Standardi ženske ljepote u povijesti: Japan, Kina, Kijevska Rus, stari Skandinavci i Kelti. Japanska božica milosrđa

Japan je drevna država, čija povijest počinje s neolitom, koji je očito postojao ovdje već u V-IV tisućljeće PRIJE KRISTA.


Japan se nalazi na arhipelagu koji se proteže od sjevera prema jugu duž istočne obale azijskog kontinenta. Ova drevna država uključuje više od 3000 otoka. Život Japanaca neprestano su pratile vulkanske erupcije, potresi, poplave, planinski padovi i uragani. Možda zato Japanci imaju takve osobine kao što su hrabrost, strpljenje, spretnost i samokontrola?

Japanci su se od davnina bavili lovom, pomorskim ribolovom i stočarstvom. Međutim, glavno zanimanje stoljećima ostaje uzgoj rižinih polja.

Najstariji neolitski spomenici Japana su središnje jame školjaka, u kojima se nalaze ostaci jestivih školjaka i riba, harpuni, udubljenja i udice. Kasnije gomile sadrže kosti slatkovodnih riba, jelena, divljih svinja i ptica. No, postoji i keramika koja je rađena ručno. Stanovništvo je živjelo u naseljima u velikim zemunicama i tu su leševe zakopavali u hrpe granata.

I Ainu i druga južna plemena, a kasnije i plemena mongolsko-malajskog podrijetla sudjelovala su u formiranju japanskog naroda.


Od sredine 1. tisućljeća prije Krista takozvana protojapanska plemena prodrla su na japanske otoke kroz Korejski tjesnac s juga Korejskog poluotoka. Na otocima su se pojavile domaće životinje - konji, krave, ovce. U isto vrijeme nastala je kultura navodnjavane riže.

U više kasno razdoblje stanovništvo otoka konačno je usvojilo elemente kineske i korejske kulture iz Koreje i Kine.

Prema šintoizmu, japanskom sustavu vjerovanja, japanska nacija vuče porijeklo od božice sunca Ama-Terasu. Njezin izravni potomak bio je legendarni japanski car Jimmu, koji je zasjeo na prijestolje države Yamato 660. pr. Car Mikado u svijesti Japanaca, zbog svog “božanskog” porijekla, povezan je sa svojim narodom, on je glava nacije-obitelji.

U davna vremena Japanci su štovali božanstvo određenog hrama, koji nije bio povezan s drugim hramovima. Unatoč tome, struktura šintoističkih svetišta je ipak ista. U središtu svakog hrama nalazi se honden (svetište), u kojem se nalazi shintai (svetište, božanstvo). Uz honden je haiden, odnosno dvorana za vjernike. U hramovima nema slika bogova; neki hramovi imaju slike lavova ili drugih životinja. Na primjer, u hramovima Inari nalaze se slike lisica, u hramovima Hiz - majmuni, u hramovima Kasuga - jeleni. Ove životinje djeluju kao glasnici svojih božanstava.


Zanimljiva su i drevna narodna vjerovanja Japanaca. Na primjer, dobro je poznat drevni kult lisice, koju su Japanci obožavali od davnina. Prema njihovim vjerovanjima, božanstvo u obliku lisice imalo je tijelo i um čovjeka. U Japanu su građeni hramovi u kojima su se okupljali ljudi koji su navodno imali narav lisice. Japanci su također obožavali vuka, koji se smatrao duhom planina Okami. Ljudi su tražili od Okamija da zaštiti usjeve i same radnike od raznih nesreća. U nekim područjima Japana lokalno stanovništvo obožavao kornjaču. Ribari su kornjaču (kame) smatrali božanstvom (kami) mora od kojeg je ovisila njihova sreća. Postojao je i kult zmija i školjki.

Postojala su vjerovanja da će tombo vilin konjic Japancima donijeti sreću i sreću. Povezivali su je s hrabrošću, pa čak i s nacionalnim duhom. Japanci su obožavali i morskog psa i raka, čiji ih je amulet od osušene ljuske štitio od zlih duhova i bolesti.

Međutim, u Japanu nisu bile štovane samo životinje, već je bilo rašireno štovanje planina, planinskih izvora, kamenja, drveća itd. Japanci su posebno obožavali žalosnu vrbu (yanagi), koja se smatrala drvetom koje donosi sreću i sreću. Od vrbe su se izrađivali štapići koji su se koristili samo na Novu godinu.


Takozvana ceremonija čaja (na japanskom "chanou") zaslužuje posebnu pozornost. Stoljećima je igrao značajnu ulogu u životu Japanaca. Tianou je strogo planirani ritual. U tome sudjeluje čaj majstor - onaj koji kuha čaj, toči ga i oni koji su ujedno prisutni i potom ga piju. Prvi je svećenik koji izvodi čajnu akciju, drugi su sudionici radnje koji se u nju uključuju. Svatko ima svoj stil ponašanja koji uključuje sjedenje, sve pokrete, izraz lica i način govora. Ljepota i profinjeni ritual tianoua slijedi kanone zen budizma. Prema legendi potječe iz Kine iz vremena prvog patrijarha budizma Bodhidharme.

Jednog dana, dok je sjedio u meditaciji, Bodhidharma je osjetio da mu se oči zatvaraju i protiv svoje volje je zaspao. Naljutio se na sebe i istrgnuo kapke i bacio ih na zemlju. Ubrzo je na ovom mjestu izrastao neobičan grm sa sočnim lišćem. Kasnije su Bodhidharmini učenici počeli kuhati ovo lišće s vrućom vodom - piće im je pomoglo da ostanu budni.

Zapravo, ceremonija čaja potječe iz Kine mnogo prije budizma. Prema brojnim izvorima, uveo ga je Lao Tzu, koji je u 5. stoljeću prije Krista predložio ritual sa šalicom "zlatnog eliksira". Ovaj ritual bio je popularan u Kini sve do mongolske invazije. Nakon nekog vremena, Kinezi su počeli jednostavno kuhati osušene listove čajnog grma.

Japanska civilizacija još uvijek zadivljuje svojom tajanstvenošću

Formiranje japanske civilizacije

Drevna japanska civilizacija nije imala značajan utjecaj na antičku i srednjovjekovnu kulturu drugih regija. Njegovo značenje za svjetsku kulturu leži drugdje. Razvivši jedinstvenu umjetnost, književnost i svjetonazor koji se temelji na najheterogenijim i najrazličitijim elementima, Japan je uspio dokazati da njegove kulturne vrijednosti imaju dovoljan potencijal i u vremenu i u prostoru, čak i ako su ostale nepoznate suvremenicima druge zemlje zbog otočnog položaja zemlje . Zadaća povjesničara japanske antike jest, posebice, razumjeti kako su postavljeni temelji onoga što danas nazivamo japanskom kulturom, koja je nakon stoljeća gomilanja kulturna baština druge zemlje trenutno daju sve veći doprinos razvoju univerzalne ljudske kulture.

Glavna razdoblja u povijesti drevne japanske civilizacije

  1. paleolitik(prije 40 000-13 000 godina). Paleolitičkih spomenika ima malo, a većina ih je otkrivena nakon rata.
  2. Neolitik – Jomon kultura(13 000 pr. Kr. - 3. st. pr. Kr.). Većina stanovništva živi u sjeveroistočnom dijelu otoka Honshu. Kultura Jomon (nazvana po vrsti keramike s dizajnom užeta) proširila se od Hokkaida do Ryukyua.
  3. Halkolitik – Yayoi kultura(III stoljeće prije Krista - III stoljeće nove ere). Ime je dobio po vrsti keramike pronađenoj u Yayoiju. Postoji velika migracija altajskih skupina s Korejskog poluotoka jezična skupina, koji su sa sobom donijeli iskustvo uzgoja riže na zemlji, uzgoja svila i tehnologije za proizvodnju bronce i željeza. Dolazi do asimilacije lokalnog austronezijskog stanovništva, što dovodi do pojave protojapanaca.
  4. Kurgansko razdoblje - Kofun Jidai(III-VI stoljeća). Dobio ime po veliki broj pogrebne strukture humka. Dolazi do formiranja homogene države – Yamato.
  5. Asuka razdoblje(552-646). Ime je dobio po lokaciji rezidencije kraljeva Yamato u regiji Asuka (središnji Japan). Ovo razdoblje karakterizira formiranje budizma i jačanje države.
  6. Rana Nara(646-710). U ovoj fazi postoji masovno posuđivanje iz Kine - pisanje, birokratske strukture, teorije i prakse upravljanja. Razdoblje velikih reformi počinje pretvarati Yamato u "civiliziranu" državu prema kineskom modelu: stvaranje prvih zakonskih kodeksa, sustava državnog vlasništva nad zemljom i sustava dodjele posjeda zemlje.
  7. Nara(710-794). Ime je dobio po mjestu prve stalne prijestolnice Japana - grada Nare. Ime zemlje mijenja se u "Nihon" ("gdje sunce izlazi"). Pojavljuju se prvi vlastiti pisani spomenici- kroničarski mitološki kodovi “Kojiki” i “Nihongi”. Zaoštrava se unutarnja borba između služećeg plemstva, doseljenika iz Kine i Koreje i domaće aristokracije, što dovodi do slabljenja budizma i jačanja šintoizma.

