Презентація з літератури "Містика у творах знаменитих російських письменників". Місце містики у світі художньої літератури

Містика у творах знаменитих російських письменників

П'ятнадцяте століття

Перші літературні твори, що містили елементи жахливого та містичного, з'явилися ще у XV столітті. До таких належить давньоруська повість «про Дракулу воєводу», що побачила світ у 80-ті роки цього століття. Як зазначав: легенда про-вампір проникла в Західну Європу не безпосередньо з Румунії, а за посередництвом давньоруської «(80-ті роки XV століття)

Картинка

«Був у Мунтьянській землі воєвода, християнин грецької віри, ім'я його по-валаськи Дракула, а по-нашому - Диявол. Такий жорстокий і мудрий був, що, яке ім'я, таке було і життя його.
«Сказання про Дракула воєводу»

Зараз жанр літератури, пов'язаний із містикою, називається хорор.У літературі жанр пов'язаний із надприродним у прямому значенні слова; має обмежений набір тематизованих персонажів, запозичених, як правило, із низової міфології різних народів: вампіри, зомбі, перевертні, примари, демони та ін.

Дев'ятнадцяте століття

Перша у російській літературі фантастична повість « » написана 1825 року була досить самобутня. В її основі лежали народні вірування про зв'язки людей з потойбічними силами, які дають багатство та владу, але ведуть до загибелі людини. Однак до ставиться іронічно.

- Батюшку! це бабусин чорний кіт, - відповіла Маша, забувшись і вказуючи на гостя, який дивним чином повертав головою і зворушливо на неї поглядав, майже зовсім заплющивши очі.

- З глузду ти з'їхала! - вигукнув Онуфрич з досадою. - Який кіт? Це пан титулярний радник Аристарх Фалеєїч Мурликін, який робить тобі честь і просить твоєї руки.

А. Погорельський, "Лафертовська Маківниця".

малюнок

Немаловажне значення у розвитку жанру набув збірник творів «В», що вийшов восени 1831 року. З творів, що входять у книгу, найповніше відбиває жанр жахів твір «».

малюнок

- Відьма? Старі вигадали, що з того часу всі утопленниці виходили в місячну ніч у панський сад грітися на місяці; і дочка сотникова стала над ними головною. Однієї ночі вона побачила мачуху свою біля ставка, напала на неї і з криком потягла у воду. Але відьма і тут знайшлася: обернулася під водою в одну з утопленниць і через те пішла від батога із зеленої тростини, якою хотіли її бити утоплениці. Вір бабам! Розповідають ще, що панночка збирає щоночі потопельниць і заглядає поодинці кожної в обличчя, намагаючись дізнатися, яка з них відьма; але досі не впізнала. »

Н.В.Гоголь «Травнева ніч, або потопельниця»

малюнок

«Все було видно, і навіть можна було помітити, як вихором пронісся повз них, сидячи в горщику, чаклун; як зірки, зібравшись у купу, грали в жмурки; як клубився осторонь хмарою цілий рій духів; як танцював при місяці чорт зняв шапку, побачивши коваля, що скаче верхи; як летіла мітла, що поверталася назад, на якій, видно, щойно з'їздила куди треба відьма... багато ще погані зустрічали вони.

Н.В.Гоголь «Ніч перед Різдвом»

«Раптом... серед тиші... з тріском лопнула залізна кришка труни і підвівся мертвий. Ще страшнішим був він, ніж уперше. Зуби його страшно вдарялися рядом, у судомах засмикалися його губи, і, дико верещачи, помчали заклинання. Вихор піднявся по церкві, потрапляли на землю ікони, полетіли зверху вниз розбиті шибки вікон. Двері зірвалися з петлею, і незліченна сила чудовиськ влетіла до божої церкви. Страшний шум від крил і від дряпання пазурів наповнив усю церкву. Все літало і гасало, шукаючи всюди філософа.

Н.В.Гоголь «Вій»

«Трунальник»- Повість А.С.Пушкіна з циклу «Повість покійного Івана Петровича Бєлкіна», написана в 1830 і видана в 1831 році. Читаючи цю повість ми можемо переконатися, як і Пушкіну містика була чужа.

малюнок

«Кімната сповнена була мерцями. Місяць крізь вікна освітлював їхні жовті й сині обличчя, впалі роти, каламутні, напівзаплющені очі й високі носи... Адріян з жахом впізнав у них людей, похованих його стараннями, і в гості, з ним разом увійшов, бригадира, похованого під час протоки. дощ. Всі вони, пані та чоловіки, оточили трунаря з поклонами та привітаннями, крім одного бідняка, нещодавно задарма похованого, який, совівшись і соромлячись свого рубіща, не наближався і стояв смиренно в кутку. Інші всі одягнені були пристойно: покійниці в чепцях і стрічках, мерців чиновні в мундирах, але з небритими бородами, купці у святкових каптанах.

малюнок

- Так, вона точно була Сугробіна кілька років тому, але тепер вона не що інше, як наймерзенніший упир, який тільки чекає нагоди, щоб насититися людською кров'ю. Дивіться, як вона дивиться на цю бідну дівчину; це її рідна онука. Послухайте, що каже стара: вона її розхвалює і вмовляє приїхати тижнів на два до неї на дачу, на ту саму дачу, про яку ви говорите; але я вас запевняю, що не пройде трьох днів, як бідолаха помре. Лікарі скажуть, що це гарячка чи запалення в легенях; але ви їм не вірте!

А.К.Толстой «Упир»

« Сім'я вовкулака»- Готична новела 21-річного графа А.К.Толстого, написана ним у 1839 році французькою мовою, також носить містичний характер. Російською мовою вперше видано 1884 року у журналі «Російський вісник». Повість має підзаголовок: «Невиданий уривок із записок невідомого».

