Система образів у драмі О.М. Островського "Гроза".

Образ Дикого.

У комедії Островського "У чужому бенкеті похмілля" так визначається значення слова «самодур»: «Самодур - це називається, коли ось людина нікого не слухає: ти йому хоч кілок на голові тіши, а він все своє ... Це - дика, владна людина, крута серцем».

Таким самодуром, поведінкою якого керують лише неприборкане свавілля і тупа впертість, є Савел Прокопович Дикий. Дикій вимагає беззаперечної покори оточуючих, які йдуть на що завгодно, аби якось не прогнівити його. Особливо тяжко доводиться його домашнім: будинки Дикої розперезаються без будь-якого утримання, і члени сім'ї, рятуючись від люті, цілими днями ховаються на горищах та в комірках. Насамкінець зацькував Дикого племінника Бориса Григоровича, знаючи, що той перебуває від нього в повній матеріальній залежності.

Анітрохи не соромиться Дикої і з сторонніми, над якими можна безкарно «покуражитися», особливо яскраво риси самодурства проявляються у нього в розмові з Кулібіним.

Кулібін звертається до Дикого з проханням дати 10 рублів на влаштування сонячного годинника міста.

Дикою: А може, ти вкрасти хочеш; хто тебе знає!

Кулібін: За що, пане, Савеле Прокоповичу, чесну людину ображати вибачаєте?

Дикою: Звіт, чи що, я тобі даватиму? Я й важливіша за тебе нікому звіту не даю. Хочу думати про тебе, то й думаю. Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, от і все. Чи хотілося тобі це чути від мене? Так от слухай: говорю, що розбійник, і кінець! Що ж ти судитись, чи що, зі мною будеш! То ти знай, що ти черв'як. Захочу – помилую, захочу – роздавлю.

Дикою відчуває свою силу і влада – влада капіталу. Заради грошей Дикій готовий піти на будь-яке шахрайство та обман. Ось один з його прийомів: «Багато у мене в рік народу перебуває… не доплачу їм по якійсь копійці на людину, а в мене з того тисячі складаються, так воно мені і добре!»

Гроші – це його пристрасть. Розлучитися з ними, якщо вони вже потрапили в його кишеню, для Дикого болісно. «У нього в будинку ніхто і пікнути не сміє про жалування: лає на чому світ стоїть.» Найкраще говорить про це сам Дикою: «Та що ж ти мені накажеш з собою робити, коли в мене серце таке? Адже знаю, що треба віддати, а все добром не можу! Я віддам, віддам, а вилаю. Тому тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутрішню розпалювати стане…» «Пронизливий мужик», - так характеризує Дикого за грубість Кудряш.

Пасує Дикій лише перед тими, хто здатний дати йому відсіч. Раз на перевезенні, на Волзі, він не наважився зв'язатися з проїжджим гусаром, а потім знову-таки зігнав свою образу будинку, розігнавши всіх по горищах і по комірках. Стримує він свою вдачу і перед Кабанихою, бачачи в ній рівні себе.

Інша причина, що допомагала процвітанню самодурства (крім влади грошей), – невігластво. Невігластво Дикого особливо наочно проявляється у сцені його розмови з Кулібіним щодо влаштування громовідводу. Дикою кричить на Кулібіна: «Яка ще там елестричність? Ну як же ти не розбійник! Гроза-то нам на покарання посилається, щоб ми відчували ... »

Мова людини, манера говорити та сама інтонація мови зазвичай свідчить про характер людини. Це повною мірою знаходить підтвердження у мові Дикого. Мова його завжди груба і насичена лайливими виразами та епітетами: розбійник, черв'як, дармоїд, дурень тощо. А спотворення їм іноземних слів (єзуїт, елестрицтво) лише підкреслює його невігластво.

Деспотизм, невгамовне свавілля, невігластво, грубість - ось ті риси, які характеризують образ самодура Дикого, типового представника «Темного царства».

Образ Кабанихи.

Образ суворої та владної Марфи Ігнатівни Кабанової (Кабанихи) дозволяє нам познайомитися ще з одним різновидом представників «темного царства», такою ж типовою, як Дикою, але ще більш зловісною та похмурою.

«Ханжа, пане! Жебраків вирізняє, а домашніх заїла зовсім», - так правильно і влучно визначає характер Кабанихи Кулібін.