Naseljavanje japanskih otoka

Figurice od gline. Jomon razdoblje. VIII-I tisućljeće pr

Japanska civilizacija je mlada. Mladi su i ljudi koji su ga stvarali. Nastao je kao rezultat složenih i viševremenskih etničkih stapanja doseljenika koji su prevladali vodenu barijeru koja je odvajala japanske otoke od kopna. Najraniji stanovnici Japana su po svoj prilici bila proto-Ainu plemena, kao i plemena malajsko-polinezijskog podrijetla. Sredinom 1. tisućljeća pr. e. uočava se intenzivna migracija protojapanskih plemena s južnog dijela Korejskog poluotoka va, koji je uspio značajno asimilirati stanovništvo južnog Japana (japanski jezik, prema najnovijim istraživanjima S. A. Starostina, pokazuje najveću srodnost s korejskim).

I premda su u to doba sva plemena koja su nastanjivala područje Japana bila na razini primitivnog komunalnog sustava, već tada je vjerojatno postavljen jedan od vodećih stereotipa japanskog svjetonazora, što se može vidjeti kroz povijest ovog zemlja - sposobnost asimilacije vještina i znanja, primljenih kao rezultat kontakata s drugim narodima. Bilo je to nakon asimilacije s lokalnim plemenima na prijelazu iz IV-III stoljeća. PRIJE KRISTA. Počinje uzgoj navodnjavane riže i obrada metala.

Yayoi doba

Razdoblje od šest stoljeća (do 3. stoljeća nove ere) u japanskoj se historiografiji naziva “Yayoi” (prema četvrti u Tokiju u kojoj su prvi put otkriveni ostaci ove kulture). Yayoi kulturu karakterizira stvaranje stabilnih zajednica čija je osnova života bila poljoprivreda navodnjavanjem. Budući da su bronca i željezo u Japan prodrle gotovo istodobno, bronca se koristila uglavnom za izradu vjerskih predmeta: obredna zrcala, mačevi, zvona, a željezo je korišteno za izradu alata.

Yamato doba

Glinena figurica. Kraj razdoblja Jomon. II stoljeće PRIJE KRISTA.

Sposobnost asimilacije stranih uzora postaje posebno uočljiva s pojavom državnosti, koja datira iz 3.-4. stoljeća. OGLAS U to vrijeme došlo je do osvajanja saveza plemena južnog Kyushua u središnji Japan. Kao rezultat toga, počinje se formirati takozvana država Yamato, čiju kulturu karakterizira dosad neviđena homogenost.

Razdoblje od 4. do početka 7. stoljeća. naziva se kurgan ("kofun jidai") na temelju vrste ukopa čija se struktura i inventar odlikuju značajkama jakih korejskih i kineskih utjecaja. Ipak, takva velika gradnja - a sada je otkriveno više od 10 tisuća humaka - ne bi mogla biti uspješna da je sama ideja o humcima bila strana stanovništvu Japana. Humci Yamato vjerojatno su genetski povezani s dolmenima Kyushu. Među predmetima pogrebnog kulta posebno je važna glinena skulptura Haniwa. Među tim briljantnim primjerima drevnog rituala likovno- slike nastambe, hramovi, kišobrani, posude, oružje, oklopi, čamci, životinje, ptice, svećenici, ratnici itd. Iz ovih slika rekonstruiraju se mnoge značajke materijalnog i duhovnog života drevnih Japanaca. Izgradnja građevina tipa humaka očito je povezana s kultom predaka i kultom Sunca, što se odražava u spomenicima ranog japanskog pisma koji su stigli do nas (mitološki i kroničarski kodovi "Kojiki", "Nihon Shoki") .

Kult predaka u šintoizmu

Kult predaka od posebnog je značaja za izvornu japansku religiju – šinto, a time i za cjelokupnu kulturu Japana. Uz gore navedenu otvorenost prema stranih utjecaja kult predaka predstavlja još jednu moćnu pokretačka snaga razvoj Japanska civilizacija, sila koja je osiguravala kontinuitet u tijeku povijesne evolucije.

Na državnoj razini, kult predaka bio je utjelovljen u kultu božice sunca Amaterasu, koja se smatra pretkom vladajuće obitelji. U ciklusu mitova posvećenih Amaterasu, središnje mjesto zauzima priča o njenom skrivanju u nebeskoj špilji, kada je svijet utonuo u tamu i ostao u njoj sve dok bogovi uz pomoć magičnih tehnika nisu uspjeli namamiti boginja iz svog utočišta.

Detalj glinene figurice. III-II tisućljeće pr

Panteon ranog šintoa uključivao je božanstva - pretke klanova, koji su zauzeli vodeće mjesto u socijalna struktura Japansko društvo u razdoblju formiranja mita kao kategorije državne ideologije. Božanstva predaka smatrana su multifunkcionalnim zaštitnicima klanova koji su od njih vukli podrijetlo. Osim plemenskih božanstava, Japanci su štovali i brojna pejzažna božanstva, koja su u pravilu imala lokalni značaj.

Pojava budizma

Do sredine 6.st. u državi Yamato postignuta je određena politička stabilnost, iako je ublažavanje centrifugalnih tendencija i dalje ostala jedna od glavnih briga vladajuće obitelji. Kako bi prevladali ideološku rascjepkanost posvećenu plemenskim i regionalnim kultovima šintoizma, japanski vladari okrenuli su se religiji razvijenog klasnog društva -.

Teško je precijeniti ulogu koju je budizam igrao u povijesti Japana. Osim doprinosa oblikovanju nacionalne ideologije, oblikovao je doktrinu budizma novi tip osobnost lišena plemenske privrženosti i stoga prikladnija za funkcioniranje u sustavu državnih odnosa. Proces budističke socijalizacije nikada nije bio u potpunosti dovršen, ali je ipak na ovom stupnju povijesnog razvoja budizam poslužio kao cementna snaga koja je osiguravala ideološku homogenost japanske države. Velika je bila i humanizirajuća uloga budizma, donoseći pozitivu etičkim standardima spavaonice koje su zamijenile šintoističke tabue.

Glinena posuda. Jomon razdoblje. VIII-I tisućljeće pr

Izgradnja budističkih hramova

Zajedno s budizmom u Japan prodire i materijalni kompleks koji služi potrebama ove religije. Počinje gradnja hramova, izrada kiparskih slika Buddha i bodhisattvi i drugih predmeta obožavanja. Šintoizam u to vrijeme još nije imao razvijenu tradiciju izgradnje zatvorenih bogomolja za bogoslužje.

Raspored kompleksa prvih japanskih budističkih hramova, orijentacijom od juga prema sjeveru, uglavnom odgovara korejskim i kineskim prototipovima. Međutim, mnogi značajke dizajna konstrukcija, na primjer, antiseizmičnost konstrukcija, pokazuju da su hramovi i samostani podignuti uz izravno sudjelovanje lokalnih obrtnika. Važna osobina mnogih prvih budističkih hramova u Japanu također je bila nepostojanje prostorija za molitvu, značajka naslijeđena iz kompozicijske strukture šintoističkih hramova. Unutrašnjost nije bila namijenjena molitvama, već očuvanju hramskih svetinja.

Najgrandioznija budistička vjerska građevina bio je hram Todaiji, čiji je kompleks zauzimao više od 90 hektara (podignut sredinom 8. stoljeća). Hram je simbolizirao moć države. Osim za čisto vjerske potrebe, koristio se i za svjetovne ceremonije nacionalnog značaja, na primjer, za dodjelu službenih činova. Todaijijev "Zlatni paviljon" ("stan") nekoliko je puta obnavljan nakon razornih požara. Trenutno je najveća drvena konstrukcija na svijetu. Njegova visina je 49, širina - 57, duljina - 50 m. U njemu se nalazi divovski kip kozmičkog Buddhe Vairochana, visok 18 m. Međutim, "sindrom gigantomanije" je vrlo brzo prevladan, au budućnosti ništa slično Todaijiju izgrađen hramski kompleks. Želja za minijaturizacijom postaje karakteristična.

