Соціальна структура давньої Індії. Ті, хто з'явився з плювання бога Брахми
За переказами, всі жителі Стародавньої Індії належали до однієї з чотирьох Варн. Приналежність до Варни визначалася народженням і наслідувалася. Що таке Варна, які обов'язки мали виконувати її представники, допоможе з'ясувати дана презентація.
Завантажити:
Попередній перегляд:
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
Презентація з історії Стародавнього світу на тему: «Варни та касти у Стародавній Індії» (5 клас) Вчитель історії МОУ «ЗОШ № 7» Артамонова І.А.
Цілі уроку розкрити особливості соціальної структури давньоіндійського суспільства; розкрити сутність та забезпечити засвоєння учнями понять «Варна», «каста», показати основні відмінності цих понять; підвести учнів до розуміння того, що для людського суспільства на всіх етапах його розвитку була характерна соціальна нерівність, що і в даний час існує розподіл людей на різні групи; познайомити учнів із вченням Будди, основними положеннями буддизму; сформувати вміння аналізувати історичне джерело, отримувати з нього необхідну інформацію; виробити в учнів вміння використовувати отримані знання під час заповнення порівняльної таблиці; сформувати здатність порівнювати Варни, виявляти загальне та особливе; розвинути здатність узагальнювати історичні факти, робити конкретні висновки; сформувати навички самостійної роботи з історичним матеріалом, розвиток уміння ясно висловлювати свої думки в усній формі; сформувати ціннісні орієнтації та переконання на основі історичного досвіду, показати несправедливість соціальної диференціації.
Варни та касти в Стародавній Індії
План уроку «Варни та касти у Стародавній Індії» Поняття «Варни». Особливості поділу давньоіндійського суспільства на Варни. Характеристика: Варн. Релігія Стародавньої Індії. Легенда про Будду.
Структура давньоіндійського суспільства Варни Брахмани Кшатрії Вайшії Шудри касти касти касти касти касти касти касти касти
Поняття «Варна» Варна (санскр. वर्ण , varṇa, «якість, колір, категорія») - група людей, яка має певні права та обов'язки, що передаються у спадок.
Індійські Варни Брахмани (Жерці) Кшатрії (Воїни) Вайші (Землероби) Шудри (Слуги) Недоторканні
Особливості поділу суспільства на Варни: Члени Варни не повинні одружуватися поза своєю Варною Подібні, але менш суворі заборони стосуються і вживання їжі. за порушення її законів Перехід з однієї Варни до іншої неможливий Авторитет брахманів
Характеристика Варн Назва Обов'язки представників Варн 1. Жерці (брахмани) 2. Знатні воїни (кшатрії) 3. Землероби (вайші) 4. Слуги (шудри)
"Закони Ману". Брахмани 1,31- А для процвітання світів він (Брахма) створив зі своїх вуст, рук, стегон та ступнів брахмана, кшатрія, вайшью та шудру [відповідно]. 1,87- А для збереження всього цього всесвіту він, пресвітлий для тих, що походять з його вуст, рук, стегон і ступнів, встановив особливі [обов'язки та] заняття. 1,88- Таким чином, навчання Ведам та вивчення їх, принесення жертв за себе та за інших, а також дачу та отримання [милостині] він встановив для брахманів. 1,100 – Все, що існує у світі, – це власність брахмана; внаслідок переваги народження саме брахман має право на все це. IX , 317 – Брахман – вчений чи невчений – велике божество, як і велике божество і вогонь, і використаний (при жертвоприношенні) і невикористаний.
"Закони Ману". Кшатрії 1,89- Охорону підданих, а також дачу милостині, жертвопринесення, вивчення Вед та помірність у насолодах він вказав для кшатріїв. X, 118 - Кшатрій, що стягує в крайніх обставинах навіть четверту частину (врожаю), що з усією енергією охороняє підданих, звільняється від гріха. X, 119 – Його (царя) справжній обов'язок – перемога; він нехай не звертається у втечу в небезпеці; захищаючи зброєю вайшів, нехай змушує вносити законний податок.
"Закони Ману". Вайш'ї 1,90- Пасбу худоби, а також дачу милостині, жертвопринесення, вивчення Вед, торгівлю, лихварство і землеробство - для вайш'ї X ,98 - Вайшья, який не в змозі існувати (виконанням) своєї дхарму (правила поведінки людини відповідно до її громадського стану) ), може існувати за способом життя шудри, але не виконуючи заборонені (йому) справи і відвертаючись (від цього) як тільки може.
"Закони Ману". Шудри 1,91- Але тільки одне заняття Владика вказав на шудру - обслуговування цих каст зі смиренністю. X, 99- Шудра, який може виконувати обслуговування двічі народжених і загрозливий загибеллю синів і дружини, нехай живе ремісничими заняттями. X, 100 – (Йому слід слідувати) тим заняттям ремісників, таким різним ремеслам, виконанням яких обслуговуються двічі народжені. III, 13 - Для шудри наказана дружина лише касти шудр; для вайші - тієї і своєї касти; для кшатрія – тих обох, а також своєї; для брахмана – тих [трьох], а також своєї.
"Закони Ману". «Недоторканні» X ,51 – Місце проживання чандалів і швапачів (недоторканних) – (мабуть) поза селища, начиння, використане ними, має викидатися (іншими), майном їх (мають бути лише) собаки та осли. X ,52 – Одягами – вбрання мертвих, їжа (має їм даватися) у розбитому посуді… X ,53 – Людині, виконує дхарму (правила поведінки людини відповідно до її громадському становищу), годі було спілкуватися із нею…
Релігія Індії Буддизм Ступа – місце зберігання реліквій Будди VI – V століття до зв. е.
Буддизм VI – V століття до нашої ери Засновник релігії – Будда – принц Гаутама, жив у VI ст. до н.е. Залишив дім і сім'ю, щоб осягнути суть життя і знайти шлях до подолання людських страждань. Створив своє вчення Будда
Не робіть зла, робіть добро, очищайте розум від поганих думок. Хто сам не робить зла, той не схильний до зла Найбільша перемога - над собою Гнів перемагається відсутністю гніву, недобре - добрим, скупість - щедрістю, брехня - правдою ВИРІЧЕННЯ БУДДИ Будда
Вирішіть кросворд 1. На них лежав обов'язок обробляти поля, працювати в майстернях, а також торгувати. 2. Представники другої варни, які з дитинства навчалися володіти зброєю, справлятися з конем та колісницею. 3. Представники четвертої варни, які служили найвищим варнам. 4. Представники найвищої варни, які виконували обов'язки жерців та здійснювали численні обряди. 5. Засновник буддизму у Стародавній Індії. 4 5 3 2 1 КЛЮЧОВЕ СЛОВО
4 Б Р А 5 Б 3 Ш Х У 2 К У М Д Ш Д А Д 1 В А Р Н А А Т Ы Й Р Ш І І
Домашнє завдання § 21 (читати, переказувати) Підготувати повідомлення про писемність та книги стародавніх китайців Завдання № 86 у робочому зошиті Підготувати порівняльний аналіз чотирьох давньоіндійських варн, використовуючи таблицю в зошиті та матеріал підручника
ЛІТЕРАТУРА Історія Стародавнього світу: навч. для 5 кл. загальноосвіт. установ. / Вігасін А.А., Годер Г.І., Свєнціцкая І.С. - 14-те вид. - М.: Просвітництво, 2007. Історія Стародавнього світу. 5 клас: Поурочні розробки до підручників А.А. Вігасіна, Г.І. Годера, І.С. Свєнціцької та Ф.А. Михайлівського. / Арасланова О.В. - М.: ВАКО, 2004. Авдєєв А. Античність і Схід: еволюція цивілізацій. // ПС - Історія. - 1999 - № 40. Черкасова Є. А. Хрестоматія з історії Стародавнього світу: Посібник для вчителя. - М.: Просвітництво, 1991. Годер Г. І. Робочий зошит з історії стародавнього світу. 5 клас: Посібник для учнів загальноосвітніх закладів. У 2 випусках. Випуск 1. Життя первісних людей. Стародавній Схід. - М.: Просвітництво, 2007. Історія Стародавнього Сходу. / А.А. Вігасін, М.А. Дандамаєв, М.В. Крюков, В.І. Кузищин, В.М. Массон, С.С. Соловйова, Д.В. Деопік, І.А. Ладинін, А.А. Немирівський. / За редакцією В.І.Кузіщина. - М.: «Видавництво «Вища школа», 2003. Історія та культура Стародавнього Сходу. Енциклопедичний словник. / К. Д. Микільська, І. С. Клочков, О. В. Томашевич, Г. А. Ткаченка. - М.: Російська політична енциклопедія, 2008 р.
