Крокодил: єгипетська міфологія. Себек: дуже зубастий бог

Крокодили та єгипетська міфологія

Єгипетська міфологія не могла пройти повз таку тварину, як нільський крокодил. Це велике плазуна, що досягає в довжину 6 метрів, вага найбільших особин перевищує тонну.

Нільський крокодил викликав священний трепет у стародавніх єгиптян – все їхнє життя було пов'язане з Нілом, а справжніми господарями річки були саме крокодили. Одним ударом могутнього хвоста голодний крокодил міг перекинути рибальський човен і потягнути під воду невдачливого рибалки.

І на суші, поблизу води та боліт, не можна було почуватися в безпеці – крокодили, у тому числі й нільські, можуть навіть бігати своєрідним галопом, виявляючи дивовижну жвавість для таких, на перший погляд, неповоротких поза водою тварин.

Страшні щелепи з величезними зубами, стуляючись із величезною силою, ламають кістки великих тварин і розколюють панцирі черепах. Цікаво, що зуби у крокодилів змінюються протягом життя багато разів – на зміну старим і сточеним виростають нові та гострі.

Крокодил може обходитися без їжі дуже тривалий час - до року, жоден ссавець не може в цьому з ним зрівнятися. І ще одна особливість – у крокодилів немає мови у звичному розумінні – її мова розпластана вздовж нижньої щелепи і щільно приліплена до неї.

Тобто на відміну від ряду тварин, що наділяються багато в чому фантастичними рисами, крокодили мають такі реально існуючі якості та властивості, які просто не могли не зробити їх важливими персонажами єгипетських міфів, починаючи з найдавніших часів.

Перші згадки про Себека

Єгипетський бог з головою крокодила шанувався з найдавніших часів.

У Ком Омбо храм Себека унікальний тим, що є частиною дубль-храму, збудованого в греко-римську добу. Північна частина присвячена тріаді богів на чолі з Гором (Гор, Тасенетнофрет та його син Панебтави), а південна - тріаді богів на чолі з богом-крокодилом (Себек, Хатхор та його син Хонсу).

Крім цих великих храмів по всьому Єгипту були численні святилища та храми меншого розміру, присвячені єгипетському богові води. Серед них слід відзначити храми в Гебель ель-Сільсіле та Гебеліні.

Подвійне ставлення до крокодилів

Грецький письменник Геродот зазначав, що крокодили деяких частинах Єгипту шанувалися як священні тварини. Храмові комплекси, присвячені богу-крокодилу, включали спеціальні басейни, де жили священні рептилії.

Їхні голови прикрашали сережки, а лапи - браслети з дорогоцінним камінням. Після смерті їх тіла муміфікували та ховали на спеціальному цвинтарі (такий цвинтар був знайдений у Ком Омбо).

Однак у Єгипті були й області, де крокодилів полювали і вбивали.

Така полярність знайшла своє пояснення та відображення у міфах. Єгипетський бог Себек у яких дуже багатогранний і неоднозначний. Він може зливатися з образом Амона або сонячного бога Ра, іноді у вигляді бога Себека-Ра, може виступати як іпостась бога Хнума або Осіріса, а може асимілюватися з образом Сета - найлютішого ворога Осіріса і Гора.

В інших міфах Себек ділить з Гором титул «короля Єгипту» і надає йому допомогу (зокрема знаходить у водах Нілу і приносить його руки, відрізані у Гора в пориві гніву його матір'ю Ісідою, які потім сама ж Ісіда за допомогою магії повертає на місце) .

Міфологічне свідомість не підпорядковується законам формальної логіки у тому, що і той ж бог може бути як добрим, і злим, йому немає протиріччя.

Себек – покровитель фараонів

Коли в період Середнього царства в Єгипті почали правити фараони XII династії, що походили з Фаюма, Себек став шануватися як бог-покровитель фараонів.

Легендарна жінка-фараон з цієї династії носила ім'я Себекнеферу - "Себек красивий" (бл. 1790-1786 р. до н.е.). Її пірамідний комплекс, побудований у Мазгуні (4 км на південь від Дашура), є однією з останніх пірамід, зведених в Єгипті.

Традиція включати ім'я Собека у свої імена була продовжена фараонами XIII династії, багатьох з яких звали Себекхотеп – Себек задоволений (Себекхотеп I, II, III, IV, V).

Деякі фараони XVII династії (бл.1650 – 1567 рр. е.) теж носили подібні імена – Себекемсаф I і Себекемсаф II. Включення імені бога до складу імені фараона говорить про величезну значущість культу Себека в той період.

З настанням періоду Нового царства єгипетські фараони вже не мають імені бога-крокодила. Однак статуя, що зображує порівняно маленького за розмірами дев'ятого фараона XVIII династії Аменхотепа III (бл. 1402 – 1364 рр. до н.е.) і сидить поруч із ним значно більшого Себека (перебуває нині в Луксорському музеї), говорить про те, що Бог-крокодил і в цей період не втратив своїх функцій покровителя і захисника єгипетських фараонів. Ці риси збереглися в нього майже остаточно епохи фараонів, включаючи царів-фараонів греко-римського періоду.

Родинні зв'язки бога-крокодила

Якщо матір'ю Себека вважалася Нейт, то з іншими родинними зв'язками все складніше. Дружиною бога-крокодила могли бути Хатхор, іноді богиня врожаю Рененутет.

Його сином від богині Хатхор у тріаді Ком Омбо був бог Хонсу, а Фаюмском оазисі від подружнього союзу з Рененутет сином в нього був бог Гор.

У ряді міфів Гор сам виступає в образі крокодила під час пошуків у Нілі частин тіла свого батька Осіріса, підступно вбитого та розчленованого жорстоким Сетом.

Чому крокодили не мають мови?

І це питання єгипетські міфи дають свою відповідь.

Коли Сет убив і порубав Осіріса, він розкидав частини тіла свого вбитого брата по всьому Єгипту, а його фалос кинув у воду Нілу.

Себек, незважаючи на неодноразові попередження богів не вживати м'ясо в їжу, знехтував цими словами і, побачивши фалос, проковтнув його.

Хоча він не знав у той момент, кому належала ця частина тіла, покарання богів було жорстоким – Себеку відрізали мову.

Саме тому, як вірили єгиптяни, крокодили не мають мови.

Єгипетський бог із головою крокодила

Оскільки з Себеком пов'язані багато міфологічні образи, його зображення істотно різняться.

Традиційно Себек зображався як людина з головою крокодила, з головним убором, що включає диск сонця з високими пір'ям, урей (іноді два), нерідко роги химерної форми.

Характерним для такого зображення бога-крокодила є наявність у нього тристоронньої перуки.

Трохи рідше як головний убір зображується корона-атеф (висока кеглеподібна корона з двома пір'ям з боків) або об'єднана корона Верхнього та Нижнього Єгипту.

Єгипетський бог води міг зображуватися і зооморфної формі – як крокодила з аналогічним головним убором.

В образі Собека-Ра зображується у вигляді крокодила із сонячним диском та уреєм на голові.

Як Гора міг зображуватися у вигляді крокодила з головою сокола.

Крім цього єгипетський бог Себек міг зображуватися з головою барана, лева чи бика.

Захисні амулети у вигляді крокодила були поширені в Єгипті не тільки серед знаті, а й у простих людей.

У греко-римський період солярні аспекти Себеку були настільки значні, що греки нерідко ідентифікували його з Геліосом – грецьким богом сонця.

Себек (єгип. sbk, грец. Σοΰχος, Сухос), божество води та нільських розливів. Його священна тварина – крокодил. Він зображувався як крокодила чи людини з головою крокодила. Вважалося, що Себек дає достаток та родючість. Будучи верховним божеством, та ще й відповідальним за розлив Нілу, Себек, фактично, тотожний Осірісу. Згодом Себек у релігійній свідомості став поєднуватися з Ра, Хнумом, Амоном, Хонсу, Міном.

Себек вважався головним чином у Файюмському оазі, центром якого було місто Крокодилополь (Κροκοδείλων πόλις – грецька назва єгипетського міста Шедіт), на берегах Меридового озера, в Ком-Омбо (Омбосі), і деяких інших місцях, більше вод.

Культ його був особливо поширений за часів Середнього царства, багато фараонів якого мали резиденції у Файюмі і іноді носили імена, похідні від імені Себек, наприклад Себекхотеп (sbk ḥtp) або Нефрусебек (nfr.w sbk).

Ймовірно, Дендера в ранній період шанувала крокодила, оскільки приймає такий знак нома; пізнє перо, що прикрашало його голову, стало символом Озіріса, і повний знак нома тлумачився як перемога Озіріса над Сетом, уособленим крокодилом.

У нижньоєгипетському Атрибісі вшановувався бог-крокодил Хентехтай, який невдовзі прийняв образ і сутність бога-сокола Гора.

У Ком-Омбо, на східному схилі височини над вигином річки, досить добре зберігся єгипетський храм римського часу. Це був храм двох божеств, що панували в ньому на рівних правах, – Себека та Хорура (єгип. Ḥr-wr, старший Гор). Встановлено, що тут і раніше був храм, висхідний до XVIII династії.

Сцена жертвопринесення Хору та Себеку. Рельєф із храму Себека та Хору до Ком-Омбо. Епоха Птолемеєв, ІІ ст. до н.е.
В епоху Нового царства і пізніше Себек, шанований і як добре божество, що винесло з вод Ніла тіло Осіріса, асоціювався і з творцем у його сонячній формі:

Великий бог, чиї очі – дві зірки,
Праве око його сяє вдень, ліве – вночі,
Він, чиї два поважні Ока Уджат висвітлюють пітьму,
Вітер виходить із уст його, і вітер північний – із ніздрів його.
Ніл тече, ніби живіт його піт і запліднює поля.
Фалосом своїм він наповнює Обидві землі тим, що він створив.
У паніці ті, хто є зло, з його явищем
На ім'я його Себек-Ра, що в озері своєму.
Сила його велика, подібна до могутності Його Величності Ра,
Коли він скидає ворога свого силою своєю.
Він – благородний божественний Маат,
Той, хто судить право двох богів перед Гебом,
Старець, що піклується про дітей своїх, дає [зникнути] посуху,
Бог могутній, захисник слабкого.

Себек у Файмі шанувався в греко-римський час більш ніж у дюжині іпостасей. Тексти часом називають Себека не просто благим, а й «прекрасноликим», причому краса вважалася невід'ємним атрибутом багатьох пізніх іпостасей цього божества, наприклад, Пнефроса – «Прекрасного», що шанувався Шедит.

«У єгиптян бог вмирає, бога оплакують, показують його храм та могилу. Щоправда, і елліни приносять жертви доблесним людям і шанують їх, але не думають про їхню смерть. У єгиптян ж божество і славлять і оплакують однаково. Одна єгиптянка тримала в хаті дитинчата крокодила; всі звеличували її за те, що вона пестить бога, і поклонялися цій жінці та її вихованцю. У неї був ще син, що тільки-но вступив у підлітковий вік, одноліток, товариш ігор і співтрапезник бога. Крокодил, доки не набув чинності, був ручним, а коли виріс, виявив свою природу і пожер хлопчика. Бідолашна жінка вважала долю сина щастям, бо він став жертвою бога, що живе в їхньому домі». (Максим Тирський «Про шанування єгиптянами тварин»)

Поряд з обожнюванням крокодила існує чимало свідчень про протистояння крокодила сонячним богам. Іноді крокодил ототожнюється з Апопом, чи виступає за Сета. Неймовірна сила крокодила викликала жах. Звідси й уявлення, що душам померлих у підземному світі також загрожує небезпека крокодила.

«Я – крокодил, який панує над страхом. Я – Бог крокодил при знаходженні його душі серед людей. Я – Бог-крокодил, виявлений на знищення. (Книга мертвих)

Існувала безліч сказань, що оповідали про солярних богів, що боролися з величезним крокодилом Мага і пронизували його своїми списами. Серед таких богів – переможців крокодила були Ра, Шу-Онуріс, Монту, Сопду. Гор, вбиває своїм списом тварину, яке вважалося супутником Сета, і тому ворогом богів. В Едфу на великому святі на честь Гора розбивали дві глиняні фігури крокодила.

«Назад, Мага, син Сета!
Та не керуватимеш ти своїм хвостом!
Та не ти схоплюватимеш своїми руками!
Та не відкриєш ти своєї пащі!
Чи стане вода диханням полум'я перед тобою
І пальці сімдесят сім богів нехай будуть у твоєму оці.
Я – Онуріс, прекрасний воїн,
Я великий, владико мощі,
Не схоплюй, бо я Монту!
Не наближайся, бо я Сутех!
Не підіймай твоїх рук на мене, бо я Сопду!
Не наближайся, бо я Спаситель!

Згідно з однією з легенд, Шу-Онуріс, старший син Ра, незмінно супроводжує свого батька під час його плавання по небесному Нілу. З списом у руці стоїть він на носі сонячної тури і охороняє Ра від нападу гігантського крокодила:

«Слава тобі Шу, спадкоємець Ра,
Старший син, що вийшов із його тіла!
Вражаючий ворогів щодня!
Ранкова тура в тріумфуванні,
Коли вони бачать Шу, сина Ра, переможця,
Бо встромив він спис свій у злого».

Ми зустрічаємо сина сонця, який захищає свого батька від ворогів, у низці легенд. Одним з найбільш повно збереглися подібних оповідей є едфуський, який дійшов до нас у тексті, присвяченій йому містерії, висіченому на стіні храму в місті Едфу (єгип. Бехдет) у Верхньому Єгипті, куди було перенесено культ Гора Бехдетського, що виник, ймовірно, в місті Біжить у дельті Нілу. Гор супроводжує туру свого батька, бога сонця Ра, що пливе Нилом, і вражає ворогів Ра, що перетворилися на крокодилів і гіпопотамів, на чолі з Сетом. На рельєфах храму, що супроводжують текст, Гор Бехдетський зображений стояв на турі попереду Ра, в руках у нього гарпун, яким він і вражає ворогів сонячного бога.

Образ сонця – переможного воїна, спочатку пішого, а пізніше вершника, згодом у сильній мірі вплинув і міфологічно та іконографічно на створення в християнському Єгипті численних культів святих вершників-переможців: Сисіннія, Фіваммона, Феодора та ін.

Вперше споконвічна сила Себека згадується ще в «Текстах пірамід», де померлий цар ототожнює себе з богом-рептилією, якого народжує і годує своїм молоком споконвічна мати Нейт-Мехетурет, небесна корова-плавчиха повені:

"Себек, зелений пір'ям, грізний вигляд, широкогрудий, блискучий, що виходить від ніг і хвоста Великої, яка є сяйво".

У рядках цього ж гімну Себек прославляється як Шедит, або «Той, хто в Шедит» – столиці болотистих земель Фаюмської оази, де культ крокодила відомий з давніх-давен. Пізніші тексти повторюють опис божества, «зелене пір'я» на голові якого – це стебла та квіти водних рослин, зуби якого сильні та численні, тіло якого довге та могутнє. Себек протягом усієї історії свого культу зберігав найбільш агресивні якості тварини, про що говорять його епітети: «гострий зубами», що «любить руйнування».

Сексуальна сила Себека, ім'я якого можна перекласти як «Опліднюючий», підкреслюється, знову ж таки, у заупокійних текстах, які називають бога «володарем насіння», тим, «хто їсть, злягаючись», що «приносить вагітність». У єгипетській традиції крокодил постає втіленням грізної волі богів, символом невідворотності долі та втіленням могутності водної стихії, річки в період її неприборканої повені. В епоху Нового царства і пізніше Себек, шанований і як добре божество, що винесло з вод Ніла тіло Осіріса, асоціювався і з творцем у його сонячній формі.

храм Себека, що найбільш добре зберігся в наші дні, був присвячений йому разом з Хоруром в Ком
Омбо, де все святилище перетинають паралельні дві осі, присвячені божествам. Поблизу храму було знайдено некрополь священних тварин з великою кількістю мумій крокодилів різних епох. Некрополі з муміями священних крокодилів також виявлено і в Есні. У Маабаді, в печерах Самун, датованих греко-римським часом, зберігалися тисячі мумій рептилій, включаючи величезних особин завдовжки до 9 метрів.

У 1967 році археолог Хассан Бакрі виявив у Сумену (сучасні Махамід ель-Кіблі, в 15 км на південь від Арманта) разючу красу скульптурну групу, що зображує Аменхотепа III під захистом Себека, виконану з вершково-жовтого, напівпрозорого алебастру. Діада була виявлена ​​на дні глибокої криниці, наповненої водою, яка знаходилася на території майже повністю зруйнованого храму Себека і призначалася для розведення священних крокодилів бога. Статуя стояла колись на відкритому дворі храму; перед нею знаходився отвір, через який крокодилам, які мешкали в підземних каналах під храмом, кидали їжу. Цей отвір, зроблений у масивній пісковиковій плиті, закривався гранітним блоком зі скульптурними зображеннями двох крокодилів та обличчя богині Хатхор, який міг зрушуватися з місця та відкривати отвір, оскільки був встановлений на бронзових кулях.

Археологічні роботи тут було розпочато через будівництво каналу Савахель Армант і дали найбагатший археологічний матеріал, пов'язаний із культом бога-крокодила. Верховними жрицями храму в Сумену, що процвітав вже в епоху Середнього царства, часом були царські дружини: Хенеметнефретхеджет – дружина Сенусерта II і мати Сенусерта III, остання цариця XII династії Нефрусебек, великі цариці XVIII династії – Ях, Аменхотепа ІІІ. Імена цих цариць збереглися на культових циліндрах і намистах намисто, які колись прикрашали статую Себека в цьому храмі.

Головний культовий центр Себека знаходився серед топей Фаюма, стародавньої Та-ше, - Землі озера. Тут у давнину була величезна кількість рептилій, що мешкали на островах і прибережних чагарниках озера Себека, яке в наші дні називається Карун; Крокодили тут були символами первозданної стихії води, великого океану Нуна, на поверхні якого в зовнішності Себека піднімається бог-творець, виповзаючи на мілину, стаючи духом Нілу та його родючої паводки.

Античний історик Діодор приписував заснування культу Себека в Шедіті цареві Менесу, якого, згідно з легендою, загнали на топкі береги озера дикі собаки, від яких він урятувався на спині крокодила, який перевіз його на власній спині на інший берег озера.

Себек у Файмі шанувався в греко-римський час більш ніж у дюжині іпостасей, серед яких особливо значущими були Петесухос, Сокнопайос, Соконопис та Сометіс. У фаюмском селі Євхемерія шанувалася пара крокодилів Псоснаус – «два брати», а Каранісі пара Пнефрос і Петесухос.

На території Джа, заснованої Аменемхетом III (суч. Медінет Мааді) Себек шанувався в прекрасному храмі XII династії разом з Рененутет, богинею у вигляді змії, хранительки врожаю. Поблизу цього святилища нещодавно було знайдено ще один храм, епохи Птолемеїв, де шанувалася ще одна пара крокодилів.

Під час недавніх розкопок у храмі було виявлено спеціальне приміщення-інкубатор зі склепінчастим дахом, у якому зберігалися яйця, з яких потім вилуплювалися крокодили. Тут же молоді особини харчувалися і виростали до розміру, необхідного для участі в храмових ритуалах або муміфікації. Тут знайшли близько дев'яти десятків яєць. У багатьох вже були зародки на різних етапах розвитку. Квадратний басейн зі стороною довжиною 30 см і двома низькими сходами був призначений для мініатюрних втілень Себека в першу годину їхнього життя.

Найбільші особини, які вважалися безпосередньо земними втіленнями божества, мешкали у спеціальному басейні біля головного храму в Шедит, про який пише у своїй «Географії» Страбон:

«Місто називалося насамперед Крокодилополем. Справа в тому, що в цьому номі дуже розвинене шанування крокодила; у них є одна така священна тварина, що міститься окремо в озері і приручена жерцями. Воно називається Сухом. Годують тварину хлібом, м'ясом та вином; цю їжу завжди приносять із собою чужоземці, які приходять споглядати священну тварину. Наш господар, один з посадових осіб, який присвячував нас там у містерії, прийшов разом з нами до озера, захопивши від обіду якийсь коржик, смаженого м'яса та глечик з вином, змішаним з медом. Ми застали крокодила, що лежить на березі озера. Коли жерці підійшли до тварини, то один з них відкрив її пащу, а інший засунув туди коржик, потім м'ясо, а потім влив медову суміш. Тоді тварина стрибнула в озеро і перепливла на другий берег. Але коли підійшов інший чужинець, теж несучи з собою приношення з плодів, то жерці взяли від нього дари; потім вони попрямували бігом навколо озера і, знайшовши крокодила, подібним чином віддали тварині принесену їжу».

Після смерті тварину бальзамували, на якийсь час поміщали в наосі в храмі, а потім у спеціальних довгих ношах переміщали до некрополя. Для всіх потреб культу втілення Себека існували «жерці богів-крокодилів» і «ті, хто ховає тіла богів-крокодилів Землі озера».

У Фаюмі відомо кілька крокодилів некрополів: Макдола, Ком ель-Хамсін, Телль Махарака, Теадельфія і Тебтюніс. Здебільшого в некрополях були поховані не ті крокодили, що вважалися вмістилищем ба- боства, але їх «малі» побратими, до яких також належали з великою шаною. Бальзамували рептилій різного віку, часто новонароджених, а часом, як і у випадку з ібіс Тота, мумії були фальшивками, набитими травою та мулом.

Священними також вважалися й крокодильні яйця. В ель-лахуні в ямі на глибині одного метра крокодилячі яйця були викладені по колу, по діаметру ями. Поблизу було знайдено і кілька мумій, серед яких особливо значущими були два дорослі крокодили, поховані у двох окремих могилах. Біля голови одного з них, втілюючи єгипетську ідею про хеперу – втілення божества, що є сутністю творця, лежало близько п'ятдесяти крихітних крокодильчиків, які щойно вилупилися з яєць. У сусідній могилі, окрім мумії крокодила, яйця з розбитою шкаралупою лежали в мішку на півметра глибше.

Як мумії дорослих рептилій всіх розмірів, так і їхні яйця в багатьох знаходять у некрополі Хавари, поблизу руїн знаменитого заупокійного храму Аменемхета III. У некрополі священних крокодилів у Тебтюнісі на початку XX століття було виявлено тисячі забальзамованих тварин, деякі з яких були дуже ретельно забальзамовані та загорнуті у папіруси. Місцем поховання тварин служили ями завглибшки близько метра. Два сувої папірусу з демотичними текстами про місцеву релігійну асоціацію Месех – «Крокодил», пов'язану з культом Себека, було виявлено під щелепами однієї з рептилій. Упродовж шести століть тут було поховано близько десяти тисяч крокодилів. Невідомо, де були вигодовані ці тварини, можливо, воно було десь біля каналу в ель-Лахуні. Крім крокодилів, у некрополі Тебтюніса знайшли свій останній притулок численні кішки.

_______________________________

Обожнювання тварин і сил природи – загальна риса всіх давніх цивілізацій, але деякі культи справляють на сучасну людину особливо сильне враження. В епоху фараонів Стародавнього Єгипту роль священних тварин відводили чи не найвідразливішим і найстрашнішим істотам на планеті – нільським крокодилам.

Себек - бог-крокодил, володар Нілу

Роль Нілу у розвитку культури Стародавнього Єгипту неможливо переоцінити – ця річка визначала саме існування народів, які селилися її берегами. Ніл, що протягнувся майже на сім тисяч кілометрів з півдня на північ, годував єгиптян, розливи річки забезпечували хороші врожаї на полях, прилеглих до річки, а відсутність розливів прирікало людей на голод. З часів фараонів існували спеціальні споруди – ніломери, призначення яких полягало у визначенні рівня річки для прогнозування найближчого врожаю.

Тому дивовижно прагнення заслужити розташування таких могутніх сил, надавши особливий ритуальний характер взаємодії з постійним жителем Нілу і в деякій мірі його господарем - крокодилом. За поведінкою та пересуванням цих тварин єгиптяни, крім іншого, визначали прихід повеней.

Бог Себек (або Собек), якого зображували як людину з головою крокодила – один із найдавніших та найголовніших богів єгипетського пантеону. Він визнавався не тільки володарем Нілу і повелителем його розливів, що дарує родючість і достаток, а й божеством, що втілює час, вічність. Зображався Себек з головою крокодила та в пишній короні.

Місто Гадів

Особливо яскраво культ Себека проявився в Крокодилополі, або Місті Гадов, що знаходився на південний захід від стародавньої столиці Єгипту Мемфіса. Назву «Крокодилополь» дали поселенню греки, які прийшли на ці землі в 4 столітті до нашої ери з Олександром Македонським. Самі єгиптяни називали це місто Шедіт (Шедет).

Розташований в оазі Файюм, широкій долині, що славилася своєю родючістю по всьому Давньому Єгипту, біля озера Меріда, Шедіт став місцем шанування бога Себека та його живих втілень – крокодилів.

У 19 столітті до нашої ери фараон XII династії Аменемхет III побудував собі піраміду поблизу міста Шедіт. До піраміди примикав Лабіринт – священна будівля, що не збереглася до наших днів, храмовий комплекс, де мешкав син Собека – Петсухос. Кому з крокодилів випаде честь стати божественним сином, визначали жерці – за правилами, які у час невідомі. Крокодил жив у Лабіринті, де крім ставка та піску було безліч кімнат, розташованих на різних рівнях – за стародавніми джерелами, зокрема, за розповідями Геродота, кількість приміщень нібито сягала кількох тисяч. Передбачувана площа кімнат та переходів Лабіринту досягала 70 тисяч квадратних метрів.

Служіння крокодила

Жерці підносили Петсухосу як їжу м'ясо, хліб з медом, вино, а той, кому випадково довелося стати жертвою крокодилячої пащі, сам набував божественного статусу, його останки бальзамували і розміщували у священній гробниці. Випити воду з ставка, в якому жив такий крокодил, вважалося великим успіхом і забезпечувало заступництво божества.

Після смерті «сина Себека» його тіло муміфікували та ховали неподалік. Загалом було виявлено кілька тисяч таких мумій, зокрема на цвинтарі Ком-ель-Брейгат. Новим втіленням бога ставав крокодил, який вибирали ті ж жерці.

Відомості про культ крокодилів у Шедіті, що дійшли до нашого часу, вкрай мізерні і ґрунтуються, як правило, на записках греків, що побували тут. Античний вчений Страбон, який відвідав Єгипет у першому столітті до нашої ери, залишив такі спогади:
« Наш господар, один із посадових осіб, який присвячував нас там у містерії, прийшов разом з нами до озера, захопивши від обіду якийсь коржик, смаженого м'яса та глечик з вином, змішаним з медом. Ми застали крокодила, що лежить на березі озера. Коли жерці підійшли до тварини, то один з них відкрив її пащу, а інший засунув туди коржик, потім м'ясо, а потім влив медову суміш. Тоді тварина стрибнула в озеро і перепливла на другий берег. Але коли підійшов інший чужинець, теж несучи з собою приношення з плодів, то жерці взяли від нього дари; потім вони попрямували бігом навколо озера і, знайшовши крокодила, подібним чином віддали тварині принесену їжу».

За Птолемея II Крокодилополь було перейменовано на Арсиною – на честь дружини імператора.
Ель-Файюм є одним із найменш вивчених археологами районів Єгипту, тому цілком можливо, що в найближчому майбутньому будуть отримані додаткові аргументи, що підтверджують або спростовують легенди про Лабіринта Крокодилополя.

Тим не менш, культ бога-крокодила Себека можна простежити і в інших областях Стародавнього Єгипту – зокрема, у Ком-Омбо, місті, яке носило раніше назву Нубет, знаходиться храм, присвячений Себеку, де з 2012 року в ньому відкрито демонстрацію мумій крокодилів. з розташованих неподалік поховань.

Зустріч зі священним крокодилом - яскравий фрагмент твору І. Єфремова "Таїс Афінська" - о.

Крокодилбув священною твариною бога води та розливу Нілу Себека (грец. Сухос). Зображалося це божество як людини, крокодила чи людини з головою крокодила. Вважалося, що Себек дає родючість та достаток. Два головні центри культу Себека перебували у Фаюме і Сумену, на південь від Фів. У Шедіт е, головному місті оази Фаюм, він вважався головним богом, внаслідок чого греки дали цьому місту назву Крокодилопль. У різних місцях оази поклонялися різним іпостасям Себека. У Фаюме він вважався деміургом і був об'єктом шанування: "Хвала тобі, який підніс себе з первісного мулу...". У ньому бачили благодійну силу і зверталися до нього з молитвами про лікування хвороб, про допомогу у важких життєвих положеннях. Вважалося також, що Себек дбає про долю померлого в потойбіччя.

Свідком поклоніння богу Себеку був Геродот. Ось, як описує він культ крокодила в Стародавньому Єгипті: "Якщо якогось єгиптянина або (що все одно) чужинця потягне крокодил або він потоне в річці, то жителі того міста, де труп прибило до берега, неодмінно зобов'язані набальзамувати його, обрядити як можна багатше й віддати похованню у священній гробниці. Вже в "Текстах пірамід" Себек згадується як син Нейт, давньої богині, фетишем якої були дві перехрещені стріли. Вважалося, що будучи богинею води і моря, Нейт народжувала бога-крокодила Себека під час розливу Нілу. Вона часто зображалася грудьми, що годують 2-х маленьких крокодильчиків. Нейт була пов'язана із заупокійним культом, будучи главою «вдома бальзамування» і разом з Ісідою, Нафтидою та Серкетом зображалася на саркофагах.

Ім'я Себека входить як компонент у теофорні імена фараонів XIII династії. Особливою прихильністю його культ користувався у царів XII династії, зокрема фараона Аменемхата III, Птолемеїв і римських імператорів. У Римі панував повір'я, що той, хто намажається крокодилячим жиром, може спокійно пливти між крокодилами і що крокодилова шкіра на воротах двору захищає від шкоди. що наноситься градом. На відміну багатьох інших єгипетських божеств Себек у відсутності тріади й у релігійних текстах фігурує один. У демотичних текстах з Фаюма з'являється богиня, що супроводжує Себека, - Себекет. Її ім'я є формою жіночого імені Себек. Зображувалась вона в антропоморфному вигляді або у вигляді жінки з головою лева.

