Легенда про дане честь і безчестя. Що може людина

У період романтизму Максим Горький створює розповідь Стару Ізергіль-про жінку, яка жила почуттями, яка не боялася змін і мінливості долі. Її любов, часом безрозсудна і нещадна, керуюча нею, незабаром перетворилася на усвідомлений вибір-Ізергіль вийшла заміж, бо зрозуміла, що одними почуттями не можна прожити.

Герої її оповідань-Ларра-людина зарозуміла, що живе тільки своїми примхами і пристрастями. Він не знає, що таке честь, гідність, співчуття, тому за це покараний. Іншим почуттям керується Данко-рятуючи людей, він віддає їм своє серце, забуваючи про себе. І він дорогий авторові, незважаючи на те, що в його вчинку, здавалося б, немає логіки, розуму навіщо так ризикувати собою, якщо твій вчинок буде забутий, на твоє серце наступлять?

Таким чином, письменник показує, що, незважаючи на нескінченну гостроту почуттів, розум також не завадить.

Умовно оповідання це (вперше надруковане, до речі, в 1895) ділиться на 2 частини особисто для мене: я окремо сприйняла легенду про Ларра (людина-птах) — людського в ньому виявилося більше ніж пташиного: людських покарань не виніс; дівчину вибрав роду людського; зовні був людиною; і відмову сприйняв, як людина.

Хоча сам він у душі для себе був більшим, ніж людиною — орлом, як батько його.

Друга легенда про Данка, який вів людей через страшний і темний ліс: коли люди засумнівалися в ньому, він дістав своє серце і висвітлив їм шлях – так вивів людей із страшного лісу. А після цього його серце було розтоптане одним із цих людей.

Третьою є сама стара, яка все життя була біля чоловіків і не боялася залишати їх. А старість у не самотня вийшла.

Якщо твір робила б я, то в першому випадку я освітлювала б тему з боку перемогу людських почуттів над розумом.

У другому щирість почуттів і самопожертву заради добра, які не були гідно оцінені тому, що серце загасили, як сірник просто.

У третьому випадку я бачу розумну жінку, яка вміла користуватися почуттями інших до неї; але не оцінювала їх. Потім (у 40 років) її тією ж манерою відплатили - це завдало болю і усвідомлення того, що минув час (Я постаріла). Це відчуття прийшло від того, що вона перестала цікавити чоловіків як жінка.

Зараз вона вже розповідала це без почуттів і з порожніми очима — залишилося тільки тіло, яке зовсім висохло від відсутності в ньому емоцій.

Я так думала б, а висновки у кожного свої.

Що важливіше за розум чи почуття? Герої оповідання Стара Ізергіль часто живуть почуттями. Наприклад, Данко. Він вириває своє серце і висвітлює їм шлях, щоб вони вибралися з лісу. Навіщо він так вчинив? Звісно, це казка. І насправді людина не може вирвати з грудей своє серце. А що хотів сказати нам М. Горький у цій притчі? Чи варто жертвувати собою заради інших людей? Наприклад, пожежник рятує дитину, хоча знає, що сам обгорить та помре. Чи він це зробить? Чи здійснить подвиг? Та це його робота. Але вдома в нього теж, можливо, сім'я та діти. Все це питання честі та гідності.

Хтось пожертвує своїм життям, як Данко. Так, безперечно, він керувався почуттям. Він не думав про те, оцінять його вчинок люди чи ні.

Мені здається, одним почуттям жити не можна. Повинен ще й бути розум. Як, наприклад, стара Ізергіль. Вона, звичайно, жила почуттями, любила і була кохана, можливо. Але розум підказав їй, що вистачить, настав час мати сім'ю. Деякі люди не мають розуму, щоб зупинитися у своїх безчесних вчинках.

У творі на тему Розум і Почуття у творі Стара Ізергіль, я б коротко написала б про кожного героя з цієї повісті і потім би вказала б, чим вони керувалися у своєму життєвому виборі: хто розумом, хто почуттям

У творі Горького Старого Ізергіля треба розглянути трьох головних героїв: Ларру, Данко, стару Ізергіль. Ці три герої протиставляються один одному.

У легенді про Ларру, сина жінки та орла, йдеться про вкрай егоїстичну і жорстоку людину. Ларра вважав себе першим на землі і жив лише своїми бажаннями та виконанням своїх бажань. Коли Ларру покарали самотністю за вбивство дівчини, він сміявся. Але з часом юнак зрозумів, що самота гірша за смерть. Він шукає смерті, але смерть його не бере. Ларра приречений на вічні страждання за його егоїзм і жорстокість.

Другий герой – гарний юнак Данко, який жертвує своїм життям заради людей. Данко вириває з грудей серце, щоб висвітлити дорогу людям і вивести їх із лісу. Усвідомлення того, що люди без нього загинуть, змусило Данко здійснити свій подвиг і пожертвувати собою. Люди склали легенду про його безсмертний подвиг, про те, що його серце розсипалося на мільйони блакитних іскор, які постають перед грозою.

Третій герой оповідання – стара Ізергіль. Красива молода Ізергіль жила любов'ю до чоловіків. Вона кидалася у вир із головою заради нового почуття. Ізергіль зводила з розуму чоловіків, розоряла їх і кидала, потім не згадувала про них. Ізергіль могла бути великодушною і здатною на самопожертву, але в цілому жила для себе.

Три абсолютно різні герої, яким у житті дано більше, ніж іншим людям. Вони мають схожі якості: красиві, молоді, сильні, здатні на рішучі вчинки. Кожен із них розпорядився своїм життям за своїм. Життя Ларри трагічне і забуте. Життя Данко безсмертне, і його серце світить людям досі.

Що хотів сказати Горький у своєму творі? Він говорить про те, що цінність життя вимірюється його вчинками. Для письменника ідеал людини — це Данко, людина, яка живе серед людей та людей. Данко, Ларра, Ізергіль живуть не розумом, а почуттями. Якби герої включили розум, то таких героїв просто не було б і не було цих прекрасних легенд.

У творі слід розглянути три новели Максима Горького, кожна з яких розкриває нову грань однієї проблеми. Заради чого ми живемо, що має керувати нашими вчинками — ці питання мають бути в центрі нашої уваги. Обидва юнаки - романтичні герої новел - живуть тільки почуттями, але Данко уособлює альтруїстичні почуття, і образ його гордого палаючого серця - символ безкорисливого служіння людям, а проклятий людьми, знехтуваний небесами і не прийнятий землею Ларра - яскравий приклад егої. Єдиний реальний персонаж — це стара Ізергіль. Е історія допомагає зрозуміти, що почуття мають бути осяяні світлом кохання.

У кожній новелі є почуття, скрізь є образ серця. А де розум? Його несе в собі глибока горьківська думка про те, що сенс життя людини — в умінні наповнити її служінням людям, тоді живі людські почуття гордо горітимуть, а не тліти.

Тему Розум і Почуття можна добре розкрити з прикладу твори Стара Ізергіль.

У творі треба розібрати трьох героїв Ларру, Данко, і саму стару Ізергіль, так само цих героїв треба протиставити один одному.

Ларра - егоїстичний чубчик, який не знає почуттів співчуття, що живе тільки більше забаганками та пристрастями.

Данко — людина з добрим серцем, почуття співчуття в ньому візьме гору над розумом.

Стара Ізергіль - жінка, яка живе почуттями.

Розповідь Стара Ізергіль відноситься до раннього, романтичного періоду творчості М.Горького. Романтичний герой діє під впливом почуттів, емоцій. Такі герої кожної з трьох легенд оповідання, які своїми вчинками допомагають вирішувати питання про сенс життя та справжнє призначення людини.

Рухаючий почуттям любові та співчуття до своїх одноплемінників, що ослабли духом у дрімучому та темному лісі, Данко береться врятувати їх. У пориві розпачу він вириває своє серце і, як смолоскипом, висвітлює шлях людям. Однак його подвиг не був оцінений, і одна обережна людина розтоптала його серце, але іскри розсипалися по степу, нагадуючи про подвиг відважного юнака. Так, йому не вистачило розуму, щоб налаштувати людей, які б підтримали його, але автор вкотре із захопленням говорить про божевілля хоробрих і сильних духом.

Герой іншої легенди, Ларра, - син жінки і орла був покараний за свою зарозумілість самотністю та безсмертям. Люди відкинули його за зарозумілість та гордість, а знайти своє місце серед них він і не намагався.