Plesač. Haniwa. Kofun razdoblje. Sredina III - sredina VI stoljeća. OGLAS

Budistička skulptura

U VII-VIII stoljeću. kontinentalna budistička skulptura gotovo potpuno potiskuje domaću ikonografsku tradiciju. Brončane budističke statue ili su uvezene iz Koreje i Kine ili su ih izradili majstori koji su dolazili. Zajedno s brončana skulptura iz druge polovice 8. stoljeća. Sve je češća izrada lakiranih, glinenih i drvenih budističkih slika u čijem je izgledu vidljiv utjecaj lokalnog ikonografskog kanona. U usporedbi sa skulpturom, monumentalno hramsko slikarstvo zauzimalo je znatno manje mjesto u likovnom kanonu.

Skulptura nije prikazivala samo Buddhe i Bodhisattve. Budući da je budizam sa sobom donio koncept osobnosti koji je bio više individualiziran od onog koji je do tada razvio šintoizam, nije slučajno da je od sredine 8.st. Javlja se interes za portretiranje istaknutih ličnosti japanskog budizma (Gyoshin, Gien, Ganjin i dr.). Međutim, ti su portreti još uvijek lišeni osobnih crta osobe i teže tipizaciji.

Izgradnja glavnog grada - Nara

Do 710. godine završena je izgradnja stalne prijestolnice Nare, tipičnog birokratskog grada određenog rasporeda, sličnog glavnom gradu Tang Kine - Chang'anu. Grad je od juga prema sjeveru dijelilo devet ulica, a od zapada prema istoku osam. Sjekući se pod pravim kutom, tvorile su pravokutnik dimenzija 4,8 puta 4,3 km, od kojih bi se u 72 bloka, zajedno s najbližim predgrađima, moglo, prema moderne procjene, primiti do 200 tisuća ljudi. Nara je tada bila jedini grad: stupanj razvoja poljoprivrede, obrta i društveni odnosi još nije dosegla stupanj kada bi nastanak gradova postao univerzalna nužnost. Ipak, kolosalna koncentracija stanovništva u glavnom gradu u to je vrijeme pridonijela razvoju razmjene proizvoda i robno-novčanih odnosa. U 8.st Japan je već kovao svoj vlastiti novac.

Zidna slika grobnice. V-VI stoljeća

Stvaranje kodeksa zakona

Izgradnja prijestolnice po kontinentalnom uzoru bila je jedna od važnih mjera transformacije Japana iz polubarbarskog kraljevstva u “carstvo”, čemu su trebale pridonijeti brojne reforme koje su se aktivno počele provoditi od sredine 19. stoljeća. 7. stoljeće. Godine 646. proglašen je dekret koji se sastojao od četiri članka.

  • Prema članku 1. ukinut je dotadašnji nasljedni sustav vlasništva robova i zemlje; umjesto toga, proglašeno je državno vlasništvo nad zemljom i fiksna hrana je dodijeljena u skladu s birokratskim rangovima.
  • Članak 2. propisivao je novu teritorijalnu podjelu zemlje na pokrajine i oblasti; utvrđen je status glavnog grada.
  • Članak 3. najavljivao je popis kućanstava i sastavljanje matičnih knjiga za preraspodjelu zemlje.
  • Člankom 4. ukinuta je dotadašnja samovoljna radna služba i utvrđena visina oporezivanja kućanstva u naravi za poljoprivredne i zanatske proizvode.

Cijela druga polovica 7.st. obilježen povećanom aktivnošću vlade na području zakonodavstva. Potom su objedinjeni pojedinačni dekreti, a na temelju njih 701. godine dovršeno je prvo univerzalno zakonodavstvo “Taihoryo”, koje je uz dopune i izmjene poslužilo kao temelj feudalnog zakonodavstva kroz cijeli srednji vijek. Prema Taihoryo i Yororyo (757.), upravni i birokratski aparat japanske države bio je složen i razgranat hijerarhijski sustav sa strogom subordinacijom od vrha do dna. Gospodarski temelj zemlje bio je državni monopol nad zemljom.

Zidna slika iz grobnice Tokamatsu-zuka. VI stoljeće OGLAS

Izgradnja ideološke osnove države

Tijekom 7.-8.st. Japanska država pokušava ideološki potkrijepiti postojeće i novostvorene institucije upravljanja. Tome su prije svega trebale poslužiti mitološke i kroničarske zbirke “Kojiki” (712.) i “Nihon Shoki” (720.). Mitovi i zapisi povijesnih i polulegendarnih događaja podvrgnuti su značajnoj obradi u oba spomenika. Glavni cilj sastavljača bio je stvoriti državnu ideologiju, drugim riječima, spojiti "mit" i "povijest": narativ Kojikija i Nihon Shokija podijeljen je na "eru bogova" i "eru careva" . Slijedom toga, tadašnji položaj kraljevske obitelji, kao i drugih najmoćnijih obitelji iz redova plemenske aristokracije, bio je opravdan ulogom koju su imala božanstva predaka tijekom “ere bogova”.

Kompilacija Kojikija i Nihon Shokija označava važnu fazu u stvaranju nacionalne ideologije temeljene na šintoističkom mitu. Ovaj pokušaj treba smatrati vrlo uspješnim. Mit je doveden u sklad s povijesnim zbiljama i sustavom svetih genealogija sve do 20. stoljeća. igrao izvanredna uloga u događajima Japanska povijest.

Ritualni budistički predmeti. Stara palača Kyoto. VII-VIII stoljeća OGLAS

Opadanje uloge budizma

Usporedo s aktivnim uključivanjem šintoizma u državotvornu izgradnju, budizam gubi svoje pozicije na ovim prostorima. To postaje posebno vidljivo nakon neuspjelog državnog udara koji je poduzeo budistički redovnik Dokyo 771. godine. Kako bi se izbjegao pritisak budističkog svećenstva, koji se nastanio u hramovima i samostanima Nare, 784. godine prijestolnica je premještena u Nagaoku, a 794. godine - u Heian. Izgubivši u velikoj mjeri državna potpora Budizam je ipak uvelike pridonio formiranju pojedinca koji se izdvajao iz skupine i stalno sudjelovao u procesu njezine socijalizacije. To je njegov trajni značaj u japanskoj povijesti.

Kineski utjecaj na japansku kulturu

Unatoč činjenici da je kompilacija Kojikija i Nihon Shokija težila istim ciljevima, samo je Nihon Shoki prepoznat kao "prava" dinastička kronika. Iako su oba spomenika sastavljena na kineskom ("Kojiki" - s velikim korištenjem fonetske notacije hijeroglifa "man'yōgan"), "Kojiki" je snimio Ono Yasumaro iz glasa pripovjedača Hieda no Are. Stoga je korišten "usmeni kanal" poznat šintoizmu za prijenos svetih informacija. Tek tada je, prema uvjerenjima tradicionalista, tekst postao pravi tekst.

Tekst Nihon Shokija se od samog početka pojavljuje kao pisani tekst. S obzirom na aktivno širenje kineskog pisma, koje je stvorilo nove mogućnosti za bilježenje i pohranu važnih kulturnih vrijednosti, japansko se društvo suočilo s pitanjem koji govor - pisani ili usmeni - treba priznati kao autoritativniji. U početku je izbor napravljen u korist prvog. Kineski je književni jezik neko vrijeme postao jezikom kulture. Služio je prvenstveno za potrebe države. Na kineskom su pisane kronike i sastavljani zakoni. Djela kineske filozofske, sociološke i književne misli korištena su kao udžbenici u javnim školama osnovanim u 8. stoljeću.

Drvene taoističke ritualne figurice. Kyoto. 9. stoljeće OGLAS

Srednjovjekovna japanska poezija danas je poznata u cijelom svijetu. Ali prva od pjesničkih antologija koje su došle do nas - "Kaifuso" (751) - zbirka je pjesama na kineskom. Nakon nekog vremena sastavljena je antologija japanska poezija- "Man'yoshu", čije je stihove zapisao "man'yogana". Ova antologija sažela je višestoljetni razvoj japanske poezije. “Manyoshu” obuhvaća pjesme iz različitih vremenskih slojeva: primjere folklorne i kultne poezije, izvorna djela koja još nisu izgubila dodir s narodnim pjesmotvorstvom. Potonji su se vrlo približili individualnoj kreativnosti. Međutim, veliki prestiž kineskog jezika doveo je do toga da je nakon sastavljanja Manyoshua japanska poezija na duže vrijeme nestala iz sfere. pisana kultura. Sljedeća antologija na japanski- “Kokinshu” - pojavljuje se tek početkom 10. stoljeća. Pjesme Kokinshua pokazuju i kontinuitet u odnosu na Manyoshu i mnoge kvalitativne razlike. Ovo pokazuje kontinuirani napredak pjesnička tradicija, unatoč dugogodišnjem istiskivanju japanske poezije iz kategorije službene kulture.

