Što su Armenci. Povijest i tradicija armenskog naroda od davnina do danas
Armenci su narod koji ima svoj jezik, povijest, kulturu, veliki broj običaji i tradicije. Povjesničari diljem svijeta još uvijek se spore oko toga kada počinje povijest jednog od najstarijih i prvih naroda, Armenaca. Armenci su doživjeli mnogo maltretiranja i progona iz povijesnih zemalja. Zajedno s mnogim starim narodima, Armenci poštuju svoje pretke i svoju povijest. Izvrstan primjer takvo poštovanje je priznanje genocida koji je odnio živote tisuća armenskih predaka. Armenci, uglavnom, imaju obiteljski kult - armenske obitelji su prijateljske, brojne i spremne pomoći u bilo koje doba dana i noći, ako je potrebno.
armenski jezik.
Prema studijama, armenski jezik je među 50 najpopularnijih jezika na svijetu. Više od 5,5 milijuna ljudi diljem svijeta govori armenski jezik, a svi oni još jednom dokazuju da je moguće poštovati svoju kulturu ne samo u povijesnoj domovini, već i tamo gdje ju je sudbina bacila izvornog govornika. Sporovi o podrijetlu armenskog jezika ne jenjavaju do danas. Neki povjesničari tvrde da se armenski jezik može smatrati mješavinom starogrčkog s tako izumrlim jezicima kao što su dački i frigijski, druga skupina povjesničara opovrgava tu činjenicu. Stoga je trenutno općeprihvaćeno da je armenski jezik apsorbirao značajke mnogih živih i mrtvih indoeuropskih jezika. Zanimljiva činjenica vrijedan dodatnog spomena i znanja je armenska abeceda. Nepromijenjen je više od 1600 godina. Armenski alfabet stvorio je 405. godine svećenik Mashtots.
Mesrop Mashtots dao je veliki doprinos pisanju i razvoju armenskog jezika. Kao čitatelj, prevoditelj i svećenik Mashtots je kultni lik u armenskoj povijesti. Mashtots je u dugotrajnoj ekspediciji stvorio armensku abecedu koja se sastoji od 36 slova, što mu je pomoglo da poboljša abecedu i učini je pravim otkrićem. Toliko značajan da je do danas armenska abeceda u svom izvornom obliku.
Religija.
Godine 301. Armenci su primili kršćanstvo i tu vjeru izabrali za državnu. Nakon toga, mnogi povijesni događajiće se razviti oko vjere Armenaca, pokušat će ih slomiti, prisiliti da prihvate drugu vjeru, ali će armenski narod pokazati stvarnu postojanost u svojim uvjerenjima i nijedna druga vjera neće moći "namamiti" Armence na njihovu stranu. Valja napomenuti da su Armenci monofiziti i za razliku od pravoslavnih kršćana u Isusu Kristu vide samo jednu narav, ne dijeleći je na božansku i ljudsku.Praznici i povijesni datumi Armenije.
1. siječnja - Nova godina. Armenska Nova godina praktički se ne razlikuje od ruske Nove godine. Glavni likovi su i Djed Božićnjak i Snjeguljica, svečani stolovi vrve od tradicionalnih jela i pića, rodbina i prijatelji čestitaju jedni drugima kako znaju - neki osobno, a neki telefonski.
6. siječnja - Božić. Uoči blagdana vjernici odlaze u crkve kako bi postali dio liturgije, zapalili svijeću i s upaljenom svijećom otišli kući. Smatra se da ovo osvjetljava kuću i čisti od svakog zla.
14. veljače - Terendez. Ovaj praznik je alternativa Valentinovu ili Danu zaljubljenih.
19. veljače - Dan sv. Sargisa. Sveti Sarkis je svetac zaštitnik svih ljubavnika u Armeniji. Bio je hrabar ratnik, zapovjednik.
26. veljače - Dan sjećanja na ubijene u pogromima i premlaćivanjima u Bakuu, Kirovabad. Zločinci su uništavali Armence u stanovima, kućama, na ulicama i gdje god su naišli. Žrtve su ubijane, žive spaljivane, osakaćene improviziranim sredstvima. Od 26. veljače do 29. veljače 1988. armenski narod ponovno je osjetio strah i nepravdu.
24. travnja obilježava se Dan sjećanja na žrtve genocida nad armenskim narodom. U svijetu i u zemljama koje su priznale genocid 24. april je dan sjećanja na stradale pod Osmanlijama 1915. godine. je krvava rana za armenski narod, događaj koji se ne zaboravlja.
Mnogi praznici, kao što su Dan graničara, Dan pobjede, Dan radija slave se u Armeniji kao iu Rusiji. Datumi praznika su isti.
Kultura i tradicija armenskog naroda.
Trenutno je armensko vjenčanje zadržalo samo neke od običaja koji su usvojeni u srednjem vijeku. Vjenčanje se ipak sastoji od nekoliko dijelova:
1.Zaruke. Ovaj obred je doživio manje izmjene i još uvijek je važan događaj u životima mladih. Na dogovoreni dan, dogovoren između mladih i njihovih roditelja, okuplja se sva rodbina u mladoženjinoj kući. Mladoženjini roditelji, bliska rodbina, kavor ( Kum) sa suprugom. Nakon švedskog stola (ranije je umjesto švedskog stola bila prava gozba koja je znala trajati oko 5 sati), darovi, darovi za mladu skupljaju se u pletene košare i sva rodbina ide pješice do mladenkine kuće, bez obzira gdje je bila. mlada živjela - preko puta ili u susjednom selu . Sada u košarama možete vidjeti voće, slatkiše, ukrase. Armenci su polako napuštali tradiciju stavljanja mesa, mlijeka i kruha u košare. Ovi su proizvodi bili prisutni u košarama u vrijeme kada se smatralo pokazateljem mladoženjinog bogatstva. U međuvremenu su se u mladenkinoj kući obavljale posljednje pripreme - sve najbolje se stavljalo na stol, mlada se dotjerala i odlazila u posebnu sobu do određenog trenutka. Približavajući se nevjestinoj kući, korpari su ih morali podići iznad glave kako bi svi mogli vidjeti s kojom se svrhom gomila približava. Naravno, za sada mladoženjina strana neće hodati od mladoženjine do mladenkine kuće, pa se običaj donekle promijenio. Nakon što mladoženja da majci mladenke sve košare s hranom, gosti se pozivaju za stol. Poslije izvjesnog vremena žena kavora odvede mladu u goste, roditelji blagoslove mlade, a mladoženja stavi prsten mladenki na prst. Valja napomenuti da mnoge promatrače zbunjuje jedna mala značajka armenskog angažmana. angažman i vjenčano prstenje nošen na prstenjak lijeva ruka. Mnogi Rusi, kada to vide, pomalo su obeshrabreni ovom činjenicom, jer su navikli vidjeti ove prstene na prstenjaku svoje desne ruke. Ranije je bilo potrebno dati nevjesti zlato, ali sada mladoženjini roditelji predstavljaju nakit, često obiteljsko nasljeđe (prsten, narukvica, ogrlica, prenosi se s koljena na koljeno).
2.Vjenčanje. Danas se armensko vjenčanje ne razlikuje puno od bilo kojeg drugog vjenčanja. Mlada i mladoženja obavljaju posljednje pripreme, oblače se, dotjeruju svaki kod kuće. Nakon toga mladoženjina strana ide po mladu, koja bi trebala biti unutra roditeljski dom. Nakon što je prošao sva natjecanja i "barijere" na putu do mladenke, mladoženja s buketom ulazi u očevu kuću buduća žena i uzima je. Svadbeni korteo se šalje u matični ured, gdje se održava ceremonija vjenčanja, a nakon toga svi odlaze u crkvu na vjenčanje mladenaca. Nakon vjenčanja sva svadbena povorka odlazi u restoran kako bi se slavlje dostojno proslavilo. Jedan od vrhunaca vjenčanja je ples mladenke okružene gostima. Gosti darivaju mladenku novcem tijekom plesa, a ova nagrada može se sastojati od * automatskog brisanja ružnih riječi * od malih do pretjeranih iznosa. Zbog činjenice da vrijeme ne stoji i da se mnoge tradicije mijenjaju, armensko vjenčanje izgubilo je takve izvorne rituale kao što su prezentacija crvenih jabuka, svijeća i crnog vina majci mladenke kao znak da je njezina kći nevina prije bračne noći. Prilično simbolična tradicija ostala je u prošlosti.
Rođenje djeteta. Važno je napomenuti da je, unatoč promjeni mnogih tradicija i običaja, trudnoća mladenke prije braka u armenskoj obitelji praktički nemoguća. Armenci nemaju nešto poput obitelji stvorene zbog djeteta. Prvo se stvori armenska obitelj, a potom se u njoj rodi dijete. Armenske djevojke čuvaju se za svoje muževe, odgojene su tako da niti ne pomišljaju na drugačiji ishod. Suvremene Armenke kažu da ne doživljavaju nikakva ograničenja ili izričite zabrane, potrebu za seksom prije braka, jer mnoge od njih daju bračne ponude prije nego što postanu punoljetne i ostaje samo čekati da dođu do određene dobi i vjenčanje. Treba napomenuti da još uvijek postoje armenske obitelji koje nisu registrirale svoju vezu u matičnom uredu, već su se jednostavno vjenčale. Trudnoća prije braka također je isključena.
Svaki Armenac, glava obitelji, sanja o nasljedniku, sinu koji će naslijediti ne samo njegovo prezime, nego i mnoge očeve vještine. Trenutno ništa ne ovisi o spolu djeteta, ovo je samo još jedan razlog za ponos oca. Glavna tradicija armenskog naroda povezana s rođenjem djeteta je da samo članovi obitelji vide novorođenče 40 dana. Tek 40. dana dijete se može pokazati prijateljima, daljim rođacima, susjedima. Kupuje se odjeća, pokriva svečani stol, a sretni roditelji pokazuju svoje dijete svima koji su došli na odmor. Naravno, u stoljeću društvene mreže teško je izdržati ovaj običaj, jer svaka majka želi pokazati svoju bebu svima i svakome. Ali, unatoč tome, vrijeme tako brzo leti da ovih četrdeset dana dolazi vrlo brzo.
