Складові літературного процесу: художній (творчий) метод, літературний напрямок, літературний перебіг. Літературний процес

Літературний процес. Основні аспекти вивчення літературного процесу. Сучасна концепція літературного процесу.

Літературний процес – по-перше, літературне життя певної держави та епохи; по-друге, багатовіковий розвиток літератури у глобальному, всесвітньому масштабі.
Літературний процес у другому значенні слова становить предмет порівняльно-історичного літературознавства. Стадії літературного процесу звично мисляться як такі, що відповідають тим етапам історії людства, які з найбільшою чіткістю і повнотою явили себе в країнах західноєвропейських і особливо яскраво - в романських. У цьому виділяють стародавні, середньовічні та літератури Нового часу зі своїми власними етапами.
Літературний процес – зміна літературних напрямів.
Конрад казав, що всі нації йдуть однією літературною дорогою.
Літературний процес – поняття складне. Сам термін з'явився відносно недавно, вже у XX столітті, а популярність набув ще пізніше, лише починаючи з 50-х – 60-х років. До цього зверталася увага на якісь окремі сторони літературних взаємозв'язків, але своєї цілісності літературний процес не осмислювався. У сенсі слова не осмислений і сьогодні, визначено лише основні складові літературного процесу, намічені можливі методології дослідження. Узагальнюючи різні погляди, можна сказати, що розуміння літературного процесу передбачає вирішення кількох наукових завдань:

1. Необхідно встановити зв'язок між літературою та соціально-історичним процесом. Література, зрозуміло, пов'язана з історією, з життям суспільства, вона її певною мірою відображає, проте не є копією, ні дзеркалом. У якісь моменти лише на рівні образів і тематики відбувається зближення з історичної реальністю, у якісь, навпаки, література віддаляється від неї. Зрозуміти логіку цього «тяжіння-відштовхування» і знайти перехідні ланки, що пов'язують історичний та літературний процеси – завдання надзвичайно складне і навряд чи має остаточне рішення. Як така перехідна ланка «від життя до літератури» розглядалися то релігійно-символічні форми, то суспільні стереотипи (або, в термінології А. А. Шахова, «суспільні типи»), які формуються в суспільстві в певний період і втілюються в мистецтві; то соціально-психологічна атмосфера у суспільстві (у термінології Ю. Б. Кузьменко – «соціальні емоції»); то структура естетичного ідеалу, що відображає і уявлення про людину, і естетичні традиції (наприклад, такий підхід характерний для робіт Н. А. Ястребової) і т. д. Концепцій було дуже багато, проте механізм перетворення історичної реальності на художні твори так і залишається загадкою . У той самий час спроби знайти це перехідне звеностимулируют поява цікавих досліджень, несподіваних і оригінальних концепцій як і вітчизняної, й у зарубіжної естетиці. Скажімо, саме пошук цих ланок, одночасно конкретно-історичних і «трансісторичних» (в термінології П. Бурдьє), тобто однотипних для будь-якого моменту історії, породжує концепцію «нового історизму» – одну з найбільш затребуваних методологій у сучасній західноєвропейській науці. Відповідно до теорії П'єра Бурдьє, автора цієї концепції, марно «нав'язувати» історії якісь загальні закони, виходячи із сьогоднішньої системи координат. Виходити потрібно з «історичності об'єкта», тобто щоразу потрібно входити в історичний контекст цього твору. І лише зіставляючи безліч таким чином отриманих даних, включаючи історичність самого дослідника, ми можемо помітити елементи спільності, подолати історію. Концепція П. Бурдьє сьогодні популярна, але всіх питань вона, звісно, ​​не знімає. Пошук адекватної методології продовжується, і остаточні відповіді тут навряд чи можливі.

2. Окрім «зовнішніх» зв'язків, тобто зв'язків з історією, психологією тощо, література має і систему внутрішніх зв'язків, тобто постійно співвідносить себе зі своєю власною історією. Жоден письменник жодної епохи ніколи не починає писати «з чистого аркуша», він завжди свідомо чи несвідомо враховує досвід своїх попередників. Він пише певним жанром, у якому акумульований багатовіковий літературний досвід (не випадково М. М. Бахтін називав жанр «пам'яттю літератури»), він шукає найближчий собі рід літератури (епос, лірика, драма) і мимоволі враховує закони, прийняті для цього роду . Нарешті, він вбирає у собі безліч авторських традицій, співвідносячи свою творчість із кимось із попередників. З усього цього складаються внутрішні закони розвитку літературного процесу, які безпосередньо із соціально-історичною ситуацією не співвідносяться. Скажімо, жанр елегічного вірша, пронизаного сумом, а часом і трагізмом, може проявити себе в різній соціоісторичній ситуації, але завжди співвідноситиме себе з жанром елегії – незалежно від бажання і волі автора.
Тому поняття «літературний процес» включає становлення родових, жанрових і стильових традицій.

Необхідність «встежити» повільний розвиток архітектонічних форм літератури, що розтягнувся на віки, і породжений масштабний історизм історичної поетики. Ця наука виробила саму узагальнену на сьогоднішній день картину літературного процесу і виявила 3 ​​великі стадії розвитку світової літератури.
Першу стадію історія поетики Веселовський назвав епохою синкретизму. За сучасними уявленнями, ця традиція триває від давньої кам'яної доби до 7-6 століття до н. е. у Греції та перших століть н. е. на сході.
Веселовський виходив з факту, що найочевиднішою і найпростішою і в той же час найбільш фундаментальною відмінністю архаїчної свідомості від сучасного є його нерозчленованозлита природа, або синкретизм. Він пронизує всю давню культуру, починаючи з безпосередніх чуттєвих сприйняттів її носіїв до їхніх ідеологічних побудов – міфів, релігії, мистецтва.
В цілому, поетика епохи синкретизму – і в цьому її особливе місце в історії мистецтва – час повільного вироблення основних та первинних принципів художнього мислення, суб'єктних форм, образних мов, сюжетних архетипів, пологів і жанрів, всього того, що буде поставлено наступними стадіями розвитку літератури як готові форми, без яких усе подальше було б неможливим.
Друга велика стадія літературного процесу починається у 6-5 ст. до зв. е. у Греції та перших століттях н. е. та триває до середини – другої половини 18 ст. у Європі межі 19 – 20 ст. на сході. Загальноприйнята назва цієї стадії не встановилася, найпоширеніша її визначення – риторична (інші: епоха рефлексивного традиціоналізму, канонічна, едетична).