Інформація для вчителя
Питання про права та обов'язки, власність людей, що належали до кожної касти, можна вивчити, організувавши роботу класу за групами. Клас можна розділити на чотири групи, кожна група отримує своє завдання (докладніше про організацію роботи класу за групами див. урок № 14-15). Групи можуть працювати з текстом підручника та додатково до цього з історичними документами.
Під час виступу представників кожної групи клас заповнює у зошиті таблицю.
|
Назва касти |
Що мали |
Чим займались |
|
|
1. Жерці (брахмани) |
|||
|
2. Почесні воїни (кшатрії) |
|||
|
3. Землероби (вайші) |
|||
|
4. Слуги (шудри) - «недоторканні» |
4. Робота за групами.
|
КАРТКА-ЗАВАННЯ для групи № 3 Вайші Прочитайте Вігасіна п. 4 § 21 с. 100-101, Михайлівського п. 3 § 19с. 111. «Закони Ману»: Пащу худоби, а також роздачу (милостині), жертвопринесення, вивчення (Веди), торгівлю, лихварство та землеробство для вайшів. Вайшью, який отримав посвяту, що одружився, треба завжди бути зайнятим господарською діяльністю і особливо розведенням худоби. Йому треба бути знавцем посіву насіння, доброї та поганої (якості) землі, йому слід знати повністю використання заходів та ваг.
|
|
|
КАРТКА-ЗАВАННЯ для групи № 4 Шудри Прочитайте Вігасіна пп. 4 та 5 § 21 с. 100–101. «Закони Ману»: Але тільки одне заняття Владика вказав на шудру - служіння цим варнам зі смиренністю. Шудра, навіть відпущений (раб) господарем, не звільняється з обов'язку служіння; адже воно вроджене йому, тому хто може звільнити його від цього? Шудра не повинен накопичувати багатств, навіть маючи можливість (зробити це), оскільки шудра, набуваючи багатства, утискує брахманів. Вбивши кішку, блакитну сойку, жабу, собаку, крокодила, сову чи ворону, треба виконувати покаяння, що належить за вбивство шудри. Місце проживання чандалів і швапачів (недоторканних) - (має бути) поза селищем, начиння, використане ними, повинно викидатися (іншими), майном їх (мають бути) собаки та осли. Одягами - одяг мертвих, їжа (має їм даватися) в розбитому посуді, прикраса (їх має бути) із заліза, і вони повинні постійно кочувати. Вдень вони, відзначені за наказом царя знаками, можуть входити (туди) до виконання робіт і нехай забирають трупи людей, які мають родичів: такий порядок. |
|
|
Виберіть інформацію, яка потрібна для заповнення таблиці. |
|
ВАРІАНТ 2. ІГРОВИЙ УРОК
Для проведення ігрового уроку вчителю слід заздалегідь повідомити учнів про гру, її правила, розподілити ролі та попросити їх підготуватися до гри, попередньо прочитавши параграф. Клас має бути поділений на дві групи: «індійці» та «єгиптяни». Вони повинні визначити подібності та відмінності в соціальному устрої Єгипту та Індії.