Gostoljubivost. Nije tajna da je armenski narod poznat po svojoj gostoljubivosti i šik gozbama u važnim prigodama. Dolazak jednog od rođaka, ispraćaj u vojsku, imenovanje na novu dužnost - bilo koji događaj prilika je za sazivanje svih susjeda, rodbine i prijatelja. Armenci vjeruju da što se više iskreno radujete, Bog će vam dati više sreće. Gozbe su popraćene nacionalnim jelima, dobrim alkoholom, zapaljivim plesovima i, naravno, dobro raspoloženje. Valja napomenuti da Armenci nemaju kult alkohola. U obiteljima gdje su prisutne starije generacije, bake i djedovi, šteta je pretjerati s alkoholom. Bez obzira na dob, društveni status, "razveseljeni" gost može biti zamoljen da napusti odmor. Naravno, koncepti poput "pijanih tučnjava" na armenskim gozbama jednostavno su isključeni.
Nacionalna jela. Povijest armenskog nacionalne kuhinje je star preko 2000 godina. Ispreplitanje kultura, ovisnost o okolišu – sve je to unijelo posebne elemente u kuhinju armenskog naroda.
Juhe i topla jela. Iskusne domaćice često se sjećaju kako su majke ili bake podučavale buduće domaćice svim zamršenostima kuhanja i strpljenju, jer je bilo vrlo teško naviknuti se na činjenicu da kuhanje jedne juhe može trajati više od 2 sata. Tehnologije kuhanja vrlo su različite od onih poznatih Rusima za pripremu juhe od kupusa, juha i boršča. Zbog činjenice da jedan proizvod u jelu (na primjer, meso) može proći nekoliko opcija obrade (prženje, pirjanje, dimljenje), jela ispadaju fantastična i pamte se zauvijek. Važno je napomenuti da je armenska kuhinja prepuna raznih biljaka i začina. Armenska jela odlikuju se prirodnim okusom, za razliku od mnogih kavkaskih jela.
Meso. Glavno mjesto u kuharici svake armenske domaćice zauzimaju jela od mesa. Unatoč malom broju vrsta mesa, svako mesno jelo ima svoj jedinstveni okus prethodna obuka meso. Posebne marinade (vino, konjak) s dodatkom začina mogu prenijeti cijelu gamu okusa bilo koje vrste mesa.
Najpopularnija armenska nacionalna jela uključuju roštilj, dolmu, kyuftu.
Armenci vjeruju da bi svaka domaćica trebala znati kuhati nacionalne slastice: katu i nazuk. To su višeslojne pite s raznim nadjevima. Naravno, ne može biti govora o tijestu kupljenom u najbližem supermarketu.
Voće i povrće također zauzimaju glavno mjesto u prehrani svakog Armenca.
Prilozi glavnim jelima su žitarice.
Lavaš je najvažniji pekarski proizvod. Armenci ga koriste umjesto kruha uz sva jela: uz meso, juhu, umačenu u umake. Moderne domaćice rade razne nadjeve i zamotaju ih u pita kruh.
Slavni Armenci svijeta. Armenski narod raspršen je po cijelom planetu i njihovi su predstavnici, naravno, postigli različite visine. Armenci su ponosni na svoje sunarodnjake, a oni pak ne skrivaju svoje podrijetlo.
Charles Aznavour (Shakhnur Aznavourian) - francuski šansonijer, glumac, javna osoba, pjesnik, skladatelj. Njegovi su roditelji 1922. godine pobjegli u Francusku, bojeći se ponavljanja genocida nad Armencima iz 1915. godine. Charles je rođen u Francuskoj i od djetinjstva je znao što će raditi cijeli život. Poznat je u cijelom svijetu. 2014. godine u 90. godini života održao je koncert u Crocus City Hallu. Prodane su sve ulaznice, bez obzira na vrijednost. Aznavour je u znak sjećanja na žrtve genocida napisao pjesmu "Pali su". U video spotu snimljenom za ovu pjesmu sudjelovali su armenski glumci, pjevači i poznate osobe iz Armenije i armenskog porijekla.
Armen Dzhigarkhanyan. Kazališni i filmski glumac, producent, redatelj. Armen Borisovič rođen je 3. listopada 1935. u Erevanu. Od malih nogu, Dzhigakhanyan je pratio svoju majku na filmske premijere, kazališne predstave i izložbe. Elena Vasiljevna, majka Armena Borisoviča, usadila mu je ljubav prema kulturi i umjetnosti. Kasnije, Dzhigarkhanyan priznaje da nije bilo njezine majke i njezine žarke ljubavi prema kinu, onda bi možda svi poznavali Dzhigarkhanyana kao ekonomista, ali nikada ne bi znali za Dzhigarkhanyana kao izvrsnog glumca, sposobnog reinkarnirati i igrati raznoliko i raznoliko uloge. Poznat po filmovima "Zdravo, ja sam vaša teta". "Pas na jaslama", "Mjesto sastanka se ne može promijeniti."
Tigran Keosayan. Redatelj, scenarist, producent. Sin slavnog redatelja "Neuhvatljivih osvetnika" Edmonda Keosayana, Tigran, dostojno je nastavio očev rad, postavši redatelj i scenarist. Stajao je na početku stvaranja video zapisa za pjesme popularnih ruskih izvođača. ruski TV gledatelji Keosayan je predstavio svoj redateljski rad "Jadni Sasha", gdje je A. Zbruev igrao glavnu ulogu. Oženjen je glumicom Alenom Khmelnitskaya.
Jivan Gasparyan. Armenski glazbenik koji je diljem svijeta proslavio armenski narodni instrument duduk. Skladatelj je poznatih filmova "Gladijator", "Kristova muka", "Da Vincijev kod". Unatoč godinama (rođen 1928.) još uvijek koncertira i podučava sviranje duduka.
Varteres Samurgašev. Prvak Ljetnih olimpijskih igara 2000. u grčko-rimskom hrvanju. Prvak Europe, svijeta, Rusije. Zaslužni majstor sporta. Najpoznatiji je stanovnicima Rostova na Donu jer tamo živi.
Shavarsh Karapetyan. Poznati plivač, prvak Europe i SSSR-a. Nakon herojskog podviga, nakratko je napustio sport zbog zdravstvenih problema.
Podvig za koji sada malo ljudi zna. Godine 1976., dok je svakodnevno trčao na obali jezera u Erevanu, Shavarsh je vidio kako trolejbus s ljudima s ceste u blizini jezera pada u vodu. Shavarsh odlučuje spasiti što više ljudi i za nekoliko sekundi smišlja plan: zaroni i uhvati ljude, a brat i trener koji su bili s njim u trčanju nastavljaju pomagati. Vrijedi napomenuti da se tragedija dogodila sredinom rujna, voda je bila hladna, a ispod vode uopće nije bilo vidljivosti. U takvim uvjetima Shavarsh je spasio više od 20 ljudi. Oni koji su analizirali cijelu ovu situaciju bili su šokirani: Shavarsh je spasio ljude s apsolutno nula šanse. Ali jest. Po cijenu vlastitog zdravlja. Nakon svog čina, Karapetyan je dobio tešku upalu pluća i vratio se kući mjesec i pol dana kasnije.
Suzanne Kentikian. Boksačica. Svjetska prvakinja u lakoj kategoriji za žene. Od 25 održanih borbi, 25 je pobijedio, od toga 16 nokautom. Visok je 1,50 m i težak 50 kg.
Hmayak Hakobyan. Cirkuski izvođač, glumac. Mnogima se proslavio kao voditelj emisije Laku noć, djeco. Djeca 90-ih pamte ga u šarenim mađioničarskim odijelima, njegovim trikovima i jedinstvenim čarolijama.
Vjačeslav Dobrinjin (Vjačeslav Petrosjan). poznati pjevač i kompozitor. Dobitnica brojnih pjesama i nagrada.
Mihail Galustjan (Nshan Galustyan). KVNschik, glumac, producent. Trenutačno malo ljudi ne poznaje Michaela.
Irina Allegrova. Popularni pjevač, izvođač takvih hitova kao što su "Junior Lieutenant", "Empress".
Evgenij Petrosjan. Govorni umjetnik, komičar.
Vrijedno je napomenuti da je veliki broj Armenaca u sovjetsko doba pokušao promijeniti svoja prezimena i na sve moguće načine pokušavao "odreći" svoje podrijetlo. Nakon što su se strasti oko Armenaca stišale, mnogi su svim silama pokušavali vratiti svoje najstarija prezimena ali sve je bilo uzalud.
Armenske zajednice ili jedinstvo naroda, bez obzira na mjesto.
Kao što je već spomenuto, svi znaju da će Armenci, gdje god se nalazili, uvijek rado pomoći svom sunarodnjaku. Zahvaljujući ovoj značajci, u svakom kutku svijeta postoje armenske zajednice koje čine armensku dijasporu. Armenska dijaspora broji više od 8 milijuna ljudi. Treba napomenuti da samo 40% Armenaca živi na teritoriju Armenije, dok su ostali raštrkani po cijelom svijetu.
Povijesno gledano, Armenci su često bili progonjeni, pa je stoga veliki broj Armenaca bio prisiljen naseliti se tamo gdje je bilo sigurno. Dijaspora se značajno povećala nakon genocida nad Armencima 1915. Oni koji su uspjeli preživjeti te strašne, krvave događaje naselili su se po cijelom svijetu. Strah za sebe, za svoje obitelji, za svoju djecu i svoje najmilije natjerao je ogroman broj Armenaca da napuste svoje domovine u potrazi za sigurnošću i mirnim životom.
