Аналіз фіналу п'єси гроза. Островський А

Драма А. Н. Островського «Гроза» викликала жваві суперечки критиків.
Найбільш відома розбіжність Н. А. Добролюбова та Д. І. Писарєва
щодо характеру головної героїні. Добролюбов побачив
у Катерині сильну натуру, що виражає у крайній формі протест
проти хибних відносин у сім'ї, а й суспільстві. Головна
героїня втілює, на думку критика, всенародне невдоволення
застарілими порядками. Революційний пафос статті
Добролюбова пояснюється напруженою політичною полемікою
перед скасуванням кріпосного права. Писарєв, навпаки, доводив,
що Катерині не вистачає ні твердості характеру, ні здорового глузду
і вона є жертвою "темного царства". Спробуємо скласти
свою думку про характер головної героїні та причини її життєвої
трагедії, проаналізувавши фінал п'єси.
Остання дія є розв'язкою подій після
Кульмінація - визнання Катерини під час грози. Головна героїня
всенародно покаялася в невірності чоловікові. П'ята дія починається
з того, що Тихін скаржиться Кулігіну на наслідки вчинку
дружини. Події відбуваються, як на початку п'єси, на високому березі
Волги в громадському саду. Знову підкреслюється контраст між
чудовою красою природи та «жорстокими вдачами» людей, а сімейна
історія Кабанових ніби виноситься на всенародний
суд. Ошуканий Тихін не тримає зла на дружину, він готовий її пробачити,
але Кабаниха не дозволяє йому й думати про це. Кулігін зауважує,
що Тихонові час би «своїм розумом жити». Однак Тихін з дитинства
звик підкорятися матері, пасивний протест проти її влади
виливається в нього у постійне пияцтво. Варвара терпіла деспотизм
матері, поки мала хоча б таємну свободу. Коли Кабаниха,
після визнання Катерини, почала замикати доньку, Варвара втекла
з Кудряшем. Тихін не відчуває ненависті до коханця дружини,
Борису Григоровичу, який покірно збирається їхати за наказом
дядька на три роки в Сибіру. Зізнавшись у зраді, Катерина виявилася
у нестерпній обстановці: Тихін і Борис Григорович занадто
слабохарактерні, щоб підтримати її та захистити від жорстокої
Кабанихи. Саме мати Тихін вважає головною винуваткою нещастя
їхні сім'ї: «Вона всьому і причина». Якщо вже Варвара та Тихін
не хочуть повертатися додому, що говорити про Катерину!
Головна героїня йде з дому Кабанових, щоб ніколи більше
не повертатись туди. З її монологу стає ясно, що Катерина
не хоче жити. Її підтримує лише бажання побачити Бориса Григоровича:
"Мені тільки попрощатися з ним, а там... а хоч помирати".
Відбувається остання зустріч закоханих. Катерина хапається
за соломинку: просить Бориса Григоровича взяти її із собою. У відповідь
вона чує: «Не можна мені, Катю. Не з власної волі я їду...» Борис
Григорович любить Катерину, мучиться, дивлячись на її страждання, але
сил для боротьби та протесту він не має. Він навіть бажає Катерині
смерті як полегшення від страждань: «Тільки одного й треба в Бога
просити, щоб вона померла скоріше, щоб їй не мучитися довго!
Попрощавшись із Борисом Григоровичем, Катерина вимовляє
передсмертний монолог. Вона побачила наостанок кохану людину,
слабка надія на його підтримку зникла, ніщо більше не
утримує Катерину у цьому світі. Смерть здається їй визволенням
від мук: «У могилі краще...» Катерина знає, що самогубство - гріх,
але сподівається на молитви тих, хто її любить. Набагато більше переживала
головна героїня про свій гріх зради. Гроза, що вибухнула
здавалася їй божою карою. Саме страх загинути не покаявшись,
змусила Катерину прилюдно зізнатися у своїй невірності. Про загробні
муках через самогубство Катерина не думає. Життя її
настільки нестерпна, що більшого покарання вона уявити не
може. Катерина навіть боїться, що її знайдуть, силою повернуть додому та
доведеться далі тягнути болісне існування. Вона біжить до
обриву, щоб кинутися у Волгу.
З'являються городяни, які розшукують Катерину. Кулігін і Тихін
хвилюються, а Кабаниха продовжує дорікати «безсоромниці»:
«Бачиш, що вона робить! Ось яке зілля! Як вона характер свій
хоче витримати!» Коли лунають крики про кинуту у воду
жінці, Тихін і Кабаниха одразу розуміють, про кого йдеться. Але й тут
Кабаниха не дозволяє синові бігти на допомогу: «Через неї та себе
губити, чи варта вона того! Для Кабанихи головне – виконання старих
звичаїв, заснованих на страху та покірності. Їй невідомі
живі почуття, здатні заглушити розум. Виявити якусь шкоду
до занепалої жінки - означає, на думку Кабанихи, зганьбитися
перед людьми. Вона загрожує до Катерини Тихона, що рветься.
прокляттям. Втім, він уже нічого не міг би зробити. Люди виносять
тіло загиблої Катерини, і Кулігін звертається до її катувальників:
«Ось вам ваша Катерина. Робіть із нею, що хочете! Тіло її
тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею,
який милосердніший за вас!» Тільки в цей момент Тихін не витримує:
він кидається до загиблої, ридає перед нею і відкрито звинувачує
мати: «Ви її занапастили!» Вперше Тихін вирішується на протест проти
деспотизму Кабанихи, і вона не вірить своїм вухам: «Аль себе не
пам'ятаєш! Забув, з ким говориш! Кабаниха зовсім не почувається
переможеною і обіцяє непокірному синові розібратися з ним удома.
П'єса закінчується вигуком Тихона: Добре тобі, Катю! А
я навіщо залишився жити на світі та мучитися!»
Отже, у фіналі твору відбувається трагічна розв'язка
подій. Головна героїня, незважаючи на релігійність, вирішується на
страшний гріх – самогубство. Життя для неї настільки болісне,
що вона не бояться божого покарання за гріх. Головним мучителем
Катерини є Кабаниха, яка втілює «темне царство»
старі порядки. У цьому царстві немає місця живим почуттям. Люди,
оточуючі Катерину, надто слабкі, щоб підтримувати її.
Проте вчинки головної героїні справляють руйнівну дію
на прогнили підвалини «темного царства»: тікають Варвара
з Кудряшем, бунтує проти матері Тихін. Кабаниха відчуває, що
її владі приходить кінець. Катерина гине, але не упокорюється, і тому
її характер можна назвати сильним.

