Цар Максиміліан (ІІ) (народна героїко-романтична драма). Народна драма: виклад твору «Цар Максиміліан
«Човен». П'єса «Човен» була дуже популярна і в селянському, і в солдатському середовищі, і серед фабричних людей. Це пояснювалося тим, що у ній торкалися важливі широких народних мас. питання. Її найчастіша назва – «Човен». Але вона називається і - інакше: "Шлюпка", "Отаман", "Розбійники", "Шайка", "Шайка розбійників", "Єрмак", "Стінка Разін".
Сюжет п'єси простий. Шайка розбійників на чолі з отаманом і осавулом пливе по: Волзі. Осавул у підзорну трубу оглядає місцевість і повідомляє отаману про те, що бачить. Коли
на березі трапляється велике село, розбійники висаджуються та нападають на поміщицьку садибу. Один із варіантів п'єси закінчується вигуком: «Гей, молодці! пали, впали багатого поміщика! . У деяких варіантах вводиться мотив кохання отамана до дочки поміщика або персіянки. Але при цьому. складна основа-загроза-розбійників владі та поміщикам-.. зберігається. Це говорить про те, що ідейна сутність п'єси полягає у висловленні протесту народу проти пригнічуючих норі.ь.кой такого роду особливість п'єси дозволила одним ученим відносити виникнення «Човни» до кінця XVIII ст. і пов'язувати її з селянськими повстаннями (В. Ю. Крупянська),^іншим - вважати, що вона виникла раніше у зв'язку з повстанням Разіна: в ній нерідко як основний герой діє Степан Разін!] Але / перші відомості про п'єсу йдуть від 1814- 1815 Характерно, що низка російських письменників відзначили у своїх спогадах виконання «Човни».
А. Є. Ізмайлов згадує постановку п'єси студентами духовної академії приблизно 1814-1819 рр.; А. С. Грибоєдов бачив уявлення її молодими хлопцями на околицях Петербурга в 1818 р., І. А. Гончаров у 20-ті роки спостерігав, як «Лодку» розігрували слуги його бабусі, причому отаман/називався Стенькою Разіним.
П'єса-ноеїт антикріпосницький характер. У ній діють зграя розбійників, осавул, іноді розбійник Калікатура. [д, центрі образ благородного розбійника-отамана, який іноді не має імені, в інших випадках називається Єрмаком чи Степаном Разіним. За змістом п'єси до її сюжету підходить фігура Разіна. Важко вирішити, яким був отаман у початковому тексті. Існує думка, що вона складена як п'єса про Разіна.
Степан Разін – основний герой п'єси, навіть якщо отаман не носить його імені. У деталях опису отамана проглядають риси Разіна. Найголовніше в тому, що саме образ Разіна найбільш повно виражає основний ідейний зміст п'єси: соціальне невдоволення народних мас, їх протест
Джерела «Човни» складні. Це і пісні про розбійників, у тому числі про Разіна, і лубочні картинки, і романи лубочні про розбійників, і літературні пісні. Це позначилося на складній композиції п'єси: у ній є монологи і діалоги, розмова отамана з осаулом і з «зграєю» (коли йдеться про прийом до її членів новачка), народні пісні («Вниз по матінці по Волзі») та літературні пісні (пісня А. Ф. Вельтмана «Що затуманилася, зоренька ясна» і пісня Ф. Б. Міллера «Поховання розбійника» зі словами: «Серед лісів дрімучих безмовні йдуть...»), цитати з літературних творів, наприклад з поеми А. С. Пушкіна л «Брати-розбійники». Основний сюжет пов'язаний з піснею «Вниз по j матінці Волгою». Виконавці зазвичай пам'ятали лише основну (схему сюжету, діяли і говорили гаразд імпровізації, користуючись знайомим матеріалом.
«Човен» пережив складну історію: до неї включалися нові пісні, інтермедії, наприклад сцена з трунарем і сцена з лікарем, але основа сюжету зберігалася. Деякі сцени були постійними, дехто замінювався. Змінювалася і п'єса: першому плані висувалися то розбійницькі сцени, то любовні; сюжет іноді послаблювався запровадженням великої кількості пісень.
«Розбійницька» драма «Човна», особливо у тому вигляді, як вона існувала у XIX-XX ст., за всіма ознаками має бути віднесена до романтичних творів . Ми до цього додали, що більш стійкою у своїх мотивах вона стала в період російського романтизму, коли ввібрала матеріали з творів письменників-романтиків. Але й за своєю суттю вона романтична: розбійницький сюжет, волзьке роздолля, любов отамана до полонянки, бунтарський характер сюжету пісні - все говорить саме про її романтичне забарвлення.
В. Н. Всеволодський-Гернгрос високо оцінює «Човен». Він пише: «Човен» - унікальне явище не тільки в російській, але, мабуть, і у світовому фольклорі. Вона своєрідна за змістом, за художніми прийомами, за композицією, за своєю справжньою народністю, яскраво відображає епоху і середовище, в якому було створено і існувало, сповнене бунтівного духу, завзяття, відваги» .
"Цар Максимільян". Драма «Цар Максимільян», як припускають дослідники, складено наприкінці XVIII ст. Це обгрунтовується низкою обставин: які містяться у ній натяками на політичні події на той час, виконанням її матросами і солдатами близько 1818 р., введенням у п'єсу віршів письменників XVIII в. та особливостями мови. П'єса, ймовірно, склалася в солдатському середовищі: у ній виводяться військові персонажі (воїни та скорохід-маршал), відбивається військовий порядок, у промові дійових осіб вживається військова фразеологія:
Адольф. Здорово, хлопці!
Всі. Здоров'я бажаємо!