Як доброго, доброзичливого бога Себек виступає помічником бога Ра у його боротьбі з силами мороку. Таким же він є у міфі про Осіріса. За одним із варіантів міфу саме крокодил виносить на собі тіло Осіраса, що потонув. Крокодили, які вважалися його втіленнями, муміфікувалися після смерті. Однак в інших місцях Стародавнього Єгипту Себек вважався небезпечним водним хижаком і включався в почет злого бога Сета, вважаючись ворожим і Ра, і Осірісу. Гігантський крокодил Мага, як істота пов'язана з водною стихією та первісним хаосом, виступає супротивником сонячного Ра. У "Папірусі Харріса" читаємо: "Назад, Мага, син Сета! /Хай не керуватимеш ти своїм хвостом! / Хай не будеш ти схоплювати своїми руками! / Хай не відкриєш ти своєї пащі!/ Стане вода диханням полум'я перед тобою, / І пальці сімдесят сім богів нехай будуть у твоїм оці”. Сам Сет перетворюється на гігантського крокодила, який охороняє два Оки Уаджет. Анубіс вдається заволодіти ними, прийнявши вигляд крилатого змія з ножами замість пір'я, і ​​поховати в іншому місці. Вони проростають, ставши виноградними лозами. На рельєфах храму в місті Едфу (єгип. Бехдет) у Верхньому Єгипті, куди було перенесено культ Гора, він зображений стоящим на турі попереду Ра, в руках у нього гарпун, яким він вражає крокодила. У "Повчанні Мерікара" у рядках 130-134 про Ра сказано наступне: Він створив небо та землю... він усунув крокодила з вод".

Король вод Себек ототожнювався з Міном, богом родючості, «виробником врожаю». Води розливу "запліднювали" землю і сприяли росту врожаю. З початком розливу вилуплювалися з відкладених яєць крокодильчики, і ця обставина пов'язувала крокодила з родючістю, з уявленнями про рясний урожай, з передбаченням розміру розливу. Відзначаючи шану, якою користується у єгиптян крокодил, Плутарх наводить переказ про те, що місце, де самка крокодила відкладає яйця, зазначає межу розливу Нілу: "Вони кладуть шістдесят яєць, стільки ж днів висиджують їх, і стільки ж років живуть довголітні крокодили, а це число – перше з тих, хто займається небесними світилами”. Тут великий філософ має на увазі період 60 років, що називався в давнину Великим Роком, тому що через кожні 60 років відбувалися "зустрічі" Юпітера з Сатурном. Завершення розливу Нілу та поява чорної землі у найдавніші часи відбувалися при знаходженні Сонця у знаку Скорпіона. "У класичній астрології знак Скорпіона - водяний. Вода ж - символ життя", а крокодил живе у воді. "Єгипетський ієрогліф, що позначає чорне, був кінчик крокодилячого хвоста. І не тому, що він насправді чорного кольору; просто очі крокодила уособлювали схід Сонця, а його хвіст - захід або темряву". У ті найдавніші часи бог сонця втілювався як крокодила - Себека-Ра.

Найстаріший бог давньоєгипетської міфології, він мав вигляд людини з крокодилячою головою. Іноді його зображають інакше – як крокодила з головою людини. Ієрогліфічний запис є богом крокодилом, який почесно сидить на п'єдесталі, що схоже на написання імені бога Анубіса, зображеного у вигляді собаки. Немає згоди щодо того, як правильно вимовляти ім'я бога. Найбільш поширені два варіанти – Себек та Собек.

Бог родючості та Нілу

На думку істориків, зародження культу Себека відбулося в низинах річки Ніл, де у численних рукавах дельти мешкала величезна кількість крокодилів. Багатьма хроністами дані рептилії виділені як невід'ємний єгипетський символ, як ібіси та змії. На жаль, у сучасному повсюдна урбанізація призвела до зникнення крокодилів у Нілі.

Але це ще не означає, що обожнювання крокодилів сталося через їхню кількість. Пацюки або горобці зустрічаються в ще більших кількостях, і перерахувати їх просто неможливо. Вони мешкають поряд з людьми весь час, але божества їх ніхто так і не зробив. І це навіть незважаючи на те, що шкода, заподіяна пацюками набагато більша, ніж шкода, отримана від крокодилів.

Безумовно, міць крокодила дозволяє йому несподівано кинутися на свою жертву, він є дуже швидким як у воді, так і на суші. Вбити людину ця тварина може легко, і існує безліч таких випадків, коли необережний мисливець потрапляв у пащу крокодила. Але лов цих рептилій завжди був поширений серед стародавніх єгиптян. Вони та Себека зображували за допомогою одного з пійманих крокодилів та поклонялися йому.

Зображення показує, що крокодила, який служив аватарою божества, прикрашали браслетами і сережками. Не можна погодитись з тим, що тварині було приємно терпіти всі процедури, і він стійко носив усі прикраси. Як показують результати пошуків археологів, золото та срібло було незмінними атрибутами всіх таких Себеків, адже таких рептилій було кілька.