Справді, Кабаніїха насамперед ханжа, яка прикриває та виправдовує свої дії ідеалами домобудівної старовини. Кабаниха суворо дотримується всіх звичаїв і порядків цієї патріархальної старовини. Вона вимагає, наприклад, щоб Катерина при розлученні з чоловіком обов'язково «вила» і щоб вона не обіймала його, а вклонялася йому в ноги.

Нові порядки здаються їй безглуздими і навіть кумедними. Всіх хоче вона змусити жити по-старому і не терпить ні в кому з оточуючих прояви своєї волі, своєї ініціативи. «…Нічого не знають, ніякого порядку» - думає вона про молодих, - «що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю».

Як справжня охоронця старовини, Кабаниха забобонна. Має показне благочестя. Вона не пропускає жодного церковного богослужіння, виділяє грішми жебраків, приймає у своєму домі мандрівниць на кшталт Феклуші. Але деспотизм її домашньому побуті ще важче, ніж деспотизм Дикого.

Дикою покричить, посвариться, гаряче навіть приб'є, та й охолоне, а Кабаниха мучить і переслідує свої жертви день у день, катує холоднокровно, наполегливо, точить «як іржа залізо». Вона звела в могилу Катерину, через не пішла з дому Варвара, а Тихін втратив здатність думати і жити самостійно. Сім'я, за словами Тихона, «нарізно розбилася».

Кабаниха також неосвічена, як і Дикої. Вона не може помиритися з тим, що «для швидкості» люди вигадали «вогняного змія» - паровоз. «А мене хоч ти золотом осип, то я не поїду», - рішуче заявляє вона.

Втім, Кабаниха вже передчує, що старовині настає неминучий кінець, що настають важкі для неї часи.

Кабаниха розумніша за Дикого. На відміну від неприборканого, дикого у своїх витівках і дикого, що не володіє собою, вона стримана, зовні безпристрасна і сувора. Це єдина людина в місті, з якою вважається Дикою. Вона постає як своєрідний теоретик старого укладу.

І мова її багатша і складніша, ніж мова Дикого. У ньому теж прослизають іноді грубі висловлювання, але вони характерні її мови. Влада Кабанихи дається взнаки не в лайках, а в наказовому тоні її мови («У ноги! У ноги!», «Ну, розмовляй ще!»). Помітний відбиток на її мову наклала та атмосфера «благочестя» та старовинної обрядовості, яку вона підтримує у своєму домі. У промові Кабанихи зустрічаються і прислів'я, і ​​образні звороти народного мовлення. Все це робить мову Кабанихи своєрідно колоритною, хоч і не пом'якшує загальний вигляд цієї владної, суворої, непохитної охоронниці підвалин «темного царства».

Деспотизм, ханжество, невігластво, бездушний захист порядків і звичаїв, що віджили свій вік - такі риси внутрішнього вигляду Кабанихи, що роблять її поряд з Диким суворою і ще страшнішою хранителькою підвалин «темного царства».

Образ Бориса.

Борис Григорович служить у будинку Дикого. Це юнак, порядно освічений. Він виховувався в культурній сім'ї (його батько, брат Дикого, одружився з дворянкою), навчався в московській комерційній академії, але раптово померли його батько і мати, і він поїхав з Москви до дядька, сподіваючись отримати від нього заповідані бабусею гроші.

На лихо Бориса, бабуся, заповідаючи гроші, зумовила їх отримання шанобливістю до дядька, тобто. до Дикого. І таким чином Борис потрапив у повну залежність від Дикого. Знаючи характер Дикого, Кабаниха справедливо каже Борисові: «Це означає, добродію, що вам спадок не бачити ніколи».

Борис «мешкає у племінниках» Дикого, тобто. перебуває в безроздільній владі дядька, служить у нього без жодної платні в надії лише з його милості. Але цих милостей він швидше за все не побачить.

Борис Григорович за своїми внутрішніми даними - людина неяскрава, «незначна», хоч і не позбавлена ​​«відомого ступеня душевної шляхетності» (Добролюбов), чуйності, добросердечності, скромності, простоти та делікатності у поводженні з людьми. Але не позбавлений душевної шляхетності, він відрізняється боязкістю, пасивністю, безхарактерністю, безвольністю.