Сама ж стара Ізергіль, яка розповідає про цих людей, розповідає і свою історію. Вона багато любила і вдавалася пристрастям, поки зрозуміла, що настав час мати сім'ю, як ми б сказали взятися за розум.

Розум і почуття повинні бути в гармонії, інакше результат може не виправдати очікувань. Самого письменника приваблювали люди з гарячим серцем, здатні на божевільні вчинки заради людей.

Думаю що твір з розповіді Стара Ізергіль треба написати починаючи з цієї крилатої фрази оповідання У житті, чи знаєш ти, завжди є місце подвигам.

Звичайно це фраза про долю Данка, людина, яка завжди йшла назустріч людям.

Такий характер Данко сформувався тому, що розумів почуття інших людей, співчував їм, тому що відчував їх почуття.

Інший персонаж Ларра уникав цього у свій світ, жив тільки для себе, слухав тільки себе, інші йому були просто не цікаві.

Саме це з одного боку така розумна поведінка привела до самотності.

У житті так.

Начебто правильно жити розумно, але з почуттями жити набагато цікавіше.

Розум і Почуття у творі Стара Ізергіль, як і будь-який інший твір складатиметься з вступу, середини твору, де використовуються уточнюючі деталі та кінцівки.

У вступі можна написати про письменника Максима Горького, коли створювався цей твір, про що він коротко. Адже цей твір написано за будовою оповідання в оповіданні, позначте це. Далі поміркуйте про розум і почуття у творі. Про те, що не можна жити одними емоціями та почуттями. розкажіть про вчинок Данко, про Ларро, стару Ізергіль та її розповіді. Подумайте і викладіть на аркуші паперу, що вона хотіла сказати своїми оповіданнями. Обов'язково все має бути послідовним.

Яким є позитивний ідеал Горького-романтика і що письменник протиставляє цьому ідеалу? (За розповіддю А.М. Горького «Стара Ізергіль»)

Для раннього А.М. Горького характерне звернення до романтизму. Романтичним твором, наприклад, є розповідь письменника «Стара Ізергіль». Характери в ньому виписані контрастними, чорно-білими фарбами, в руслі романтичної традиції. Проте, на відміну справжніх романтиків, письменник поетизує не зло, а добро. Тому негативні герої отримують у Горького однозначну оцінку, осуд, що свого часу властиво класицизму.

Розповідь А.М. Горького «Стара Ізергіль» побудований своєрідно: при внутрішній єдності ідеї він складається з трьох самостійних частин. Перша частина – легенда про Ларру, друга – розповідь Ізергіля про свою молодість, третя – легенда про Данко. При цьому перша та третя частини контрастно протиставлені один одному.

Ларра - це здійснення крайнього індивідуалізму. Син жінки та орла, він відрізняється гордістю, зарозумілістю, зневагою до людей. Він «спритний, розкрадений, сильний, жорстокий». Риси характеру героя підкреслено його зовнішньому вигляді: «очі його були холодні і горді, як в царя птахів». Ларра вбиває дівчину через те, що вона відштовхнула його. Індивідуаліста Ларру вирішили покарати вічною самотністю. І спочатку юнак голосно сміявся з людей, які покинули його, сміявся, залишаючись один. І тільки пізніше він зрозумів, на яку страшну муку приречений: «…він став уже як тінь і таким буде вічно! Він не розуміє ні мови людей, ні їхніх вчинків – нічого. І все шукає, ходить, ходить... І немає місця серед людей...». Самотність виявилася для нього нестерпною: він почав шукати порятунку в смерті, але й смерть не приходила до нього. «Йому немає життя, і смерть не посміхається йому… Ось як була вражена людина за гордість!».

Справжній герой, на думку автора, не є агресивним індивідуалістом. Життя стає безперервним мукою, якщо людина відірвана від людей, від світу, від суспільства, - така ідея легенди про Ларру. У образі цього героя Горький розвінчав себелюбство, егоїзм та індивідуалізм. На думку письменника, життя людини поза людським суспільством порожнім і безглуздим. Справжній героїзм полягає у готовності людини здійснити подвиг в ім'я високої мети.

