Перекази як жанр усної народної творчості. Перекази та легенди

Опис відеоуроку

Переказ- Жанр усної народної творчості, оповідання історичного змісту, народна історична проза. Перекази дійшли донині з глибини століть і зберегли дух того часу.

Слово «передання» точно відбиває суть цього жанру. Це оповідання, яке передається з вуст у вуста, переходить від покоління до покоління.

Грамотність і книги в давнину були доступні небагатьом, а знати своє місце в історії, розбиратися в подіях хотілося майже всім. До XIX століття перекази замінювали історичну літературу, по-своєму розповідаючи про минуле та сьогодення. Але перекази не відображають весь перебіг подій, вони приділяють увагу окремим яскравим моментам історії.

Перекази часто розповідають про походження того чи іншого народу. Зазвичай йдеться про якогось предка, родоначальника, з яким пов'язана назва племені чи народу. Наприклад, у середньовічних європейських історичних творах було поширено переказ про походження слов'янських племен. Воно говорило, що колись жили три брати: Чех, Лех і Мех, або Ведмідь. Від першого походять чехи, від другого – поляки, від третього – росіяни.

Минуле у переказах зазвичай прикрашається. Наприклад, розповідається, що за старих часів жили не звичайні люди, а велетні. Тому людські кістки, знайдені дома колишніх битв росіян з литовцями чи чуддю (одним із фінських племен), нібито вражають своєю величиною.

Розбійницькі або козачі отамани в минулі роки теж мали якісь чарівні властивості: наприклад, Єрмак, за переказами, невразливий для куль, Разін - чаклун.

Знайшли своє відображення в переказах і реальні обставини, але після багаторазових переказів щось, що здавалося нецікавим, забувалося, подробиці, що бракували, домислювалися, герої набували нових рис, а події - нові деталі. У результаті факти розповіді могли спотворитися до невпізнанності.

Майже у всіх переказах у центрі будь-якої події, від найбільшої до дрібної, завжди стоїть одна яскрава особистість: цар, князь, розбійник, отаман, генерал. Ця особистість і визначає все, що відбувається. Увага зосереджується саме на цій людині, і події, що описуються, відбуваються з її волі.

У переказах про історичні особи можуть описуватися події, широко відомі. Наприклад, взяття Іваном Грозним Казані, завоювання Єрмаком Сибіру, ​​повстання у Москві проти поляків під час правління Лжедмитрія, заснування Петром міста Петрозаводська, перехід Суворова через Альпи та інші. Поряд із цим існує безліч сюжетів, в яких зображуються різні вчинки знаменитих людей, не відомі за архівними джерелами.

Безліч переказів присвячено заснуванню міст та освоєнню нових територій. Ці сюжети часто пов'язані з діяльністю якоїсь видатної людини.

Серед героїв переказів часто зустрічаються розбійники та силачі. Розбійники грабують, вбивають людей, ховають награбоване, заривають скарби. Однак не завжди в переказах розбійники постають лиходіями. Нерідко йдеться про шляхетних розбійників, які роздавали награбоване бідним людям. Серед них згадуються Степан Разін та Омелян Пугачов.

Силачі в переказах – завжди прості люди. Серед козаків – це козак, у бурлацьких оповіданнях – бурлак. Силач перевершує всіх фізичною потужністю і зазвичай немає рівного противника. Іноді такі герої наділяються міфологічними, чарівними рисами.

Завдяки наявності вигадки перекази часто бувають близькими до билин або казок.
Переказ «Про підкорення Сибіру Єрмаком»оповідає про далекі події 16 століття. Початок переказу майже казковий: «Почув цар Іван, що за Уралом лежить земля багатша за ту, яка йому підвладна». І з того часу не стало спокою Івану Грозному, захотів він Сибір приєднати до своїх земель, але як не знав. Мучився цим питанням цар так, що занедужав і «зліг у ліжко». Бояри було неможливо допомогти государю. По плечу вирішити таке питання виявилося простому слузі. Він підказав цареві ім'я людини, яка буде «хороброю та завзятою, хто смерті не боїться, кого блискавка не вдарить і грім не оглушить». Саме цей слуга зміг знайти козака Єрмака Тимофійовича на безкраїх російських теренах. Прибув Єрмак до Івана-царя, погодився піти в Сибірську землю і відвоювати її для своєї держави у хана Кучума. З того часу увійшов Сибір до Московської держави.