Не дарма в скупі авторської ремарке останньої дії написано: “Декорація першої дії. Сутінки”. Сутінковий світ пред'явлений нам талановитим драматургом, світ, у якому "гроза" не здатна розвіяти морок інакше, ніж на побутовому рівні. І смерть Катерини, незважаючи на всі старання автора надати їй об'ємності символу, трагедійна, але не драматична.
Катерину занапастили її власні поняття про добро і зло, її мрії про політ залишилися мріями, вона не змогла вирватися із сутінкової реальності того часу. А шкода… Катерина Кабанова

романтична невгамовним прагненням до краси, до свободи людських проявів, органічною ненавистю до свавілля та насильства. Це вона каже: “Чому люди не літають!.. мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки й полетіла. Спробувати щось тепер? “
Їй, що рветься до незвичайного, і сни сняться чудові: “Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори, і дерева ніби не такі, як звичайно, а як на образах пишуться . А то ніби я літаю, так і літаю в повітрі”.
Різко розходячись із морально-побутовими уявленнями міщансько-купецького середовища, не бажаючи жити з нелюбимим і не поважаним нею чоловіком, не упокорюючись перед самодурною свекрухою, вона розмірковує: “Куди тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу все одно. Так, що додому, що до могили!.. що до могили! У могилі краще… А про життя й думати не хочеться. Знову жити? Ні, ні, не треба… недобре! І люди мені гидкі, і дім мені гидкий, і стіни гидкі!
Перед Катериною було лише два шляхи – неволя та могила. Її ненависть до деспотизму і любов до свободи такі сильні, її стихійний протест проти всього, що гнітить людську особистість, такий дієвий, що вона віддає перевагу неволі смерті.
На той час у своєму середовищі Катерина могла знайти звільнення лише у смерті. М. А. Добролюбов пише: “Сумно, гірко таке звільнення; але що робити, коли іншого виходу немає…”
Вражений смертю Катерини, проти Кабанихи піднімає свій голос навіть слабохарактерний, тихий Тихін. Переборюючи свою покірність, він несамовито кричить: “Мамочко, ви її занапастили! Ви, ви, ви…”
Протест Катерини, її загибель виявилися марними. Жалюгідний бунт Тихона незабаром буде пригнічений, це ясно, не дарма Кабаниха обіцяє розібратися з ним удома. Борис, власне, і сам просив у Бога швидкої смерті для Катерини – жалюгідна істота, недостойна такого високого кохання, раб дядька, буденності, сутінкового світу. Кулігін при всіх своїх вчених знаннях теж не борець, все, на що він здатний, сарказм: “Тіло її тут, а душа тепер не ваша, вона перед суддею, який милосердніший за вас!”