Мають місце й військові, зокрема похідні, пісні. Нарешті кілька текстів п'єси записано від колишніх солдатів. Найраніше виконання її було у військовому середовищі (1818); виконання в солдатському середовищі спостерігали Я. П. Полонський та І. С. Аксаков у 1855 р.
Джерелами п'єси були різного роду літературні твори: житія святих - мучеників за віру, шкільні драми XVII-XVIII ст., де є образи царів - гонителів християн, інтермедії XVIII ст., в яких діють лікар, трунар, кравець, комічні персонажі, що увійшли і деякі варіанти п'єси «Цар Максимільян». Найбільш вірогідним і основним джерелом цієї п'єси вважається драма «Вінець славопереможний мученикові Дмитру», написана в 1704 р. учнями Дмитра Ростовського до дня його іменин (зазначено П. М. Берковим). У ній чимало збігів із «Царем Максимільяном»: ім'я царя, переслідування християн, ув'язнення їх у в'язницю, страту, покарання царя. У всьому цьому бачили конфлікт Петра I із сином Олексієм. Але В. Н. Всеволодський-Гернгрос вважає, що основним літературним джерелом треба вважати лицарські романи. Від повісті про Бове-королевича йдуть назва стольного міста Антон, лицарські поєдинки, придворна обстановка та церемоніал.
П'єса «Цар Максимільян» пройшла довгий та складний шлях оформлення. Її структура відрізняється великим запровадженням у текст різнорідних літературних творів, найчастіше пісень і віршів, наприклад, уривків з оди Р. Р. Державіна «На взяття Варшави», пісень поетеси кінця XVIII в. М. В. Зубової «Я в пустелю віддаляюся», «Пісні в'язня» («Не чути шуму міського») Ф.Н Глінки; використанням "Гусара" А. С. Пушкіна та "Розлуки" ("Гусар, на шаблю спираючись") К. Н. Батюшкова. Це були не випадкові та не механічні вставки. Вони служили для характеристики персонажів, створення певного емоційного тону та оцінки поведінки дійових осіб. Вірші та пісні перероблялися, викладалися іншою мовою, вірш та ритми перебудовувалися. Склад і роль творів, що вводяться в народні п'єси, докладно розглянув В. Є. Гусєв.
«Цар Максимільян» нерідко контамінувався з п'єсами «Ірод» та «Лодка». Перша з них посилювала мотиви боротьби за праву віру та боротьби з деспотизмом, друга - мотиви боротьби соціальної (відхід Адольфа у розбійники). Будова п'єси ускладнювалася, а водночас послаблювалася трагічна лінія та розвивалися комічні епізоди. Але основна сюжетна схема та характеристики персонажів зберігалися. У цьому п'єса залишалася своєрідним і яскравим твором. В. Н. Всеволодський-Гернгросс говорить про неї: «...Це самобутня оригінальна російська п'єса, написана на конкретні російські політичні події, лише скористалася схемою драми про Ірод» .
Дія п'єси «Цар Максимільян» у найповнішому варіанті розвивається досить послідовно.
Як це притаманно народних п'єс, спочатку з'являється обличчя, у разі скорохід, і звертається до глядачам:
Здрастуйте, панове сенатори,
Не я сам до вас прибув сюди,
А присланий із царської контори.
Заберіть усе з цього місця геть,
А тут постане царський трон.
Прощайте, панове,
Нині сам цар буде сюди. (Виходить)
Цар, що з'являється, теж звертається до публіки і оголошує, що він не імператор російський і не король французький («Я є грізний цар ваш Максимільян»), що він буде судити свого непокірного сина Адольфа. Потім цар велить пажам привести його, а скороходу велить принести «всі пристойності та царське приладдя». Царедворці несуть регалії, в які він і одягається. Наводять Адольфа. Цар вимагає від сина, щоб той вклонився «кумиричним богам», але Адольф відкидає:
Я ваші кумиричні боги скидаю під свої ноги.
Три рази відбувається пояснення царя із сином, в результаті Адольфа заковують у кайдани та ведуть у в'язницю. До царя є «Велетенський лицар» і вимагає звільнити Адольфа. Це – римський посол. Цар відмовляється це зробити, і лицар із погрозами йде. Цар велить покликати «давнього і хороброго воїна Аніку» і наказує йому захистити місто від «невігласа», яке хоче спалити столицю, лицарів перебити, а царя взяти в полон. Ще раз цар закликає сина і запитує, чи не схаменувся він, але Адольф не визнає «кумиричних богів». Цар у гніві:
Ах ти, нелюд непокірний,
Розпалив ти моє серце гнівом,
Більше я тебе щадити не стану.
А зараз накажу злої смерті зрадити.
Цар посилає скорохода-маршала за катом лицарем Брам-Беусом. Кат спочатку відмовляється виконати наказ про страту Адольфа, але цар наполягає, і кат зрубує голову Адольфу, проте потім сам пронизує собі груди і падає мертвим. Слідує сцена з трунарем. Цар хвалить Аніку-воїна за те, що переміг Велетенського лицаря. Але тим часом з'являється Смерть. Цар просить воїнів захистити його від неї, але вони з переляку розбігаються. Він просить Смерть дати йому три роки життя, але вона відмовляє; просить дати три місяці, але знову одержує відмову; просить три дні, але вона не дає і три години і зрубує його косою. З цієї сцени ясно, що сюжет п'єси про Аніка-воїна та Смерть пристосований до сюжету п'єси «Цар Максимільян».
Введення п'єси «Аніка-воїн і Смерть» у п'єсу «Цар Максимільян» допомагає зрозуміти ідейний зміст останньої: він полягає у покаранні зла, покаранні жорстокого тирана царя Максимільяна. Важко визначити, проти якої політичної ситуації спрямована п'єса, можливо, вона натякає на відносини Петра І та його сина Олексія. У різні часи виникали в глядачів різні асоціації. Підстав було багато, зокрема у зв'язку з подіями кінця XVIII ст. З розвитком революційно-визвольної боротьби п'єса служила виразом революційних настроїв народних мас. Саме тому вона була така популярна. Ясний політичний сенс п'єси міг посилюватися у зв'язку з новими історичними ситуаціями.
