Генезис древньої корейської народності та її кочова культура. Населення Південної Кореї: чисельність, зайнятість та цікаві факти

October 29th, 2013

В'ячеслав Шипілов

З усіх націй та народностей, які натуралізувалися в Росії, не про всіх можна сказати, коли саме вони з'явилися у Російській державі. Але наступ у Росію корейців історія позначила з точністю до року і навіть місяця. І з'явилися вони, як кажуть, у потрібний час та у потрібному місці.

ВСЕЛІННЯ ЗА ФАКТОМ

Раніше за всіх про появу корейців на території Росії повідомив у своїй доповіді по інстанції поручик Василь Рязанов. Це і стало найпершою офіційною інформацією про цей несподіваний факт. У 1863-1866 роках Рязанов командував 4-ою ротою 3-го лінійного батальйону Східного Сибіру на посту Новгородський, нині порт Посьєт. Одночасно він був начальником самого поста, здійснюючи тут всю повноту військово-адміністративної влади.
У вересні 1864 року на підставі донесення поручика Рязанова свою доповідну записку склав полковник Федір Ольденбург, який виправляє посаду інспектора лінійних батальйонів Східного Сибіру. Про появу корейців у російських межах він повідомив військового губернатора Приморської області адмірала Петра Казакевича: «…командувач цієї ротою мені доповів, що 14 сімей серед 65 душ обох статей перейшли з Кореї в січні місяці цього року в Приморську область, побудували фанзи в верстах від поста Новгородського, успішно займаються городництвом, землеробством і обіцяють за своєю працьовитістю бути цілком корисними господарями».
Так було започатковано перше невійськове поселення в Південно-Уссурійському краї з назвою Тизінхе. Не минуло й року, як у долині річки Тизінхе (тепер річка Виноградна) було знято перший урожай кукурудзи, проса, ячменю та овочів. У цьому корейські селяни допомогли російським військовим зробити багатопудовий запас гречаної крупи. «Греча в повному насінні, провіяна і за схожою ціною, ніж задоволені обидві сторони», - повідомляв інтендантам у Владивосток поручик Рязанов.

Через рік по сусідству, в долині однойменної річки, з'явилося корейське село Янчихе. Сьогодні це село Цуканове на березі річки Цуканівки. Незабаром по берегах Адімі, Сідемі та Мангугая, переінакшених у 1972 році в Заплаву, Нарву та Барабашівку, стали виникати нові і нові корейські поселення, їх і на карту не встигали наносити... Нижнім Адімі. І так по всіх місцевих річках, а то й без жодної прив'язки до них. Прямо від російсько-корейського кордону «інородницькі поселення» почали множитися, наче гриби після дощу. А краще сказати - немов бурульки в ненавмисну ​​зимову відлигу, адже корейці рвалися на російську територію переважно в зимовий час.

Чому саме взимку?

Корейські простолюдини – «пхонміни» – у повному розумінні слова втекли зі своєї країни. Втікали від неврожаїв і голоду, що тривали кілька років поспіль. Втікали від безземелля та непосильного гніту феодалів-«янбанів», від утиску «вінів» - ненаситних та безжальних чиновників. Якщо у корейських перебіжчиків що й залишалося, то це лише життя. І ризикували вони повною мірою: чи пан, чи зник, адже спроби залишити Корею каралися смертною карою. Саме так проявляла себе феодальна самоізоляція країни в епоху Лі династії (1392-1910 роки). Коли Микола Пржевальський, подорожуючи Південно-Уссурійським краєм, зумів у жовтні 1867 року відвідати прикордонне корейське місто Кіген-Пу, то переконався в неабиякому переслідуванні самовільних емігрантів. Начальник міста «...на прізвище Юнь Хаб і в чині капітана ...просив передати нашій владі, щоб видали назад всіх корейців, що переселилися до нас, і він відразу ж накаже всім їм відрізати голови».

Від рятівної Росії корейців, що зневірилися, відокремлювала лише прикордонна річка з удегейською назвою Тумень-Ула. Нині вона позначена російською мовою річка Туманна, а корейською - Туманган. Російсько-корейський кордон мав 16,4 версти (17,5 кілометри). Прямо річкою. Перекрити такий кордон по всій довжині корейського берега суміжним владі не становило особливих труднощів. Завширшки Тумень-Ула була тут від 70 до 95 сажнів (150-200 метрів), помітити можна було навіть єдиного плавця. Але корейські «пхонміни» бігли до Росії не поодинці, а цілими сім'ями, навіть цілими селами: і жінок, і дітей. Старих теж не кидали напризволяще. При цьому корейські перебіжчики брали з собою всі пожитки, все господарське начиння і домашню живність, гнали худобу, що була. Як тут можна було швидко та непомітно переправитися через прикордонну річку? Навіть з урахуванням того, що річка цілком виправдовувала свою назву щодо туманів. Але де було взяти неймовірну кількість човнів, плотів, поромів та інших плавзасобів? Тому корейські табори могли брати річку тільки з ходу, тобто льодом! А при вдалих втечах з Кореї зима давала потім час для підготовки до весняної сівби на новому місці.

БУЛИ ВАШІ, СТАЛИ НАШІ

Царська влада не перешкоджала приходу та розселення корейців на цілком вільних землях. Інших землеробів у Південно-Уссурійському краї просто не було. І корейські перебіжчики виявилися дуже доречними. Вони й почали економічно освоювати Південне Примор'я, як тільки пустельний край відійшов до Росії Пекінським трактатом 1860 року. А російському селянинові залишався ще рік до скасування кріпосного права та до трьох років пішого шляху, щоб ступити на нові землі.

Перше російське поселення біля Посьетского стану датується 1867 роком. Йдеться про село Новокиївське, тобто про сучасне село Краскине. Його заснували відставні армійські та флотські нижні чини, вкладаючи в назву надію на те, що Новокиївськ перетвориться на «матір міст росіян» на тихоокеанській околиці Росії. А першими жителями-переселенцями стали тут воронезькі, тамбовські та астраханські селяни. Їм знадобилося чимало часу, щоби навчитися поєднувати досвід європейського землеробства з господарюванням у зовсім не знайомих природно-кліматичних умовах. Корейцям досить було зважитися на перехід кордону, щоб стати вільними землеробами під захистом російських військових.

Самі корейці, чи то північні чи південні, вважають свою державу давнішою за Стародавній Китай. Якщо витоки державності Китаю історична наука знаходить у ХIХ-XVIII століттях до нашої ери, то корейці бачать коріння своєї держави вже у глибині VI-V тисячоліть до зв. е.! Якщо перша китайська династія Інь зародилася в бронзовому столітті, то «заснування корейської держави королем Тангуном» мало статися ще надрах кам'яного віку, в епоху пізнього неоліту. У принципі ж Тангун є персонажем старовинних корейських сказань, залишаючись «сином верховного небожителя і ведмедиці, що звернена в жінку».

Щодо європейців, вони могли дізнатися про існування Стародавнього Чосона, мабуть, від китайців. Зокрема, через венеціанського купця та мандрівника Марко Поло, який повернувся з Китаю додому 1295 року. Але, за великим рахунком, наскільки відомо, європейці почали проникати до Кореї лише наприкінці XVIII століття – у рясах місіонерів. Щоправда, спроби опису берегів Кореї робилися дещо раніше, наприклад французьким мореплавцем Жаном Лаперузом у 1785-1788 роках. А Росію познайомив з Кореєю голова православної місії в Пекіні отець Іакінф, у світі знаменитий сходознавець і синолог Микита Бічурін. З 1806 по 1820 рік – 14 років поспіль! – він зсередини вивчав Китай та Північно-Східну Азію. Пізнання про Корею та корейців учений черпав з китайських історичних та етнографічних джерел. Сам теж мав зустрічі з «коресцями», коли ті, будучи васалами Піднебесної, з'являлися до китайського богдихана з багатою щорічною даниною та підношеннями.

Прямий зіткнення росіян з Кореєю відбулося в ході навколосвітньої експедиції адмірала Євфимія Путятіна на фрегаті «Паллада». У квітні-травні 1854 року експедиція картографувала східні береги Кореї, починаючи з островів Комундо Півдні і закінчуючи гирлом річки Тумень-Ула північ від. Ось якими побачив корейців письменник Іван Гончаров, який був секретарем при Путятіні. У дорожніх нарисах "Фрегат "Паллада" повідомляється, що корейці "і простий, і непростий народ - усі були одягнені в білі паперові або трав'яні широкі халати... крім того, на всіх надіто було щось на кшталт шаровар з тих же матерій... Рослий здоровый народ, атлети з грубими смагляво-червоними обличчями і руками: без будь-якої делікатності в манерах, без вишуканості та вкрадливості, як японці, без боязкості, як лікейці… Славні солдати вийшли б із них, а вони заражені китайською вченістю і пишуть вірші».