Naravno, velika su postignuća pred japanskom kulturom. Razdoblje koje je neposredno prethodilo briljantnom i potpuno neovisnom srednjovjekovna kultura Heiana je uglavnom bila vrijeme ustrajnog i plodnog naukovanja. Unatoč tome, čak i uz široku paletu posuđivanja, Japanci su uspjeli održati kontinuitet s obzirom na prošla postignuća vlastite kulture. Do sredine 9.st. Japanska kultura, obogaćena stranim posudbama, već je imala dovoljno unutarnje energije za samostalan razvoj.

Drevni Japan, kao i drugi, počinje mitovima. Ona velikodušno rasipa stotine stoljeća u vladavine bogova na zemlji, - donosi pred nas redove polubožanskih heroja, a tek od određenog doba poprima zemaljski karakter. Ovo doba moramo prepoznati kao stvarni početak povijesti samog drevnog Japana.

Drevni Japan, kao država, nastala je u 7. stoljeću prije Krista. Očito, nije mogla nastati ni iz čega, usvojiti državnu strukturu neposredno nakon doba divljaštva. Nema sumnje da je postojalo razdoblje rodovskog i plemenskog života, ali o tome ne znamo gotovo ništa. Poznato je samo da je pod 660. pr. kronike spominju osnivanje monarhije Mikado u južnim dijelovima današnjeg Japanskog Carstva, od Kyushija do zaljeva Ieddo.

Zovu prvog cara Jimmu, čiji su preci, naravno, bili heroji, polubogovi pa čak i sama božica sunca, vrhovno božanstvo Japana. Jimmu je podučavao ljude raznim zanatima, uspostavio podjelu vremena na godine, mjesece i sate, davao zakone, postavljao vladu i tako dalje.

Osim toga, bio je i osvajač, jer je, napustivši Kiusi, proveo sedam godina osvajajući zemlju koja je činila teritorij njegove države i koju je prije toga okupirao narod koji nije bio divlji, ali je imao oružje, vođe i utvrđene zgrade . Bio tamo Jimmu kineski imigrant, kako je vjerovao Klaproth, teško je reći; vjerojatnije je da mu je očevina bila .

Barem japanske kronike kažu da su već u njegovo vrijeme u zemlju ušli strani bogovi, a time i njihovi sluge - svećenici. Ovo posljednje moglo je doći samo iz Nebeskog Carstva.

Iza Jimmu nakon čega slijedi Mikado:

2. Sun-sei, suvremenik Konfucija (581-548) i treći sin Jimmu, iz čega se razabire da već tada pravo primogeniture nije bilo osobito važno u takvoj državi kao.
3. An-ney, koji je 510. pr.
4. I-toku - 475. pr
5. Kosio - 392. pr Njegovu vladavinu obilježio je prvi rat poznat japanskim kroničarima; bio je to građanski sukob između dvije regije, tj. njihovi upravitelji, Iez i Go.
6. Koan - 290. pr
7. Koreja - 214. pr Za njegovo vrijeme Japan je bio podijeljen na 36 provincija, iako još nije zauzimao cijelu državu.
8. Kookin ili Cohen - 157. pr. Kr., suvremenik kineski car Shinoshiko, kojemu legenda pripisuje izgnanstvo u Japan, pod vodstvom liječnika Si-fua, kako bi pronašao biljku besmrtnosti; tri tisuće Kineza, koji su kasnije ostali unutar japanske države i vjerojatno prvi koji su je približili industriji i kulturi Kine.
9. Kaikwa - 97. pr
10. Siu-zin - 29. pr Ovaj Mikado 86. godine p.n.e. prvi uveo položaj u drž šogun a, odnosno vrhovni zapovjednik trupa u slučaju ustanaka ili vanjskog rata. Ovaj položaj je dobio jedan od njihovih sinova. Tijekom iste vladavine proveden je prvi nacionalni popis stanovništva, Japanci su počeli osnivati ​​trgovačku, pa čak i vojnu flotu.
11. Xining - 79. Tijekom vladavine ovog Augustovog suvremenika, Japanci su počeli kopati jezera i stvarati jarke za uzgoj rižinih polja. U isto vrijeme budizam je prvi put prodro u državu.
12. Keiko – 113 g.
13. Seimas – 192
14. Tsiu-ai - 201

15. Zip-gu-kwa-gu - 270 Ova poznata carica bila je prva žena na prijestolju Mikado. Imala je namjeru osvojiti Koreju i sama je zapovijedala vojskom poslanom na ovaj poluotok. Njezino je ime vrlo popularno u Japanu, a s njim su povezane i neke značajke japanskog života. Klasificirana je kao bog.
16. O-shin ili Vo-zin - 313 g. Mikado, prema japanskim kronikama, poznat u ratu i miru te također obožavan. Pod njim je počelo japansko pisanje, posuđeno iz Kine, u početku bez ikakvih promjena. Prije Vozina u Japanu, svi zakoni i zapovijedi Mikada bili su verbalno objavljeni ljudima i preneseni na potomstvo prema legendi, kao i pričama o prošlim događajima.
17. Nin-toku - 400 g.
18. Litsiu ili Ritsiu - 406
19. Fon-sei - 412
20. Inkio - 424 g.
21. Anko - 457
22. Yuriaku ili Iu-liak - 480. Prve kovanice iskovao je za vrijeme njegove vladavine stanoviti Sinkoy.
23. Sei-nei - 485
24. Ken-so – 488
25. Ningen - 499
26. Burets ili Murets - 507. Okrutni vladar drevnog Japana, koji je sam otvarao trbuhe trudnica.
27. Kei-tai - 534 Vrlo čestit Mikado stanje i oplakano od svih nakon smrti.
28. An-Kan - 536
29. Sen-kva - 540
30. Kin-mei - 572. Vrlo religiozni vladar i veliki zaštitnik budizma, koji je od tog vremena čvrsto utemeljen u državi.
31. Fitatzu ili Bidats - 586. Ništa manje revni obožavatelj učenja Shakyamunija, čiji je slavni kip potom donesen u Japan i postavljen u hram Kobuzi. Svojim žarom za budizam čak je protiv sebe pobudio ustanak nacionalne stranke, na čelu s izvjesnim Moriahom.
32. Io-mei - 588. Pobjednik Morije.
33. Siu-ziun - 593. Pod njim je uspostavljena podjela države na sedam cesta ili velikih regija, podjela nije bila administrativna, već geografska.
34. Sum-ko ili Siko - 629. Carica, tijekom čije su vladavine Japanci prvi put saznali za zlato doneseno iz Shreija.
35. Zio-mei - 636
36. Kwo-goku - 642; žena.
37. Ko-toku - 655. Prvi je uspostavio japansku tablicu činova i oznake dužnosnika. Od njegovog vremena, država drevnog Japana počela je koristiti kronološko brojanje ne od početka monarhije, već po vladavini. Ni u čemu drugom nije bilo razlike.
38. Sai-mei - 662
39. Ten-chi - 673
40. Deset-mu - 687 Ovo Mikado dobio titulu vladara države nakon međusobnog rata s mlađim bratom. Takvi međusobni ratovi bili su u redu stvari, jer primogenitura nije davala pravo na prijestolje, a mnogi su suvereni drevnog Japana bili mlađi sinovi, nećaci i drugi rođaci vladajućeg Mikada, zaobilazeći svoje najbliže rođake. Pod Ten-muom su prvi japanski rudnici srebra otkriveni i počeli su se razvijati na otoku Tsushima. Ujedno se ustalio običaj da se dani zaštitnika različitih gradova obilježavaju tzv matsuri, tako omiljen među Japancima.
41. Tsito - 697. Žena za čije su vladavine Japanci prvi naučili pripremati svoje piće - sake.
42. Mon-mu - 708 Provincije su dobile grbove. Istodobno je uvedeno točno mjerenje zrnatih tijela.
43. Gen-mei - 715. Pod ovom caricom izvršen je popis naseljenih područja države kako bi se utvrdila stalna službena imena.
44. Gen-sio - 724. Država je dala pravila za krojenje i nošenje odjeće za žene.
45. Sio-mu – 750 g.
46. ​​​​Cohen - 759; žena. Zlato je prvi put otkriveno u Japanu.
47. Fai-tai - 765
48. Sio-toku - 771; žena.
49. Koo-nin - 782
50. Gwang-mu - 806
51. Vila-tsio - 810
52. Sa-ga - 824
53. Ziun-va - 834. god
54. Nin-myo- 851
55. Mon-toku - 859