Зовсім інше за формою переказ «Про Пугачова». У ньому немає казковості, швидше, це побутова замальовка, де відбилися мрії народу про «свого» правителя — государя простого люду. З цієї причини у переказі Пугачов виступає не як самозванець, що посягає на престол, а як справжній Петро III: «Він тільки називався Пугачовим». Але сталося так, що одружився він чи то на італійській панночці, чи то на княгині «з нашого селища», яка скинула його з престолу, а сама його зайняла. Але приїхала Катерина II і все розставила по своїх місцях: Пугачову повернула кермо влади, полковнику, що погано поставився до потенційного царя, веліла голову відрубати, козака полковником зробила. А свою віроломну дружину Пугачов відправив до монастиря.

І в переказі «Про Пугачова», Як у переказі про Єрмаку, події, що викладаються, сильно відрізняються від дійсно мали місце. Реальний Пугачов був самозванцем, дружини в нього італійського походження був. Катерина II була його союзницею, і тому престол не повертала.

Багато переказів повністю розходяться з історичною дійсністю. Але в поетичних образах Єрмака Тимофійовича чи Омеляна Пугачова читач бачить образ російського народу, його автобіографію. Перекази невеликі за обсягом, але в них багато вгадується: і самобутній характер російського народу, і ставлення його до царської влади, і народна самосвідомість єдності, і національна визначеність.

Перекази просякнуті любов'ю до батьківщини, розповідають про історичне минуле. Вони мають виховний характер. Головною перевагою переказів є не історичний, а моральний початок. Завдяки йому народний епос є актуальним і цінним і в наші дні.

Передання це"Усна літопис", жанр неказкової прози з установкою на історичну достовірність. Перекази поширені у фольклорі різних народів. Основне призначення переказу – зберігати пам'ять про національну історію. Історизм обумовлений стадіальним станом фольклору цього етносу. Стародавні перекази насичені міфологічними уявленнями, тоді як пізні – зображують реальність у звичайних формах, але у них обов'язково є вигадка, іноді навіть фантастика. Вчені виділяють різні групи переказів: історичні, топонімічні, етногенетичні, про заселення та освоєння краю, про скарби, етіологічні, культорологічні. Часто перекази поділяються на історичні та топонімічні, проте історичними є всі перекази (вже за їхньою жанровою сутністю), отже, будь-яке топономічне передання також історичне. Перекази продовжують побутувати в усній традиції. Тема переказів завжди загальнозначима, конфлікт - національний чи соціальний, персонажі - представники держави, нації, конкретних класів чи станів. Загальне, типове у переказі зображається у вигляді приватного, конкретного. Переказам властива локальна приуроченість до села, озера, гори, будинку. Їхня достовірність іноді підкріплюється матеріальними свідченнями (героєм побудована церква, подарована річ). Події концентруються навколо історичних діячів, які з'являються найчастіше в ідеальному світлі. Сюжети переказів, зазвичай, одномотивні. Навколо персонажа можуть розвиватися зведені (контаміновані) сюжети, виникати цикли. На початку чи кінці оповідання допускаються прямі характеристики та оцінки героя, необхідні для того, щоб образ був правильно зрозумілий, і виступаючі як загальна думка (про Петра I: «Ось воно цар - так цар, даром хліба не їв, краще бурлака працював») .