Своєю боязкістю і безхарактерністю він губить себе і своїх близьких. Він губиться і відступає перед грубістю, що його оточує. Розуміючи, що Дикою не визнає його шанобливості, хоч би як він намагався її проявити, і тому не залишить нічого за заповітом, а якщо й залишить, то хіба «якусь трохи», Борис таки живе в нього, виправдовуючи себе жалістю до сестри. На скаргу страждаючої і гаряче коханої ним Катерини взяти її з собою він відповідає відмовою, не маючи ні сил, ні рішучості покінчити із залежністю від дядька і почати самостійне життя. Загнаний і забитий самодуром - дядьком, він навіть в останні хвилини розставання з Катериною не може подолати раба страху: «Не застали б нас тут!»

За справедливим зауваженням Добролюбова, «Борис не герой, він не стоїть Катерини, і полюбила його більше на безлюдді. Він вистачив «освіти» і ніяк не впорається ні зі старим побутом, ні з своїм серцем, ні зі здоровим глуздом, ходить, наче втрачений. При першому побаченні з Катериною, коли він говорить про те, що на неї чекає за це, Борис перериває її словами: «Ну що про це думати, благо нам тепер добре». А при останньому побаченні плаче... Словом, це один із тих непересічних людей, які не вміють робити того, що розуміють і не розуміють того, що роблять. Освіта відібрало в нього сили робити капості, - правда, але й не дало йому сили противитися гидоти, які роблять інші; воно навіть не розвило в ньому здатності поводитися так, щоб залишатися чужим всьому гидкому, що кишить навколо нього, ні, мало того, що не протидіє, він підкоряється чужим гидотам, він волею - неволею бере участь у них і повинен приймати всі їхні наслідки .»

Борис, безперечно, обдурив надії Катерини, яка мала право чекати і чекала від нього допомоги та підтримки.

Пересічний за своїми природними здібностями, позбавлений розуму і сильної волі, і справжнього почуття, Борис виявляється прибитим деспотичними умовами Дикого.

Підкоряючись свавіллю Дикого, він не тільки не врятував Катерину, а й себе занапастив, перетворившись, незважаючи на свою освіту, на простого прикажчика, на покірного виконавця волі Дикого.

Борис - це людина, яка замість того, щоб долати і перемагати перешкоди, пасує перед ними і пристосовується до навколишнього середовища, втрачаючи при цьому своє обличчя, поступаючись своєю людською гідністю.

У цій жалюгідній ролі безбарвної людини, покірної деспотичному самодурству, винні як сам Борис, так і навколишнє середовище.

Образ Кудряша

Кудряш є повною протилежністю Бориса. Кудряш – конторник Дикого. Це людина гострого, спостережливого розуму, вольового складу, своєрідного почуття власної гідності та грубої простодушності. По-своєму добрий і чесний, він, передбачаючи сумні для Катерини наслідки її захоплення, попереджає Бориса: «Ех, Борисе Григоровичу, кинути хоч!» Кудряш не тільки добрий і чесний, а й сміливий у вчинках, зухвалий на язик. Зустрівши Борис на місці своїх звичайних побачень з Варварою і підозрюючи в ньому суперника, він йому каже: «На цій доріжці ви зі мною вночі не зустрічайтеся, щоб, збережи господи, гріха якого не вийшло… Я за свою, та я не знаю, що зроблю, горло перерву! (III, 2). Він не спускає і свого господаря. Про Дикого каже: «Він слово, а я – десять; плюне та й піде». Позбавляючи Варвару домашньої тиранії, Кудряш не довго думаючи, залишає рідне місто разом з нею.

Кудряш не схвалює розгубленого свавілля володарів у житті людей: «Щось вони звернення розуміють.» Він засуджує їхню жорстокість. Він готовий і обсмикнути їх, налякати якогось Дикого в темному провулку: «Мало у нас хлопців на мою стати, а то б ми його бешкетувати відучили».

Однак невдоволення кучеряка має особистий і приватний характер. До серйозного суспільного протесту він не доріс. Найбільше, що він здатний - це критикувати погані вчинки. Засуджуючи поганих людей, він не бачить за ними порочних соціальних підвалин. Ось чому Дика, зносячи його непокірність, зухвалості, тримає в себе. Вони потрібні одне одному.

Протест Кудряша має на меті, головним чином, охорону власної особистості. Відчуваючи в собі «силушку по жилках переливається», малорозвинений, він захоплюється подвигами молодецького «розгулу», ухарської «хвацькості». Він чимось схожий на лихача Кудрявіча з пісні Кольцова, у якого

З радості - веселощів

Хмелем кучері в'ються;

Ні з якого піклування

Вони не січуться.

Вчасно та вчасно

Медом мовлення ллються

І з ранку до ночі

Пісеньки співаються.