Через десять років російська військова адміністрація Південно-Уссурійського краю знайшла в особі корейських переселенців надзвичайно цінних державних селян. Вони мали достатній досвід обробітку землі в сирому мусонному кліматі серед сопок і по морському узбережжю. Тим більше що корейці приходили зі своєю робочою худобою та з необхідним набором сільськогосподарських знарядь. Таким чином, вдавалося швидко і без особливої ​​напруги для скарбниці отримати готових, старанних хліборобів. Вони давали можливість дома вирішувати проблеми продовольчо-фуражного постачання армійських і флотських частин. А одночасно із забезпеченням російських військ м'ясом і крупами, сіном та вівсом корейці справно брали участь у будівництві та утриманні доріг, у наданні гужового транспорту для казенних потреб, тобто виконували, як тоді було прийнято, дорожню та підводну повинность.

Через три роки після перших донесень про перебіжчиків було проведено перший перепис «російського» корейського населення. У звіті чиновника особливих доручень при військовому губернаторі Приморської області Федора Буссе від 6 березня 1867 року значилося, що з річках Тизинхе, Сідемі і Мангугай проживало 143 сім'ї у складі 750 душ, зокрема 419 чоловічої та 331 жіночої статі. Вони мали у своєму господарстві 11 коней та 166 голів великої рогатої худоби у тяглі. У середньому корейська сім'я складалася із п'яти душ. Плюс 42 сім'ї зі 134 осіб, які були знову прибули і не встигли знайти собі місце для поселення6.

І ПОРУШИЛИ ХРАМ

Корейці, які обирали Росію, ґрунтовно укорінялися на російській землі. Вони охоче брали підданство «білого царя». Винятково з власної ініціативи корейці збудували в Тизінху перший на стику кордонів трьох держав – Росії, Кореї та Китаю – православний храм. Спочатку Свято-Іннокентіївська церква була дерев'яною, а згодом - з цегли місцевого випалу. Обезголовлений у пору боротьби з релігією храм і донині служить Російській державі однією з прикордонних застав. А в богоприйнятні роки православний хрест встиг піднестися також на церковних куполах у Нижній Янчихі, Адімі та Заріччі, в Усть-Сідемі та Усть-Мангугайському. І по всьому посьєтському стану поплив над сопками «малиновий дзвін». Під його покровом продовжували виникати нові поселення з корейськими назвами в російській вимові: Тальмі, Ансан, Дюнсой, Намдон, Ходувай...

При побудованих корейцями храмах починали діяти церковно-парафіяльні школи. В однокласних школах з 3-річним навчанням заняття проводилися або корейською мовою, або російською та корейською одночасно. У двокласних школах із 5-річним курсом учні освоювали грамоту лише російською. Хлопчики та дівчатка відвідували школи окремо. Протягом першого десятиліття 1900-х років священики Тизинхінської Свято-Іннокентьєвської церкви, Посьєтської Петропавлівської та Адимінської Миколо-Олександрівської Федір Пак, Роман Кім та Василь Лян домоглися поголовної грамотності дітей у приходах, що окормлюються.

На півострові Краббе корейці поставили церкву на честь апостолів Петра і Павла з нагоди перебування у Посьєті у квітні 1873 великого князя Олексія Романова. А у травні 1891 року на фрегаті «Пам'ять Азова» прибув до Посьєта спадкоємець Російського престолу Микола Романов. У Владивостоці і в Посьєті він знову ступив на землю «государева Вітчизни», завершивши після Японії свою закордонну «кругосвітку»

На березі бухти Новгородська цесаревича зустрічали не лише війська у парадній побудові. Святково одягнених місцевих мешканців прийшло ще більше. Але більшість тих людей були у небачених для столичного ока ханбоках – національному одязі корейців. За всієї протокольної стриманості Його Високість не приховувала свого інтересу до «підданих інородців». Цесаревич мав дуже теплу розмову з корейськими сільськими старостами, їх потім запросили до почету, що супроводжувала високого гостя по Посьєті та околицях.

НІ ТІСНОТИ, НІ КРИДИ

Посьєтський, а нині Хасанський район Примор'я одразу перетворився на корейських перебіжчиків на основне місце заселення. А під загрозою японських гармат у 1871 році чергова хвиля біженців із Країни ранкової свіжості переповнила російське прикордоння з Кореєю. І владі Південно-Уссурійського краю довелося розселяти корейців за межами Посьєтської ділянки. Корейці почали натуралізовуватись серед козаків та переселенців із Центральної Росії, Білорусії, України, Польщі та Фінляндії. Дерев'яний корейський плуг у ярмі з червоно-бурою худобою став випаровувати цілину по долинах річок Суйфун (Раздольна) та Уссурі, у Сучанській (Партизанська) та Приханкайській долинах і далі Амуром. Де б не селилися корейці, стосунки з росіянами європейського походження, як зазначає сьогодні професор Пусанського університету Лі Че Хек, «протікали на тлі толерантності та здатності до ведення діалогу». Власне, так і було, враховуючи дуже широку міжкультурну комунікацію при освоєнні Далекого Сходу і Примор'я.

В 1871 уряд вирішує перенести головний тихоокеанський порт Росії з гирла Амура (Миколаївськ) в бухту Золотий Ріг (Владивосток). Призначеному начальником порту Владивосток контр-адміралу Олександру Кроуну для влаштування порту «…надано право… найму робітників з китайців і корейців»8. Корейці, що з'явилися у Владивостоці «… для пошуку собі заробітків, займають місця… влаштовуючи собі для житла землянки». А до 1893 року у Владивостоці з'являється цілий квартал для вихідців із Кореї. У топоніміці міста квартал звався Корейської слободи (на місці сучасної вулиці Хабаровської). У короткому історичному нарисі, виданому 1910 року до 50-річчя Владивостока, його перший літописець Микола Матвєєв відзначав під 1893 роком: «у корейському суспільстві налічувалося вже 2816 осіб, зокрема жінок 86 і 50 дітей. Домогосподарів корейців у місті було 29. Збиралося на рік різних податків близько 9 тисяч рублів… У корейців існував навіть свій суд… свій громадський старшина та інші посадові особи, які перебувають на жалуванні»10. І далі, 1898 року, «складено вирок» про відкриття у місті російсько-корейської школи з асигнуванням 3 тисяч рублів.

У наступні десятиліття кількість російських і радянських корейців Далекому Сході стабільно зростала. Їх додаток йшов рахунок нових перебіжчиків і природного приросту. Корейська діаспора розселилася по всьому Примор'ю і поширилася Приамур'ям, аж до Забайкалля. Свої корейські громади мали всі далекосхідні міста, починаючи з регіональних «столиць» - Владивостока та Хабаровська.

Лише двічі спостерігалося деяке зниження чисельності корейців Далекому Сході. Перший спад у цій динаміці стався 1916 року у зв'язку з Першої світової війни. Ставши союзником Японії по Антанті, Росія змушена була блокувати стихійну імміграцію з анексованої японцями Кореї. Ну а в 1929-1937 роках корейці втекли від «суцільної колективізації» і від «вирішення національного питання», віддаючи перевагу зайнятим японцями Кореї та Маньчжурії країні переможного соціалізму. «Пікове» 1929 року 180-тисячне корейське населення Далекого Сходу скоротилося до 1937 року до 172 тисяч. А восени 1937 року корейці в примусовому порядку були виселені з Далекого Сходу в Середню Азію. Але це тема для окремої розмови.

У рік 140-річчя появи в Росії «чосон сарам» – людей Країни ранкової свіжості – було оголошено загальноросійський національно-культурний фестиваль корейців. Протягом 2004 року фестиваль проходив у Владивостоці, Хабаровську, Новосибірську, Ростові-на-Дону, Санкт-Петербурзі, Москві. У менших містах - Уссурійську, Знахідці, Батайську, де живуть сьогодні російські корейці, теж пройшли свої урочистості. Потім фестиваль плавно переріс у заходи 2005 року, пов'язані із 60-річним ювілеєм звільнення Кореї від японських окупантів радянськими військами у 1945 році. Початок урочистостей поклав відкриття меморіального каменю в долині річки Виноградної, де з'явилося колись перше корейське село на руській землі - Тізінхе. З її перших жителів і пішла майже півмільйонна діаспора нинішніх російських корейців. І скрізь корейців знають як працьовитих, завзятих та впевнених у собі оптимістів.