Інші роботи з цієї теми:

1. Драма “Гроза”, написана А. М. Островським 1859 року, за своїм жанром – соціально-психологічна драма, але близька до трагедії. Це доводить не лише трагічний...
2. Наші письменники ХІХ століття часто говорили про нерівноправне становище російської жінки. "Доля ти!" - Російська дошка жіноча! Навряд чи складніше знайти”, – вигукує Некрасов. Писали на...
3. П'єса Максима Горького "На дні" залишає після прочитання дуже тяжке, гнітюче враження. Він відбив життя московських босяків, мешканців жалюгідної нічліжки, де немає місця особистого життя,...
4. Старовині приходить кінець! А. Островський В основі драми “Гроза” лежить протест Катерини проти вікових традицій та старозаповітного устрою життя “темного царства”. Автор показує глибоку внутрішню...
5. Де ти, гроза – символ свободи? А. С. Пушкін П'єса А. Н. Островського "Гроза" була написана під враженням письменника від поїздки в 1856 році по...
6. “Гроза” (1859) була лише однією з вершин драматургії Островського, а й найбільшим літературно-суспільною подією напередодні реформи 1861 р. Будучи, безумовно, новим, етапним твором, “Гроза”...
7. Прем'єра "Грози" відбулася 2 грудня 1859 р. в Олександринському театрі в Петербурзі. Присутній на спектаклі А. А. Григор'єв згадував: “Ось що скаже народ!.. думав я,...

Аналіз фінальної сцени драми О.М. Островського «Гроза»

Драма «Гроза» з'явилася у пресі 1860 року. Сюжет її досить простий. Головна героїня, Катерина Кабанова, не знайшовши відгуку своїх почуттів у чоловіка, покохала іншу людину. Мучена докорами совісті, а також не бажаючи брехати, вона визнається у своєму вчинку в церкві, всенародно. Після цього життя її ставати настільки нестерпним, що вона кінчає життя самогубством.

Така подієва канва твору, з допомогою якої автор розкриває маємо цілу галерею людських типів. Тут і купці - самодури, І почесні матері сімейств - охоронці місцевих звичаїв, і мандрівниці - богомолки, що розповідають небилиці, користуючись темрявою і неосвіченістю народу, і доморощені вчені - прожектори. Однак при всій різноманітності типів виявляється неважким помітити, що всі вони хіба що розпадаються на два табори, які умовно можна було б назвати: «темне царство» та «жертви темного царства».

«Темне царство» складають люди, в руках яких зосереджена влада, ті, хто може впливати на громадську думку в місті Калинові. Насамперед це Марфа Ігнатівна Кабанова, яку в місті поважають, вважають взірцем чесноти та хранителькою традицій. «Ханжа, - говорить про Кабанову Кулігін, - жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім…» І справді, поведінка Марфи Ігнатівни на людях багато в чому відрізняється від її поведінки вдома, у побуті. Вся сім'я живе у страху перед нею. Тихін, зовсім пригнічений владою матері, живе одним лише нехитрим бажанням – вирватися, хай і ненадовго, з дому, відчути себе вільною людиною. Сестра Тихона, Варвара, також відчуває на собі весь тягар сімейної обстановки. Однак, на відміну від Тихона, вона має твердіший характер і у неї вистачає зухвалості, нехай таємно, не підкорятися матері.

Остання сцена драми є кульмінацією твору, де протистояння між представниками «темного царства» та його жертвами максимально загострене. Не мають ні багатства, ні високого соціального статусу «жертви» наважуються кинути виклик нелюдським порядкам, що панують у місті.

Дія починається тим, що додому повертається Тихін і дізнається про зраду дружини. Він, як сам зізнається Кулігіну, готовий вибачити Катерину, але водночас розуміє, що мати не дозволить йому це зробити. Волі протистояти Кабановій у Тихона немає. І хоч він побив Катерину, йому її шкода.