56. Seiwa - 877. Kronike govore da je za vrijeme vladavine ovog našeg suvremenika Rurika konfucijansko učenje jako napredovalo u višim klasama drevnog japanskog društva. Sebe Mikado S posebnim sam se užitkom prepustio čitanju djela kineskog filozofa.
57 Jozei - 885
58 Kwa-po - 888
59 Uda – 898
60 Daigo - 931
61. Siu-zan - 949
62. Mura-kami - 968
63. Rei-zen – 970
64. Jen-vo - 985
65. Kvasam - 987
66. Itzi-tsio - 1012. Doba cvata Japana slavni pisciživio na dvoru Itzi-tsio.
67. Sanzio - 1017
68. Go-its-tsio - 1037
69. Go-ziu-zaku - 1046
70. Go-rei-zen - 1069. Ustanak u pokrajini
71. Go-san-tsio - 1073
72. Shiro-gawa - 1087
73. Fori-gawa - 1108
75. Shin-toku - 1142
76. Kin-ii - 1156. Tijekom ove vladavine Mikado U državi se dogodio poznati unutarnji rat između kneževskih kuća Feki i Genji, koji je prijetio potpunom devastacijom zemlje. Ovom ratu vrhovni zapovjednici trupa, odn šogun s, jer oni
bili umirivači buntovnih apanaških knezova. Osobitu slavu stekao je Ieritomo, kojemu je car dao naslov velikog šogun i s ovlastima da okončaju međusobni rat. Uspjevši u tom zadatku, ujedno se gotovo lišio vlasti. Mikado i napravio naslov šogun slično naslovu sultana pod bagdadskim kalifima. Njegova duga karijera obuhvatila je vladavinu:
77. Go-sira-gawa - 1159
78. Ni-tsio – 1166. god
79. Roku-tsio – 1169. god
80. Takokura - 1181. god
81. AN-toku - 1184

82. Go-shoba - 1199, od kojih mu je posljednja zapravo dala naslov sei-šogun.
83. Tsutsi-mikado - 1211., zauzvrat je dodijelio istu titulu svom sinu Ieritomu, pet godina nakon smrti svog slavnog oca. Godine 1206. tisak je uveden iz Kine.

84. Sion-toku - 1221. Pod njim, Ieritomov bočni sin, Sonetomo, već je silom podržao njegove zahtjeve za položajem šoguna i u tu svrhu pokrenuo mornaricu.

85. Go-fori-gawa - 1233
86. Si-tsio – 1243. god
87. Go saga - 1247
88. Go-fuka-kuza - 1260 g.
89. Kame-yama - 1275
90. Guda - 1288. Pod njim se 1284. uz obalu države pojavila mongolska flota sa dvjesto četrdeset tisuća vojnika, s ciljem da osvoji ovu zemlju; ali ga je svladala oluja.
91. Fuzimi – 1299. god
92. Go-fuzimi - 1302. god
93. Go-ni-tsio - 1308
94. Fana-zono - 1319. god
95. Go-dai-go - 1132. Polje smrti 96 Mikado, Quo-gena, vladao je po drugi put tri godine. Početak novih građanskih sukoba, koji su doveli do činjenice da Mikado odrekao se prijestolja, koje je potom pripalo Quo-genu.
96. Quo-gen - 1337. god
97. Quo-mio - 1349. god
98. Siu-hwo – 1352. god
99. Go-quo-gu – 1372. god

100. Goien-yu - 1383. god
101. Go-ko-matsu - 1413. Japan je krajem 14. stoljeća imao čak dva Mikado, sjevernog i južnog, od kojih se potonji, međutim, dobrovoljno odrekao svojih zahtjeva 1392. i postao redovnik pod imenom Tai-tsio-ten-o (Prijelaz Mikado postati redovnik nije neuobičajeno u japanskoj povijesti. Ne manje od tri cara prije Tai-tsia prihvatila su redovničku odoru. Ovaj običaj je uspostavljen u Japanu od uvođenja budizma).

Azekura, riznica Mikado, 8. stoljeće

102. Sio-quo - 1429. god
103. Go-fana-zono - 1465
104. Go-tsutsi-mikado - 1501
105. Kaziva-bara - 1527. god

106. Go-nara - 1558. Pod njim su Portugalci 1543. stigli u Japan.
107. Ogoki-mazi ~ 1587. Tijekom svoje vladavine, 1565., šogun Iozi-tira napravio je sebe hara-kirijem, i Šogun Nobunaga je ubijen zajedno sa svojim najstarijim sinom u palači Miako. Smrću Nobunaga rang šogun i neko je vrijeme nosio San Fosi, ali 1586. Fideyosi je konačno uspostavljen na ovom položaju, primivši od Mikado naslov kanbuku, tj. Potkralj. Fideyosi je bio sin seljaka, koji se proslavio svojim talentom i hrabrošću. Postavši vladar Japana, on je, prema običaju zemlje, promijenio ime i počeo se zvati Taiko-sebe. Aristokrate koji su se pobunili protiv njega većinom je umirio i čak lišio njihovih posjeda; Sami Mikado gotovo su izgubili svoj položaj.
108. Go-io-zsi - 1612. Tijekom njegove vladavine Taiko, tada gotovo stvarni suveren Japana, kako bi skrenuo pažnju aristokracije s unutarnjih poslova, oslabio je troškovima i podredio je barem privremeno vojnoj diktaturi, odlučio je 1592. zaratiti u Koreji, pod izlikom predaje novih nasljedstava prinčevima koji su ih izgubili tijekom građanskih sukoba. Osvajanje gotovo cijelog poluotoka je završeno, unatoč protivljenju Kineza, ali je 1598., prije njegove smrti, Taiko opozvao trupe, a osvojene zemlje otpale su od Japana.
109. Go-minzu-novo ili Dai-zeo-hwa - 1630. Tijekom njegove vladavine Sin jedinac i nasljednik Taiko bio opsjednut u dvorcu Osake od strane svog bivšeg učitelja Ieyasua i predao se plamenu kako se ne bi predao, ili je, prema legendi, nestao u domeni princa Satsume. Ieyasu postao šogun om, a kada se aristokracija pobunila protiv njegova preuzimanja vlasti, pribjegao je istim mjerama kao taiko, tj. oružjem smirio pobunjenike, oduzeo im imovinu i dao je svojim sljedbenicima. 1614. pak preostalo obiteljsko plemstvo, naime osamnaest daimyo, ujedinili zajedno protiv njega, a zatim Ieyasu odlučili sklopiti posao, koji je kasnije osvijetljen dogovorom Mikado i poznati kao "zakoni Gongensama". Taj je akt imao karakter ustavne povelje i bio je na snazi ​​do samog najnoviji događaji naše vrijeme. Ieyasu bio je utemeljitelj dinastije Minamotono, koja je vladala Japanom dva i pol stoljeća.
110. Nio-te - 1644. carica, pod kojom je uslijedilo istrebljenje kršćana i protjerivanje svih stranaca iz Japana, osim Kineza i Nizozemaca.
111. Go-quo-myo - 1655
112. Plavi ili Gao-sai - 1664
113. Kin-zen ili Rei-gen - 1687. Kako bi se vlada uvjerila da u carstvu više nema kršćana, izvršen je popis stanovništva po vjeri, a osobe za koje se sumnjalo da su kršćani doživotno su zatvorene.
114. Figasi-yama - 1710. god
115. Nakane-mikado - 1736. god
116. Sakura-matsu - 1747
117. Mamo-sono - 1763. god
118. Go-sakura-matsu - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120. Svetac – 1817. god
Od vladavine sto četrnaeste do sto dvadesete Mikado Japan je ostao zatvoren za strance; ona sama počinje postupno širiti svoj teritorij prema sjeveru i osniva kolonije ne samo na Matsmaiju, čiji je južni dio stečen u 17. stoljeću, već i na Sahalinu i Kurilskom otočju.
121. Ku-shio... - Hoffmannova tablica, koja služi kao glavni izvor japanske kronologije, završava imenom ovog Mikada. Imena kasnijeg Mikada nepoznata su nam, osim Osa-fita, koji se, međutim, tako zvao prije stupanja na prijestolje. Zanimljivo je da su Mikado od konsolidacije nasljedne moći šoguna u obitelji Minamoto vrlo često abdicirali s prijestolja, jedva doživjevši punoljetnost; Njihova moć očito je izgubila svu svoju privlačnost.
Siebold i Hoffmann daju i tablicu šoguna iz 1186. godine, dakle iz vremena Ioritoma. Čini se nepotrebnim ponavljati, ali od kraja XVIII. Japan je postao predmetom pokušaja stranaca da mu otvore pristup, a istodobno su se morali nositi ne s Mikadom, već sa šogunima, a zatim ćemo za bolje razumijevanje događaja dati imena taikoona od 1787. godine.
Ie-nari 1787-1842
Ie-oshi po - 1853. godine
Iezada po - 1858. god
Ie-koski po - 1867. god
Štocbaši od - 1868. god

