У чому бачить улюблені герої товстого сенсу життя. У чому бачать герої твору 'Війна та мир' Л.М.

У художньому світі Толстого є герої, які наполегливо і цілеспрямовано прагнуть повної гармонії зі світом, невпинно шукаючі сенс життя. Їх не займають корисливі цілі, світські інтриги, порожні та безглузді розмови у великосвітських салонах. Їх легко впізнати серед гордовитих, самовдоволених осіб. До них, безумовно, відносяться найяскравіші образи роману «Війна та мир». Андрій Болконський та П'єр Безухов. Вони помітно виділяються серед героїв російської літератури ХІХ століття своєю непересічністю та інтелектуальним багатством. Цілком різні за складом характеру, князь Андрій і П'єр Безухов мають багато спільного в ідейних прагненнях і пошуках.

Толстой говорив: «Люди, як ріки...» - підкреслюючи цим порівнянням багатогранність і складність людської особистості. Духовна краса улюблених героїв письменника - князя Андрія Болконського та П'єра Безухова - проявляється у невпинних пошуках сенсу життя, у мріях про діяльність, корисну для всього народу. Їхній життєвий шлях - це шлях пристрасних шукань, що веде до правди та добра. П'єр і Андрій внутрішньо близькі один до одного і далекі від світу Курагіних і Шерер.

Засобом розкриття внутрішньої злагоди героїв Толстой обрав діалог. Суперечки Андрія та П'єра - не порожня балаканина і не поєдинок амбіцій, це прагнення розібратися у власних думках та спробувати зрозуміти роздуми іншої людини. Обидва герої живуть напруженим духовним життям і витягають із поточних вражень загальний зміст. Їхні стосунки носять характер просторої дружби. Кожен із них йде своїм шляхом. Вони не потребують повсякденного спілкування, не прагнуть дізнатися якнайбільше подробиць про життя один одного. Але вони щиро поважають один одного і відчувають, що істина іншого так само здобута стражданнями, як і його власна, що вона виросла з життя, що за кожним аргументом спору стоїть життя.

Перше знайомство з Андрієм Болконським не викликає особливої ​​симпатії. Гордий і самовдоволений хлопець із сухими рисами обличчя та втомленим нудним поглядом – таким бачать його гості Анни Павлівни Шерер. Але коли ми дізнаємося, що вираз його обличчя було викликано тим, що «всі колишні у вітальні не тільки були знайомі, але вже набридли йому так, що й дивитися на них і слухати їх було дуже нудно», до героя виникає інтерес. Далі Толстой повідомляє, що блискуча і пусте, порожнє життя не задовольняє князя Андрія і він усіма силами прагне розірвати хибне коло, в якому опинився.

Прагнучи вибратися з світського і сімейного життя, що набридло йому, Андрій Болконський збирається на війну. Він мріє про славу, подібну до наполеонівської, мріє здійснити подвиг. «Адже що слава? – каже князь Андрій. - Та ж любов до інших...» Подвиг, здійснений ним під час Аустерлицької битви, коли він біг попереду всіх із прапором у руках, зовні виглядав дуже ефектно: його помітив і гідно оцінив навіть Наполеон. Але, зробивши героїчний вчинок, Андрій чомусь не відчував жодного захоплення та душевного піднесення. Ймовірно, тому, що в той момент, коли він упав, важко поранений, йому відкрилася нова висока істина разом із високим нескінченним небом, що розкинуло над ним блакитне склепіння. Прагнення до слави призводить Андрія до глибокої духовної кризи. Небо Аустерліца стає для нього символом високого розуміння життя: «Як же я не бачив насамперед цього високого неба? І як я щасливий, що впізнав його нарешті. Так! Все порожнє, все обман, окрім цього нескінченного неба». Андрій Болконський зрозумів, що природне життя природи і людини більш значне і важливе, ніж війна та слава Наполеона.

На тлі цього чистого неба всі колишні мрії та прагнення здалися Андрієві дрібними та нікчемними, такими ж, як і колишній кумир. У його душі відбулася переоцінка цінностей. Те, що здавалося йому прекрасним і високим, виявилося порожнім і пихатим. А те, від чого він так старанно відгороджувався - просте і тихе сімейне життя, - тепер уявлялося йому бажаним, сповненим щастя та гармонії світом. Подальші події – народження дитини, смерть дружини – змусили князя Андрія дійти висновку, що життя у її простих проявах, життя заради себе, для рідних – єдине, що йому залишається. Але розум князя Андрія продовжував напружено працювати, багато читав і розмірковував над вічними питаннями: яка сила керує світом у чому сенс життя.