Гра
Вчитель на дошці креслить таблицю.
Учні, шукаючи подібності та різницю між лицарями і самураями, повинні пропонувати пункти, які б бути внесені в таблицю. Учні можуть користуватися підручниками, зошитами та будь-якими доступними їм посібниками. Пропозиції учнів внести той чи інший пункт до таблиці мають бути аргументованими. Для того, щоб таблиця була систематизованим знанням, передбачається, що вчитель повинен направляти міркування учнів за наступним планом:
соціальні групи;
причини переваги одних з інших;
можливість переходу з однієї групи до іншої;
роль держави у соціальному устрої країни.
У міру пропозицій учнів вчитель має заповнювати таблицю, а учні - переносити в зошити. За кожну аргументовану пропозицію учень має отримувати очко. Учень, який набрав найбільшу кількість очок, отримує п'ять.
Виникнення нерівності серед індійців було закріплено релігією. Поясніть походження каст в Індії. Чи вважаєте ви справедливим поділ людей на касти? Чи могла людина перейти з однієї касти до іншої? (Релігія Індії закріпила соціальну нерівність у суспільстві. Звичайно, це було несправедливо. Перейти з однієї касти до іншої було неможливо.)
Підбиття підсумків уроку
Домашнє завдання:прочитати § 21 Вігасіна або § 19 Михайлівського; підготувати розгорнуту відповідь питанням: «На які групи людей ділилося давньоіндійське суспільство?» ; прочитати легенду про Будду (Вігасін, с. 99), подумайте, які висновки можна зробити з цього документа; для допитливих:підготувати повідомлення про появу шахів; підготувати повідомлення про писемність та книги стародавніх китайців (1 учень).
Додатковий матеріал
Давньоіндійське рабовласницьке суспільство складалося з трьох класів (рабовласники, раби, вільні дрібні виробники). Вільне населення ділилося на чотири загальноіндійські стани - варни (брахмани - члени жрецьких пологів, кшатрії - воїни, вайші - рядові общинники, шудри - нерівноправні члени суспільства), а всередині варн - на безліч місцевих замкнутих каст.
До теперішнього часу вважатимуться встановленим, що варни як соціальний інститут значно раннього походження, ніж касти. Виникнення варн пов'язані з формуванням раннекланового суспільства біля Північної Індії. Джерела дозволяють співвіднести появу варн з розселенням у Північній Індії аріїв та розкладанням у них родоплемінного ладу, з виділенням аристократії, жрецтва. Приналежність до варні визначалася народженням і наслідувалася.
Станове розподіл було властиво й іншим давнім суспільствам, але у Стародавній Індії йому характерна міцність, чіткість. Пояснюють це гострою зацікавленістю панівного класу у позаекономічному примусі трудящих за умов цієї країни (багатство природних і щодо доступних засобів для існування: дикорослі злаки, ягоди, плоди, дичина, риба тощо; мінімальні потреби у одязі, житло). Варневий поділ освячувався релігією. Воно не збігалося із класовим. Варни розрізнялися у правах та обов'язках. Варни не слід ототожнювати із кастами. Касти з'явилися пізніше. Каст, на відміну варн, було безліч - понад 400.
Касти формувалися на стадії класового суспільства на умовах нерівномірного соціально-економічного розвитку. У касти відокремлювалися групи людей, об'єднані соціальним становищем, виконанням спадкових занять, професій, належністю до певних етнічних, а також релігійних спільнот.
«Закони Ману» - збірка розпоряджень про обов'язок, правила поведінки індійця в приватному та суспільному житті. Його складання наказується міфічному прабатькові людей Ману. Насправді ця збірка створювалася однією з брахманських наукових шкіл протягом кількох століть. У редакції, що дійшла до нас, він датується приблизно кордоном нової ери.
Схематично соціальну структуру давньоіндійського суспільства можна зобразити так:
Крушкіл Ю. С. Хрестоматія з історії Стародавнього світу.