Tijekom 19. stoljeća sami šoguni izgubili su gotovo svu važnost, a stvarnu moć u državni poslovi prešla na prve ministre, predsjedavajuće vijeća taikuna, koji su pak bili nasljednici obitelji Ikamono-kami do 1861. Od ožujka 1868. titula šoguna je ukinuta.
Napravimo neke zaključke:
1. Japanska državna regija nikada nije napustila japanski arhipelag. Izuzetak su dva kratkotrajna osvajanja Koreje.
2. Zauzvrat, Japan nije bio osvojen od strane stranaca niti je čak bio dostupan na cijelom teritoriju, već samo djelomično, što traje do danas. Ova okolnost i politički sustav učinili su japanski narod etnografski potpuno homogenim.
3. Japan je od pamtivijeka bio jedna država, štoviše, monarhijska. Nije poznavala republikanske oblike vladavine.
4. Međutim, od davnina je oblik vladavine u Japanu bila ustavna monarhija, gdje monarh vlada, ali ne vlada.
5. Kao i u svakoj nedespotskoj monarhiji, u Japanu je od pamtivijeka postojalo plemstvo koje je posjedovalo zemljišne posjede, uživalo veća politička prava i često se za njih borilo kada su ih vlasti htjele prekršiti.
6. No isto je plemstvo ponekad vodilo i međusobne ratove.
7. Centralizirana moć, u svojoj borbi protiv federalizma aristokracije, pribjegavala je ili oružju - i moć vojskovođa je porasla - ili protivljenju nasljednom plemstvu birokracije (često u obliku špijunaže), što je dovelo do ekstremnih regulacija društvenog ustrojstva i života.
8. Ustav Japana i njegov društveni sustav, međutim, nisu se značajno mijenjali kroz svoju povijest do danas. Najvažnija promjena dogodila se na kraju borbe između šoguna i prinčeva u 17. stoljeću, no i tu je društvo ostalo aristokratsko, a mase politički nemoćne.
9. Kineska civilizacija imala je velik utjecaj na razvoj kulture, industrije i obrazovanja. Već prije 1000 godina konfucijanski racionalizam bio je popularan u Japanu.
10. Utjecaj drugih zemalja došao je do izražaja uvođenjem budizma, a jedno vrijeme i kršćanstva, ali je ovo potonje, pošto ga je narod prihvatio, ipak iskorijenjeno.

Japanski samuraji (bushi) ratnici su vješti ratnici srednjovjekovni Japan. U pravilu su to bili svjetovni feudalci, knezovi i sitno plemstvo. Izraz bushi znači "ratnik" i ima šire značenje, ne treba ga uvijek nazivati ​​samurajem. Izraz samuraj dolazi od glagola "saberu", što znači "služiti". Japanski ratnici tečno su se borili mačem, lukom i prsa u prsa te su slijedili strogi kodeks bushida ili "puta ratnika".

Okupacija japanskih ratnika nije bila samo vođenje rata, oni su često bili osobni tjelohranitelji svog gospodara - daimyoa, što se doslovno prevodi kao "veliko ime", au mirnodopskim uvjetima samuraji su bili obične sluge. Samuraji su oduvijek smatrani elitom u japanskom društvu, a daimyo se smatrao elitom među samurajima.

U ovom smo članku za vas prikupili najzanimljivije činjenice o samurajima.

10. O samurajskim ženama. Kada kažemo riječ samuraj, slika muškog ratnika odmah padne na pamet, međutim, u drevnim japanskim kronikama postoje mnoge reference na žene samuraje, koje su se zvale onna-bugeisha. Žene i samurajske djevojke sudjelovale su u krvavim borbama ravnopravno s muškim ratnicima. Naginata (dugi mač) bila je oružje koje su najčešće koristili. Drevno japansko oružje s oštricom s dugom drškom (oko 2 metra) imalo je zakrivljenu oštricu s jednostranim oštrenjem (dužine oko 30 centimetara), gotovo analogno oružje za blizinu - glaive.

U povijesnim kronikama žena samuraja praktički nema, zbog čega su povjesničari pretpostavljali da ih je bilo vrlo malo, no najnovija istraživanja povijesnih kronika pokazala su da su ratnice davale svoj doprinos u borbama mnogo češće nego što se uobičajeno vjeruje. Godine 1580. dogodila se bitka u gradu Senbon Matsubaru. Prema rezultatima iskapanja, od 105 tijela otkrivenih na mjestu bitke, prema rezultatima DNK analize, 35 je pripadalo ženskom spolu. Iskapanja na drugim mjestima drevnih bitaka dala su približno iste rezultate.

9. Samurajski oklop. Za razliku od viteškog oklopa srednjovjekovna Europa Samurajski oklop kreiran je s obzirom na mobilnost; mora biti vrlo izdržljiv, ali u isto vrijeme ostati dovoljno fleksibilan da ne ograničava kretanje ratnika. Samurajski oklop bio je izrađen od metala ili izdržljivih kožnih ploča premazanih lakom. Ploče su bile uredno povezane kožnim vezicama. Ruke su bile zaštićene naramenicama - malim pravokutnim štitovima, kao i oklopnim rukavima.

Zanimljiv detalj samurajskog oklopa je kaciga u obliku zdjele, sastavljena od metalnih ploča pričvršćenih zakovicama. Lice ratnika bilo je zaštićeno oklopom pričvršćenim na potiljku, ispod kacige. Zanimljiv detalj samurajskog pokrivala za glavu je balaclava, koja vrlo podsjeća na masku Dartha Vadera ( zanimljiva činjenica: dizajn oblika kacige lika Dartha Vadera iz Ratova zvijezda preuzet je točno iz oblika kacige japanskih ratnika). Ovaj dio oklopa štitio je ratnika od udaraca strijela i mačeva udarenih pod malim kutovima. Ratnici su pričvrstili maske borbenih maski - mengu - na svoje kacige, štiteći ratnika i plašeći neprijatelja.

8. Seks i samuraji. Seksualni odnosi između japanskih ratnika mogu se nazvati slobodnim. Otprilike isti odnosi među ratnicima odvijali su se u staroj Sparti. Istospolne veze obično su nastajale između iskusnijih samurajskih majstora (mentora) i mladih ratnika koji su tek počeli trenirati (početnici). Ova praksa istospolnih veza nazivala se wakashudo (put mladosti). Pronađeni dokumentarni dokazi govore da je gotovo cijela klasa samuraja prošla “putem mladosti”.

7. Europski samuraj. Drevne japanske kronike kažu da se pod posebnim uvjetima osoba koja nije Japanac mogla lako boriti uz samuraje, a postati samurajem smatralo se posebnom čašću. Takav je ratnik dobio oružje i oklop, a nazvan je i novim imenom Japanac. Tu su čast mogli dodijeliti samo vrlo moćni vođe, poput daimya, ili osoba koja je većinu vremena zapravo vladala Japanom - general, odnosno shogun.

U povijesti se spominju četiri čovjeka koji su imali čast dobiti titulu samuraja:

Engleski moreplovac i prvi Britanac koji je stigao do obala Japana, William Adams, poznat i kao Miura Anjin, odigrao je ključnu ulogu u razvoju trgovinskih odnosa između Japana i Nizozemske te Japana i Engleske.

Nizozemski moreplovac i trgovac Jan Joosten van Lodestein, poznat kao Yayosu, djelovao je kao savjetnik šoguna Tokugawe Ieyasua za pitanja vanjske politike i trgovine.

Francuski mornarički časnik Eugene Collache također je uzeo titulu samuraja. Japansko ime nepoznato. Po dolasku u Francusku, vojni sud ga je otpustio kao dezertera. Napisao je knjigu Adventures in Japan 1868-1869, koja je objavljena 1874. godine.