, к. ф.н., доцент

кафедри філологічної освіти

та міжпредметної інтеграції ЛОІРО

Світовий літературний процес: основні терміни та поняття

Формування цілісного світогляду учнів успішно відбувається у вивчення літератури як світового літературного процесу. Необхідність системного підходу у вирішенні цього завдання обумовлює важливість розгляду спектра проблем, пов'язаних з поняттям світового літературного процесу, його термінів та понять (національна література, світова література, світовий літературний процес; динаміка та стабільність у складі світової літератури, стадіальність розвитку світової літератури, літературні зв'язки і т.д.). У полі нашої уваги – комплекс проблем, пов'язаних із осмисленням світового літературного процесу у шкільному літературознавстві.

Необхідне уточнення терміна «національна література». Сьогодні під національною літературою розуміється література, що виражає самосвідомість народу. І саме з цих позицій вона має розглядатися у шкільному літературознавстві.

Всесвітня (світова) література - Поняття, що охоплює всю сукупність літератур світу; основний його зміст – літературний процес у масштабі всесвітньої історії

Витоки постановки проблеми були закладені в трактаті Данте Аліг'єрі «Про монархію» (), що передбачає існування глобального культурного процесу. Перші спроби осмислення цього процесу були зроблені в XVII столітті у французькій естетичній думці (спор давніх і нових).

Термін "всесвітня (світова) література" належить, який вжив його у розмові з Еккерманом. Концепція Ґете припускала самоцінність кожної зі складових (національних) частин світового літературного процесу. Концепція багато в чому була підготовлена ​​Гердером, його учителем. Гердер стверджував рівноцінність різних історичних епох культури та літератури. («Ідеї філософії історії людства», 1784-91). Для Гердера – мистецтво є ланка у ланцюзі історичного процесу. До ідеї світової літератури він йшов через утвердження національної самобутності та національної гідності.

Ф. Шиллер висунув поняття «світової історії» як загальної, універсальної. Гегелю належить поняття світової душі та світового духу. Випереджаючи час, Шиллер у XVIII століття розглядав як напередодні злиття готельних націй в єдине людське співтовариство («Що таке світова історія і для якої мети її вивчають», 1789), а себе як одного зі своїх героїв - маркіза Позу («Дон Карлос », 1783-87), любив називати «громадянином світу».

У понятті «універсальності» ранніх німецьких романтиків також у загальній формі виражена ідея світової культури (напр., Вакенродер. Фантазії про мистецтво, 1799). Після початку видань курсів національних літератур (англійською, німецькою, французькою, італійською) у XVIII столітті починають створюватися і курси європейських літератур, що розглядають літературні явища різних країн як єдиний потік. Ф. Шлегель у мм. прочитав лекції з історії європейської літератури Він уже стверджував, що одна література незмінно веде до іншої, бо літератури не тільки послідовно, а й поряд одне з одним одне велике тісно пов'язане ціле. У творах Новаліса та Тіка переплітаються мотиви східних та західних літератур.

Акумулюючи досвід Просвітництва та раннього романтизму, Гете створив свою концепцію всесвітньої літератури. Але її виникнення було пов'язане, проте, і з настанням нового часу. На зміну односторонньому впливу однієї літератури іншу прийшов взаємовплив літератур. У зв'язку з цим особлива увага приділялася сполучній ролі перекладачів.

Поняття всесвітньої літератури було збагачено епохою романтизму і закріпилося у ХХ столітті, коли розширилися міжнаціональні літературні контакти та коли наявність фактів взаємовпливу та типології відповідностей у світовому культурному процесі стала очевидною.

На початку ХХ століття викристалізувалися три основні трактування поняття всесвітньої літератури:

1. Проста сума всіх творів, починаючи з примітивних пісень первісних племен до різноманітних форм художньої творчості сучасних високорозвинених народів.

2. Обране з літературного багатства всіх націй вужче коло творів найвищого рівня, що входять у світову скарбницю художньої літератури (погляд, близький романтикам і вразливий у тому, що важко встановлені і до того ж мінливі критерії такого відбору).

3. Процес взаємовпливу та взаємозбагачення літератур, що виникає лише на певному щаблі розвитку цивілізації (погляд Гете).

Всесвітня література як література регіонів загальної мови (еллінський Схід, латинський Захід) Всесвітня література як спільність національно-типових проявів – поза залежністю від впливів та культурних обмінів.

Останнє розуміння терміна, хоч ми й повинні його враховувати, упускає, проте, на увазі внутрішні закономірності світової літератури. Про них йтиметься нижче.

Наступний важливий термін – Літературний процес . Він трактується як історичний рух національної та світової художньої літератури, що розвиваються у складних зв'язках та взаємодіях.

Літературний процес є сукупність загальнозначущих змін у літературному житті (як у творчості письменників, так і в літературній свідомості суспільства), тобто динаміка літератури у великому історичному часі.

Одиницями світового літературногопроцесу виступають: літературна течія, літературний напрямок, художня система, міжнародні літературні спільності, художній метод.

Динаміка та стабільністьв складі
всесвітньої літератури – такі показники світового літературного процесу.

Форми (типи) руху літератури у часі різноманітні. Йому властиво як поступальний рух(Неухильне зростання особистісного початку в літературній творчості, ослаблення канонічних почав жанроутворення, розширення діапазону вибору форм письменником), так і циклічні зміни(Зафіксоване в теоріях Дм. Чижевського та ритмічне чергування первинних та вторинних стилів).

Літературному процесу властиве чергування періодів розквіту та піднесення («класичні» етапи національних літератур), з кризами, часом стагнації та занепаду.

Світовому літературному процесу властиві як тимчасові, локальні явища, і надчасні, статичні (константи) – топіка.

Топіка (від грец. topos – місце, простір) – універсальні, надчасні, статичні структури у складі культури; константи всесвітньої літератури. Перерахуємо основні з них: типи емоційної налаштованості (піднесене, трагічне, сміх тощо), морально-філософські проблеми (добро і зло, істина і краса), «вічні теми», пов'язані з міфологічними сенсами, моральні феномени та філософські ситуації , стійкі мотиви та вічні образи, а також арсенал універсально значущих художніх форм (стильових та жанрових). Топіка складає фонд літературної наступності, який сягає корінням в архаїку і поповнюється від епохи до епохи.

Світовий літературний процес характеризується стадіальністю. У сучасному літературознавстві виділяють три стадії світового літературного процесу .

Перша стадія – «міфопоетична художня свідомість архаїчний період», або як її назвали автори концепції, «поетика без поетики». Література існує у формі фольклору. Переважає міфопоетична свідомість. Відсутня рефлексія над словесним мистецтвом. Немає літературної критики, теоретичних студій, мистецьких програм.

Друга стадія (сер. I тис. до н. е. – сер. XVIII століття) – «традиціоналістська художня свідомість», «поетика стилю та жанру». Ця стадія характеризується «орієнтуванням на заздалегідь готові форми мови, які відповідають вимогам риторики та залежні від жанрових канонів». Поступово відбувається «перехід від безособового початку до особистого», література набуває світського характеру.

Нарешті, третя стадія (сер. XVIII століття – …), вона триває донині. Для неї характерні «індивідуально-мистецька художня свідомість», або «поетика автора». З приходом на літературну арену романтизму як нового типу художньої свідомості та художньої практики, відбувається «звільнення від жанрово-стильових розпоряджень риторики», «література зближується з буттям людини», настає «епоха індивідуально-авторських стилів».

Засноване на теорії діалогу культур, взаємопов'язане вивчення російської та зарубіжної літератур сьогодні є необхідною умовою формування цілісного уявлення про світовий літературний процес у рамках шкільного курсу словесності. Що, своєю чергою, сприяє формуванню в школярів цілісного філософського підходи до дійсності.

На уроках літератури школярі знайомляться зі спадщиною найбільших поетів, драматургів, прозаїків, твори яких увійшли до скарбниці світової культури, стали загальним надбанням людства. Національне своєрідність рідної літератури неможливо осягнути поза широким контекстом літератури світової. Здійснити це завдання дозволяє взаємопов'язане вивчення російської та зарубіжної літератури.

При цьому необхідне глибоке розуміння педагогом основних характеристик світового літературного процесу: уявлення про його зміст, одиниці, стадіальність, динаміку і стабільність, єдність і національну своєрідність літератур світу.

Міжнародні літературні зв'язки

Єдність світового літературного процесу визначається зв'язками між окремими літературами. Літературні зв'язки у тих культурних зв'язків існували між народами, країнами, континентами спочатку. Протягом усього літературної історії людства складалася всесвітня література як ціле, що у безперервному становленні та розвитку. Особливо важливим є осмислення розвитку всесвітньої літератури як системної єдності. Це не механістична сума літератур готельних народів, а складне явище, що розглядається у внутрішніх співвідношеннях та взаємозв'язках її частин, закономірностей розвитку. Найважливіше свідчення спільності літературного розвитку людства в епоху його нової та новітньої історії – одноманітна зміна методів та стилів у літературах різних народів.

У процесі шкільного викладання розвиток літератури на всіх етапах має вивчатися, з одного боку, на основі розгляду літературного явища як елемента суспільної свідомості певної соціальної групи та епохи у конкретній країні, а з іншого боку – у співвіднесенні літературного явища з рухом усього світового літературного процесу.

Вчителю необхідно розуміти характер літературних взаємин. При різноманітті класифікацій найбільш доцільно розрізняти їх із позиції методу здійснення. Взаємозв'язки та відповідності у літературних процесах різних національних культур можуть бути наслідком контактних зв'язків, генетичної спорідненості, літературної трансплантації, типологічного сходження.

ü Контактні літературні зв'язки– зв'язки, у яких відбувається пряме зіткнення естетичних ідей чи літературних творів. Належність до певної національної культури зумовлює особливості сприйняття та інтерпретації явища іноземної літератури.

Тут доречно навести таку думку відомого літературознавця: «Називаючи імена Байрона, Вальтера Скотта, Діккенса, Жорж Санд, ми згадуємо письменників, без яких склад російської літератури ХІХ століття був би значно іншим. Без Байрона був би, по крайнього заходу, у тому вигляді, «Кавказького бранця» і «Циган», «Демона» і «Мцирі» і низку романтичних поем 20-х і 30-х рр.; без Вальтера Скотта ми не мали б «Капітанської доньки» та «Дубровського», «Тараса Бульби» та «Князя Срібного», не кажучи вже про історичні романи Загоскіна, Лажечникова та ін.».

ü Генетична спорідненістьпередбачає наявність єдиного джерела літературних явищ. Наприклад, загальні античні джерела європейських літератур, сходження до драми Тірсо де Моліни численних національних варіантів історії про Дон Жуана, а також народні та літературні казки зі подібними сюжетами (див. нижче) тощо.

ü Літературна трансплантація- Перенесення істотних явищ іноземної літератури та їх засвоєння. Прикладом може бути давньоруська література, сприйняття нею елементів візантійської культури. (див. напр., Остромирове Євангеліє)

ü Типологічні сходження– обов'язковий наслідок принципової єдності розвитку людської культури та необхідна умова здійснення контактних зв'язків між національними літературами. Наприклад, самозародження подібних казкових сюжетів у літературах Сходу та Заходу (напр., «Золота риба» - китайська народна казка, російська народна казка про рибку-помічницю, індійська казка про рубку-помічницю, «Казка про рибалку та рибку»).

Типологічні сходження – це тип літературних зв'язків. Це, що особливо важливо, є першоосновою єдності світової літератури. Наведемо два приклади типологічних сходжень, які будуть дуже цікавими як самому вчителю, так і учням. Йтиметься про явища історії літератури, які доповнять картину світового літературного процесу у свідомості учнів.

Класичний сюжет порівняльної історії літератур – Фауст у Ґете та Пушкіна – перший із них. Образ Фауста у двох найбільших поетів став свого роду підсумком епохи Просвітництва. І в цьому випадку вченим досі не вдається однозначно відповісти на запитання – типологічні чи контактні літературні зв'язки стали основою подібності образів.

Узагальнюючи досвід попереднього покоління провідних дослідників творчості Пушкіна та Ґете, серед яких найважливішим є дослідження академіка, пропонує це завдання для вирішення старшокласникам, які відвідують елективний курс із зарубіжної літератури. Наріжним каменем проблеми дослідник позначає питання: «Чи знав Пушкін задум другої частини «Фауста», коли (ймовірно) влітку 1825 року він писав «Нову сцену між Фаустом і Мефістофелем»? Чи він незалежно від Ґете прийшов до подібної до нього інтерпретації сюжету про Фауста?».

Точна дата першого знайомства Пушкіна з творчістю Гете досі невідома, проте, слід пам'ятати, що у 1820 року першого варіанта «Кавказького бранця» епіграфом було взято рядки з «Фауста» Гете, написані німецькою.

Ґете обмірковував II частину «Фауста» під час роботи над I частиною в рр., але завершив її лише після 1824 року. Можливо, приступаючи до другої частини «Фауста», Гете почув від когось із російських мандрівників про роботу з тим самим сюжетом, яким він надзвичайно цікавився. Пушкін створив «Сцену з Фауста» в Михайлівському в 1826, надрукована вона була в 1828 в «Московському віснику».

Алексєєв присвятив ґрунтовне дослідження цій проблемі. Однак вона так і залишилася невирішеною. Гете і Пушкін, майже в той самий час дійшли однакового рішення сюжету про Фаусте. Загальний їхній мотив – Фауст на березі моря.

Саме на березі моря Фауст стає для Пушкіна «символом долі західноєвропейської людини, представником нової культурної доби». пропонує цей лейтмотив, Фауст як символ культурної долі зробити основою для зіставлення. Слідом за М. Епштейном, який провів паралель між «Фаустом» Гете та «Мідним вершником» Пушкіна, відзначимо загальне в образах Фауста та Петра. Обидва вони – перетворювачі стихії. Хоча «Мідний вершник» було завершено через рік після смерті Ґете, в 1833 році, його задум сягав 1824 року, року петербурзької повені. Ця подія викликала гострий інтерес як у Пушкіна, і у Гете.

Однак, 1824 має ще одне важливе для світової культури значення - це рік смерті Байрона. Герої поетів виходять берег моря, яке сприймалося як байронічна стихія. Поети відгукнулися смерть найбільшого з романтиків майже стразу. Пушкін створив «До моря» (16-31 липня 1824), де були, пізніше викреслені цензурою рядки: «Доля землі всюди та сама:/ Де крапля блага, там у сторожі/ Вже просвітлення ль тиран…». Цей варіант, як стверджує, пов'язаний з рядками з «Чайльд-Гарольда», перекладеними Батюшковим з італійського підрядника в 1828 році: «Шуми ж ти, галасуй, величезний океан! море – чим собі присвоїть?
Працюй, твори громади кораблів ... ». Батюшков обірвав свій переклад у тому місці, де Байрон бачить освічену людину «суєтним тираном», чия діяльність приречена перед стихією. Коли Пушкін у вірші «До моря» зблизив Просвітництво і тирана, він вчинив так за думкою Байрона, змінивши її результат: Просвітництво і тиранія видалися йому сильніше стихії.

Для Гете та Пушкіна Фауст на березі моря символізує закінчення пройнятої ім'ям Байрона епохи романтизму, епохи утопій та розчарувань у них. Настала епоха, коли повернулося поняття «Освіти», але поєдналося воно вже не зі свободою, рівністю, братерством, а з тиранією – свавіллям людини, діяльність якої втратила моральний сенс.

У Гете мотив моря у акті IV другий частини – «Гірська місцевість». У фіналі попереднього акту Прекрасна Олена та Фауст розлучаються після загибелі сина Евфоріона, у чиєму мертвому обличчі проступав лик Байрона. При погляді на море у Фауста вперше з'являється думка про перетворення стихії, порушення її непотрібного ходу, що повторюється. За допомогою Мефістофеля він завойовує узбережжя і в акті V - "Відкрита місцевість" - починається грандіозне будівництво. Жертвами стають Філемон і Бавкіда, патріархальне подружжя і Мандрівник (у «Метамарфозах» Овідія, джерелі сюжету, за цим чином ховався невпізнаний бог). Здійснення утопії починається людською трагедією. Перетворювач сліпий духовно, це стає метафорою у фіналі трагедії, де Фауст справді сліпне.

Фінал трагедії написаний у рік смерті Гете (1832), на сім років пізніше за пушкінську сцену. Шайтанов вважає: «якщо порівняти пушкінського Фауста з героєм Гете, він міг би бути таким після першої частини трагедії». Це прощання з морем, Одесою, Байроном, романтизмом, доведення нудьги до загального заперечення, до самозживання її. Ця сутність знижена словами Мефістофеля. Фауст Пушкіна відмінний від Фауста Гете – він пройшов випробування та спокусу романтичною нудьгою, розчарований.

Але є у цих образах і схожість. Розчарування у діяльності – мотив, що виникає на березі моря. У Пушкіна в «Сцені з Фауста» цей мотив – думка, настрій героя, схожого героя байронічного. Ґете у «Фаусті» піднімається на велику історичну висоту, позицію, яку Пушкін прийме у «Мідному вершнику». У «Фаусті» та «Мідному вершнику» порушується питання про наслідки діяльності вільної людини та про моральні межі її свободи. Як би там не було, видатні художники двох національних культур висловили загальне для російської та європейської літератури світовідчуття.

Одним із численних прикладів типологічного сходження у культурі рубежу XIX-ХХ ст. може бути загальне світовідчуття художників, що належать різним національним культурам, які мали можливості ні особистого знайомства, ні навіть знайомства з творами одне одного.

Олександр Блок, аналізуючи «Божевілля», говорив, що «воно нагадує сучасний живопис – якесь дивне чудовисько зі скляними очима, вічно спрямованими в хмари, що заривалося у полум'яних пісках». Блок у своїй цитує рядки Тютчева: «Там, де із землею обгорілої/ Злився, як дим, небесне склепіння,-/ Там у безтурботності веселої/ Безумство жалюгідне живе./ Під розпеченими променями,/ Закопавшись у полум'яних пісках,/ Воно скляними очима/ Чогось шукає у хмарах<…>«Божевілля» (1830)

https://pandia.ru/text/78/098/images/image002_50.gif" width="461" height="257">

Мікалоюс Костянтинас Чюрльоніс (1, «Спокій»)

Складається враження, що Блок описує картину Чюрленіса, якої він раніше не бачив. Це точно встановлено М. Розінером, дослідником творчості литовського композитора і художника. Але загальне відчуття епохи, що віщує трагедії майбутнього ХХ століття, послужило відправною точкою образного її уявлення у Блоку і Чюрленіса. Так проявляються типологічні зв'язки культур.

Виявлення та аналіз літературних взаємодій дозволяє усвідомити внутрішню єдність світової літератури та національну своєрідність рідної літератури.

Літературна енциклопедія термінів та понять/Гол. сост. . М., 2003.С. 149-151.

Велика літературна енциклопедія для школярів та студентів / Красовський В. Є та ін. М.: Слово, 2003. С. 419.

Літературна енциклопедія термінів та понять. / Гол. сост. . М., 2003.С.467-471

докладніше: Панченко та культурна дистанція// Історична поетика: підсумки та перспективи вивчення. М., 1986. С. 240, 236.

докладніше: та ін. «Категорії поетики в зміні літературних епох», 1994.

Жирмунський у російській літературі. Л., 1981. С. 24.

докладніше: , Афанасьєва література. Методичні поради. М., 2008.

Афанасьєва література. Методичні поради. М., 2008. С.52.

Глібів Гол. Пушкін і Гете// Ланки. ІІ. М., Л., 1933. С. 41.

докладніше: Епштейн М. Фауст і Петро на березі моря. 1979

Вацуро елегія Батюшкова: до історії тексту// Вацуро коментатора. СПб, 1994, З. 103-123.

Афанасьєва література. Методичні поради. М., 2008. С.57.

Блок. тв.: У 6 т. М., 1971. Т. 6. С. 109.

Внутрішньолітературні зв'язки. Новаторство та епігонство.

Художній метод.

Світовий літературний процес. Стадіальність розвитку літератури.

План лекції

Літературний напрямок, течія та школа.

Літературний процес та його основні закономірності.

Літературний процес –історичне існування, функціонування та еволюція літератури як у певну епоху, так і протягом усієї історії нації, країни, регіону, світу. «літературний процес у кожний історичний момент включає як самі словесно-художні твори, соціально, ідеологічно та естетично різноякісні – від високих зразків до епігонської, бульварної чи масової літератури, так і форми їх суспільного побутування: публікації, видання, літературну критику, що закарбовуються в епістолярній літературі та мемуарах читацькі реакції» (Літературний енциклопедичний словник - М., 1987, с. 195).

Важлива сторона літературного процесу – взаємодія художньої літератури коїться з іншими видами мистецтва, і навіть із загальнокультурними, мовними, ідеологічними явищами.

Літературний процес у масштабі світової (всесвітньому) є частиною суспільно-історичного процесу, що залежить від нього. Нерідко (особливо в останні століття) є прямий зв'язок літературної творчості з суспільно-політичними рухами (декабристська література, чартистська література тощо).

Вчені постійно наголошують, що на літературу активно впливає соціальна дійсність, що літературний процес слід розглядати як обумовлений культурно-історичним життям. Водночас наголошується, що літературу «не можна вивчати поза цілісним контекстом культури (…) і безпосередньо (через голову культури) співвідносити із соціально-економічними та іншими факторами. Літературний процес є невід'ємною частиною культурного процесу» (Бахтін М.М. Естетика словесної творчості. – М., 1979, с. 344).

Літературний процес співвідносний зі стадіями суспільного розвитку людства(Міфологічна архаїка, давність, середньовіччя, новий час, новий час). Він стимулюється насамперед потребою письменників (не завжди усвідомленої) відгукуватися на зрушення в історичному житті, брати участь у ньому, впливати на суспільну свідомість. Таким чином, література змінюється в історичному часі передусім під впливом поштовхів ззовні. Разом з тим величезне значення для її еволюції має успадкування літературних традицій, що дозволяє говорити про літературний процес як такий: розвиток літератури має відносну самостійність, у ньому важливі іманентні засади.

«Шлях» всесвітньої літератури – це свого роду рівнодіюча різних «доріг» національних, зональних, регіональних літератур. Водночас існують загальні, глобальні тенденції, наявність яких дозволяє виділити у світовому літературному процесі низку етапів.

У масштабі світової літератури її окремі етапиможуть бути представлені різними національними літературами, які в якийсь історичний момент повніше і глибше виражають тенденції розвитку мистецтва (італійська література на початку епохи Відродження, французька – в епоху класицизму, німецька – в епоху раннього романтизму, російська – в епоху зрілого реалізму (Толстой, Достоєвський, Чехов).

У той самий час історична поетика дозволяє виділити глибинні процеси, які локалізовані лише на рівні загальних принципів естетичного бачення та художнього мислення, суб'єктної архітектонікитвори (відносини автора, героя, слухача-читача), архетипних форм образу та сюжету, пологів та жанрів.Становлення та зміна цих феноменів протікає століттями та навіть тисячоліттями. Як фіксує історична поетика, «Література на своєму історичному етапі прийшла на готове: готові були мови, готові основні форми бачення та мислення. Але вони розвиваються й далі, але повільно (у межах епохи їх не встежиш» (Бахтін М.М. Із записів 1970 – 1971 рр.// Естетика словесної творчості – М.. 1979, с.344). на віки повільний розвиток архітектонічних формлітератури та породжений масштабний історизм історичної поетики. Ця наука виробила саму узагальнену на сьогоднішній день картину літературного процесу та виявила три великі стадії розвитку світової литературы.

Першу стадіюісторія поетики А.Н. Веселовський назвав епохою синкретизму. Зустрічаються та інші найменування, запропоновані вченими пізніше, – епоха фольклору, дорефлексивного традиціоналізму, архаїчна, міфопоетична.За сучасними уявленнями, ця стадія триває від давньої кам'яної доби до VII – VI ст. до зв. е. у Греції та перших століть н. е. на сході.

Веселовський виходив з того факту, що найочевиднішою і найпростішою і в той же час найбільш фундаментальною відмінністю архаїчної свідомості від сучасного є його нерозчленовано-злитна природа, або синкретизм. Він пронизує всю давню культуру, починаючи з безпосередніх чуттєвих сприйняттів її носіїв до їхніх ідеологічних побудов – міфів, релігії, мистецтва.

Синкретизм є вираження властивого архаїчному свідомості своєрідного цілісного погляду світ, ще ускладненого абстрактним, диференціюючим і рефлексивним мисленням. У цій свідомості самі ідеї тотожності і відмінності ще не оформилися у своїй роздільності, а тому воно синкретично сприймає людину і природу, «я» та «іншого», слово і річ, що позначається їм, життєву (у тому числі ритуальну) практику і мистецтво.

Таке бачення світу породило своєрідність архаїчного мистецтва, насамперед його суб'єктної архітектоніки: найдавніші хорові форми, відсутність уявлень про авторство та чіткі межі між тими учасниками естетичної події,які згодом стануть автором, героєм та слухачему літературному творі. І вихідна образна структура мистецтва, породженого такою естетичною свідомістю, говорить «не про ототожнення людського життя з природним і не про порівняння, що передбачає свідомість роздільності порівнюваних предметів, саме про синкретизм, що передбачає не змішання, а відсутність відмінностей. Такими ж відносинами нерозчленованості в лоні синкретичних обрядів пов'язані різні види мистецтва літературні пологи (епос, лірика та драма) та жанри.

Загалом поетика епохи синкретизму – і в цьому полягає її особливе місце в історії мистецтва – час повільного вироблення основних та первинних принципів художнього мислення, суб'єктних форм, образних мов, сюжетних архетипів, пологів та жанрів, всього того, що буде поставлено наступним стадіям розвитку літератури як готові форми,без яких усе подальше було б неможливим.

Друга велика стадіялітературного процесу починається у VI – V століттях до зв. е. у Греції та перших століттях н. е. на Сході триває до середини – другої половини XVIII ст. в Європі та рубежі XIX-XX ст. на сході. Загальноприйняте найменування цієї стадії ще не встановилося, найпоширеніше її визначення – риторична .Інші позначення – епоха рефлексивного традиціоналізму, традиціоналістська, канонічна, едетична.

Зовнішня ознака, що свідчить про настання цієї стадії – поява перших поетикі риторик, в яких естетична думка починає відокремлюватися від інших форм ідеології і рефлексувати над літературою і - ширше - над новими («риторичними») принципами культури, що народжуються. У Греції такі «Поетика» Аристотеля, античні риторики (а ще до них – «Бенкет» і «Держава» Платона); в Індії - «Натьяшастра» Бхарати (II – IV ст. н. е.), у Китаї «Ода красного слова» Лу Цзі (III ст.), і т.п. У Європі цю стадію поетики прийнято розділяти на два етапи: стародавність та середньовіччя (VI ст. до н. е. – XIII – XIV ст. н. е.) та «раніше Новий час» – Відродження, бароко, класицизм (XIV – XVIII ст.).

Дану стадію поетики, дуже велику і з погляду історії літератури представляється вкрай різнорідною і строкатою, об'єднує новий культурний та естетичний принцип, що породжує, який прийшов на зміну синкретизму. На жаль, шуканий принцип у науці ще визначено з достатньою ясністю, як і зумовило різні розуміння цієї епохи художнього розвитку.

Загалом можна сказати, що цей період відзначений переважанням традиціоналізмухудожньої свідомості та «поетики стилю та жанру»: письменники орієнтувалися на заздалегідь готові форми ( готового героя, жанри та сюжети, словесні та образні формулиі т. д.), були залежні від тісно пов'язаних із традиціоналістською установкою жанрових канонів.

Іншими словами, художній феномен був орієнтований не на нове, індивідуально неповторне та оригінальне, а на традиційне та повторюване, на "загальні місця" ("loci communes").При цьому структуру художнього твору організовано так, щоб вона відповідала очікуванням читача, а не порушувала їх.

У рамках другої стадії виділяються два етапи, кордоном між якими стало Відродження (мова йде переважно про європейську літературу). На другому з цих етапів, що прийшли на зміну середньовіччю, літературна свідомість робить крок уперед від безособового початку до особистого (хоча ще в рамках традиціоналізму), література більшою мірою стає світською.

Третя стадіяпоетики починається у середині – другий половині XVIII століття у Європі межі ХІХ – XX століть Сході і триває до нашого часу.

Дослідниками описано «культурний перелом», «категоріальний злам» межі XVIII – XIX століть. Його загальнокультурною передумовою стало народження автономної особистості та її нового, «автономно-причетного» (М. М. Бахтін) ставлення до «іншого». Це відкриття спричинило народження художнього світу; на авансцену висувається індивідуально-творча художня свідомість. Перебудовується суб'єктна сфера мистецтва, народжуючи нові відносини автора, героя та читача, в межі роблячи їх відносинами автономних суб'єктів.

Відтепер домінує «поетика автора», який звільнився від всевладдя жанрово-стильових форм. З середини XVIII століття починається процес деканонізації жанрів, що принципово оновив літературу і продовжує її оновлювати досі.

Література, як ніколи раніше, гранично зближується з безпосереднім і конкретним буттям людини, переймається її турботами, думками, почуттями. Настає епоха індивідуально-авторських стилів; літературний процес найтіснішим чином сполучається одночасно з особистістю письменника та навколишньою його дійсністю. Усе це має місце у романтизмі та реалізмі ХІХ століття, а чималою мірою й у модернізмі ХХ століття.

Термін «літературний процес» може ввести незнайому з її визначенням людину в ступор. Тому що не ясно, що це за процес, чим викликаний, із чим пов'язаний і за якими законами існує. У цій статті докладно розберемо це поняття. Особливу увагу приділимо літературному процесу 19 та 20 століть.

Що таке літературний процес?

Це поняття означає:

• творче життя у всій сукупності фактів та явищ конкретної держави у певну епоху;
• літературний розвиток у глобальному сенсі, що включає всі століття, культури та країни.

При вживанні терміна у другому значенні часто використовують словосполучення "історико-літературний процес".

У цілому нині поняття описує історичні зміни світової та національної літератури, які, розвиваючись, неминуче взаємодіють друг з одним.

У ході вивчення даного процесу дослідники вирішують безліч складних завдань, серед яких основним є перехід одних поетичних форм, ідей, течій та напрямів до інших.

Вплив письменників

У літературний процес включаються і письменники, які своїми новими художніми прийомами та експериментами з мовою та формою змінюють підхід до опису світу та людини. Однак свої відкриття автори роблять далеко не на порожньому місці, тому що вони обов'язково спираються на досвід своїх попередників, які жили як у країні, так і за її межами. Тобто письменник користується практично всім художнім досвідом людства. З цього можна зробити висновок, що відбувається боротьба нових і старих художніх ідей, і кожен новий літературний напрямок висуває свої творчі принципи, які, спираючись на традиції, проте їх заперечують.

Еволюція напрямків та жанрів

Літературний процес, таким чином, включає еволюцію жанрів і напрямів. Так, у 17 столітті французькі письменники проголосили замість бароко, що вітає свавілля поетів та драматургів, класицистичні принципи, які передбачали дотримання жорстких правил. Однак уже в 19 столітті з'явився романтизм, який відкинув усі правила та проголосив свободу художника. Потім виник реалізм, який вигнав суб'єктивний романтизм і висунув свої вимоги до творів. І зміна цих напрямів - також частина літературного процесу, як і ті причини, через які вони відбулися, і письменники, які працювали в їх межах.

Не варто забувати і про жанри. Так, роман, найбільший і найпопулярніший жанр, пережив не одну зміну художніх течій та напрямків. І в кожну епоху він видозмінювався. Наприклад, яскравий приклад роману епохи Відродження - "Дон Кіхот" - зовсім не схожий на "Робінзона Крузо", написаного за часів Просвітництва, і обидва вони несхожі з творами О. де Бальзака, В. Гюго, Ч. Діккенса.

Література Росії 19 століття

Літературний процес 19 в. є досить складною картиною. У цей час відбувається еволюція І представниками цього напряму є Н. В. Гоголь, А. С. Пушкін, І. С. Тургенєв, І. А. Гончаров, Ф. М. Достоєвський та А. П. Чехов. Як можна помітити, творчість цих письменників сильно різниться, проте всі вони ставляться до одного течії. При цьому літературознавство в цьому відношенні говорить не лише про художню індивідуальність письменників, а й про зміни самого реалізму та методу пізнання світу та людини.

На початку 19 століття зміну романтизму прийшла «натуральна школа», яка вже у середині століття стала сприйматися як щось перешкоджає подальшому літературному розвитку. Ф. Достоєвський з Л. Толстим починають надавати все більшого значення психологізму у своїх творах. Це стало новим етапом розвитку реалізму у Росії, а «натуральна школа» застаріла. Однак це не означає, що прийоми попередньої течії перестають використовувати. Навпаки, нове вбирає старе, частково залишаючи їх у колишньому вигляді, частково видозмінюючи. Однак не варто забувати і про вплив зарубіжної літератури на російську, як і, втім, вітчизняної літератури на зарубіжну.