Джерело - Російський історичний журнал БАТЬКІВЩИНА

Узбекистан : 173 832
Австралія Австралія: 156 865
Казахстан Казахстан: 105 483
Філіппіни : 88 102
В'єтнам В'єтнам: 86 000
Бразилія Бразилія: 49 511
Великобританія Великобританія: 44 749
Мексика Мексика: 41 800-51 800
Індонезія : 40 284
Німеччина Німеччина: 33 774
Нова Зеландія : 30 527
Аргентина Аргентина: 22 580
Сінгапур : 20 330
Таїланд Таїланд: 20 000
Киргизія Киргизія: 18 403
Франція Франція: 14 000
Малайзія Малайзія: 14 000
Україна Україна: 13 083
Гватемала Гватемала: 12 918
Індія:10 397
ОАЕ ОАЕ: 9 728
Швеція Швеція: 7 250
Саудівська АравіяСаудівська Аравія: 5 145
Парагвай Парагвай: 5 126
Камбоджа Камбоджа: 4 372
Китайська РеспублікаКитайська Республіка: 4 304
Еквадор Еквадор: 2 000
Мова Релігія Расовий тип

Корейці- основне населення Корейського півострова.

За антропологічним типом належать до східно-азіатської гілки монголоїдної раси. Говорять корейською мовою.

Житло

Корейська кухня радянських корейців коресарам добре впізнається широким застосуванням коріандру, що надає корейським салатам характерний смак і запах.

Одяг

У традиційному костюмі корейців, на відміну від китайського та японського, переважав білий колір. Одяг чоловіків складався з сорочки, широких шаровар, панчох і мотузкових або солом'яних черевиків; зверху халат, взимку на ваті. Волосся збиралося в пучок і зв'язувалося вгорі шишкою на голову одягалися іноді капелюх з полями з очерету, лакованої матерії і т. д. Жінки носили по кілька спідниць, рід корсета або широкого пояса і накидку на плечах, а взимку - ватяні халати; зачіска їх була схожа на китайську.

Імена

Найчастіше прізвище складається з одного, а ім'я із двох складів. Як ім'я, і ​​прізвище часто записується з допомогою ханча . При використанні європейських мов деякі корейці зберігають традиційний порядок написання, інші змінюють його відповідно до західної схемою. У Кореї жінка, виходячи заміж, зазвичай залишає собі дівоче прізвище.

У Кореї використовується лише близько 250 прізвищ. Найпоширенішими з них є Кім, Лі, Пак і Чхве (Цой). Проте більшість однофамільців є близькими родичами. Походження корейських прізвищ тісно пов'язане з корейською історією та географією. Існує безліч кланів, кожен з яких пов'язаний з певним місцем, як, наприклад, Кіми з Кімхе. У більшості випадків кожен клан простежує свій родовід до загального предка по чоловічій лінії.

Протягом корейської історії використання імен еволюціонувало. Стародавні імена, засновані корейською мовою, зустрічалися під час періоду Трьох королівств (57 рік до зв. е. - 668 рік зв. е.), проте згодом, з ухвалення китайської писемності, вони були витіснені іменами, записуваними китайськими ієрогліфами. Під час періодів впливу монголів та маньчжурів правляча еліта доповнювала свої корейські імена монгольськими та маньчжурськими іменами. З іншого боку, наприкінці японського колоніального правління корейців змушували брати японські імена .

Бойові мистецтва

Тхеквондо (кор. 태권도 , 跆拳道, вимовляється "тхеквондо", іноді пишеться "теквондо", "таеквондо", "таеквондо") - корейське бойове мистецтво. У 1955 році генерал-майор Чхве Хон Хі, взявши за основу кілька шкіл боротьби, створив тхеквондо. Слово "тхеквондо" складається з трьох слів: "тхе" - нога, "квон" - кулак, "до" - шлях. За визначенням Чхве Хон Хі, « тхеквон-до означає систему духовного тренування та техніку самооборони без зброї, поряд зі здоров'ям, а також кваліфікованим виконанням ударів, блоків та стрибків, що виконуються голими руками та ногами для поразки одного чи кількох суперників». Тхеквондо, на відміну інших бойових мистецтв, характеризується саме великою кількістю високих стрибків з ударами ніг.

Хапкідо (кор. 합기도, 合气道; хап – об'єднання; кі - Енергія, сила; то (-до) - шлях) («шлях об'єднання енергії») - корейське бойове мистецтво, схоже з японським айкідо, так як на його появу багато в чому вплинула техніка, покладена і в основу айкідо, Дайто-рю. -Джітсу. Надалі до нього увійшли й елементи тхеквондо та тансудо.

Тансудо (кор. 당수도 , 唐手道«шлях танської (китайської) руки») – корейське бойове мистецтво, зосереджене на дисципліні та практиці форм та послідовностей самозахисту. Хван Кі, засновник цього мистецтва, стверджував, що він створив тансудо, коли жив у Маньчжурії в 30-х роках XX століття, ґрунтуючись на старих текстах про субак (старе корейське військове мистецтво). Японське карате та китайські внутрішні школи ушу, можливо, вплинули на тансудо. У багатьох аспектах тансудо подібно до карате і тхеквондо, проте практично не має акценту на спортивних змаганнях.

Кёксульдо (кор. 格術度) - бойове мистецтво з Північної Кореї, яке практикується насамперед у межах Корейської народної армії. Кексульдо було поширено також у Східній Європі в державах колишнього Варшавського пакту. У Кореї кексульдо стоїть на озброєнні спецпідрозділів та армії. Світова федерація кексульдо (世界実電格術も総本館) складається з двох цивільних (не воєнізованих) тоджанів у Південній Кореї. Один із тоджанів знаходиться в Інчхоні, другий - у місті Чхонан. На відміну від інших комерціалізованих шкіл кексуля, основний наголос у цих школах робиться на збільшення фізичної сили та витривалості тіла. Сучасна форма одягу - військовий камуфляж із нашивками школи кексульдо або чорна форма.

Напишіть відгук про статтю "Корейці"