Nizozemac porijeklom i trgovac oružjem Edward Schnell, Japansko ime Hiramatsu Buhei. Bio je vojni instruktor i dobavljač oružja za Japance.

6. Broj samuraja. Postoji mišljenje da su samuraji bili odabrani ratnici i da ih je bilo vrlo malo. U stvarnosti, samuraji su bili naoružani sluge bliski plemstvu. Kasnije su se samuraji povezivali s bushi klasom - ratnicima srednje i više klase. Jednostavan zaključak nameće se sam po sebi - samuraja je bilo znatno više nego što se uobičajeno vjeruje; više od 10% japanskog stanovništva bili su samuraji. A budući da ih je bilo mnogo, imali su značajan utjecaj na povijest carstva; Vjeruje se da danas svaki Japanac ima djelić krvi velikih ratnika.

5. Samurajska odjeća. Samuraji su u neku ruku bili standardi, a stil odijevanja ratnika imao je značajan utjecaj na modu čitavog jednog doba. Samuraji se gotovo nikada nisu odijevali nečuveno. Sva je njihova odjeća dizajnirana da odgovara potrebama ratnika. Namijenjen je slobodi kretanja i ne bi trebao ograničavati kretanje.

Odjeća samuraja sastojala se od nekoliko osnovnih elemenata: hakama (široke hlače, slične hlačama), kimono ( tradicionalna odjeća u Japanu je to u pravilu bila svila), kao i hitatare (vrsta pelerine, svečane odjeće koja se nosila ispod oklopa). Ovo odijelo nije ograničavalo kretanje i ostavljalo je slobodne ruke. Kao obuću, samuraji su nosili čizme od drveta i jednostavne sandale.

Možda najkarakterističnije obilježje bila je samurajeva frizura - kosa skupljena u punđu. To može biti zbog činjenice da je nošenje kacige s ovom frizurom prikladnije.

4. Samurajsko oružje. Budući da su bili ratnici, samuraji su tečno vladali mnogim vrstama oružja. Najstariji mač koji su nosili japanski ratnici bio je chokuto mač. Ovo je bio naziv svih starih tipova mačeva koji su se pojavili među japanskim ratnicima u 2.-4. stoljeću nove ere. Bile su ravne i imale su jednostrano oštrenje.

Oružje se nastavilo poboljšavati. Nakon toga su mačevi postali zakrivljeniji i s vremenom su se pretvorili u legendarne japanski mač, kod nas poznat pod imenom katana, zakrivljeni je japanski dvoručni mač s jednostranom oštricom i dužinom oštrice većom od 60 centimetara. Bez sumnje, japanski katana mač je simbol samuraja, jer, kako samurajski kodeks kaže, duša ratnika živi u njegovom maču. Uz katanu samuraji su nosili i manji mač - šoto, dužine 33-66 centimetara. Samo su samuraji imali pravo nositi šoto. Zajedno, veliki i mali mač zvali su se daisho, što doslovno znači "veliki-mali".

Samuraj je u svom arsenalu imao i dugi luk - yumi, dug više od dva metra. Luk je izrađen od laminiranog bambusa, drveta, au radu se koristi i koža - ovaj način izrade nije se mijenjao stoljećima. Samuraji su prakticirali streličarstvo gotovo do fanatizma. Japanski ratnici također su u borbama koristili koplje - yari, japansko motkasto oružje s mnogo modifikacija. Ali za samuraje, koplje je uglavnom bilo simbol osobne hrabrosti.

3. Obrazovanje samuraja. Ogromna većina samuraja, osim što su bili vješti ratnici, imala je izvrsno obrazovanje. Bushido, samurajski kodeks, rekao je da se ratnik uvijek treba usavršavati i usavršavati na bilo koji način, čak i ako to ne uključuje rat. Japanski ratnici pisali su poeziju, slikali slike, održavali ceremonije čaja, učili kaligrafiju, mnogi su svladali umjetnost aranžiranja buketa - ikebane, čitali literaturu i odlično poznavali matematiku.

2. Slika samuraja. Oklop i oružje samuraja stvorili su prilično impresivan izgled, a sada se u mnogim filmovima japanski ratnici prikazuju upravo ovako. U stvarnosti sve nije bilo tako. Njihova visina u srednjovjekovnom Japanu bila je otprilike 160-165 centimetara, a tijelo im je bilo mršavo. Osim toga, postoje mnoge reference prema kojima je vjerojatno da su samuraji potjecali etnička skupina mali ljudi Ainu Bili su mnogo viši i jači od Japanaca, koža im je bila bijela, a izgledom uglavnom isti kao kod Europljana.

1. Ritualno samoubojstvo paranjem trbuha – seppuku ili hara-kiri – neposredni je atribut samuraja. Seppuku je počinjen u trenutku kada ratnik nije mogao slijediti kodeks bushida ili kada ga je zarobio neprijatelj. Ritualno samoubojstvo nije samo činjeno dobrovoljno, već se koristilo i kao kazna, ali u svakom slučaju to je bio častan način smrti.

Ritual seppuku je prilično dugotrajan ritual. Započelo je obredom pranja. Nakon kupanja, ratnik je bio obučen u sve bijelo i donio je svoju omiljenu hranu. Odmah nakon jela, na već praznu posudu stavljao se kratki mač. Zatim je samuraj napisao umiruću pjesmu - tanku (japanski pjesnički oblik od pet redaka koji se sastoji od 31 sloga). Nakon toga, samuraj je uzeo kratki mač, omotao oštricu u tkaninu kako ne bi posjekao ruku i izvršio samoubojstvo prerezavši si trbuh.

Osoba u blizini morala je dokrajčiti samuraja odsijecanjem glave. U većini slučajeva jest najbliži prijatelj, kome je ukazana najveća čast, dobio je časnu ulogu. Najveće pomoćnikovo umijeće bilo je odrezati glavu tako da visi na maloj traci kože i ostane u rukama već mrtvog samuraja.

Japanska mitologija, koja uključuje mnoštvo svetih znanja, vjerovanja i tradicije šintoizma i budizma, mnogima je u isto vrijeme zanimljiva i nerazumljiva. Panteon sadrži ogroman broj božanstava koja obavljaju svoje funkcije. Postoji znatan broj demona u koje ljudi vjeruju.

Panteon japanskih bogova

Mitovi ove azijske zemlje temelje se na šintoizmu - "putu bogova", koji se pojavio u davnim vremenima i jednostavno je nemoguće odrediti točan datum. Japanska mitologija je osebujna i jedinstvena. Ljudi su štovali različite duhovne entitete prirode, mjesta, pa čak i nežive predmete. Bogovi mogu biti zli i dobri. Vrijedno je napomenuti da su njihova imena često složena i ponekad preduga.

Japanska božica sunca

Božica Amaterasu Omikami odgovorna je za nebesko tijelo, au prijevodu se njeno ime zove “velika božica koja osvjetljava nebo”. Prema vjerovanjima, božica sunca u Japanu je predak velike carske obitelji.

  1. Vjeruje se da je Amaterasu naučio Japance pravilima i tajnama tehnologije uzgoja riže i proizvodnje svile korištenjem tkalačkog stana.
  2. Prema legendi, pojavio se iz kapi vode kada se jedan od velikih bogova prao u rezervoaru.
  3. Japanska mitologija kaže da je imala brata Susanooa, s kojim se vjenčala, ali on je htio otići u svijet mrtvih svojoj majci, pa je počeo uništavati svijet ljudi kako bi ga drugi bogovi ubili. Amaterasu je bila umorna od ponašanja svog supruga i sakrila se u špilji, prekinuvši sve kontakte sa svijetom. Bogovi su je lukavstvom uspjeli izmamiti iz skloništa i vratiti u nebo.

Japanska božica milosrđa

Jedna od glavnih božica japanskog panteona je Guanyin, koju nazivaju i "budističkom Madonom". Vjernici su je smatrali voljenom majkom i božanskom posrednicom, koja nije bila strana svakodnevnim poslovima običnih ljudi. Druge japanske božice to nisu imale od velike važnosti u drevna vremena.

  1. Guanyin je cijenjena kao suosjećajna spasiteljica i božica milosrđa. Njezini žrtvenici bili su postavljeni ne samo u hramovima, već iu kućama i hramovima uz cestu.
  2. Prema postojećim legendama, božica je htjela ući u kraljevstvo nebesko, ali se zaustavila na samom pragu, čuvši vapaj ljudi koji žive na zemlji.
  3. Japanska božica milosrđa smatra se zaštitnicom žena, mornara, trgovaca i obrtnika. Od nje su pomoć tražile i pripadnice nježnijeg spola koje su željele zatrudnjeti.
  4. Guanyin se često prikazuje s mnogo očiju i ruku, što predstavlja njezinu želju da pomaže drugim ljudima.

