Соціальні інститути культури та їх значення. Соціальні інститути культури
100 рбонус за перше замовлення
Оберіть тип роботи Дипломна робота Курсова робота Реферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Рішення задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту
Дізнатись ціну
Поняття соціального інституту
Культура суспільства є складною системою, основним блоком якої є соціальний інститут. Поняття соціального інституту у його сучасному значенні, як і поняття культури загалом, запровадив Б.Малиновський.
Соціальний інститут - організована система соціальних зв'язків і норм, покликана задовольняти основні потреби нашого суспільства та входять до нього індивідів. Інститути створюють стійкі форми спільної діяльності людей використання громадських ресурсів заради задоволення однієї чи кількох соціальних потреб.
Таким чином, інститути виконують у суспільстві дві основні функції:
1) підвищення ефективності задоволення цієї потреби чи групи потреб;
2) підтримання громадського порядку, запобігання хаосу та неконтрольованій конкуренції між групами та індивідами у процесі задоволення потреб.
Інститут включає:
Соціальну групу (або групи), яка здійснює задоволення цієї потреби. Різновидом таких груп є соціальні організації, покликані задовольняти ці потреби;
Стійку сукупність норм, цінностей, зразків поведінки, технологічних прийомів, що забезпечують задоволення потреб, а також систему символів, що регулюють відносини у цій сфері діяльності (фірмова марка, прапор, обручки тощо);
Зафіксоване у суспільній свідомості ідеологічне обґрунтування діяльності інституту, яке сам Малиновський називав хартією. Хартія може оформлятися як спеціальний документ (наприклад, програма політичної партії, статут та установчі документ фірми), а може існувати в усній традиції (наприклад, система міфів, що обґрунтовують ворожнечу, або навпаки – дружбу між сусідніми племенами);
Соціальні ресурси (будови, гроші, техніка тощо.), використовувані у діяльності інституту. На кожному з етапів розвитку суспільства виділяється свій набір інститутів.
Основними інститутами сучасних суспільств є: економіка, політика, освіта, право, релігія, сім'я тощо. На ранніх етапах розвитку людських суспільств багато сучасних інститутів не існували. Їхні функції виконувались іншими інститутами. Так, інститут освіти виникає лише з появою груп людей, основним заняттям яких є професійна та соціальна підготовка значної частини населення, тобто. коли сам процес соціальної та професійної підготовки виділяється з процесу виховання. У Європі цей момент прийнято відносити до появи та розвитку системи загальнодоступних шкіл та професійних навчальних закладів (XVII-XVIII ст.). На ранніх етапах підготовка молоді до життя здійснювалася у межах інших соціальних інститутів - сім'ї, клану, цеху, церкви. Багато дослідників вважають, що у доіндустріальних суспільствах немає самостійного інституту економіки, а процеси виробництва та обміну регулювалися іншими соціальними інститутами (кланом, сім'єю, інститутами ритуального обміну).
З іншого боку, багато інститутів, що існували в суспільствах минулого і визначали відносини в них, в сучасних суспільствах або зовсім зникли, або втратили своє колишнє значення (наприклад, інститут клану, інститут кровної помсти, і т.д.).
Інститути та суспільство
Соціальні інститути виникають разом із виникненням суспільства. Кількість соціальних інститутів не обмежується якимось жорстким списком; однак у кожному суспільстві є основні інститути, що визначають функціонування цього суспільства та його культури. Існують соціальні інститути різного рівня - більшість із них є частиною більших інститутів. Наприклад, біржа - соціальний інститут, що є частиною економіки.
Багато сучасних інститутів не існували в суспільствах минулого, хоча відповідні потреби задовольнялися (наприклад, економіка, держава, парна сім'я тощо).
Одні й самі інститути у різних суспільствах влаштовані по-різному, недоцільно і неможливо автоматично копіювати способи функціонування інститутів навіть найрозвиненіших суспільств за інших умов. Кожну конкретну потреба у одному суспільстві одночасно можуть задовольняти кілька соціальних інститутів. Кожен інститут може задовольняти кілька соціальних потреб, однак серед них завжди є одна-дві центральні для нього. Один і той самий інститут у конкретному суспільстві може згодом помітно змінювати свої функції.