Примітки

Посилання

Література

• Корейці// Народи Росії. Атлас культур та релігій. – М.: Дизайн. Інформація. Картографія, 2010. – 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // Рада адміністрації Красноярського краю. Управління громадських зв'язків; гол. ред. Р. Р. Рафіков; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаєв. - 2-ге вид., перераб. та дод. – Красноярськ: Платина (PLATINA), 2008. – 224 с. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Наталка не зрозуміла того, що він сказав, так само як він сам, але вона відчувала, що в незрозумілих словах його був непристойний намір. Вона не знала, що сказати і відвернулася, ніби не чула, що він сказав. Але тільки-но вона відвернулася, вона подумала, що він тут ззаду так близько від неї. Що він тепер? Він збентежений? Розсерджений? Потрібно поправити це?» питала вона сама себе. Вона не могла втриматись, щоб не озирнутися. Вона просто в очі зиркнула йому, і його близькість і впевненість, і добродушна лагідність посмішки перемогли її. Вона посміхнулася так само, як і він, дивлячись прямо в очі йому. І знову вона з жахом відчувала, що між ним і нею немає жодної перешкоди. Знову підвелася завіса. Анатоль вийшов із ложі, спокійний та веселий. Наталя повернулася до батька в ложу, зовсім підпорядкована тому світу, в якому вона знаходилася. Все, що відбувалося перед нею, вже здавалося їй цілком природним; але за те всі колишні думки її про нареченого, про князівну Мар'ю, про сільське життя жодного разу не спали їй на думку, ніби все те було давно, давно минуле. У четвертому акті був якийсь чорт, який співав, махаючи рукою, поки не висунули під ним дошки, і він не опустився туди. Наталя тільки це й бачила з четвертого акту: щось хвилювало і мучило її, і причиною цього хвилювання був Курагін, за яким вона мимоволі стежила очима. Коли вони виходили з театру, Анатолій підійшов до них, викликав їхню карету та підсаджував їх. Підсаджуючи Наташу, він потис їй руку вище ліктя. Наташа, схвильована і червона, озирнулась на нього. Він, блискаючи на власні очі і ніжно посміхаючись, дивився на неї. Тільки-но приїхавши додому, Наталка могла ясно обміркувати все те, що з нею було, і раптом згадавши князя Андрія, вона жахнулася, і при всіх за чаєм, за який всі сіли після театру, голосно ахнула і почервонівшись вибігла з кімнати. - "Боже мій! Я загинула! сказала вона собі. Як я могла допустити до цього? думала вона. Довго вона сиділа закривши розчервонене обличчя руками, намагаючись дати собі ясний звіт у тому, що було з нею, і не могла ні зрозуміти того, що з нею було, ні того, що вона відчувала. Все здавалося їй темно, незрозуміло і страшно. Там, у цій величезній, освітленій залі, де по мокрих дошках стрибав під музику з голими ногами Duport у курточці з блискітками, і дівчата, і старі, і гола зі спокійною та гордою усмішкою Елен у захваті кричали браво, – там під тінню цієї Елен там це було все ясно і просто; але тепер самій, самій із собою, це було незрозуміло. - "Що це таке? Що таке страх, який я відчувала до нього? Що таке ці докори совісті, які я відчуваю тепер»? думала вона. Одній старій графині Наташа спромоглася б уночі в ліжку розповісти все, що вона думала. Соня, вона знала, зі своїм суворим і цілісним поглядом, або нічого б не зрозуміла, або жахнулася б її визнання. Наталя сама сама з собою намагалася дозволити те, що її мучило. «Чи загинула я для кохання князя Андрія чи ні? питала вона себе і з заспокійливою усмішкою відповідала собі: Що я за дурепа, що я питаю це? Що зі мною було? Нічого. Я нічого не зробила, нічим цього не викликала. Ніхто не впізнає, і я його більше не побачу, говорила вона собі. Стало бути ясно, що нічого не трапилося, що нема в чому каятися, що князь Андрій може любити мене і такою. Але якою такою? Ах Боже, Боже мій! навіщо його немає тут! Наталя заспокоювалася на мить, але потім знову якийсь інстинкт казав їй, що хоч усе це і правда і хоч нічого не було - інстинкт казав їй, що вся колишня чистота її любові до князя Андрія загинула. І вона знову у своїй уяві повторювала всю свою розмову з Курагіним і уявляла собі обличчя, жести і ніжну усмішку цієї красивої і сміливої ​​людини, коли він потис її руку. Анатолій Курагін жив у Москві, бо батько відіслав його з Петербурга, де він проживав понад двадцять тисяч на рік грошима і стільки ж боргами, які кредитори вимагали з батька. Батько оголосив синові, що він востаннє сплачує половину його боргів; але тільки для того, щоб він їхав до Москви на посаду ад'ютанта головнокомандувача, яку він йому виклопотав, і постарався б там нарешті зробити гарну партію. Він вказав йому на князівну Мар'ю та Жюлі Карагіну. Анатоль погодився і поїхав до Москви, де зупинився біля П'єра. П'єр прийняв Анатоля спочатку неохоче, але потім звик до нього, іноді їздив з ним на його гульбі і, під приводом позики, давав йому гроші. Анатоль, як слушно говорив про нього Шиншин, відколи приїхав до Москви, зводив з розуму всіх московських пані особливо тим, що він нехтував ними і очевидно волів їм циганок і французьких актрис, з головою яких - mademoiselle Georges, як говорили, він був у близьких зносинах. Він не пропускав жодного кутежу у Данилова та інших веселунів Москви, безперервно пив цілі ночі, перепиваючи всіх, і бував на всіх вечорах і балах вищого світу. Розповідали про кілька інтриг його з московськими дамами, і на балах він доглядав деяких. Але з дівчатами, особливо з багатими нареченими, які були здебільшого всі погані, він не зближувався, тим більше, що Анатоль, чого ніхто не знав, окрім найближчих його друзів, був два роки тому одружений. Два роки тому, під час стоянки його полку у Польщі, один польський небагатий поміщик змусив Анатоля одружитися зі своєю дочкою. Анатоль дуже скоро кинув свою дружину і за гроші, які він умовився висилати тестеві, вимовив собі право славитися за холосту людину. Анатоль був завжди задоволений своїм становищем, собою та іншими. Він був інстинктивно всією своєю істотою переконаний у тому, що йому не можна було жити інакше, ніж як він жив, і що він ніколи в житті не зробив нічого поганого. Він не міг обміркувати ні того, як його вчинки можуть відгукнутися на інших, ні того, що може вийти з такого чи такого його вчинку. Він був переконаний, що як качка створена так, що вона завжди повинна жити у воді, так і він створений Богом так, що має жити в тридцять тисяч прибутків і займати завжди найвище становище у суспільстві. Він так твердо вірив у це, що, дивлячись на нього, інші були переконані в цьому і не відмовляли йому ні у вищому становищі у світлі, ні в грошах, які він, очевидно, без віддачі займав у зустрічного і поперечного. Він не був гравцем, принаймні ніколи не бажав виграшу. Він не був пихатий. Йому було зовсім байдуже, що б про нього не думали. Ще менше він міг бути винен у честолюбстві. Він кілька разів дражнив батька, псуючи свою кар'єру, і сміявся з усіх почестей. Він був не скупий і не відмовляв нікому, хто просив у нього. Одне, що він любив, це були веселощі і жінки, і оскільки за його поняттями в цих смаках не було нічого неблагородного, а обміркувати те, що виходило для інших людей із задоволення його смаків, він не міг, то в душі своїй він вважав себе бездоганною людиною, щиро зневажав негідників і лихих людей і зі спокійною совістю високо носив голову. У кутил, у цих чоловічих магдалін, є таємне почуття свідомості невинності, таке ж, як і у магдалін жінок, засноване на тій самій надії прощення. «Їй все проститься, тому що вона багато любила, і йому все проститься, тому що багато веселився». Долохов, що цього року з'явився знову в Москві після свого вигнання і перських пригод, і що провадив розкішне гральний і кутежне життя, зблизився зі старим петербурзьким товаришем Курагіним і користувався ним для своїх цілей. Анатоль щиро любив Долохова за його розум та молодецтво. Долохов, якому були потрібні ім'я, знатність, зв'язки Анатолія Курагіна для приманки у своє гральне суспільство багатих молодих людей, не даючи йому цього відчувати, користувався і бавився Курагіним. Крім розрахунку, за яким йому був потрібен Анатоль, процес управління чужою волею був насолодою, звичкою і потребою для Долохова. Наталя справила сильне враження на Курагіна. Він за вечерею після театру з прийомами знавця розібрав перед Долоховим гідність її рук, плечей, ніг та волосся, і оголосив своє рішення притягнутися за нею. Що могло вийти з цього залицяння – Анатоль не міг обміркувати та знати, як він ніколи не знав того, що вийде з кожного його вчинку. – Добра, брате, та не про нас, – сказав йому Долохов. – Я скажу сестрі, щоб вона покликала її обідати, – сказав Анатолій. – А? – Ти почекай краще, коли заміж вийде… - Ти знаєш, - сказав Анатолій, - j"adore les petites filles: [люблю дівчат:] - зараз загубиться. - Ти вже попався раз на petite fille [дівчинці], - сказав Долохов, який знав про весілля Анатоля. – Дивись! – Ну вже двічі не можна! А? - Сказав Анатоль, добродушно сміючись. Наступний після театру день Ростова нікуди не їздили і ніхто не приїжджав до них. Марія Дмитрівна про те, приховуючи від Наташі, перемовлялася з її батьком. Наталя здогадувалася, що вони говорили про старого князя і щось придумували, і її турбувало і ображало це. Вона щохвилини чекала на князя Андрія, і двічі цього дня посилала двірника на Воздвиженку дізнаватися, чи не приїхав він. Він не приїжджав. Їй тепер було важче, ніж перші дні свого приїзду. До нетерпіння і смутку її про нього приєдналися неприємні спогади про побачення з княжною Мар'єю і зі старим князем, і страх і занепокоєння, яким вона не знала причин. Їй все здавалося, що або він ніколи не приїде, або що перш, ніж він приїде, з нею станеться щось. Вона не могла, як і раніше, спокійно і довго, сама сама з собою думати про нього. Як тільки вона починала думати про нього, до спогаду про нього приєднувався спогад про старого князя, про князівну Мар'ю і про останню виставу, і про Курагін. Їй знову представлялося питання, чи не винна вона, чи не порушена вже її вірність князю Андрію, і знову вона заставала себе до найменших подробиць, що згадує кожне слово, кожен жест, кожен відтінок гри виразу на обличчі цієї людини, що вміла порушити в ній незрозуміле для неї. та страшне почуття. На погляд домашніх, Наташа здавалася жвавішою за звичайну, але вона далеко була не така спокійна і щаслива, як була раніше. У неділю вранці Марія Дмитрівна запросила своїх гостей до обіду до свого приходу Успіння на Могильцях. – Я цих модних церков не люблю, – говорила вона, мабуть пишаючись своїм вільнодумством. – Скрізь Бог один. Піп у нас прекрасний, служить пристойно, то це благородно, і диякон теж. Хіба від цього святість яка, що концерти на клиросі співають? Не люблю, одне пустощі! Марія Дмитрівна любила недільні дні та вміла святкувати їх. Дім її був весь вимитий і очищений у суботу; люди і вона не працювали, усі були святково розряджені, і всі бували біля обідні. До панського обіду додавалися страви, і людям давалася горілка і смажений гусак чи порося. Але ні на чому в усьому будинку так не бувало помітне свято, як на широкому, строгому обличчі Марії Дмитрівни, який у цей день приймав незмінний вираз урочистості. Коли напилися кави після обідні, у вітальні зі знятими чохлами, Марії Дмитрівні доповіли, що карета готова, і вона з суворим виглядом, одягнена в парадну шаль, в якій вона робила візити, піднялася і оголосила, що їде до князя Миколи Андрійовича Болконського порозумітися з ним щодо Наташі.

Світова чисельність цього народу становить понад 82 млн осіб. Звичайно ж, основна їхня маса проживає на землі однойменних держав: Північної та Південної.

Друге місце посідає Китай. Завершує трійку лідерів за кількістю корейців – США. У цих державах проживає трохи більше 2 млн. осіб. Японія розташувалася четвертому місці. Тут азіатів трохи більше ніж 900 тисяч. Росія перебуває після Канади, яка стоїть на п'ятій позиції. Серед російськомовної нації проживає 170 тис. азіатського народу, тоді як у північноамериканській державі їх трохи більше ніж 200 тис. Звідки корейці в Росії?

Основна частина корейського населення є атеїстами, проте також поширені буддисти та християни. При цьому таких багато лише в Південній Кореї, а в Північній частині в основному проживають ті люди, які не дотримуються жодної з релігій.

Детальніше про життя нації

Серед населення корейського півострова значне поширення набули такі свята, як перший рік від дня народження дитини, Новий рік, 60-річний ювілей. Крім цього, щорічно відзначається День урожаю, причому як у Південній Кореї, так і Північній.

Основним продуктом є рис. Найчастіше корейці вживають саме його і деяку іншу їжу тваринного походження. Це з тим, що у давнину багато хто у державі неспроможні дозволити собі овочі і фрукти. Саме тому традиційні корейські страви представлені видами. Також популярними є морепродукти. Швидше за все, багатьом відомий той факт, що корейці віддають перевагу гострій їжі. У їхньому раціоні часто можна зустріти страви з великим вмістом перцю: червоного, чилі або меленого.

Якщо говорити про манеру одягатися, то це нація, на відміну від інших азіатських, віддає перевагу білому кольору в традиційному одязі.

Імена корейців, як правило, складаються із трьох складів. Першим записується прізвище, далі йде ім'я. Воно складається із двох частин. Найбільш популярними родовими іменами цієї нації є Кім, Лі, Пак, Чхве (Чій, Цой). Після заміжжя жінка залишає дівоче прізвище.

Коре-сарам

Коре-сарам – назва етнічних корейців, які проживають на пострадянській території та вважаються нащадками корінних представників нації. Якщо розшифрувати це "ім'я", то перша частина є відсиланням до держави народу, яка існувала з 918 по 1392 рік. "Сарам" з мови цього народу перекладається як "людина". Але все ж таки багатьох цікавить питання: звідки корейці в Росії?

Ким є радянські та пострадянські корейці? Це люди, які називають себе прямими нащадками азіатів, які проживають з 60-х років XIX століття. Як правило, вони є переселенцями із північних регіонів відповідного півострова. Серед них багато православних, буддистів, протестантів. Більшість представників цього народу розмовляє російською, а свого рідного вони не знають.

Корейці в Росії масово почали з'являтися ще з 1860 р. Міграція досягла свого піку у 1930 р. Варто зазначити, що її не змогла зупинити навіть революція. Чому виникло таке бажання у корейців переселитися до Росії? Стимулом стала нестача земель у їх рідній державі, гарне ставлення місцевих чиновників до народу, а також окупаційні дії з боку Японії. Цікавим фактом є те, що китайська та японська громади на території СРСР були знищені, тоді як корейці в Росії змогли вижити і навіть почали розвиватися.

У 1917 р. тут уже мешкало понад 100 тисяч представників цієї нації. Найбільше їх було у Приморському краї (90%). Коли до влади прийшов Сталін, цей народ був першим, кого вирішили депортувати за національною ознакою. Проте вже 1935 р., згідно з переписом населення, біля СРСР проживало понад 200 тисяч корейців. Через 2 роки вони були депортовані до Казахстану та Узбекистану.

Варто зауважити, що у Примор'ї до здійснення цих дій з боку уряду народ досить добре та швидко розвивався. Причому переселення корейців до Росії продовжилося. Тут було відкрито два азіатські райони, 77 сільрад, 400 шкіл, технікумів, інститутів, існував театр. На цій території видавалося кілька журналів та газет корейською мовою.

У 1993 році, за ухвалою уряду Російської Федерації, Коре-Сарам були визнані жертвами

На даний момент на території колишнього Радянського Союзу мешкає понад 500 тис. корейців. Лідером за їхньою кількістю є Узбекистан. Друге місце посіла РФ. І скільки корейців проживає у Росії? Згідно з переписом населення, який був здійснений у 2010 році, тут їх мешкає понад 150 тисяч осіб. Після того як розпався Радянський Союз, більшість корейських жителів мігрувала на територію Росії та України.

Населення Північної Кореї біля Росії

Деяка частина населення тимчасово чи постійно живе у Російській Федерації. Такими є студенти, перебіжчики. За даними за 2006 рік, на території РФ північних корейців перебувало понад 10 тис. осіб. Слід зазначити цікавий факт: окремі члени трудової партії Кореї, які у перспективі мали дуже значний вплив, проживали у СРСР досі отримання країною суверенітету. Перебралися вони до КНДР лише після її заснування.

Якщо заглиблюватися в історію, слід сказати, що, починаючи з 1953 року, північні корейці в Росії проживали лише тому, що вступали до вищих навчальних закладів, що знаходяться на території СРСР.

Для того щоб забезпечити Далекий Схід працівниками, які виконували б трудові обов'язки на підприємствах, з Північної Кореї було перевезено 35 тис. людей. Згодом це число збільшилося вдвічі. Ближче до 60-х років Північна Корея зажадала повернути своїх корінних жителів на територію держави, і 10 тис. людей було переправлено назад.

Друга хвиля відправлення громадян розпочалася наприкінці 60-х років ХІХ століття.

Насправді корейці у Росії з'явилися з серйозніших причин. Вони полягають у тому, що у північній частині країни досі панує безробіття. У 2006 році розпочалися планові перевезення громадян. У цьому проекті брали участь лише люди з міст. Вважається, що вони легше адаптуються за умов Російської Федерації. Понад 10 тис. людей було перевезено на Далекий Схід завдяки робочим візам.

На даний момент президент Північної Кореї уклав договір із главою Російської Федерації про збільшення кількості осіб, які працюватимуть на території російськомовної держави. Варто зауважити, що заробітні плати вимушених переселенців досить маленькі. 70% місячної суми забирається країною «за рахунок благонадійності».

Біженці з Північної Кореї

Через те, що економічне зростання у Північній Кореї поступово зменшується, збільшується кількість втікачів до Росії. Станом на 1999 рік переселенців біля РФ було від 100 до 500 людина. На жаль, точніших даних немає. Також на кордонах російськомовної країни знаходиться досить багато північнокорейців-утікачів, не зареєстрованих офіційно.

Північні корейці у Росії постійно живуть Далекому Сході. Переважна частина їх втекла з Варто зауважити, що південнокорейське посольство відмовляється надавати біженцям з Півночі допомогу в укритті, а російський уряд затримав як мінімум одного втікача, який намагався потрапити до консульства. Після цього робилися спроби депортувати цю людину.

Товариство «Меморіал» наразі допомагає біженцям оформлювати відповідні документи про визнання їх такими. Воно регулює звернення людей до органів Федеральної міграційної служби. Лише після цієї процедури біженці на офіційному рівні можуть покинути свою країну. Потім вони приїжджають до Москви і звертаються до посольства Південної Кореї чи будь-якої іншої держави. Росія надає кожному переселенцю три місяці тимчасового притулку. Після закінчення цього періоду вони мають отримати статус біженця у певній країні і потім переїхати туди на ПМП.

«Російські» корейці

Після розпаду Радянського Союзу уряди Південної та Північної Кореї почали активно пропагувати свої території. Іншими словами, розпочалася боротьба за співвітчизників. Переважна частина звернула увагу на Південну Корею. Спочатку азіати раділи, що здобули гарні місця. Однак, попрацювавши небагато, російські корейці розчарувалися у своїх «побратимах». Вони працювали без вихідних за невелику зарплату, яку часто не виплачували. Багато в чому через це у 90-ті роки XX століття збільшилася кількість корейців, які мігрують на територію Російської Федерації. Практично за все своє життя ці люди перейняли менталітет країни та її звичаї. Тому часто корінні жителі скаржаться, що російські корейці в Росії перейняли занадто багато поганих звичок і тепер дуже схожі на людей, які їх оточують.

Зараз особливо у тих місцях, де її представники працюють на землі, утворює досить тісні групи. З населенням, а точніше, з корінним народом ці люди практично не контактують – їхні інтереси не перетинаються. Хочеться сказати, що було б чудово, якби корейці та росіяни шукали більше точок дотику. Так можна було б уникнути етнічних конфліктів.

Сахалінські корейці

Скільки корейців у Росії? Йдеться не про загальну кількість, а лише про сахалінських представників. Чисельність цієї діаспори становить близько 45 тис. осіб. 10% їх - це представники Коре-сарам, інші ж 90% є нащадками південнокорейських робітників, які були привезені як рабсила на Сахалін. Сталося це під час анексії Кореї Японією. Усі вони досі мешкають на острові Сахалін. Найчастіше народ розглядається як окрема діаспора, яка ніяк не контактує з іншими корейцями.

Формування цієї групи почалося після 1870 р. Перший перепис корейців на Сахаліні було зроблено письменником Чеховим, який відвідав острів. У 1897 р., згідно з підрахунком населення, тут перебувало трохи більше 65 азіатів із 28 тис. жителів. У період із 1905 по 1937 рр. невелика група сахалінських корейців, як і Коресарам, були депортовані в Середню Азію.

Відомі корейці у Росії

Відомі корейці Росії, які народилися на території СРСР та нинішньої РФ, - це Неллі Кім та Віктор Цой.

Неллі Володимирівна Кім народилася 29 липня 1957 року. Місцем її народження є місто Шураб, що знаходиться на території Таджицької РСР. Неллі прославила Радянський Союз, будучи п'ятикратною олімпійською чемпіонкою, п'ятиразовою чемпіонкою світу, дворазовою чемпіонкою Європи та багаторазовою чемпіонкою СРСР. У 1976 р. їй було надано звання заслуженого майстра спорту.

Її батьком є ​​сахалінський кореєць, мати – татарка. Своє дитинство вона провела на півдні Казахстану. Спортом Неллі почала займатися у 10 років. І вже до 1970 року вона стала гідним суперником. У 1975 р. Неллі перемогла на чемпіонаті Європи. Через рік здобула вже третю перемогу на Олімпійських іграх у Монреалі. У 1977 р. вона одружилася з білоруським гімнастом і переїхала з ним Мінськ. У 1979 р. їй було надано звання абсолютної чемпіонки світу. Треба відзначити, що Кім є першою гімнасткою, яка брала участь в Олімпійських іграх, що отримала максимальну оцінку (10 балів) за вільні вправи.

Після того, як її кар'єра була закінчена в 1980 році, Неллі почала займатися тренуванням національних збірних. У цей же період вона здобула посаду міжнародного арбітра, також судила всі найбільші змагання світу. Має два ордени Трудового Червоного Прапора. На даний момент Неллі проживає з новим чоловіком та донькою в США.

Віктор Цой зміг за короткий термін стати легендарним рок-музикантом, автором пісень та художником. Він є лідером і засновником групи «Кіно». У ній він співав, грав на гітарі, писав вірші та музику до них. Знявся у кількох кінострічках.

Віктор народився 21 червня 1962 року у Ленінграді. Діяльність як поет, співак і композитор він розпочав у 1978 р. Його батько - Роберт Цой - інженер, має корейське походження, мати - звичайна викладачка фізкультури. Батьки Віктора в 1973 р. розлучилися, але через рік знову одружилися. Цой навчався у художньому училищі, проте за неуспішність було відраховано. Після цього він вступив на різьбяра по дереву. У молодості Віктор фанател від Боярського та Висоцького. На нього вплинув Брюс Лі. Він став наслідувати його імідж, почав захоплюватися східними єдиноборствами.

Група «Кіно» у біографії Віктора займає значне місце. Цей колектив став по-справжньому легендарним. Проіснував він недовго: заснований 1984 р. і 1990 р. розформований. Останній концерт гурт дав 24 червня фінального року. Після нього Цой з другом усамітнився на дачі, де було записано новий альбом. Він був випущений у грудні того ж року і мав назву «Чорний альбом». Обкладинка повністю відповідала назві. Ймовірно, гурт існував би набагато довше і отримав би світове визнання… Однак у серпні 1990 року на 28 році життя Віктор Цой загинув. Згідно з офіційною версією, він заснув за кермом і врізався в автобус. Фанати називають свого улюбленого виконавця, композитора людиною з великої літери. Вони досі присвячують йому пісні та відвідують його могилу. Ця трагедія стала для всіх шоком.

Життя корейців у Росії

Як неважко здогадатися, корейська діаспора у Росії неоднорідна. Пов'язано це з тим, що азіати постійно переселялися з місця на місце та змінювали райони, де вони мешкають. Як правило, на Далекий Схід потрапляли жителі Північної Кореї, Сахалін - Південної. На даний момент багатьох азіатів цікавить, чи потрібна корейцям віза до Росії, проте про це пізніше.

Діаспора ще складається і з тих, хто приїхав на територію РФ як студенти. Вони зазвичай залишаються жити в державі після закінчення вищого навчального закладу на постійній основі. Корейське населення, що проживає, ділиться на 3 типи.

• Перша група складається з тих, хто має місцеве громадянство.
• До другої входять ті, хто зареєстрований у Північній Кореї, однак отримав дозвіл на постійне місце проживання.
• До третьої групи потрапили ті, хто не зміг здобути громадянство.

Варто також сказати, що відносини між членами корейської діаспори досить напружені. Коли на територію Сахаліну були спрямовані азіати із Середньої Азії та Казахстану, вони, зважаючи на те, що добре знали російську мову, постійно претендували на керівні посади. Саме тому намагалися наголосити на своїй перевагі над іншими азіатами. Після того, як Росія покращила зв'язки з сахалінськими корейцями, вони через добре володіння власною мовою отримали можливість влаштовуватися на посади перекладачів та менеджерів у міжнародні компанії, посольства, представництва та церкви. До північнокорейських біженців завжди було насторожене ставлення. Причому це проявляється не лише з боку Росії та Південної Кореї, це також помітно й у діях родинної держави.

Корейці в Росії вже змінили свій побут і традиції, які давно зазнали деяких змін. Населення через вплив на них російської культури трохи змінило свій спосіб життя. Багато азіатів прийняли Хрещення.

Зараз корейська діаспора у Росії одна із найбільших біля. Переважна частина цих людей говорить російською мовою. Лише близько 40% володіють корейським.

Здебільшого ці люди сповідують православ'я. Однак у деяких групах переважають конфуціанство та буддизм.

Зараз корейська культура стала розвиватися біля Росії. Люди поновили школи, почали друкувати видання. Допомогу в цьому їм надає посольство Республіки Корея.