Japanski bog smrti

Iza drugi svijet odgovara Emma, ​​koja nije samo bog vladar, već i sudac mrtvih, koji vlada paklom (u japanskoj mitologiji - jigoku).

  1. Pod vodstvom boga smrti postoji cijela vojska duhova koji obavljaju mnoge zadatke, na primjer, uzimaju duše mrtvih nakon smrti.
  2. Prikazan je kao krupan čovjek crvenog lica, izbuljenih očiju i brade. Bog smrti u Japanu odjeven je u tradicionalnu japansku odjeću, a na glavi mu je kruna s hijeroglifom za "kralja".
  3. U moderni Japan Emma je junakinja horor priča koje se pričaju djeci.

Japanski Bog rata

Slavni ratoborni bog zaštitnik Hachiman nije izmišljen lik, budući da je kopiran od stvarnog japanskog ratnika Ojia, koji je vladao zemljom. Zbog njegovih dobrih djela, odanosti japanskom narodu i ljubavi prema borbi, odlučeno je da ga se uvrsti u božanski panteon.

  1. Postoji nekoliko opcija kako su izgledali japanski bogovi, pa je Hachiman prikazan kao stariji kovač ili, obrnuto, kao dijete koje je ljudima pružalo sve vrste pomoći.
  2. Smatra se svecem zaštitnikom samuraja, zbog čega ga nazivaju bogom luka i strijele. Zadaća mu je štititi ljude od raznih životnih nedaća i rata.
  3. Prema jednoj legendi, Hachiman predstavlja spoj tri božanska bića. Također kaže da je bio pokrovitelj carske obitelji, pa se vladar Oji smatra njegovim prototipom.

Japanski bog groma

Raijin se u mitologiji smatra zaštitnikom munje i groma. U većini legendi predstavljen je zajedno s bogom vjetra. Prikazan je okružen bubnjevima u koje udara kako bi stvorio grmljavinu. U nekim izvorima predstavljen je kao dijete ili zmija. Za kišu je odgovoran i japanski bog Raijin. Smatra se japanskim ekvivalentom zapadnog demona ili vraga.


Japanski bog vatre

Kagutsuchi se smatra odgovornim za požar u panteonu. Prema legendi, kad se rodio, svojim je plamenom spalio majku i ona je umrla. Otac mu je u očaju odsjekao glavu, a potom ostatke podijelio na osam jednakih dijelova od kojih su kasnije nastali vulkani. Od njegove krvi nastali su drugi bogovi Japana.

  1. U japanskoj mitologiji Kagutsuchi je bio posebno cijenjen i ljudi su ga štovali kao zaštitnika vatre i kovačkog zanata.
  2. Ljudi su se bojali gnjeva boga vatre, pa su mu se neprestano molili i donosili razne darove, vjerujući da će im on zaštititi kuće od požara.
  3. U Japanu mnogi ljudi još uvijek slijede tradiciju obilježavanja praznika Hi-matsuri početkom godine. Na ovaj dan potrebno je unijeti u kuću baklju zapaljenu od svete vatre u hramu.

Japanski bog vjetra

Fujin se smatra jednim od najstarijih šintoističkih božanstava koja su nastanjivala Zemlju prije pojave čovječanstva. Za one koje zanima koji je bog u Japanu bio odgovoran za vjetar i kako je on izgledao, vrijedi znati da je često predstavljan kao mišićav muškarac koji je na ramenima neprestano nosio ogromnu torbu napunjenu ogromnim brojem vjetrovi, a oni hodaju po zemlji kada ga otvori.

  1. U mitologiji Japana postoji legenda da je Fujin prvi pustio vjetrove u zoru svijeta kako bi rastjerali magle, a sunce je moglo obasjati zemlju i dati život.
  2. Izvorno u japanskoj mitologiji, Fujin i njegov prijatelj bog gromovnik bili su među silama zla koje su se suprotstavile Budi. Kao rezultat bitke, bili su zarobljeni, a zatim su se pokajali i počeli dobro služiti.
  3. Bog vjetra ima samo četiri prsta na rukama, koji simboliziraju smjerove svjetlosti. Na nogama ima samo dva prsta, što znači nebo i zemlja.

Japanski bog vode

Susanoo, koji je već spomenut ranije, bio je odgovoran za domenu vode. Pojavio se iz kapi vode i brat je Amaterasua. Nije želio vladati morima i odlučio je otići u svijet mrtvih svojoj majci, ali kako bi ostavio trag na sebi, pozvao je svoju sestru da rađa djecu. Nakon toga, japanski bog mora učinio je mnoge strašne stvari na zemlji, na primjer, uništio je kanale u poljima, oskrnavio svete odaje i tako dalje. Zbog njegovih djela, drugi bogovi su ga protjerali s visokog neba.


Japanski bog sreće

Popis sedam bogova sreće uključuje Ebisua, koji je odgovoran za sreću. Smatra se i zaštitnikom ribarstva i rada, te čuvarom zdravlja male djece.

  1. Mitologija drevnog Japana sadrži mnogo mitova, a jedan od njih govori da je Ebisu rođen bez kostiju jer njegova majka nije poštovala ritual vjenčanja. Pri rođenju je dobio ime Hirako. Kad još nije imao tri godine, odnesen je na more i nakon nekog vremena izbačen na obale Hokkaida, gdje je sebi uzgojio kosti i pretvorio se u boga.
  2. Zbog njegove dobrohotnosti Japanci su ga prozvali "bog koji se smije". Njemu u čast svake se godine održava festival.
  3. U većini izvora predstavljen je s visokim šeširom, s štapom za pecanje i velikom ribom u rukama.

Japanski bog mjeseca

Vladaricom noći i zemljinom satelitom smatra se Tsukiyemi, koja se u mitologiji ponekad predstavlja kao žensko božanstvo. Vjeruje se da ima moć kontrolirati plimu i oseku.

  1. Mitovi drevnog Japana na različite načine objašnjavaju proces pojavljivanja ovog božanstva. Postoji verzija da se pojavio zajedno s Amaterasu i Susanoo tijekom abdesta Izanagi. Prema drugim informacijama, pojavio se iz ogledala od bijelog bakra, koje desna ruka drži veličanstveni bog.
  2. Legende kažu da su Bog Mjeseca i Boginja Sunca živjeli zajedno, ali jednog dana sestra je otjerala svog brata i rekla mu da se kloni. Zbog toga se dva nebeska tijela ne mogu sresti, budući da Mjesec svijetli noću. I sunce danju.
  3. Postoji nekoliko hramova posvećenih Tsukiyemi.

Bogovi sreće u Japanu

U mitologiji ove azijske zemlje postoji čak sedam bogova sreće, koji su odgovorni za različita područja koja su ljudima važna. Često su predstavljeni u obliku malih figura koje plutaju rijekom. Drevni japanski bogovi sreće povezani su s vjerovanjima Kine i Indije:

  1. Ebisu- Ovo je jedini bog koji je japanskog porijekla. Gore je opisano.
  2. Hotei- Bog dobre naravi i suosjećanja. Mnogi mu se obraćaju kako bi ispunili svoju želju. Prikazan je kao starac s ogromnim trbuhom.
  3. Daikoku- božanstvo bogatstva koje pomaže ljudima da ispune svoje želje. Smatra se i zaštitnikom običnih seljaka. Poklanjaju mu čekić i vreću riže.
  4. Fukurokuju- bog mudrosti i dugovječnosti. Ističe se među ostalim božanstvima zbog svoje previše izdužene glave.
  5. Bezaiten- božica sreće koja štiti umjetnost, mudrost i učenje. Japanska mitologija predstavlja nju lijepa djevojka, au rukama drži nacionalni japanski instrument - biwa.
  6. Dzyurozin- bog dugovječnosti i smatra se pustinjakom koji je u stalnoj potrazi za eliksirom besmrtnosti. Zamišljaju ga kao starca sa štapom i životinjom.
  7. Bishamonten- Bog blagostanja i materijalnog bogatstva. Smatra se zaštitnikom ratnika, odvjetnika i liječnika. Prikazan je u oklopu i s kopljem.

Japanska mitologija - demoni

Već je spomenuto da je mitologija ove zemlje jedinstvena i višestruka. U njemu postoje i mračne sile, a mnogi japanski demoni igrali su važnu ulogu u životima drevnih ljudi, ali u moderni svijet Nekih predstavnika mračnih sila boje se i djeca i odrasli. Među najpoznatijim i najzanimljivijim su: