Конспект ООД щодо розвитку образної мови старших дошкільнят на прикладі розгляду картини В. Васнєцова «Царівна-жаба

Віктор Васнєцов. Царівна жаба.
1918. Полотно, олія. 185 ? 250. Будинок-музей В.М.Васнєцова, Москва, Росія.

Царівна жаба.
російська народна казка

У старі роки в одного царя було троє синів. Ось, коли сини стали на віці, цар зібрав їх і каже:

— Синки, мої любі, поки я ще не старий, мені хочеться вас одружити, подивитися на ваших діточок, на моїх онуків.

Сини батьку відповідають:

— Так що ж, батюшка, благослови. На кому тобі бажано одружити нас?

— Ось що, синки, візьміть по стрілі, виходьте в чисте поле і стріляйте: куди впадуть стріли, там і доля ваша.

Сини вклонилися батькові, взяли по стрілі, вийшли в чисте поле, натягнули луки та вистрілили.

У старшого сина стріла впала на боярське подвір'я, підняла стрілу боярська дочка. У середнього сина впала стріла на широке купецьке подвір'я, підняла її купецька дочка.

А у молодшого сина, Івана-царевича, стріла піднялася і полетіла сама не знає куди. Ось він ішов, ішов, дійшов до болота, бачить — сидить жаба, підхопила стрілу.

Іван-царевич каже їй:

- Жаба, жаба, віддай мою стрілу.

А жаба йому відповідає:

- Візьми мене заміж!

— Що ти, як я візьму собі за дружину жабу?

— Бери, знати, твоя доля така.

Закрутився Іван-царевич. Робити нема чого, взяв жабу, приніс додому. Цар зіграв три весілля: старшого сина одружив з боярською дочкою, середнього — з купецькою, а нещасного Івана-царевича — з жабою.

Ось цар покликав синів:

— Хочу подивитися, яка з ваших дружин найкраща майстриня. Нехай зшиють мені до завтра по сорочці.

Сини вклонилися батькові і пішли.

Іван-царевич приходить додому, сів і повісив голову. Жаба, по підлозі скаче, питає його:

— Що, Іване-царевичу, голову повісив? Чи якесь горе?

— Батюшка велів тобі до завтрашнього сорочка пошити. Жаба відповідає:

— Не тужи, Іване-царевичу, лягай краще спати, ранок вечора мудріший.

Іван-царевич ліг спати, а жаба, стрибнула на ганок, скинула з себе шкіру жаби і обернулася Василисою Премудрою, такою красунею, що й у казці, не розкажеш.

Василиса Премудра вдарила в долоні і крикнула:

- Мамки, няньки, збирайтеся, споряджуйтесь! Зшийте мені до ранку таку сорочку, яку я бачила у мого рідного батюшки.

Іван-царевич зранку прокинувся, жаба, знову по підлозі скаче, а сорочка лежить на столі, загорнута в рушник. Зрадів Іван-царевич, узяв сорочку, поніс до батька. Цар тим часом приймав дари від великих синів. Старший син розгорнув сорочку, цар прийняв її і сказав:

— Цю сорочку, у чорній хаті носити. Середній син розгорнув сорочку, цар сказав:

— В ній тільки в лазню ходити.

Іван-царевич розгорнув сорочку, прикрашену золотом-сріблом, хитрими візерунками.

Цар тільки глянув:

— Ну, ось ця сорочка — у свято її вдягати.

Пішли брати додому — ті двоє — і судять між собою:

— Ні, видно, ми даремно сміялися з дружини Івана-царевича: вона не жаба, а якась хитра...

Цар знову покликав синів:

— Нехай ваші дружини спечуть мені до завтра хліб. Хочу дізнатися, яка краще куховарить. Іван-царевич голову почепив, прийшов додому. Жаба, його питає:

— Що зажурився? Він відповідає:

— Треба до завтра запекти цареві хліб.

— Не тужи, Іване-царевичу, краще лягай спати, ранок вечора мудрішав.