Смерть Катерини, котра полюбила так, як можуть любити лише дуже сильні натури, наприкінці драми закономірна – не має іншого виходу. Життя за законами «темного царства» для неї гірше за смерть, смерть душі страшніша за загибель тілесної. Їй не потрібне таке життя, і воно вважає за краще з ним розлучитися. Протистояння між представниками «темного царства» та його жертвами досягає найвищої точки саме в останній сцені, над тілом мертвої Катерини. Кулігін, який раніше вважав за краще не зв'язуватися ні з Диким, ні з Кабанихою, кидає в обличчя останній: «Тіло її тут, …а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас»! Тихін, зовсім забитий і задавлений владною матір'ю, також піднімає голос протесту: «Мамочко, ви її занапастили». Однак Кабанова швидко придушує «бунт», обіцяючи синові «поговорити» з ним удома.

Протест Катерини не міг бути дієвим, оскільки голос її був самотній і ніхто з оточення героїні, з тих, кого також можна віднести до «жертв» «темного царства», не мав сили як її підтримати, і навіть зрозуміти остаточно. Протест виявився саморуйнівним, але він був і є свідченням вільного вибору особистості, який не бажає миритися з законами, що нав'язуються їй суспільством, з ханжеською мораллю і сірістю повсякденного побуту.

Отже, в останній сцені драми з особливою силою відбилося протистояння між представниками «темного царства» та його жертвами. Звинувачення, які кидають Кулігін і Тихон в обличчя тим, хто «править бал» у місті Калинові, показують зрушення, що намітилося в суспільстві, бажання молодих людей жити відповідно до своєї совості, а не з ханжеською, лицемірною мораллю «батьків».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту http://www.ostrovskiy.org.ru/

Схожі роботи:

• Шпора на іспит у 2002 році

  Твір >> Література та російська мова

  Аналіз фінальної сцени драмиО.М. Островського « Гроза», б) Аналіз фінальної сцени драмиО.М. Островського

• Комплекти тем твору щодо письмового, іспиту з літератури в XI класах загальноосвітніх установ 2001/02 навчальний рік

  Реферат >> Література та російська мова

  Одне». («Вічні» теми у ліриці Б.Пастернака.)3. а) Аналіз фінальної сцени драмиО.М. Островського « Гроза», б) Аналіз фінальної сцени драмиО.М. Островського«Безприданниця».4. Вірш М.Ю.Лермонтова «Коли хвилюється...

• Світ та особистість у п'єсі О.М. Островського "Гроза"

  Реферат >> Література та російська мова

  П'єсі О.М Островського (1823-1886) "Гроза". Але в цій драмі Островськийнадає проблемі... логіці, не на аналізі, не на ... цікава в цьому відношенні фінальнарепліка Кулігіна в його... призначені для виконання на сцені. Трагедія - драматичний твір...

• Драма «Пучина» та її місце у драматургії А.Н.Островського

  Твір >> Література та російська мова

  Терпіння. Сцена III У рукописі третій сцену"Пучіни" О.М. Островськийпочинає... вносить зміну в фінальниймонолог Кисельникова, ... роботи над аналізомрукописи драмиО.М. Островського“Пучина” ... художньому плані «Пучина» слабша драми « Гроза», наприклад. Ну а...

• Реалізм п'єс О.М. Островського

  Реферат >> Література та російська мова

  У фінальних сценахта картинах. У драматичних творах Островськогоможна спостерігати... картини (наприклад, сцени грозиу комедії “Жартівник” та в драмі “Гроза”) і повторювані... фіналах продовжувався глибокий соціально-психологічний аналізжиття; у фіналах, ...

Островський А. Н.

Твір на тему: Аналіз фінальної сцени драми А. Н.Островського «Гроза»

Кохання вище сонця та зірок,
Вона рухає сонцем та зірками,
Але якщо це справжнє кохання.