Але не можна трактувати образ Кудряша лише як пісняра, балагура-гітариста. Як у Кольцовському «Удальці», у ньому прокинулося невдоволення оточуючим, прагнення його усвідомлення. Кудряш, залежно від умов свого буття, може піти двома різними життєвими шляхами. Він може, переходячи від господаря до господаря, ростити в собі невдоволення і дійти до розуміння життя, заснованого на експлуатації, на владі одних та кабалі інших. Але цілком припустимо і те, що він повернеться з Варварою до калинів, отримає прощення Кабанихи, стане її головним прикажчиком, а потім разом із Тихоном та спадкоємцем величезного статку. При такому обороті справи з нього може вийти спритний купчина, в порівнянні з Диким дещо облагороджений, але по суті, що захищає ті ж громадські підвалини.

Образ Варвари.

Варвара - дочка Кабанихи - показана доброю, як і Тихін, але на відміну від нього більш тямущою, розумною, сміливою, норовливою! Варвара духовно примітивна. Її примітивізм - пряме породження косногокупецького світу.

У будинку Кабанихи, що тримався на обмані та дотриманні зовнішньої обрядової сторони морально-побутових підвалин, були відсутні умови для внутрішнього зростання та морального вдосконалення. "І я, - заявляє Варвара, - не брехня була, та вивчилася, коли потрібно стало". Варвара керується у всіх своїх діяннях та вчинках інстинктом самозбереження, життєвим практицизмом. Морально невибаглива вона дотримується принципу, виробленого ханжесько-хижацьким середовищем, що виростило її: “Роби, що хочеш, аби шито та крито було”.

Виходячи з цього принципу, вона дозволяє собі більше за те, що допускалося побутовими звичаями: "Що за полювання сохнути-то".

Вона гуляє з Кудряшем, таючись від матері. Їй належить і ініціатива устрою “злочинного” побачення Катерини з Борисом.

Середовище хижацтва і деспотизму, що оточувало її з дитинства, виховало в ній риси грубуватості і розв'язності. Можливо, що, відтіняючи саме ці особливості дочки Кабанихи, Островський назвав її Варварою, що означає грецькою “грубою”. А за словником Даля жартівливе "варварити" означає "святкувати, кутити, гуляти".

Обстановка тогочасної середовища обмежила внутрішній світ Варвари тісним колом чуттєвих інтересів, але з закрила нею цілком можливості духовного розвитку. Бувало на вулиці, вона спостерігала інші звичаї, зустрічалася з іншими людьми.

Варвара співчуває Катерині, зневажає безхарактерність брата і обурюється грубою нетактовністю безсердечної матері, яка не дає спокою своїх близьких навіть на вулиці. "Знайшла місце настанови читати" - каже вона "про себе" про матір.

За всієї своєї хитрості, пристосовуваності та моральної примітивності Варвара не змогла витримати домашньої тиранії. Вона біжить із дому своєї матері.

Перед Варварою шлях відкритий як до доброго, так і до злого. Добрі задатки в ній, безперечно, є. Так, вона визнає перед Катериною свої моральні недоліки (“Я гірша за тебе”). Вона не чужа доброти та співчуття. Звільнившись від згубного впливу матері, вона, найімовірніше, розвиватиме найкращі сторони своєї натури.

Образ Тихона.

Тихін Іванович Кабанов - купецький син, скромний, добрий, але дуже недалекий, боязкий, безвольний, безхарактерний за вдачею, та ще й у кінець забитий своєю деспотичною матір'ю.

І мати, і Кудряш "вшановують" його "дурнем", але це несправедливо. Часто він судить куди здоровіше, ніж Кабаниха. Так на запитання матері: "Проміняєш ти дружину на мене?" - він різко відповідає: “Та навіщо мені змінюватися? Я обох люблю”. На її ж закид: "Чи стане тебе дружина боятися після цього?" - він знову-таки розумно каже: “Та навіщо ж їй боятися? З мене і того вистачить, що вона мене кохає”.

Тихін бачить муки Катерини і шкодує її, співчуває їй. У цьому вся виявляється його глибока людяність.

Вірна укладу старовини, Кабаниха виховувала сина за завітами "Домострою", який розуміється нею лише як заповіти страху і покарання.

Вона зневолила Тихона. Безсилий боротися проти деспотичного свавілля своєї матері, Тихін вирішив беззаперечно виконувати її розпорядження. Але всі його старання виявляються марними: він не може передбачити всі прояви її самодурства. З гіркотою вигукує він: "Я не знаю, що я за нещасний такий чоловік на світ народжений, що не можу вам догодити нічим".