Одні й самі потреби у суспільствах різного типу і навіть у різних однотипних суспільствах можуть задовольнятися різними інститутами.
Сім'я як соціальний інститут
Згідно з визначенням, прийнятим у соціальній статистиці, та поділюваному більшістю соціологів, сім'я є велика або середня соціальна група, що має три основні властивості:
1) усі її члени пов'язані відносинами спорідненості та/або властивості;
2) всі вони мешкають в одному приміщенні, або, точніше кажучи, у споруді, яку в даному товаристві прийнято вважати єдиним приміщенням (місцем проживання);
3) вони ведуть спільне господарство, тобто займаються діяльністю, що забезпечує їм кошти існування.
У суспільстві члени сім'ї, зазвичай, пов'язані участю у спільному виробництві. Кожен член сім'ї має своє джерело доходів, своє зайняття в одній із галузей громадського господарства. Тому найважливішими ознаками сім'ї стають: спільний бюджет, що охоплює значну частину особистих доходів; спільне приготування їжі; спільне рішення щодо найбільших придбань (нерухомість, автомобіль, товари тривалого користування тощо).
Ведення так званого "особистого підсобного господарства" (дачна або садова ділянка) стає суттєвою ознакою сім'ї в тому випадку, якщо доходи (або натуральні продукти), отримані від цієї ділянки, є важливим елементом життєзабезпечення сім'ї. Мільйони міських сімей не мають дачних та садових ділянок, проте є повноцінними сім'ями.
Функції та дисфункції соціальних інститутів.
Соціальний інститут – це специфічне освіту, яке виконує суспільно значимі функції та забезпечують досягнення цілей. Функція – це користь, яку соціальний інститут приносить суспільству. Її характеризують два моменти: свідомо сформульовані мети та об'єктивні наслідки діяльності цього інституту, тобто. функція як завдання та як реальний результат. У багатьох випадках виникає розбіжність між проголошеними цілями та об'єктивними наслідками відповідних дій.
Інститути відрізняються один від одного своїми функціональними якостями, однак у реальному житті ці функції ці функції переплетені настільки тісно, що провести між ними якусь межу надзвичайно складно. Фундаментальні інститути за суворої необхідності виконувати передусім свої специфічні функції по-різному задіяні у вирішенні наступних завдань:
1. Економічно-соціальні інститути – власність, обмін, фінанси, банки, господарські об'єднання.
2. Політичні інститути – держава, партії, профспілки та іншого громадські організації, які мають політичні мети, створені задля встановлення і підтримку певної форми політичної влади.
3. Сім'я, освіта, релігія – освоєння, подальше відтворення та захист соціальних та культурних цінностей та норм.
4. Сім'я, релігія – механізми морально-етичної орієнтації та регуляції поведінки індивідів. Вони надають поведінці та мотивації моральну аргументацію та етичну основу.
5. Політичні, економічні – суспільно-соціальне регулювання поведінки на основі норм, правил та приписів, закріплених у юридичних та адміністративних актах. Обов'язковість норм забезпечується примусовою санкцією.
6. Політичні інститути, економічні, освіта, сім'я – засновані на більш менш тривалому прийнятті договірних норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні контакти, різноманітні акти групової та міжгрупової поведінки (методи передачі, вітання, регламент зборів, діяльності об'єднань тощо.
Але при цьому кожний інститут виконує свою соціальну функцію. Їхня сукупність становить загальні соціальні функції інститутів як елементів певних соціальних систем. Подібним прикладом можуть бути функції сім'ї:
- Репродуктивна, чи відтворення людського роду.
- Соціалізація, або передача новим членам суспільства необхідних навичок, моральних цінностей та норм.
- Рекреаційна або захист членів сім'ї від впливу навколишнього світу.
- Контроль та регулювання сексуального життя.