Armenske zajednice su zabrinute da će, dolaskom u strane zemlje, Armenci izgubiti potrebu za očuvanjem kulture, tradicije, prestati biti izvorni govornici i stoga na svaki mogući način pridonijeti činjenici da Armenci samo mijenjaju svoje mjesto boravka , ali ne i njegove navike i njegov identitet.
Stigavši u bilo koji kutak svijeta, Armenac može biti siguran da će moći pronaći svog sunarodnjaka ili zajednicu. Zajednica ima ulogu pokrovitelja i pomagača kada je posjetitelj slabo upućen u to kakav ga život u budućnosti čeka u tuđini. Naravno, nitko ne pomaže posjetitelju financijski, uglavnom je to moralna pomoć i organizacija slobodnih aktivnosti, proslava nacionalnih armenskih praznika od strane svih članova zajednice. Mnogi Armenci primjećuju da zahvaljujući jedinstvu duha u zajednicama, u stranoj zemlji nisu izgubili vjeru u sebe i svoju budućnost, koliko god ona bila teška.
Također, svi znaju da Armenci pokušavaju preseliti svoju obitelj tamo gdje su se nastanili. Mnogi se smiju ovoj osobini, smiju se dok se ne suoče s ravnodušnošću vlastite obitelji u izvanrednim situacijama.
Povijesni događaji koji su promijenili živote mnogih Armenaca.
Do glavnog i, nažalost, do tragičnih događaja, koji je zauvijek i nepovratno promijenio živote i sudbine tisuća, a možda i milijuna Armenaca, može se zahvaliti:
- Armenski genocid. Prošle, 2015. godine, Armenci diljem svijeta proslavili su 100. obljetnicu strašnog događaja ne samo u povijesti armenskog naroda, već iu svjetskoj povijesti. Istraživanja su pokazala da više od 42% svjetske populacije ne zna glavne uzroke i posljedice genocida nad Armencima. Samo su čuli da se "nešto dogodilo i Armenci su počeli ubijati". Ovo je užasan propust i rupa u znanju ljudi. Najosnovniji razlog za ono što se dogodilo je odbijanje Armenaca da prihvate vjeru Turaka – islam. Slikovito rečeno, Armenci, koji su primili kršćanstvo 301. godine i nikoga nisu prisiljavali na svoju vjeru, našli su se na putu Turaka koji su počeli prepuštati svoje položaje najjačem Osmanskom Carstvu. Osmanlije su, da bi dokazali svoju snagu sebi i svim zemljama, počeli tlačiti Armence. Naravno, sve je bilo mnogo dublje i konfliktnije, ali činjenica ostaje: Turci su htjeli zabaviti svoj ponos i započeli su rat s ljudima koji im nisu bili dragi. Armenci su klani u obiteljima, živi spaljivani u svojim domovima, utapani u rijekama. Turci su svoja pogubljenja mnogih tisuća započeli ubojstvima svećenika, političara i svih onih preko kojih su se obični ljudi mogli obratiti svijetu, Rusiji, zemljama Europe za pomoć. Od tada su Armenci na nekoj genetskoj razini neprijateljski raspoloženi prema Turcima, koji još uvijek nisu priznali svoju krivnju u ovom krvoproliću. Dužnost svakog Armenca bila je misija: prenijeti svijetu koliko su strašne bile akcije Osmanlija. Zato je armenski genocid priznat u 30 zemalja svijeta. U 30 zemalja, među kojima se Turska nije pojavila. Nicolas Sarkozy je u jednom od intervjua zahvalio armenskom narodu na ustrajnosti, na činjenici da Armenci traže istinu: "...možda su zahvaljujući takvoj solidarnosti Armenci spriječili genocide drugih naroda." Mnogi sociolozi primijetili su da je u ratu u Činvaliju 2008. Mihail Sakašvili pokušao sličnu taktiku protiv Oseta.
- Potres u Spitaku. Prljav, u poderanoj košulji i tražeći svoju obitelj među kamenjem i krhotinama, stanovnik armenskog grada Spitaka, rekao je jednom od novinara: “Ne znam kako smo toliko razljutili Boga da nam je pao još jedan ispit. mnogo." I bila je istina. Vapaj iz srca i molba za pomoć. 7. prosinca 1988. u armenskom Spitaku dogodio se najgori potres u povijesti Armenije. U 11.41 sati po lokalnom vremenu došlo je do snažnog (gotovo 12 stupnjeva Richterove ljestvice, što je najveća vrijednost) podrhtavanja tla koje su osjetili čak i stanovnici Erevana, koji se nalazi stotinjak kilometara od Spitaka. U ovoj tragediji pod ruševinama grada poginulo je oko 25 tisuća ljudi, a tisuće su osakaćene. Armenci cijeloga svijeta su zadrhtali. Netko je u Spitaku imao rodbinu, netko prijatelje. Zračne luke su bile prenapučene - svi su pokušavali odletjeti u grad koji više ne postoji. Najgore je što je 1988. bila najhladnija zima i oni koji su preživjeli nakon potresa mogli su jednostavno umrijeti od hladnoće. Glavni političar tog vremena, šef SSSR-a Mihail Gorbačov, saznavši za potres, odmah je prekinuo svoj poslovni put u Ameriku i odmah otišao u Armeniju. Zemlje koje su saznale za tragediju poslale su kamione, avione i vlakove s humanitarnom pomoći, najboljim liječnicima i spasiocima, ali nisu uzele u obzir ono glavno - uz stambene zgrade, vrtiće i škole, uništene su i bolnice. Situacija je izmicala kontroli i užasavala i one najpokolebljivije. Najteži pacijenti su avionima i helikopterima slani u najbliže bolnice, na mjestu tragedije danonoćno su radili spasioci, liječnici i samo civili koji nisu gubili nadu da će među ruševinama pronaći svoje voljene. Kasnije je grad obnovljen i trenutno u Spitaku živi oko 40 tisuća ljudi.
- Nagorno-Karabah . Posljednji sukob visokog profila u koji je bila uključena Armenija bio je sukob u Karabahu. Enklava, teritorijalno smještena između Armenije i Azerbajdžana, nazvana je Nagorno-Karabah. U Nagorno-Karabahu živjeli su Armenci, koji su htjeli postati ili dio Armenije ili steći neovisnost. Armenija i Azerbajdžan počeli su voditi političke pregovore, tijekom kojih se nisu mogli mirno dogovoriti kome bi trebao pripasti Karabah. Sukob je dosegao vrhunac u studenom i prosincu 1988., a potres u Spitaku nakratko je ohladio žar zaraćenih strana. Civili su bili u međusobnom neprijateljstvu, svaki je pokušao prisvojiti "strani" Karabah. Sporovi oko Karabaha nastavljeni su nakon perestrojke i, zahvaljujući ispravnim strateškim akcijama Serzha Sargsyana, koji u to vrijeme još nije bio predsjednik Armenije, doveli su Armeniju do uspostavljanja pravde i povratka povijesnih zemalja.
Armenci žive u više od 85 zemalja svijeta, uglavnom u gradovima. Ukupno u svijetu ima oko 7-11 milijuna Armenaca. Armenci su kršćani, većinom vjernici Armenske apostolske crkve, pripadaju skupini predkalcedonskih (mijafizitskih) staroistočnih pravoslavne crkve. Ima vjernika unijatske Armenske katoličke crkve, kao i protestanata.
O nastanku armenskog naroda ne postoje samo legende, već i brojne znanstvene teorije. Ali slučaj Armenaca je upravo onaj slučaj kada legenda sve objašnjava, a znanstvena teorija samo zbunjuje.
Povijest Armenaca započela je kada je asirski kralj Šalmanasar V. osvojio sjeverno kraljevstvo Izrael, naseljeno s deset od dvanaest plemena Izraela. Cijelo stanovništvo kraljevstva odvedeno je u pravcu nepoznatom Židovima. Međutim, budući da je ovaj smjer bio nepoznat Židovima, bio je dobro poznat i samim Asircima.
Odvedeni su u Armensko gorje, na mjesto gdje se donedavno nalazila država Urartu, također poražena od Asirije. Stanovnici Urartua odvedeni su na zapadnu obalu Perzijskog zaljeva, stanovnici tih mjesta preseljeni su na mjesto bivšeg izraelskog kraljevstva, a sami Izraelci nastanjeni su oko jezera Van i u podnožju Ararata. Tamo su bivši Izraelci, stopivši se s ostacima lokalnog stanovništva koje je ranije bilo pod vlašću Urartua, usvojili njihov jezik, ali su u osnovi zadržali svoj antropološki tip. Zato su Armenci toliko slični Židovima.
Ovu legendu potvrđuje i genetika – većina Armenaca ima J2 haplogrupu. Iako nije Židovka, ima zajedničkog pretka sa Židovima. Ovaj je predak živio mnogo prije Abrahama. Nositelj izvornog baznog haplotipa armenske i židovske populacije živio je prije 6200 godina, odnosno dvije i pol tisuće godina prije egzodusa Abrahama iz Ura u Kanaan.
U samoj Armeniji češća je druga verzija podrijetla Armenaca: armenska država, od čijeg imena potječe samoime Armenaca, bila je Hayasa, što je dovoljno detaljno opisano u drevnim hetitskim klinopisima između 1500. -1290. PRIJE KRISTA e., čak i ranije, između 1650.-1500. PRIJE KRISTA e. ova se zemlja nalazi u hetitskim klinopisima pod imenom Armatana. Sami Armenci sebe nazivaju hai, a svoju zemlju - Hayastan. Međutim, druga verzija nije u suprotnosti s prvom: prvo su Urarti zauzeli Hayasu, a zatim su na ovo područje doveli proto-Židove, koji su, pomiješavši se s Hayastanima, formirali armenski etnos.
Armenski jezik pripada indoeuropska obitelj Jezici. Najnoviji istraživači sugeriraju da je u antičko doba, zajedno s tračkim i frigijskim jezicima, bio dio južne skupine indoeuropskih jezika. Istodobno, armenski jezik ima sličnosti s kavkaskim jezicima. Mogu se pratiti u vokabularu, fonetici i gramatičkoj strukturi.
