"Дворянське гніздо". Історія глибоко особиста та трагічна, головні герої роману "дворянське гніздо" Дворянське гніздо головні герої список

Основні образи у романі Тургенєва «Дворянське гніздо»

"Дворянське гніздо" (1858) було захоплено зустрінуте читачами. Загальний успіх пояснюється драматичності сюжету, гостротою моральної проблематики, поетичністю нового твору письменника. Дворянське гніздо сприймалося як певне соціально-культурне явище, що зумовило характер, психологію, вчинки героїв роману, зрештою - їхню долю. Тургенєву були близькі і зрозумілі герої, що з дворянських гнізд; він ставиться до них і зображує їх із зворушливою участю. Це знайшло відображення у підкресленому психологізмі образів головних дійових осіб (Лаврецького та Лізи Калітіної), у глибокому розкритті багатства їхнього духовного життя. Улюблені герої письменники здатні тонко відчувати природу та музику. Їх характерне органічне злиття естетичного і морального начал.

Вперше Тургенєв багато місця приділяє передісторії героїв. Так, для формування особистості Лаврецького важливе значення мало те, що його мати була кріпаком, а батько - поміщиком. Він зумів виробити жорсткі життєві принципи. Не всі вони витримують перевірку життям, але все ж таки ці принципи у нього є. Йому притаманне почуття відповідальності перед батьківщиною, бажання принести їй практичну користь.

Важливе місце посідає у «Дворянському гнізді» лірична тема Росії, свідомість особливостей її історичного шляху. Ця проблематика найвиразніше виражена в ідейній суперечці Лаврецького із «західником» Паншиним. Показово, що Ліза Калітіна повністю на боці Лаврецького: «Російський склад її розуму радував». Справедливо зауваження Л. М. Лотман, що «в будинках Лаврецьких і Калітиних народилися і дозріли духовні цінності, які назавжди залишаться надбанням російського суспільства, хоч би як воно змінилося».

Моральна проблематика "Дворянського гнізда" тісно пов'язана з двома повістями, написаними Тургенєвим раніше: "Фаустом" та "Асей". Зіткнення таких понять, як обов'язок та особисте щастя, визначає істоту конфлікту роману. Самі ці поняття наповнюються високим моральним і зрештою - суспільним змістом, стають одними з найважливіших критеріїв оцінки особистості. Ліза Калітіна, як і пушкінська Тетяна, порожнистістю приймає народне уявлення про обов'язок і мораль, виховане у неї нянькою Агафією. У дослідницькій літературі іноді в цьому вбачають слабкість тургенєвської героїні, що приводить її до смиренності, покірності, релігії...

Є й інша думка, за якою за традиційними формами аскетизму Лізи Калитиної криються елементи нового етичного ідеалу. Жертвовий порив героїні, її прагнення долучитися до вселенського горя передвіщають нову епоху, яка несе ідеали самовідданості, готовності йти на загибель за величну ідею, за щастя народу, що стане характерним для російського життя та літератури кінця 60-70-х років.

Тема «зайвих людей» у Тургенєва сутнісно закінчувалася в «Дворянському гнізді». Лаврецький приходить до твердого свідомості, що сили його покоління вичерпані. Але ж йому дано заглянути в майбутнє. В епілозі він, самотній і розчарований, думає, дивлячись на молодь, що грає: «Грайте, веселіться, ростіть, молоді сили… життя у вас попереду, і вам легше буде жити…» Так був намічений перехід до наступних романів Тургенєва, в яких головну роль грали вже «молоді сили» нової, демократичної Росії.

Улюблене місце дії в тургенівських творах - "дворянські гнізда" з атмосферою піднесених переживань, що панує в них. Їхня доля хвилює Тургенєва і один зі своїх романів, який так і називається "Дворянське гніздо", переймуться почуттям тривоги за їхню долю.

Цей роман пройнятий свідомістю того, що "дворянські гнізда" вироджуються. Критичні висвітлює Тургенєв дворянські родовід Лаврецьких і Калітіних, бачачи в них літопис кріпосницького свавілля, химерну суміш "панства дикого" та аристократичного поклоніння перед Західною Європою.

Тургенєв дуже точно показує зміну поколінь у роді Лаврецьких, їх зв'язки з різними періодами історичного розвитку. Жорстокий і дикий самодур-поміщик, прадід Лаврецького ("що пан захотів, те й творив, мужиків за ребра вішав... старшого над собою не знав"); його дід, який одного разу "перепоров все село", безладний і хлібосольний "степовий пан"; сповнений ненависті до Вольтера і "изуверу" Ді-дероту, - це типові представники російського "панства дикого". Змінюють їх ті, що долучилися до культури, то претензії на "французькість", то англоманство, що ми бачимо в образах легковажної старої князівни Кубенської, яка в похилому віці вийшла заміж за молодого француза, і батька героя Івана Петровича. Почавши з захоплення "Декларацією прав людини" і Дідро , він скінчив молебнями та лазнею. "Вільнодумець - почав ходити до церкви і замовляти молебні; європеєць - став паритися і обідати о другій годині, лягати о дев'ятій, засипати під балаканину дворецького; державна людина - спалила всі свої плани, все листування,

тремтів перед губернатором і йогозив перед справником". Такою була історія одного з родів російського дворянства

Також дано уявлення про сімейство Калітіних, де батькам немає жодної справи до дітей, аби були нагодовані та одягнені.

Вся ця картина доповнюється фігурами пліткаря і блазня старого чиновника Гедеонова кого, лихого відставного штаб-ротмістра та відомого гравця - батька Панігіна, любителя казенних грошей - відставного генерала Короб'їна, майбутнього тестя Лаврецького тощо. Розповідаючи історію сімей персонажів роману, Тургенєв створює картину дуже далеку від ідилічного зображення "дворянських гнізд". Він показує раерошерстую Росію, люди якої ударяються у всі тяжкі від повного курсу на захід до буквально дрімучого животіння у своєму маєтку.

А всі "гнізда", які для Тургенєва були оплотом країни, місцем, де концентрувалася та розвивалася її міць, зазнають процесу розпаду, руйнування. Описуючи предків Лаврецького вустами народу (в особі дворової людини Антона), автор показує, що історія дворянських гнізд омита сльозами багатьох їхніх жертв.

Одна з них - мати Лаврецького - проста кріпачка, яка виявилася, на своє нещастя, надто красивою, що привертає увагу барича, який, одружившись із бажання досадити батькові, вирушив до Петербурга, де захопився інший. А бідолашна Малаша, не перенісши ще й того, що в неї, з метою виховання, відібрали сина, "покірливо, за кілька днів згасла".

Тема "безвідповідальності" кріпацтва супроводжує всю розповідь Тургенєва про минуле роду Лаврецьких. Образ злої та владної тітки Лаврецького Глафіри Петрівни доповнюють образи постарілого на панській службі старенького лакея Антона та старої Апраксеї. Ці образи невіддільні від "дворянських гнізд".

Крім селянської та дворянської ліній автор ще розробляє лінію любовну. У боротьбу між боргом та особистим щастям перевага виявляється на боці обов'язку, якому кохання не в силах протистояти. Крах ілюзій героя, неможливість йому особистого щастя є хіба що відбитком того соціального краху, який пережило дворянство у роки.