малюнок

- Вурдалаки - це як зараза, - продовжував пустельник і перехрестився, - скільки вже сімей у селі постраждало, скільки їх вимерло до останньої людини, і ви мене послухайтеся та переночуйте в монастирі, а не те, навіть коли вас у селі не з'їдять вурдалаки, ви від них все одно такого страху натерпіться, що посивієте, перш ніж я продзвоню до заутрені. Я, - продовжував він, - лише бідний чернець, але мандрівники самі від щедрот своїх дають стільки, що і я можу подбати про них. Є в мене чудовий сир, родзинки такі, що подивитися на нього - слинки потечуть, та кілька пляшок токайського - не гірше за те, що дозволить пити сам святійший патріарх.

А.К.Толстой «Сім'я вовкулака»

«Привиди»- повість І.С.Тургенєва, задумана письменником 1855 року, закінчена 1863-го і опублікована 1864-го.

малюнок

«Так, то була вона, моя нічна гостя. Коли я наблизився до неї, місяць знову засяяв. Вона здавалася вся ніби зіткана з напівпрозорого, молочного туману - крізь її обличчя мені виднілася гілка, тихо хитаючи вітром, - тільки волосся та очі трохи чорніли, та на одному з пальців складених рук блищало блідим золотом вузьке кільце. Я зупинився перед нею і хотів заговорити; але голос завмер у мене в грудях, хоча страху я вже не відчував. Її очі звернулися на мене: погляд їх виражав не скорбота і не радість, а якась нежива увага. Я чекав, чи не промовить вона слова, але вона залишалася нерухомою і мовчазною і все дивилася на мене своїм мертвенно-пильним поглядом. Мені знову стало страшно.

І.С.Тургенєв «Привиди»

Радянська епоха

соцреалізму виключила надприродне з арсеналу літературних засобів, і перші порушення цієї заборони стосуються вже 60-х років, коли канон почав розмиватись. Тоді ж було вперше опубліковано «». Окремі зразки «жахливого» зустрічаються у радянській фантастиці.

"Майстер і Маргарита"- Роман М.А.Булгакова, робота над яким почалася наприкінці 1920-х років і тривала аж до смерті письменника. Перше повне видання книги російською мовою вийшло 1969 року.

малюнок

Поведінка кота настільки вразила Івана, що він у нерухомості застиг біля бакалійної крамниці на розі і тут вдруге, але набагато сильніше, був вражений поведінкою кондукторки. Та, тільки-но побачила кота, що лізла в трамвай, зі злобою, від якої навіть тремтіла, закричала:

– Котам не можна! З кітами не можна! Голись! Злазь, а то міліцію покличу!

Ні кондукторку, ні пасажирів не вразила сама суть справи: не те, що кіт лізе в трамвай, у чому було б ще півбіди, а те, що він збирається платити!

М. Булгаков, «Майстер та Маргарита».

Висновок

Пориньте в цікавий світ книги, на її сторінках ви можете зіткнутися з дивним, незвіданим, містичним і навіть жахливим, але захоплюючим духом. Відкрийте ці твори, розширте список авторів і творів, які зацікавили вас містицизмом.

1. Фольклор як джерело містичних образів у творчості Гоголя.
2. Нечисть у збірниках повістей.
3. Містика у повісті «Портрет».

У словниках можна знайти кілька визначень поняття «містика», але вони сходяться на тому, що під цим словом маються на увазі вірування в іншу реальність, населену надприродними істотами, а також у можливість спілкування з ними людей. Фольклорна традиція різних народів зберегла історії про різні істоти іншого світу, як добрих і світлих, доброзичливо налаштованих по відношенню до людей, так і злих, ворожих до Бога і людей.

У творах Н. В. Гоголя у світ людей проникають в основному шкідливі сутності, та ще діють їх посібники — злі чаклуни та відьми. Лише зрідка людям зустрічаються доброзичливі істоти з іншого світу. І все ж у творах письменника злісних вихідців з іншого світу значно більше, ніж добрих. Можливо, у подібному «розподілі сил» відбилося насторожене ставлення людей до загадкового світу, зіткнення з яким може призвести до непередбачуваних наслідків.

У збірці «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» містичні мотиви звучать практично у всіх повістях, за винятком однієї – «Іван Федорович Шпонька та його тітонька». У інших повістях ступінь зіткнення людей з іншим світом різна. У повісті «Сорочинський ярмарок» розповідь про таємничу червону свитку ще можна вважати жартом, вдало підхопленим закоханим молодим чоловіком. Але ж забобонний козак Солопій Черевик не сумнівається, що злощасний червоний рукав, на який він натикається, не що інше, як рукав від порубаної сувої чорта! Однак у цій повісті діє не сама нечисть, а людська віра в її існування, причому ця «тінь» нечисті приносить значно більше користі, ніж шкоди. Злякався Солопій, перетрусився, але все обійшлося благополучно, його донька та козак Грицько отримали згоду Черевика на шлюб, а сам він вдало продав привезені на ярмарок товари.

Зустріч із русалкою — панночкою, що втопилася через утиски своєї мачухи-відьми — несподівано змінює життя парубка Левка та його коханої Ганни. Русалка щедро винагороджує молоду людину за те, що він допоміг їй відшукати її мачуху. Завдяки могутності потопельниці Левко та Ганна нарешті стають чоловіком та дружиною незважаючи на заперечення батька юнака.

У повістях «Зникла грамота», «Ніч перед Різдвом», «Зачароване місце» нечисть дуже активна і недружелюбно налаштована по відношенню до людей. Однак вона не така могутня, щоб її не можна було перемогти. Можна сказати, що герої повістей «Зникла грамота» і «Зачароване місце» легко відбулися. Пожартувала з них нечиста сила, але й відпустила зі світом, кожен залишився при своєму. А в повісті «Ніч перед Різдвом» зустріч з чортом для коваля Вакули виявилася навіть корисною — налякавши чорта, коваль використав його як транспортний засіб і виконав доручення своїй примхливій коханій, привіз їй цариці черевички.

Але в повістях «Вечір напередодні Івана Купала» та «Страшна помста», а також у повісті «Вій», що увійшла до іншої збірки, «Миргород», погань та її помічники — злі чаклуни по-справжньому страшні. Ні, навіть не погань найгірше, за винятком, може, страшного Вія. Набагато страшніші люди: чаклун Басаврюк і чаклун із повісті «Страшна помста», який занапастив усіх своїх близьких. Та й зловісний Вій з'являється не просто так.

Він приходить до тіла відьми, щоб погубити людину, яка її вбила.

«Не такий страшний чорт, як його малюють», - говорить поширений вираз. Справді можна погодитися з тим, що у творах Гоголя нечисть часто не виявляється такою вже страшною, якщо сама людина її не боїться. Часом вона виглядає навіть дуже комічно (згадаймо чорта, посадженого в мішок відьмою Солохою та побитого її сином Вакулою). Набагато страшніша і небезпечніша людина, яка сприяє проникненню зла в наш світ.

Містичні мотиви звучать і в повісті "Портрет", що увійшла до збірки "Петербурзьких повістей". Однак у ній вони знаходять ще глибший філософський зміст. Талановитий художник мимоволі стає винуватцем того, що зло проникає у душі людей. Очі лихваря, портрет якого він написав, надають зловісний вплив на людей. Проте митець у відсутності поганого наміру, як ті чаклуни, які з власної волі допомагали нечисті бешкетувати. Зрозумівши, що він накоїв, ця людина відчуває глибоке каяття. І сама робота була йому не в радість — він відчував щось таємниче і страшне в людині, яка будь-що хотіла бути запечатаною на полотні: «Він кинувся до нього в ноги і благав закінчити портрет, кажучи, що від цього залежить доля його та існування у світі, що він уже торкнувся своїм пензлем його живі риси, що якщо він передасть їх вірно, життя його надприродною силою втримається в портреті, що через те він не помре зовсім, що йому треба бути присутнім у світі. Батько мій відчув жах від таких слів...».

Як тут не згадати про моторошний, мертвий погляд Вія! Ким справді був цей лихвар? На це питання Гоголь не дає прямої відповіді. Художник, який написав портрет і в каятті став ченцем, так говорить про це своєму синові: «До сьогодні не можу зрозуміти, що був той дивний образ, з якого я написав зображення. Це було, точно, якесь диявольське явище... я з огидою писав його...». Так, очі зображеного на портреті лихваря стали свого роду дверима, через які у світ людей входило зло: і художник, який необачно дозволив цим дверям залишатися відчиненими, просить свого сина, якщо представиться можливість, знищити зловісне зображення, перекрити шлях злому людству, що калечить людські душі та долі. Однак зло, проникнувши у світ людей, не хоче його залишати: дивний портрет несподівано зникає із зали, де проводиться аукціон, і син виявляється позбавленим можливості виконати волю свого батька. Яких ще бід натворить зловісний погляд?

Отже, можна підбити підсумок всього вищесказаного. Інтерес Гоголя до містики безперечний: письменник неодноразово розробляв сюжети, в яких значне місце відведено нечистій силі та її помічникам. Гоголь показав і різні результати від зіткнення людини із надприродними силами — від цілком нешкідливого жарту до страшної трагедії, при цьому наголосивши і на ролі людського чинника у діяльності вихідців з іншого світу.

Людина зі складною долею, що мала непрості стосунки з владою, він писав досить їдку сатиру на суспільний лад, а його п'єса про "білих" з великим успіхом йшла на сцені МХТ. до письменників-містиків. Сьогодні ми вирішили згадати російських письменників, які захоплювалися містицизмом, що знайшло свій відбиток у їхніх творах.

Микола Гоголь (1821-1852)

Микола Васильович чимало зробив для розвитку російської мови, крім того йому вдалося вплинути на письменників-сучасників та нащадків. Творчість Гоголя пронизана містикою, релігійністю, фантастикою та міфологією та народним фольклором.

Містичне у Миколи Васильовича з'явилося у перших книгах. "Вечори на хуторі поблизу Диканьки" просто наповнені потойбічними силами. Але все ж таки найбільше нечисті й мороку - на сторінках повісті "Вій", в якій Хома Брут намагається протистояти відьмі, вовкулакам та перевертням. Однак боротьба бурсака, що три ночі відспівує паночку, йде прахом, коли він дивиться в очі Вію - чудовиську з пекла з важкими віками, що приховують смертельний погляд.

Гоголь у своїй повісті використовує мотиви слов'янської міфології, повір'я та фольклор про страшного демона. Письменнику вдалося створити з казкового сюжету твір, який вважається зразком містичної літератури. Цей досвід через сто років використовуватиме Булгаков.

Федір Достоєвський (1821-1881)

Федір Михайлович поряд із Гоголем вважається одним із найбільших письменників-містиків XIX століття. Однак основа його містицизму зовсім іншої природи і носить інший характер - у творчості Достоєвського є протистояння добра і зла, Христа та антихриста, божественного та демонічного початків, пошук та розкриття містичної природи російського народу та православ'я. Ряд дослідників пов'язує наявність "тобічного" у творчості письменника з епілепсією, що вважалася у давніх "священною хворобою". Ймовірно, саме напади могли бути "вікном" в іншу реальність, де Достоєвський і черпав свої одкровення.

Деякі герої Достоєвського також "одержимі" - вони страждають від схожих хвороб; такими можна назвати і князя Мишкіна, і Альошу Карамазова. життя в кімнаті з павуками Вершиною ж релігійно-філософського антропологічного одкровення Достоєвський досягає в "Легенді про Великого Інквізитора", розказаної Іваном Карамазовим. Ця історія, на думку Бердяєва, є своєрідною квінтесенцією шляхів, пройдених людиною в “Злочині та покаранні”, “Ідіоті”, “Бісах” та “Підлітку”. Достоєвський поєднує таємницю людини з таємницею Христа.

Леонід Андрєєв (1871-1919)

Андрєєв творив межі XIX-XX століть, під час Срібного століття. Його твори близькі за духом символістам, яке найчастіше називають родоначальником російського експресіонізму, проте сам письменник не належав до якогось гуртка письменників і поетів.

Формування Андрєєва як письменника безсумнівно проходило під впливом модних модерністських віянь (і соціальних тенденцій - революційних настроїв та спраги змін), однак у нього склався свій власний стиль. Творчість Андрєєва поєднує в собі риси скептицизму, релігійності та містики (письменник серйозно захоплювався спіритуалізмом), все це знаходить відображення в його романах, повістях та оповіданнях - "Життя Василя Фівейського", "Юда Іскаріот", "Воскресіння всіх мертвих", "Дневник ”.

Так у “Житті Василя Фівейського” сільський піп намагається воскресити мерця – у божевілля героя Андрєєв вкладає прагнення стати надлюдиною, отримати енергію Христа. повішених” - починаючи від символічної кількості страчених і закінчуючи страшним фіналом, де життя триває попри смерть.

До речі, стопами батька пішли і діти - троє з його синів і дочка стали літераторами. Причому Данило Леонідович Андрєєв став письменником-містиком вже в роки СРСР, найзначнішим твором його став роман "Троянда світу", який він сам називав релігійно-філософським вченням. Росії та значення її для творчості, а також дати прогнози на історичну перспективу.

Михайло Булгаков (1891-1940)

У творчості Михайла Афансійовича окультного не менше, ніж фантастичного та міфологічного. Дослідник В.І. Лосєв назвав Булгакова найзагадковішим письменником XX століття, який був здатний "проникати в сутність подій, що відбуваються, і передбачати майбутнє. Його персонажі змушені існувати на стику двох світів, іноді перетинаючи роздільну їхню грань. Подібно Гоголю Михайло Афансійович поєднав у своїх книгах невидиме життя з життям дійсним. .

Релігійно-філософський підтекст у Булгакова простежується вже у 1920-х роках, коли герої його повістей відкривають умовну скриньку Пандори, випускаючи насправді невідомі сили. Персонажі "Дияволіади", "Фатальних яєць", "Собачого серця" приміряють ролі богів, відкриваючи у світ двері для потойбіччя - винаходять чарівний промінь, що впливає на еволюцію, або створюють людину з собаки.

Але найбільше релігійною філософією і містикою пронизаний центральний роман Булагоква - "Майстер і Маргарита". розгулює кіт із примусом, по небу літають відьми, у столиці господарюють демони... Крім того, у книзі є і біблійний та історичний підтексти (роман Майстра про Ієшуа та Понтія Пілата) і серйозна сатира на радянське суспільство, що викриває його вади (за що і караються) представники цього суспільства, хоч і не Богом).

Борис Пастернак (1890-1960)

Пастернака зазвичай не зараховують до будь-якої течії Срібного віку, хоча він дружив із символістами і в свій час спілкувався з футуристами. Все ж таки Пастернак, як і Андрєєв, стоїть особняком. Перші поетичні досліди Бориса Леонідовича належать до 1913 року, коли вийшла перша книга його поезій. Тільки після публікації збірки "Близнюк у хмарах" Пастернак назвав себе "професійним літератором".

Апофеозом творчості Пастернака став роман "Доктор Живаго" - грандіозний за своїм задумом. Книга охоплює період російсько-радянської історії протягом майже 50-ти років, розказаної через життя Юрія Живаго, лікаря та поета. Дмитро Биков у біографії письменника зазначає, що у багатошаровому оповіданні роману, який досить реалістичний, можна знайти і символічний початок - в основі твору лежить власне життя Пастернака, але тільки те, яке він хотів би прожити.

Незважаючи на весь реалізм, "Доктор Живаго" пронизаний релігійною містикою та християнською філософією - і найяскравіше це розкривається у зошиті віршів Юрія Живаго. Містицизм Пастернака не схожий на гоголівський чи булгаковський, оскільки в романі немає нечистої сили як такої (є лише аналогії чи метафори), скоріше він перегукується з тим, що можна побачити у Андрєєва – людина та її доля, надлюдина чи піщинка у потоці історії. А ось вірші – зовсім інше, в їхній ліриці багато християнської та біблійної міфології, життя Марії Магдалини та Христа знаходять відображення у реальності, наповненій символами та знаками.

Володимир Орлов (нар. 1936 р.)

Орлов прийшов у літературу із журналістики. Вважається, що у більшості випадків подібні переходи вдаліші, ніж зворотні. Володимир Вікторович усією своєю творчістю підтверджує цю гіпотезу.

Якщо говорити про містику в його творах, то найбільш яскраво вона виражена в романі, що започаткував цикл "Останкінські історії", "Альтист Данилов". Книга вийшла на початку 80-х років минулого століття і розповідає про демона на договорі. Володимир Данилов встигає в перервах між роботою в оркестрі відвідувати потойбічні світи, подорожувати в часі та космосі, спілкуватися з різною нечистю.

Віктор Пєлєвін (нар. 1962 р.)

Життя і творчість Віктора Пєлєвіна огорнуті містикою, або містифікацією, якщо завгодно. Він веде життя самітника і рідко з'являється на публіці і ще рідше дає інтерв'ю. Але в будь-якому разі, навіть ці рідкісні та скупі слова, записані журналістами, не поступаються за силою та глибиною романам письменника.

Східним містицизмом і дзен-буддизмом Віктор Олегович захопився співробітником журналу "Наука і релігія". Езотеричною літературою Пєлєвін перейнявся, займаючись перекладами текстів Карлоса Кастанеди. Пошук Таємниці, потойбічних символів у світі, теоретична і практична магія були межі 80-90-х років минулого століття частиною повсякденності.

Захоплення письменника знайшли свій відбиток у його роботах - яскраві тому приклади " Омон Ра " , " Чаклун Гнат і люди " , " Чапаєв і Пустота " , " Священна книга перевертня " , " Нижня тундра " та інші. Реальність у книгах Пєлєвіна вислизає від читача, світи змінюються місцями, і не зрозуміло, в якому вимірі зараз перебуває персонаж, оповідач, читач. При цьому часто Пєлєвіну приписували створення власної релігії, проте ще в 1997 році він припинив пересуди на цю тему.

Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

ПОЯСНЮВАЛЬНА ЗАПИСКА

Для своєї роботи я обрала тему "Містика в літературі як відображення світу людської душі". В основі людської психології закладено живий інтерес до всього таємничого, незрозумілого, і я не виняток. Ця тема викликала в мене інтерес ще змалку. Я прочитала низку літературних творів, що містять елементи містицизму, у мене за плечима вже є деякий досвід читання, якого достатньо для проведення порівняльного аналізу.

У своїй роботі хочу приділити особливу увагу творчості Миколи Васильовича Гоголя. Вибір автора невипадковий, оскільки він є найяскравішим представником містичного напрями у російській літературі. Його життя і творчість невідривно пов'язані з усім загадковим і незрозумілим. У своїй роботі я приділяю особливу увагу таким його творам, як "Вечори на хуторі біля Диканьки", "Вій", "Ніс", "Шинель", "Портрет".

Головна мета моєї роботи – визначити місце містичної літератури, її функції та значущість для людини.

Завдання, які ставлю собі: вивчення літературних творів містичної спрямованості як російських, і зарубіжних авторів; пошук загальних відмінних рис містицизму; визначення джерел містицизму та її функцій.

I. МІСТИЦИЗМ І ЙОГО ВИТОКИ

Метою моєї роботи не є вивчення містицизму з філософської, наукової та теологічної точок зору. Тому я не розглядаю визначення містицизму, дані філософами, вченими та релігійними діячами. Тим більше що суперечка про природу та сутність містицизму йде у зазначених сферах досі.

З погляду літератури містицизм (від грец. mystikos – таємничий) це:

щось незрозуміле, незрозуміле, загадкове (джерело: словник Т. Ф. Єфремової);

вчення, переконання, поняття чи схильність до таємничого тлумачення та обрядливості (джерело: словник В. Даля);

щось загадкове, незрозуміле, незрозуміле (джерело: словник Д. Н. Ушакова);

віра в існування надприродних сил, з якими таємничим чином пов'язана і здатна спілкуватися людина (джерело: www.wikipedia.ru);

те, що знаходиться за межами людського розуміння, але несе в собі особливий прихований зміст (джерело: www.onlinedics.ru).

Містики протиставляють "реальність" та "видимість". Слово " реальність " має логічне, а емоційне значення (джерело: www.onlinedics.ru).

Усі ці визначення виділяють основні ознаки містицизму. Насамперед - звернення до світу надприродних сил, природа яких лежить за межею людського розуму і сприймаються людиною на рівні душевних відчуттів.

Людство завжди виявляло інтерес до містицизму, зокрема у живопису, скульптурі, музиці, алхімії, літературі. Але якщо картину бачимо, музику чуємо, то описане словами ми можемо лише уявити, зрозуміти розумом; містичну ж літературу важливо сприйняти як п'ятьма основними почуттями, а й шостим - душею.

Початок свій містицизм бере в народному етносі та релігії. Звідти він запозичує тему, персонажів, символи, а також спосіб передачі відчуттів, почуттів та емоцій.

Основною темою є вічний конфлікт добра і зла та особистий вибір людини.

Яскравий приклад - трагедія Йоганна Ґете "Фауст". Головний герой, доктор Фауст, людина, яка прожила довге життя, його розум пересичений. Він намагається пізнати світ, але всі спроби виявляються безплідними. Довгий час Фауст прожив самітником у своєму кабінеті, і йому хочеться скуштувати принади життя. Розум його сильний, але душа слабка, порожня і безпорадна, про що свідчить розчарування в науці, якій він віддав все життя, спроба самогубства та згода на угоду з Мефістофелем. Слабкості душі Фауста протиставляється сила душі Маргарити, яка здатна пробачити і вимолити за нього прощення.

"Портрет Доріана Грея" Оскара Уайльда має схожі риси з трагедією Гете, його іноді називають "новим Фаустом". Головний герой Доріан, молодий талановитий юнак, піддається впливу лорда Генрі. Один за одним він робить жахливі вчинки, губить близьких людей. Доріан найбільше боїться постаріти, втратити свою надзвичайну красу. Коли його друг-художник малює його портрет, юнак вимовляє: "Ах, якби могло бути навпаки! Якби портрет старів, а я назавжди залишався молодим!" І його бажання збувається. Портрет не тільки забирає "зайві" роки, але також приймає на себе всі гріхи та провини Доріана. Деколи герой намагається виправитися, але його помислами керує лише марнославство. Душа його така ж слабка, як і душа Фауста. Вона не може зробити свій вибір і боротися за нього.