Візовий режим

Чи потрібна корейцям віза до Росії? Однозначна відповідь – так. Її слід оформити, оскільки в'їхати і перебувати біля РФ на законних підставах за її відсутності неможливо. Для того, щоб отримати візу, необхідно запрошення. Не має значення, це здатний зробити як звичайна людина, так і організація. Віза для корейців до Росії (вона може бути туристичною, приватною, бізнесовою або робочою), оформляється за допомогою звернення до консульства РФ на території Південної Кореї. Порядок оформлення та терміни будуть вказані спеціалістом безпосередньо у посольстві.

Північна Корея на початку цього року пропонувала Росії перейти на безвізовий режим. Однак це питання до кінця не вирішене.

Корейці про Росію та росіян

Корейці постійно розповідають, що росіяни досить багато п'ють. До речі, багато свято вірять, що Росія – це СРСР. І дуже дивуються, коли приїжджають та розуміють, що це не так.

Корейці про Росію розповідають досить цікаво. Дехто думає, що в літній період тут тепло не буває. Також багато переселенців дивуються з того, що тут є низькорослі дівчата. На їхню думку, всі жінки повинні бути вищими за 170 см.

Коре сарам - так називають нащадків корейців, що переселилися в Росію.. Перша частина словосполучення відсилає до стародавньої назви держави, звідки вони родом, друга перекладається як "людина". Понад півтора століття тому корейці стали частиною нашої країни, збагативши строкату палітру культур.

Ті, що тікали з батьківщини

За підсумками Всеросійського перепису 2010 року, корейцями себе назвали понад 153 тисячі осіб. Найбільші групи російських корейців проживають Далекому Сході – в Сахалінській області, Приморському і Хабаровському краях, Півдні та Північному Кавказі – в Ростовській області, Ставропольському краї, Кабардино-Балкарії і Краснодарському краї, соціальній та Москві і Петербурзі.

Представники етносу неодноразово переселялися. З Далеким Сходом пов'язана доля вихідців із Північної Кореї, із Сахаліном – Південної.

У нас вони з'явилися у другій половині ХІХ століття. На еміграцію, яка загрожувала на батьківщині смертю, штовхали голод, брак земель та стихійні лиха. 1860 року в результаті Пекінського договору Росії відійшла частина території Південного Примор'я. Утворився російсько-корейський кордон річкою Туманган (Туманною). Вже тоді за нею мешкало понад п'ять тисяч корейців, які отримали російське громадянство.

Перші відомості про іммігрантів з'явилися 1854 року, коли дозвіл на проживання у влади попросили 67 корейських селян, які перетнули Туманган. Вони заснували в Уссурійському краї перше невійськове поселення Тизінхе, жили у традиційних фанзах (селянський будинок на каркасі з дерев'яних паль) та займалися землеробством. До 1867 року в Примор'ї було вже три корейські села з двома тисячами поселенців.

Ретельні землероби

Посьєтський (нині Хасанський) район Примор'я швидко став центром тяжіння корейців. Російська влада переселенню не перешкоджала. Освоювати землі, що пустували, ніхто не хотів, а у нових жителів для цього були необхідні досвід і бажання.

Корейці відіграли ключову роль розвитку сільського господарства Далекому Сході. Вони охоче приймали російське підданство (що полегшувало отримання землі), намагалися вивчати мову і хрестилися. З їхньої ініціативи на стику трьох держав – Росії, Китаю та Кореї – з'явився перший православний храм. Завдяки інтеграції етнос, єдиний із азіатських, зміг органічно вписатися в життя Далекого Сходу.

Потік переселенців зріс 1910 року після анексії Кореї Японією: Росія поповнилася політемігрантами. За кілька років Далекий Схід стане центром корейської культури: третину населення Примор'я складуть корейці.

Корейці Сахаліну

Про корейців згадував острів, що відвідав, в кінці XIX століття А.П. Чехів. Згідно з переписом 1897 року, на Сахаліні проживало 67 азіатів.

Корейські поселення почали зростати після російсько-японської війни, внаслідок якої Японія отримала південну частину острова – Карафуто. Корейців із південних провінцій активно звозили сюди на важкі роботи на шахтах та рибному промислі. Таким чином, до 1945 року, коли Південний Сахалін увійшов до складу СРСР, тут мешкало півсотні тисяч корейців. Про своїх колишніх "рабів" Японія благополучно забула, але за документами сахалінські корейці, як і раніше, вважалися підданими Країни Вранішнього Сонця: радянське громадянство вони почали приймати лише після 1970 року.

Депортовані першими

Корейці першими в СРСР зазнали примусового переселення за етнічною ознакою. Ще з 1920-х років розробляли заходи щодо їхнього відселення від кордонів окупованої Кореї. 1929 року вдалося зібрати 220 добровольців, які організували в Узбекистані та Казахстані рисівницькі колгоспи. Ідея переміщення в ці республіки пізніше стане ключовою.

21 серпня 1937 року постановою Раднаркому СРСР з метою припинення японського шпигунства прийнято рішення депортувати далекосхідних корейців до Середньої Азії. В Узбекистан і Казахстан вирушили 172 тисячі осіб, включаючи 1187 жителів Північного Сахаліну. У дорозі і спочатку життя в районах незвичного клімату помирало до 40 чоловік з тисячі. Деякі історики вважають, що становище корейців було краще, ніж в інших репресованих народів, хоча вони також зазнали дискримінації. У 1945 році їм надали статус спецпереселенців, під час війни з Японією відправляли на примусові роботи в "трудармію".

Реабілітація народу йшла кілька етапів. Проте деякі негласні заборони існували до розпаду СРСР. 1993 року Верховна Рада Росії визнала корейців жертвами політичних репресій. На той час на пострадянському просторі проживало близько півмільйона представників цього народу.

Третя хвиля адаптації

Корейці добре інтегрувалися у російське суспільство. Багато споконвічних традицій у процесі соціокультурної адаптації набули нового сенсу, корейська мова забула або забулася зовсім: наприклад, покоління, що виросло в Середній Азії, вважає рідною російську мову. У 1950-х роках зняли обмеження на пересування та службу в армії, корейцям дозволили жити за межами Середньої Азії. Вони почали переселятися на Північний Кавказ та країни Союзу. Молодь активно пішла навчатися, у тому числі до столичних вишів. І до сімдесятих років серед корейців було чимало вчених, інженерів, лікарів та юристів. При цьому продовжували процвітати корейські колгоспи рисів. До Примор'я корейці почали повертатися з 1960-х років. Після розпаду СРСР багато корейців із республік Середньої Азії переїхали до Росії та України.

Борщ з пабі та плов

Серед корейців поширені такі прізвища, як Кім, Пак, Лі, Чхве, Чой, Цой. З недавніх пір сім'ї стали малодітними. Дотримуються складної системи вірувань та обрядів на основі традиційних корейських поглядів на природу, елементів конфуціанства, буддизму та християнства. Серед них є чимало православних.

Традиційна кухня за роки життя в Росії сильно змінилася: з'явилися страви, які не мають аналогів у Кореї. Наприклад, морковча, що полюбилася росіянам – морква по-корейськи. Салат з'явився за СРСР як заміна кімчхи – традиційної страви з пекінської капусти з червоним перцем. Корейці воліють рибу та свинину. Майже не використовують тваринний жир. Люблять гострий перець, часник та коріандр. На свій лад вони готують деякі страви російської кухні. До борщу, наприклад, додають варений рис пабі. У раціоні російських корейців зараз також є страви узбецької кухні: плов і манти.

Катерина Курзєнєва

ТОМСЬК, 12 червня - РІА Новини.Російські корейці, які навчаються у школах і вишах Москви, Тольятті, Ставрополя, Томська та Ташкента, написали твори про своє життя в Росії. Вони розповіли, якою мовою бачать сни і що, на їхній погляд, псує імідж культурної країни.

У квітні Томський державний педагогічний університет (ТДПУ) оголосив про старт всеросійського конкурсу на найкращий твір російською мовою "Чому моє майбутнє пов'язане з Росією". Конкурс присвячений 150-річчю добровільного переселення корейців до Росії, а його учасниками стали корейці, які навчаються в Росії.

Конкурс приурочили до міжнаціонального форуму молоді Сибіру та Далекого Сходу "Разом ми сила", який проходить у ці дні в Томську.

Талановиті сестри

"Я, дівчинка з корейським прізвищем та російською душею, пишаюся, що живу в багатонаціональній Росії!" - пише у своєму творі московська дев'ятикласниця Ді-Йон Дон. Вона, як і багато інших учасників конкурсу, народилася не в Росії — в Узбекистані, і мріє побувати в Кореї.