Священну тварину представляли як вмістище, куди містився дух бога. Природна старість і смерть, які незмінно наступали, були проблемою для древніх єгиптян. З рептилії робили мумію і зраджували землі. На зміну приходив новий крокодил, якого також прикрашали та молилися йому. За якими ознаками обирали тварину, наразі невідомо.

Поблизу поселення Кіман-Фаріс, який раніше звався Шедит (у перекладі з давньогрецької - Крокодилополь), археологи знайшли близько двох тисяч муміфікованих рептилій. Деякі їх виставлені в . За статистикою, крокодил живе приблизно стільки ж, скільки і людина, навіть трохи більше. Якщо зробити певний підрахунок, врахувати, що не всі крокодили були знайдені, і аватар Себека справді вмирав природною смертю, то виходить тимчасовий період близько двадцяти тисяч років. Але, хто знає, може у Стародавньому Єгипті всіх крокодилів перетворювали на мумій.

Описані факти свідчать, що Себек завжди був у пошані в усі давні епохи. Неприємна аватара зовсім не означала, що сам бог був злий. Його навіть жорстоким назвати не можна. Себек - "подавач життя, його ноги обдаровують людей водами Нілу". Приблизно такі слова написані у Книзі мертвих. Як і Осіріс, Себек – бог родючості, він господар річки Ніл, всієї прісної води та тварин, що живуть у річках. Молитви рибалок і мисливців були спрямовані до Себека, адже очеретяні зарості були основним місцем їхнього промислу. Він допомагав душам померлих людей пройти шлях до Осіріса.

Існує запис, який свідчить про проханні одного чоловіка до бога допомогти йому в боротьбі за жінку. Божество керувало багатьма сторонами життя єгиптян. Одна з пісень містить слова, в яких Себеку присвоєно титул "бога, який чує молитви", жоден давньоєгипетський бог не носить такого титулу.

Бог Себек – винахідник

Існує легенда, яка розповідає про винахід мережі для риболовлі. Хапі та Амсета – два сини бога Гора сховалися у водах Нілу від бога Ра, який ніяк не міг розшукати. Або ж був надто гордий для цього. Бог доручив виконати завдання Себеку, щоб той знайшов пра-пра-правнуків, якими брати були Ра. За допомогою рук Себек просів увесь Ніл крізь пальці, і йому вдалося знайти втікачів. Так і виникла мережа для риболовлі. Звичайно, в цій розповіді відсутні плавність і стрункість, але сенс легенди зрозумілий.

Родовід бога

Історія походження божества досить туманна. Розглядають два варіанти. Перший - Ра був творцем чи батьком бога. Другий Себек був породжений первинним океаном Нуном. На основі деяких історичних свідчень припускають, що він є сином Нейт, але даних про це майже немає. Немає інформації про дружину Себека. Таким загадковим є божество, яке було як хитрий охоронець, вірно службовець Ра. Також його дуже шанували смертні, які повсюдно поширювали мініатюрні амулети із зображенням.

Себек та стародавні єгиптяни

Себека шанували ще за часів Стародавнього царства – епоху будівництва та . Він згадується в одному із заклинань "текстів пірамід".

Аменемхетом III, який був фараоном дванадцятої династії, було зведено великий храм у місті Файюм. Він присвячувався богові з головою крокодила. Неподалік храму спорудили лабіринт, де займалися релігійними обрядами, які присвячувалися богу Себеку. Системою храм нагадує будову в Абідосі, де поклонялися Осірісу, лабіринт там також був частиною храму. У Файюмі і були виявлені муміфіковані крокодили. Популярність божества підтверджується і тим, що в листах часто писали побажання «Хай зберігає тебе Себек».

Багато храмів було розташоване у дельти Нілу, але також відомі й інші місця, де зводили будівлі для поклоніння божеству. Наприклад, у Ком-Омбо (Омбосі), який знаходиться у верхів'ї Нілу, також збереглися залишки храму, і екскурсія зараз є невід'ємною частиною туристичних круїзів по Нілу. Храми Себека та муміфіковані крокодили зустрічаються навіть у , який ніколи не був культурним центром.

Прихильники технологічної теорії в галузі стародавніх міфів будуть зацікавлені в тому, що археологи знайшли папіруси, що містять дванадцять гімнів, у яких вихвалялася корона бога Себека. Головне її гідність полягала в тому, що вона знищувала всіх недругів, бо сяяла яскраво, як сонце.

Так само і Ехнатон за легендою розігнав військо із сорока тисяч солдатів. І зробив він це завдяки короні, а точніше променів, що виходять із неї.

Цікавою є одна історія. Осіріс, коли остаточно воскрес, залишився без дітородного органу. За легендами, його з'їв один крокодил. Цікаво, може Себек теж брав участь у цій події? До того ж існує кілька статуй, які зображують муміфікованого Осіріса, розташованого на спині у Себека.

Себек популярний і сьогодні. Якщо подивитися, що цікавого можна, то фігурки древніх богів будуть на одному з перших місць у списку сувенірів. А пальму першості у списку богів у тому випадку носять Анубіс з головою шакала та Себек, виконаний у найхимерніших формах.