Переказ у російському репертуарі

У російському репертуарі можна назвати найдавніші перекази, перекази про «справедливому царя», перекази про ватажків народних рухів, про розбійників і скарбів. Найдавніші перекази розповідають про розселення слов'янських племен та їхніх родоначальників. Велика кількість переказів присвячена боротьбі Стародавньої Русі із зовнішніми ворогами. Перекази про «справедливого царя» пов'язані з іменами Івана IV (Грозного) та Петра I. Численна група переказів про взаємини Петра I з представниками різних соціальних верств та професій. Перекази про ватажків народних рухів (Єрмаку, Степана Разіна, Омеляни Пугачова) доповнюють утопічну мрію народу про «справедливого царя». Перекази розбійниках і скарбах розповідали всюди Росії. Образ «шляхетного розбійника», який грабує багатих і заступається за бідних, поставав у численних локальних варіаціях (Чуркін, Рощин, Сорока). Широко поширені перекази про розбійника Кудеяра, що відобразили генетичний зв'язок сюжетів про скарби з міфологією. Стародавній пласт образу Кудеяра походить від таємничого і могутнього істоті, господареві земних надр і прихованих у яких цінностей. Саме слово «Кудеяр» означає буйного бунтівника, чарівника. Перекази про Кудеяра використав Н.А.Некрасов у поемі «Кому на Русі жити добре» (1863-77). Існують повторювані топонімічні сюжети (про церкви, що провалилися, містах). Міжнародним є сюжет про те, як цар утихомирив водну стихію, що розбушувалася (його відносили до перського царя Ксерксу, а в російській усній традиції сюжет став фігурувати в переказі про Івана Грозного і про Петра I). У ряді випадків міжнародні перекази виявляють типологічну спільність: протягом історії вони виникали у різних народів незалежно один від одного, породжені подібними суспільними та культурно-побутовими умовами. Такими були перекази про шляхетних розбійників (Робіна Гуда, Разіна, Шиндерханес та ін.). І все ж таки подія переказів завжди зображується як одинична, закінчена, неповторна. В даний час складено деякі національні каталоги переказів та висунуто проблему створення їх єдиного міжнародного каталогу.

"Перадання старовини глибокої, справи давно минулих днів..." Ці рядки з самого дитинства чує, бачить, читає кожна російськомовна людина. Так розпочав свій твір "Руслан та Людмила" Олександр Пушкін. Чи справді є переказами його казки? Щоб точно знати, потрібно розібратися в поняттях.

Поезія поезією, але що означає слово "передання"? Визначення та особливі риси цього явища ми розглянемо у нашій статті.

Переказ як жанр

Своє ознайомлення зі світом народних переказів ми розпочнемо з визначення самого поняття. Так, різні джерела дають нам таке.

Переказ — прозовий сюжет у якому виступають історичні факти в народному трактуванні. Перекази народу не пов'язані з жанром казки, хоча часом події і нагадують міфічні чи казкові.

Перекази теорії літератури прийнято ділити на великі групи на кшталт сюжету: історичні і топонімічні.

Перекази - частина усної народної прози

Ми дізналися, Визначення дало нам загальне уявлення. Поговоримо про одну особливість даного жанру. Це означає, що історії, почуті сьогодні, були створені сотні років тому і переходили з вуст в уста. На той час, як переказ було записано на інформаційному носії, могли статися десятки чи навіть сотні трансформацій сюжету, образів.

Твори відомого поета Греції Гомера "Іліада" та "Одіссея", що мають неймовірний розмір, також передавалися усним способом. Вони також описували історичні події, прикрашені та дещо видозмінені. У цьому вся простежується деяка схожість даних творів з новими переказами.

Як жанр усної прози, перекази захоплюють своєю довгою історією. На щастя, а може й ні, в наш час їхнє поширення в записаному вигляді набагато простіше. Нам варто цінувати кожне слово, переказ, що дає важливі духовні знання про предків.

Порівняння з іншими фольклорними прозовими жанрами

Перекази часом можна помилково визначити як легенду чи билину. Щоб уникнути цього, назвемо таку закономірність: сюжети легенд спрямовані на пояснення походження будь-якого культурного чи природного явища. Вони часто дають певну моральну оцінку подій, що описуються. А переказ – це переказ на народний лад історії за участю широко відомих чи знаменитих у локальній місцевості героїв.

Від билин передання народу відрізняються змістом, дійовими особами (історичні особи: розбійники, правителі, прості люди, ремісники), участю реальних відомих у певній місцевості особистостей, які стали міфологічними героями.

Характерним для даного жанру фольклорної прози є оповідання від третьої особи про події, що належать до минулого. Оповідач переказів був очевидцем подій, а передає історію, почуту від третіх осіб.

Історичні перекази

Колективна народна пам'ять створила древні перекази з реальних фактів, про які в іншому світлі ми можемо прочитати в підручниках історії. Так створювалися історичні перекази.

До історичних відносять перекази про Жанну д'Арк, царя Івана Грозного, отамана Мазепу та інших.

Сюди ж відносимо біблійні розповіді про створення світу, вихід ізраїльтян з Єгипту у пошуках своєї землі та багато інших.