Контамінація «Царя Максимільяна» з п'єсою «Ірод» наголошувала на боротьбі за престол. Але сенс «Царя Максимільяна» ширший.
Він не тільки в викритті тиранії та деспотизму, але й у звеличенні сміливого протесту Адольфа, правота якого стає особливо очевидною: Брамбеус, який занапастив Адольфа за наказом царя, не може перенести цю несправедливість і кінчає самогубством. А те, що Смерть губить не Аніку, як належало б традиційному ходу сюжету, а царя, говорить про невідворотність загибелі деспотизму.
Дія драмизазвичай відбувається у будь-якій кімнаті, навіть у селянській хаті. Посередині кімнати з крісел споруджується трон царя, до нього - «корона, скіпетр та держава на золотому блюді».
Явище 1
Виходить Скорохід. Він йшов дуже швидко і задихався. Скорохід повідомляє, що його прислали з царської контори, щоб приготувати місце для царського трону. Прощаючись, Скороход повідомляє, що зараз вийде цар. На сцені з'являються сенатори, царська варта та воїни
Явище 2
Входить цар Максиміліан. Він високий, носить бороду, грізний, говорить голосно та різко. Цар звертається до глядачів зі словами, що йде з царської контори. Але він цар не французький і імператор росіянин, а грізний і сильний «цар ваш Максиміліан». Потім він дивиться на приготований для нього трон, показує на нього рукою і питає, кому приготована така «чудова споруда». А сам відповідає на своє запитання: трон збудують для нього, бо він і є цар. Цар каже, що сяде на престол, щоб подати до суду свого сина, Адольфа. Сівши на піднесення, він гучним голосом кличе своїх вірних пажів
Явища 3-5
Цар Максиміліаннаказує пажам привести до його палати Адольфа для таємної розмови. Чекаючи на прихід сина, Максиміліан одягає своє царське вбрання
Явище 6
Один із пажів повідомляє, що вони виконали царський наказ і привели «вселюб'язного сина Адольфа». Цар Максиміліан
- Тепер вийдете з очей моїх
- (Пажі йдуть),
- Адольф (увесь час на колінах)
- Про наймилостивіший государ
- І преславний Максиміліан-цар,
- Найлюбіший мій батько, батюшка,
- Б'ю тобі чолом об сир-швейцарський сир-матушки-сиру землю
- Навіщо люб'язного твого сина Адольфа призиваєш
- Або що робити йому велиш?
- Цар Максиміліан
- Шановний Адольфе, сину мій,
- Не радісний мені зараз твій прихід:
- Зараз я від слуги сповістився,
- Що ти від наших кумиричних богів відступився
- І ним міняєш,
- А як нових потай шануєш
- Страшися мого батьківського гніву
- І вклонися нашим богам кумиричним
- Адольф (не встаючи з колін)
- Я ваші кумиричні боги
- Піддаю під свої ноги,
- Я вірю в Господа Ісуса Христа,
- Зображаю проти ваших богів знак хреста
- І міщу його святий закон
Цар Максиміліан відтаких слів розгнівався не на жарт: тепер Адольфне може стати спадкоємцем престолу, а має піти у служіння своєму закону. Цар знову голосно кличе пажею
Явища 7 – 8
Максиміліан велить пажам повести свого непокірного сина до в'язниці. Відчиняються двері, в ній показується Богатир велетенського зросту, оголює шаблю, повільно йде до трону царя Максиміліана. Підійшовши до трону, Йогатир зупиняється, ударяє списом об підлогу і каже, що цар Максиміліан чинить несправедливий суд над Адольфом. Богатир - посол Римський і хоче говорити з царем Максиміліаном. Цар дозволяє йому продовжувати зухвале мовлення. Богатир називає царя «варваром і душогубцем», що може занапастити душу Адольфа. Усі шкодують юнака, журяться за ним, вважають його справжнім героєм. Богатир закликає царя Максиміліана змінити своє рішення. Цар, у нестямі від гніву, кричить, тупає ногами, і жене посла з очей своїх. Богатир прощається з царем і загрожує йому повернутися знову, щоб помститися за Адольфа
Явлення 9-13
Цар Максиміліанзнову закликає своїх вірних пажів, посилає їх у в'язницю за своїм непокірним сином. Пажі наводять Адольфа. Адольф наближається до трону і стає навколішки. Адольф смиренно питає батька, навіщо той викликав сина і що наказує робити. Цар Максиміліан цікавиться, передумав Адольф, чи не лякає його в'язниця голодна, чи знову віритиме він правильним богам. Але Адольф твердо відповідає, що старих богів «піддає під ноги». Цар Максиміліан у гніві, він кричить на сина, обіцяє йому суворе покарання за непокору. Потім закликає Скорохода і велить йому привести коваля. Цар велить ковалю закувати непокірного сина в кайдани. Коваль не вірить своїм вухам, вдає, ніби не розуміє наказу, потім відмовляється взяти монету за роботу і, нарешті, неохоче виконує наказ. Закутого в кайдани Адольфа ведуть пажі. Прощаючись із грізним батьком, Адольф співає тужливу пісню. Цар залишається сидіти в похмурій задумі
Явлення 14-15
Перед царем постає Величезний лицар. Гучно стукаючи зброєю і без будь-якої поваги до царя, вона кричить на все горло про свою рішучість боротися проти несправедливого царського суду: Розгніваний цар Максиміліан жене геть лютого лицаря, знову закликає до себе вірного Скорохода і велить йому покликати Онику - воїна
Явлення 16-19
Оника - воїн (величезного зросту, в латах, в шоломі та іншому озброєнні підходить до трону, вражає зброєю...) Цар Максиміліан знову кличе своїх вірних пажів і велить їм привести сина Адольфа. Пажі наводять непокірного сина. Адольф змучений, у ланцюгах ледве рухається, говорить тихим голосом, жалібно. Він падає навколішки і питає царя-батюшку, навіщо той знову закликає його. Цар Максиміліан допитує: одумався Адольф, налякала його майбутня болісна смерть. Адольф стоїть на своєму: вірую в Ісуса Христа, «який створив небо і землю». Цар Максиміліан у гніві кричить на сина, велить зрадити його злої смерті. Знову кличе Скорохода і наказує йому привести Брамбеуса-лицаря.
Явлення 20 – 21
Брамбеус привітаєцаря, бажає йому довгі роки і здоров'я і питає, навіщо цар Максиміліан покликав його себе й у чому полягає наказ. Цар показує на Адольфа, що стоїть, покірно схиливши голову на плечі, і велить Брамбеусу одразу, на очах батька, вбити юнака. Брамбеус не може повірити; він зляканий, раз у раз поглядає на царя і Адольфа, просить царя не давати йому такого наказу. За сто п'ятдесят років життя Брамбеус не занапастив жодної людини і тепер, коли став старий, не хоче брати такого гріха на душу:
- «Коли юнацька гаряча кров бризне на мою сиву голову, То я й сам маю померти смертю!»
Явлення 23 - 26
До царя приходить Онік-воїн і повідомляє, що він переміг усіх басурман, врятував від злої смерті царя. Цар віддає хвалу Ониці, закликає Скорохода, що скликав лицарів славити Онику. Аж раптом цар бачить на порозі бабу. А баба, прямуючи до царського трону, і каже:
- «Я ж не баба, Я ж неп'яна, Я смерть твоя вперта».
Злякався цар Максиміліан, Встав з царського підйому і благає воїнів захистити його від смерті. Воїни намагаються захистити свого царя, перегороджують дорогу Смерті, але вона махнула косою, і вся зброя воїнів посипалася. Підходить Смерть до трона і велить цареві Максиміліанові слідувати за нею. А той молить стару дати йому ще три роки, щоб трохи пожити і царювати. Смерть не дає цареві і року. Тоді цар просить дати йому ще три місяці пожити і царювати. Ні Смерть не дає йому місяця. Цар Максиміліан благає дати йому хоча б три дні, але Смерть не дає йому й трьох годин. Вдарила вона царя гострою косою по шиї, він і впав
Явище 27
Скорохід виходить на середину і звертається до глядачів:
- «Ось, шановна публіка,
- Фіранка закривається,
- І приставляння все закінчується,
- А акторам із вас на чай покладається».
Збережи - » Народна драма: виклад твору «Цар Максиміліан». З'явився готовий твір.
Народна драма: виклад твору «Цар Максиміліан»
Згадки про це весілля можна знайти в багатьох сучасних книгах, присвячених весільним традиціям, - нібито вперше в історії діамантове кільце на заручини підніс саме Максиміліан своєї Марії. Насправді все трохи складніше, та й місце в історії їхнє весілля заслуговує далеко не лише тому.
То справді був, зрозуміло, династичний союз. Але наречена була не тільки казково багата, але дуже розумна та красива, і наречений був не просто майбутнім імператором, а одним із найпривабливіших принців Європи. Вони зустрілися вперше тільки на весіллі, але тут же закохалися одне в одного, і цей день став початком по-справжньому щасливого сімейного життя. Ця казка, уславлена історія кохання, могла б тривати багато років, але швидко обірвалася з ранньою смертю Марії, яку Максиміліан так ніколи й не забув. А як все починалося?
Марія Бургундська. Художник М. Пахер
Син імператора Священної Римської імперії Фрідріха III Габс-бурга, єдиний спадкоємець батька, сильний, міцний і красивий, Максиміліан із самого дитинства був завидним нареченим. Ще коли йому не було й п'яти років, знаменитий Карл Сміливий, герцог Бургундії, почав прочитати його собі у зяті. У нього підростала єдина дочка, яка мала успадкувати всі землі батька, а як наречена Марія Бургундська була ще більш приваблива, ніж Максиміліан як наречений. Претенденти на її руку змінювали один одного, але кому яка справа до краси юної спадкоємиці, коли на кону багатства Бургундії! Герцоги, маркграфи, принци... Іспанський король сватал її за свого сина, французький Людовік XI спершу за свого молодшого брата, а потім, коли на схилі літ у нього народився син, - за нього. Але якби Марія одружилася з французьким принцем, то згодом усі землі Бургундії відійшли б французькій короні, і всі зусилля, які докладав батько Марії, щоб зберегти своєму герцогству незалежність і не дати сусідці Франції поглинути його, зійшли б нанівець. Тож Максиміліан, який мав успадкувати корону батька, представлявся Карлу Сміливому найпридатнішою кандидатурою.
Юні наречений та наречена обмінялися мініатюрними портретами. Художникам не довелося прикрашати їхню зовнішність, як часто робилося в подібних ситуаціях. У Максиміліана знамениті фамільні габсбурзькі ніс і підборіддя ще не спотворювали обличчя, як у його нащадків, а, навпаки, прикрашали. Орлиний профіль, злегка кучеряве світле волосся… Захоплена портретом нареченого, юна герцогиня часто розглядала його. Марію ж згодом Максиміліан описав в одному листі так: "У неї білосніжна шкіра, вона шатенка, а очі сірі, красиві і сяючі... Рот розташований досить високо, але він чистий і яскравий". Словом, це була чарівна пара!
