Література - поняття амебічне (рівним чином, як і види літератури): протягом багатовікового розвитку людської цивілізації вона неминуче змінювалася як за формою, так і за змістом. Можна впевнено говорити про еволюцію цього виду мистецтва в глобальному масштабі або ж суворо обмежуватися певними періодами часу або конкретного регіону (антична література, Середньовіччя, російська література ХІХ ст. та інші), проте треба сприймати її як справжнє мистецтво слова та невід'ємну частина всесвітнього культурного процесу.

Мистецтво слова

Традиційно, говорячи про літературу, індивідуум має на увазі художню літературу. Дане поняття (нерідко використовується синонім – «мистецтво слова») виникло на благодатному ґрунті усної народної творчості. Однак на відміну від нього, література зараз існує не в усній, а в письмовій формі (з лат. lit (t) eratura - буквально «написане», від lit (t) era - буквально «літера»). Художня література використовує як одиничний матеріал слова та конструкцію письмової (природної людської) мови. Література та інші види мистецтва схожі між собою. Але її специфіка визначається у порівнянні з видами мистецтва, які використовують інший матеріал замість мовного-словесного (образотворче мистецтво, музика) або разом з ним (пісні, театр, кінематограф), з іншого боку – з іншими типами словесного тексту: науковим, філософським, публіцистичним та інших. Крім цього, художня література об'єднує будь-які авторські (анонімні зокрема) твори, на відміну однозначно які мають конкретного автора творів фольклору.

Три основні роди

Види та пологи літератури - це значні об'єднання за розрядом ставлення «носія мови» (що висловлюється) до художнього цілого. Офіційно виділяють три основні роди:

Види та жанри літератури

У найпоширенішій класифікації всі види художньої літератури розподіляються у межах можуть бути епічними, до яких входять повість, роман і розповідь; до ліричним відносяться вірші; балади та поеми є ліроепічними; драматургічні можна розділити на драму, трагедію та комедію. Літературні види можна відрізнити один від одного за кількістю героїв і сюжетних ліній, обсягом, функціями та змістом. У різні періоди історії літератури один вид можна у різних жанрах. Наприклад: філософські та психологічні романи, детективні романи, соціальні та шахрайські. Теоретично розділяти твори на види літератури почав Аристотель у своєму трактаті під назвою «Поетика». Його роботу продовжили у Новий час французький поет-критик Буало та Лессінг.

Типізація літератури

Редакційно-видавничу підготовку, т. е. відбір писемних творів наступних видань, зазвичай здійснює видавничий редактор. А ось звичайному користувачеві досить важко безпомилково орієнтуватися в безмірному морі. Доцільніше скористатися системним підходом, а саме - потрібно чітко розрізняти види літератури та їх призначення.

• Роман - велика форма твору, що має величезну кількість героїв з досить розвиненою і тісно пов'язаною системою взаємин між ними. Роман може бути історичним, сімейно-побутовим, філософським, пригодницьким та соціальним.
• Епопея - серія творів, рідше одиночна, що незмінно висвітлює значну історичну епоху або значну масштабну подію.

• Новела - першорядний жанр оповідальної прози, значно коротший, ніж роман чи повість. Сукупність оповідань прийнято називати новелістикою, а письменника – новелістом.

Не останні із значних

• Комедія - творіння, яке висміює індивідуальні чи громадські недоліки, акцентуючи увагу особливо недоладних і безглуздих ситуаціях.

• Пісня - найдавніший вид поезії, якого категорія «види художньої літератури» було б повної. Твір є віршовану форму з багатьма куплетами і приспівами. Бувають: народними, ліричними, героїчними та історичними.

• Байка - прозовий, але частіше віршований, твір моралістичного, повчального та сатиричного характеру.

• Розповідь - літературний твір певного, частіше невеликого, розміру, який розповідає про окрему подію у житті персонажа.

• Міф - оповідання також входить у розділ «види літератури» і несе майбутнім поколінням уявлення предків про світобудову, героїв та богів.

• Ліричний вірш - вираження емоційних переживань автора у зручній йому поетичній формі.

• Нарис - оповідання, підвид епосу, який достовірно розповідає про реальні події, факти.

• Повість - твір, подібний за структурою з оповіданням, але відрізняється обсягом. Повість може розповідати відразу про кілька подій із життя головних героїв.

• Мелодрама - заслужено продовжує перелік категорії «види літератури», це оповідальний драматургічний твір, що відрізняється категоричним поділом героїв на позитивних та негативних.

Література та сучасність

Саме життя з кожним днем ​​наполегливіше переконує всіх і кожного в тому, що рівень узгодженості та єдності книжкових видань, газетно-журнальних матеріалів - один з основних критеріїв ефективності освіти суспільства. Звичайно, початковий етап знайомства з літературою (крім дитячої) стартує у школі. Тому будь-які для вчителів словесності містять різноманітні за літературою, які допомагають у доступній для сприйняття дитини формі донести необхідні знання.

Індивідуальний вибір

Важко переоцінити роль літератури у житті сучасної людини, адже книжки виховали не одне покоління. Саме вони допомагали людям осягнути і навколишній світ, і самого себе, спонукали прагнення до істини, принципів моралі та знань, вчили поважати минуле. На жаль, література та інші види мистецтва у суспільстві часто недооцінюються. Є певна категорія індивідуумів, які заявляють про те, що література вже вижила себе, її повноцінно замінили телебачення та кіно. Але чи скористатися можливістю, яку надають книги, чи ні – індивідуальний вибір кожного.

Характер(З гр. - Бук. риса) - це сукупність психологічних властивостей, у тому числі складається образ літературного персонажа.

Окремі деталі образу, які у дії, поведінці, у тих чи інших обставин, створюють багатоплановий світ героя.

Поняття «характер» відноситься до категорії змісту твору. Вживати цей термін доречно у разі, коли дається аналіз ідеї твори, визначається його пафос. У широкому значенні цього терміна всі образи та герої будь-якого тексту неминуче носять типовий характер.

В античності, задовго до виникнення особливої ​​науки про людину (антропологія, етика, фізіогноміка), головною темою літератури була залученість людини до безкомпромісних законів року. В епосі герой ще повністю залежить від божества: він може діяти самостійно, він, за словами Б. Снелла, «може бути характером, але ще особистість». Герой має ті самі якості, як і боги, але він - жертва тих властивостей, носієм яких є. Цим пояснюється позначення характеру маскою в античному театрі.

У Сучасній літературі характер - це склад особистості, утворений індивідуальними і типологічними рисами і виявляється у особливостях поведінки, відмінних властивостях натури.

В античності, навпаки, характер – це «штамп», «застигла маска».

Літературний тип - Образ людської індивідуальності, найбільш можливої, типової для певного соціуму.

Поняття «літературний тип» уперше зустрічається в «Естетиці» Гегеля .

Теоретично літератури «тип» і «характер» близькі, але з взаємозамінні;

«Характер» більшою мірою розкриває типові риси особистості, її психологічні властивості,а « тип» є узагальненням тих чи інших соціальних явищ пов'язані з типовими характеристиками.

Наприклад, Максим Максимович – типовий російський солдат, «просто порядна людина», як говорив про нього Л. Н. Толстой, тоді як Григорій Олександрович Печорін – тип «стражденного егоїста», втілення «пороків цілого покоління в повному їх розвитку». Поняття «типізація» включає процес створення цілісної картини світу, є основою процесу творчості. Визнаючи типізацію внутрішньої потреби і законом мистецтва, письменники усвідомлюють, що типове є копія реальної дійсності, а художнє узагальнення. У Мольєра Гарпагон і Тартюф - типові характери, але ці соціальні, а психологічні типи, що ілюструють зневага вимогами моральності. Якщо ми хочемо когось назвати скупцем або лицеміром, то використовуємо ці власні імена як загальні. Сувора ієрархія жанрів класицизму породжує і нормованість літературних типів. Суспільні конфлікти постають у творі відбитими у душах героїв.

Розподіл персонажів на позитивних та негативних у класицистичній естетиці закономірно. Проміжних типів не повинно бути, тому що мистецтво ставиться перед завданням виправляти пороки, оспівувати переваги ідеальної людини. Психологія «маленької людини» була окреслена Пушкіним в «Станційному доглядачі» («Повісті Бєлкіна») у всій очевидності його існування. Так само значним аспектом теми виробляється аналіз драматичних сімейних відносин.

Пушкінська концепція стає джерелом наступних літературних узагальнень, визначає сюжети Гоголя («Шинель»), Достоєвського (Бідні люди) і Толстого про «нещасні сімейства», конфліктні ситуації, де «кожна сім'я нещасна по-своєму». «Маленька людина» стає домінуючим типом у «натуральній школі». Л. М. Лотман писала, що «людина постала у письменників «натуральної школи» зліпком соціальної форми, що спотворює людську природу». Подальша еволюція літературного типу «маленької людини» пов'язана з перенесенням акцентів, за словами М. М. Бахтіна, «з середовища на людину». Вже в ранньому творі «Бідні люди» Ф. М. Достоєвський основну увагу концентрує на духовному світі героя, хоча залежність від соціальних обставин, як і раніше, визначає нещастя Макара Дівчини-на. Добролюбов у статті «Забиті люди» зазначав: «У творах Достоєвського ми знаходимо одну спільну рису, більш менш помітну у всьому, що він писав: це біль про людину, яка визнає себе не в силах або, нарешті, навіть не має права бути людиною справжнім, повним, самостійним людиною, самим собою».

У романі «Бідні люди» поєднуються два погляди на «маленьку людину» - пушкінський і гоголівський; Макар Девушкин, прочитавши обидві повісті, дійшов висновку, що «всі ми Самсони Вирини». Дане визнання вказує на драматичне відкриття - трагедія зумовлена, немає можливості боротися з обставинами, які непереборні. Відома фраза Достоєвського: «Всі ми вийшли з гоголівської "Шинелі"» - має на увазі не стільки учнівство, скільки продовження та розвиток теми милосердя, безмірної любові до людини, відкинутої суспільством. Світ Акакія Акакійовича замикається в межах мрії про шинель, світ Макара Дівушкина - турбота про Варенька. Достоєвський представляє тип мрійника, який задовольняється малим, і його вчинки продиктовані страхом втратити скромний дар долі. Тематична близькість виявляється між «Бідними людьми» та повістю «Білі ночі», герой якої дає собі принизливу характеристику: «Мрійник – не людина, а, знаєте, якась істота середнього роду. Селиться він здебільшого десь у неприступному кутку, ніби таїться в ньому навіть від денного світла».

Достоєвський переглядає відомий тип романтичного героя, який поринає у світ ідеальної мрії, зневажаючи дійсність. Герої Достоєвського приречено проповідують життєву смирення, що приводить їх до загибелі. Інший поворот теми маленької людини пов'язаний із інтересом письменника до теми пияцтва як алегорії бунту проти суспільної моралі. У романі «Злочин і покарання» цей різновид пороку розглядається не як наслідок соціального зла, а як прояв егоїзму та слабкості. Забуття в пияцтві не рятує людину, якій «нікуди більше йти», вона руйнує долі близьких людей: Соня Мармеладова змушена піти на панель, Катерина Іванівна божеволіє, і, якби не випадок, на її дітей чекала б неминуча загибель. Чехов не висловлює співчуття до «маленької людини», а показує справжню «трохи» його душі. У оповіданні "Смерть чиновника" вивчається проблема добровільності взятих людиною соціальних зобов'язань. Вирішується вона у гротескному ключі. Черв'яков помирає не як «принижена і ображена» людина, а як чиновник, який від страху втратив свою природну подобу. Чехов усією своєю творчістю доводив, що людина не повинна підверстувати свої потенції під дозволені соціумом кордони. Духовні потреби особистості повинні перемогти над вульгарністю і нікчемністю: «Людині потрібно не три аршини землі, а всю земну кулю». Замкненість "футлярного життя", наполягає письменник, згубна. У оповіданні «Людина у футлярі» створюється страшний образ Бєлікова, апологета охоронної моралі. Вся його поведінка перейнята побоюванням «хоч би чого не вийшло». Письменник перебільшує вигляд захисника соціальної моральності; чорний костюм, окуляри, калоші, парасолька є виразними деталями образу, які створюють експресивний портрет громадського явища, що лякає. Смерть Бєлікова, може здатися, приносить порятунок людям, які відчувають страх перед ревним охоронцем моралі, але Чехову чуже оптимістичне рішення трагічної колізії. Письменник із сумом визнає, що марні надії виправити людей, що відрізняються від Бєлікова способом життя, але не внутрішньою самосвідомістю. У фіналі оповідання поставлено символічний акцент, що дозволяє переконатися, що охоронні ідеї залишаються живими. Сцена похорону Бєлікова оформляється образом дощу, і всі присутні розкривають парасольки, це прочитується як непереборність того, за що, власне, боровся боязкий учитель.

Літературний архетип є повторюваними мотивами, сюжетами і образами головних героїв у літературних творах.

Архетипи у літературі

Архетипи можуть зазнавати змін, проте їх поєднує одне цілісне етичне ядро. Літературні архетипи класифікуються на наскрізні образи, вічні герої та символістичні образи (море, камінь, гроза).

«Наскрізні образи»: Дон Жуан, Дон Кіхот, Гамлет

Наскрізні образи – це художні літературні образи, створені у певну історичну епоху, але зуміли залишитися культурної пам'яті людства. Наскрізним образам характерна своєрідна подорож у часі та просторі, оскільки вони мають ту смислову стійкість, яка буде важлива для будь-якого покоління читачів.

Найбільш яскравими наскрізними образами у літературі є Дон Жуан, Дон Кіхот та Гамлет. Образ Гамлетаасоціюється з розколотістю світу, викликаного перехідним станом культури. Данський принц є протиріччям між сутністю і явищем, у цьому літературному герої укладена вся драма роздвоєної свідомості.

Саме тому до образу Гамлета дуже часто звертається багато літераторів, яким за велінням долі випало творити в переломні для суспільства часи, зокрема на рубежі століть.

В образі Дон Кіхотавідбито всю трагедію людського ідеалізму: бажання стати героєм у прагматичному світі. Образ Дон Кіхота, створений на початку 17 століття, продовжив свою літературну ходу у творах Достоєвського та Діккенса.

Не менш відомий наскрізний герой, Дон Жуан, Став символом людини, яка перебуваючи в пошуку мрії, втрачає свою моральність.

Жіночий спокусник, він байдуже розбивав серця своїм коханим, після того, як не виявляв у їхньому обличчі свого жіночого ідеалу. Образ Дон Жуана виявився настільки архетипним, що був включений до більш ніж 150 літературних творів.

Типи літературних героїв: Башмачкін, Хлестаков, Печорін, Онєгін

Типи літературних героїв є відбитком духовного розвитку суспільства. Народження тієї чи іншої типу літературного героя може бути зумовлено соціальним замовленням, тобто потребою суспільства бачити героя з певним набором особистісних якостей, або з ініціативи самого письменника.

Нерідко типи літературних героїв набувають назви, які максимально точно характеризують їх якості, наприклад: "зайва людина", "нігіліст", "маленька людина", "босяк".

Яскравим прикладом типу «маленька людина» є гоголівський Башмачкін. Автор яскраво показує мізерний і малоцікавий внутрішній світ головного героя, а також його сірі будні. Однак, Гоголь все ж таки наголошує на тому, що навіть така ущербна, беззахисна істота заслуговує на повагу суспільства.

Головний герой «Героя нашого часу» Печорін та герой однойменного роману А. С. Пушкіна Євгеній Онєгін належать до типу «зайвої людини». Молоді дворяни, перед якими були відкриті всі блага світського життя, усвідомили свою зневагу до зовнішнього клаптя, відчуженості від аристократичного життя.

На протистояння Євгену Онєгіну та Печоріну вступає герой Гоголя Хлестаков – молодий чоловік, який, незважаючи на приємну зовнішність, уславився невігласом. Те, що стало далеким для Онєгіна та Печоріна, для Хлестакова є головним досягненням життя.

Персонаж (дійова особа)– у прозовому чи драматургічному творі художній образ людини (іноді фантастичних істот, тварин чи предметів), що є одночасно суб'єктом дії та об'єктом авторського дослідження.

У літературному творі зазвичай бувають персонажі різних планів та різного ступеня участі у розвитку подій.

Герой.Центральний персонаж, основний для розвитку дії називається героємлітературного твору Герої, що вступають в ідейний або побутовий конфлікт один з одним є найважливішими в системі персонажів. У літературному творі співвідношення та роль головних, другорядних, епізодичних персонажів (а також внесценічних персонажів у драматичному творі) обумовлені авторським задумом.

Про роль, яку відводять автори свого героя, свідчать так звані «персонажні» назви літературних творів (наприклад, «Тарас Бульба» Н.В.Гоголя, «Генріх фон Офтендінгер» Новаліса) . Це, однак, не означає, що у творах, озаглавлених ім'ям одного персонажа, обов'язково одна головна дійова особа. Так, В.Г.Бєлінський вважав Тетяну рівноправною головною героїнею роману А.С.Пушкіна «Євгеній Онєгін», а Ф.М.Достоєвський вважав її образ навіть значнішим, ніж образ Онєгіна. Назвою можуть бути введені не одна, а кілька дійових осіб, що, як правило, підкреслює їхнє рівне значення для автора.

Характер- Склад особистості, утворений індивідуальними рисами. Сукупність психологічних властивостей, у тому числі складається образ літературного персонажа, називається характером. Втілення у героя, персонажі певного життєвого характеру.

Літературний тип –персонаж, що несе у собі широке узагальнення. Інакше висловлюючись, літературний тип – це персонаж, у характері якого загальнолюдські, властиві багатьом людям риси переважають над рисами особистими, індивідуальними.

Іноді у центрі уваги письменника виявляється ціла група характерів, як, наприклад, у «сімейних» романах-епопеях: «Сага про Форсайтах» Дж. Голсуорсі, «Будденброкі» Т. Манна. У XIX-XX ст. особливий інтерес для письменників починає представляти збірний персонажяк психологічний тип, що іноді також проявляється у назвах творів («Помпадури і помпадурші» М.Е.Салтыкова-Щедрина, «Принижені і ображені» Ф.М.Достоєвського). Типізація є засобом художнього узагальнення.

Прототип– певна особа, яка стала письменнику основою для створення узагальненого образу-персонажу у художньому творі.

Портретяк складова частина структури персонажа, один із важливих компонентів твору, органічно злитий з композицією тексту та ідеєю автора. Види портрета (деталізований, психологічний, сатиричний, іронічний тощо).

Портрет– один із засобів створення образу: зображення зовнішності героя літературного твору як спосіб його характеристики. Портрет може включати опис зовнішності (особи, очей, фігури людини), дій і станів героя (так званий динамічний портрет, що малює вираз обличчя, очей, міміку, жести, позу), а також рис, сформованих середовищем або відображенням індивідуальності персонажа: одягу , манери поведінки, зачіски та ін. Особливий тип опису – психологічний портрет – дозволяє автору розкрити характер, внутрішній світ душевні переживання героя. Наприклад, психологічним є портрет Печоріна у романі М.Ю.Лермонтова «Герой нашого часу», портрети героїв романів та повістей Ф.М.Достоєвського.

Художній образ – це специфіка мистецтва, що створюється з допомогою типізації та індивідуалізації.

Типізація – пізнання дійсності та її аналіз, у результаті здійснюється відбір та узагальнення життєвого матеріалу, його систематизація, виявлення значущого, виявлення сутнісних тенденцій світобудови та народно-національних форм життя.

Індивідуалізація- втілення людських характерів та їх неповторної своєрідності, особистісне бачення художником суспільного та приватного буття, протиріч та конфліктів часу, конкретно-чуттєве освоєння світу нерукотворного та світу предметного засобами худ. слова.

Персонаж – це все постаті у творі, проте виключаючи лірику.

Тип(відбиток, форма, зразок)- це найвищий прояв характеру, а характер(відбиток, відмінна риса)-це універсальна присутність людини у складних творах. З типу може виростати характер, та якщо з характеру тип – немає.

Герой – персона складна, багатопланова. Це виразник сюжетної дії, яка розкриває зміст творів літератури, кіно, театру. Автора, безпосередньо присутнього як героя, називають ліричним героєм (епос, лірика). Літературний герой протистоїть літературному персонажу, який виконує роль розмаїття герою, і є учасником фабули

Прототип- конкретна історична чи сучасна автору особистість, що послужила йому відправним моментом створення образу. Прототип підміняв проблему відносини мистецтва та дійсним аналізом особистих симпатій та антипатій письменника. Значення дослідження прототипу залежить від характеру самого прототипу.

• - узагальнений художній образ, найбільш можливий, характерний для певного суспільного середовища. Тип – це такий характер, у якому міститься соціальне узагальнення. Наприклад, тип «зайвої людини» в російській літературі при всьому своєму різноманітті (Чацький, Онєгін, Печорін, Обломов) мав спільні риси: освіченість, незадоволеність реальним життям, прагнення справедливості, неможливість реалізувати себе в суспільстві, здатність до сильних почуттів тощо. д. Щоразу народжує свої типи героїв. На зміну «зайві людині» прийшов тип «нових людей». Це, наприклад, нігіліст Базаров.

Прототип- первообраз, конкретна історична чи сучасна автору особистість, що послужила йому відправним моментом створення образа.

Характер - образ людини в літературному творі, який поєднує в собі загальне, повторюване та індивідуальне, неповторне. Через характер розкривається авторський погляд на світ і людину. Принципи та прийоми створення характеру відрізняються залежно від трагічних, сатиричних та інших способів зображення життя, від літературного роду твору та жанру. Слід відрізняти літературний характер від характеру в житті. Створюючи характер, письменник може відбивати і риси реальної, історичної людини. Але він неминуче використовує вигадку, «домислює» прототип, навіть якщо його герой – історична особа. «Персонаж» та «характер» -поняття не тотожні. Література орієнтована створення характерів, які часто викликають суперечки, сприймаються критиками і читачами неоднозначно. Тому в тому самому персонажі можна побачити різні характери (образ Базарова з роману Тургенєва «Батьки і діти»). З іншого боку, у системі образів літературного твори персонажів, зазвичай, набагато більше, ніж характерів. Не кожен персонаж - характер, деякі персонажі виконують лише сюжетну роль. Зазвичай, є характерами другорядні герої твори.

Літературний герой- це образ людини у літературі. Також у цьому сенсі використовують поняття «чинна особа» та «персонаж». Найчастіше літературними героями називають лише найважливіших дійових осіб (персонажів).

Літературних героїв зазвичай поділяють на позитивних та негативних, проте такий поділ дуже умовний.

Нерідко у літературі відбувався процес формалізації характеру героїв, що вони перетворювалися на «тип» якогось пороку, пристрасті тощо. Створення подібних «типів» було особливо притаманно класицизму , у своїй образ людини грав службову роль стосовно певної гідності, недоліку, схильності.

Особливе місце серед літературних героїв займають справжні особи, введені у вигаданий контекст - наприклад, історичні персонажі романів.

Ліричний герой - образ поета, ліричне "я". Внутрішній світ ліричного героя розкривається не через вчинки та події, а через конкретний душевний стан, через переживання певної життєвої ситуації. Ліричний вірш - конкретний та одиничний прояв характеру ліричного героя. З найбільшою повнотою образ ліричного героя розкривається у всій творчості поета. Так, в окремих ліричних творах Пушкіна («У глибині сибірських руд...», «Анчар», «Пророк», «Бажання слави», «Я вас люблю...» та інших) виражені різні стани ліричного героя, але, узяті разом, вони дають нам досить цілісне уявлення про нього.

Образ ліричного героя не слід ототожнювати з особистістю поета, так само не слід переживання ліричного героя сприймати як думки та почуття самого автора. Образ ліричного героя створюється поетом як і, як художній образ у творах інших жанрів, з допомогою відбору життєвого матеріалу, типізації, художнього вымысла.

Персонаж - дійова особа художнього твору. Як правило, персонаж бере активну участь у розвитку дії, але про нього також може розповідати автор чи хтось із літературних героїв. Персонажі бувають головні та другорядні. У деяких творах основна увага приділяється одному персонажу (наприклад, у «Герої нашого часу» Лермонтова), в інших увагу письменника привертає цілу низку персонажів («Війна і мир» Л. Толстого).

Художній образ- загальна категорія художньої творчості, форма тлумачення та освоєння світу з позиції певного естетичного ідеалу, шляхом створення об'єктів, що естетично впливають. Художнім чином також називають будь-яке явище, що творчо відтворене в художньому творі. Художній образ - це образ мистецтва, який створюється автором художнього твору з метою найбільш повно розкрити явище дійсності, що описується. У той же час, сенс художнього образу розкривається лише в певній комунікативній ситуації, і кінцевий результат такої комунікації залежить від особистості, цілей і навіть настрою людини, що зіткнулася з ним, а також від конкретної

Тип

Поняття "літературний тип" вперше зустрічається в "Естетиці" Гегеля. Теоретично літератури " тип " і " характер " близькі, але з взаємозамінні; " Характер " більшою мірою розкриває типові риси особистості, її психологічні властивості, а " тип " є узагальненням тих чи інших соціальних явищ пов'язані з типовими рисами. Наприклад, Максим Максимович - типовий російський солдат, "просто порядна людина", як говорив про нього Л. Н. Толстой, тоді як Григорій Олександрович Печорін - тип "стражданного егоїста", втілення "пороків цілого покоління в повному їх розвитку".

Концепція "типізація"включає процес створення цілісної картини світу, є основою процесу творчості. Визнаючи типізацію внутрішньої потреби і законом мистецтва, письменники усвідомлюють, що типове є копія реальної дійсності, а художнє узагальнення.

У Мольєра Гарпагон і Тартюф – типові характери, але ці соціальні, а психологічні типи, що ілюструють зневага вимогами моральності.

Якщо ми хочемо когось назвати скупцем або лицеміром, то використовуємо ці власні імена як загальні.

В. Г. Бєлінський у статті "Про російську повісті і повісті р. Гоголя" визначає типові риси літературного героя: "Не кажіть: ось людина з величезною душею, з палкими пристрастями, з великим розумом, але обмеженим розумом, який до такого сказу любить свою дружину, що готовий задушити її руками за найменшої підозри в невірності, - скажіть простіше і коротше: ось Отелло!

Схематизм класицистичних образів пов'язані з навмисною установкою авторів з прикладу тієї чи іншої персонажа дати ілюстрацію етичних і естетичних положень. Саме тому образ, зведений до теоретичної посилки, відзначений максимальною типовістю. Однак образ, що несе якусь одну домінуючу рису, виграючи у типовості, нерідко програє у художності.

У основі естетики класицизму лежать принципи раціоналізму. Класицисти стверджують погляд на художній твір як створення свідомо створене, розумно організоване, логічно доведене. Висунувши принцип "наслідування природи", класицисти вважають неодмінною умовою дотримання відомих правил та обмежень. Метою мистецтва стає художнє перетворення натури, перетворення природи на прекрасну та облагороджену естетичну реальність.

Сувора ієрархія жанрів класицизму породжує і нормованість літературних типів. Суспільні конфлікти постають у творі відбитими у душах героїв. Розподіл персонажів на позитивних та негативних у класицистичній естетиці закономірно. Проміжних типів не повинно бути, тому що мистецтво ставиться перед завданням виправляти пороки, оспівувати переваги ідеальної людини.

Драматурги епохи класицизму звертаються до Аристотеля, який стверджував, що трагедія "прагне зображати кращих людей, ніж існуючі". Герої класицистичних п'єс змушені боротися з обставинами, які, як і в трагедії античності, неможливо запобігти. У класицистичній редакції конфлікту вирішення трагічної ситуації залежить тепер від долі, як від титанічної волі героя, персоніфікуючого ідеал автора.

Відповідно до поетики жанру, героями трагедії могли бути міфологічні персонажі, монархи, полководці, особи, які визначали своєю волею долі багатьох людей і навіть цілого народу. Саме вони втілюють головну вимогу – поступитися егоїстичними інтересами в ім'я загальної користі. Як правило, зміст характеру в трагедії зводиться до однієї істотної межі. Вона і визначала морально-психологічний образ героя. Так, у трагедіях Сумарокова Кий ("Хорєв"), Мстислав ("Мстислав") змальовані драматургом тільки як монархи, які порушили свій обов'язок перед підданими; Хорев, Трувор, Вишеслав - як герої, які вміють керувати своїми почуттями, підкоряти їх веління обов'язку. Характер у класицизмі не зображується сам собою, а дається у співвідношенні з протилежною властивістю. Колізія між боргом і почуттям, що викликається драматичним поєднанням обставин, робила характери героїв трагедій схожими, а часом маловиразними.

У творах класицизму, особливо у комедії, основна риса характеру героя закріплюється у його поведінці та його імені. Наприклад, образ Правдіна неспроможна явити хоч якогось недоліку, а Свиньина – ані найменшої гідності. Порок або чеснота приймають конкретну образну форму в комедіях Фонвізіна: ханжа Чужехват, хвалько Верхолет.

У літературі сентименталізму акценти переносяться з середовища на людину, на сферу її духовного життя. Перевага надається характерам, у яких переважає "чутливість". Сентиментальність, за визначенням Г. Поспелова, "стан складніший, викликаний переважно ідейним осмисленням певної суперечливості у соціальних характерах людей. Чутливість – явище особисто-психологічне, сентиментальність має узагальнювально-пізнавальне значення". Сентиментальність переживання – це здатність усвідомити у зовнішній незначності життя інших людей, інколи ж і у власному житті щось внутрішньо значне. Це почуття потребує душевної рефлексії героя (емоційне споглядання, здатність самоаналізу). Яскравим зразком сентиментального характеру є Вертер Ґете. Назва роману симптоматична - "Страдання молодого Вертера". У творі Гете страждання сприймаються не як ланцюг нещасних подій, бо як досвід духовного переживання, здатний очистити душу героя, ушляхетнити його почуття. Автор не ідеалізував свого героя. Після закінчення роботи над романом Гете писав, що зобразив "молоду людину, занурену в навіжені мрії", яка "гине... внаслідок нещасних пристрастей".

Після століття "думання" (так Вольтер називав епоху Просвітництва) автори та читачі відчули, що думка, логічно доведена ідея не вичерпує потенціалу особистості: можна висунути ефектну ідею вдосконалення світу, проте цього недостатньо, щоб виправити порочний світ. Настає епоха романтизму. За змістом мистецтво відбиває бунтарський дух людини. У літературі кристалізується романтична теорія генія. "Геній і лиходійство – дві речі несумісні" – ця фраза Пушкіна визначає основні типи характерів у романтизмі. Поети відкрили незвичайну складність, глибину духовного світу людини, внутрішню нескінченність особистості.

Напружений інтерес до сильних почуттів та таємних рухів душі, до таємничої сторони всесвіту народжує винятковий за інтенсивністю психологізм образів. Тяга до інтуїтивного спонукає письменників представляти героїв в екстремальних ситуаціях, наполегливо осягати потаємні сторони натури. Романтичний герой живе уявою, а чи не реальністю. Складаються особливі психологічні типи: бунтарі, що протиставляють високий ідеал тріумфальної дійсності; філістери ("просто хороші люди", що живуть в оточенні буденності і задовольняються своїм становищем. Новаліс писав, що цей тип людей "не здатний на бунт, ніколи не вирветься з царства вульгарності"); злодії, які спокушають людину всемогутністю та всезнанням; музиканти (обдаровані люди, здатні проникати у світ ідей). Багато героїв романтизму стають літературними міфами, що символізують спрагу пізнання (Фауст), безкомпромісну відданість (Квазімодо) або абсолютне зло (Каїн). У романтизмі, як й у сентименталізмі, внесословная цінність людини є що у атестації характеру літературного героя. Саме тому автори свідомо послаблюють факт залежності людини від обставин, зумовлених суспільними конфліктами. Немотивованість характеру пояснюється його заданістю та самодостатністю. "Одна, але полум'яна пристрасть" керує вчинками героїв.

У центрі романтичної естетики – творчий суб'єкт, геній, який переосмислює реальність, або лиходій, переконаний у непогрішності свого бачення дійсності. Романтизм сповідує культ індивідуалізму, наголошуючи не так на загальному, але в винятковому.

Основа літературної характерології реалізму – соціальний тип. Психологічні відкриття романтизму підкріплюються у реалізмі широким соціальним та історичним аналізом, ідеологічним мотивуванням поведінки героя. Персонаж, як правило, детермінований обставинами та середовищем.

У російській реалістичній літературі складаються типи літературних героїв, які мають загальні характерологічні ознаки, їх поведінка обумовлена ​​схожими обставинами, а розкриття образу тексті будується на традиційних сюжетних колізіях і мотивах. Найяскравішими з'явилися "зайва людина", "маленька людина", "проста людина".

Літературний тип "зайвої людини" виник як переосмислення феномену обраності романтичного героя. Найменування типу увійшло у загальне вживання після написання І. С. Тургенєвим повісті "Щоденник зайвої людини". Раніше в літературі існувало поняття "дивна людина". Так визначався характер героя, здатного відмовитися від "норм життя". Лермонтов дає таку назву одній зі своїх драм. Інтерес до " історії людської душі " у творах А. З. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, А. І. Герцена, І. З. Тургенєва, І. А. Гончарова визначив специфічну характерологію типу " зайвої людини " . Це непересічна особистість, що відбивається і його зовнішності, й у вчинках; персонаж трагічно усвідомлює нереалізованість власних сил, ошуканість долею та небажання щось змінювати. Відсутність конкретних цілей стає причиною втечі героя від обставин, які потребують рішучих вчинків.

Запитання: "навіщо я жив, для якої мети я народився?" залишається відкритим. Герою даного типу властиво зневажливе ставлення до світу, яке пояснюється знанням людських слабкостей. Почуття моральної переваги і глибокий скептицизм характеризує егоцентричну особистість ("ми шануємо всіх нулями, а одиницями себе"), в якій суперечливо поєднуються багаті інтелектуальні здібності та неприйняття "упертої праці". Рефлексія, постійна незадоволеність собою і світом, самотність пояснюються відмовою героя від щирої дружби, небажанням втратити "осоромлену свободу"; Прагнення розділити з кимось свій духовний досвід стикається з переконаністю, що "вічно любити неможливо - на якийсь час не варто праці". Сумний підсумок: духовна чи фізична загибель, не героїчна, а безглузда смерть.

Еволюція образу " зайвої людини " виявляє безперспективність цього літературного типу, що відзначалося вже критиками середини в XIX ст. Д. І. Писарєв розмірковує про приреченість Онєгіна. І. А. Гончаров пише про слабкість натур Печоріна та Онєгіна. А. В. Дружинін вказує на поступову трансформацію "зайвої людини" в "госпітальний тип". З'являються нові "герої століття", здатні подолати слабкість своїх попередників. Неспроможність "зайвих людей" показали Тургенєв (Рудін та Лаврецький), Гончаров (Обломов та Райський), Чехов (Лаєвський та Іванов).

Поняття "маленька людина" з'являється в літературі раніше, ніж складається сам тип героя. Народжується він за доби сентименталізму. Спочатку цим поняттям позначалися представники третього стану, які почали цікавити письменників через демократизацію літератури. З'явилося безліч "перелицьованих" повістей, де головний герой виступав у ролі шахрая або жертви. Повість Г. І. Чулкова "Пригожая кухарка" на російському матеріалі представляє сюжет роману Д. Дефо "Моль Флендерс", а пригоди авантюристки залучають читача не менше, ніж трагедії Сумарокова. Поступово на зміну героям-шахраям приходять страждаючі герої сентименталізму.

Η. М. Карамзін у "Бідній Лізі" втілив основну тезу сентименталізму про позастанову цінність людини - "і селянки вміють вміти". Класична схема, що гранично виразно виявляє характер "маленької людини" у творах сентименталізму, практично незмінна: ідилічні картини життя "природних людей" порушуються вторгненням представників порочної цивілізації.

Новий імпульс буде дано вказаному тванню реалістичною літературою. "Повісті Бєлкіна" Пушкіна, "Шинель" Гоголя, "Бідні люди" Достоєвського, оповідання Чехова багатопланово представлять тип "маленької людини", художньо сформулюють характерологічні ознаки літературного типу: пересічна зовнішність, вік від тридцяти до п'ятдесяти років; обмежені буттєві можливості; убогість матеріального існування; конфлікт героя з високопоставленою особою чи кривдником; аварія мрії всього життя; стихійний бунт персонажа; трагічний результат.

Безумовно, відкриття типу "маленької людини" належить Пушкіну. Μ. М. Бахтін зазначав, що Бєлінський " переглянув " Самсона Виріна, зробив його головним джерелом теми " маленької людини " . Пояснення цього може бути благополучна розв'язка конфлікту. Дуня щаслива, незважаючи на логіку соціальних відносин. Самсон Вирін припускав, що дочці доведеться вулиці помсти, а вона цілком благополучно вийшла заміж за Мінського. Пушкін навмисно відходить від зображення соціальних аргументів трагедії нещасного чиновника, що створює не позбавлену сентиментальності утопічну картину відносин між представниками різних соціальних верств. Як би там не було, психологія "маленької людини" була окреслена Пушкіним у всій очевидності її суспільного існування. Так само значним аспектом теми виробляється аналіз драматичних сімейних відносин. Пушкінська концепція стає джерелом наступних літературних узагальнень, визначає сюжети Достоєвського і Толстого про "нещасні сімейства", конфліктні ситуації, де "кожна сім'я нещасна по-своєму".

"Маленька людина" стає домінуючим типом у "натуральній школі". Л. М. Лотман писала, що "людина постала у письменників "натуральної школи" зліпком соціальної форми, що спотворює людську природу".

Подальша еволюція літературного типу "маленької людини" пов'язана з перенесенням акцентів, за словами Μ. М. Бахтіна, "з середовища на людину". Вже ранньому творі " Бідні люди " Ф. М. Достоєвський основну увагу концентрує на духовному світі героя, хоча залежність від соціальних обставин як і визначає нещастя Макара Девушкина. Добролюбов у статті "Забиті люди" зазначав: "У творах Достоєвського ми знаходимо одну спільну рису, більш менш помітну у всьому, що він писав: це біль про людину, яка визнає себе не в силах або, нарешті, навіть не має права бути людиною справжнім, повним, самостійним людиною, самим собою".

У романі "Бідні люди" поєднуються два погляди на "маленьку людину" - пушкінський і гоголівський; Макар Девушкин, прочитавши обидві повісті, дійшов висновку, що " всі ми Самсони Вирини " . Дане визнання вказує на драматичне відкриття - трагедія зумовлена, немає можливості боротися з обставинами, які непереборні. Відома фраза Достоєвського: "Всі ми вийшли з гоголівської "Шинелі"" - має на увазі не стільки учнівство, скільки продовження та розвиток теми милосердя, безмірної любові до людини, відкинутої суспільством.

Світ Акакія Акакійовича замикається в межах мрії про шинель, світ Макара Дівушкина – турбота про Варенька. Достоєвський представляє тин мрійника, який задовольняється малим, і всі його вчинки продиктовані страхом втратити скромний дар долі. Тематична близькість виявляється між "Бідними людьми" і повістю "Білі ночі", герой якої дає собі принизливу характеристику: "Мрійник - не людина, а, знаєте, якась істота середнього роду. Селиться він здебільшого десь у неприступному кутку, ніби таїться у ньому навіть від денного світла”. Достоєвський переглядає відомий тип романтичного героя, який поринає у світ ідеальної мрії, зневажаючи дійсність. Герої Достоєвського приречено проповідують життєву смирення, що приводить їх до загибелі.