До цієї групи входять такі перекази, які вбирають уявлення людей про творення їхнього світу. Усі фольклорні одиниці створюють єдиний історико-міфологічний світ, який відбиває широку картину народного погляду навколишню реальність.

Тимчасові рамки, що охоплюються переказами, важко визначити: це відомості від біблійної давнини до сучасності.

Топонімічні перекази

До топонімічних відносять перекази, що фіксують події, що стали основою походження тієї чи іншої назви. Їхніми героями стають, відповідно, місцеві відомі персонажі та події, що мають значення лише там. Вивчення таких місцевих історій - цікава частина топонімічних і етнографічних досліджень.

Топонімічними є короткі перекази про Змієві Вали (від Змія), місто Київ (про Кия, його братів і сестру), місто Орша (князь Орш та його дочка Оршиця), місто Львів та багато інших топонімічних об'єктів.

Перспективи для дослідників

У кожному місті, кожному селі є такі короткі історії про те, звідки взялася якась місцева назва. Збірники подібних переказів можна складати нескінченно. Поле для досліджень є сьогодні. Тому кожному, хто відкрив для себе перекази та знайшов їх цікавим об'єктом діяльності, є робота.

Видати збірку переказів, зібраних у конкретній місцевості, цілком реальна перспектива. Нові назви з'являються і сьогодні, прямо в цей момент. Також у віддалених куточках Росії існують такі поселення, у яких фольклор активно розвивається. Отже, з'являються нові межі для етнографічної та фольклорної роботи.

Примітно, що нині більше з'являється топографічних переказів. Історичні зберігаються з попередніх епох, оскільки з деякого часу фіксація всіх фактів відбувається моментально після появи.

Перекази, міфи та їх історична основа

Переказ, визначення якого ми вже дали, часом пов'язують із міфологією. Так, розповіді про подвиги грецького героя Геракла, вважають дослідники, було неможливо виникнути без реальних історичних фактів. Ті міфічні події та герої, якими обросла ймовірна реальна історія пригод Геракла, з'явилися з часом.

Було підтверджено деякі факти з Книги Еноха, в якій згадувалися велетні. Так само знайдено архітектурні пам'ятки, які могли бути свідками подій, що стали основою переказу про Всесвітній Потоп.

Висновки

Таким чином, ми дізналися, що переказ - з вуст в уста народна розповідь про історичні події. У процесі передачі носіям властиво прикрашати переказ. Визначення та риси даного фольклорного жанру тепер нам відомі. Ми можемо легко відрізнити його від легенд та казок.

Давні перекази - це відбиток найглибших пластів культури та історії певного народу. Вивчаючи і зіставляючи їх із фактами історії тих чи інших народностей, можна зробити висновки про світогляд людей, що жили на той час. Цінність переказів для етнології також дуже велика.

Народні перекази, історичні та топонімічні, чула кожна людина, але могла не звернути уваги на цей алмаз, огранований за роки передачі з вуст у вуста. Тепер ми можемо цінувати те, що знаємо і що чуємо про навколишній культурний світ. Нехай наша стаття виявиться вам корисною і дасть можливість поглянути на творчість народу з іншого боку.

Твори фольклорної неказкової прози, з погляду народу, важливі як джерело інформації, а окремих випадках ще як застереження, назидание. Отже, у неказковій прозі пізнавальна та дидактична функції переважають над художньою. Неказкова проза має іншу, ніж казки, модальність: її твори присвячені реальному часу, реальній місцевості, реальним особам. Для неказкової прози характерна невиділеність із потоку повсякденного мовлення, відсутність спеціальних жанрових і стильових канонів. У найзагальнішому сенсі можна сказати, що її творам властива стилістична форма епічної розповіді про достовірне: Літні люди говорили...; Дідок виксунськийрозповідав мені...; Бачив я дива, уявлялися мені...; Кажуть,що ніби...; Моя мама розповідала...; Ось у нас у нашому селів однієї жінки...; Ось я була сама в переділі.

Найбільш стійким компонентом є персонаж, навколо якого поєднується решта матеріалу. Важлива ознака неказкової прози – сюжет (зміст). Зазвичай сюжети мають ембріональну форму (одномотивні), але можуть передаватися як стисло, так і детально. Твори неказкової прози здатні до контамінацій. Іноді утворюються сюжетні цикли – навколо персонажа чи події. Багато сюжетів народної неказкової прози – типологічного характеру, вони закономірно виникали у світовому фольклорі. Трапляються також "бродячі сюжети", зафіксовані у різних народів у різні періоди їхньої історії.