Drevni armenski jezik preživio je do 19. stoljeća. kao književni jezik. Međutim, zbog evolucije živog govora i interakcije s drugim jezicima (perzijski, grčki, arapski, gruzijski, turski), staroarmenski jezik postupno je postao samo pisani jezik, dobivši naziv "grabar" ("pisani jezik" ). Obični ljudi su je prestali razumjeti i postala je vlasništvo samo uskog kruga obrazovanih ljudi i crkve.
U jeziku armenskog naroda otkriven je i ukratko opisan 31 dijalekt. Neki od njih imaju tako duboke zvučne razlike s nacionalnim jezikom da su nerazumljivi Armencima koji ne govore ovim dijalektom. Takvi su msgripski, karadaški, karčevanski, agulijski, zejtunski, malatski, sasupski i mnogi drugi dijalekti. Urbano stanovništvo moderne Armenije govori književnim armenskim jezikom, a Armenci dijaspore koriste zapadnoarmenski dijalekt.
Osnova muško i žensko tradicionalna odjeća Armenci se sastoje od košulje s niskim ovratnikom i širokih hlača, skupljenih i stegnutih na gležnjevima za žene i omotanih u široki zavoj za muškarce. Arkhaluh (vrsta dugog fraka) nosio se preko košulje; u zapadnoj Armeniji muškarci su umjesto arhaluha nosili kraće i otvorenije prsluke i jakne. Građani, zanatlije, bogati seljaci imali su pojaseve od masivnih srebrnih ploča. Preko su se nosile razne vrste odjeća tipa chukha (Čerkez), opasana ili pojasom ili (češće za žene) dugim šalom.
Žene su nosile vezenu pregaču. Pokrivala za glavu za muškarce bila su krznene kape u istočnoj, filcanoj i tkanoj - u zapadnoj Armeniji žene nose ogrtače, nadopunjene rubom s raznim ukrasima, cipele - klipove od sirove kože, cipele s niskom petom s okrenutim vrhom ili čizme od meke kože. Od kraja 19. stoljeća ove oblike odijevanja postupno zamjenjuje europska odjeća.
Od svih komponenti tradicionalna kultura Armenci su najpotpunije očuvana hrana. Tradicionalna prehrana temelji se na proizvodima od žitarica. Od pšeničnog (nekada ječmenog) brašna u tonirima se peče tanki kruh - lavash, kolačići s maslacem i druga jela od brašna, uključujući rezance - arshta. Od žitarica se kuha kaša, pravi se pilav, njima se začinjavaju juhe.
Uobičajeni su mliječni proizvodi: sirevi, maslac, kiselo mlijeko - matsun i mlaćenica - tan, koji se koriste i kao bezalkoholno piće i kao osnova za pripremu juha. Siromašni ljudi rijetko su jeli meso: kuhano meso koristilo se u obrednim jelima, a prženo meso na blagdane. Raznovrstan set miješanog povrća, žitarica i jela od mesa: arisa - kaša s mesom razkuhanim do vlakana, kjufta - ćufte od mesa i žitarica u juhi, tolma - sarmice od povrća s mesom i žitaricama itd. Raspon konzervansa pripremljenih od grožđa i voća vrlo je širok. Karakteristična je široka upotreba začinskog bilja u svježem i osušenom obliku.
tradicionalna obitelj velika, patrijarhalna, s jasnom spolno-dobnom regulativom prava i obveza svojih članova. Tradicije srodstva i međususjedske uzajamne pomoći u 19. stoljeću počele su se urušavati kao posljedica razvoja kapitalističkih odnosa, posebno u Istočnoj Armeniji, koja je bila dio Ruskog Carstva.
Prvi spomen imena Armenije, koji je tada djelovao kao njezin sinonim za Urartu, nalazi se u Behistunskom natpisu iz 520. pr. Kr. e. Nakon poraza Perzijskog Carstva od trupa Aleksandra Velikog, Armenija je postala ovisna o Seleukidima i njome su upravljali posebni namjesnici, od kojih. dvije, Artaxias i Zariadr, 190. pr. Kr., proglasile su se neovisnima i formirale dvije države: Veliku i Malu Armeniju.
Vladar prvog od njih, Tigran Veliki, obje je ujedinio 70. pr. Pod Tigranom II Velika Armenija se pretvorila u velika država, koji se protezao od Palestine do Kaspijskog jezera, no ubrzo je Armensko kraljevstvo palo u poluvazalnu ovisnost, najprije od Rima, a potom i od Bizanta, koji je na kraju svoj teritorij podijelio s Perzijancima.
Stalni odnosi s novim narodima razvili su u Armencima ljubav prema trgovini i ubrzo su shvatili kolika je ogromna sila kapitala u svakodnevnom životu ne samo osobe, već i cijelih država. Armenija je 301. godine postala prva kršćanska država na svijetu, ali bez sudjelovanja na IV. ekumenskom saboru Armenci su sačuvali, odnosno odbacili Bogočovjeka u Isusu Kristu.
Godine 405. armenski znanstvenik i pedagog Mesrop Mashtots stvorio je armensko pismo kojim se Armenci i danas služe. Prije Mashatotsa, Armenci su, kao iu drugim helenističkim državama zapadne Azije, koristili sirijska i grčka pisma u svom državnom i kulturnom životu.
“Tako je pretrpio mnoge poteškoće u pružanju dobre pomoći svom narodu. I takvu mu sreću udijeli premilostivi Bog svojom svetom desnicom, on, poput oca, rodi novo i divno dijete - slova armenskog jezika. I tu je žurno nacrtao, dao imena i poredao [slova po redu], poredao [ih] prema slogovnim slogovima.
Sredinom 7. stoljeća armenske zemlje okupirali su Arapi, ali je 860-ih kneževska obitelj Bagratid ujedinila većinu armenskih zemalja i srušila moć arapskog kalifata.
Godine 885. Arapi i Bizant priznali su neovisnost armenskog kraljevstva Bagratida, najveće i najmoćnije feudalne države stare Armenije.
Godine 908. formirano je kraljevstvo Vaspurakan, 963. kraljevstvo Kars, 978. kraljevstvo Tashir-Dzoraget, a 987. kraljevstvo Syunik.
Sve te armenske države bile su u vazalnim odnosima s obitelji Bagratida. Godine 1064. većinu armenskih zemalja, s izuzetkom Syunika i kraljevstva Tashir-Dzoraget, osvojili su Turci Seldžuci.
Krajem 12. stoljeća, za vrijeme vladavine gruzijske kraljice Tamare, armenske zemlje ulaze u sastav ojačanog gruzijskog kraljevstva. U prvoj polovici 13. stoljeća Armence su napali Mongoli, a kasnije i Tamerlanove trupe. Kao rezultat stoljetnih invazija stranaca, armenske su zemlje naselila turska nomadska plemena. Sredinom 16. stoljeća Osmansko Carstvo i Perzija su nakon 40-godišnjeg rata dogovorili podjelu sfera utjecaja. Istočne armenske zemlje pripale su Perzijancima, a zapadne - Turcima.
Pod vlašću Turaka, koji su u svakom pogledu bili prilično ravnodušni prema narodima koje su pokorili, Armenci su mirno prakticirali svoj vjerski kult i, ujedinivši se oko Katolikosa, poglavara Armenske crkve, uspjeli su sačuvati jezik, pismo i kulture. Ali ponekad je turska ravnodušnost nestala sama od sebe, a osvajači su se okrenuli džepu pobijeđenih.
Naravno, to je bilo najbolnije za Armence, koji su kapital postavili kao glavni životni cilj. Otpor je probudio borbene instinkte Turaka, pa su stoga često počinjali armenski pogromi.
U 17. stoljeću Turci su imali smrtnog neprijatelja – Rusiju. Armenci su to primijetili i kada su vidjeli da ovaj neprijatelj postupno zadaje teške udarce Turskoj i postupno se kreće prema jugu, unatoč činjenici da je Rusija još uvijek bila daleko od Armenije, iskoristili su to i počeli tražiti zaštitu od Rusa. Već je Potemkin postao njihov gorljivi branitelj.
Kako bi još više pobudili simpatije, Armenci su svojom vjerom pribjegli prijevari i predstavili se kao isti ti pravoslavci. Kad je car Pavao preuzeo naslov Velikog meštra Malteškog reda, a ujedno i naslov branitelja kršćana u cijelom svijetu, Armenci su mu poslali deputaciju s molbom da ga uzmu pod svoju zaštitu. Godine 1799. Pavlu I. čak je predstavljen liturgijski obred, koji je posebno za tu svrhu sastavio biskup Josip Argutinski. Ova liturgija je rekla da je potrebno moliti za pravoslavnog cara Sveruske i Augustove kuće. Od tada se Armenci u Rusiji smatraju “pravoslavnom braćom”. Prijevara je otkrivena tek 1891. godine, kada je Istočna Armenija već bila dio Rusije.
Godine 1779. Armenci su se pojavili na Donu. Preseljenjem Armenaca na Don s Krima zapovijedao je slavni zapovjednik Suvorov. Osnovali su Nahičevan na Donu, koji se 1928. spojio s Rostovom. Zato u Rostovu na Donu ima toliko Armenaca.
Kao rezultat rusko-perzijskog rata (1826.-1828.), Rusija je zauzela Erivanski i Nakhičevanski kanat i okrug Ordubad. Do XIX stoljeće na ovim područjima, kao rezultat stoljetnog iseljavanja i protjerivanja armenskog stanovništva], Armenci su činili samo 20% stanovništva. Ruske vlasti organizirale su masovno preseljenje Armenaca u Zakavkazje iz Perzije i Turske, što je dovelo do značajnih promjena u demografiji regije, također uzimajući u obzir masovnu emigraciju muslimanskog stanovništva u Tursku iz regija pripojenih Rusiji.