Проте все раптово ускладнила загибель Марії, Карла Сміливого. Двадцятирічної дівчині самій довелося боротися за право вийти заміж за свого принца - і з тими, хто сам хотів зробити її своєю дружиною, і зі своїми підданими. Їй потрібен був чоловік, на міцну руку якого юна правителька могла б спертися, і вона хотіла, щоб це був саме Максиміліан… Коли Марія підписала «Великий привілей» (документ, який відновлює місцеві привілеї та повноваження Нідерландів, колись скасований бургундськими герцами) у такій залежності від свого оточення, що їй довелося таємно написати Максиміліану листа, в якому вона благала його приїхати якнайшвидше.
Нарешті, Фрідріх III офіційно схвалив цей союз (чого не зробив за життя отця Марії), і посланці імператора вирушили до бургундскому двору. Щаслива Марія отримала підтвердження того, що союз, якого вона бажала всім серцем, реальний. Посли, кільце, лист...
21 квітня 1477 року відбулося весілля за дорученням. Нареченого представляв герцог Людвіг Баварський - представницький чоловік, одягнений у посріблені обладунки. Марія і Людвіг зійшли на шлюбне ложе, і між ними поклали меч - символ того захисту, який свого часу Максиміліан надасть Марії. Цю церемонію повторили ще раз, у Генті – тамтешні городяни, дізнавшись про свято у Брюгзі, теж захотіли подивитися на таку урочистість.
А наречений тим часом збирався в дорогу. Звичайно, він міг би виїхати одразу, але його батько вважав, що син імператора повинен вирушити до нареченої відповідним чином – у всьому блиску. На жаль, саме в цьому і була проблема - грошей у Габсбургів не було, тож довелося вдатися до чергової позики.
21 травня 1477, рівно через місяць після весілля за дорученням, ерцгерцог нарешті рушив у дорогу. Не дуже скромний, скажімо відверто, молодий герой велів записувати всі подробиці своєї подорожі, сміливо перебільшуючи найменші труднощі, - вийшла ціла книга, в якій «Багатодякий» лицар долав безліч перешкод на шляху до коханої. Насправді ж перешкод (зокрема, у вигляді стихійних лих) було не так уже й багато – це був кінець весни та початок літа, – а в містах, які проїжджав Максиміліан зі своєю свитою, їх радісно вітали та влаштовували свята.
Правда, незабаром Максиміліан зіткнувся з реальною проблемою - гроші, які він узяв у дорогу, добігли кінця, і він просто застряг у Кельні, не маючи можливості ні розплатитися за проведені ним урочистості, ні рушити далі. Його врятувала мачуха Марії, Маргарита Йоркська, з якою у Марії з самого приїзду Маргарити з Англії до Бургундії склалися дуже теплі стосунки. Вона надіслала нареченому велику суму грошей, і той зміг продовжити шлях.
Коли Максиміліан ступив на землі Бургундії, його почет збільшився - до неї тепер приєднувалися і бургундці. У Маастріхті, Брюсселі, Брабанті та інших містах майбутнього чоловіка своєї герцогині городяни зустрічали з величезним запалом, але ніяке свято не могло зрівнятися з тим, яке чекало на нього після приїзду в Гент - саме там Марія мала його зустріти.
У середині серпня Максиміліан, вісімнадцятирічний красень принц у позолочених обладунках, в'їхав у прикрашений до його прибуття Гент. Тріумфальні арки, урочисті процесії з представниками церкви, аристократів, міської влади та ремісничих гільдій… Але все це, мабуть, затьмарила довгоочікувана зустріч із самою герцогинею.
Коли вони зустрілися, то мовчки дивилися один на одного, і, нарешті, господиня країни Марія Бургундська рушила до нареченого назустріч зі словами привітання і поцілувала його. А Максиміліан відповів на поцілунок – казка почалася!
Мовний бар'єр, на жаль, поки що не давав їм можливості спілкуватися повноцінно, але чи так це важливо, коли наречений і наречена так довго чекали на зустріч, а тепер можуть порозумітися усмішками, поглядами, жестами, та й, нарешті, поцілунками?
Увечері на всіх чекав розкішний банкет, який організувала для улюбленої падчерки та її нареченого Маргарита Йоркська. На цьому святі Марія і Максиміліан обмінялися подарунками - від свого батька ерцгерцог привіз чудові прикраси з діамантами, серед яких була і горезвісна обручка, а ось подарунок Марії був ще більш дорогим, ніж це каміння. Десь у себе на тілі вона сховала квітку і запропонувала нареченому її знайти.
Архієпископ Трирський тихо підказав Максиміліану, де шукати, і той розстебнув на нареченій корсаж - там, на грудях герцогині, була захована рожева гвоздика, символ подружнього кохання... Після бенкету молоді вислизнули - як розповідали, до священика, щоб той благословив їхній союз і можна було благословити їх союз і не відкладати шлюбну ніч до завтра, до офіційних церемоній. Що ж, вони й так довго чекали один на одного!
Саме весілля було відносно скромним - адже за півроку до того наречена втратила батька, проте городяни Гента все одно зібралися, щоб порадіти за свою правительку і привітати її. За різними джерелами, церемонія відбулася чи то 16, чи то 18 серпня і чи вранці, чи після полудня. Наречена була в сукні із золотої парчі, у горностаєвій мантії та з короною герцогства Бургундського на голові, наречений змінив обладунки і був цього разу в срібних. Сонце та Місяць!
Службу в головному соборі проводив папський легат Юліан Остійський, а служив йому єпископ Турне. Молоді обмінялися обручками і дали один одному обітниці у вічній вірності. Час покаже, що вони їх дотримали… Після цього Максиміліан передав Марії тринадцять золотих монет - символ того, що він забезпечуватиме її (хоча насправді, звичайно, це багата герцогиня Бургундська купатиме в розкоші свого німецького принца).