Драму «Гроза» було написано Островським напередодні революційної ситуації у Росії, в передгрозову епоху. В основі п'єси полягає конфлікт непримиренних протиріч між окремою особистістю та навколишнім суспільством. Причина конфлікту та всіх
нещасть – гроші, Поділ суспільства на багатих та бідних. У п'єсах Островського звучить протест проти деспотизму, брехні, гноблення людини людиною. Найбільшої сили цей протест досягнув у драмі «Гроза». Боротьба за людину за її право на свободу, щастя, осмислене життя – ось та проблема, яку Островський вирішує у п'єсі «Гроза».
Як розвивається? Людина сильна, волелюбна потрапляє в чуже йому середовище, в сім'ю, де душать особистість. Трагедія Катерини у тому, що вона чужа сім'ї Кабанових: вона виховувалась у вільній атмосфері. Улюблена дочка у сім'ї. У родині Кабанових усе будується на обмані, брехні. Немає щирої поваги між членами сім'ї, усі живуть під страхом матусі, під тупим підпорядкуванням.
Катерина – поетична натура, вона відчуває красу природи і любить її, вона дуже щиро хоче любити, але кого?! Вона хоче любити чоловіка, свекруху.
Чи може жінка перейнята свободою, любов'ю до природи, з серцем птахом упокориться з насильством, брехнею, яка панувала в родині Кабанових.
Взаємні відносини самодурства та безгласності довели її до трагічних наслідків.
Релігія приносила поезію Катерині, адже книжок вона читала, грамоти не знала, а риси народної мудрості, викритої релігійну форму, приносила їй церква – це прекрасний світ народного мистецтва, фольклор, у якому занурена Катерина.
Задихаючись у домі Кабанових, сумуючи з волі, з любові, з істинно добрими людськими відносинами, Катерина не мириться з неволею, в її розумі смутно, неясно народжується думка про те, як би піти з обридлого будинку. Але це почуття треба придушити (вона дружина Тихона). Страшна боротьба відбувається у серці молодої жінки. Ми її бачимо у розпалі напруженої внутрішньої боротьби. Вона полюбила глибоко і чесно Бориса, але всіляко намагається придушити в собі живе спонукаюче почуття.
Вона не хоче бачити коханого вона страждає.
А гроза? Навіщо йдеться в першій дії про грозу, що насувається? Це природи. Гроза душевна здається їй гріховною та страшною. Світ релігійних уявлень суперечить тим живим почуттям, що у ній прокидаються. Гріх
лякає Катерину.
Як же розвивається конфлікт у її власній душі?
На слова Катерини, що вона не вміє дурити! Варвара заперечує: "У нас весь будинок на цьому тримається". Але Катерина не сприймає моралі «темного царства». «…Не хочу я так!…Уже краще терпіти, доки терпиться!». «А вже не стерпиться, так вже не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж.
«Ех, Варю, ти не знаєш мого характеру. Звичайно, не дай Бог цьому станеться!» «І хочу я себе зламати, та не можу ніяк»…. «Нині вночі мене знову ворог бентежив. Адже я було з дому пішла». Відбувається внутрішня боротьба. Що позначається у цій болісній боротьбі? Сила? Слабкість? Себе переламати – це означає залишитися вірною дружиною людини, яку вона не любить. (Та й нема за що його любити.) Але рабою в будинку Кабанихи бути не може жінка з серцем вільного птаха. І їй здається, що її заклик до волі – спокуса диявола.
Настає перелом: Катерина остаточно переконується в тому, що чоловік не вартий не тільки кохання, а й поваги. І ось останній спалах напруженої внутрішньої боротьби. Спочатку викинути ключ: адже у ньому таїться смерть (смерть духовна, вона боїться не домашніх, а занапастити душу.)
«Кинути його?! Ні, ні за що на світі! Сцена побачення відкривається народною протяжною піснею, яка наголошує на трагізмі любові Катерини до Бориса.
Глибоко трагічна перша зустріч Катерини із коханим. «Навіщо ти прийшов, згубнику мій?» Ти мене занапастив! Яким же сильним має бути її почуття, якщо вона в ім'я свідомо йде на вірну загибель. Сильний характер! Глибоке почуття! Завидне почуття! Так любити може далеко не кожен. Я переконуюсь у надзвичайній духовній силі Катерини. "Ні, мені не жити!" У цьому вона певна, але страх перед смертю її не зупиняє. Любов сильніша за цей страх! Кохання перемогло й ті релігійні уявлення, якими скута, була її душа. «Адже мені не замолити цього гріха, не замолити ніколи». «Адже він каменем ляже на душу» – каже Катерина під час зустрічі Борису, і зізнається йому, що заради кохання «гріха не побоялася». Любов її виявилася сильнішою за релігійні забобони.
Гроза, що збирається у першій дії, тут вибухнула над бідною жертвою «темного царства». А боротьбу в душі Катерини ще не завершено. Але я впевнений у тому, що Катерина не нерозділена жертва, а людина з сильним, рішучим характером, з живим волелюбним серцем птиці.
Не побоюючись кари, вона втекла з дому, щоб попрощатися з Борисом. Вона не тільки не ховається, вона на весь голос гукає коханого: «Радість моя, життя моє, душа моя, любов моя!»… «Відгукнися!»
Ні! Вона не раба, вона вільна. Хоч би тому, що все втратила, нема чим їй більше дорожити, навіть життям, в ім'я кохання. «Навіщо мені тепер жити?!»
У сцені з Борисом Катерина заздрить йому: Ти вільний козак. Але Катерина не знає, що Борис слабший за Тихона, він скований страхом перед дядьком. Він не вартий Катерини.
У фіналі відбувається перемога і над внутрішнім ворогом: над темними релігійними уявленнями. Катерина переконана у своєму праві на свободу вибору між життям та смертю. «Так само, що смерть прийде, що сама…», а так жити не можна!» - Розмірковує вона про самогубство. "Гріх!" «Молитися не будуть? Хто любить, той молиться.»
Думка про любов сильніша, ніж страх перед Богом. Останні слова – звернення до коханого: «Друже мій! Радість моя!
Прощай!»
Островський показав складний трагічний процес розкріпачення оживаючої душі. Тут морок б'ється зі світлом, злети змінюються падінням. Розкріпачення переростає у протест. А «найсильніший протест буває той, який піднімається нарешті з грудей найслабших і терплячих». (Добролюбов.)
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza92