Змучений постійними докорами, докорами, моралями, що мають характер знущання, позбавлений будь-якого прояву самостійності, Тихін намагається заглушити свою гіркоту вином.

Островський хотів підкреслити нерозділену покірність і скромність сина Кабанихи навіть самим ім'ям, назвавши його Тихоном. Але як же згустилася в зображуваній дійсності атмосфера свавілля та насильства, якщо буря обурення піднімається навіть у серцях найлагідніших і наймирніших! Тихон, що весь час залишався покірною жертвою, доведений до відчаю смертю Катерини, забувши боязкість і страх, перетворюється на викривача: перед усім народом кидає він в обличчя своїй матері жорстокі, але справедливі слова засудження: “Мамочко, ви її занапастили. Ви, ви”.

Як і всі інші дійові особи “Грози”, Тихін є особою типовою у світі соціально-економічного та сімейно-побутового деспотизму. Згадуючи свою поїздку до Нижнього на початку 60-х р.р., відомий провінційний актор та режисер П.М. Медведєв розповідав: “Мій попутник був живий Тихін. "А я, братик, Кулігін, як виїхав, так і загуляв". Цей молодий купчик був справді таким. Скільки я з ним, п'яним, муки прийняв – одному богові відомо! У дорозі він мені розповідав про строгість його батька, про забиту дружину, словом - історію "Грози".

В 1859 А. Н. Островським була написана п'єса «Гроза». На той час все російське суспільство причаїлося у страшному страху очікування майбутніх змін. І справді, дедалі ясно став назрівати соціальний конфлікт між старим світом консерваторів з патріархальним укладом, так званим «темним світом» і новим світом молодих і прогресивних сил. Старий світ у п'єсі «Гроза» представляє багата і дуже злісна купчиха Кабаниха та злий, нестерпний купець Дикої. Звичайно, їхня влада над оточуючими ще дуже велика, але й вони починають розуміти, що поступово в нижчих верствах починає прокидатися якась нова, чужа, незрозуміла і вже така ненависна їм сила.

"Гроза". Характеристика Кудряша

М. А. Добролюбов присвятить цій темі свою статтю під назвою «Промінь світла у темному царстві». Де він пише, що темний світ самодурів, що лагодять всюди свавілля, став відчувати паростки іншого життя, з іншими початками, хоча вона ще добре не видно.

Розбираючи докладніше тему "Гроза". Характеристика Кудряша», неодмінно слід зазначити, що саме таке молоде покоління маленького міста Калинова у п'єсі представляють Катерина, Борис, Кудряш, Варвара і Тихон. Однак чи всі вони здатні на боротьбу і дати відсіч тиранству самодурів, які панують над ними?

Характеристика Кудряша у п'єсі «Гроза»

Чи може постояти за себе Ваня Кудряш і хто він такий? Адже, власне, задана тема "Гроза". Характеристика Кудряша». Кудряш - це один із другорядних персонажів твору Островського, молодий чоловік, який працює в конторі грубого купця Дикого. Але Кудряш теж має славу грубіяном і не бажає «рабувати» перед своїм господарем. Він заявляє Кулігіну і Шапкіну, мовляв, «я його не боюся, хай краще він мене боїться», і відповідає грубістю на грубість, хоча сам намагається зайвий раз не потрапляти на очі Дикому. Але якщо купець Дикої не виганяє його, отже, вони потребують один одного, і тому Кудряшу не потрібно виявляти героїзм для пред'явлення якихось своїх вимог.

Висновок

Кудряш одним із перших персонажів постає у п'єсі та знайомить нас із укладом життя міста Калинова. Він сміливий, веселий і самовпевнений. Він має свою пасію, з якою він потай від її матері Кабанихи вечорами зустрічається. Кудряш із Варварою сприяли зустрічам заміжньої Катерини та вільного від подружніх зв'язків племінника Дикого Бориса.

Закінчуючи міркування на тему "Гроза". Характеристика Кудряша», треба сказати той факт, що коли всі їхні таємні побачення розкрилися, то Борис не став рятувати Катерину і слухняно поїхав до Сибіру, ​​куди його заслав дядько. А ось Кудряш не той, він бере Варвару і тікає разом із нею. Кудряш якщо поставив мету, то домагається її, хоч би чого це йому коштувало.