"Гніздо" - це будинок, символ сім'ї, де не припиняється зв'язок поколінь. У романі "Дворянське гніздо" порушено цей зв'язок, що символізує руйнування, відмирання родових маєтків під впливом кріпосного права. Підсумок цього ми можемо бачити, наприклад, у вірші Н. А. Некрасова "Забуте село".

Але Тургенєв сподівається, що не все ще втрачено, і звертається в романі, прощаючись із минулим, до нового покоління, в якому він бачить майбутнє Росії.

Ліза Калітіна - Найпоетичніша і граціозна з усіх жіночих особистостей, коли-небудь створених Тургенєвим. Ліза при першому знайомстві постає перед читачами стрункої, високої, чорнявої дівчиною років дев'ятнадцяти. «Її природні якості: щирість, природність, природний здоровий глузд, жіночна м'якість і грація вчинків і душевних рухів. Але в Лізі жіночність виявляється у боязкості, у прагненні підпорядкувати чужому авторитету свою думку і волю, у небажанні та невмінні користуватися вродженою проникливістю та критичною здатністю.<…> Вона, як і раніше, вважає покірність найвищою гідністю жінки. Вона мовчки підкоряється, щоб не бачити недосконалості навколишнього світу. Стоячи незмірно вище оточуючих її людей, вона намагається себе запевнити, що вона така сама, як і вони, що огида, яка збуджує в ній зло чи неправда, є тяжкий гріх, брак смирення» 1 . Вона релігійна на кшталт народних вірувань: її залучає у релігії не обрядова сторона, а висока моральність, сумлінність, терплячість і готовність беззастережно підкоритися вимогам суворого морального обов'язку. 2 «Ця дівчина багато обдарована природою; у ній багато свіжого, незіпсованого життя; в ній все щиро та непідробно. Вона має природний розум і багато чистого почуття. За всіма цими властивостями вона відокремлюється від маси і примикає до найкращих людей нашого часу» 1 . На думку Пустовойта, Ліза має цілісний характер, їй властиво нести моральну відповідальність за свої вчинки, вона доброзичлива до людей і вимоглива до себе. «Від природи їй притаманні живий розум, сердечність, любов до прекрасного і – що найголовніше – любов до простого російського народу та відчуття свого кровного зв'язку з ним. Вона любить простий народ, хоче допомогти, зблизитися з ним». Ліза знала, наскільки несправедливими по відношенню до нього були її предки-дворяни, скільки лих і страждань людям завдав, наприклад, її батько. І, будучи змалку вихована в релігійному дусі, вона прагнула «все це відмолити» 2 . «Лізі і на думку не спадало, - пише Тургенєв, - що вона - патріотка; але їй до душі з російськими людьми; російський склад розуму її радував; вона, не лагоджуючись, цілими годинами розмовляла зі старостою материнського маєтку, коли він приїжджав у місто, і розмовляла з ним, як з рівнів, без будь-якої панської поблажливості». Цей здоровий початок виявився в ній під впливом няні – простої російської жінки Агафії Власівни, яка виховала Лізу. Розповідаючи дівчинці поетичні релігійні перекази, Агафія тлумачила їх як бунт проти несправедливості, що панує у світі. Під впливом цих оповідань Ліза змалку чуйно ставилася до людських страждань, дошукувалася правди, прагнула робити добро. Вона й у стосунках із Лаврецьким шукає моральної чистоти, щирості. З дитинства Ліза була занурена у світ релігійних уявлень та переказів. Все в романі якось непомітно, незримо хилить до того, що вона покине будинок і піде до монастиря. Мати Лізи – Марія Дмитрівна – прочитає їй у чоловіка Паншина. «…Паншин просто божеволіє від моєї Лізи. Що ж? Він хорошому прізвищу, служить чудово, розумний, ну, камерюнкер, і якщо на те буде Божа воля… я зі свого боку, як мати, дуже буду рада». Але Ліза не відчуває до цієї людини глибоких почуттів, і читач із самого початку відчуває, що героїня з нею не матиме близьких стосунків. Їй не подобається його зайва прямолінійність у відносинах із людьми, відсутність чуйності, душевності, деяка поверховість. Наприклад, в епізоді з учителем музики Леммом, який написав для Лізи кантату, Паншин поводиться нетактовно. Він безцеремонно розмірковує про музичний твір, який Ліза показала йому по секрету. «Очі Лізи, прямо на нього спрямовані, висловлювали невдоволення; губи її не посміхалися, все обличчя було суворо, майже сумно: «Ви розсіяні і забудькуваті, як усі світські люди, от і все». Їй неприємно, що через неделікатність Паншина Лем засмутився. Вона почувається винною перед учителем за те, що зробив Паншин і до чого вона сама має лише опосередковане відношення. Лемм вважає, що «Лизавета Михайлівна дівиця справедлива, серйозна, з піднесеними почуттями, - а він<Паншин>- Дилетант.<…>Вона його не любить, тобто вона дуже чиста серцем і не знає сама, що це означає любити.<…>Вона може любити одне прекрасне, а вона не прекрасна, тобто душа його не прекрасна». Тітка героїні Марфа Тимофіївна також відчуває, що «... Лізі за Паншиним не бути, не такого чоловіка вона вартує». Головний герой роману – Лаврецький. Після розриву з дружиною він втратив віру в чистоту людських стосунків, у жіноче кохання, у можливість особистого щастя. Однак спілкування з Лізою поступово воскрешає його колишню віру у все чисте та прекрасне. Він бажає дівчині щастя і тому вселяє їй, що особисте щастя понад усе, що життя без щастя стає тьмяним і нестерпним. «Ось нова істота щойно входить у життя. Славна дівчино, щось із неї вийде? Вона і собою гарна. Бліде свіже обличчя, очі і губи такі серйозні, і погляд чистий і безневинний. Жаль, вона, здається, захоплена трошки. Зростання славне, і так легко ходить, і голос тихий. Дуже я люблю, коли вона раптом зупиниться, слухає з увагою без посмішки, потім замислиться і відкине назад своє волосся. Паншин її не варто.<…> А втім, чого я мріяв? Побіжить і вона тією ж доріжкою, якою всі бігають…» - розмірковує про Лізу 35-річний Лаврецький, який має за плечима досвід сімейних стосунків, що не склалися. Ліза співчуває ідеям Лаврецького, в якому гармонійно поєднувалися романтична мрійливість та твереза позитивність. Вона підтримує у душі його прагнення корисної для Росії діяльності, до зближення з народом. «Незабаром і він і вона зрозуміли, що люблять і не люблять те саме» 1 . Тургенєв не простежує в деталях виникнення духовної близькості між Лізою та Лаврецьким, але він знаходить інші засоби передачі швидко зростаючого та міцнішого почуття. Історія взаємовідносин героїв розкривається у тому діалогах, з допомогою тонких психологічних спостережень і натяків автора. Письменник залишається вірним своєму прийому «таємної психології»: про почуття Лаврецького та Лізи він дає уявлення головним чином за допомогою натяків, ледве вловимих жестів, пауз, насичених глибоким змістом, скупих, але ємних діалогів. Музика Лемма супроводжує найкращі рухи душі Лаврецького та поетичні пояснення героїв. Тургенєв зводить до мінімуму словесне вираження почуттів героїв, але змушує читача за зовнішніми ознаками здогадуватися про їх переживання: «бліда особа» Лізи, «закрила обличчя руками», Лаврецький «схилився до її ніг». Письменник концентрує увагу не тому, що говорять герої, але в тому, як вони говорять. Майже за кожним їх вчинком чи жестом уловлюється потаємний внутрішній зміст 1 . Пізніше, усвідомивши свою любов до Лізи, герой починає мріяти про можливість особистого щастя і самого себе. Приїзд дружини, помилково визнаної померлою, поставив Лаврецького перед дилемою: особисте щастя з Лізою або борг щодо дружини та дитини. Ліза ні на йоту не сумнівається в тому, що йому необхідно пробачити дружину і що сім'ю, створену Божою волею, ніхто не має права зруйнувати. І Лаврецький змушений скоритися сумним, але невблаганним обставинам. Продовжуючи вважати особисте щастя найвищим благом у житті, Лаврецький жертвує їм і схиляється перед боргом 2 . Добролюбов побачив драматизм становища Лаврецького «не в боротьбі з власним безсиллям, а в зіткненні з такими поняттями та звичаями, з якими боротьба справді має залякати навіть енергійну і сміливу людину» 3 . Ліза – жива ілюстрація цих понять. Її образ сприяє розкриттю ідейної лінії роману. Світ недосконалий. Прийняти його означає примиритися зі злом, що твориться навколо. На зло можна заплющити очі, можна замкнутися у власному маленькому світлі, але не можна при цьому залишитися людиною. Виникає відчуття, ніби благополуччя куплено ціною чужого страждання. Бути щасливим, коли є хтось, хто страждає на землі – соромно. Яка нерозумна та характерна для російської свідомості думка! І людина приречена на безкомпромісний вибір: егоїзм чи самопожертву? Вибравши правильно, герої російської літератури зрікаються щастя та світу. Найбільш закінчений варіант зречення - відхід у монастир. Наголошується саме на добровільності такого самопокарання – не хтось, а щось змушує російську жінку забути про молодість і красу, тілесне і душевне принести в жертву духовному. Ірраціональність тут очевидна: яка користь у самопожертві, якщо вона не буде оцінена? Навіщо відмовлятися від насолоди, якщо воно нікому не шкодить? Але чи може бути відхід у монастир – не насильство над собою, а одкровення вищого людського призначення? 1 Лаврецький і Ліза цілком заслуговують на щастя – автор і не приховує симпатії до своїх героїв. Але на протязі всього роману читача не залишає почуття сумного фіналу. Невіруючий Лаврецький живе за класицистичною системою цінностей, що встановлює дистанцію між почуттям та обов'язком. Борг для нього – не внутрішня потреба, а сумна потреба. Ліза Калітіна відкриває у романі інший «вимір» – вертикальне. Якщо колізія Лаврецького лежить у площині «я» – «інші», то душа Лізи веде напружений діалог з тим, від кого залежить земне життя людини. У розмові про щастя та зречення раптом виявляється прірва між ними, і ми розуміємо, що взаємне почуття – надто ненадійний місток над цією безоднею. Вони ніби розмовляють різними мовами. На думку Лізи, щастя землі залежить немає від людей, як від бога. Вона впевнена, що шлюб – щось вічне та непорушне, освячене релігією, богом. Тому вона беззаперечно примиряється з тим, що трапилося, бо вважає, що не можна досягти справжнього щастя ціною порушення існуючих норм. І «неділя» дружини Лаврецького стає вирішальним аргументом на користь цього переконання. Герой же в цьому бачить відплату за нехтування суспільним обов'язком, за життя його батька, дідів та прадідів, за його власне минуле. «Тургенєв вперше в російській літературі поставив дуже тонко і непомітно важливе і гостре питання про церковні шляхи шлюбу» 2 . Любов, на думку Лаврецького, виправдовує та освячує прагнення задоволення. Він упевнений, що любов щира, не егоїстична може допомогти працювати і досягти мети. Порівнюючи Лізу зі своєю колишньою, як він думав, дружиною Лаврецький думає: «Ліза<…>сама надихнула б мене на чесну, сувору працю, і ми пішли б обидва вперед до прекрасної мети» 3 . Важливо, що у цих словах немає відмовитися від особистого щастя заради виконання боргу. Понад те, Тургенєв у цьому романі показує, що відмова героя від особистого щастя не допоміг йому, а завадив виконати свій обов'язок. У його коханої інший погляд. Вона соромиться тієї радості, тієї життєвої повноти, яку обіцяє їй любов. «У будь-якому русі своєму, у будь-якій невинній радості Ліза передчує гріх, страждає за чужі провини і часто готова принести свої потреби і потяги в жертву чужої забаганки. Вона вічна і добровільна мучениця. Вважаючи нещастя за покарання, вона несе його з покірним благоговінням» 1 . У практичному житті вона відступає від будь-якої боротьби. Її серце гостро відчуває незаслуженість, а тому незаконність майбутнього щастя, його катастрофу. Ліза не має боротьби між почуттям і боргом, а є почуття обов'язку , Яке відкликає її від мирського життя, повної несправедливості та страждань: «Я все знаю, і свої гріхи, і чужі.<…> Все це відмолити, відмолити треба… відгукує мене щось; нудно мені, хочеться замкнутися навіки». Не сумна необхідність, а непереборна потреба вабить героїню в монастир. Тут не тільки загострене відчуття соціальної несправедливості, а й почуття особистої відповідальності за все зло, що відбувалося і відбувається у світі. У Лізи немає думки про несправедливість долі. Вона готова до страждань. Сам Тургенєв цінує не так зміст і напрямок думки Лізи, скільки висоту і велич духу, - ту висоту, яка дає їй силу разом порвати зі звичною обстановкою і звичним середовищем 2 . «Ліза пішла в монастир не лише для того, щоб замолити свій гріх любові до одруженої людини; вона хотіла принести очищувальну жертву за гріхи рідних, за гріхи свого класу» 3 . Але її жертва нічого не може змінити в суспільстві, де спокійно насолоджуються життям такі вульгарні люди, як Паншин та дружина Лаврецького Варвара Павлівна. У долі Лізи укладено тургенівський вирок суспільству, яке знищує все чисте і піднесене, що народжується в ньому. Хоч як захоплювали Тургенєва повну відсутність егоїзму у Лізи, її моральна чистота і твердість духу, він, на думку Винниковой, засудив свою героїню та її обличчі – всіх, хто, маючи сили для подвигу, не зміг, проте, зробити його. На прикладі Лізи, даремно погубивши своє життя, яка була така необхідна Батьківщині, він переконливо показав, що ні очисна жертва, ні подвиг смирення і самопожертви, здійснений людиною, яка неправильно зрозуміла свій обов'язок, не можуть нікому принести користі. Адже дівчина могла надихнути на подвиг Лаврецького, але цього не зробила. Більше того, саме перед її хибними уявленнями про борг і щастя, які нібито залежать тільки від бога, герой і змушений був відступити. Тургенєв вважав, що «Росії тепер потрібні сини та дочки, не тільки здатні на подвиг, але й усвідомлюють, якого саме подвигу чекає від них Батьківщина» 1 . Отже, відходом до монастиря «закінчується життя молодої, свіжої істоти, в якій була здатність любити, насолоджуватися щастям, доставляти щастя іншому та приносити розумну користь у сімейному колі. Що ж зламало Лізу? Фанатичне захоплення неправильно зрозумілим моральним обов'язком. У монастирі вона думала принести собою очисну жертву, думала здійснити подвиг самовідданості. Духовний світ Лізи весь заснований на засадах обов'язку, на повному зреченні від особистого щастя, на прагненні дійти до краю у здійсненні своїх моральних догматів, і такою межею для неї є монастир. Кохання, що виникло було в душі Лізи, - це, в очах Тургенєва, одвічна і корінна таємниця життя, яке неможливо і не потрібно розгадувати: таке розгадування було б святотатством 2 . Кохання в романі надано урочисте та патетичне звучання. Завершення роману трагічно через те, що щастя у розумінні Лізи та щастя у розумінні Лаврецького спочатку різні 3 . Спроба Тургенєва зобразити у романі рівноправну, повноцінну любов скінчилося невдачею, роз'єднанням – добровільним з обох сторін, особистої катастрофою, прийнятої як щось неминуче, що від Бога і тому вимагає самозречення і смиренності 4 . Особистість Лізи відтінена у романі двома жіночими фігурами: Марії Дмитрівни та Марфи Тимофіївни. Марія Дмитрівна, мати Лізи, за характеристикою Писарєва, – жінка без переконань, яка не звикла до роздумів; вона живе одними світськими задоволеннями, симпатизує порожнім людям, немає впливу своїх дітей; любить чутливі сцени і хизується засмученими нервами та сентиментальністю. Це – доросла дитина з розвитку 5 . Марфа Тимофіївна, тітка героїні – розумна, добра, обдарована здоровим глуздом, прониклива. Вона енергійна, діяльна, каже правду в очі, не терпить брехні та аморальності. «Практичний сенс, м'якість почуттів при різкості зовнішнього звернення, нещадна відвертість і відсутність фанатизму - ось переважаючі риси особистості Марфи Тимофіївни…» 1 . Її духовний склад, її характер, правдивий і непокірний, багато в її образі корінням сягає минулого. Її холодна релігійна захопленість сприймається не як риса сучасного їй російського життя, а як щось глибоко архаїчне, традиційне, що прийшло з якихось глибин народного життя. Між цими жіночими типами Ліза є найбільш повно і в кращому світлі. Її скромність, нерішучість і сором'язливість відтінюється різкістю вироків, сміливістю та прискіпливістю тітки. А нещирість і манірність матері різко контрастують із серйозністю та зосередженістю доньки. У романі не могло бути щасливого результату, тому що свободу двох люблячих людей сковували непереборні умовності та вікові забобони тогочасного суспільства. Не зумівши зректися релігійних і моральних забобонів свого середовища, Ліза в ім'я помилково зрозумілого морального обов'язку відмовилася від щастя. У «Дворянському гнізді» позначилося, в такий спосіб, і негативне ставлення Тургенєва-атеїста до релігії, яка виховувала в людині пасивність і покірність долі, присипляла критичну думку і вела у світ ілюзорних мрій та нездійсненних надій 2 . Підсумовуючи всього вищесказаного, можна зробити висновки про основні способи, за допомогою яких автор створює образ Лізи Калітіної. Важливе значення тут має авторське оповідання про джерела релігійності героїні, шляхи становлення її характеру. Значне місце займають і портретні замальовки, що відображають м'якість та жіночність дівчини. Але основна роль належить невеликим, але змістовним діалогам Лізи з Лаврецьким, у яких образ героїні максимально розкривається. Розмови героїв відбуваються на тлі музики, що поетизує їхні взаємини, їхні почуття. Не меншу естетичну роль романі грає і пейзаж: він хіба що з'єднує душі Лаврецького і Лізи: « них співав соловей, і зірки горіли, і дерева тихо шепотіли, заколисані і сном, і негою літа, і теплом». Тонкі психологічні спостереження автора, ледве вловимі натяки, жести, багатозначні паузи – все це слугує створенню та розкриттю образу дівчини. Сумніваюсь, що Лізу можна назвати типовою тургенєвською дівчиною – діяльною, здатною на самопожертву заради кохання, що має почуття власної гідності, тверду волю та сильний характер. Можна визнати наявність у героїні роману рішучості – відхід у монастир, розрив з усім, що було дорого та близько, – свідчення тому. Образ Лізи Калитиной у романі служить наочним прикладом те, що які завжди відмова від особистого щастя сприяє щастю загальному. Важко не погодиться з думкою Винникової, яка вважає, що жертва Лізи, яка пішла до монастиря, була марною. Справді, вона могла б стати музою Лаврецького, його натхненником, спонукати його на багато добрих справ. То справді був, певною мірою, її обов'язок перед суспільством. Але цьому боргу реальному Ліза віддала перевагу абстрактному – усунувшись від практичних справ до монастиря, «відмелювати» свої гріхи та гріхи оточуючих. Її образ розкривається перед читачами у вірі, у релігійному фанатизмі. Вона не є дійсно діяльною натурою, як на мене, її діяльність – уявна. Можливо, з точки зору релігії рішення дівчини піти в монастир і її молитви мають якесь значення. Але в реальному житті потрібні реальні дії. А Ліза на них не здатна. У відносинах з Лаврецьким все залежало від неї, але вона вважала за краще підкоритися вимогам морального обов'язку, що розуміється нею неправильно. Єлизавета впевнена, що не можна досягти справжнього щастя ціною порушення існуючих норм. Вона боїться, що її можливе щастя з Лаврецьким викличе чиїсь страждання. А, на переконання дівчини, бути щасливим, коли є хтось, хто страждає на землі – соромно. Вона приносить свою жертву не в ім'я кохання, як вона думає, а в ім'я своїх поглядів, віри. Саме це обставина має вирішальне значення визначення місця Лізи Калитиной у системі жіночих образів, створених Тургенєвим.

Сюжет роману У центрі роману - історія Лаврецького, що у 1842 р. у губернському місті О., епілог розповідає у тому, що сталося з героями через вісім років. Але загалом охоплення часу у романі набагато ширше - передісторії героїв ведуть у минуле століття й у різні міста: дія відбувається у маєтках Лаврики і Василівське, Петербурзі та Парижі. Так само "скаче" і час. На початку оповідач вказує рік, коли "справа відбувалася", потім, розповідаючи історію Марії Дмитрівни, зазначає, що чоловік її "помер років десять тому", а ще тому п'ятнадцять років "у кілька днів встиг підкорити її серце". Декілька днів і десятиліття виявляються рівнозначними у ретроспективі долі персонажа. Таким чином, "простір, де живе і діє герой, майже ніколи не буває замкнутим - за ним бачиться, чується, живе Русь...", у романі показана "лише частина рідної землі, і це почуття пронизує і автора, і його героїв ". Долі головних героїв роману включені до історико-культурної ситуації російського життя кінця XVIII - першої половини ХІХ ст. Передісторії персонажів відображають зв'язок часів з характерними для різних періодів рисами побуту, національного устрою, вдач. Створюється співвідношення цілого та частини. У романі показаний потік життєвих подій, де побут писання природно поєднується з тирадами і світськими диспутами на соціально-філософські теми (наприклад, в гл. 33). Персонален представляють різні групи нашого суспільства та різні течії життя, характери виявляються над одній, а кількох детально змальованих ситуаціях і включаються автором у більш тривалий, ніж одне людське життя, період. Цього вимагає масштаб авторських висновків, які узагальнюють ідей історію Росії. У романі ширше, ніж у повісті, представлена російське життя, торкається ширше коло суспільних питань. У діалогах у "Дворянському гнізді" репліки героїв мають подвійне значення: слово в буквальному значенні звучить як метафора, а метафора несподівано виявляється пророцтвом. Це стосується не лише до розлогих діалогів Лаврецького та Лізи, які міркують про серйозні світоглядні речі: життя і смерть, всепрощення і гріх і т. д. до і після появи Варвари Павлівни, а й до розмов інших персонажів. Глибокий підтекст мають, начебто, прості незначні репліки. Наприклад, пояснення Лізи з Марфою Тимофіївною: "А ти, я бачу, знову прибирала свою келійку. - Яке це ви промовили слово! - прошепотіла Ліза..." Ці слова передують головне оголошення героїні: "Я хочу йти в монастир".