- Господарсько-побутова.
Кожна з перерахованих функцій є фундаментальною – підтримці життєдіяльності суспільства через відновлюваність поколінь, які засвоїли основні норми та цінності цього суспільства.
Отже, кожен соціальний інститут характеризується наявністю
- цілі своєї діяльності
- конкретними функціями, що забезпечують досягнення такої мети
- набором соціальних позицій та ролей, типових для даного інституту
Культурна самоідентичність- Це здатність людей відносити себе до цієї культури, до її стереотипів та символів.
Через ідентичність культура здатна до самостійного розвитку. Процес культурної ідентифікації не відокремлений від процесу самоідентифікації людини.
Людині необхідно бути соціально затребуваним і схвалюваним суспільством, що його оточує.
Самоідентифікація - це усвідомлення на раціональному рівні єдності цієї групи людей з тієї чи іншої підстави (етнічному, релігійному, політичному і т. д.). Вироблення загальних культурних характеристик (звичаїв, звичаїв, мови) передбачає колективну солідарність людей. Ототожнення себе з тією чи іншою групою допомагає людині в орієнтації у соціокультурному просторі. Від особистості вимагаються соціальна дисциплінованість, політична лояльність та культурна компетентність (володіння соціокультурними нормами та прийнятими у суспільстві мовами комунікації).
Причетним до будь-якої культури людини робить набір:
1) засвоєних елементів свідомості, поведінки;
2) смаків та звичок;
3) мов та інших засобів комунікації.
Проблема культурної ідентичності особистості полягає у наступних прийнятих нею параметрах:
1) культурних норм;
2) зразків поведінки та свідомості;
3) системи цінностей та мови.
Культурна самоідентичність проявляється у:
1) усвідомлення свого «я» з позицій культурних традицій у суспільстві та у прояві лояльності до них;
2) самоототожнення себе з цими культурними зразками.
Культура- Соціальне надбання, що втілює спільність норм, звичаїв, звичаїв. Переходячи від однієї епохи до іншої, можна простежити, як на зміну звичаям та ритуалам приходять правові норми та художня творчість, формуються інститути освіти, виховання. Форми культури різноманітні – політика, економіка, освіта, медицина, релігія.
У соціології суттєво соціальне значення культури. Культура- Надіндивідуальна реальність, що осягається людиною в процесі соціалізації особистості. У соціології виділяють такі види культури, як загальнолюдська та національна культура, субкультура, масова та елітарна культура.
Загальнолюдська культурапредставлена найкращими зразками літератури, науки, виробництва. Культури не ізольовані, і, взаємодіючи вони впливають одна на одну. Зростання взаємодій веде до поєднання різних культур. Кожна нація обирає у сфері культури те, що відповідає її розвитку та найбільше відповідає її духовним потребам. Тому і натомість поєднання різних культур намічається самосвідомість національних культур.
Національна культура– пластичне ціле, що змінюється еволюційним шляхом.
Масова та елітарна культуриякісно розрізняються та належать різним групам населення. Поділ суспільства на різні соціальні групи породжує необхідність утворення культури, що характеризує систему цінностей та норм цієї соціальної групи, або субкультури.
Уся сукупність видів культури проходить процес інституалізації та утворює соціальний інститут. Соціально-культурні інститути– стійкі та регламентовані способи взаємодії людей з приводу створення та поширення цінностей культури. Вони включають до свого складу систему закладів культури (театри, музеї, бібліотеки), творчі об'єднання та спілки (письменників, художників, композиторів, театральних діячів), організації та установи, що розповсюджують певні ціннісно-нормативні зразки культурної поведінки.
Культура виконує соціально значущі функції:
трансляція соціального досвіду- Функція культури, спрямована на передачу духовних цінностей, соціальних норм, зразків поведінки в історичному процесі -від одного покоління до іншого та між представниками різних культур:
форма трансляції(Передання) соціального досвіду через освоєння кожним поколінням предметного світу культури, культурних цінностей і зразків поведінки;
соціалізація особистості– функція культури, що є спосіб освоєння індивідом культурних і цінностей. Змістом культури виступає розвиток людини як суб'єкт соціальної діяльності. Особливістю культури як соціалізації особистості виступає вимога в особистісному осмисленні свого ставлення до соціальних норм, цінностей, правил.