А ті невістки, спершу сміялися з жаби, а тепер послали одну бабусю-задворенку, подивитися, як жаба пектиме хліб.

Жаба хитра, вона це збагнула. Замісила діжу; піч зверху розламала та прямо туди, в дірку, всю квашню і перекинула. Бабуся-задворенка прибігла до царських невісток; все розповіла, і ті так само почали робити.

А жаба стрибнула на ганок, обернулася Василисою Премудрою, вдарила в долоні:

- Мамки, няньки, збирайтеся, споряджуйтесь! Випікайте мені до ранку м'який білий хліб, який я у мого рідного батюшки їла.

Іван-царевич зранку прокинувся, а вже на столі лежить хліб, прикрашений різними хитрощами: з обох боків візерунки друковані, зверху міста із заставами.

Іван-царевич зрадів, загорнув хліб у ширинку, поніс до батька. А цар тоді приймав хліби від великих синів. Їхні дружини поспускали тісто в піч, як їм бабуся-задворенка сказала, і вийшов у них один горілий бруд. Цар прийняв хліб від старшого сина, глянув і відіслав до людської. Прийняв від середнього сина і туди відіслав. А як подав Іван-царевич, цар сказав:

— Ось це хліб тільки в свято його є. І наказав цар трьом своїм синам, щоб завтра прийшли до нього на бенкет разом із дружинами.

Знову повернувся Іван-царевич додому невесело, нижче плечей голову повісив. Жаба, по підлозі скаче:

— Ква, ква, Іване-царевичу, що зажурився? Чи почув від батюшки слово непривітне?

— Жаба, жаба, як мені не журитися! Батюшка покарав, щоб я прийшов з тобою на бенкет, а як я тебе людям покажу?

Жаба відповідає:

— Не тужи, Іване-царевичу, йди на бенкет один, а я слідом за тобою буду. Як почуєш стукіт та грім, не лякайся. Запитають тебе, скажи: "Це моя жабка, в коробочці їде".

Іван-царевич і пішов сам. Ось старші брати приїхали з дружинами, одягненими, прибраними, нарум'яненими, насурмленими. Стоять і з Івана-царевича сміються:

— Що ж ти прийшов без дружини? Хоч би в хустці її приніс. Де ти таку красуню шукав? Чай, усі болота виходив.

Цар із синами, з невістками, з гостями сіли за столи дубові, за скатертини брані — бенкетувати. Раптом зчинився стукіт та грім, весь палац затремтів. Гості злякалися, повскакали з місць, а Іван-царевич каже:

— Не бійтеся, чесні гості: це моя жабка, у коробочці приїхала.

Підлетіла до царського ґанку позолочена карета про шість білих коней, і виходить звідти Василиса Премудра: на блакитній сукні — часті зірки, на голові — місяць ясний, така красуня — ні надумати, ні пригадати, тільки в казці сказати. Бере вона Івана-царевича за руку і веде за дубові столи, за скатертини брані.

Стали гості їсти, пити, веселитися. Василиса Премудра випила зі склянки та останки собі за лівий рукав вилила. Закусила лебедем та кісточки, за правий рукав кинула.

Дружини великих царевичів побачили її хитрощі і давай те саме робити. Попили, поїли, настала черга танцювати. Василиса Премудра підхопила Івана-царевича і пішла. Вона танцювала, танцювала, крутилася, крутилася — усім на диво. Махнула лівим рукавом — раптом стало озеро, махнула правим рукавом — попливли білим лебедем. Цар і гості дивувалися.

А старші невістки пішли танцювати: махнули рукавом — тільки гостей забризкали, махнули іншим — тільки кістки розлетілися, одна кістка цареві в око потрапила. Цар розгнівався і прогнав обох невісток.

Тоді Іван-царевич відступився потихеньку, побіг додому, знайшов там жаб'ячу шкіру і кинув її в піч, спалив на вогні.

Василиса Премудра повертається додому, хапилась — немає жаб'ячої шкіри. Сіла вона на лаву, засмутилася, засмутилася і каже Івану-царевичу:

— Ах, Іване-царевичу, що ж ти наробив! Якби ти ще тільки три дні почекав, я б завжди була твоєю. А тепер прощай. Шукай мене за тридев'ять земель, у тридесятому царстві, біля Кощія Безсмертного...

Обернулася Василина Премудра сірою зозулею і полетіла у вікно. Іван-царевич поплакав, поплакав, вклонився на чотири боки і пішов кудись дивляться очі — шукати дружину, Василису Премудру. Ішов він близько, чи далеко, чи довго, чи коротко, чоботи проносив, каптан істер, шапочку дощ висік. Потрапляє йому назустріч старий дідок.

— Доброго дня, добрий молодцю! Що шукаєш, куди прямуєш?

Іван-царевич розповів йому про своє нещастя. Старий дід каже йому:

- Ех, Іван-царевич; навіщо ти жабіну шкіру спалив? Не ти її одягнув, не тобі її було знімати. Василиса Премудра хитріша, мудріша за свого батька вродила. Він зате сердився на неї і звелів їй три роки бути жабою. Ну, робити нічого, ось тобі клубок: куди він покотиться, туди і ти йди за ним сміливо.

Іван-царевич подякував старому дідусеві і пішов за клубочком. Клубок котиться, він за ним іде. У чистому полі трапляється йому ведмідь. Іван-царевич націлився, хоче вбити звіра. А ведмідь каже йому людським голосом:

— Не бий мене, Іване царевичу, колись тобі сподобаюся.

Іван-царевич пошкодував ведмедя, не став стріляти його, пішов далі. Дивись, летить над ним селезень. Він націлився, а качан каже йому людським голосом:

— Не бий мене, Іване-царевичу! Я тобі знадоблюсь, Він пожалів селезню і пішов далі. Біжить косий заєць. Іван-царевич знову схаменувся, хоче в нього стріляти, а заєць говорить людським голосом:

— Не вбивай мене, Іване-царевичу, я тобі знадоблюся. Пошкодував він зайця, рушив далі.

Підходить до синього моря і бачить - на березі, на піску, лежить щука, ледве дихає і каже йому:

— Ах, Іване-царевичу, пошкодуй мене, кинь у синє море!

— Хатинко, хатинко, стань по-старому, як мати поставила: до лісу задом, до мене передом.

Хатинка обернулася до нього передом, до лісу задом. Іван-царевич зійшов у неї і бачить — на печі, на дев'ятій цеглині, лежить Баба-яга, кістяна нога, зуби — на полиці, а ніс у стелю вріс.

— Навіщо, добрий молодцю, до мене завітав? - каже йому Баба-яга. — Справу робиш чи від справи литаєш?

Іван-царевич їй відповідає:

— Ах ти, стара хричовка, ти б мене раніше напоїла, нагодувала, у лазні випарувала, тоді б і питала.

Баба-яга його в лазні випарувала, напоїла, нагодувала, в ліжко поклала, і Іван-царевич розповів їй, що шукає свою дружину, Василису Премудру.

— Знаю, знаю, — каже йому Баба-яга, — твоя дружина тепер у Кощія Безсмертного. Важко її дістати, нелегко з Кощеєм порозумітися: його смерть на кінці голки, та голка в яйці, яйце в качку, качка в зайці, той заєць сидить у кам'яному скрині, а скриня стоїть на високому дубі, і той дуб Кощій Безсмертний, як своє око, береже. Іван-царевич у Баби-яги переночував, і на ранок вона вказала йому, де росте високий дуб. Чи довго, чи коротко, дійшов туди Іван-царевич, бачить — стоїть, шумить високий дуб, на ньому казенна скриня, а дістати її важко.

Раптом, звідки не взявся, прибіг ведмідь і вивернув дуб з коренем. Скриня впала і розбився. З скрині вискочив заєць — і навтьоки на всю спритність. А за ним інший заєць женеться, наздогнав і на клаптики. А з зайця вилетіла качка, піднялася високо, під небо. Дивись, на неї селезінка кинувся, як ударить її — качка яйце випустила, впало яйце в синє море.

Тут Іван-царевич залився гіркими сльозами — де ж у морі яйце знайти! Раптом підпливає до берега щука та тримає яйце в зубах. Іван-царевич розбив яйце, дістав голку і давай у неї кінець ламати. Він ламає, а Кощій Безсмертний б'ється, кидається. Скільки ні бився, ні кидався Кощій, зламав Іван-царевич у голки кінець, довелося Кощію померти.

Іван-царевич пішов у Кощеєві палати білокам'яні. Вибігла до нього Василина Премудра, поцілувала його в цукрові уста. Іван-царевич із Василісою Премудрою вернулися додому і жили довго і щасливо до глибокої старості.

Протягом усього творчого шляху великого самобутнього російського живописця Віктора Васнєцова не залишала тема російської старовини та дивовижного світу билин і народних казок. Картина живописця Царівна жаба була написана вже у новому, XX столітті – 1918 року. Всім нам з дитинства знайома і казка про зачаровану красуню, царівну-жабу, і ця чарівна картина великого майстра, від якої буквально віє світом старих булин та мрій.

Опис картини В.М. Васнєцова – Царівна жаба художника Васнєцова

У центрі казкової картини Царівна жаба зображено статну молоду жінку в багатому, прикрашеному вишивкою та самоцвітами вбранні, у перловому головному уборі, у дорогоцінному намисто. Дві важкі коси лежать на спині молодої, сповненої сил російської красуні. Стан героїні граціозно вигнутий, вона танцює, слухаючи веселий дзвін російських музичних інструментів. З тераси терема видно село. Там теж дівчата кружляють у хороводі, ошатні російські берези відбиваються у воді озера, а природа на картині така співзвучна з тим станом радості, який демонструють усі герої полотна Царівна жаба!

Картина Царівна жаба знаменитого художника Васнєцова, як, втім, й інші полотна, які стосуються теми російської булинної старовини, сповнена таємних символів і символів. Танець Василіси більше, ніж чарівні рухи – саме зараз вона творить свою магію. Махнула лівою рукою – розлилося перед теремом чудове озеро, махнула правою рукою – попливли по дзеркальній гладі білі лебеді. Прекрасний умиротворений російський пейзаж - берізки, золотаві хлібні поля, а за ними високий ліс стає стіною.

Російський характер у картині художника Васнєцова Царівна жаба

Небо мирне, ясне, м'яке розсіяне світло, що виливає на землю. І тут теж натяк на те, що немає причин для тривог: злі чари розсіються, жаба стане дівчиною, а на Русь нарешті прийде довгоочікуваний мир і спокій. Ця своєрідна характерна картина художника Васнєцова Віктора Михайловича Царівна жаба дуже точно передає настрій народної творчості, всю внутрішню красу російського народу, який зовсім не прагне захоплювати чужі території, але бажає мирно жити на рідній землі.

Віктор Михайлович Васнєцов – знаменитий російський художник, співак Давньої билинної Русі, черпав натхнення зі скарбниці народної творчості. Десятки років наполегливої ​​праці він присвятив спробам зрозуміти глибинний дух російського народу, досліджувати російський характері і передати у своїх роботах всю його разючу красу і самобутність. Втіленням прагнення живописця зрозуміти російську душу стала казкове полотно Царівна жаба.

Дивитись на відео оповідання про казкові картини художника Васнєцова

Ця картина Віктора Михайловича Васнєцова була написана в 1918 році. Твір виконаний олією на полотні. Картина знаходиться в Будинку-музеї В. М. Васнєцова, Москва.

Царівна-Жаба – персонаж російських народних казок. За звичайним сюжетом казки - Царівну-Жабу Іван-Царевич знаходить випадково. Іван-Царевич стріляв із лука, щоб стріла привела його до нареченої, але замість дівчини знаходить жабу в болоті, яка тримає його стрілу. При цьому стріли решти братів (їх зазвичай двоє) потрапляють у будинки боярської чи купецької дочки.

Іноді Царівна-Жаба виявляється дочкою якогось царя, іноді – ні. Царівна-жаба зазвичай у казках розумна, доброзичлива, вміла дівчина, яка робить роботу швидко та суперечко. Часто роботу по дому вона робить уночі, щоб її наречений - Іван-Царевич не бачив цього. В образі Жаби Царівна-Жаба має жити 3 роки, бо вона не послухалася свого батька (варіант: не захотіла вийти заміж за Кощія Безсмертного).

Васнєцов відомий своїми народними мотивами. За допомогою народної творчості він намагався передати всю свою красу у зображенні.

У центрі картини ми бачимо дівчину, на ній одягнена зелена сукня. Е вбрання гармонійно підходить події, що відбувається. Васнєцов намагається вловити той момент, коли дівчина танцює. Про танець може свідчити підняті в різні боки вгору руки.

На думку істориків і критиків, танцює жінка, ні хто інший, як Василиса Премудра, яка потрапила на царський бенкет. Своїм танцем вона зачарувала гуслярів. Розмахуючи руками, вона створила озера і лебедів, що пливли по цьому озеру. Згадавши казку і представивши її в дії, на задньому фоні видно озеро і лебеді плавають по ньому, а десь далеко, за полем усеяним пшеницею видніється ліс.

Дуже гармонійно виглядають птахи під час польоту і хмари, що пливуть по небу. Багато художників зверталися до казкових мотивів, і деяким вдавалося сфотографувати своє бачення Василіси Премудрої, але лише Васнецову вдалося найбільш реалістично піднести нам картину, розказану в казках. Я не здивуюсь, якщо людина, яка не знає цієї казки, прийме картину за реальність. Низький уклін художнику за його твори. Дуже хочеться стати в них головною героїнею, щоб не мені співчувати їм, а навпаки, щоб вони заздрили мені. Дякую художнику, за таку чудову картину. Вона змусила нас поринути у світ дитинства, де пахне льодяниками та бабусиними пиріжками. Це напрочуд приємно, через полотно із зображенням відчути всю красу і красу свого внутрішнього світу.

На мою думку, кращого ілюстратора казок немає, ніж В. М. Васнєцов, ну хіба що І. Білібін. Про нього наступна сторінка.

Віктор Михайлович Васнєцов (1848-1926) - один із перших російських художників, який розсунув рамки звичних жанрів та показав казковий світ, осяяний поетичною фантазією народу. Васнєцов один з перших російських художників звернувся до відтворення образів народних казок та билин у живописі. Його доля склалася так, ніби йому заздалегідь призначалося бути співаком російської казки. Дитинство його пройшло у суворому мальовничому вятському краї. Балакуча куховарка, що розповідає дітям казки, розповіді бродячих людей, які багато побачили на своєму віку, за зізнанням самого художника, "змусила на все життя полюбити минуле і сьогодення мого народу, багато в чому визначила мій шлях". Вже на початку своєї творчості він створив низку ілюстрацій до "Коника-Горбунка" та "Жар Птаха". Крім казок, він має твори, присвячені героїчним образам билин. "Витязь на роздоріжжі", "Три богатирі". Знамените полотно "Іван Царевич на сірому вовку" написано на сюжет однієї з найвідоміших і найпоширеніших казок, що відтворюються ще в лубочних виданнях 18 століття.

"Царівна-Несміяна"

У царських палатах, у княжих палацах, у високому терему красувалася Несміяна-царівна. Яке їй було життя, яке привілля, яке розкіш! Усього багато, все є, чого душа хоче; а ніколи вона не посміхалася, ніколи не сміялася, наче серце її нічому не раділо.