Андрій намагався жити простим, спокійним життям, піклуючись про сина і займаючись покращенням життя своїх кріпаків: триста чоловік він зробив вільними хліборобами, решті замінив панщину на оброк. Але стан депресії, відчуття неможливості щастя говорили у тому, що це перетворення було неможливо повною мірою зайняти його розум і серце.

Іншими життєвими шляхами йшов П'єр Безухов, та його хвилювали самі проблеми, як і князя Андрія. «Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? - П'єр болісно шукав відповіді на ці запитання. На початку роману, на вечорі у Анни Павлівни Шерер, П'єр захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає то «здійснити республіку у Росії, то бути Наполеоном...». Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр кидається, робить помилки. Досить згадати історію з ведмедем, яка викликала у світлі багато галасу. Але найбільшою помилкою, здійсненою П'єром у цей період, є його одруження з низькою і порочною красунею Елен Курагіною. Дуель з Долоховим відкрила П'єру новий погляд на світ, він зрозумів, що жити так, як живе, далі неможливо.

Пошуки правди та сенсу життя призводять його до масонів. Він пристрасно бажає «переродити хибний рід людський». У вченні масонів П'єра залучають ідеї «рівності, братерства та любові», тому, перш за все, він вирішує полегшити долю кріпаків. Йому здається, що він знайшов, нарешті, мету та сенс життя: «І тільки тепер, коли я... намагаюся... жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя». Але П'єр ще надто наївний, щоб зрозуміти, що його перетворення ні до чого не ведуть. Толстой, розповідаючи про діяльність П'єра у маєтку, іронізує над коханим героєм.

Повертаючись з поїздки маєтками, П'єр заїжджає до князя Андрія. Їхня зустріч, що мала велике значення для обох і багато в чому визначила їхній подальший шлях, відбулася в маєтку Богучарово. Вони зустрілися тоді, коли кожному з них здавалося, що він знайшов істину. Але якщо істина П'єра була щаслива, він недавно долучився до неї і вона переповнювала всю його істоту настільки, що йому хотілося якнайшвидше відкрити її другу, то істина князя Андрія - гірка і спустошуюча, і йому ні з ким не хотілося ділитися своїми думками.

Остаточне відродження Андрія до життя відбулося завдяки його зустрічі з Наталкою Ростовою. Спілкування з нею відкриває Андрію новий, невідомий раніше, бік життя - любов, красу, поезію. Але саме з Наташею йому не судилося бути щасливим, бо між ними немає повного порозуміння. Наталя любить Андрія, але не розуміє і не знає його. І вона залишається для нього загадкою зі своїм власним, особливим внутрішнім світом. Якщо Наташа живе кожної миті, не в змозі чекати і відкладати до певного часу момент щастя, то Андрій здатний любити на відстані, знаходячи особливу красу в очікуванні весілля з коханою дівчиною. Розлука виявилася надто важким випробуванням для Наташі, бо вона, на відміну Андрія, була здатна думати щось інше, крім любові.

Історія з Анатолем Курагіним зруйнувала можливе щастя Наташі та князя Андрія. Гордий і самолюбний Андрій не зміг вибачити Наташі її помилку. А вона, відчуваючи болючі докори совісті, вважала себе недостойною такої шляхетної, ідеальної людини і зреклася всіх радостей життя. Доля роз'єднує люблячих людей, залишаючи в їхніх душах гіркоту та біль розчарування. Але вона ж поєднає їх перед смертю Андрія, тому що Вітчизняна війна 1812 року багато змінить у їхніх характерах.

Коли Наполеон вступив у межі Росії і став стрімко просуватися вперед, Андрій Болконський, який зненавидів війну після важкого поранення під Аустерліцем, вступив у діючу армію, відмовившись від безпечної та перспективної служби у штабі головнокомандувача. Командуючи полком, гордий аристократ Болконський зблизився з солдатсько-селянською масою, навчився цінувати та поважати простий народ. Якщо спочатку князь Андрій намагався збуджувати мужність солдатів, прогулюючись під кулями, то, побачивши їх у бою, зрозумів, що йому нема чого їх вчити. З цього моменту він почав дивитися на мужиків у солдатських шинелях як на героїв-патріотів, які мужньо і стійко захищали свою Батьківщину. Так Андрій Болконський прийшов до думки, що успіх армії залежить не від позиції, озброєння чи кількості військ, а від того почуття, яке є і в ньому, і в кожному солдаті.