До інститутам культуривідносять створені суспільством форми організації духовного життя людей: наукову, художню, релігійну, освітню (рис. 5.1). Відповідні їм інститути: наука, мистецтво, освіта, церква – сприяють нагромадженню соціально значимого знання, цінностей, норм, досвіду, здійснюють передачу багатств духовної культури від покоління до покоління, від групи до іншої. Суттєвою частиною культурних інститутів вважають комунікаційні інститути,які виробляють та розповсюджують інформацію, виражену в символах. Усі названі інститути організують спеціалізовану діяльність людей, установ з урахуванням встановлених і правил. Кожен із них закріплює певну статусно-рольову структуру, виконує специфічні функції.
Рис. 5.1.
Наукавиникає як соціальний інститут, що задовольняє потреби суспільства на об'єктивному знанні. Вона забезпечує суспільну практику певними знаннями, будучи сама спеціалізованим видом діяльності. Соціальний інститут науки існує у вигляді форм її організації, що забезпечують ефективність наукової діяльності та використання її результатів. Функціонування науки як інституту регулюється сукупністю обов'язкових і цінностей. На думку Роберта Мертона, до них входять:
універсалізм(Переконання в об'єктивності та незалежності від суб'єкта положень науки);
загальність(знання має ставати загальним надбанням);
безкорисливість(заборона використання науки в особистих інтересах;
організований скептицизм(Відповідальність вченого за оцінку роботи колег).
Наукове відкриття -це досягнення, що вимагає винагороди, яке інституційно забезпечується тим, що внесок вченого обмінюється визнанням. Цей фактор визначає престиж вченого, його статус і кар'єру. У науковому співтоваристві існують різноманітні форми визнання (наприклад, обрання почесним членом). Вони доповнюються винагородами з боку суспільства та держави.
Наука як професійний вид діяльностіскладалася в період перших наукових революцій XVI-XVII століть, коли дослідженнями природи займалися вже спеціальні групи людей, які професійно вивчають і пізнають її закономірності. У період з XVIII до першої половини XX століття наукова діяльність розвивається у тривимірній системі відносин: ставлення до природи; відносини між вченими як членами професійної групи; зацікавлене ставлення суспільства до науки, головним чином до її результатів та здобутків. Наука оформляється у специфічний вид діяльності, соціальний інститут зі своїми особливими внутрішніми відносинами, системою статусів та ролей, організаціями (науковими товариствами), своєю символікою, традиціями, утилітарними рисами (лабораторіями).
У XX столітті наука перетворюється на продуктивну силу суспільства, широку та складну систему відносин (економічних, технологічних, моральних, правових) та потребує їх організації, упорядкування (управління). Таким чином, наука стає інститутом, що організує та регулює виробництво (накопичення) знання та його застосування в практичній діяльності.
Інститут освітитісно пов'язані з інститутом науки. Можна сміливо сказати, що у освіті споживається продукт науки. Якщо революція у розвитку знання починається у науці, то завершується вона у освіті, яке закріплює те, що досягнуто у ній. Однак і освіта надає зворотний вплив на науку, формуючи майбутніх учених, стимулюючи здобуття нових знань. Отже, ці два інститути сфери культури перебувають у постійній взаємодії.
Призначення інституту освіти у суспільстві різноманітне: освіті належить найважливіша роль транслятора соціально-культурного досвіду від покоління до покоління. Суспільно-значуща потреба передачі знань, смислів, цінностей, норм втілилася в інституційні форми шкіл ліцеїв, гімназій, спеціалізованих навчальних закладів. Функціонування інституту освіти забезпечується системою особливих норм, спеціалізованою групою людей (вчителів, викладачів та ін.) та установ.