У баладах Василя Жуковського "Людмила" та "Світлана" герої також постають перед моральним вибором. Головні героїні обох балад чекають на повернення своїх коханих. Однієї приходить страшна звістка, а другій сниться тривожний сон. Людмила починає нарікати на Бога: "Ні, немилостливий творець; все пробач; усьому". І натомість вона отримує те, що просить - дівчину забирає її мертвий наречений: "Твій почув стогін творець; час твій бив, настав кінець". Світлана ж підкорена долі, вона просить Бога допомогти їй: "Я молюся і сльози ллю! Втамуй смуток мій, ангел-утішник". І до неї приїжджає її милий, живий і, як і раніше, люблячий. "Найкращий друг нам у житті ця віра у провидіння".

Боротьба добра і зла наочно показано в оповіданні Миколи Гумільова "Чорний Дік". Головний герой - втілення зла, він робить винятково низькі вчинки. Пастор намагається боротися з ним, наставити людей навколо нього на істинний шлях. Але потім священик розуміє, що неможливо з насильством боротися насильством і що йому не варто було йти проти Дика і пробуджувати зло, що ховалося в ньому: "Всякому дана своя доля, і не личить нам, які нічого не знають, свавілля втручатися в справу Божого Промислу" . Наприкінці Чорний Дік, який прийняв своє справжнє обличчя, звертається до страшного звіра і вмирає. Але зло виявляється переможеним ціною життя безневинної дівчинки, яка є в оповіданні втіленням добра.

Багато персонажів і символів прийшли в містицизм з етносу та релігії. Звідти запозичені як фантастичні, а й реальні істоти, наділені незвичайними властивостями.

Чорний ворон зустрічається у багатьох творах. Птах символізує зло, смерть, запустіння з одного боку, довголіття і мудрість з іншого. "Ворон каркає: смуток!" - йдеться у баладі "Світлана". У своєму вірші "Ворон" Едгар По називає птаха "гордим Вороном старих днів", "жахливим духом", "безстрашним пророком", "віщим".

Ворону протиставляється голуб – символ миру, кохання, чистоти, надії. У баладі "Світлана" його показано захисником. У тому ж творі згадується ще один птах - півень, символ сонця, світанку.

Не лише живі істоти, а й навіть каміння є якимось знаком, символізують культ вогню, як у оповіданні " Чорний Дік " . У тому ж творі згадуються й інші символи: печери, як спосіб проникнення в інший світ кельтської міфології; чорне каміння - знак присутності стародавніх темних сил і т. д. У баладі "Світлана" йдеться про ще один символ - дзеркало, в яке виглядає героїня під час ворожіння. Дзеркало – символ вічності, душевної чистоти, відображення надприродного інтелекту.

Тематика містицизму часто буває звернена до біблійних сюжетів, і героями творів виступають Ісус Христос та Сатана у різних образах. Яскравими прикладами є трагедія "Фауст" Йоганна Гете і роман "Майстер і Маргарита" Михайла Булгакова.

Містицизм слідом за народним етносом і релігією має власні способи передачі відчуттів, почуттів та емоцій, що відображають світ, у який має поринути читач. Насамперед, це прикордонний стан свідомості людини, коли її розум притуплений, і першому плані виходять чуттєві відчуття. Такими є стан сну, занурення у відчуженість, стан наркотичного та алкогольного сп'яніння. У ці моменти людина позбавлений можливості адекватно сприймати реальність і може вийти за межі дійсності.

Цей прийом використовується в баладі "Світлана". У ніч перед хрещенням героїня бачить тривожний сон. Сни, що приснилися цієї ночі, вважаються пророчими. Світлана долає всі перешкоди та небезпеки уві сні, після чого вона прокидається, і наяву все виявляється добре. "Тут нещастя - брехливий сон; щастя - пробудження".

У новелі "Лігейя" герой перебуває під дією опіуму, намагаючись хоч на якийсь час позбутися душевних мук, викликаних смертю коханої дружини. Він настільки занурений у себе і свої видіння, що коли в нього на руках вмирає його друга дружина, жива людина, герой не так переживає про неї, йому мерехтять привиди, перед ним постає образ Лігейї.

В оповіданні "Чорний кіт" Едгара По герой спивається і повільно починає втрачати себе. Його поведінка змінюється в гірший бік, він завдає біль тим, кого любить, у пориві агресії вбиває дружину: "Душа моя, здавалося, раптом покинула тіло; і злість, лютіша за диявольську, розпалювану джином, миттєво охопила всю мою істоту". Його переслідують страшні видіння, спричинені докорами совісті.

Також часто використовується прийом звернення до минулого. У розповідях "Чорний Дік" Миколи Гумільова та "Метценгерштейн" Едгара По розповідається про події минулих років, перетворених на легенди. На думку авторів, ці події відбутися зараз не можуть, що в них важко повірить їхній сучасник.

В оповіданні "Падіння будинку Ашерів" Едгара По герою описує минуле в пісні: "Там, де ангели пурхали по траві рідних долин, осяяв блиском дали гордий замок-велетень". Радісному початку пісні протиставляється її кінцівка: " Обитель чорних бід; зловісний сміх у темряві витає, усмішок більше немає " , і навіть вся атмосфера оповідання, у якому розповідь про момент справжньому. Автор шукає в минулому те добро, те світло, якого не бачить у теперішньому. Майбутнє гнітить його, здається страшним, фатальним і необоротним.

Цікавим є ще один спосіб - проведення обрядів. У баладі Світлана описуються різдвяні ворожіння. У "Фаусті" герой волає до духів, бажаючи осягнути таємниці природи. Магічні ритуали є засобами зв'язку людини зі світом надприродних сил, можливістю пізнати його.

Головною функцією народного етносу та релігії є виховна, а також необхідність збереження в історії імен героїв та їх подвигів, які могли б стати прикладом для майбутніх поколінь.