Тут і купці, і бояри, і іноземні гості, оповідачі-музиканти, танцюристи, блазні та скоморохи. Співають, блазнюють, регочуть, бринькають на гуслях хто на що здатний. А біля підніжжя високого терема - простий люд, теж юрмляться, сміються, кричать. І все це скоморошництво - для царівни, єдиної царської доньки. Сумно сидить вона на різьбленому білому троні біля вікна. «Усього багато, є все, чого душа хоче; а ніколи вона не посміхалася, ніколи не сміялася, наче серце її нічому не раділо». Та й чому тут, правду кажучи, радіти, якщо ніхто ніколи з нею до душі не поговорить, ніхто з чистим серцем не підійде?! Всі навколо лише галасують, у наречених мітять, намагаються себе в кращому світлі викласти, а нікому до царівни справи немає. Ось тому і Несміяна вона, доки не прийде єдиний, довгоочікуваний, який подарує їй посмішку замість блазенства, тепло замість байдужості. А він прийде обов'язково, адже на те й казка позначається.

"Кощій Безсмертний та Краса Ненаглядна"

Тільки-но встиг він з двору піти, а Кощій у двір: «А! - каже. - Російською коською пахне; знати, у тебе Іван-царевич був. - Що ти, Кощій Безсмертний! Де мені Івана-царевича бачити? Залишився він у лісах дрімучих, у грязях в'язких, досі звірі з'їли! Стали вони вечеряти; за вечерею Ненаглядна Краса запитує: «Скажи мені, Кощій Безсмертний: де твоя смерть?» - «На що тобі, дурна баба? Моя смерть у вінику зав'язана».

Рано-вранці їде Кощій на війну. Іван-царевич прийшов до ненаглядної краси, взяв той віник і чистим золотом яскраво визолотив. Тільки встиг царевич піти, а Кощій надвір: «А! - каже. - Російською коською пахне; знати, у тебе Іван-царевич був. - Що ти, Кощій Безсмертний! Сам Русі літав, російського духу нахопився - від тебе російським духом і пахне. А мені де бачити Івана-царевича? Залишився він у лісах дрімучих, у грязях в'язких, досі звірі з'їли! Настав час вечеряти; Ненаглядна Краса сама сіла на стілець, яке посадила на лаву; він глянув під поріг – лежить віник позолочений. "Це що?" - «Ах, Кощій Безсмертний! Сам бачиш, як я тебе шаную; коли ти мені дорогий, так і смерть твоя дорога». - «Дурна баба! То я пожартував, моя смерть геть у дубовому тину замурована».

"Царівна жаба"

Розгляньте репродукцію картини В. Васнєцова «Бенкет» (С. 19 підручника).
Якщо є можливість, цікаво було б порівняти цю картину з ілюстрацією, зроблена до цього епізоду казки І. Білібіним.
Ілюстрації Білібіна в обрамленні рослинного орнаменту дуже точно відбивають зміст казки. Ми можемо розглянути деталі костюмів героїв, вираз облич здивованих бояр і навіть візерунок на кокошниках невісток. Васнєцов у своїй картині не затримується на деталях, але чудово передає рух Василиси, захопленість музикантів, які ніби притупують ногами в такт танцювальної пісні. Ми можемо здогадатися, що музика, під яку танцює Василина, весела, бешкетна. При погляді цієї картини відчуваєш характер казки.
- Чому народ називає Василису Премудрою? Які якості прославляє народ у образі Василіси?

Картина У. Васнєцова створює узагальнений образ прекрасної царівни: поруч із нею гусляри, народ. Ілюстрація І. Білібіна безпосередньо зображує епізод бенкету: у центрі - Василина Премудра, за помахом руки якої відбуваються дива; навколо люди, вражені тим, що відбувається. Тут можливі різні види робіт:

1. Опишіть усно, що ви бачите на кожній із картин (герої, обстановка, зовнішній вигляд оточуючих людей, їхній настрій, фарби, що переважають).

2. Порівняйте зображення Василіси Премудрою у Васнецова та Білібіна. Чи такою ви уявляєте головну героїню казки?