У систему інститутів культури входять також форми організації художньої діяльностілюдей. Нерідко саме вони сприймаються звичайним свідомістю як культура взагалі, тобто. відбувається ототожнення культури та її частини – мистецтва.
Мистецтвоє інститутом, що регулює діяльність та відносини людей та виробництва, поширення та споживання художніх цінностей. Це, наприклад, відносини між професійними творцями прекрасного (художниками) та суспільством в особі публіки; художником та посередником, який забезпечує добір та поширення творів мистецтва. Посередником може бути установа (міністерство культури) та окремий продюсер, меценат. Система відносин, що регулюються інститутом мистецтва, включає і взаємодію художника з критиком. Інститут мистецтва забезпечує задоволення потреб у вихованні особистості, передачу культурної спадщини, творчості, самореалізації; потреби вирішення духовних проблем, пошуку сенсу життя. Дві останні потреби покликана задовольняти релігія.
Релігіяяк соціальний інститут подібно до інших інститутів включає стійкий комплекс формальних і неформальних правил, ідей, принципів, цінностей і норм, що регулюють повсякденну життєдіяльність людей. Вона організовує систему статусів і ролей залежно від ставлення до Бога, іншим надприродним силам, які дають духовну опору людині і гідні її поклоніння. Структурними елементамирелігії як соціального інституту виступають:
система певних вірувань;
конкретні релігійні організації;
зведення моральних приписів (уявлення про праведний спосіб життя).
Релігія виконує такі соціальні функції,як світоглядну, компенсаторну, інтегруючу, регулятивну.
Культурологія та мистецтвознавство
Традиційно сім'я визначається як засноване на шлюбі та кревній спорідненості об'єднання людей пов'язане спільністю побуту та взаємною відповідальністю. Але сім'я зазвичай представляє складнішу систему відносин ніж шлюб оскільки може об'єднувати як подружжя а й їхніх дітей і навіть інших родичів. Сім'я як соціальний інститут у різних культурах набуває різних форм. Залежно від форми шлюбу виділяються моногамна та полігамна сім'я.
Кінець форми
Соціальні інститути культури
Кожен компонент соціальної життєдіяльності має відповідніформи організації, тобто. інститути,що забезпечують як його підтримку, і вплив на життя у цілому. Економіка неспроможна функціонувати без певних форм власності коштом виробництва, виробничих колективів, організації підприємців і працівників тощо. Політика отримує своє вираження насамперед у діяльності держави та політичних партій.
Соціальний інститутне зводиться до наявностіорганізацій чи установ , що займаються відведеною ним діяльністю.Інститут включає і якісь «блоки» цілеспрямованої діяльності (наприклад, ритуали, свята), через які підтримується суспільне життя.
Інститут завжди є рядом компонентів:
- деяку внутрішньо злагодженусистему функцій , закріплених розпорядженнями (норми, статути ), що виправдовують цей інститут і співвідносять його з іншими сферами;
- матеріальні засоби (будівлі, фінанси, обладнання), які забезпечують діяльність цього інституту;
- носіїв (кадри ), що вербуються відповідно до принципів, співвіднесених з цілями даного інституту (служителі культу, різні верстви інтелігенції).
Соціальні інститути організують і координує діяльність людей у кожній сфері, без чого ця діяльність набула б розрізненого, непослідовного та нестійкого характеру.
Наприклад, одним із найважливіших соціальних інститутів культури єінститут сім'ї . Традиційно сім'я визначається як засноване на шлюбі та кревній спорідненості об'єднання людей, пов'язане спільністю побуту та взаємною відповідальністю. Спочатку основу сімейних відносин становить шлюб.Шлюб Це історично змінюється соціальна форма відносин між жінкою і чоловіком, за допомогою якої суспільство впорядковує та санкціонує їхні подружні та споріднені права та обов'язки.