Таким героєм у письменника є Данко, людина, яка веде свій народ на волю. На шляху людей виникали труднощі, нездоланні, начебто, перешкоди: густий ліс, темрява і холод, грізний шум блискавок. І коли люди впали духом і хотіли повернути назад, герой вийняв своє серце і підняв його над головою. «Воно палало так яскраво, як сонце, і яскравіше за сонце, і весь ліс замовк, освітлений цим факелом великої любові до людей, а темрява розлетілася від світла його і там, глибоко в лісі, тремтяча, впала в гнилий зів болота. Люди ж здивовані стали, як камені.

Ідемо! - крикнув Данко і кинувся вперед на своє місце, високо тримаючи серце, що горить, і висвітлюючи їм шлях людям».

У цьому оповіданні у Горького дуже важлива символіка світла та темряви. Вона має романтичне походження, але в письменника позитивний герой асоціюється зі світлом. Ларра ж з'являється вночі, стара Ізергіль бачить його тінь, негативний герой у Горького асоціюється з пітьмою. І ця тема – рух «від темряви до світла» – була однією з ключових для літературної доби рубежу століть.

Легенда про Ларру, розповідь Ізергіль і легенда про Данка на перший погляд здаються самостійними, що існують незалежно один від одного. Насправді, це не так. У кожній із цих частин оповідання автор ставить те саме питання: у чому полягає людське щастя? Для першого героя, Ларри, щастя - в індивідуалізмі, у твердженні своєї волі, у гордій самоті. Це, на думку автора, глибока помилка, недостойний людини ідеал. Стара Ізергіль прожила яскраве, насичене, повне пригод життя. Вона була сповнена сил, життєрадісна, енергійна, відкрита, любила допомагати людям. Але в її житті не було справжнього сенсу, високої, одухотвореної мети. І лише Данко символізує у Горького найвищий прояв краси людського духу. Цей герой втілює історичну та метафізичну відвагу (революцію). Таким чином, композиція оповідання розкриває її ідею.

Тут шукали:

досвід та помилки стара ізергіль
стара ізергіль досвід та помилки
розкрийте на конкретних прикладах багатоскладовість контрастність романтичних гіпербол в оповіданні стара ізергіль

Розповідь Максима Горького «Стара Ізергіль», написана восени 1884 року, вперше була надрукована в «Самарській газеті» через рік, частинами, у 80, 86 та 89 номерах. Він є одним із ранніх романтичних творів Горького, в яких вперше став видно його неабиякий письменницький талант.

Розповідь побудована у формі діалогу автора та старої жінки, яка прожила бурхливе життя і знає багато різних історій. Композиційно розповідь можна розділити на три частини: про Ларру, про саму стару Ізергіль і про Данко, це як би три оповідання всередині одного, присвячені одній меті: з'ясувати, в чому сенс людського життя.

На прикладі себелюбця Ларри, що жив так, як він сам захотів; свого бурхливого безладного життя, присвяченого пошуку задоволень, частої зміни коханців і «закінченої» десь у сорокарічному віці; а також яскравого життя-подвигу Данко, який висвітлив шлях людям своїм серцем, Ізергіль намагається показати, що свобода людини – у її правильному виборі. Ларра та вона зробили неправильний, вона тепер, наприкінці життя, це усвідомила.

Ларра – гордець, син людської жінки та орла, незнайомий з поняттями любові та самопожертви, егоїстичний зухвалець, який не визнає поваги до інших, готовий тільки отримувати, нічого не даючи натомість. Для нього легко вбити жінку, яка відкинула його, але свою самотність він усвідомлює всупереч своїй невразливості, сміливості та перевагу, яку він відчуває над іншими. Це орел може літати у висоті та відчувати щастя від польоту, не бажаючи ділити його ні з ким. Ларра ж – наполовину людина. А люди не зможуть перенести самотності, це розбиває їхні серця, хоч би якими кам'яними вони здавалися.

Стара Ізергіль у молодості так само вважала себе вищою за інших, наділена красою, егоїстична і безрозсудна. Вона, на відміну від Ларри, який взагалі не відчував почуттів, випробувала їх, будучи молодою, навіть надміру, отримуючи те, що хотіла - і відразу забуваючи про це. Поки вона була молода, і чоловіки закохувалися в неї, вона не помічала цінності своєї молодості. Вони залишалися нею тінями, її напівзабуті кохані, багатьом у тому числі її любов була фатальний. Коли вона закохалася сама, її чекало розчарування – її покинули і посміялися з неї. Але почуття завжди керували Ізергілем.