"Килим літак"

Фантазія народу створила казку про килим, що літає. Ви бачите дві картини Васнєцова з такою назвою – ранню та пізню. На першій з них гордий молодець з килима-літака дивиться на простори російської землі, що розстилаються внизу. Непомітна північна природа послужила художнику фоном для картини. Виблискують річки, озера, темною стіною стоїть ліс, супроводжують килим величезні птахи. Яскравим вогнем горить у клітці спіймана героєм Жар-птиця. Про мудрість, силу, спритність народної розповідає це полотно. Друга картина світліша, барвиста. Яскраві промені заходу сонця, прорізаючи пелену хмар, стали вдалим тлом картини. Природа крізь хмари бачиться яскрава, зелень соковита, можливо, тому що герої спустилися ближче до неї. І дівчина з юнаком у блискучому, розшитому золотом одязі не здаються сторонніми на полотні. Прекрасні їхні молоді обличчя, ніжно схилилися вони один до одного, уособлюючи вірність та любов.

Оленка, Снігуронька, Олена Прекрасна - ці вигадані образи та портрети близьких Васнєцову "за духом" жінок - Олени Прахової, Віри та Єлизавети Григорівни Мамонтових, портрети дружини, дочки, племінниці з різних боків висвітлюють те, що називається російська жіноча душа, яка стає для Васнецова уособленням Батьківщини, Росії.

Алконост. У візантійських та російських середньовічних легендах чудовий птах, мешканка Ірія – слов'янського раю. Обличчя у неї жіноче, тіло - пташине, голос солодкий, як саме кохання. Алконост, який почув співи, від захоплення може забути все на світі, але зла від неї немає, на відміну від Сиріна.

Алконост несе яйця на краю моря, але не висиджує їх, а занурює у морську глибину. Цієї пори сім днів стоїть безвітряна погода. Згідно з давньогрецьким міфом, Алкіона, дружина Кеїка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена на птицю, названу по її імені алкіона (зимородок).

Зображується на лубочних картинах напівжінкою-напівпівкою з великими різнокольоровими пір'ям і дівочою головою, осіненною короною і ореолом, в який іноді вміщено короткий напис. Крім крил у Алконоса є руки, в яких вона тримає райські квіти або пакунок із пояснювальним написом. Живе вона на райському дереві, на острові Буяні разом із птахом Сірін, має солодкий голос, як саме кохання. Коли вона співає, сама себе не відчуває. Чудовий спів, що почув її, все у світі забуде. Своїми піснями вона втішає і майбутню радість підносить. Це птах радості.

А ось Сірін, темний птах, темна сила, посланниця володаря підземного світу. Від голови до пояса Сірін – жінка незрівнянної краси, від пояса ж – птах. Хто послухає її голос, забуває про все на світі і вмирає, причому немає сил, щоб змусити його не слухати голос Сірін, і смерть для нього в цей момент - справжнє блаженство. Даль у знаменитому словнику пояснював так: «... міфічний і церковний птахи сови, або пугача, пугача; є лубочні картини, що зображають райських птахів з жіночими обличчями та грудьми»(В. Даль "Тлумачний словник живої великоросійської мови"). У російських духовних віршах сирін, спускаючись із раю на грішну землю, зачаровує людей своїм співом. У західноєвропейських легендах сирін – втілення нещасної душі. Це птах печалі.

• #1
• #2

  люблю васнєцова

• #3

  Я ПОВЕРНУСЯ ЩЕ НА ВАШ САЙТ, ТУТ БАГАТО ЦІКАВОГО

• #4

  дуже цікаво
  

• #5

  Шановна Інесо Миколаївно, велике спасибі за Вашу працю, за допомогу в підготовці уроків.

• #6

  все круто!)))

• #7

  Дуже добре

• #8
• #9

  дуже здоровий текст
  

• #10

  Дякую! Цей сайт дуже допоміг!
  

• #11

  велике дякую

• #12

  дякую дуже допомогло зробити проект

• #13

  Інеса Миколаївна, добра людина! велике спасибі за допомогу вчителям! Так, винагородить Вас Бог!

• #14

  Дякуємо за інформацію я дуже вдячна! Інеса Миколаївна ви знаєте толк у мистецтві.

• #15

  Дуже допомогло

• #16

  мені сподобався цей сайт

• #17

  Шановна Інесо Миколаївно, мені уроки готувати не треба:),але читати сайт дуже цікаво, дякую Вам за турботу про дітей.