Після вінчання почався бенкет, і хоча йому було далеко до тих урочистостей, що за дев'ять років до того батько Марії, великий герцог Бургундії, ставив на честь свого шлюбу з англійською принцесою Маргаритою, взаємною ніжністю нареченого і нареченої (якщо тільки кохання можна виміряти) весілля Марії та Максиміліана перевершувала і те, і безліч інших весіль європейських правителів. Справжнє кохання зустрічається, якщо йдеться про династичні шлюби, так рідко…
Після бенкету молодят проводили в їхні покої, і, як делікатно висловився літописець із Саксонії, один із членів почту Максиміліана, двері за ними зачинилися, а що було далі - то йому невідомо.
І чудово. На щастя цій парі було відведено всього п'ять років - не заважатимемо їм…
Дія драмизазвичай відбувається у будь-якій кімнаті, навіть у селянській хаті. Посередині кімнати з крісел споруджується трон для царя, до нього – «корона, скіпетр та держава на золотому блюді».
Явище 1
Виходить Скорохід. Він йшов дуже швидко і захекався. Скорохід повідомляє, що його прислали з царської контори, щоб приготувати місце для царського трону. Прощаючись, Скороход оголошує, що зараз вийде цар. На сцені з'являються сенатори, царська варта та воїни.
Явище 2
Входить цар Максиміліан. Він високий, носить бороду, грізний, говорить голосно та різко. Цар звертається до глядачів зі словами, що йде з царської контори. Але він цар не французький і імператор російський, а грізний і сильний «цар ваш Максиміліан». Потім він дивиться на приготований для нього трон, показує на нього рукою і питає, кому приготовано таку «чудову споруду». А сам відповідає на своє запитання: трон споруджений для нього, бо він і є цар. Цар каже, що сяде на престол, щоб подати до суду свого сина, Адольфа. Сівши на височину, він гучним голосом кличе своїх вірних пажів.
Явища 3-5
Цар Максиміліаннаказує пажам привести до його палати Адольфа для таємної розмови. Чекаючи приходу сина, Максиміліан одягає своє царське вбрання.
Явище 6
Один з пажів повідомляє, що вони виконали царський наказ і привели «любого сина Адольфа». Цар Максиміліан
- Тепер вийдіть з моїх очей. (Пажі йдуть), Адольф (увесь час на колінах) Про наймилостивіший государ І преславний Максиміліан-цар, Найлютіший мій батько, батюшка, Б'ю тобі чолом про матінку-сиру землю. Навіщо люб'язного твого сина Адольфа закликаєш Або що робити йому наказуєш? Цар Максиміліан Любий Адольф, сину мій, Не радісний мені нині твій прихід: Нині я від слуги повідомився, Що ти від наших кумиричних богів відступився І їм зраджуєш, А якихось нових потаємно шануєш. Страшись мого батьківського гніву І вклонися нашим кумиричним богам. Адольф (не встаючи з колін) Я ваші кумиричні боги Піддаю під свої ноги, Я вірю в Господа Ісуса Христа, Зображаю проти ваших богів знамення хреста І тримаю його святий закон.
Цар Максиміліан відтаких слів розгнівався не на жарт: тепер Адольфне може стати спадкоємцем престолу, а має піти у служіння своєму закону. Цар знову голосно кличе пажею.
Явища 7 – 8
Максиміліан велить пажам відвести свого непокірного сина до в'язниці. Відчиняються двері, в них показується Богатир велетенського зросту, оголює шаблю, повільно йде до трону царя Максиміліана. Підійшовши до трону, Йогатир зупиняється, ударяє списом об підлогу і каже, що цар Максиміліан чинить несправедливий суд над Адольфом. Богатир - посол Римський і хоче говорити з царем Максиміліаном. Цар дозволяє йому продовжувати зухвалу промову. Богатир називає царя «варваром і душогубцем», який може занапастити душу Адольфа. Усі шкодують юнака, журяться за ним, вважають його справжнім героєм. Богатир закликає царя Максиміліана змінити своє рішення. Цар, у нестямі від гніву, кричить, тупає ногами, і жене посла з очей своїх. Богатир прощається з царем і загрожує йому повернутися знову, щоб помститися за Адольфа.
Явлення 9-13
Цар Максиміліанзнову закликає вірних своїх пажів, посилає їх у в'язницю за своїм непокірним сином. Пажі наводять Адольфа. Адольф наближається до трону і стає навколішки. Адольф смиренно питає батька, навіщо той викликав сина і що наказує робити. Цар Максиміліан цікавиться, чи передумав Адольф, чи не лякає його в'язниця голодна, чи знову віритиме він правильним богам. Але Адольф твердо відповідає, що старих богів «піддає під ноги». Цар Максиміліан у гніві, він кричить на сина, обіцяє йому суворе покарання за непокору. Потім закликає Скорохода і велить йому привести коваля. Цар наказує ковалю закувати непокірного сина в кайдани. Коваль не вірить своїм вухам, вдає, ніби не розуміє наказу, потім відмовляється взяти монету за роботу і, нарешті, неохоче виконує наказ. Закутого в кайдани Адольфа відводять пажі. Прощаючись із грізним батьком, Адольф співає тужливу пісню. Цар залишається сидіти у сумній задумі.
Явлення 14-15
Перед царем постає Великий лицар. Гучно стукаючи зброєю і без будь-якої поваги до царя, він кричить на всі горло про свою рішучість боротися проти несправедливого царського суду: Розгніваний цар Максиміліан жене геть зухвалого лицаря, знову закликає до себе вірного Скорохода і велить йому покликати Аніку - воїна.