Островський умів створювати цікавих і незабутніх персонажів. Мабуть, одними з найвідоміших його п'єс є «Безприданниця» та «Гроза». У кожному їх по-своєму відображена проблема обмеженості суспільства, його матеріальності і бездуховності. На останній хотілося б зупинитися докладніше. Список дійових осіб цієї драми рясніє яскравими образами. На сторінках твору можна зустріти купців-самодурів та нещасну мрійливу дівчину, божевільну пані та механіка-самоучка, лицемірного юнака та боягузливого купецького сина. Головні. Герої виконують сюжетоутворюючу функцію, а яка ж роль другорядних персонажів? Наприклад, Вані Кудряша? Цей твір буде присвячено характеристиці Кудряша у п'єсі «Гроза».

Почати слід із імені. Автор не просто так вибирає своїм персонажам ті чи інші імена. Також треба пам'ятати про традицію, яка склалася в російській літературі ХІХ століття. Говорящими було прізвище Простакових у «Недорослі» Фонвізіна, найменування міста Глупова у романі Щедріна, навіть Раскольніков і Девушкин Достоєвського вписуються у цю парадигму. У «Грозі» діють Дикою, Кабаниха і Тихін - імена, що теж говорять. У цьому характер персонажа нерозривно пов'язані з його ім'ям. Так, про характер Кудряша можна судити знаючи його ім'я та прізвище. Ім'я «Іван» широко поширене у билинах та казках. Поступово образ Івана-дурня відокремлювався від образу іншого Івана, заповзятливого молодика, який знайде вихід із будь-якого становища і зможе обдурити самого біса. Так і тут Ваня виявляється єдиною людиною, яка може відповісти Дикому в його манері. При цьому Дикої побоюється Ваню саме тому, що у Кудряша відсутнє сліпе підпорядкування та раболіпство перед купцем.

Прізвище персонажа, Кудряш, також пов'язане з цим чином, адже у Іванів з казок кучеряве волосся. До того ж, це підкреслює молодецьку молодецтво і доброту характеру.

Ваня Кудряш – носій національного характеру. Він сильний, добрий, веселий та завзятий. Справа у його руках горить. Іван практичний і розсудливо дивиться на речі. Незважаючи на те, що він теж належить до купецького середовища, в ньому немає жадібності та спраги наживи. Кудряшу чужа краса природи. Це видно з першої сцени – розмови Кудряша з Кулігіним. Ваня цінує свободу та боїться її втратити. Найімовірніше, саме це стало основним приводом для стосунків із Варварою. Їхні почуття щирі. Вони тривалий час трапляються таємно. І Варвара, і Іван цінують ці відносини, обидва ці персонажі залишаються внутрішньо вільними. Під час нічних прогулянок Варвара та Іван жартують, співають та веселяться. Завдяки цій парі стали можливими таємні побачення Бориса та Катерини. Потрібно згадати, що спочатку Кудряш відмовляв Бориса від спілкування з Катею, дізнавшись, що кохана Бориса одружена. На відміну від Бориса, Кудряш у «Грозі» бореться за своє кохання. Він не кидає кохану, як Борис, а тікає разом із нею.

Проте не варто ідеалізувати образ Кудряша у п'єсі «Гроза». У характері Кудряша багато негативних рис. Іван сам зізнається, що «дуже лихий на дівок». Отже, ніхто не може гарантувати того, що Варвара буде з ним щаслива. До його позитивних якостей характеру обов'язково треба додати негативні: прагнення влади, самолюбування, хвастощі. Він також є представником «темного царства», але хоче бути господарем, а не рабом.

Ваня Кудряш є носієм народного характеру – це людина цілісна, смілива і весела, яка завжди зможе постояти за себе та за свої почуття. Цей герой з'являється ще в початковій сцені, знайомлячи читачів разом з Кулігіним з порядками і вдачами Калинова та його жителів. Він не бояться ні життя, ні таких міських тиранів, як Дикої, у якого він працює. Більше того, він готовий навіть відучити «бешкетувати» Дикого – тільки «мало у нас хлопців на мою стати». Найстрашніше для нього – це втратити свою свободу і потрапити в рабство таких людей, як Дикій.