ІІ. ВІДМІТНІ ОСОБЛИВОСТІ МІСТИЦИЗМУ. ФУНКЦІЇ

Містицизм не тільки вбирає у себе всі ці функції, а й іде далі, набуваючи своїх відмінних рис. Виховна функція поступово втрачає своє значення. На перше місце виходять інші цілі:

дослідження світу надприродних сил, непідвладного людській свідомості;

спроби визначити місце та можливості людини у світі, що стоїть за межами її розуміння;

розкриття вічного конфлікту добра і зла;

сприйняття світу читачем душею, а чи не розумом;

завуальований опис реальності за допомогою фантастичних персонажів та явищ;

створення тла, особливого колориту;

залучення читацького інтересу.

ІІІ. ТВОРЧІСТЬ МИКОЛИ ВАСИЛЬОВИЧА ГОГОЛЯ

Тепер хочу звернутися безпосередньо до творчості Миколи Васильовича Гоголя. Цього автора я вибрала не випадково. Його містичні твори – це цілий світ, багатогранний, яскравий та барвистий.

Все життя письменника, творчість, смерть і навіть перепоховання його останків пов'язані з багатьма незрозумілими фактами. Своєрідне особисте ставлення автора до містицизму. Протягом життєвого та творчого шляху він все рідше і менше звертається до містицизму, начебто злякавшись його впливу на свою долю. Але чим старанніше Гоголь уникає містицизму в творчості, тим сильніше він проявляється в долі письменника. Ми ніколи не дізнаємося про зміст другого тому «Мертвих душ» і причин його спалення. Однак можна припустити, що відповідь все в тій же містиці.

Причину суперечливості поглядів Гоголя, як у реальний світ, і світ надприродних сил, душевного неспокійності, мій погляд, слід шукати у дитинстві автора.

Його мати – Марія Іванівна, була глибоко релігійна. Проте її доля склалася непросто. Вона рано осиротіла, рано вийшла заміж, втратила багатьох своїх дітей. Микола був єдиним сином, що вижив, і першою дитиною. Її турбота та опіка щодо сина були особливими. Вона вкладала в нього всю душу та передавала релігійність так, як сприймала сама. Віра для цієї жінки була пов'язана, перш за все, з острахом гріха і невідворотністю покарання. Тому і Гоголь слідом за нею не знаходить у вірі безмежної любові, щастя та радості, які необхідні його душі. І душа намагається знайти заспокоєння у картинах рідної природи, соковитої, барвистої, у народному колориті – оповідях, обрядах і, нарешті, у містиці. За словами письменника, страшні казки дуже займали і хвилювали його. Невипадкова привабливість образів героїнь, пов'язані зі світом надприродних сил. Який сумний та гарний образ утоплениці малює Гоголь у оповіданні «Травнева ніч, або утопленниця». Зображуючи панночку-ведьму з «Вія», автор пише: «перед ним лежала красуня, яка колись була на землі. Здавалося, ще ніколи риси не були утворені в такій різкій і разом гармонійній красі. Вона лежала, як жива».

Але містицизм не може підмінити віру. Гоголь не знаходить душевного спокою ні в чому, і цей внутрішній конфлікт знаходить своє відображення у його творах.

Збірка «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» виходить у світ у 1831-1832 роках. Це час, коли у суспільному та політичному житті країни проявилися ідеї народництва, і звернення до тем і персонажів народного етносу було дуже популярно у культурі. Однак, на мій погляд, Гоголь не слідує моді, а бере тему, яка для нього цікава, не до кінця зрозуміла та вивчена. Усі складнощі його сприйняття народного етносу та містицизму отримали своє відображення у яскравому калейдоскопі оповідань.

При всій відмінності сюжетів, на перший план виходить особистий вибір людини у визначенні вічних питань добра і зла, яку він робить своїм серцем і своєю душею.

«Сорочинський ярмарок», «Зникла грамота» та «Зачароване місце» є кумедними, комічними оповіданнями, де герої творів веселі, безшабашні, а часом просто безглузді люди. Вони бояться нечистої сили, але при цьому вступають у суперечку з нею і виявляються сильнішими. У «Сорочинському ярмарку» немає самого чорта, є лише легенда про нього, віра в яку приводить, навпаки, до доброї та щасливої розв'язки. Та й у двох інших творах погань може творити тільки дрібні капості.

У двох інших оповіданнях «Травнева ніч, або утопленниця» та «Ніч перед Різдвом» нечиста сила безпосередньо бере участь у долі головних героїв. Потонула панночка допомагає закоханим Левко та Ганні здобути щастя. Як і чорт, зрештою, допомагає Вакулі – герою оповідання «Ніч перед Різдвом». Вакула - справжній український парубок, який працює і чесно живе, його любов до Оксани чиста та справжня. Він не злякався вирушити в небезпечну подорож, постати перед імператрицею, поборотися з чортом. Вакула покарав біса, а не продав свою людську душу нечисті. Тому він і набув щастя, яке заслужив.

Інший вибір роблять герої «Страшної помсти» та «Ночі перед Іваном Купалою».

У першому випадку, головний герой - спадковий чаклун, предок якого зрадницьки вбив свого найкращого друга разом із сином, сам є втіленням зла і губить близьких йому людей. Тут є і біблійні мотиви, оскільки плату за гріхи батьків несуть і діти. Зло наприкінці перемогло, але дуже дорогою ціною – ціною життя невинних людей.

У другому випадку, бажання одержати за дружину улюблену дівчину і спрагу наживи, за наклепом відьми штовхають головного героя Петруся на вбивство дитини - свого власного брата. Але бажане, отримане в такий спосіб, не приносить щастя. Петрусь божеволіє, перетворюється на жменю попелу, а гроші - на биті черепки.

До другої збірки «Миргород» входить повість «Вій».