Після зустрічі в Богучаровому на П'єра, як і князя Андрія, чекали гіркі розчарування, зокрема в масонстві. Республіканські ідеї П'єра не поділялися його братами. До того ж П'єр зрозумів, що серед масонів існують святенництво, лицемірство, кар'єризм. Все це призвело П'єра до розриву з масонами і чергової душевної кризи. Так само як і для князя Андрія, метою життя, ідеалом для П'єра стала (хоча він сам ще не розумів і не усвідомлював цього) любов до Наташі Ростової, затьмарена узами шлюбу з Елен. "До чого? Навіщо? Що таке діється на світі? - ці питання не переставали турбувати Безухова.

У цей період відбулася друга зустріч П'єра та Андрія. На цей раз місцем для зустрічі своїх героїв Толстой обрав Бородіно. Тут відбулася вирішальна для російської та французької армій битва, і тут відбулася остання зустріч головних героїв роману. На цьому періоді князь Андрій сприймає своє життя як «погано намальовані картини», підбиває її підсумки і розмірковує над тими самими вічними питаннями. Але краєвид, на тлі якого дано його роздуми («...і ці берези з їхнім світлом і тінню, і ці кучеряві хмари, і цей дим багать, усе навколо перетворилося для нього і здалося чимось страшним і загрозливим») , ознака того, що в його спустошеній душі продовжує жити щось поетичне, вічне та незбагненне. При цьому він продовжує думати та мовчати. А П'єр прагне дізнатися, прагне слухати та говорити.

П'єр ставить Андрію питання, за якими стоять серйозні, ще не оформлені думки. Князь Андрій не хоче розпочинати розмову. Зараз П'єр як чужий йому, а й неприємний: у ньому лежить відблиск того життя, яка принесла йому багато страждань. І знову, як і Богучарово, князь Андрій починає говорити і непомітно собі втягується у розмову. Це навіть не розмова, а монолог князя Андрія, який вимовляється несподівано, пристрасно та містить сміливі та несподівані думки. Він говорить, як і раніше, злісно-насміхливим тоном, але це не озлобленість і спустошеність, а гнів і біль патріота: «Князь Андрій, який думав, що йому було все одно, візьмуть чи не візьмуть Москву, бо взяли Смоленськ, раптово зупинився у своїй мови від несподіваної судоми, яка схопила його за горло».

П'єр слухав друга, соромлячись свого невігластва у військовій справі, але при цьому відчував, що момент, що переживається Росією - це щось зовсім особливе, і слова друга - професійного військового, переконали його в істинності своїх відчуттів. Все, що він бачив у цей день, він чим думав і розмірковував, «освітилося йому новим світлом». Розставання П'єра та Андрія не можна назвати теплим та дружнім. Але як і минулого разу їхня розмова змінила колишні уявлення героїв про життя та щастя. Коли П'єр поїхав, князь Андрій з новим почуттям почав думати про Наталю, «довго і радісно», з почуттям, що розумів її, що завдала йому серйозної образи. У розмові з П'єром напередодні Бородінської битви відчувається єдність помислів князя Андрія і народу, що бореться. Висловлюючи своє ставлення до подій, він каже, що його думки співзвучні народним. Життя князя Андрія, його шукання сенсу життя завершуються єднанням із народом, що бореться за рідну землю.

Після зустрічі з П'єром князь Андрій перетворюється на нову, зовсім нову йому, фазу життя. Вона дозрівала давно, але оформилася лише після того, як він висловив П'єру все, про що так довго й болісно міркував. Але з цим новим почуттям, на думку автора, не міг жити. Символічно, що в момент смертельного поранення Андрій відчуває величезну потяг до простого земного життя, але відразу замислюється про те, чому йому так шкода розлучитися з нею. Ця боротьба між земними пристрастями та любов'ю до людей особливо загострюється перед його смертю. Зустрівши Наташу і вибачивши її, він відчуває приплив життєвих сил, але це трепетне і тепле почуття змінюється неземною відчуженістю, яка несумісна з життям і означає смерть. Розкривши в Андрії Болконському багато чудових рис дворянина-патріота, Толстой обірвав його шлях шукань геройської загибеллю заради порятунку вітчизни. І продовжити ці пошуки найвищих духовних цінностей, які так і залишилися недосяжними для князя Андрія, судилося в романі його другові та однодумцю П'єру Безухову.