Prema kamernom opisu armenske regije generala Merlinija za 1830., 30.507 ljudi živjelo je u pokrajini Nakhichevan (ovo nije uključivalo Sharur i Ordubad), od čega su 17.138 ljudi bili muslimani, 2.690 ljudi bili su domaći Armenci, 10.625 ljudi bili su preseljeni Armenci. iz Perzije i 27 osoba - Armenaca preseljenih iz Turske. Godine 1830. još oko 45.000 Armenaca iz Erzurumskog i Bajazetskog pašalika doselilo je u zemlje bivšeg Erivanskog kanata i naselilo se jugoistočno od jezera Sevan. Do 1832. armensko stanovništvo pokrajine Erivan doseglo je 50%. Etnički sastav Kraj je doživio velike promjene iu drugoj polovici 19. stoljeća. Kao rezultat rata 1877.-1878., Rusko Carstvo porazilo je Tursku i zauzelo dio južne Gruzije, koja je kasnije formirala regiju Batumi. U dvije godine (1890.-1891.) više od 31.000 muslimana je iseljeno iz regije, a zamijenjeni su armenskim i djelomično gruzijskim doseljenicima iz istočnih regija Osmanskog Carstva. Preseljavanje Armenaca iz ovih krajeva u regiju Batumi nastavilo se do početka 20. stoljeća.
U Turskoj su odnosi između Armenaca i muslimana eskalirali u drugoj polovici 19. stoljeća. Turci su opetovano klali armensko stanovništvo čitavih regija (sasunski pokolj 1896., pokolj u Adani 1909.), a tijekom Prvog svjetskog rata Turci su odlučili istrijebiti Armence bez iznimke. Po osobnoj naredbi Nikole II., ruske su trupe poduzele niz mjera za spas Armenaca, zbog čega je spašeno 375 tisuća od 1 milijun 651 tisuća duša armenskog stanovništva Turske, odnosno 23%.
Godine 1918. Armenci su stekli neovisnost, ali su ostavljeni oči u oči s Turcima i Azerbajdžancima, koji nisu ni pomišljali odustati od planova potpunog istrebljenja svih Armenaca. 24. rujna 1920. počeo je armensko-turski rat. Turske trupe pod zapovjedništvom Kazyma Karabekira zauzele su prvo Sarykamysh, zatim Ardagan, a 30. listopada Kars je pao. U odgovoru na upit o namjerama Antante, koji je u Tiflisu postavio armenski predstavnik Alexander Khatisov, predstavnik Engleske, Stokes, izjavio je da Armenija nema izbora nego izabrati manje od dva zla: mir sa Sovjetskom Rusijom.
29. studenoga 1920. skupina armenskih boljševika, uz pomoć sovjetske 11. armije i trupa sovjetskog Azerbajdžana, ušla je u grad Ijevan i proglasila stvaranje Revolucionarnog komiteta, ustanak protiv armenske vlade i establišmenta sovjetske vlasti u Armeniji. Turci se nisu borili protiv Rusa, tim više što su boljševici novcem i oružjem podržavali svog vođu Mustafu Kemala.
Armenija je ušla u Transkavkasku federaciju, au njezinom sastavu 1922. ušla je u sastav SSSR-a. Godine 1991., raspadom SSSR-a, Armenija je postala neovisna. Do tada je već nekoliko godina vodila rat s Azerbajdžanom oko Nagorno-Karabaha, koji je završio armenskom pobjedom.
Podrijetlo i formiranje armenskog naroda
Najčešće pitanje u povijesti armenskih studija bilo je i ostaje pitanje podrijetla i formiranja armenskog naroda, koje je u nekim aspektima kontroverzno. Odakle potječe armenski narod, gdje se nalazi njegova kolijevka, kada je formiran kao posebna etnička jedinica i od kada se spominje u najstarijim pisanim izvorima. Kontroverznost ovih pitanja ili njihovih pojedinih točaka posljedica je ne samo raznolikosti informacija iz primarnih izvora, već i čestog političkog ili drugog interesa onih koji se bave ovim pitanjima. Međutim, dostupne činjenice, kao i razina moderna istraživanja u potpunosti vam omogućuje da odgovorite na pitanje podrijetla armenskog naroda i njegovog formiranja. Prije svega, dotaknut ćemo se legendi o podrijetlu armenskog naroda, zabilježenih u starom i srednjem vijeku, uz opću crtu iznijet ćemo najčešće teorije u historiografiji, zatim stanje tehnike proučavanu problematiku i sačuvane antičke činjenice o Armeniji i Armencima.
U starome i srednjem vijeku zabilježen je niz legendi o podrijetlu Armenaca, od kojih su, s gledišta armenih znanosti, (kao primarni izvori) najzanimljivije armenska, grčka, hebrejska, gruzijska i Arapske verzije.
a) Armenska tradicija
Nastao je od pamtivijeka i došao je do nas iz zapisa Movsesa Khorenacija. Odvojeni fragmenti legende se spominju i u djelima drugih srednjovjekovnih armenskih bibliografa. U ovoj predaji mogu se razlikovati dva sloja, prvi - najstariji sloj, nastao je i postojao još u pretkršćansko doba. Prema drevna legenda, Armenci su potekli od božanskog pretka 
Aika, koji je bio jedan od titanskih sinova bogova. Evo kako Movses Khorenatsi predstavlja svoje podrijetlo: “Prvi od bogova bili su strašni i istaknuti, uzrok vrlina svijeta i početak mnoštva i cijele zemlje. Prije njih je došla generacija titana, a jedan od njih bio je Hayk Apestostyan.”
U kršćansko doba armenska se tradicija modificira, prilagođavajući se biblijskim idejama, prema kojima, nakon globalni potop cijelo čovječanstvo potječe od tri Noina sina - Hama, Šema i Jafeta. Prema novoj kršćanskoj verziji, Hayk se smatra potomkom Jafeta, sina pretka Torgoma, pa otuda i naziv Armeniji prema srednjovjekovnim pisanim izvorima "Torgomova kuća" i "Trgovački narod".
Legenda kaže da se Hayk borio protiv mezopotamskog tiranina Bela, porazio ga, au znak toga su Armenci počeli slaviti izvorni armenski datum (prema poznatom armenskom učenjaku Ghevondu Alishanu, to je bio 1. kolovoza 2492.) .
Prema armenskoj verziji, po imenu pretka Hayka, armenski narod se zove “Hay”, a država se zove “Ayastan”, a nazivi “Armenija” i “Armenci” pojavili su se po imenu njegovog potomka Arama. . Također, po imenima Hayka i drugih armenskih predaka, brojna imena Armenskog gorja dobila su svoja imena (od Hayk-Haykashen, Aramanyak - planina Aragats i regija Aragatsotn, od Aramais - Armavir, od Erast - Eraskh (Araks), iz Share - Shirak, iz Amasije - Masis, iz Geghama - jezero Gegharkunik i regija Gegharkuni, iz Siska - Syunik, iz Ara Lijepog - Ayrarat itd.).
b) Grčka tradicija
Grčka legenda koja govori o podrijetlu Armenaca povezana je s omiljenom i raširenom u staroj Grčkoj legendom o Argonautima. Prema kojemu se praotac Armenaca, koji im je dao ime Armenos Tesalsky, koji je zajedno s Jazonom i drugim Argonautima sudjelovao u potrazi za zlatnim runom, naselio u Armeniji, koja je po njemu dobila ime Armenija. Tradicija kaže da je izvorno živio u tesalskom (regija u Grčkoj) gradu Armenionu. Ovu legendu pobliže priča grčki bibliograf iz 1. st. pr. Strabon, koji kaže da su mu izvor informacija bile priče zapovjednika Aleksandra Velikog. Sudeći po činjenicama, legenda o Armencima nastala je i povezivala se s Argonautima tijekom pohoda Makedonaca, budući da nema ranijih izvora koji o tome govore. Po svoj prilici, ovo je imalo istu političku orijentaciju kao i legende o grčkom podrijetlu Perzijanaca i Medijanaca. Mnogo je slučajeva u povijesti kada neki osvajač, da bi svojim ciljevima dao “legalnu” formu, unaprijed izmišlja lažne temelje. Dakle, osovinska informacija o tesalskom (grčkom) podrijetlu Armenaca ne može se smatrati pouzdanom. O zapadnom (frigijskom) podrijetlu ostali su nesuvisli podaci i kod grčkih autora Herodota (5. st.) i Eudoksa (4. st.). ove 
podaci se odnose na sličnost u odjeći armenskih i frigijskih ratnika i prisutnost brojnih frigijskih riječi u armenskom jeziku. Time se, naravno, ne može objasniti porijeklo jednog naroda od drugog. Frigijci i Armenci su srodni narodi (imaju isto indoeuropsko podrijetlo), stoga se prisutnost istih korijenskih riječi u armenskom i frigijskom jeziku može smatrati pravilnošću.
c) Gruzijska tradicija.
Gruzijska tradicija je napisana pod utjecajem i zapisana je u 9. - 11. stoljeću. Gruzijski autori (Bezimeni povjesničar, Leonti Mroveli i dr.). Prema gruzijskoj legendi, od osam sinova Targamos (Torgom) došao brojne nacije, od najstarijeg sina Ayosa - Armenci, Kartlos - Gruzijci, od ostalih sinova mnogi narodi Kavkaza. Sudeći prema završecima vlastitih imena, ova je legenda imala neku vrstu gruzijskog primarnog izvora koji nije došao do nas. Djelomično nosi trag političke situacije tog doba, kada je utjecaj Bagratida bio raširen po cijelom Kavkazu. Ovo bi trebalo objasniti činjenicu da je Hayos, predak Armenaca, bio najstariji od braće.
d) Arapska tradicija.