На мій погляд, «Вій» - найяскравіший містичний твір Гоголя. Зловісна дія розгортається то на тлі яскравої природи, спокійного та розміреного життя українського села, то на тлі природи, яка вселяє містичний жах. Гоголь не просто так створює ці мізансцени. Світлий і тихий світ легко зруйнувати, він виявляється крихким. Тільки по-справжньому сильна і світла людина здатна кинути виклик темним силам і захистити свій світ. Але чи таким виявляється Хома Брут? Хома - розпуста долі, він - прагматик і фаталіст, крім того він флегматичний і лінивий. Це головний життєвий принцип: «чому бути, тому не оминути». Розудалі пиятики, ситна їжа, веселощі в жіночому суспільстві - все, чим сповнене звичне життя Хоми - гріхи, які роблять його душу слабшою і слабшою. Зустріч з панночкою, виконання поминального обряду над нею є випробуванням для його віри та душі. Чи витримав головний герой? На це немає однозначної відповіді. Перемігши темні сили, він гине сам. У читача залишається лише надія, що душа його врятувалась, він викупив свої гріхи.

При описі трьох ночей, коли Хома відспівує покійну панночку, Гоголь використовує традиційний для містиків прийом. Стан головного героя близький до галюцинацій або сну, коли все оточуюче сприймається душею, а чи не розумом.

Не можна не сказати про образи панночки та Вія.

Панночка - жорстока, підступна відьма, здатна набувати вигляду тварин. Вона мучить людей, п'є їхню кров. Однак образ панночки, створений автором, не позбавлений не тільки загадковості, а й певної привабливості. У душі читача виникає співчуття. Що змусило панночку стати відьмою? Автор не дає відповіді, дозволяючи зробити самостійний вибір.

Образ Вія виник із давніх народних вірувань. Старе непереможне зло таїться в надрах землі, і люди своєю нерозумною поведінкою завжди можуть його розбудити.

У пізніших своїх творах зі збірки «Петербурзькі повісті» письменник востаннє звертається до теми містицизму. Але тепер ці герої наближені до читача і є звичайними обивателями, дія творів перенесена з української глибинки до Петербурга. Герої далекі від народу, але їм притаманні ті самі слабкості та вади.

У повісті «Ніс» герой втрачає свій ніс у ніч із четверга на п'ятницю, коли за народними повір'ями правлять темні сили, тому й сни виявляються віщими. Так само, якщо вірити сонникам, ніс, особливо великий, означає значимість у суспільстві, благополуччя та успіх. Отже, Гоголь дає характеристику свого персонажа. Його душа порожня, вона не прагне високої мети. Усі старання головного героя спрямовані створення свого соціального статусу, який крім певної назви немає жодного значення. Герой покараний власним носом, адже його відсутність позбавляє його життя будь-якого сенсу.

Звичайно, образ колезького асесора Ковальова комічний, суть же твору полягає у розкритті вад суспільної свідомості не тільки тієї епохи, а й, на жаль, наступних поколінь. У цьому методи і методи містичної літератури ідеально підходять у разі створення образів героїв.

Повість «Портрет» не схожа на інші містичні твори Гоголя, тут першому плані виходять філософський і релігійний аспекти. Вибір художника та творця. По-перше, чи гідно істинному творцю займатися мистецтвом для збагачення і, по-друге, як уникнути темного боку таланту і не піддатися спокусі створення образів, що мають демонічну силу.

Герої та першої та другої частин твору піддалися спокусі, хоча з різних причин. Їхні душі стали на бік зла, і зло виявилося і відбилося на долях багатьох людей.

У своїй подальшій творчості Гоголь відмовляється від звернення до містицизму, хоча на долі героїв його реалістичних творів тим і іншим чином впливає проведення. І назва роману "Мертві душі" є відгуком містицизму.

Повторюся, що ми не знаємо змісту другого тому роману, але, можливо, автор таки зважився повернутися до теми надприродних сил. Написане стало для нього найстрашнішим одкровенням, яке він вважав за необхідне знищити. Світ надприродних сил та її можливості впливати на долю людини так і залишилися для Гоголя нерозгаданими. Будучи спочатку основою душевних протиріч письменника, містицизм став йому випробуванням і покаранням.

Можливо, тому містика у творчості Гоголя така унікальна, винахідлива і багатопланова. Створені ним образи досі залучають та хвилюють читача. І це очевидно. Людину завжди цікавитиме те, що знаходиться за межами її розуму. Завжди буде жваво бажання людини відчути і відчути самому загадковий і незрозумілий світ. Але хочеться вірити, що, сприймаючи чужий досвід, душа людини вдосконалюватиметься і звернеться у світ світла і добра, у світ, де тріумфують любов і гармонія.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРНИХ ТВОРИН

Йоганн Гете "Фауст"

Оскар Уайльд "Портрет Доріана Грея"

Едгар По "Ворон", "Лігейя", "Чорний кіт", "Метценгерштейн", "Падіння будинку Ашеров"

Василь Жуковський "Людмила", "Світлана"

Микола Гумільов "Чорний Дік"

Михайло Булгаков "Майстер та Маргарита"

Микола Гоголь «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», «Вій», «Ніс», «Портрет», «Мертві душі»

ЛІТЕРАТУРА

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

словник Т. Ф. Єфремової

словник В. Даля

словник Д. Н. Ушакова

«Трагедія Ґете «Фауст». Образ Фауста. Аналіз твору» І В. Кабанова

Микола Гоголь (1821-1852)

Федір Достоєвський (1821-1881)

Леонід Андрєєв (1871-1919)

Михайло Булгаков (1891-1940)

Борис Пастернак (1890-1960)

Володимир Орлов (нар. 1936 р.)

Віктор Пєлєвін (нар. 1962 р.)

Текст: Володимир Болотін

російська газета