Жанри неказкової прози не мають тієї стійкості поетичної форми, яка притаманна казкам, тому зазвичай вони визначаються характером змісту творів. Для раннетрадиційного фольклору були характерні міфи. У класичному фольклорі відомі перекази, легенди, демонологічні оповідання.

Тематичним та сюжетним фондом неказкової прози є усні народні оповідання - твори, які зазвичай не містять елементів фантастики та оформлені як розповідь про сучасність або про недавнє минуле. Усні народні оповідання не можна назвати власне фольклором, вони - свого роду "сировина" для легенд, переказів та ін., яка за потребою могла бути затребувана.

Проблема розмежування жанрів неказкової прози – складна. Це викликано нечіткістю самого матеріалу, великою гнучкістю творів. Загальна та характерна риса народних оповідань неказкового характеру – непостійність, плинність форми. Вони легко пристосовувалися до місцевих умов. Розмитість жанрових кордонів часто призводила до взаємодій жанрів неказкової прози як між собою, і з казками. Один і той же сюжет міг набувати різних форм, періодично виступаючи у вигляді билички, легенди, перекази чи казки. Невипадково легенди, перекази і особливо булички ХІХ ст. публікувалися у казкових збірках упереміж із казками.

1. Перекази

   1. Характеристика жанру переказів

Переказ - це розповідь про минуле, іноді дуже віддалене. Переказ зображує реальність у звичайних формах, хоча у своїй обов'язково використовується вигадка, інколи ж навіть фантастика. Основне призначення переказів – зберігати пам'ять про національну історію. Перекази стали записуватися раніше від багатьох фольклорних жанрів, оскільки були важливим джерелом для літописців. У великій кількості перекази існують в усній традиції та в наші дні.

Перекази – це "усна літопис", жанр неказкової прози з установкою на історичну достовірність. Саме слово "передання" означає "передавати, зберігати". Для переказів характерні посилання старих людей, предків. Події переказів концентруються навколо історичних діячів, які незалежно від свого соціального становища (чи то цар чи ватажок селянського повстання) постають найчастіше в ідеальному світлі.

Будь-яке переказ історично у своїй основі, тому що поштовхом до його створення завжди є справжній факт: війна з іноземними загарбниками, селянський бунт, велике будівництво, вінчання на царство та ін. Водночас переказ не тотожний реальності. Як фольклорний жанр воно має право на мистецьку вигадку, пропонує власну інтерпретацію історії. Сюжетний вигадка виникає на основі історичного факту (наприклад, після перебування в даному пункті героя переказу). Вигадка не суперечить історичній правді, а, навпаки, сприяє її виявленню.

У липні 1983 р. під час фольклорної практики студенти МПГУ у підмосковному Подільську записали від А. А. Воронцова, 78 років, переказ про походження назви цього міста. Історично достовірно, що Петро відвідував Подільськ. Переказ висловлює негативне ставлення народу до його дружини-іноземки (Катерини I), заради якої законну царицю було заслано до монастиря (див. Хрестоматії).

Відомі два основні шляхи створення переказів: 1) узагальнення спогадів; 2) узагальнення спогадів та його оформлення з використанням вже готових сюжетних схем. Другий шлях характерний для багатьох переказів. Загальні мотиви і сюжети переходять із віку у століття (іноді як міфи чи легенди), будучи пов'язані з різними подіями та особами. Існують повторювані топонімічні сюжети (наприклад, про церкви, що провалилися, містах). Зазвичай такі сюжети забарвлюють розповідь у казково-легендарні тони, проте вони здатні передавати щось важливе для своєї епохи.

Одним з міжнародних є сюжет про те, як цар утихомирив водну стихію, що розбушувалася. (Його, наприклад, відносили до перського царя Ксерксу.) У російській усній традиції сюжет став фігурувати в переказах про Івана Грозного і Петра I (див. Хрестоматії).

Сюжети про Степана Разіна також згодом прикріплювалися до інших персонажів. Наприклад, В. І. Чапаєва, подібно до Разіна, не бере ніяка куля; він фантастично звільняється з полону (пірнувши в ковшик з водою або спливши в намальованому на стіні човні) та ін.