Для П'єра розмова з Андрієм стала початковим етапом його духовного очищення. Всі наступні події: участь у Бородінській битві, пригоди в зайнятій ворогом Москві, полон - наблизили П'єра до народу та сприяли його моральному переродженню. «Солдатом бути, просто солдатом!.. Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими» - таке бажання оволоділо П'єром після Бородінського бою. Саме в полоні Безухов приходить до переконання: «Людина створена для щастя». Але на цьому П'єр не заспокоюється.

В епілозі Толстой показує Безухова так само діяльним і напружено думає, як і на початку роману. Йому вдалося пронести через час свою наївну безпосередність, він продовжує розмірковувати над вічними нерозв'язними питаннями. Але якщо раніше він думав про сенс життя, то тепер розмірковує над тим, як захистити добро та правду. Шляхи шукань приводять П'єра в таємне політичне суспільство, що бореться проти кріпацтва та самодержавства.

Суперечки Андрія Болконського та П'єра Безухова про сенс життя відбивають внутрішню боротьбу в душі письменника, яка не припинялася протягом усього його життя. Людина, на думку письменника, має постійно розмірковувати, шукати, помилятися і знову шукати, бо «спокій – це душевна підлість». Таким був він сам, такими якостями наділив головних героїв роману «Війна і мир». На прикладі князя Андрія і П'єра Безухова Толстой показує, що хоч би якими різними шляхами йшли найкращі з представників вищого суспільства на пошуках сенсу життя, вони приходять до однакового результату: сенс життя - у єднанні з рідним народом, любові до цього народу.

“Війна і мир"".

Лев Толстой – письменник величезного, всесвітнього масштабу. Головний предмет його дослідження – людина, її душа. Письменнику цікаво те, який шлях проходить душа людини у прагненні до високого, ідеального, у прагненні зрозуміти саме себе. Невипадково, говорячи про героїв епопеї Толстого “Війна і мир”, ми згадуємо термін, вперше введений у літературознавчий ужиток Н.Г. Чернишевським – “діалектика душі”.

(Н.Г. Чернишевський писав: “Психологічний аналіз може приймати різні напрями: одного поета займають найбільше обриси характерів; іншого – вплив суспільних відносин і зіткнень на характери, третього – зв'язок почуттів діями… Графа Толстого найбільше – сам психічний процес, його форми, його закони, діалектика душі”).

Головною проблемою, яку ставить у своєму романі письменник є проблема людського щастя, проблема пошуків сенсу життя. Улюблені герої Толстого – Болконський, Безухов, Ростова – герої, що страждають. Для них характерна невдоволення душі, бажання бути корисним, потрібним, коханим. Їх багато ріднить з письменником, насамперед бажання жити чесно. Толстой у юності писав: “Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і позбавлятися. А спокій – душевна підлість”. Шлях проб, помилок, втрат та здобутків проходять його улюблені герої.

Андрій Миколайович Болконський – головний герой роману, син відомого князя Миколи Андрійовича Болконського. Старий князь, який дорожив своєю честю, незалежний, що відрізнявся прямотою суджень, цінував знання, освіченість, акуратність, педантичність; ці якості він і прищеплює свого сина.

Для П'єра Безухова князь Андрій – досконалість, він поєднує у собі ті якості, які в П'єра, передусім силу волі.

Знайомлячись з ним на вечорі в салоні Анни Павлівни Шерер, ми бачимо красиву молоду людину зі стомленим, нудним поглядом; гримаса псує його обличчя, коли він звертається до дружини, чарівної княгині Лізі. Він втомився від світу блиску та суєти, хоча повністю належить йому. Кумиром князя Андрія в цей період життя є Наполеон, полководницькою славою та талантом якого він захоплюється. Андрій теж хоче досягти висот слави, мріє про те, щоб він був відомий, щоб його любили та ним захоплювалися. З цією метою він і вирушив на війну 1805 р. Під час подій цієї війни багато чого розуміє. У Шенграбенській битві він стає свідком того, як батарея Тушина до останнього боролася з ворогом, тим часом як штабні офіцери навіть не передали наказу про відступ і не подбали про прикриття батареї. Люди, подібні до Тушина, прості солдати допомагають князю Андрію зрозуміти, що таке справжній військовий подвиг.