Явлення 16-19
Аніка - воїн (величезного зросту, в латах, в шоломі та в іншому озброєнні підходить до трону, вражає зброєю ...) Цар Максиміліан знову кличе вірних своїх пажів і велить їм привести сина Адольфа. Пажі наводять непокірного сина. Адольф змучений, у ланцюгах, ледве рухається, каже тихим голосом, жалісно. Він падає на коліна і питає царя-батюшку, навіщо той знову закликає його. Цар Максиміліан допитує: чи одумався Адольф, чи злякала його майбутня болісна смерть. Адольф стоїть на своєму: вірую в Ісуса Христа, «який створив небо і землю». Цар Максиміліан у гніві кричить на сина, велить зрадити його злої смерті. Знову кличе Скорохода і дає йому наказ навести Брамбеуса-лицаря.
Явлення 20 – 21
Брамбеус вітаєцаря, бажає йому довгих років і здоров'я і питає, навіщо цар Максиміліан покликав його до себе і в чому полягає наказ. Цар вказує на Адольфа, який стоїть, покірно схиливши голову на плечі, і велить Брамбеусу одразу, на очах батька, вбити юнака. Брамбеус не може повірити; він зляканий, постійно поглядає на царя і Адольфа, просить царя не давати йому такого наказу. За сто п'ятдесят років життя Брамбеус не занапастив жодної людини і тепер, коли став старий, не хоче брати такого гріха на душу:
- «Коли юнацька гаряча кров бризне на мою сиву голову, То я й сам повинен смертю померти!»
Явлення 23 - 26
До царя приходить Аніка-воїн і повідомляє, що він переміг усіх басурман, врятував від злої смерті царя. Цар віддає хвалу Аніці, закликає Скорохода, який скликав лицарів славити Аніку. Аж раптом цар бачить на порозі бабу. А баба, прямуючи до царського трону, і каже:
- «Я ж не баба, Я ж неп'яна, Я смерть твоя вперта».
Злякався цар Максиміліан, встав з царського піднесення і благає воїнів захистити його від смерті. Воїни намагаються захистити свого царя, перегороджують дорогу Смерті, але вона махнула косою, і вся зброя воїнів посипалася. Підходить Смерть до трону і велить цареві Максиміліану слідувати за нею. А той молить стару дати йому ще три роки, щоб трохи пожити і царювати. Смерть не дає цареві і року. Тоді цар просить дати йому ще три місяці пожити і царювати. Ні Смерть не дає йому місяця. Цар Максиміліан благає дати йому хоча б три дні, але Смерть не дає йому й трьох годин. Вдарила вона царя гострою косою по шиї, він і впав.
Явище 27
Скорохід виходить на середину і звертається до глядачів:
- «От, шановна публіка, Занавіска закривається, І приставляння все закінчується, А акторам з вас на чай покладається».
Драма "Цар Максиміліан" (іноді Максим'ян, Максем'ян)набула широкого поширення на всій території Росії (Петербурзька, Московська, Тверська, Ярославська, Костромська губ., Російська Північ, Дон, Терек, Урал, Сибір), Білорусі (Мінська, Могилівська, Вітебська губ.), України (Київська, Чернігівська, Подільська) , Харківська, Херсонська губ.), Молдови. Її грали в солдатському, матроському, міському, робочому, селянському середовищі 3 .
Про виникнення цієї драми висловлено кілька думок. Ймовірно, мають рацію дослідники, які вважали, що приводом до її створення послужила політична обстановка початку XVIII ст: конфлікт між Петром I та його сином Олексієм і страту останнього. У пам'яті людей було й убивство сина Іваном Грозним. Синогубство не могло не вплинути на ставлення народу до государів. Це сприяло поширенню драми. Слід врахувати і те, що в народі був відомий духовний вірш "Кирік і Уліта", в якому, як і в драмі, жорстокий цар Максиміліан вимагає, щоб немовля Кирик зрікся віри в християнського Бога. Кирик, як і герой драми Адольф, залишається вірним Богові.
Були наполегливі пошуки безпосереднього джерела драми, але його не знайшли. Мабуть, єдиного джерела не існувало. Разом про те безперечна зв'язок п'єси з репертуаром російського міського театру XVII-XVIII ст., і навіть безсумнівно впливом геть її текст перекладних повістей (лицарських романів) та його інсценування тієї самої епохи, що підтверджено рядом дослідників. Проте якими б різноманітними були літературні джерела " Царя Максиміліана " , істотно інше - зв'язок п'єси з російською реальністю.
В основі драми – конфлікт тирана царя Максиміліана з його сином Адольфом. Батько-язичник вимагає, щоб син покинув християнську віру, але той рішуче відмовляється:
- Я ваші кумирські боги
Піддаю собі під ноги,
У бруд топчу, вірити не хочу.
Вірую в Господа нашого Ісуса Христа,
І цілую Його в уста,
І тримаю Його закон.
Цар Максим'яннаказує в'язничному сторожу.
- Іди і відведи мого сина Адольфу до в'язниці
морі його голодною смертю.
Дай йому фунт хліба та фунт води 1 .
Адольф у в'язниці. Цар Максиміліан тричі звертається до Адольфа зі своєю вимогою, але той постійно відмовляється. Тоді цар викликає ката Брамбеусаі наказує стратити Адольфа.
У драмі зображено жорстокість царя Максиміліана як із сином. В одному з варіантів він, подібно до царя Ірода, наказує воїну (тут: Аніке-воїну)убити немовлят:
- Воїн, мій воїн.
Сходи всі країни Вифлеємські,
Збий, зрубай чотирнадцять тисяч немовлят.
Коли кого не вб'єш.
До мене живого приведеш.
Є Баба (Рахіль) і запитує царя:
- За що моєму дитині
Безневинно пропадати?
Цар невблаганний:
- Як низка,
Коли я послав воїна,
Воїна озброєного?