І все ж таки подія переказу зображується як одинична, закінчена, неповторна.

Переказ розповідає про загальнозначуще, важливе для всіх. Це на вибір матеріалу: тема передання завжди загальнонародного значення чи важлива жителів даної місцевості. Характер конфлікту - національний чи соціальний. Відповідно персонажі – це представники держави, нації, конкретних класів чи станів.

У переказах виробилися спеціальні прийоми зображення історичного минулого. Виявляється увага до частковостей великої події. Загальне, типове зображується у вигляді приватного, конкретного. Переказам властива локалізація - географічна приуроченість до села, озера, гори, будинку і т. п. Достовірність сюжету підкріплюється різноманітними матеріальними свідченнями - так званими "слідами" героя (їм збудовано церкву, прокладено дорогу, подаровано річ).

В Олонецькій губ. показували срібні чарки та полтинники, нібито подаровані Петром I; у Жигулях усі старовинні речі, що знаходилися в землі, і людські кістки приписувалися різнинцям.

Поширеність переказів неоднакова. Перекази про царів існували на всій території держави, а перекази про інших діячів російської історії розповідали переважно в тій місцевості, де ці люди жили та діяли.

Так, влітку 1982 р. фольклорна експедиція МПГУ записала у д. Дорофєєво Островського р-ну Костромської обл. від селянина Д. І. Яровіцина, 87 років, переказ "Про Івана Сусаніна" (див. Хрестоматії).

Сюжети переказів, зазвичай, одномотивні. Навколо персонажа могли розвиватися зведені (контаміновані) перекази; виникали сюжетні цикли.

У переказах існують свої методи зображення героїв. Зазвичай персонаж тільки називається, а в епізоді переказу з'являється якась одна його риса. На початку або наприкінці розповіді допускаються прямі характеристики та оцінки, необхідні для того, щоб образ правильно зрозумілий. Вони виступають не як особиста думка, а як загальна думка (про Петра I: Ось воно цар - так цар, даром хліба не їв; краще бурлака роботал;про Івана Сусаніна: ...бо він рятував не царя, а Росію.).

Портрет (зовнішність) героя зображався рідко. Якщо портрет з'являвся, то був лаконічний (наприклад: розбійники - силачі, красені, статні молодці у червоних сорочках). Портретна деталь (наприклад, костюм) могла бути пов'язана з розвитком сюжету: невпізнаний цар ходить переодягненим у просту сукню; розбійник є на бенкет у генеральському мундирі.

Вчені виділяють різні жанрові різновиди переказів. Серед них називаються перекази історичні, топонімічні, етногенетичні, про заселення та освоєння краю, про скарби, етіологічні, культурологічні – та багато інших. Доводиться визнати, що це відомі класифікації умовні, оскільки універсального критерію запропонувати неможливо. Часто перекази поділяються на дві групи: історичні та топонімічні. Однак історичними є всі перекази (вже за їхньою жанровою сутністю); отже, будь-яке топонімічне переказ також є історичним.

За ознакою впливу форми чи змісту інших жанрів серед переказів виділяються групи перехідних, периферійних творів. Легендарні перекази – це перекази з мотивом дива, у яких історичні події осмислені з релігійного погляду. Інше явище - казкові сюжети, приурочені до історичних осіб (див. у Хрестоматії сюжет про Петра I і ковалі - відомого казкаря Ф. П. Господарьова).

На занятті ми познайомимося із переказами як історичним жанром російської прози. Розглянемо класифікацію переказів, дізнаємося, що вони розповідають, чи можуть бути історичними документами. Прочитаємо кілька переказів про Омеляна Пугачова та про Єрмак.

Н.А. Кринична виділяє 8 сюжетних тематичних груп (рис. 2).

Рис. 2. Класифікація Н.А. Криничний ()

Популярність переказів можна пояснити тим, що грамотність і книги були мало кому доступні, а знати своє місце в житті і розумітися на подіях хотілося кожному. До XIX століття перекази замінювали літературу, трактуючи події минулого та сьогодення. Перекази розповідають нам про події, про які не можна прочитати в книгах, але найчастіше прикрашених. Наприклад, народ вважав, що за старих часів жили велетні (рис. 3), тому місцях битв перебувають великі кістки.