Урок 26. Китайський мудрець Конфуцій
Цілі: ознайомити учнів із поглядами китайського мудреця Конфуція; продовжити формування умінь правильно показувати на карті історичні об'єкти, формулювати нескладні висновки, працювати з текстом підручника, виділяти головне.
Обладнання: Сучасна політична карта світу, карта «Стародавній Схід. Індія та Китай 3 тис. до н. е. - ІІІ ст. н. е.»
Хід уроку
Підготовка усної відповіді за карткою №22.
Організаційний момент
Актуалізація опорних знань учнів на тему «Індійські касти»
Зразкова відповідь учня
У Стародавній Індії існувала легенда у тому, що бог Брахма з частин свого тіла створив чотири касти. Касти - групи людей, які мали суворо певні правничий та обов'язки. Найповажнішими в Індії вважалися брахмани – жерці. Вони носили одяг із білих тканин і служили богам. Для того, щоб стати справжнім брахманом, потрібно було довго й ґрунтовно вчитися. Воїни брали участь у військових битвах, захищали царів, носили одяг із червоної тканини. Землероби повинні були працювати на землі, займатися господарством. Вони носили одяг із жовтої тканини. Слуги робили різну роботу, обслуговували своїх господарів, підкорялися представникам вищезгаданих каст, їх колір одягу – чорний. Але найважче було недоторканним. Ці люди робили найбруднішу роботу і були ізгоями у суспільстві. Отже, нерівність між цими групами здавалося індійцям природним і вічним. Його закріплювала релігія.
2. Робота з класом (вчитель вибирає будь-який із запропонованих варіантів).
Варіант 1.Розмова про прочитану легенду про Будду (с. 98-99 § 21 Вігасіна).
Коли сталося об'єднання Індії? (У ІІІ е. до н.е.)
Який цар об'єднав Індію? (Цар Ашока)
Як ви вважаєте, чому Ашока став сповідувати буддизм і закликати до цього мешканців своєї держави? (Коли існує єдина віра, легше об'єднати народ, легше ним управляти.)
Який народ Стародавнього світу подібні заповіді ми вже зустрічали? (У євреїв, які схожі заповіді помістили до Біблії.)
Варіант 2. Тест 5 .
3. Усна відповідь учня за карткою № 22 та відгук на нього однокласників (план відкликання див. урок № 10).
Перехід до вивчення нової теми
Ми познайомилися з релігійними віруваннями давніх індійців. З'ясували, що Будда, засновник буддизму, вчив віддавати перевагу особистим перевагам людини, а чи не його походження. А ось чому вчив китайський мудрець Конфуцій, ми з'ясуємо сьогодні на уроці.
Ознайомимось із навчаннями китайського мудреця Конфуція.
Вивчення нової теми
План
Географічне положення та природні умови Китаю.
Конфуцій – давньокитайський філософ.
Вчення Конфуція.
На дошці:тема уроку, нові слова:Хуанхе, Янцзи, Конфуцій,
Робота за картою (с. 103 Вігасіна).
Де знаходиться Китай? (У Східній Азії.)
Які великі річки протікають територією Китаю?(На півночі – Жовта річка (Хуанхе), на півдні – Блакитна річка (Янцзи).)
Який рельєф у цій державі?(На заході лежать гори та пустелі Центральної Азії, на північному заході – степи, а на півдні – гори Південної Азії, вкриті тропічними лісами.)
Яке місто сьогодні є столицею Китаю? (Пекін.)
Розповідь вчителя.
Великі річки Китаю схожі на річки Тигр та Євфрат. Вони дуже бурхливі, несуть багато мулу та піску, часто раптово розливаються, руйнуючи греблі та змиваючи ґрунт із полів. Освоєння долин цих річок почалося близько 2000 р. до зв. е. у середній течії Хуанхе. Пізніше, близько 1700 р. до зв. е., тут виникли перші держави, правителі яких часто ворогували між собою. Про звичаї стародавніх китайців розповідав мудрець Конфуцій, якого дуже шанували китайці (докладніше про Конфуцію див. нижче у додатковому матеріалі для вчителя).