З Варварою їх пов'язують щирі стосунки, вони призначають одне одному таємні побачення. Також завдяки цій парі зав'язуються любовні стосунки між Борисом та Катериною. Незважаючи на своє просте походження, особистість Кудряша, на відміну від Бориса, відрізняється шляхетністю характеру, добротою та чуйністю до чужих бід. Так, наприклад, дізнавшись від Бориса, що той призначив побачення заміжній жінці, Кудряш починає вмовляти її покинути, оскільки він її може «зовсім занапастити». Ще одна його позитивна якість – вона здатна боротися за своє кохання. Він не залишає Варвару, а тікає разом із нею.

Іван Кудряш є образ простого хлопця з народу, такого, якому ніхто не указ. Навіть прізвище його є таким звучним і простим – Кудряш. Таке поєднання звуків виражає його бадьору та завзяту натуру, волелюбність.
Він дійсно як кучерячок на рівній зачісці - свавільна і непідвладна, але при цьому має власну красу. В Івані є певна гідність і якоюсь мірою він навіть перевищує статусніших людей у ​​цьому параметрі. Наприклад, саме Кудряш намагається допомогти Борису моральною порадою, саме він має деякі наміри зробити Дикого більш терплячим та добрим до людей.

У цьому образі Островський малює красу народного духу, такого простого хлопця з народу, який, хоч і є хуліганистим і свавільним, все ж таки дотримується деяких принципів. Ця вірна людина завжди слідуватиме за власною любов'ю і вона легко втікає з Варварою, не боїться таємних побачень з нею.

Крім цього, конторник є чуйним до інших людей, він не послужливий і не перед ким не лебезить, але має справжнє співчуття. Хоча, звичайно, певною мірою цей образ є трохи гіпербалізованим і подібних людей в описаній автором «чистій» формі ми не часто можемо побачити у повсякденності. Проте легко зрозуміти, про що нам хоче сказати Островський цим чином.

Кудряш є образ простого народу, зокрема російського народу, який характеризується відвертістю і чесністю, здатністю відстоювати власну думку та переконання. Однак, якщо розглянути трохи глибше, то Ваня також вміло користується ситуацією, адже він потрібен Дикому і тому в тому числі дозволяє собі деяку свавілля та трохи грубе ставлення.

Сам по собі він хотів би врізати Дикого, але побоюється, а на його бік більше ніхто не стане. Тому Кудряшу і залишається тільки поводитися так, як він поводився раніше. У цьому полягає його свобода, яку не хоче ніяк обмежувати.

Підсумком стає втеча, яка дуже символічна, оскільки підкреслює натуру цього героя. Кудряш тікає з Варварою за простір самої п'єси і в такий спосіб долає деякі рамки. Він тікає з Варварою від злісної Кабанихи і цим підкреслюється прагнення вільного духу героя уникати будь-яких зовнішніх негативних впливів, що його обмежують.

2 варіант

Островський написав величезну кількість різних творів, що вивчаються у школі. І одним із них є «Гроза». Одним із головних героїв є Іван Кудряш. І хоча він звичайний хлопець, тільки для нього не існує наказів від інших людей, він користується тільки тими, що вигадує сам, і ніхто не може його в цьому переконати. Та й прізвище у нього не тільки просте, а й звучне. Найбільше у світі йому подобається свобода, і він ні на що не проміняє її.

Його зачіска дуже подобається всім навколишнім. Її не потрібно підкручувати, а все тому що волосся у нього в'ється самостійно, адже багато хто про це мріє. Крім цього, багато хто звертається до нього за допомогою і жодному з них він ще не відмовив. Він завжди допомагає тим, кому потрібна допомога чи слушна і потрібна порада. Тільки йому вдалося допомогти і трохи поміняти Дикого. І завдяки ньому він став трохи терплячим і добрішим до людей, адже раніше за ним такого не спостерігалося. А Борис звернувся до нього за порадою, яку ніхто не міг йому дати раніше.

Цим автор показує, що він хоч і владний і вільний хлопець, який може робити все що хоче і ніхто нічого не може йому заборонити, проте душа в нього дуже добра і пройти повз він ніколи не зможе. У нього є певні принципи, які він ніколи не може порушити. Коли йому сподобалася Варвара, він почав поступово її домагатися і, хоча це було дуже складно, але відступати хлопець не збирався. І ось одного разу йому все це вдалося досягти, і тепер вони таємно зустрічалися щодня. А коли дівчина запропонувала йому втекти подалі звідси і жити спокійно і більше не ховатись, то хлопець без роздумів погодився.

Він ніколи ні перед тим ким не лебезив і якщо дійсно людина йому не подобалася, то без зайвих проблем міг про це повідомити і нічого і нікого ніколи не боявся. Хоча насправді таких людей дуже мало чи практично немає. Проте кожен читач може легко і просто зрозуміти, що саме цим хотів донести до нас автор.