Povezuje podrijetlo Armenaca s idejom o nastanku naroda od Noinih sinova nakon potopa. Najdetaljnije je opisan u djelima arapskih bibliografa 12.-13. stoljeća, Yakutija i Dimashke. Prema ovoj legendi, Avmar je potjecao od sina Noe Yafisa (Jafet), zatim njegov unuk Lantan (Torgom), čiji je sin bio Armini (predak Armenaca), Agvani (Kavkaski Albanci) i Gruzijci su potekli od sinova njegov brat. Ova tradicija povezuje Armence, Grke, Slavene, Franke i iranska plemena. Zanimljivo je da je ova legenda sačuvala uspomenu koja potječe iz razdoblja rodbinskog jedinstva indoeuropskih naroda.
e) Hebrejska tradicija.
Zabilježio ga je na stranicama "Židovskih starina" Josip Flafije (1. st. pr. Kr. - 1. st. po Kr.). Prema izvoru "Uroš je osnovao Armeniju". U armenskim studijama ne postoji jedinstveno stajalište o primarnom izvoru tih informacija i njihovoj pouzdanosti. Postoji mišljenje da se to odnosi na sina pretka Arama Ara Lijepog. Prema drugim mišljenjima, Uroš bi mogao biti "sin Rusa Erimene" - kralja koji se spominje u klinopisima Vanskog kraljevstva. U asirskim pisanim izvorima ime "Rusa" spominje se i pod imenom "Ursa", a ime "Erimena" može se tumačiti i kao antroponim i kao ime roda.
Osim spomenutih, postoje i druge legende koje govore o podrijetlu Armenaca, koje, međutim, donekle ponavljaju gore navedeno i nisu od interesa.
f) Pitanje etnogeneze Armenaca u historiografiji.
Od 5. do 19. stoljeća armenska verzija, nastala na stranicama “Povijesti Armenije” Movsesa Khorenacija, bespogovorno je prihvaćena po pitanju etnogeneze Armenaca, koja je stoljećima bila udžbenik i dokaz genealogije. za armenski narod. Međutim, vijesti koje su se pojavile u znanosti u 19. stoljeću dovele su u sumnju pouzdanost podataka povjesničara, a istinitost nacionalne verzije podrijetla Armenaca dovedena je u pitanje.
U 19. stoljeću rađa se komparativna lingvistika prema kojoj su Armenci indoeuropskog podrijetla, s drugim narodima u prapovijesti su činili jednu etničku cjelinu i zauzimali jedno područje, koje se u znanosti uvjetno naziva “indo- europska pradomovina”. Pitanje podrijetla ovih naroda u okviru ove teorije povezuje se s lokacijom indoeuropske prapostojbine. NA različita vremena u znanosti su dominirale različite verzije lokacije domovine predaka (jugoistočna Europa, južnoruske ravnice, sjever zapadne Azije itd.).
U 19. stoljeću u komparativnoj lingvistici postala je raširena verzija o pronalasku indoeuropske prapostojbine u jugoistočnoj Europi. S druge strane, grčki izvori o balkanskom podrijetlu Armenaca iznose teoriju o preseljavanju Armenaca. Stvoreno je mišljenje prema kojem su Armenci, napustivši Balkanski poluotok u 8.-6. stoljeću, prodrli u Urartu, osvojili ga i nakon pada potonjeg u 6. stoljeću stvorili vlastitu državu (Ervandijsko kraljevstvo). Ova teorija nije utemeljena na skupu činjenica i ne može se smatrati istinitom iz više razloga, postala je i još uvijek je predmetom političke manipulacije (osobito turskih falsifikatora povijesti).
Sljedeća teorija o podrijetlu armenskog naroda je abestanska ili asinička teorija, prema kojoj je armenski jezik miješani neindoeuropski jezik, dakle Armenci nisu sudjelovali u indoeuropskoj seobi i potječu iz lokalna azijska plemena. Ova teorija nije mogla odoljeti ozbiljnosti znanstvena kritika a do sada se nijekalo, budući da ne može biti miješanih jezika: iz miješanja dvaju jezika ne nastaje treći.
Početkom 1980-ih revidirano je stajalište da je indoeuropska prapostojbina u 5.-4. tisućljeću pr. se nalazio na sjeveru zapadne Azije, točnije na području Armenskog gorja, u područjima Male Azije, u sjevernoj Mezopotamiji i na sjeverozapadu Iranske nizine. Ovo gledište je do danas potkrijepljeno mnogim činjenicama i prihvaćeno od strane većine stručnjaka. Pitanje etnogeneze Armenaca dobilo je novo objašnjenje. Sama po sebi, teza o preseljavanju Armenaca je odbačena, budući da se indoeuropska prapostojbina nalazila upravo na području gdje je formiran armenski narod i prošao kroz sve faze svog formiranja.
Sada možemo definitivno reći da su Armenci u 5.-4.tisućljeću pr. bili dio indoeuropskog naroda i krajem 4. tisućljeća i početkom 3. tisućljeća odvojili su se od Indoeuropska zajednica. Od tada je počelo formiranje armenskog naroda, koje se odvijalo u dvije faze. Prva faza, koja se može okarakterizirati kao razdoblje plemenskih udruživanja i ranih državnih tvorevina, odvijala se u 3.-2. tisućljeću pr. faza formiranja armenskog naroda završila je stvaranjem jedinstvene državnosti.
Rezimirajući sve što je rečeno, može se tvrditi da su se armenski jezik i svi njegovi govornici odvojili od indoeuropske zajednice i osamostalili u 4.-3. tisućljeću pr.
Movsisyan A.
Armenci su jedan od najstarijih naroda na Zemlji. Ovo je dobro poznato. Utoliko je zanimljivije doznati kako je tekao nastanak etničke skupine, kao i prisjetiti se nekoliko teorija.
Po prvi put, teorija o povezanosti modernih Armenaca sa stanovnicima drevne države Urartu pojavila se u 19. stoljeću, kada su povjesničari otkrili tragove drevne civilizacije na armenskom gorju. Rasprava o ovom pitanju u znanstvenim i pseudoznanstvenim krugovima traje i dan danas.
Međutim, Urartu kao država propada već u 6. stoljeću prije Krista, tada je etnogeneza Armenaca bila tek u završnoj fazi razvoja. Još u 5. stoljeću prije Krista, stanovništvo Armenskog gorja bilo je heterogeno i sastojalo se od ostataka Urarta, proto-Armena, Hurita, Semita, Hetita i Luvija. Suvremeni znanstvenici prepoznaju da je genetska komponenta Urarta prisutna u genetskom kodu Armenaca, ali ne više od genetske komponente istih Hurita i Luvijanaca, da ne spominjemo proto-Armence. O povezanosti Armenaca s Urartima mogu svjedočiti posuđenice koje je armenski jezik preuzeo iz urartskih i huritskih dijalekata. Također se može prepoznati da su Armenci iskusili i kulturni utjecaj nekad moćne antičke države.
stari izvori
"Grčka verzija" etnogeneze Armenaca uzdiže ovaj narod do Armena iz Tesalije, jednog od sudionika pohoda Argonauta. Ovaj legendarni praotac dobio je ime po imenu grčkog grada Armeninona. Nakon putovanja s Jasonom, nastanio se na području buduće Armenije. Ova nam je legenda poznata zahvaljujući grčkom povjesničaru Strabonu, koji je pak zapisao da ju je naučio iz zapisa vojskovođa Aleksandra Velikog.
Očigledno, s obzirom na nedostatak ranijih izvora, ova je legenda nastala tijekom godina kampanja "kralja svijeta". U principu, to ne čudi. U to je vrijeme čak postojala verzija o grčkom podrijetlu Perzijanaca i Medijaca.
Kasniji povjesničari - Eudoks i Herodot govorili su o frigijskom podrijetlu Armenaca, nalazeći sličnost dvaju plemena u odjeći i jeziku. Današnji znanstvenici priznaju da su Armenci s Frigijcima srodni narodi koji su se paralelno razvijali, ali još uvijek nisu pronađeni nikakvi znanstveni dokazi o podrijetlu Armenaca od Friga, stoga se obje grčke verzije etnogeneze Armenaca mogu smatrati bliskima znanstveni.
armenski izvori
Sve do 19. stoljeća glavnom verzijom podrijetla Armenaca smatrala se legenda koju je ostavio "otac armenske historiografije" i autor djela "Povijest Armenije" Movses Khorenatsi.
Khorenatsi je armenski narod uzdigao legendarnom praocu Hayku, koji je, prema pretkršćanskoj verziji mita, bio titan, prema kršćanskoj, bio je potomak Jafeta i sin Fogarma, pretka Armenci. Prema mitu, Hayk je ušao u borbu s tiraninom Mezopotamije Belom i porazio ga. Nakon Haika, vladao je njegov sin Aram, zatim njegovi snovi Aray. U ovoj verziji armenske etnogeneze, vjeruje se da su brojna imena Armenskog gorja dobila imena po Hayku i drugim armenskim precima.
Hayasove hipoteze
Sredinom prošlog stoljeća u armenskoj historiografiji postale su popularne takozvane "Hayasove hipoteze" prema kojima Hayas, teritorij istočno od Hetitskog kraljevstva, postaje prapostojbina Armenaca. Zapravo, Hayas se spominje u hetitskim izvorima. Armenski znanstvenici kao što su akademik Yakov Manandyan (bivši pristaša teorije migracije), profesor Yeremyan i akademik Babken Arakelyan napisali su znanstvene radove na temu nove "kolijevke Armenaca".
Do tada je glavna migracijska teorija bila prepoznata kao "buržoaska".
Izlaganje Hayasove teorije počelo je objavljivati u sovjetskim enciklopedijama. Međutim, već 60-ih godina XX. stoljeća kritiziran je. Prije svega, od strane cijenjenog orijentalista Igora Dyakonova, koji je 1968. objavio knjigu "Podrijetlo armenskog naroda". U njemu inzistira na migracijsko-mješovitoj hipotezi armenske etnogeneze, a "Hayasove teorije" naziva neznanstvenima, jer za njih postoji premalo izvora i dokazne baze.