Вона врятувала невдячного коханця і відмовилася, щоб її любили на подяку за порятунок. Людська гордість змушує людину балансувати на краю. Це був останній любовний спогад старої. Далі вона просто намагалася існувати. Коли вона кохала і була кохана – вона жила. І тепер їй залишилися одні казки та історії, які вона розповідає молодим, бажаючи ще раз побачити блиск в очах та спробувати відчути ті почуття, що завжди керували її життям.

Данко – третій молодий «гордець», про який розповідає Ізергіль, він так само, як Ізергіль, сміливий і безрозсудний. Віра в те, що саме він врятує людей, змушує його вести їх через болота до мети, якої може і не бути. У момент їхнього розпачу та готовності кинутися на нього, він ризикує собою заради цієї віри, розриваючи руками груди та висвітлюючи непроглядну темряву своїми серцем. Йому вдалося зробити те, чого не змогли Ларра та Ізергіль – померти. Він зміг загинути не лише у розквіті сил, але не марно, в ім'я майбутніх людських життів. Стара Ізергіль, безумовно, потай заздрить йому: він зміг померти молодим і померти яскраво.

Хоча подвиг його продовжує жити в пам'яті народу, перетворившись на казку, стара Ізергіль говорить про людську невдячність – невдячний був Ларра, прийнятий у племені матері, красень-поляк, який вирішив, врешті-решт, зробити ласку Ізергіль: «Тепер я буду тебе любити», а так само, «осторож, а забули про рятівника.

Людська натура здатна на найбільші подвиги та найнижчі злочини. Але не кожен зможе жити одним днем, це вибір обраних. Головне, зуміти зробити свій подвиг. Стара Ізергіль, усвідомивши, що постаріла і вже не буде тих жарких почуттів, які завжди кипіли в ній, робить свій, маленький, – рятує коханого, навіть пішовши заради нього на вбивство. Вона з презирством відмовляється від кохання Аркадека, яке він пропонує як оплату за порятунок. І нехай її серце розривається цієї миті, вона гордо дивиться, як він з іншими бранцями йде. Подвиг Данко, як і її самопожертву, залишилися без нагороди. Але вона вважає, що вже краще так, і спогади - це все, то їй залишилося на її віку.

Романтичні герої у цьому оповіданні сильні, хоробри, безрозсудні – наділені всіма якостями, властивими молодості. Почуття загострені, здається, попереду багато щасливих років. Але розповідь названа саме «Стара Ізергіль», про Ларру та Данка в назві згадки немає.

Можливо, Горький хотів сказати назвою розповіді, що молодість не вічна, що підсумок життя підводиться за вчинками? Все, досконале в молодості, пам'ятатимеш старим. І саме людина вибирає, як вона проживе своє життя – чи розповідатимуть про нього казки, чи його доля – блукати світом безвісною тінню, яка бажає померти.

Кожен має право зробити свій подвиг, вибір тільки за ним.

В основі напряму «Честь і безчестя» лежать полярні поняття, пов'язані з моральним вибором людини: бути вірним голосу совісті, дотримуватися моральних принципів або йти шляхом зради, брехні та лицемірства. Багато письменників зосереджували увагу до зображенні різних проявів людини: від вірності моральним правилам до різних форм компромісу із совістю, до глибокого морального падіння.

Для натхнення!

Залежить все, що у світі є,

Від піднебесної висоти.

Але наша честь, але наша честь

Від нас самих залежить.

Пісня з к/ф "Мушкетери. 20 років по тому"

Муз. М. Дунаєвського, вірші Леоніда Дербенєва

Можливі теми твору

Можливі теми творів(Підбірка Ірини Анатоліївни Суязової)

1. Як ви розумієте сенс прислів'я «Чесні очі в бік не дивляться»?

2. Як ви розумієте сенс прислів'я «Честь йде дорогою, а безчестя збоку»?

3. Як ви розумієте сенс прислів'я «Смерть краща за безчестя»?