А оскільки він чесний і добрий, то завжди і до останнього відстоюватиме те, що спало йому на думку, а також і те, що він дійсно вважає правильним варіантом. Але одного разу настає такий момент, коли він просто користується ситуацією і ця ситуація пов'язана з Диким. І тут він ставиться щодо нього грубо і зовсім правильно. Він чудово знає, що Дикий ніколи і нікому не поступатиметься і тому зараз він встає на його бік. Крім цього, він впевнений на сто відсотків, що крім нього на його бік більше ніхто не встане.

І єдиним правильним варіантом є втеча разом із коханою звідси назавжди. І завдяки цьому він зможе захистити не лише себе, а й свою кохану.

Твори на тему Кудряш

Олександр Миколайович Островський створював драму «Гроза» в момент назрілого конфлікту між старим світом, який живе за вкоріненими звичаями, що відкидає нове, і молодим поколінням, яке бажає прогресувати, виступає проти патріархальних звичаїв. Це протистояння лягло основою твори.

Одним із другорядних персонажів п'єси, представником нового світу є Кудряш Іван. Письменник знайомить читача з цим персонажем у першій сцені п'єси, з якої стають відомі порядки Калинова.

А. Н. Островський використовує в п'єсі такий художній прийом, як промовисте прізвище, передаючи, таким чином, основні риси персонажів. Виходячи з цього, про Івана можна сказати, що його прізвище пов'язане з кучерявим волоссям - рисою російського народу, характеризує хлопця як сильного, доброго, завзятого.

Кудряш конторник купця Дикого, пісенна натура. На відміну від інших працівників він здатний дати відсіч «темному царству», відповідає своєму начальнику тією ж грубістю, тому має репутацію грубіяна, за його словами. Дикої не виганяє хлопця, бо той чудовий працівник.

Іван вважає себе непостійною, вітряною людиною, говорячи про себе: «Боля лихий я на девок-то…». Але довгий час хлопець зустрічається з Варварою Кабановою потай від матері дівчини, Кабанихи. Незважаючи на високе почуття навіть у відношенні до коханої він виявляє грубість, зустрічаючи її наступною фразою: «Ти що так довго! Чекати на вас ще! Знаєш, що не люблю!». Заради Варвари Іван готовий багато на що, але вважає, що заміжні дівчата повинні сидіти вдома, сам любить свободу і боїться її втратити.

Іван не засуджує стосунків заміжньої Катерини та Бориса, будучи чуйним, уважним до інших людей попереджає хлопця, що таке кохання може виявитися згубним для Катерини і виявляється правим.

У фіналі твори, коли таємні побачення розкрилися, що довгий час зовні підкоряється старому світу Варвара і Кудряш більше не бажають слідувати патріархальним звичаям. На відміну від Бориса Іван здатний постояти за свої почуття, тому тікає з коханою з дому, тому що не в змозі терпіти самодурство, гнітить представників «темного царства».

Так А. М. Островський за допомогою образу Кудряша розкриває у творі проблему непримиренної суперечності суспільства на період передреформеного підйому.

Декілька цікавих творів

• Твір по картині Рєпіна Бурлакі на волзі (опис)

  «Бурлаки на Волзі» - це найпопулярніший витвір автора, який прославився завдяки глибокому та сумному сенсу, який кожна людина бачить хоч і в одному напрямку, але по-своєму.

• Характеристика та образ Якова в поемі Кому на Русі жити добре Некрасова

  Особливістю композиції поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» є включення поза сюжетним елементом - оповіданням «Про холопа зразкового, Якова Вірного».

• Моє улюблене заняття читання книг

  Усі люди по-різному проводять вільний час. Кожна людина має якісь пристрасті. Хтось любить спорт, хтось – танці, хтось знайшов своє покликання у кулінарії, а я люблю читати.

• Твір Взаємини людини та природи міркування

  Спочатку все людство пов'язане із природою. Ця спілка існувала завжди, взаємодія була, є і буде. Без цього людям ніяк не прожити, як власне, і природі не розвиватися і не зберегтися без участі людини.

Ось і настала зима! Для мене це найчарівніша пора року. Взимку, звісно, ​​холодно, але дуже красиво. Я люблю дивитися, як пурхає білий пухнастий сніжок, вкриваючи м'якою периною будинку, дерева, доріжки і все навколо.