Brojke
Prema jednoj od hipoteza (Ivanov-Gamkrelidze), središte formiranja indoeuropskog jezika bila je istočna Anatolija, smještena na Armenskom gorju. To je takozvana glotalna teorija, odnosno zasnovana na jeziku. Međutim, formiranje indoeuropskih jezika bilo je već u 4. tisućljeću prije Krista, a vrijeme navodnog naseljavanja Armenskog gorja bilo je 1. tisućljeće prije Krista. Prvi spomen Armenaca nalazi se u Darijevim zapisima (520. pr. Kr.), prvi tekstovi su u 5. stoljeću poslije Krista.
Artak Movsisyan, kandidat povijesnih znanosti, profesor na YSU, viši istraživač na Institutu za orijentalne studije, armenolog Artak Movsisyan odgovara na pitanja Vadima Arutyunova, voditelja i autora projekta. Pitanja su pripremljena na temelju raznih rasprava na internetu o povijesti Armenije i armenskog naroda.
- Često se postavlja pitanje o podrijetlu armenskog naroda, konkretno, odakle su došli praArmenci?
Lijepo je velika tema. Na internetu imam posebno predavanje u trajanju od oko sat vremena o podrijetlu armenskog naroda za one koje to zanima, a sada ću ga pokušati iznijeti u vrlo sažetom i popularnijem obliku. Govoreći o podrijetlu Armenaca, mora se vrlo jasno shvatiti da su Armenci autohtoni narod. Armenske legende svjedoče da su Armenci autohtoni narod. Armenski povjesničar 18. stoljeća Mikael Chamchyan i drugi povjesničari, na temelju Biblije i armenskih izvora, otišli su još dalje. Tvrdili su da je Armenija kolijevka čovječanstva, zemlja u kojoj se ponovno rodio život nakon potopa, a Armenci autohtoni narod ove božanske, rajske, biblijske zemlje, zemlje Noine arke.
Ali došlo je 19. stoljeće i što se dogodilo? Prilikom dešifriranja klinastih pisama pronađenih u Armeniji pokazalo se da nisu na armenskom jeziku, već da su to klinopisi koji se zovu urartski ili biaynilijski klinopisi, a imena kraljeva - Menua, Argishti, Sarduri, Movses Khorenatsi ne spominje. Danas je, naravno, jasno i razumljivo zašto ih nema, no u 19. stoljeću to je davalo povoda sumnjama. Štoviše, postavilo se pitanje - gdje tražiti domovinu Indoeuropljana ili Arijevaca, kako ih nazivaju neki znanstvenici, odnosno trebalo je shvatiti gdje se nalazi prapostojbina Indoeuropljana. U 19. stoljeću među europskim znanstvenicima bilo je općeprihvaćeno da se pradomovina Indoeuropljana nalazi u Europi, u jugoistočnom dijelu Europe – na Balkanu. To jest, pokazalo se, s jedne strane, da se klinasti zapisi pronađeni na Armenskom gorju ne čitaju na armenskom, da se kraljevi ne spominju u Khorenatsiju, a s druge strane, općenito se vjerovalo da lingvistika vjeruje da domovina Indoeuropljana bila je na Balkanu. Ako je u Europi, na Balkanu, onda su Armenci došli odande. I postojala je takva teorija da su, navodno, Armenci došli s Balkana, zauzeli teritorij Armenskog gorja i kasnije stvorili svoju državu. I to, unatoč činjenici da postoje klinasti natpisi, gdje se spominju najstarije varijante imena Armenija, spominju se više od 30 puta čak i prije poznatog Behistunskog natpisa. Prvi spomeni datiraju iz 24.-23. stoljeća prije Krista. Akadski vladari - Sargon od Akada, Naram-Suen i drugi, spominju državu Armani, koja je prastari oblik ime Armenija. A budući da je postojala ideja da ovdje nema Armenaca, da su došljaci, vjerovalo se da je sličnost imena Armenija, Armenci, Ararat slučajna. Ako ovdje nije bilo Armenaca, onda je i sličnost imena slučajna. Nezgoda može biti 1, 2, 3 puta, ali ne desetine puta, postoje stotine klinastih zapisa gdje se spominju u različite opcije imena Armen, hai, Ararat. Kasnije se ova balkanska teorija nije razvijala, jer je otkriveno da domovina Indoeuropljana nije na Balkanu, već na sjeveru Male Azije, točnije na području Armenskog gorja, na istoku Azije. Minor, na sjeverozapadu Irana i u sjevernom dijelu Mezopotamije. A to danas potvrđuju ne samo podaci lingvistike, arheologije, nego i genetskog inženjeringa, a studije na razini proučavanja DNK daju ultraprecizne podatke. Danas možemo reći da su Armenci autohtoni narod. Razdoblje odvajanja armenskog jezika od protoindoeuropskog, lingvisti podižu do kraja 4. tisućljeća prije Krista, a podaci genetskog inženjeringa još ranije, do 6. tisućljeća prije Krista, dakle 8 tisuća godina prije nas. Odnosno, možemo jasno govoriti o postojanju zasebnog armenskog etnosa već u proteklih 8 tisuća godina, možemo reći da su Armenci stvorili cijelu svoju povijest na ovom teritoriju, na Armenskom gorju, koje je, usput rečeno, ne- Armenski znanstvenici zvani Armenac. U pisanim izvorima, najstariji sumerski pisani izvori iz 28.-27.st. do R. Chr. odnosi se na državu Aratta, koja je antičko ime Ararat u sumerskim izvorima.
U različitim vremenima, Armenci i Armenija imali su veze sa semitskim narodima. Može li se reći da se osim indoeuropskog početka, kod Armenaca ne može isključiti određeni postotak semitske krvi?
Što se tiče porijekla, br. Ali tijekom povijesti, govoreći semitski, moramo imati na umu i npr. Asirce. Naravno, živjeli su u Armeniji, bili su naši južni susjedi, u 4. stoljeću koristili smo asirski jezik i spise, mnoga djela asirskih autora sačuvana su samo na armenskom, Asirci su se služili armenskim jezikom. Kontakta je, naravno, bilo i određeni broj Asiraca se asimilirao s Armencima. Vrlo mali broj Židova možda se asimilirao s Armencima. Danas, kada govore semitski, ljudi se iz nekog razloga boje ovog pojma, shvaćajući ga čisto židovski. To nije tako, uostalom, ne smijemo zaboraviti da je bilo ogromno arapski svijet, Aramejci, koji su bili južni susjedi Armenaca. Po podrijetlu mi smo čisti Indoeuropljani. Ali u povijesnom kontekstu, svaki narod komunicira, svatko daje krv i uzima, i to je prirodno. I nedavno istraživanje DNK dalo je zapanjujuće rezultate. Čak je i u kineskoj genetici pronađeno 4 posto armenske krvi, što je na prvi pogled vrlo iznenađujuće. Moguće je pokazati kao rezultat kojih povijesnih događaja, u kojim vremenskim razdobljima su uočene migracije i iseljavanja. Nije slučajno što se udio armenske krvi vrlo često nalazi u krvi drugih naroda, a ne samo krv drugih naroda nalazi se u nas, mi nismo živjeli okruženi tvrđavskim zidom. Ali što se tiče podrijetla, Armenci nisu semitskog porijekla. Iako, treba reći da su prema židovskoj tradiciji, koju je sačuvao Josip Flavije, Armenci Aramovi potomci, dakle, Semiti, odnosno u srodstvu sa Židovima. U legendama mnogih naroda starog i srednjeg vijeka sačuvan je podatak da su u srodstvu s Armencima. Ali to ima svoje jednostavno objašnjenje, jer Armenija je u starom i srednjem vijeku bila moćna država, Armenci su bili veliki narod, a srodstvo s moćnima uvijek je poželjno. Evo vrlo jednostavnog objašnjenja.
S obzirom da ti isti Semiti: Asirci, Židovi, Arapi pripadaju armenoidnoj podrasi, čini mi se da imaju i indoeuropsko zrno, zahvaljujući možda istim tim Armencima.
U znanosti postoji takvo mišljenje, a autor nije Armenac - Igor Dyakonov. Iznio je teoriju da su Aramejci, u stari klinasti zapisi zovu se Ahlamu, koji su došli u Armeniju od otprilike 14. stoljeća prije Krista, počeli su se nazivati Ahlamu-Aramejcima, a zatim su - Aramejci i Djakonov iznijeli stajalište da su ime Aram, etničko ime, preuzeli od Armenaca . Znamo da su Francuzi, na primjer, preuzeli naziv franak od Nijemaca, to je normalna pojava. Naravno da je bilo takvih veza, ali ispod toga ne treba vidjeti neke superkompleksne pojave, znam da danas ima ekstremnih, namjerno ispolitiziranih mišljenja, ali to je sve.
Puno se priča i oko države Urartu. Tko su bili njegovi stanovnici i kojim su jezikom govorili?
Počnimo s činjenicom da sam izraz Urartu seže do ašuro-babilonske verzije imena Ararat. Kao što je u sumerskim izvorima to bila Aratta, ali u Bibliji se Armenija uvijek naziva Ararat. U ašura-babilonskim klinopisima dolazi do izmjene glasova a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. I zanimljivo, u Palestini u kumranskim pećinama, gdje su pronašli ogroman broj drevnih rukopisa iz 1. tisućljeća prije Krista, tamo se spominje Urarat umjesto Ararat. Ararat-Urarat-Urartu, odnosno sačuvana je čak i srednja prijelazna karika. Odnosno, ovo je jedno od imena Armenije. A danas je jednostavno apsurdno reći da su Armenci jedan narod, a Haji drugi, ili Somehi, kako nas Gruzijci zovu, treći.