4.Як ви розумієте сенс висловлювання Ф.М.Достоєвського «Торгуючи честю, не розбагатієш»?5.Твір про честь і безчестя, яке вас схвилювало...

6.Називатися людиною легко, бути людиною важче (прислів'я).

7.Чим схожі слова "честь", "чесність", "чистота"?

8. Чому честь цінувалася за всіх часів?

9.Доречно говорити про честь і совісті в наш час?

10.Як Ви розумієте, що таке «честь» та «безчестя»?

11.Люди хочуть для себе багатства та слави; якщо те й інше не можна знайти чесно, слід їх уникати. (Конфуцій)

12.Коли винний визнає свою провину, він рятує єдине, що варто рятувати - свою честь (Віктор Гюго)

13. Хто втрачає честь, більше того вже нічого втратити не може. (Публілій Сір)

14.Честь схожа на дорогоцінний камінь: найменша плямка позбавляє її блиску і забирає в неї всю її ціну. (П'єр Бошен, французький письменник)

15. Чи вірне російське прислів'я: «Бережи честь змолоду»?

16. Торгуючи честю, не розбагатієш. (Ф.М.Достоєвський, великий російський письменник)

17. Чесну людину можна зазнати переслідування, але не знечестити. (Ф.Вольтер)

18.Честь може бути втрачена лише один раз. (Е.М.Капієв, дагестанський радянський прозаїк)

19. Честь не можна відібрати, її можна втратити. (А.П.Чехов)

20. Честь, порядність, совість – якості, якими варто дорожити (за творами російської літератури XIX століття)

21. Ваше ставлення до актуальності теми честі (Чому тема честі залишається актуальною і сьогодні?)

22. Яку людину можна назвати людиною честі?

23. Як Ви розумієте, що таке «честь» та «безчестя»?

24. Зрада та безчестя: як пов'язані ці поняття?

25. Честь та совість - провідні поняття, що характеризують людську особистість

26. Близьке мені за духом поняття честі.

27. Чи може кохання чи совість відродити втрачене раніше поняття честі? (Як приклад-аргумент: Раскольников і Свидригайлов, герої роману Ф.М.Достоєвського «Злочин і покарання») 28. Чи можна вважати людину, яка перемогла на дуелі, людиною честі?

29. Чи погоджуєтесь Ви з твердженням Ф.М.Достоєвського «У всьому є риса, за яку перейти небезпечно; бо коли переступиш, повернутись назад неможливо»?

30. Що таке честь і що є уявною?

31. На що можна піти заради захисту людської честі? 32. Твір про людину честі, яка мене вразила...

33. Що означає йти дорогою честю?

М.А. Шолохов, повість «Доля людини»;

А.С. Грибоєдов, комедія «Лихо з розуму»;

Д.І. Фонвізін, комедія «Недоук»;

А.С. Пушкін, повість «Капітанська дочка»;

"Слово о полку Ігоревім";

Н.А. Некрасова поема «Кому на Русі жити добре»

М.Ю. Лермонтов роман «Герой нашого часу»

Л.М. Толстой роман-епопея «Війна та мир»

І.С. Тургенєв роман «Батьки та діти»

Ф.М. Достоєвський роман «Злочин і кара»

М.А. Булгаков роман «Майстер та Маргарита»

А.І. Солженіцин повість «Один день Івана Денисовича»

Н.М. Карамзін, повість «Бідна Ліза»

О.М. Островський, драма «Гроза»

А.І. Солженіцин, оповідання «Матренин двір»

А.І. Купрін, повісті «Гранатовий браслет», «Олеся»

М. Горький, розповідь «Стара Ізергіль»

Толстой Л.М., повість «Кавказький бранець»

Паустовський К. Г., казка «Теплий хліб»

Стівенсон Р., балада «Вересковий мед»

М.Ю.Лермонтов. "Пісня про царя Івана Васильовича ...".