Західна література 19 століття

Літературний процес 19 століття Європі включає два основних напрями - романтизм і реалізм. Обидва вони стали відображенням історичних подій цієї доби. Нагадаємо, що в цей час відбувається відкриваються заводи, будуються залізниці та ін. Водночас відбувається Велика французька революція, яка спричинила повстання і по всій Європі. Ці події, зрозуміло, відбиваються і в літературі, причому зовсім з різних позицій: романтизм прагне уникнути реальності і створити свій ідеальний світ; реалізм - проаналізувати те, що відбувається, і спробувати змінити дійсність.

Романтизм, що виник ще наприкінці 18 століття, поступово виживає себе приблизно до середини 19 століття. А ось реалізм, який тільки виникає на початку 19 століття, до кінця століття набирає обертів. Реалістичний напрямок виходить із реалізму і заявляє про себе приблизно в 30-40 роки.

Популярність реалізму пояснюється його соціальною спрямованістю, яка була затребувана суспільством того часу.

Література Росії 20 століття

Літературний процес 20 в. дуже складний, інтенсивний і неоднозначний, особливо для Росії. Пов'язано це насамперед з емігрантською літературою. Письменники, які виявилися вигнаними зі своєї батьківщини після революції 1917 року, продовжували писати там, продовжуючи літературні традиції минулого. Але що відбувається в Росії? Тут строката різноманітність напрямів та течій, названа Срібним віком, насильно звужується до так званого соцреалізму. І всі спроби письменників відійти від нього жорстоко припиняються. Проте твори створювалися, але не публікувалися. Серед таких письменників - Ахматова, Зощенка, з пізніших авторів-антагоністів - Олександр Солженіцин, Венедикт Єрофєєв та ін. Кожен із цих письменників був продовжувачем літературних традицій початку 20 століття, до приходу соцреалізму. Найцікавішим у зв'язку з цим є твір «Москва - Півні», написаний В. Єрофєєвим у 1970 році і опублікований на заході. Ця поема - один із перших прикладів постмодерної літератури.

До кінця існування СРСР практично не друкуються твори, що не належать до соцреалізму. Однак після розпаду держави починається буквально світанок книговидавництва. Видається все те, що було написано у 20 столітті, але було заборонено. З'являються нові письменники, які продовжують традиції літератури Срібного віку, забороненої та зарубіжної.

Західна література 20 століття

Західний літературний процес 20 століття характеризується тісним зв'язком із історичними подіями, зокрема, з першою та другою світовими війнами. Ці події сильно вразили Європу.

У літературі 20 століття виділяються два великі напрями - модернізм і постмодернізм (виникає 70-ті роки). До першого належать такі течії як екзистенціалізм, експресіонізм, сюрреалізм. При найбільш яскраво та інтенсивно розвивається у першій половині 20 століття, потім поступово здаючи позиції постмодернізму.

Висновок

Таким чином, літературний процес - це сукупність творів письменників та історичних подій у їхньому розвитку. Таке уявлення про літературу дає можливість зрозуміти, за якими вона існує і що впливає її еволюцію. Початком літературного процесу можна назвати перший твір, створений людством, а закінчення його настане лише тоді, коли ми перестанемо існувати.

Літературний процес цесукупність загальнозначущих змін у літературному житті (як у творчості письменників, і у літературному свідомості суспільства), тобто. динаміка літератури у великому історичному часі. Форми (типи) руху літератури у часі дуже різноманітні. Літературному процесу притаманне як поступальний рух (неухильне зростання особистісного початку в літературній творчості, ослаблення канонічних засад жанроутворення, розширення діапазону вибору письменником форм), так і циклічні зміни: зафіксоване теорією ритмічне чергування первинних та вторинних стилів (Дм. Чижевський, ДС. ). Літературний процес (як і художнє життя загалом) залежить від суспільно-історичних явищ; разом з тим він має відносну самостійність, у його складі істотні специфічні, іманентні початку. Літературний процес не вільний від протиріч, включаючи не лише мирно-еволюційні, а й революційні (вибухові) начала. Головне ж, він ознаменований періодами як піднесення та розквіту («класичні» етапи національних літератур), так і кризами, часом стагнації та занепаду.

У складі літературного життя помітні явища локальні і тимчасові - з одного боку, з іншого ж - структури надчасні і статичні (константи), часто іменовані топікою. «має запасом стійких форм, які актуальні на всьому її протязі», а тому правомірний і насуплений погляд на нього «як на еволюціональну топіку» (Панченко A.M. Топіка та культурна дистанція. Історична поетика: підсумки та перспективи вивчення). Топіка складає фонд літературної спадкоємності, який сягає своїм корінням в архаїку і від епохи до епохи поповнюється. У його складі - як арсенал універсально значущих художніх форм (стильових і жанрових), і феномени власне змістовні: міфопоетичні сенси, типи емоційної налаштованості (піднесене, трагічне, сміх), моральні феномени і філософські ситуації. У сферу літературної топіки входять також які мають стійкістю мотиви і звані «вічні образи».

Національні та регіональні літератури певних періодів використовують фонд спадкоємності по-різному, вибірково, розставляючи свої акценти та доповнюючи наявну топіку. Кожна з літературних епох є особливим, неповторно індивідуальним вмістищем художніх феноменів, що прийшли з минулого і в чомусь суттєво поповнені нею самою. Літературний процес і є сукупністю різних станів літератури, які змінюють один одного, а разом з тим мають риси спорідненості. Один стан літератури або «перетікає» в інше плавно і поступово (наприклад, становлення в італійській літературі 13-15 століть. Ренесансних початків), або (в окремих випадках) змінюється різко і стрімко («злам» художнього життя в Росії перших післяреволюційних десятиліть) . Періоди та етапи літературного розвитку (за всієї специфічності кожного з них) не полярні один одному. Кожен наступний стан літературного життя не скасовує попередній, хоча дуже багато з художнього досвіду минулих епох може бути сильно потіснено. Змінюють один одного стани літературного життя бувають ознаменовані як його оновленням, так і варіюванням її констант (топіки). Чим тісніше пов'язані у певної художньо-літературної спільності успадкування традицій та енергія відновлення словесного мистецтва, тим вона багатша і плодоносніша (така, наприклад, епоха Відродження).