Рис. 3. Скелет велетня ()

Народні герої наділяються чарівними якостями, наприклад, Єрмак вважався невразливим, Степан Разін був чаклуном. У центрі подій у переказах є яскрава історична особистість - цар, князь, генерал, отаман, розбійник. З них можна дізнатися про великі історичні події: про взяття Іваном Грозним Казані (рис. 4), про підкорення Єрмаком Сибіру.

Рис. 4. Взяття Іваном Грозним Казані ()

Викликало інтерес приватне життя історичних особистостей, наприклад перекази про те, як Петро хрестив сина простого селянина, про полководця XVIII століття Румянцева, який ловив рибу у своєму маєтку, про розмову Суворова з солдатами.

Героями переказів ставали силачі та розбійники (рис. 5). Розбійники нападають на людей та грабують їх, скарби ховають, зариваючи в землі. Розповідають перекази про розбійницькі села, мешканці яких заманюють мандрівників до себе ночувати, а вночі вбивають та грабують їх.

Рис. 5. Розбійники ()

Не в усіх переказах розбійники є негативними персонажами, часто представлені як народні заступники, які грабують багатих і допомагають бідним. Такими героями були Степан Разін та Омелян Пугачов (рис. 6). Безліч переказів про них свідчить про те, що вони популярні у простого народу.

Прочитайте переказ «Пугачов та гармата» (рис. 7).

Рис. 7. Переказ «Пугачов та гармата» ()

У переказі велику роль грає оповідач, який викладає подію і передає своє ставлення до неї, а образ Пугачова грозен і вселяє читачеві містичний жах. Розправа над людиною, яка не підкорилася самозванцю, є закономірною для того часу. Розправа над гарматою здається безглуздою (рис. 8), тут розповідь забарвлена ​​іронією оповідача над Пугачовим.

Прочитайте переказ «Про походження Пугачова» (рис. 9).

Рис. 9. Переказ «Про походження Пугачова» ()

Дане переказ відповідає історичної правді: оповідач вважає, що Пугачов насправді був царем, і говорить про смертної кари. Пугачов нібито є до Москви, і імператриця поступається йому престолом. Хотілося народу вірити у це.

Народні перекази не можуть бути історичними документами, бо народу властиво прикрашати минуле.

Прочитайте самостійно переказ «Про підкорення Єрмаком Сибіру». Про цю історичну подію ми говорили на минулому занятті, коли розбирали історичні пісні. Складемо план цього переказу (рис. 10).

Рис. 10. План переказу «Про підкорення Єрмаком Сибіру» ()

Основне завдання переказу – розповісти про історію освоєння сибірських земель. Але знову події прикрашені, нічого не йдеться про вороже ставлення Івана Грозного до Єрмака. Для Івана Грозного мета походу – освоєння Сибіру, ​​для Єрмака – здобуття свободи. У переказі протиставлені бояри і бідний слуга-селянин, боярські поради безглузді, а поради селянина - слушні для царя. Це передання втілює мрію народу у тому, щоб цар оцінив народну мудрість і відданість.

Перекази – своєрідне джерело епічних жанрів російської літератури. Письменники звертаються до народної творчості до створення яскравих образів, наприклад А.С. Пушкін у творі "Капітанська дочка".

Список літератури

1. Меркін Г.С. Література 8 клас. Підручник у 2 частинах – 9-е вид. – К.: 2013., ч. 1 – 384 с., ч. 2 – 384 с.
2. Курдюмова Т.Ф. та ін Література. 8 клас. Підручник-хрестоматія у 2 частинах Ч. 1 – 12-те вид., 2011, 272 с.; Ч. 2 - 11-те вид. 2010, 224 с.
3. Коровіна В.Я. та ін Література. 8 клас. Підручник у 2 частинах – 8-е вид. – К.: Просвітництво, 2009. Ч. 1 – 399 с.; Ч. 2 – 399 с.
4. Бунєєв Р.М., Бунєєва Є.В. Література 8 клас. Будинок без стін. У 2 частинах. – М.: 2011. Ч. 1 – 286 с.; Ч. 2 – 222 с.

1. Toposural.ru ().
2. Sokrnarmira.ru ().
3. Nsportal.ru().

Домашнє завдання

1. Що таке переказ?
2. Чим можна пояснити популярність переказів свого часу?
3. Чому перекази не можна вважати достовірним джерелом історичних подій?