Н.В.Гоголь. , повість «Тарас Бульба»

Ф.Купер, роман «Останній із могікан»

А.П.Платонов., оповідання «Юшка»

Ст Скотт. , роман «Айвенго»

Пушкін А.С. ,роман «Дубровський»

Грін А.С. ,феєрія «Червоні вітрила»

Меріме П., новела «Маттео Фальконе»

Л.Н.Андрєєв, повість «Іуда Іскаріот»

Н.С. Лєсков, «Туп'ячий художник», «Зачарований мандрівник»

Г.де Мопассан, «Намисто»

Матеріали до вступної частини твору

Честь – це та висока духовна сила, яка утримує людину від підлості, зради, брехні та боягузтва. Це стрижень, який зміцнює особистість у виборі вчинку, коли суддею є совість. Життя часто відчуває людей, ставлячи їх перед вибором - вчинити по честі і прийняти удар на себе або смалодушничать і піти проти совісті, щоб отримати вигоду і уникнути неприємностей, можливо, смерті. Вибір у людини є завжди, і від її моральних принципів залежить, як вона чинитиме. Трудний шлях честі, але відступ від нього, втрата честі ще болючіша. Будучи істотою суспільною, розумною і свідомою, людина не може не замислюватися над тим, як ставляться до неї оточуючі, що вони про неї думають, які оцінки даються її вчинкам і всьому її життю. Водночас він не може не думати про своє місце серед інших людей. Цей духовний зв'язок людини з суспільством і виявляється у поняттях Честі та Гідності. «Честь - життя моє, - писав Шекспір, - вони зрослися в одне, і честь втратити - для мене дорівнює втраті життя». Моральне розкладання, падіння моральних підвалин веде до краху як окремої особистості, і цілого народу. Тому таке велике значення великої російської класичної літератури, що є моральним фундаментом для багатьох поколінь людей.

Матеріали до основної частини твору

Святе військо

Совість, Благородство та Гідність ось воно, святе наше воїнство.
Простягни йому свою долоню,
за нього не страшно і у вогонь.

Обличчя його високе і дивовижне.
Присвяти йому свій короткий вік.
Може, й не станеш переможцем,
зате помреш, як людина.
1988

"Почуття власної гідності..."

Белле Ахмадуліною

Почуття власної гідності - загадковий інструмент:

створюється він століттями, а втрачається в останній момент

чи під гармошку, чи під бомбардування, чи під гарну балаканину,

висушується, руйнується, руйнується на корені.

Почуття власної гідності - ось загадковий шлях,

на якій розбитись запросто, але назад згорнути не можна,

тому що без зволікання, натхненний, чистий, живий,

розчиниться, на пил перетвориться людський образ твій.

Почуття власної гідності – це просто портрет кохання.

Я люблю вас, мої товариші – біль та ніжність у моїй крові.

Що б там темрява і зло не пророкували, крім цього нічого

не вигадала людство для спасіння свого.

Так не витрачайся, брате, не згортай, плюнь на безглузду суєту -

втратиш своє обличчя божественне, первозданну красу.

Ну навіщо ризикувати так марно? Хіба мало інших турбот?

Піднімайся, йди, служивий, лише прямісінько, лише вперед.

Юрій Левітанський

Кожен вибирає для себе

Жінку, релігію, дорогу.

Дияволу служити чи пророку -

Кожен вибирає собі.

Кожен вибирає по собі

Слово для любові та для молитви.

Шпагу для дуелі, меч для битви

Кожен обирає собою.

Кожен вибирає по собі:

Щит та лати. Посох та латки.

міру остаточної розплати

Кожен обирає собою.

Кожен вибирає собі.

Вибираю теж – як вмію.

Ні до кого претензій не маю

Кожен вибирає собі.

Настане день і година проб'є,
Коли розуму та честі На всій землі прийде черга Стояти на першому місці.
Роберт Бернс

Цей чудовий текст із колекції текстів для написання ЄДІ можна використовувати як в основній частині, так і у вступі та ув'язненні. Прочитайте його, напишіть цитати, ключові слова.

(1) У листі до дружини 18 травня 1836 Пушкін дивувався: звідки взялися ці розсудливі молоді люди, «яким плюють в очі, а вони втираються» замість того, щоб захистити свою честь? (2) Іноді здається, що ми вийшли з шинелів саме цих смирних людей. (3)Дзвін пружною стали більше не чується нам у слові честь.

У оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» протиставляються байдужість і чуйність. Байдужість до людей виражається в образі сина орла Ларри - гордого, егоцентричного юнака, який хоче залишатися повністю вільним від людей та обов'язків перед ними. Чуйність виявляється у образі Данко - це мужній, сильний, відповідальний герой, який вирішив вивести людей з лісів і боліт і вказати їм шлях. Тому цей твір ідеально підходить для того, щоб стати літературним матеріалом для аргументів до підсумкового твору.

Байдужість ніколи не призводить людини до щастя. Наприклад, Ларра, син орла, зневажає людські закони і ставиться байдуже до людських почуттів, яких не відчуває. Він нікого не поважає, вбиває дівчину на очах у людей з її племені, не усвідомлюючи те, що надходить жорстоко: він чує тільки себе і свої бажання. Але за це він приречений на вічне страждання від самотності. З племені його вигнали, а Бог «нагородив» героя вічним життям, щоб той пізнав безодню відчаю за свою гордість. Так, нещасний персонаж став мандрівником, в очах якого навіки оселилася туга, що не вгамувати ні часу, ні простору.
На жаль, люди далеко не завжди розуміють і цінують чуйність. Наприклад, благородний Данко приносить себе в жертву інтересам племені, а його народ залишається байдужим до подвигу та не усвідомлює його ролі у своєму порятунку. Без хороброго юнака вони б ніколи не вибралися. Навіть перебуваючи в дорозі до мети, одноплемінники почали засуджувати і дорікати вождю за те, що він не знає сам, куди їх веде. Тоді він у пориві людинолюбства вирвав зі своїх грудей палаюче серце і, висвітливши їм дорогу, вивів натовп на волю, а сам помер. І хтось навіть розтоптав його серце – у цьому вчинку Горький викрив чорну невдячність суспільства за чуйне ставлення до себе.
У легенді про Ларру люди більш чуйні, ніж у легенді Данко. Вони намагаються розмовляти з убивцею, зрозуміти його, пояснити йому правила життя у суспільстві. Але герой - їх антагоніст, він черств, байдужий і хоче вникати в сутність людей. Він вважає їх слабкими та обмеженими: куди їхній свободі до його вседозволеності? Однак саме ця «обмеженість» підносить плем'я над сином орла. Персонажі не наважуються позбавляти злочинця життя, вони не наважилися покуситись на це священне право, хоч Ларра і дав привід для жорстокого покарання. Община просто відправила його у вигнання, і мудрішого рішення у разі не придумати. Якщо людьми править чуйність, до них приходить гармонія і мудрість, а от байдужість обіцяє лише руйнування та жорстокість.
На здатність індивіда до чуйності не впливає соціум. Наприклад, в образі Ларри та Данко виражені дві протилежні сторони людської натури: байдужість і чуйність. У першій легенді в образах людей до певної міри присутні риси чуйного Данко, а в третій легенді - риси байдужого Ларри. Образи другорядних персонажів контрастують із головними героями обох легенд. Так автор показує читачеві те, що в кожній людині одночасно присутні якості Ларри та Данко, і вони виявляться в незалежності від того, як оточення ставитиметься до особистості.
Байдужість приводить людину до самотності. Наприклад, стара Ізергіль з однойменного оповідання Горького все життя вдавалася легковажним захопленням, не шкодуючи почуттів кавалерів. Вона нерідко розбивала серця і лише бавилася цим процесом. Але її краса і сила були витрачені даремно, адже на справжнє кохання їх не вистачило. Людина, яку вона врятувала з полону, ризикуючи загинути, могла любити її лише в подяку, а вона з гордості не прийняла подачку. В результаті «фатальна красуня» мала самотню старість, адже молодість і успіх і чоловіків покинули її. Ось, до чого призвела її байдужість до почуттів інших людей. Тепер усім було начхати на неї.
Справжня чуйність – це людинолюбство. Приміром, Данко приносить себе в жертву заради народу, і тільки любов до людей, що всепоглинає, могла дозволити йому пробачити закиди і смішки недалекого племені. Він, незважаючи на невдячну поведінку одноплемінників та відсутність підтримки, йшов до мети і вів за собою натовп. Будь-хто на його місці здався б, бачачи таке звернення. Однак герой мав непохитну підмогу для своєї чуйності - любов'ю, яка колись змусила Христа зійти на Голгофу.