Інший поворот теми маленької людини пов'язаний із інтересом письменника до теми пияцтва як алегорії бунту проти суспільної моралі. У романі "Злочин і покарання" цей різновид пороку розглядається не як наслідок соціального зла, а як прояв егоїзму та слабкості. Забуття в пияцтві не рятує людину, якій "нікуди більше йти", воно руйнує долі близьких людей: Соня Мармеладова змушена піти на панель, Катерина Іванівна божеволіє, і, якби не випадок, її дітей чекала б неминуча загибель.

Чехов не висловлює співчуття до "маленької людини", а показує дійсну "трохи" його душі. У оповіданні "Смерть чиновника" вивчається проблема добровільності взятих людиною соціальних зобов'язань. Вирішується вона у гротескному ключі. Черв'яков помирає не як "принижена і ображена" людина, а як чиновник, який від страху втратив своє природне викривлення.

Чехов усією своєю творчістю доводив, що людина не повинна підверстувати свої потенції під дозволені соціумом кордони. Духовні потреби особистості повинні перемогти над вульгарністю і нікчемністю: "Людині потрібно не три аршини землі, а всю земну кулю". Замкненість "футлярного життя", наполягає письменник, згубна.

У оповіданні "Людина у футлярі" створюється страшний образ Бєлікова, апологета охоронної моралі. Вся його поведінка перейнята побоюванням "як би чого не сталося". Письменник перебільшує вигляд захисника соціальної моральності; чорний костюм, окуляри, калоші, парасолька є виразними деталями образу, які створюють експресивний портрет громадського явища, що лякає. Смерть Бєлікова, може здатися, приносить порятунок людям, які відчувають страх перед ревним охоронцем моралі, але Чехову чуже оптимістичне рішення трагічної колізії. Письменник із сумом визнає, що марні надії виправити людей, що відрізняються від Бєлікова способом життя, але не внутрішньою самосвідомістю. У фіналі оповідання поставлено символічний акцент, що дозволяє переконатися, що охоронні ідеї залишаються живими. Сцена похорону Бєлікова оформляється образом дощу, і всі присутні розкривають парасольки, це прочитується як непереборність того, за що, власне, боровся боязкий учитель.

Ф. Сологуб, М. Булгаков представлять у своїх сатиричних творах вже жахливий тип "дрібного диявола", де "переможна вульгарність" буде доведена до образу-символу.

У сучасному літературознавстві, поруч із традиційними соціальними літературними типами реалізму, приділяється увагу психологічним типам, які є носіями будь-якої ідеології, але важливими для характеристики зображуваної епохи.

Витоком типу "просту людину" був сентименталізм з його концепцією позастанової цінності людини. У романтичній літературі "проста людина" персоніфікує "невинну природу". Черкешенко у Пушкіна ("Кавказький бранець"), грузинка у Лермонтова ("Мцирі") втілюють ідеї гармонії світу і людини, яку втратив у своїй душі герой, що бунтує. У реалістичній літературі образ "просту людину" відбиває ідею впорядкованого життя, заснованої на законах патріархального буття.

М. Страхов називав повість Пушкіна " Капітанська дочка " сімейної хронікою. Пушкін не ідеалізує "прості російські сімейства", що зберігають "звички старовини глибокої". Автор показує і кріпосницькі риси характеру Андрія Петровича Гриньова, що не приховує жорстокості капітана Миронова, готового катувати башкирця. Але в центрі уваги автора зовсім інше: у світі Грінєвих і Миронових він знаходить насамперед те, що, говорячи про "Капітанську доньку", ясно позначив Гоголь: "Проста велич простих людей". Ці люди уважні один до одного, живуть по совісті, вірні почуттю обов'язку. Вони не прагнуть величних звершень, особистої слави, але здатні діяти рішуче та сміливо в екстремальних обставинах. Ці пушкінські персонажі привабливі і сильні тим, що живуть у світі вітчизняних традицій та звичаїв, в основі своїх народних.

Від цього ряду пушкінських героїв тягнуться нитки до безлічі персонажів наступної російської літератури. Це Лермонтовський Максим Максимович, старосвітські поміщики Гоголя, Ростові у Л. Н. Толстого, лісківські "праведники". Такий тип літературного героя по-різному називається у літературознавстві. Так як чітких соціальних критеріїв позначити не можна, це швидше психологічний тип: ці образи є носіями головної ідеї тексту, ними не зосереджено всю увагу автора. Винятком є ​​повість Гоголя "Старосвітські поміщики". В. Є. Халізєв персонажів подібного роду називає "надтипами". Подібні образи, на думку дослідника, були у різних художніх естетиках. В. Є. Халізєв називає комплекс стійких якостей: "Его перш за все вкоріненість людини в близькій реальності з її радощами і прикростями, з навичками спілкування і повсякденними справами. Життя постає як підтримка якогось порядку і ладу - і в душі іменної цієї людини, і навколо нього".

А. Григор'єв називав таких героїв "покірними", протиставляв їх "хижим", "гордим і пристрасним" персонажам. Потім з'являються поняття "звичайна людина", "дивак". М. Бахтін зараховував їх до "соціально-побутових героїв", не наділеним ідеологічним звучанням. Тип " простої людини " неспроможна вичерпати свої можливості, оскільки він є відбитком світу звичайної людини, але трансформуватися він завжди залежить від пріоритетів естетичних теорій. Так, у літературі екзистенціалізму цей головний образ став викликом художника нелюдському світу. Герої Камю, Кафки, Сартра втрачають свої імена, зливаючись з натовпом байдужих, стають "сторонніми" для інших і для себе.