Навпаки, літературні рухи, які сприймали себе виключно як зберігачі минулого(наприклад, музейно-філологічна культура Олександрії в епоху еллінізму) або ж як «чисті новатори», які нехтують попереднім досвідом, не відіграли значної ролі у всесвітньому літературному процесі. Хронологічні межі між стадіями літературного розвитку незмінно виявляються невизначеними та розмитими. У той самий час стадіальність літературного розвитку становить певну глибинну реальність літературного процесу. Слідом за Дж.Віко та І.Г.Гердером робилися спроби осмислити історичний процес як ціле. Такі трактат Ф.Шиллера «Про наївну і сентиментальну поезію» (1795-96) і стаття В.А.Жуковського «Про поезію стародавніх і нових» (1811), другий том «Естетики» Гегеля (вчення про символічну, класичну, що змінювали один одного) , романтичні форми мистецтва), співвіднесення етапів художньої творчості з суспільно-економічними формаціями в марксистському літературознавстві. У 1970-ті набула впливовість концепція стадіальності літературного розвитку, запропонована Н.І.Конрадом: стародавні (античні) літератури змінюються середньовічними і через глобально трактоване Відродження літературою Нового часу. У складі останньої сучасними вченими (переважно стосовно європейського регіону) виділяються такі міжнародні явища, як бароко, класицизм, Просвітництво, романтизм, реалізм, модернізм. Порівнюючи літературні епохи різних регіонів, одні вчені констатують спільність стадій літературного розвитку на Заході та Сході та вважають, що виявлені спочатку у західноєвропейських літературах Відродження, бароко, Просвітництво мали місце також у східних країнах (Конрад). Ця гіпотеза, що штучно «випрямляє» всесвітню літературу, викликала заперечення в інших учених, які акцентують різноякісність культур та літератур Заходу та Сходу. Останнім часом наголошується на своєрідності східноєвропейського і, зокрема, російського культурно-мистецького розвитку, багато в чому зумовленого впливом ісіхазму в 14-15 століттях (спочатку візантійського); у зв'язку з цим про попередження йдеться не так як про універсальну стадії культури, скільки як про потужний і впливовий східноєвропейський рух (Лихачов, І.Мейєндорф, Г.М.Прохоров).

Стадії літературного розвитку

Сучасні літературознавці (слід за М.М.Бахтіним, який вважав «головними героями» літературного процесу жанри та обгрунтував поняття романізації літератури) виділяють три історично змінювали один одного типу літературної творчості: дорефлективний традиціоналізм (фольклорно-міфологічна архаїка), рефлективний традиціоналізм 5 століття е. до середини 18 століття), «посттрадиционалистская» епоха, характеризується неканонічністю жанрової поетики (С.С.Аверінцев); або (у дещо іншій термінології) виділяються такі стадії літературного розвитку:

1. Архаїчна, міфопоетична;
2. Традиціоналістсько-нормативна;
3. Індивідуально-творча, що спирається на принцип історизму (П.А.Грінцер).

Не менш складні, ніж зв'язки літературних епох, співвідношення між літературами різних країн,народів, держав, кожна з яких специфічна та самобутня. Тут теж має місце діалектика подібностей та відмінностей, до розуміння якої наближається літературознавство, що долає стереотипи європоцентризму. Літератури різних країн і народів, а також шляхи їхнього історичного становлення та розвитку різноякісні, що становить найвищу цінність світової культури. Ця різноякісність літератур не виключає моментів спільності між ними. Література окремих народів належить роль незамінних інструментів в оркестрі світової культури. Це загальне життя літератур різних країн, регіонів, народів і дає підстави говорити про літературні процеси в масштабі всесвітньо-історичному: самобутні літератури окремих народів, країн, регіонів рухаються в історичному часі різними шляхами, в різних темпах, але - в одному, загальному для всіх напрямках, і при цьому зберігають загальні всім їм якості. Літературне життя людства, інакше кажучи, відзначено її глибинною єдністю, як в історичному часі, так і в географічному просторі. Сходження літератур різних країн і народів, початку спільності з-поміж них мають двояку природу. По-перше, соціально-культурні освіти (у тому числі літературно-художні феномени) мають типологічну схожість, обумовлену єдиною природою людини і суспільства. По-друге, суттєвим аспектом історії людства є міжнародні культурні зв'язки, які незмінно присутні і в літературному житті. Чи не наймасштабніше явище в галузі міжнародних літературних зв'язків Нового часу - інтенсивний вплив західноєвропейського досвіду на інші регіони (Східна Європа та неєвропейські країни та народи). Цей всесвітньо значимий культурний феномен, що називається європеїзацією (або вестернізацією та модернізацією), тлумачиться і оцінюється по-різному: в одних випадках - переважно негативно, як уніфікуючий і спотворює національне життя (Н.С.Трубецької), в інших - апологетично, як знаменує добрий зрушення історія людства (Л.М.Баткін). В історії незахідноєвропейських літератур, на думку Г.Д.Гачева, підтягування літературно-художнього життя під західноєвропейський зразок часом тягло до її денаціоналізації і збідніло, але згодом зазнала сильного іноземного впливу культура, виявляючи національну пружність і стійкість, здійснювала критичний відбір цим збагачувалася.

Система понять, орієнтована вивчення літературних процесів, перестав бути досить стабільної і стійкої. При розгляді змінюють одна одну літературно-художніх спільностей вчені користуються термінами: міжнародний літературний перебіг (В.М.Жирмунський), перебіг та напрямок (Г.Н.Поспєлов), стиль (Д.С.Лихачов), художня система та творчий метод ( І.Ф.Волков), типи літературної свідомості (літературознавці МОП). Літературні процеси в межах певної країни та епохи включає як новостворені словесно-художні твори, соціально та естетично різноякісні (від високих зразків до епігонської та масової літератури), так і форми побутування літератури (сучасної та минулої): публікації, видання, літературну критику та літературознавство, а також читацькі відгуки у різноманітті їх форм. Іноді значні твори стають надбанням літературних процесів набагато пізніше їх написання (поезія Ф.Гельдерліна, багато віршів Ф.І.Тютчева, ряд творів А.А.Ахматової, В.В.Розанова, М.Л.Булгакова, А.П.Платонова ). З іншого боку, важливим ланкою літературних процесів окремих епох виявляються факти, незначні в масштабах історії національної літератури Такі захоплення мелодрамою у Франції 19 століття, у Росії - С.Я.Надсоном у 1880-ті, І.Северяніним у 1910-ті. Спочатку факти літературних процесів усвідомлюються критикою, передусім - у оглядах поточної літератури, які у Росії 1820-30-х мали повнотою чи не енциклопедичної. У 20 столітті формою осмислення поточного літературного процесу і водночас актом на нього стали дискусії у пресі, і навіть на письменницьких конференціях, симпозіумах, з'їздах. Досліди вивчення літературних процесів окремих епох активізувалися, починаючи з 1920-х, коли зріс інтерес до письменників другого ряду, до масової літератури і було звернено увагу на переміщення периферійних явищ літератури до її центру та назад (Ю.Н.Тинянов).