Як розповіла дівчина кореспондентові РИА Новости, її мрія здійсниться цього літа — школярка планує з'їздити в гості до брата, який навчається у столиці Південної Кореї Сеулі.

Батьки дівчини – педагоги за освітою – привезли дочку до Росії у 1998 році. Тоді Ді-Йон було лише вісім років. Вона розповідає, що у її роді по материнській лінії багато педагогів: діди та прадіди працювали вчителями. Сама школярка поки що не знає, ким стане.

"Я навчаюсь у дев'ятому класі середньої загальноосвітньої школи №1086 з корейським компонентом навчання в Москві. У школі навчаються не тільки корейці, а й росіяни, татари, вірмени та інші. Атмосфера у школі доброзичлива", - пише вона у творі.

"Люблю слухати російські народні пісні та романси. Моя бабуся, Фріда Василівна, знала багато російських романсів і дуже любила їх виконувати.<…>Зараз, живучи у Москві, часто ходжу до кіно, театрів, музеїв, концертів. Нашому дідові дають пільгові квитки та безкоштовні запрошення як реабілітованому від незаконних політичних репресій. Ось він і кличе нас по черзі на різні концерти та спектаклі", - додає школярка.

Ді-Йон посіла третє місце у своїй віковій категорії (14-18 років). До Томська на церемонію нагородження вона приїхала разом із двоюрідною сестрою Марією Лі, яка брала участь у конкурсі в іншій віковій категорії — 19-25 років.

"150 років разом. Це багато чи мало? Безумовно, в історичному масштабі зовсім мало, але для життя окремої людини це велика дата. Арифметичний розрахунок одного покоління дорівнює 25 рокам. Значить, шосте покоління етнічних корейців мешкає в Росії.<…>У нашому роді я росіянка у п'ятому поколінні", - пише Марія Лі.

Її прадід та дід значний час прожили в Узбекистані, куди їх переселили з Далекого Сходу у 1937 році. "Дід зараз живе в місті Москві. Я вважаю себе кореянкою, хоча для мене рідна мова — російська. Ім'я дали російську. По-батькові ношу теж російську", — ділиться студентка Російського державного університету туризму та сервісу.

"Проста російська кореянка"

У своїх творах школярі та студенти розповіли про мрії та надії — вони пов'язують своє життя з Росією та сподіваються, що в майбутньому не чутимуть фраз типу "Росія — для росіян".

"У школу я пішла в Москві, де вперше зіткнулася з проблемою: іноді на мене дивно дивилися люди, що проходять повз. Хоч я була дитиною, але вже тоді зрозуміла, що це через смагляву шкіру і вузький розріз очей. Тоді це була просто дитяча образа, я ще не знала важливості та глобальності цієї проблеми. Закликаю всіх бути толерантними один до одного", — пише учениця столичної школи Юлія Кім.

Кореспондентові РИА Новости корейська москвичка Ді-Йон Дон розповіла, що і в її житті траплялися неприємні події через національність. "У школі - ні, там все спокійно. Це було в метро, ​​на тата одного разу там напали через національність. Але, слава Богу, з'явилася поліція, все обійшлося", - згадує вона.

"Живучи не перший рік у Москві, я відчуваю певний дискомфорт, особливо, коли буваю в людних місцях. Деколи чуєш: "Понаїхали тут!" - пише Марія Лі.

Дівчина впевнена, що неприємності, в які потрапляють мігранти в Росії, "псують імідж великої та культурної Росії".

"Від інтелігенції, громадських і державних діячів залежатиме те, як я, проста російська кореянка, відчуватиму в суспільстві. Адже від морального самопочуття кожного громадянина залежить майбутнє величезної країни", - вважає студентка.

Втім, зазначають молоді корейці, все це не заважає їм любити російські міста, наприклад, Москву.

"Це місто, в якому, безумовно, можна знайти те, що шукаєш. І освіту, і роботу. Тут надзвичайно великий вибір університетів, інститутів, академій, коледжів", - розповідає учениця московської школи №1086 Ганна Тігай.

Знайдена батьківщина

Голова журі конкурсу, викладач ТДПУ із 20-річним стажем Ганна Кур'янович розповіла РИА Новости, що всі учасники писали про російську мову як засіб єднання нації.

"Хлопці, всього 18 людей, писали, починаючи про свою малу батьківщину, де народилися, писали, що довго прожили в РФ, як зсередини бачать своє становище - корейська дитина в умовах російського проживання. Хтось писав про книги, бабусь і дідусів. Усі вважають Росію своєю батьківщиною, історичною, генетичною чи набутою", - розповіла вона.

"Пишуть, що жили в Узбекистані, Таджикистані, в країнах далекого зарубіжжя, але хочуть жити в Росії. Загальна ідейна світла тональність, це тексти з доброю вірою в майбутнє.<…>Про батьківщину, про мову не можна написати добре "за вказівкою", якщо ти це не пропустив не лише через свій мозок, а й через свої почуття", - наголосила голова журі.

Поліглоти в моді

Багато учасників конкурсу говорять, що знання російської та одночасно інших мов їм обов'язково стане в нагоді. Це не просто модно та престижно, а дозволяє налагодити міжнаціональні зв'язки навіть на рівні "школа-університет".

"Мрію опанувати китайську та іспанську мови. Знання мов дозволяє людині знати різноманіття культур і робить її високоосвіченою в суспільстві. Мені дуже комфортно вдома, на роботі, в інституті. Дружу не тільки з корейцями, а й з російськими, євреями, вірменами, узбеками і іншими. Всі вони ставляться до мене добре і шанобливо. Мені легко з ними спілкуватися", - розповіла у творі Марія Лі.

Як пише один із конкурсантів, п'ятикласник із Москви Чжу Сучжин, "щоб передати барвистість російської мови, доводиться багато трудитися, щоб оживити корейською мовою все красномовство російської мови".

Дід мріє з'їздити до Криму

Молоді російські корейці особливо відзначили у своїх творах "чудеса" країни - природні пам'ятки та заповідники. Розповіли, що використовують будь-яку нагоду для подорожей країною — виїжджають на змагання, на конкурси, їздять із сім'єю.

"Мій дід обіцяв звозити до Звенигорода, щоб послухати трелі солов'я. Колись він служив в армії в тих краях і чув цей чудовий спів, який запам'ятав назавжди.<…>Дід мріє з'їздити до Криму, який став із цього року частиною РФ, як це було 23 роки тому. Обіцяє взяти мене із собою на цей півострів", - пише Дон Ді-Йон.

Захоплюючись російськими просторами, конкурсанти згадують російських класиків літератури, цитують вірші про природу, освідчуються любові до берізок, літа на селі. Все в традиціях "загадкової російської душі".

Згадують і відомих корейців, які жили в Росії, наприклад Віктора Цоя. "Його слухають, співають і переспівують так само часто, як перечитується "енциклопедія російського життя XIX століття" "Євгеній Онєгін". Творчість Віктора Цоя можна впевнено вважати "енциклопедією російського життя" 80-х років ХХ століття", - вважає Ганна Тігай.

Бачу сни російською

"Так хто ж я? Кореянка чи російська, кого в мені більше? Як себе називати? З одного боку, говорю і мислю російською, сни бачу російською. А з іншого боку, у мене прізвище корейське, розріз очей східний, звичаї і традиції в сім'ї дотримуються корейські, частково російські. Думаю, що правильно сказати, що я — російська кореянка», — пише конкурсантка Марія Лі.

Вона зазначає, що словосполучення "російські корейці" твердо утвердилося до РФ після розпаду СРСР. "Моїх предків до третього покоління, які жили в Росії, називали просто "корейці", а починаючи з прадіда називали "радянськими корейцями" А нині, хто проживає в РФ, - "російські корейці", - пише вона.

Марія Лі стала переможницею конкурсу у своїй віковій групі – від 19 до 25 років. Серед школярів найкращою визнали роботу Вероніки Кім із Томського гуманітарного ліцею. Школярка уявила, що бере інтерв'ю у свого улюбленого письменника Михайла Булгакова.

А так написав про Росію десятикласник столичної школи Чжун Мін Джонг: "У мої 17 років я представляю своє власне життя як окремий розділ в історії - все з чогось починається і чимось закінчується. Я дитя двох культур, але початок мені дала моя Батьківщина - Росія".