Сюжет роману

Головним героєм роману є Федір Іванович Лаврецький, дворянин, що має багато рис самого Тургенєва. Виховуваний віддалено від свого батька, син батька-англофіла і матері, яка померла в ранньому його дитинстві, Лаврецький виховується в сімейному заміському маєтку жорстокою тіткою. Часто критики шукали основу цієї частини сюжету у дитинстві самого Івана Сергійовича Тургенєва, який був вихований своєю матір'ю, відомою своєю жорстокістю.

Лаврецький продовжує свою освіту в Москві, і під час відвідування опери помічає прекрасну дівчину в одній із лож. Її звуть Варвара Павлівна, і ось Федір Лаврецький освідчується їй у коханні та просить її руки. Пара одружується, і молодята переїжджають до Парижа. Там Варвара Павлівна стає дуже популярною власником салону, і заводить роман з одним із постійних її гостей. Лаврецький дізнається про роман дружини з іншим лише тоді, коли випадково читає записку, написану від коханця до Варвари Павлівні. Шокований зрадою коханої людини, він пориває всі контакти з нею і повертається у свій фамільний маєток, де був вихований.

Після повернення додому в Росію Лаврецький відвідує свою кузину, Марію Дмитрівну Калитину, яка живе з двома її доньками - Лізою та Оленкою. Лаврецький негайно зацікавлюється Лізою, чия серйозна натура і щире посвячення себе православній вірі дають їй велику моральну перевагу, разюче відрізняючись від кокетливої поведінки Варвари Павлівни, до якої так звик Лаврецький. Поступово Лаврецький усвідомлює, що він глибоко закоханий у Лізу, і, коли він прочитує в іноземному журналі повідомлення про те, що Варвара Павлівна померла, він пояснюється Лізі в коханні і дізнається, що його почуття нерозділені - Ліза також любить його.

На жаль, жорстока іронія долі не дає Лаврецькому та Лізі бути разом. Після освідчення в коханні щасливий Лаврецький повертається додому… щоб знайти там живу і неушкоджену Варвару Павлівну, яка чекає на нього у фойє. Як з'ясовується, оголошення в журналі було дано помилково, а салон Варвари Павлівни виходить із моди, і тепер Варвара потребує грошей, які вимагає від Лаврецького.

Дізнавшись про раптову появу живої Варвари Павлівни, Ліза вирішує піти у віддалений монастир і мешкає залишок своїх днів у чернецтві. Лаврецький відвідує її в монастирі, бачачи її в ті короткі моменти, коли вона з'являється на мить між богослужіннями. Роман закінчується епілогом, дія якого відбувається через вісім років, з якого стає також відомо, що Лаврецький повертається в будинок Лізи. Там він, минулі роки, незважаючи на безліч змін у будинку, бачить рояль і сад перед будинком, які так запам'яталися йому через спілкування з Лізою. Лаврецький живе своїми спогадами, і бачить сенс і навіть красу у своїй персональній трагедії.

Звинувачення у плагіаті

Цей роман був приводом для серйозного сварки між Тургенєвим і Гончаровим. Д. В. Григорович, серед інших сучасників, згадує:

Раз - здається, у Майкових - розповідав він [Гончаров] зміст нового передбачуваного роману, в якому героїня мала піти в монастир; багато років потому вийшов роман Тургенєва „Дворянське гніздо“; головне жіноче обличчя в ньому також віддалялося до монастиря. Гончаров підняв цілу бурю і прямо звинуватив Тургенєва в плагіаті, у присвоєнні чужої думки, припускаючи, ймовірно, що ця думка, дорогоцінна за своєю новизною, могла з'явитися тільки йому, а у Тургенєва бракувало б настільки таланту і уяви, щоб дійти до неї. Справа прийняла такий оборот, що довелося призначити третейський суд, складений з Микитенка, Анненкова та третьої особи, - не пам'ятаю кого. Нічого з цього, звичайно, не вийшло, крім сміху; але з того часу Гончаров перестав як бачитися, а й кланятися з Тургенєвим.

Екранізація

Роман був екранізований в 1914 В. Р. Гардіним і в 1969 Андрієм Кончаловським. У радянській стрічці головні ролі виконали Леонід Кулагін та Ірина Купченко. Див. Дворянське гніздо (фільм).

Примітки

Іван Сергійович Тургенєв
Романи
Повісті та оповідання
Драматургія	Безгрошів'я Де тонко, там і рветься Нахлібник Сніданок у ватажка Холостяк Місяць у селі Провінціалка
Інше	Вірші у прозі Літературні та життєві спогади
Персонажі
Пов'язані статті

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Дворянське гніздо" в інших словниках:

Дворянське Гніздо- (Смоленськ, Росія) Категорія готелю: 3 зірковий готель Адреса: Мікрорайон Південний 40 … Каталог готелів

Дворянське Гніздо- (Королев,Росія) Категорія готелю: 3 зірковий готель Адреса: Болшевское шоссе 35, К … Каталог готелів

ДВОРЯНСЬКЕ ГНІЗДО, СРСР, Мосфільм, 1969, кол., 111 хв. Мелодрама. За однойменним романом І.С. Тургенєва. Фільм А. Михалкова Кончаловського суперечка з жанровою схемою «тургенівського роману», що склалася в сучасній соціально-культурній свідомості. Енциклопедія кіно

Дворянське гніздо- Устар. Про дворянську родину, садибу. Дворянське гніздо Парначових належало до вимираючих (Мамин Сибіряк. Мати мачуха). На всі боки від нашої садиби було розкидано достатню кількість дворянських гнізд (Салтиков Щедрін. Пошехонська… …) Фразеологічний словник української літературної мови

