdrži borbu protiv licemjera, klevetnika, izdajnika, pomaže spasiti ljubav, vjeru u ljude i na kraju reći cijelu istinu o nestaloj ekspediciji kapetana Tatarinova.

Problem ravnodušnosti, moralne bešćutnosti

Zimska večer. Autocesta. Udoban auto. Toplo je, ugodno, čuje se glazba koju povremeno prekida glas spikera. Dva sretna inteligentna para idu u kazalište - predstoji susret s ljepotom. Nemojte uplašiti ovaj prekrasan trenutak života! I odjednom farovi u mraku, na samoj cesti, ugrabe lik žene "s djetetom umotanim u ćebe". "Lud!" vrišti vozač. I sve je mračno! Nema nekadašnjeg osjećaja sreće od činjenice da uz vas sjedi voljena osoba, da ćete se vrlo brzo naći u ležaljci štandova i kao opčinjeni gledati nastup.

Čini se banalna situacija: odbili su prevesti ženu s djetetom. Gdje? Za što? A u autu nema mjesta. Međutim, večer je beznadno upropaštena. Situacija “déjà vu”, kao da se već dogodila, - bljesne misao junakinje priče A.Mass. Naravno, bilo je – i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolacija od svih i svega – pojave nisu tako rijetke u našem društvu. To je problem u jednom od njegovih ciklusa priča "Vahtangovljeva djeca" podiže književnik Anna misa. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na cesti. Uostalom, toj je ženi trebala pomoć, inače se ne bi bacila pod kotače automobila. Najvjerojatnije ima bolesno dijete, morali su ga odvesti u najbližu bolnicu. Ali osobni interes je bio viši od ispoljavanja milosrđa. I koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, ostaje samo zamisliti sebe na mjestu ove žene, kada "projure ljudi koji su zadovoljni sobom u udobnim automobilima." Grižnja savjesti će, mislim, još dugo mučiti dušu junakinje ove priče: “Šutjela sam i mrzila samu sebe zbog te šutnje.”

"Ljudi zadovoljni sobom", navikli na udobnost, ljudi s malim imovinskim interesima - isti heroji Čehov, “ljudi u slučajevima”. Ovdje dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov "Čovjek u slučaju" . Sjetimo se kako se “bucmast, crven” Dmitrij Jonih Starcev vozi na trojki sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”, viče: “Drži se!” "Drži se" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u “Bez obzira što se dogodilo” Belikovskog još uvijek čujemo oštar uzvik Ljudmile Mihajlovne, lika iz iste priče A. Massa: “Što ako je ovo dijete zarazno? Usput, imamo i djecu!” Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu to nikakvi intelektualci, nego jednostavno - filistri, građani koji za sebe umišljaju da su "gospodari života".

Problem odnosa vlasti i čovjeka

Problemi korelacije osobnosti i totalitarna država, sučeljavanje moralnih i nemoralnih sustava vrijednosti, ropska psihologija, sloboda izbora prodiru se u filozofsku bajku-dramu E. Schwartz "Zmaj" .

Pred nama je grad Zmaja, gdje se na glavnoj zgradi vijori natpis: "Ljudima je definitivno zabranjen ulaz!" Obratimo pozornost na to da riječ “bezuvjetno” ovdje nije uvodna, već ima funkciju kategoričkog imperativa. I živite u ovom gradu "duše bez ruku, duše bez nogu, duše policajaca, duše lanaca, proklete duše, duše koje cure, pokvarene duše, spaljene duše, mrtve duše." U zmajevom gradu svi misle isto, govore složno, okupljaju se na posebno važne dane i raspravljaju o unaprijed odlučenim stvarima. Svi redovito skandiraju: "Slava Zmaju!" Glavna vrlina u gradu je poslušnost i disciplina. Istomišljenje, prema dramatičaru, rađa mrtve duše. “Jednodušnost je još gora od nepromišljenosti. Ovo je negativna misao, ovo je sjena misli, njezino onostrano stanje” (M. Lipovetsky). Ovdje se sve kupuje i prodaje, proganja, ubija.

Osoba koja je unutar sustava ne primjećuje nikakvu njegovu deformaciju: navikla se, navikla na sustav, čvrsto je vezana za njega. Zato nije nimalo lako “ubiti zmaja u svakome”. Ne suprotstavlja se masa, prema E. Schwartzu, sustavu, nego pojedinac. Glavni lik drame, Lancelot, uspio je vratiti vjeru u slobodu pojedinca, u moralni zakon – u te jednostavne i nepokolebljive ljudske vrijednosti biće.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i vlasti u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragikom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (popis se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio "brigu" države, i svaki je odražavao to u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je biti prekrižen biografija pisca A. Akhmatova i M. Zoščenko. B. Pasternak stvorio je roman "Doktor Živago" u razdoblju žestokog pritiska vlasti na pisca, u vrijeme borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca se osobito snažno nastavio nakon što je nagrađen Nobelova nagrada za roman. Savez pisaca izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetski pisac. A to je zato što je pjesnik rekao ljudima istinu o tragična sudbina Ruski intelektualac, liječnik, pjesnik Jurij Živago.

Kreativnost je jedini put besmrtnosti stvaratelja. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat" - ovo je oporuka KAO. Puškin ("Iz Pindemontija") postao odlučujući u izboru kreativan način pravi umjetnici.

Problem iseljavanja

Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuštaju svoju domovinu. Jedni bivaju nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, svoj zavičaj. Postoje npr. I.A. Bunin priča "kosilice" napisano 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: rjazanski kosači koji su došli u Orjolsku oblast šetaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo je u tom beznačajnom trenutku Bunin uspio uočiti ono neizmjerno i daleko, povezano s cijelom Rusijom. Mali prostor narativa ispunjen je blistavim svjetlom, divnim zvukovima i gustim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kojem se ogleda cijela Rusija. Ne bez razloga, čitajući "Kostsov" od Bunina u Parizu na književna večer(bilo je dvjesto ljudi), prema memoarima spisateljičine supruge, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za domovinom. Bunjin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

emigrant trećeg vala S.Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedini kofer, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo nikakvog blaga: odijelo s dvorednim kopčanjem ležalo je na vrhu, košulja od puplena ispod, a zatim - zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i časnički opasač. Te su stvari postale osnova za kratke priče, sjećanja na zavičaj. Oni nemaju materijalna vrijednost, znakovi su neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka - svojevrsni izvještaj o prošlosti Sovjetski život. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema akademiku D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Nije samac inteligentna osoba samo iz vlastite savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose heroji Boris Pasternak (Doktor Živago) i Y. Dombrovsky ("Fakultet nepotrebnih stvari") . Ni Zhivago ni Zybin nisu pristali na kompromis s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojem obliku, bio to građanski rat ili Staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitrijev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos između snahe i svekrve nije razvio na najbolji način. Dmitrijev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti, filistarstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. U stanu je sve više stvari, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, pada mi na pamet još jedno djelo - "Kovčeg" S. Dovlatova . Najvjerojatnije bi “kovčeg” s krpama koje je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku kod Dmitrieva i njegove supruge izazvao samo osjećaj gađenja. Istodobno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.