Князь Андрій шукав нагоди проявити себе, і цей випадок представився: під час Аустерлицької битви він, підхопивши прапор, намагається зупинити військо, що біжить, і веде солдатів у бій. У цей момент йому здається, що мети, до якої прагнув, досягнуто. Але його ранять. І на Аустерліцькому полі, прийшовши до тями, він чує голос свого кумира, Наполеона, і слова, сказані їм про князя Андрія: "Ось прекрасна смерть!" Але вони не дають йому щастя. Князю Андрію відкривається безмежне високе небо з хмарами, що пливуть по небу, які символізують життя. Його ідеал виявляється нікчемним і дріб'язковим, "маленьким Наполеоном".

Наступним етапом моральних пошуків князя Андрія стала зустріч із П'єром Безуховим у Богучарові. П'єра вразила зміна, що сталася з Андрієм, його “мертвий, згаслий погляд”. Розчарувавшись у славі Наполеона, для якої принесені в жертву тисячі людських життів, Андрій зізнається П'єру: “Якби Бонапарт стояв тут – біля Смоленська, і тоді я не став би служити в російській армії…”, “Я живу – і в цьому не винен ; отже треба якось краще, нікому не заважаючи, дожити до смерті”.

Андрій зосереджується на вихованні сина, будівництві будинку, допомагає батькові займатися ополченням, з посади ватажка дворянства відмовляється. Андрій налаштований похмуро, скептично, але П'єр заряджає енергією свого друга, і тому “побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якою розпочалося… у внутрішньому світі його нове життя”.

Проживши 2 роки на селі, Андрій зумів здійснити чимало корисних справ. Один його маєток у триста душ був перерахований у вільні хлібороби, в інших панщину замінюють на оброк. У Богучаровому було виписано акушерку, а священик навчав селянських дітей грамоті.

Зміст.
1. Введення.
2. Творча історія «Війни та миру».
3. Перші зустрічі з П'єром Безуховим та Андрієм Болконським.
4. Масонство П'єра.
5. "Ні, життя не скінчено в тридцять один рік ...".
6. Участь у війні 1812 року.
7. Смерть Андрія Болконського.
8. Полон П'єра. Знайомство з Каратаєвим. Одруження з Наташею.
9. Декабристські плани П'єра Безухова.

Вступ.
Нещодавно під час уроків літератури ми вивчили роман-епопею «Війна та мир» Л. М. Толстого. У цьому вся романі Л. М. Толстой відобразив життя, турботи, захоплення, любов дворянського стану Росії на початку ХІХ століття. У своєму романі письменник дуже яскраво, образно і без прикрас відобразив війну 1805-1807 та 1812 років з французами та участь у цих війнах своїх головних героїв та їх найбільший патріотизм у захисті своєї Батьківщини. Показує, як змінюється світогляд і спосіб думок передової частини російської аристократії та дворянства. Серед величезної кількості персонажів «Війни та миру» (а їх близько шестисот) є і визначні історичні діячі, і пересічні учасники 1812 року. З великою симпатією зображені Андрій Болконський і П'єр Безухов, як і Толстой, шукали у житті правду, справедливість і справжнє людське щастя. Велич та значимість цього роману у світовій літературі підтверджується висловлюваннями сучасників. Горький називав «Війну та мир» «найбільшим твором світової літератури в XIX столітті». "Цей роман, - можливо, найбільше з усіх, які коли-небудь були написані", - сказав французький письменник-комуніст Луї Арагон. Класик французької літератури Р. Флобер, познайомившись із цим твором, писав Тургенєву: «Дякую, що змусили мене прочитати роман Толстого. Це першокласно. Який художник і який психолог!..». Далі я постараюся показати всю справедливість даних висловлювань про Л. Н. Толстого як великого письменника.

Творча історія «Війни та миру».

На початку 60-х Толстой з головою пішов у громадську роботу. Вітаючи реформу 1861 року, він стає «світовим посередником» та відстоює інтереси селян. Толстой захоплюється педагогічною діяльністю, двічі їздить за кордон вивчати постановку народної освіти у Західній Європі.
Але чи можливе взагалі примирення дворян із народом, чи не утопічні його надії? Толстой згадував обложений Севастополь у грудні 1854 року і переконував себе ще раз, що можливо: адже тоді севастопольський гарнізон справді уявляв згуртований в одне ціле світ офіцерів, матросів та солдатів. А декабристи, які віддали свої життя за народні інтереси, а Вітчизняна війна 1812 року.