Na temelju čega ste odlučili da je Urartu armenska država? Nakon što su dešifrirali klinasto pismo, shvatili su da nisu na armenskom. Ali nemojmo zaboraviti da su se u Urartuu koristila tri sustava pisma: asirski je korišten u asirskim klinastim pismima, urartski ili biaynski, relativno govoreći, u lokalnim klinastim pismima, i lokalni hijeroglifi, dekodiranje koje pokazuje da je ovo najstariji armenski. Oba su klinasta pisma uvezena, donesena iz Mezopotamije, a lokalni hijeroglifi, koji sežu do armenskih uklesanih stijena, armenski su. Pa čak i ova pisma već svjedoče u prilog armenskom podrijetlu. Mogu se iznijeti mnogi argumenti. Na primjer, urartska hijerarhija bogova je klasična indoeuropska hijerarhija, s tri vrhovna božanstva, s trorazinskom strukturom, odnosno nema sumnje da je povezana s indoeuropskim svijetom. Što se tiče imena kraljeva, Menua se dugo povezivalo s Minosom, Argishti s Argestesom itd., koji su bili poznati u indoeuropskom svijetu. Postoji mnogo kriterija: u kojem slučaju se država može smatrati armenskom, recimo, gruzijskom, ruskom ili mongolskom. Može li se dinastija smatrati dovoljnim uvjetom? Naravno da ne. Dinastija može biti armenska, ali država ne može biti armenska. Na primjer, u Bizantu je dinastija, koja je započela 867. kada je Vasilije I. stupio na prijestolje, bila armenskog podrijetla, ali država Bizant time nije postala armenska država. Ili, recimo, dinastija Aršakida, koja se ustalila u Armeniji, bila je partskog podrijetla, ali je jasno da to Armeniju nije činilo Partom. A takvih je primjera mnogo. Dakle, u kojem se slučaju država smatra, recimo, armenskom? Ako su veliku većinu stanovništva činili Armenci, možemo li pretpostaviti da je država bila armenska? Da i ne. Ne, jer su, primjerice, u istočnim krajevima Osmanskog Carstva, odnosno u Zapadnoj Armeniji, većinu stanovništva činili Armenci, ali država nije bila armenska. Dakle, uspoređujući sve kriterije, koji se od njih može smatrati odlučujućim? Postoji samo jedan odgovor. Naime: odlučujuće je interese koje etničke skupine zastupa vrhovna elita države. Staljin je bio Gruzijac, ali Sovjetski Savez nije bio gruzijska država. Naprotiv, Staljin je cijelo vrijeme govorio o velikom ruskom narodu, pa čak i imao velike ruske stavove, jasno je da je stupio na prijestolje i da se morao podrediti interesima Rusa. Dakle, vraćajući se na Urartu, interese koje je etničke skupine on izražavao? Svakako Armenci. Bila je to prva pan-armenska država koja je apsorbirala cijeli teritorij Armenskog gorja i susjednih regija. I nije slučajno da većina znanstvenika konačno formiranje armenskog etnosa pripisuje vremenu postojanja države Urartu. Armenska plemena bila su brojna i prirodno ujedinjena u jedinstvenu državu, spojenu upravo u razdoblju Urartu. A da postoji neka druga etnička grupa, onda bi se spominjala negdje u budućnosti. Kako to da je u 7. st. pr. e. Spominje se Urartu, ali u 6. stoljeću – ne, nema Urarta, nema Urartua. Ne, jer Urartu je Armenija, Urarti su isti Armenci. O tome često govorim u svojim radovima, a želio bih saznati više o tome da se termin Urartu koristio sve do 360-ih godina 19. stoljeća, do 4. stoljeća pr. e. Odnosno, nakon pada Kraljevstva Van, Kraljevstva Urartu-Biaynili, termin se koristio još 200-300 godina. I korišten je kao ekvivalent konceptu Armenije. Kao u Behistunskom natpisu iz 520. godine prije Krista, koji je, kao što znate, napisan na tri jezika, Armenija se u perzijskom natpisu naziva Armina, u elamitskom Harminua, u babilonskom Urartu. U ašurijskim i babilonskim tekstovima Urartua u posljednji put spominje se u klinastim zapisima ahemenidskog kralja Artakserksa II., koji je vladao do 360. pr. e. U babilonskim tekstovima Armenija se naziva Urartu, a Armenci Urarti.
- Odakle onda teza da su kavkaska plemena nastala od Urarta?
Ovdje se radi o politici, i to u njenom najčišćem obliku. Reći ću ti zašto. Davnih 1890-ih, vrlo poznati ruski orijentalist Nikoljski objavio je zbirku Klinasti natpisi Zakavkazja. I već u predgovoru piše: “Zašto nas Ruse zanimaju ovi klinasti natpisi, kultura klinastog pisma? Jer Urartu je bila prva država na teritoriju Ruskog Carstva.” Isto se dogodilo iu sovjetskom razdoblju: Urartu se smatrao prvom državom, robovlasničkom državom na području SSSR-a. Zbog toga je učinjeno dosta posla, obavljena su iskapanja, izdvojena su prilično velika sredstva, sve to nije učinjeno zbog lijepih očiju Armenaca. Pogledajte što se na kraju dogodilo: sjećate li se što je pisalo u sovjetskim udžbenicima povijesti? Da su potomci Urartaca Armenci, Gruzijci, Azerbejdžanci. Azerbejdžanci ... Turci, čiji su se preci, Turci Seldžuci, u ovim krajevima pojavili u najboljem slučaju tek u 11. stoljeću nove ere, a Urartu je postojao u 9. stoljeću prije nove ere, dakle 2000 godina prije toga. No, uostalom, sovjetska država promicala je internacionalizam, a transkavkaske narode proglašavali su potomcima Urarta, dok ni Gruzijci ni Azerbajdžanci nisu bili ni na koji način povezani s Urartuom. I pojavila se teorija da je potrebno odvojiti Urartu od indoeuropeizma. Čak je bilo i priznanja - sam Boris Piotrovski je priznao da je izdana odgovarajuća direktiva Centralnog komiteta. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća Urartu se smatrao indoeuropskom državom, dok su sovjetska proučavanja Urartua dobila direktivu da se Urartu odsječe od indoeuropskog svijeta. Naravno, Urartu, koji je odsječen od indoeuropskog svijeta, također je odvojen od nas, ali to je naš teritorij, urartske riječi su sačuvane u armenskom. Kad se već šezdesetih i sedamdesetih godina 19. stoljeća pojavila nova teza o produbljivanju veza s ruskom državom, jer ako je indoeuropska država, onda samo armenska, a s Ruskim Carstvom su se Armenci počeli baviti tek nakon 1801. bilo potrebno produbiti vezu sa sjeverom. A tada je u arenu stupila sjevernokavkaska, istočnosjevernokavkaska i proto-dagestanska teorija o srodstvu jezika, koja je oštro kritizirana već 60-ih godina. I Jaukyan, naš poznati lingvist, i njemački znanstvenik, predstavnik njemačke lingvističke škole, jednostavno nisu ostavili kamen na kamenu od te teorije. Ali naredba je spuštena odozgo. Nažalost, proučavajući povijest proučavanja Urartua, vidimo da je to bio uglavnom politički nalog koji je izvršen, a ne čista znanost. Trenutno radimo na dokumentarcu o Urartu. Nadam se da će biti gotov do kraja godine i da će biti objavljen na tri jezika: armenskom, ruskom i engleskom. Nadam se da će naši gledatelji, također na youtube-u, imati priliku pogledati ga i dobiti odgovore na sva pitanja. Bit će to veliki film u 2 dijela, svaki po 40-50 minuta.
Poznato je da postoje čečenski povjesničari koji proučavaju Grabar, budući da svoje korijene traže u armenskom gorju.
I sam sam vidio karte gdje Nakhichevan smatraju svojim gradom, jer im je samoime Nokhchi, a avan je naselje na armenskom. A čini se da i čečenski autori tumače samoime Nokhchi kao sin Noa, Nokhchi, Nokhchavan i smatraju ih svojim gradom.
Često se raspravlja o kultu božice Anahit. Neki njezino ime povezuju gotovo s prostitucijom. Kakav je bio kult ove božice?
U armenskim izvorima armenski autori smatraju Anahit majkom svih vrlina. Samo ime Anahit prevodi se kao besprijekorna, kreposna. Neki grčki autori, posebice Strabon, spominju da je kult božice Anahit bio raširen kod gotovo svih naroda Istoka, ali su je Armenci posebno voljeli. To seže do heterizma, znanstvenog naziva za svetu svećeničku prostituciju. Bio je jedan dan u godini kada je svatko mogao kopulirati s kim je htio. Valja napomenuti da su grčki autori, često okrenuti Istoku, sve prikazivali u prenaglašenom obliku, želeći pobuditi interes za svoje priče.
Što se tiče kulta božice Anahit kod Armenaca, postojao je jedan dan u godini, bio je to dan kulta božice, kada je nerotkinjama, samo nerotkinjama, bilo dopušteno imati odnos s drugim muškarcem. I ovaj čin drevnih svećenika vrijedan je poštovanja i nema nikakve veze s prostitucijom. Živimo u 21. stoljeću i problem neplodnosti je i danas aktualan - neslaganje kromosoma i sl. Ono što se danas radi uz pomoć medicinske intervencije tada se radilo na ovaj način. Štoviše, to se često radilo povjerljivo, žena nije vidjela lice onoga s kim je imala odnos, a to nije imalo nikakve veze s prostitucijom. A ako bi se iz ove veze rodilo dijete, često se nazivalo Anakhtatur ili Astvatsatur (od Boga dano), smatralo se darom božice majke i nitko nije imao pravo optužiti tu ženu, nazvati je nemoralnom ili prostitutkom . Smatram to manifestacijom humanosti. I danas u 21. stoljeću oni se vole, vjenčaju, ali često, kada nije moguće imati djecu, brak se raspada i par se razvodi. I samo je vrijedno poštovanja da su svećenici u davna vremena također bili zabrinuti za ovaj problem: čak i na dan kulta božice majčinstva, nerotkinja je dobila takvu priliku, a tko želi lijepiti etikete, neka neka mu bude na savjesti.
Razgovarao Vadim Arutjunov