ДВОРЯНСЬКЕ ГНІЗДО– Роман І.С. Тургенєва*. Написаний 1858 р., опубліковано 1859 р. Головний герой роману багатий поміщик (див. дворянин*) Федір Іванович Лаврецкий. З його долею пов'язана основна сюжетна лінія. Розчарувавшись у шлюбі зі світською красунею Варварою. Лінгвокраїнознавчий словник

ДВОРЯНСЬКЕ ГНІЗДО- протягом багатьох років єдиний елітний будинок у всій Одесі, розташований у найпрестижнішому й досі районі міста на Французькому бульварі. Відокремлений огорожею, з лінією гаражів, будинок з величезними самостійними квартирами, парадними … Великий напівтлумачний словник одеської мови

1. Розг. Устар. Про дворянську родину, садибу. Ф 1, 113; Мокієнка 1990,16. 2. Жарг. шк. Жарт. Вчительська. Нікітіна 1996, 39. 3. Жарг. морськ. Жарт. іронії. Передня надбудова на судні, де мешкає комсклад. БСРЖ, 129. 4. Жарг. мовляв. Елітне житло (будинок … Великий словник російських приказок

Твір

Щойно опублікувавши роман “Рудин” у січневої та лютневої книжках “Современника” за 1856 рік, Тургенєв задумує новий роман. На обкладинці першого зошита з автографом "Дворянського гнізда" написано: "Дворянське гніздо", повість Івана Тургенєва, задумана на початку 1856; довго дуже не брався за неї, все крутив її в голові; почав виробляти її влітку 1858 року у Спаському. Скінчена в понеділок, 27 жовтня 1858 року в Спаському”. Останні виправлення було внесено автором у середині грудня 1858 року, й у січневої книжці “Современника” за 1959 рік “Дворянське гніздо” побачило світ. "Дворянське гніздо" за загальною налаштованістю здається дуже далеким від першого тургенєвського роману. У центрі твору – історія глибоко особиста та трагічна, історія кохання Лізи та Лаврецького. Герої зустрічаються, у них виникає симпатія один до одного, потім - кохання, вони бояться зізнатися в цьому самому собі, тому що Лаврецький пов'язаний шлюбом. За короткий час Ліза та Лаврецький переживають і надію на щастя, і розпач - при свідомості його неможливості. Герої роману шукають відповіді передусім на питання, які їхня доля ставить перед ними, - про особисте щастя, про обов'язок перед близькими, про самозречення, про своє місце в житті. У першому тургенєвському романі був присутній дух дискусії. Герої “Рудіна” вирішували філософські питання, істина народжувалася в них у суперечці.
Герої "Дворянського гнізда" стримані і небагатослівні, Ліза - одна з найбільш мовчазних тургенівських героїнь. Але внутрішнє життя героїв протікає щонайменше напружено, і робота думки відбувається невпинно у пошуках істини - лише майже слів. Вони вдивляються, вслухаються, вдумуються в життя, що оточує їх і своє власне, з бажанням зрозуміти його. Лаврецький у Василівському “ніби прислухався до течії тихого життя, яке його оточувало”. І в рішучий момент Лаврецький знову і знову "приймався дивитись у своє життя". Поезією споглядання життя віє від “Дворянського гнізда”. Безумовно, на тональності цього тургенєвського роману далися взнаки особисті настрої Тургенєва 1856-1858 років. Обдумування роману Тургенєва збіглося з моментом життєвого перелому, з душевною кризою. Тургенєву тоді було близько сорока років. Але відомо, що відчуття старіння прийшло до нього дуже рано, і ось він уже каже, що "не лише перша та друга - третя молодість пройшла". У нього сумна свідомість, що життя не склалося, що пізно розраховувати на щастя для себе, що "пора цвітіння" минула. Вдалині від коханої жінки - Поліни Віардо - немає щастя, але й існування біля її сім'ї, за його висловом, - "на краєчку чужого гнізда", на чужині - тяжко. Власне трагічне сприйняття кохання Тургенєвим позначилося й у “Дворянському гнізді”. До цього приєднуються роздуми про письменницьку долю. Тургенєв докоряє собі за нерозумну трату часу, недостатній професіоналізм. Звідси й авторська іронія стосовно дилетантства Паншина у романі - цьому передувала смуга суворого засудження Тургенєвим себе. Питання, що хвилювали Тургенєва в 1856-1858 роках, визначили коло проблем, поставлених у романі, але вони проявляються, звісно, у іншому заломленні. "Я тепер зайнятий іншою, великою повістю, головна особа якої - дівчина, істота релігійна, я був приведений до цієї особи спостереженнями над російським життям", - писав він до Є. Є. Ламберт 22 грудня 1857 з Риму. Загалом питання релігії були далекі від Тургенєва. Ні душевний криза, ні моральні пошуки не привели його до віри, не зробили глибоко релігійним, до зображення “істоти релігійної” вона приходить іншим шляхом, нагальна необхідність осмислити це явище російського життя пов'язана з вирішенням ширшого кола питань.
У "Дворянському гнізді" Тургенєва цікавлять злободенні питання сучасного життя, тут він точно вгору за течією річки доходить до її витоків. Тому й герої роману показані з їх “корінням”, з тим ґрунтом, на якому вони виросли. Тридцять п'ятий розділ починається з виховання Лізи. Дівчина не мала душевної близькості ні з батьками, ні з француженкою-гувернанткою, вона виховувалась, подібно до пушкінської Тетяни, під впливом своєї няні, Агафії. Історія Агафії, яка двічі за своє життя відзначена панською увагою, яка двічі перенесла опалу і змирилася перед долею, могла б скласти цілу повість. Автор ввів історію Агафії за порадою критика Анненкова - інакше, на думку останнього, був незрозумілий кінець роману, відхід Лізи до монастиря. Тургенєв показав, як під впливом суворого аскетизму Агафії та своєрідної поезії її промов сформувався суворий душевний світ Лізи. Релігійне упокорення Агафії виховало в Лізі початок всепрощення, покірності долі та самозречення від щастя.
В образі Лізи далися взнаки свобода погляду, широта сприйняття життя, правдивості її зображення. Самому автору за вдачею ніщо було чуже, ніж релігійне самозречення, відмова від людських радостей. Тургенєву була властива здатність насолоджуватися життям у різних її проявах. Він тонко відчуває прекрасне, відчуває радість і від природної краси природи, і вишуканих створінь мистецтва. Але найбільше він умів відчути і передати красу людської особистості, нехай не близькій йому, але цілісній і досконалій. І тому такою ніжністю овіяний образ Лізи. Як пушкінська Тетяна, Ліза - з тих героїнь російської літератури, яким легше відмовитися від щастя, ніж заподіяти страждання іншій людині. Лаврецький - людина з “корінням”, що йде у минуле. Недарма його родовід розказаний від початку - з XV століття. Але Лаврецький як спадковий дворянин, він і син селянки. Він цього ніколи не забуває, він відчуває у собі “мужицькі” риси, і оточуючі дивуються його незвичайній фізичній силі. Марфа Тимофіївна, тітка Лізи, захоплювалася його богатирством, а мати Лізи, Марія Дмитрівна, засуджувала в Лаврецькій відсутність витончених манер. Герой і походженням, і особистими рисами близький до народу. Але разом з тим на формування його особистості вплинули і вольтеріанство, англоманство батька, і російська університетська освіта. Навіть фізична сила Лаврецького не лише природна, а й плід виховання швейцарця-гувернера.
У цій розгорнутій передісторії Лаврецького автора цікавлять не тільки предки героя, в оповіданні про кілька поколінь Лаврецьких відбито і складність російського життя, російського історичного процесу. Глибоко значима суперечка між Паншиним та Лаврецьким. Він виникає ввечері, у години, що передують пояснення Лізи та Лаврецького. І недарма ця суперечка вплітається в найліричніші сторінки роману. Для Тургенєва тут злиті воєдино особисті долі, моральні шукання його героїв та його органічна близькість до народу, ставлення щодо нього на “рівних”.
Лаврецький довів Паншину неможливість стрибків і пихатих переробок з висоти чиновницької самосвідомості - переробок, не виправданих ні знанням рідної землі, ні справді вірою в ідеал, хоч би негативний; навів у приклад своє власне виховання, вимагав насамперед визнання "народної правди і смирення перед нею ...". І він шукає цієї народної правди. Він не приймає душею релігійного самозречення Лізи, не звертається до віри як до втіхи, але зазнає морального перелому. Не проходить для Лаврецького даремно і зустріч із товаришем по університету Міхалевичем, який дорікнув йому егоїзмом і лінощами. Зречення все ж таки відбувається, хоч і релігійне, - Лаврецький “справді перестав думати про своє щастя, про своєкорисливих цілях”. Його залучення до народної правди здійснюється через відмову від егоїстичних бажань і невтомну працю, що дає спокій виконаного обов'язку.
Роман приніс Тургенєву популярність у найширших колах читачів. За словами Анненкова, “молоді письменники, які починають кар'єру, один одним були до нього, приносили свої твори і чекали його вироку...”. Сам Тургенєв згадував через двадцять років після роману: "Дворянське гніздо" мало найбільший успіх, який коли-небудь випав мені на долю. З часу появи цього роману я став вважатися серед письменників, які заслуговують на увагу публіки”