Висновок.
Отже, підіб'ємо підсумки. У «Війні та світі» дуже яскраво виявилося вміння Толстого зображати людські переживання. Письменник домігся вміння передавати «діалектику людської душі», використовуючи внутрішні монологи героїв. Такі, наприклад, роздуми Андрія Болконського, який раптом побачив над собою високе небо.
Толстой зумів із надзвичайною силою передати патріотичний підйом, який випробували 1812 року російські люди. "У "Війні та світі" я любив думку народну", - говорив письменник.
Все, що було знято і розвінчано життям під час війни 1812 року - і горді мрії про славу, і високе болконське небо, і болісний самоаналіз у пошуках істини, - це знову повертається у фіналі роману-епопеї на круги своя. П'єр Безухов, який відкрив у випробуваннях Вітчизняної війни вселенський сенс каратаївської народної правди, йде від нього до гордих мрій, сумнівів і тривог. Слава знову кличе юного Болконського, який мріє йти стопами батька.
Якби Л. Н. Толстой написав би цей єдиний роман у своєму житті, ми все одно вважали б його великим російським письменником.

Список літератури.
1. Толстой Л. Н., Війна та мир, вид. Просвітництво, М., 1981, тому 1-4.
2. Поповкін А., Л. Н. Толстой, вид. ГІДЛ, М., 1963.
3. Дитяча енциклопедія, вид. Просвітництво, М., 1968
4. Збірник статей-Л. Н. Толстой у російській критиці, вид. Радянська Росія, М.,1978.
5. Короткий довідник школяра, вид. Астрель, М., 2003.
6. Велика енциклопедія Кирила та Мефодія, вид. «ТОВ «Кирило і Мефодій»», М., 2005.

Ми знайомимося з улюбленими героями Толстого Андрієм Болконським і П'єром Безуховим на перших сторінках роману, в салоні фрейліни Анни Павлівни Шерер, де йдеться про майбутню війну з Наполеоном. Толстой стверджував: " Люди, як річки... " - підкреслюючи цим порівнянням багатогранність і складність людської особистості. Духовна краса князя Андрія Болконського та П'єра Безухова - проявляється у невпинних пошуках сенсу життя, у мріях про діяльність, корисну для всього народу. Їхній життєвий шлях - це шлях пристрасних шукань, що веде до правди та добра. П'єр і Андрій внутрішньо близькі один одному і далекі від світу Курагіних і Шерер.

Толстой сповнений високої наснаги та оптимізму, при зображенні Андрія і П'єра, близьких його серцю, вони "путівники думки і почуття художника, втілення його естетичних і моральних правил. Вони зустрічаються на різних етапах життя: і в пору щасливого кохання князя Андрія до Наташі, і під час розриву з нею, і напередодні Бородінської битви, і щоразу вони опиняються один для одного найближчими людьми, хоча йдуть до добра і правди своїм шляхом, бажаючи вибратися з пекла світського і сімейного життя, що набридло йому, Андрій Болконський збирається на війну. мріє про славу, подібну до наполеонівської, мріє здійснити подвиг: «Адже що слава? – каже князь Андрій. - Та ж любов до інших..." Але під час Аустерлицької битви прагнення до слави приводить його до глибокої духовної кризи. Небо Аустерліця стає для князя Андрія символом високого розуміння життя: "Як же я не бачив насамперед цього високого неба? І який я щасливий, що впізнав його. нарешті. Так! Все порожнє, все обман, окрім цього нескінченного неба". Андрій Болконський зрозумів, що природне життя природи і людини більш значне і важливе, ніж війна і слава Наполеона. Подальші події - народження дитини, смерть дружини - змусили князя Андрія дійти висновку, що життя в її простих проявах, життя заради себе, для рідних - єдине, що йому залишається, але діяльна натура Болконського, звичайно, не могла обмежитися цим. ним на поромі Слова Безухова - "Треба жити, треба любити, треба вірити" - вказують князю Андрієві шлях до щастя. у коханні, але це щастя виявилося короткочасним.