Робота із історичним документом на с. 104-105 Вігасіна.
Бесіда з прочитаного.
Чи будь-яку освічену людину Конфуцій вважав справжнім ученим?(Ні, тільки того, хто жив чесною працею, не прагнув придбання багатства, присвячував себе науці.)
Чи згодні ви з настановами Конфуція? Якщо так, то з якими? Якщо ні, то з якими? (Відповіді дітей.)
Закріплення вивченого матеріалу
Повідомлення учня про писемність та книги древніх китайців.
а) Робочий зошит (вип. 1), завдання № 89 (с. 74).
б) Розв'яжіть задачу.
Подумайте, чому вчив древній китайський філософ: «Усі державі не можуть бути рівними. Якби всі були знатними, справи не виконувалися б. Якщо ж зробити, щоби зовсім не було знатних, то народ сам не може керуватися. Тому й розрізняють знатних та низьких, щоб створювати справедливість знатності та підлості... Тому діти землеробів завжди стають землеробами».
Визначте, чиї інтереси висловлює цей документ. Чим було викликано необхідність його появи? Чи міг це говорити Конфуцій?(Цей філософ намагається закріпити нерівність, що існувала в суспільстві. Намагається захистити інтереси заможних верств суспільства.)
Підбиття підсумків уроку
Домашнє завдання:прочитати § 22 Вігасіна або § 20л. 1, 3 Михайлівського; підготувати розгорнуту відповідь питанням: «Чому вчив китайський мудрець Конфуцій?»; робочий зошит (вип. 1), завдання № 83, заповніть контурну карту «Китай у давнину»; для допитливих:а) подумайте, у чому подібність і у чому відмінності вчень Будди та Конфуція; б) підготувати повідомлення про будівництво Великої китайської стіни (1 учень).
Додатковий матеріал
Конфуцій (Кун Цю) (551-479 рр. До н. Е..)
Стародавній китайський проповідник та письменник.
В історію світової культури Конфуцій увійшов як основоположник особливої релігії – конфуціанство. Це ім'я було дано йому єзуїтськими місіонерами через 2000 років після його смерті.
>>Історія: Як було влаштовано суспільство у Стародавній Індії. Нова релігія
23. Як було влаштовано суспільство у Стародавній Індії. Нова релігія
1. Варни та касти.
Виникнення варн індійці пов'язували зі своїми уявленнями про походження першої людини Пуруші. Боги створили його тисячооким і наказали йому бути "батьком усіх батьків". Від Пуруші походили всі люди. З його рота вийшли брахмани – жерці. Вони займали найвище становище. Брахмани знали священне вченняі служили богам. Існувала приказка: "Все у світі кориться богам, а боги коряться брахманам". Вбити брахмана означало вчинити найжахливіший злочин.
З рук Пуруші походять кшатрії - воїни, ті, хто мав владу. До кшатріям належали раджі (царі, князі), почесні воїни та члени їхніх сімей.
З стегон Пуруші народилися вайші - землероби, а також ті, хто робив іншу шановану у суспільстві роботу.
Зі ступенів Пуруші сталися шудри - слуги. Вони обслуговували представників вищих варн. Представники перших трьох варн називалися "двічі народженими", бо, проходячи посвяту, вони ніби знаходили друге народження.
Коли хлопчик із сім'ї однієї з перших трьох варн досягав певного віку, над ним відбувався обряд посвячення. У ході обряду на хлопчика одягали священний шнур - "упавіта" дитина символічно народилася вдруге як член цієї варни. Над шудрами такий обряд не відбувався.
Представники кожної варни мали право носити одяг певного кольору: брахмани – білого, воїни – червоного, хлібороби – жовтого, а шудри – чорного.
Люди, що належали до однієї варні, вели схожий спосіб життя, мали схожі житла, їли однакову їжу.