Інші твори з цього твору

«Драматизм його (Лаврецького) становища полягає … у зіткненні з тими поняттями та звичаями, з якими боротьба справді залякає найенергійнішої та сміливішої людини» (Н.А. Добролюбов) (за романом «Зайві люди» (по повісті «Ася» та роману «Дворянське гніздо») Автор та герой у романі І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо» Зустріч Лізи з дружиною Лаврецького (аналіз епізоду з 39 глави роману І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо») Жіночі образи у романі І. З. Тургенєва «Дворянське гніздо». Як розуміють щастя герої роману І. З. Тургенєва «Дворянське гніздо»? Лірика та музика роману "Дворянське гніздо" Образ Лаврецького у романі І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо» Образ тургенєвської дівчини (за романом І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо») Образ тургенівської дівчини у романі «Дворянське гніздо» Пояснення Лізи та Лаврецького (аналіз епізоду з 34 глави роману І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо»). Пейзаж у романі І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо» Поняття про борг у житті Федора Лаврецького та Лізи Калітіної Чому Ліза пішла до монастиря Подання ідеальної тургенєвської дівчини Проблема пошуку істини в одному з творів російської літератури (І. С. Тургенєв. "Дворянське гніздо") Роль образу Лізи Калітіної у романі І. З. Тургенєва «Дворянське гніздо» Роль епілогу у романі І. З. Тургенєва «Дворянське гніздо»

Герої "Дворянського гнізда" стримані і небагатослівні, Ліза - одна з найбільш мовчазних тургенівських героїнь. Але внутрішнє життя героїв протікає щонайменше напружено, і робота думки відбувається невпинно у пошуках істини - лише майже слів. Вони вдивляються, вслухаються, вдумуються в життя, що оточує їх і своє власне, з бажанням зрозуміти його. Лаврецький у Василівському “ніби прислухався до течії тихого життя, яке його оточувало”. І в рішучий момент Лаврецький знову і знову "приймався дивитись у своє життя". Поезією споглядання життя віє від “Дворянського гнізда”. Безумовно, на тональності цього тургенєвського роману далися взнаки особисті настрої Тургенєва 1856-1858 років. Обдумування роману Тургенєва збіглося з моментом життєвого перелому, з душевною кризою. Тургенєву тоді було близько сорока років. Але відомо, що відчуття старіння прийшло до нього дуже рано, і ось він уже каже, що "не лише перша та друга - третя молодість пройшла". У нього сумна свідомість, що життя не склалося, що пізно розраховувати на щастя для себе, що "пора цвітіння" минула. Вдалині від коханої жінки - Поліни Віардо - немає щастя, але й існування біля її сім'ї, за його висловом, - "на краєчку чужого гнізда", на чужині - тяжко. Власне трагічне сприйняття кохання Тургенєвим позначилося й у “Дворянському гнізді”. До цього приєднуються роздуми про письменницьку долю. Тургенєв докоряє собі за нерозумну трату часу, недостатній професіоналізм. Звідси й авторська іронія стосовно дилетантства Паншина у романі - цьому передувала смуга суворого засудження Тургенєвим себе. Питання, що хвилювали Тургенєва в 1856-1858 роках, визначили коло проблем, поставлених у романі, але вони проявляються, звісно, у іншому заломленні. "Я тепер зайнятий іншою, великою повістю, головна особа якої - дівчина, істота релігійна, я був приведений до цієї особи спостереженнями над російським життям", - писав він до Є. Є. Ламберт 22 грудня 1857 з Риму. Загалом питання релігії були далекі від Тургенєва. Ні душевний криза, ні моральні пошуки не привели його до віри, не зробили глибоко релігійним, до зображення “істоти релігійної” вона приходить іншим шляхом, нагальна необхідність осмислити це явище російського життя пов'язана з вирішенням ширшого кола питань.

У "Дворянському гнізді" Тургенєва цікавлять злободенні питання сучасного життя, тут він точно вгору за течією річки доходить до її витоків. Тому й герої роману показані з їх “корінням”, з тим ґрунтом, на якому вони виросли. Тридцять п'ятий розділ починається з виховання Лізи. Дівчина не мала душевної близькості ні з батьками, ні з француженкою-гувернанткою, вона виховувалась, подібно до пушкінської Тетяни, під впливом своєї няні, Агафії. Історія Агафії, яка двічі за своє життя відзначена панською увагою, яка двічі перенесла опалу і змирилася перед долею, могла б скласти цілу повість. Автор ввів історію Агафії за порадою критика Анненкова - інакше, на думку останнього, був незрозумілий кінець роману, відхід Лізи до монастиря. Тургенєв показав, як під впливом суворого аскетизму Агафії та своєрідної поезії її промов сформувався суворий душевний світ Лізи. Релігійне упокорення Агафії виховало в Лізі початок всепрощення, покірності долі та самозречення від щастя.