Андрій йшов до розуміння питання, що ж таке справжнє життя, поступово, не раз змінюючи свій світогляд. Найбільш знаменною віхою у житті Андрія з'явилися події 1812 р. Найвищою метою його життя стає захист батьківщини від ворога. Мрії про особисту славу його не хвилюють. Жити, допомагаючи і співчуючи людям, - ось новий ідеал, який прокинувся в душі князя Андрія у дні суворих для батьківщини випробувань. Саме в розмові з П'єром напередодні Бородінської битви відчувається єдність помислів князя Андрія і народу, що бореться. Висловлюючи своє ставлення до подій, він каже, що його думки співзвучні народним: "І так само думає Тимохін та вся армія". Життя князя Андрія, його шукання сенсу життя завершуються єднанням із народом, що бореться за рідну землю.

Спочатку життя П'єра Безухова становили розваги, входи у світ, кутежі, пияцтво, за допомогою всього цього він відволікався від проблем, що його хвилюють, і забувався. П'єра Безухова хвилювали самі проблеми, як і князя Андрія. "Для чого жити і що таке я? Що таке життя, що смерть?" - на ці запитання болісно шукала відповідь П'єр. Образ Безухова був задуманий Толстим як образ майбутнього декабриста. Спочатку П'єр захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає то "здійснити республіку в Росії, то самому бути Наполеоном..." Не знайшовши сенсу життя, П'єр кидається, робить помилки, однією з яких є його весілля на низькій і порочній красуні Елен Курагіної . Пошуки правди та сенсу життя призводять його до масонів. Він пристрасно бажає "переродити порочний рід людський".

У Безухові прокинулася чеснота, з'явилося бажання допомогти оточуючим. У вченні масонів П'єра залучають ідеї "рівності, братерства та любові", тому, перш за все, він вирішує полегшити долю кріпаків. Йому здається, що він знайшов, нарешті, мету та сенс життя: "І тільки тепер, коли я... намагаюся... жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя". Цей висновок допомагає П'єру знайти справжній шлях у його подальших пошуках. Але незабаром настає розчарування й у масонстві, оскільки республіканські ідеї П'єра не поділялися його " братами " , і до того ж П'єр бачить, як серед масонів існують святенництво, лицемірство, кар'єризм. Усе це призводить до розриву П'єра з масонами. Так само, як і для князя Андрія, метою життя, ідеалом стає для П'єра любов до Наташі Ростової, затьмарена узами шлюбу з Елен. Його життя лише збоку здавалося спокійним і безтурботним.

Справжнє життя має поряд зі щасливими миттєвостями утримувати й страждання. Тільки страждаючи, ми можемо зрозуміти справжню ціну того, що маємо, дорожити цим. Ось що зрозуміли улюблені герої Толстого, пройшовши через сумніви - моральні питання не переставали турбувати Безухова. Ця безперервна внутрішня робота підготувала його духовне відродження у дні Вітчизняної війни 1812. Величезне значення мало для П'єра спілкування з народом і на Бородінському полі, і після битви, і в зайнятій ворогом Москві, і в полоні. "Солдатом бути, просто солдатом!.. Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими", - таке бажання оволоділо П'єром після Бородінського бою.

Князь Андрій загинув від ран, отриманих на війні, пішов у інший світ і долучився до божественного. П'єр знайшов щастя у сімейному колі та приналежності до таємного суспільства. Образами князя Андрія і П'єра Безухова Толстой показує, що, хоч би якими різними шляхами йшли найкращі з представників вищого суспільства на пошуках сенсу життя, вони приходять до однакового результату: сенс життя - у єднанні з рідним народом, любові до цього народу.

Зустрівшись і подружившись із Платоном Каратаєвим у полоні, Безухов приходить до переконання: "Людина створена для щастя". Але люди навколо П'єра страждають, і в епілозі Толстой показує П'єра напружено думаючим, як захистити добро і правду, позбавити народ кріпацтва і самодержавства. Молодий Ніколенька Болконський напружено прислухається до його слів, і ми віримо, що він продовжить справу Андрія та П'єра.

Лев Миколайович Толстой говорив: "Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати і вічно боротися і позбавлятися. А спокій - душевна підлість".

Саме за цим висловом можна зрозуміти довгі пошуки сенсу життя деяких героїв із роману-епопеї "Війна та мир".

Питання про сенс життя хвилює двох героїв цього твору – Андрія Болконського та П'єра Безухова: "Що погано? що добре? що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити, що таке я? Що таке життя, що смерть?.."