Але сім'я, зазвичай, представляє складнішу систему відносин, ніж шлюб, оскільки може об'єднувати як подружжя, а й їхніх дітей, і навіть інших родичів. Тому сім'ю слід розглядати не просто як шлюбну групу, а й яксоціальний культурний інститут,тобто систему зв'язків, взаємодій і відносин індивідів, що виконують функції відтворення людського роду і регулюють всі зв'язки, взаємодії та відносини на основі певних цінностей і норм, схильних до широкого соціального контролю через систему позитивних і негативних санкцій.
Сім'я як соціальний інститут у різних культурах набуває різних форм. У зв'язку з цим вчені виділяють низку типів сімейної організації. Залежно від форми шлюбу виділяютьсямоногамна та полігамна сім'я. Моногамна сім'я передбачає існування шлюбної пари - чоловіка і дружини, полігамна - або чоловік, або дружина мають право мати кількох дружин або чоловіків.
Залежно від структури родинних зв'язків виділяється простий,нуклеарний, або складний, розширений тип сім'ї. Нуклеарна сім'я є подружньою парою з дітьми, які не перебувають у шлюбі. Якщо деякі з дітей перебувають у шлюбі, то утворюється розширена, або складна сім'я, що включає два або більше поколінь.
У суспільстві спостерігається процес ослаблення сім'ї як соціального інституту, зміна її соціальних функцій, нерольових сімейних відносин. Сім'я втрачає свої провідні позиції в соціалізації індивідів, в організації дозвілля та інших найважливіших функціях. Традиційні ролі, при яких жінка вела домашнє господарство, народжувала і виховувала дітей, а чоловік був господарем, часто одноосібним власником майна, і забезпечував економічну самостійність сім'ї, замінилися на роль при яких переважна більшість жінок у країнах з християнською та буддійською культурами стали брати участь у виробничій, політичній діяльності, економічному забезпеченні сім'ї та приймати однакову, а іноді провідну участь у прийнятті сімейних рішень. Це суттєво змінило характер функціонування сім'ї та спричинило за собою низку позитивних та негативних товариства наслідків. З одного боку, воно сприяло зростанню самосвідомості жінки, рівності в подружніх відносинах, з іншого боку, посилило конфліктну ситуацію, впливало на демографічну поведінку, призводячи до зниження народжуваності та збільшуючи рівень смертності.
Соціальний інститут - сукупність норм, розпоряджень та вимог, пов'язаних з певною організаційною структурою, за допомогою яких суспільство контролює та регулює діяльність людей у найважливіших сферах суспільного життя.
Соціальними інститутами є:
власність
держава
політичні партії
сім'я
церква
трудові організації
Установи освіти та виховання
наука
засоби масової інформації.
Концепція соціально-культурного інституту. Нормативні та установчі соціально-культурні інститути. Соціально-культурні інститути як спільність та соціальна організація. Підстави типологізації соціально-культурних інститутів (функції, форма власності, контингент, що обслуговується, економічний статус, масштаб-рівень дії).
ВІДПОВІДЬ
Соціально-культурні інститути- одне із ключових понять соціально-культурної діяльності (СКД). Соціально-культурним інститутам властива певна спрямованість їх суспільної практики та соціальних відносин, характерна взаємоузгоджена система доцільно орієнтованих стандартів діяльності, спілкування та поведінки. Їх виникнення та угруповання у систему залежить від змісту завдань, розв'язуваних кожним окремо взятим соціально-культурним інститутом.
Соціальні інститути - це стійкі форми організації спільної діяльності людей, що історично склалися, покликані забезпечити надійність, регулярність задоволення потреб особистості, різних соціальних груп, суспільства в цілому. Освіта, виховання, просвітництво, художнє життя, наукова практика та безліч інших культурних процесів є видами діяльності та культурними формами з відповідними їм соціальними господарськими та іншими механізмами, установами, організаціями.
З погляду функціонально-цільової спрямованості виділяють два рівні розуміння сутності соціально-культурних інститутів.
Перший рівень - нормативний. У цьому випадку соціально-культурний інститут розглядається як історично сформована в суспільстві сукупність певних культурних, морально-етичних, естетичних, дозвільних та інших норм, звичаїв, традицій, що об'єднуються навколо будь-якої основної, головної мети, цінності, потреби.