В образі Лізи далися взнаки свобода погляду, широта сприйняття життя, правдивості її зображення. Самому автору за вдачею ніщо було чуже, ніж релігійне самозречення, відмова від людських радостей. Тургенєву була властива здатність насолоджуватися життям у різних її проявах. Він тонко відчуває прекрасне, відчуває радість і від природної краси природи, і вишуканих створінь мистецтва. Але найбільше він умів відчути і передати красу людської особистості, нехай не близькій йому, але цілісній і досконалій. І тому такою ніжністю овіяний образ Лізи. Як пушкінська Тетяна, Ліза - з тих героїнь російської літератури, яким легше відмовитися від щастя, ніж заподіяти страждання іншій людині. Лаврецький - людина з “корінням”, що йде у минуле. Недарма його родовід розказаний від початку - з XV століття. Але Лаврецький як спадковий дворянин, він і син селянки. Він цього ніколи не забуває, він відчуває у собі “мужицькі” риси, і оточуючі дивуються його незвичайній фізичній силі. Марфа Тимофіївна, тітка Лізи, захоплювалася його богатирством, а мати Лізи, Марія Дмитрівна, засуджувала в Лаврецькій відсутність витончених манер. Герой і походженням, і особистими рисами близький до народу. Але разом з тим на формування його особистості вплинули і вольтеріанство, англоманство батька, і російська університетська освіта. Навіть фізична сила Лаврецького не лише природна, а й плід виховання швейцарця-гувернера.

У цій розгорнутій передісторії Лаврецького автора цікавлять не тільки предки героя, в оповіданні про кілька поколінь Лаврецьких відбито і складність російського життя, російського історичного процесу. Глибоко значима суперечка між Паншиним та Лаврецьким. Він виникає ввечері, у години, що передують пояснення Лізи та Лаврецького. І недарма ця суперечка вплітається в найліричніші сторінки роману. Для Тургенєва тут злиті воєдино особисті долі, моральні шукання його героїв та його органічна близькість до народу, ставлення щодо нього на “рівних”.

Лаврецький довів Паншину неможливість стрибків і пихатих переробок з висоти чиновницької самосвідомості - переробок, не виправданих ні знанням рідної землі, ні справді вірою в ідеал, хоч би негативний; навів у приклад своє власне виховання, вимагав насамперед визнання "народної правди і смирення перед нею ...". І він шукає цієї народної правди. Він не приймає душею релігійного самозречення Лізи, не звертається до віри як до втіхи, але зазнає морального перелому. Не проходить для Лаврецького даремно і зустріч із товаришем по університету Міхалевичем, який дорікнув йому егоїзмом і лінощами. Зречення все ж таки відбувається, хоч і релігійне, - Лаврецький “справді перестав думати про своє щастя, про своєкорисливих цілях”. Його залучення до народної правди здійснюється через відмову від егоїстичних бажань і невтомну працю, що дає спокій виконаного обов'язку.

Роман приніс Тургенєву популярність у найширших колах читачів. За словами Анненкова, “молоді письменники, які починають кар'єру, один одним були до нього, приносили свої твори і чекали його вироку...”. Сам Тургенєв згадував через двадцять років після роману: "Дворянське гніздо" мало найбільший успіх, який коли-небудь випав мені на долю. З часу появи цього роману я став вважатися серед письменників, які заслуговують на увагу публіки”.

Тургенєв знайомить читача з основними дійовими особами "Дворянського гнізда" і докладно описує мешканців та гостей будинку Марії Дмитрівни Калитиної, вдови губернського прокурора, яка мешкає в місті О. з двома дочками, старшою з яких, Лізі, дев'ятнадцять років. Найчастіше у Марії Дмитрівни буває петербурзький чиновник Володимир Миколайович Паншин, який потрапив у провінційне місто за казенною потребою. Паншин молодий, спритний, з неймовірною швидкістю рухається службовими сходами, при цьому він непогано співає, малює і доглядає Лізу Калитину Білінкіс Н.С., Горелик Т.П. "Дворянське гніздо Тургенєва і 60-ті роки ХIХ століття в Росії// Наукові доповіді вищої школи. Філологічні науки. - М.: 2001. - № 2, С.29-37.

Поява головного героя роману Федора Івановича Лаврецького, що складається з Марією Дмитрівною в дальньому спорідненості, випереджає коротку передісторію. Лаврецький - ошуканий чоловік, він змушений роз'їхатися з дружиною через її аморальну поведінку. Дружина залишається в Парижі, Лаврецький повертається до Росії, потрапляє до будинку Калітіних і непомітно закохується у Лізу.

Достоєвський у "Дворянському гнізді" велике місце приділяє темі кохання, тому що це почуття допомагає висвітлити усі найкращі якості героїв, побачити головне у їхніх характерах, зрозуміти їхню душу. Любов зображена Тургенєвим як найпрекрасніше, світле і чисте почуття, що пробуджує у людях усе найкраще. У цьому романі, як в жодному іншому романі Тургенєва, любові героїв присвячені найзворушливіші, найромантичніші, піднесені сторінки.

Любов Лаврецького та Лізи Калитиної проявляється не відразу, вона підступає до них поступово, через багато роздумів і сумнівів, а потім раптово обрушується на них своєю нездоланною силою. Лаврецький, який відчув багато чого на своєму віку: і захоплення, і розчарування, і втрату всіх життєвих цілей, - спочатку просто милується Лізою, її невинністю, чистотою, безпосередністю, щирістю - усіма тими якостями, які відсутні у Варвари Павлівни, лицемірної, розпусної дружини Лаврецької , що кинула його. Ліза близька йому за духом: "Чи трапляється іноді, що дві вже знайомі, але не близькі одна одній людині раптово і швидко зближуються протягом кількох миттєвостей, - і свідомість цього зближення відразу виражається в їх поглядах, в їх дружніх і тихих усмішках, в самих їх рухах" Тургенєв І.С. Дворянське гніздо. – М.: Видавництво: Дитяча література, 2002. – 237 с.. Саме це трапилося з Лаврецьким та Лізою.

Вони багато розмовляють і розуміють, що вони дуже багато спільного. Лаврецький серйозно ставиться до життя, до інших людей, до Росії, Ліза теж глибока та сильна дівчина, яка має власні ідеали та переконання. На думку Лемма, вчителя музики Лізи, вона "дівиця справедлива, серйозна, з піднесеними почуттями". За Лізою доглядає молодик, столичний чиновник із прекрасним майбутнім. Мати Лізи була б рада віддати її заміж за нього, вона вважає це чудовою партією для Лізи. Але Ліза не може любити його, вона відчуває фальш у його ставленні до неї, Паншин - людина поверховий, він цінує у людях зовнішній блиск, а не глибину почуттів. Подальші події роману підтверджують цю думку Паншине.

З французької газети він дізнається про смерть дружини, це дає йому надію на щастя. Настає перша кульмінація – Лаврецький у нічному саду освідчується Лізі у коханні та дізнається, що любимо. Однак наступного дня після визнання Лаврецького повертається з Парижа його дружина, Варвара Павлівна. Звістка про її смерть виявилася хибною. Ця друга кульмінація роману хіба що протистоїть першої: перша дарує героям надію, друга забирає її. Настає розв'язка – Варвара Павлівна поселяється у родовій садибі Лаврецького, Ліза йде до монастиря, Лаврецький залишається ні з чим.

	«Дворянське гніздо»у Вікіцитатнику
	у Вікітеку