Спочатку розглянемо життєві пошуки Андрія Болконського. З перших сторінок роману бачимо величезне бажання князя Андрія - служити батьківщині. Він заздрить переваги Наполеона над багатьма і мріє про свого Тулона, про славу, подібну до наполеонівської. "Адже що ж таке слава? - каже князь Андрій. Та ж любов до інших". Найбільшою метою його життя стає не лише слава, а й захист Батьківщини від ворога.

Жити, допомагаючи людям, - ось ідеал, що прокинувся в його душі. "...Я не знаю, що буде потім, не хочу і не можу знати; але якщо хочу цього, хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути коханим ними, то я не винен, що я хочу цього, що одного цього я хочу, для одного цього я живу ... я всіх їх (сім'ю) віддам зараз за любов до себе людей ... "Але після поранення йому приходить усвідомлення того, що ця мета не та, до якої йому потрібно прагнути. Коли його поранили, він упав, глянув на небо і зрозумів: "Все порожнє, все обман, окрім цього нескінченного неба..."; "...Як же я не бачив раніше цього високого неба?"

Після аустерлицької битви Андрій твердо вирішив ніколи більше не служити. Тепер він був повністю поглинений сімейними та господарськими справами та турботами.

У Болконського тепер інше ставлення до життя:"... я жив для слави... Так я жив для інших, і не майже, а зовсім занапастив своє життя. І з того часу став спокійнішим, як живу для одного себе". Але розмова з П'єром змінила ставлення Болконського в інший бік. Його світлий розум, сильний характер не давали Андрію жити розмірено, йому треба було хоч щось робити.

Переживши смерть дружини і багато тягаря життя, які трапилися з ним на той момент, князь Андрій вирішує змінити свій спосіб життя і вирушає до Петербурга. Там він зближується зі Сперанським.

Через деякий час Андрій їде на бал та зустрічає там Наташу Ростову. Ця мила дівчинка асоціюється в нього з правдою, чистотою душі, і всі державні справи, як і Сперанський, здаються йому дрібними та нікчемними порівняно з почуттям, яке він відчував до Наташі. "Весь світ розділений мені на дві полоїни... Одна - вона і в цьому все щастя, надія, світло, - інша половина - все, де її немає, там все зневіра і темрява". Андрій намагається знайти щастя у коханні, але щастя це виявилося короткочасним.

Найбільш знаменною віхою у житті князя Болконського стала війна 1812 року. Життя князя Андрія, його шукання сенсу життя завершуються єднання з народом.

Паралельно з князем Андрієм сенс життя шукав і інший персонаж – П'єр Безухов. Спочатку його життя було сповнене розвагами, пияцтвом і гульбами. Він робить помилку, одружуючись з Елен. П'єр пізно це розуміє, їхній шлюб починає розлагоджуватися і в результаті вони розлучаються. Але П'єр болісно переживає розрив із дружиною. З цього моменту він не реагує на те, що відбувається навколо нього.

По дорозі з Москви до Петербурга він зустрічає представника масонства, розповіді про це співтовариство залучають П'єра ідеями "рівності, братерства та любові". "Жити тільки так, щоб не робити зла, щоб не каятися, цього мало. Я жив так, я жив для себе і занапастив своє життя. І тільки тепер, коли я живу для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя".

Але пізніше Безухов усвідомлює, що у масонстві присутні ханженство, лицемірство, кар'єризм.

Так само, як і для Андрія Балконського, кульмінаційним моментом у житті П'єра Безухова стає війна 1812 року. Потрапивши в полон, він знайомиться із Платоном Каратаєвим – звичайним селянським мужиком. Саме ця людина допомагає зрозуміти П'єру, що "... людина створена для щастя". Тепер багато змінюється стосовно П'єра до життя, він знаходить сенс життя.

В епілозі бачимо зовсім іншого Безухова. Він намагається щось зробити для людей, позбавити кріпацтва та самодержавства.

Обидва героя кидаються з боку в бік, намагаючись знайти відповідь на питання, що мучило їх: у чому сенс життя? Кожен із них помилявся, розчаровувався, боровся і шукав своє місце у житті. Кожен зрештою дійшов свого бачення сенсу життя. І кожен з них став щасливим тому, що їм вдалося відповісти на питання, яке так довго не давало їм спокою.