Не дарма в скупі авторської ремарки останньої дії п'єси «Гроза» написано: «Декорація першої дії. Сутінки». Сутінковий світ висунутий нам талановитим драматургом, світ, у якому «гроза» не здатна розвіяти морок інакше, ніж на побутовому рівні. І смерть Катерини, незважаючи на всі старання автора надати їй об'ємності символу, трагедійна, але не драматична. Катерину занапастили її власні поняття про добро і зло, її мрії про політ залишилися мріями, вона не змогла вирватися із сутінкової реальності того часу. А шкода… Катерина Кабанова романтична невгамовним прагненням до краси, до свободи людських проявів, органічної ненавистю до свавілля та насильства. Це вона каже: «Чому люди не літають? . Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки й полетіла. Спробувати щось тепер? Їй, що рветься до незвичайного, і сни сняться чудові: «Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори, і дерева ніби не такі, як звичайно, а як на образах пишуться . А то ніби я літаю, так і літаю в повітрі»… Різко розходячись із морально-побутовими уявленнями міщансько-купецького середовища, не бажаючи жити з нелюбимим і не шанованим нею чоловіком, не змиряючись перед самодурною свекрухою, вона розмірковує: «Куди тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу все одно. Так, що додому, що до могили!., що до могили! У могилі краще... А про життя й думати; не хочеться. Знову жити? Ні, ні, не треба… недобре! І люди мені гидкі, і дім мені гидкий, і стіни гидкі!» Перед Катериною було лише два шляхи – неволя та могила. Її ненависть до деспотизму і любов до свободи надзвичайно сильні, її стихійний протест проти всього, що гнітить людську особистість, настільки дієвий, що вона віддає перевагу смерті. На той час у своєму середовищі Катерина могла знайти звільнення лише у смерті. М. А. Добролюбов пише: «Сумно, гірко таке визволення; але що робити, коли іншого виходу немає?» Вражений смертю Катерини, проти Кабанихи піднімає свій голос навіть слабохарактерний, тихий Тихін. Переборюючи свою покірність, він несамовито кричить: «Мамочко, ви її занапастили! Ви, ви, ви…» На жаль, протест Катерини, її загибель виявилися марними. Жалюгідний бунт Тихона незабаром буде пригнічений, це ясно, не дарма Кабаниха обіцяє розібратися з ним удома. Борис, власне, і сам просив у Бога швидкої смерті для Катерини - жалюгідна істота, недостойна такого високого кохання, раб дядька, буденності, сутінкового світу. Кулігін, при всіх своїх вчених знаннях, теж не борець, все, на що він здатний, сарказм: «Тіло її тут, а душа тепер не ваша, вона перед суддею, який милосердніший за вас!» …Декорація першої дії. Сутінки.