До соціально-культурних інститутів нормативного типу належать інститут сім'ї, мова, релігію, просвітництво, фольклор, науку, літературу, мистецтво та інші інститути.
Їх функції:
соціалізуюча (соціалізацію дитини, підлітка, дорослої людини),
орієнтуюча (затвердження імперативних загальнолюдських цінностей через спеціальні кодекси та етику поведінки),
санкціонуюча (соціальне регулювання поведінки та захист певних норм і цінностей на основі юридичних та адміністративних актів, правил та приписів),
церемоніально-ситуаційна (регламентацію порядку та способів взаємної поведінки, передачі та обміну інформацією, привітань, звернень, регламентацію зборів, нарад, конференцій, діяльності об'єднань тощо).
Другий рівень - установчий.До соціально-культурних інститутів установчого типу належить численна мережа служб, різновідомчих структур та організацій, які прямо чи опосередковано задіяні в соціально-культурній сфері і мають конкретний адміністративний, соціальний статус і певне громадське призначення у своїй галузі. До цієї групи входять безпосередньо заклади культури, освіти , мистецтва, дозвілля, спорту (соціально-культурне, дозвілля населення); промислово-господарські підприємства та організації (матеріально-технічне забезпечення соціально-культурної сфери); адміністративно-управлінські органи та структури в галузі культури, включаючи органи законодавчої та виконавчої влади; науково-дослідні та науково-методичні установи галузі.
Так, державні та муніципальні (місцеві), регіональні органи влади займають одне з провідних місць у структурі соціально-культурних інститутів. Вони виступають як повноважні суб'єкти розробки та проведення у життя загальнодержавної та регіональної соціально-культурної політики, ефективних програм соціально-культурного розвитку окремих республік, країв та областей.
Будь-який соціально-культурний інститут слід розглядати з двох сторін – зовнішньої (статусної) та внутрішньої (змістовної).
Зі зовнішньої (статусної) погляду кожен такий інститут характеризується як суб'єкт соціально-культурної діяльності, що володіє сукупністю нормативно-правових, кадрових, фінансових, матеріальних ресурсів, необхідних для виконання функцій, призначених йому суспільством.
З внутрішньої (змістовної) точки зору соціально-культурний інститут є сукупністю доцільно орієнтованих стандартних зразків діяльності, спілкування та поведінки конкретних осіб у конкретних соціально-культурних ситуаціях.
Соціально-культурні інститути мають різні форми внутрішньої градації.
Одні з них офіційно засновані та організаційно оформлені (наприклад, система загальної освіти, система спеціальної, професійної освіти, мережа клубних, бібліотечних та інших культурно-дозвільних установ), мають суспільну значущість та виконують свої функції у масштабах усього суспільства, у широкому соціально-культурному контексті.
Інші не засновуються спеціально, а складаються поступово у процесі тривалої спільної соціально-культурної діяльності, що часто становить цілу історичну епоху. До них, наприклад, належать численні неформальні об'єднання та дозвільні спільності, традиційні свята, обряди, ритуали та інші своєрідні соціально-культурні стереотипні форми. Вони добровільно обираються тими чи іншими соціально-культурними групами: дітьми, підлітками, молоддю, мешканцями мікрорайону, студентами, військовими тощо.
У теорії та практиці СКД часто використовуються багато підстав для типології соціально-культурних інститутів:
1. по обслуговуваному контингенту населення:
a. масовий споживач (загальнодоступні);
b. окремі соціальні групи (спеціалізовані);
c. діти, юнацтво (дитячо-юнацькі);
2. за формами власності:
a. державні;
b. громадські;
c. акціонерні;
d. приватні;
3. за економічним статусом:
a. некомерційні;
b. напівкомерційні;
c. комерційні;
4. за масштабами дії та охоплення аудиторії:
a. міжнародні;
b. національні (федеральні);
c. регіональні;
d. місцеві (локальні).