Воїн, мій воїн,
Вбий цього немовля
Іпрожени цю бабу!
Воїн вбиває дитину. Рахіль плаче 1 . .
Царю Максиміліану протиставлено його сина Адольфа. Він сміливо каже батькові, що вниз по матінці по Волзі катався І звільною зграєю, з розбійниками, знався 2 , що був їх отаманом 3; наказує випустити з в'язниці арештанта (рестанта),був посаджений за наказом батька 4 . У драмі Адольф твердо відстоював свої переконання, зазнавав мук, йшов на смерть, але не зраджував своїх ідеалів, чим викликав симпатію та співчуття. Кат, виконавши наказ царя і вбивши Адольфа, заколював і себе зі словами:
За що любив,
За ті голову зрубав.
Царя обов'язок виправляю
І сам услід помираю 5 .
Наказ царя вбити сина, зображення страти Адольфа, самогубство ката - трагічні картини. Але вистава мала веселити глядачів, потрібна була розрядка. Встановилася традиція вводити в дію фарсові, сатиричні та гумористичні епізоди. Такими є розмови Гробокопателів, Кравця, Лікаря, навіть відспівування Патріархом тіла Адольфа. Гостра сатира на священнослужителів виникала при зображенні вінчання царя Максиміліана з Богинею (священик і диякон у шинку пропили вінчану книгу,а на заупопокійнуопохмелялися) 1 .
Дослідник народних драм М. М. Виноградов писав про "Царя Максиміліана": "З'явившись в половині XVIII століття і переходячи з вуст в уста, від покоління до покоління, ця п'єса неминуче зазнавала найрізноманітніших змін, скорочувалася і подовжувалася по сваволі, Пон. вона мало-помалу втягнула в себе цілий ряд окремих сцен і дрібних творів того ж роду, тому в багатьох варіантах виходить довгий ряд окремих сцен, ціла колекція різнохарактерних осіб, строкатий калейдоскоп найрізноманітніших положень, втрачається загальний зміст п'єси, відсутня єдність сюжету, залишається лише єдність назви Ось, наприклад, яка серія сюжетів практикується у більшості не дуже поширених (за обсягом) варіантів: 1) Максем'ян та Адольф (основний), 2) Богиня та Марс;
3) Мамай; 4) Аніка та Смерть; 5) Човен. Часто вони не пов'язані, іноді зв'язок чисто механічна. До цих сюжетів ще потрібно додати цілу низку вставок у вигляді окремих комічних сценок або стійких, постійних (лікар, кравець, циган, гробокопатель...), або випадкових, спорадичних (n-ное кількість); іноді п'єса починається верте пом 2 .
Поступово тема боротьби за релігійні переконання ставала менш актуальною – це уможливило сатиричне зображення служителів культу, а також церковних обрядів відспівування та одруження. У 1959 т.у Архангельській обл. був записаний варіант драми, в якому про релігійні переконання батька та сина навіть не згадувалося 3 . Водночас проблема тираноборства, боротьби з насильством продовжувала хвилювати глядачів. У драмі "Цар Максиміліан" було зроблено заміну: цар зажадав від свого сина не зради релігійним переконанням, а одруження з нареченою з тридев'ятого царства,яку йому підшукав. Адольф так само рішуче відмовлявся від одруження, як відмовлявся змінити віру. І був страчений.
Іноді драма закінчувалася смертю самого царя Максиміліана, що могло сприйматися як покарання за жорстокість та синовбивство.
Діалог Смерті та царя Максиміліана майже дослівно збігався з духовним віршем - діалогом Аніки-Воїна зі Смертю.
Смерть (підійшовши до трону, звертається до царя Максиміліана):
- Слідуй за мною!
Цар Максиміліан:
- Маші моя, люба Смерть,
Дай мені термін життя хоч на три роки,
Щоб мені нажитися І своїм царством розпорядитись. Смерть:
- Нема тобі життя і на один рік.
- Не буде тобі терміну і на три години,
А ось тобі моя гостра коса.
(Вдаряє його косою по шиї. Цар падає) 1 .
Драма "Цар Максиміліан" велика за обсягом. Часто її переписували у зошиті і перед поданням репетирували. Проте й у ній виробилися стереотипні ситуації, і навіть формули, які сприяли запам'ятовування та відтворення драми. Такими, наприклад, є сцени поєдинків, формули-відповіді Адольфа батькові ( "Я ваші кумирські боги Терзаю під ноги..."і т.д.). Набули стійкої форми виклику царем Максиміліаном Скорохода (або іншої дійової особи) та доповіді викликаного про прибуття.
Цар Максимільян:
- Скорохід-Фельдмаршал,
Явисись перед троном
Ггрізного царя Максимільяна!
Скорохід:
- Праворуч ліворуч повернуся,
Перед троном грізного царя Максимільяна з'явлюся:
О, великий король.
Грізний цар Максимільян,
Що ти Скорохода-Фельдмаршала закликаєш?
Чи справи, укази наказуєш?
Чи мій меч притупився?
Або я, Скороход-Фельдмаршал, у чому перед вами
завинив? 1
У цитованому варіанті драми ця формула доповіді повторюється 26 разів (Скорохід її вимовляє 18 разів. рази, Адольф та Аніка-воїн по 2 рази, Кат 1 раз).
До сказаного слід додати, що у "Царі Максиміліані" зустрічаються ті самі ситуації та спільні місця, що й у драмі "Човна". Наприклад: Адольф - з шапкою розбійників знався;про поховання вбитого кажуть: "Прибрати це тіло, щоб понад землю нетліло..." -і т.д.
Таким чином, драма "Цар Максиміліан" виникла та розвивалася під впливом інших народних п'єс, лицарських романів, лубочних видань, народного пісенного фольклору, духовних віршів 2 .