Варновий устрій суспільства здавалося древнім індійцям вічним і незмінним. Жодна людина не могла перейти з однієї варни до іншої. Шлюби між членами різних варн заборонялися. Ті, що порушили ці встановлення, каралися смертю.
Поділ на варни зберігалося тисячі років. Поступово варни стали поділятися більш дрібні розряди - касти. Так, наприклад, із варни вайшів виділилися кастиремісників та торговців. По відношенню до членів кожної касти діяли такі ж строгі обмеження, як і до представників варн. Найнижчою кастою були парії.
2. Виникнення буддизму.
З варни кшатріїв походив один із найбільших релігійних вчителів людства Будда. Він народився у 6 столітті до н. е. в одній з індійських держав на південь від Гімалаїв. Царем цієї держави був його батько. Принц Гаутама - так назвали Будду при народженні - вів приємне життя. Він жив у розкішному палаці, не знаючи нічого про мир за палацовими мурами. Але одного разу Гаутама залишив палац і був вражений тим, як важко, у смутку та стражданнях, живе багато людей. Він зустрів старого старого і дізнався, що існує старість. Наблизившись до хворого, принц збагнув, що людей мучать хвороби. Побачивши похоронну процесію, Гаутама здригнувся, зрозумівши, що всі люди смертні.
Принц залишив палац і став мандрівником-самітником. І відкрилися йому чотири благородні істини:
всі у світі страждають;
причина страждання - прихильності та бажання людини, її прагнення до приємного;
може бути досягнутий стан, вільний від страждань – нірвана;
Існують шляхи досягнення нірвани - мудрість, правильна поведінка, відмова від насильства в будь-якій формі, вдосконалення душі.
Коли Гаутамі відкрилися ці істини, він був названий Буддою, що означає "просвітлений". Будда не схвалював поділ людей на варни.
У Будди з'явилися послідовники. Вони створили громаду буддистів. Будда проповідував рівність всіх людей, милосердя, співчуття. Він стверджував, що будь-яка людина, слідуючи правильним шляхом, може досягти просвітленого стану.
Вчення Будди поширилося всією Індією, але з витіснило індуїзму. Через століття йому почали слідувати у багатьох інших країнах. Сьогодні буддизм є однією із трьох світових релігій.
3. Держава Маур'єв.
В останній третині 4 століття до зв. е. розрізнені індійські князівства об'єдналися у єдину державу Маур'єв. На чолі його став цар Чандрагупта з династії Маур'єв.
Чудова історія сталася з онуком Чандрагупта царем Ашокою. Його держава займала величезну територію. У молодості цар вів постійні війни, його вважали жорстоким воїном та суворим правителем. Але Ашока дізнався про вчення Будди. Душа і серце царя пом'якшали. Його почали мучити спогади про свою жорстокість. У каятті він наказав написати напис: "І скільки б людей... не було б убито, або померло, або виведено з дому, навіть сота частина цього числа, навіть тисячна частина обтяжує тепер думку Угодного богам". "Угодний богам" - так почали називати Ашоку.
На зміну жорстокості у його діях прийшли прощення та милосердя. Вчення Будди пом'якшило серце суворого правителя.
В.І. Уколова, Л.П. Маринович, Історія, 5 клас
Надіслано читачами з інтернет-сайтів
Якщо у вас є виправлення або пропозиції до цього уроку,
Індійське суспільство ділилося на спеціальні розряди, які називалися варнами. Виникнення саме такого розподілу людей пов'язане з релігійними поглядами індійців.
Вони вірили, що першу людину боги створили як «батька всіх батьків». Саме від нього походять усі люди, а за повір'ями, з його рота вийшли брахмани, які займали в Стародавній Індії найвище становище.
З рук першої людини Піруші утворилися кшатрії, які були воїнами і мали владу. До них у Стародавній Індії відносили князів та царів, а також членів їхньої родини.
Зі стегон Піруші сталися вайші, вони були землеробами і виконували різну важливу роботу для суспільства індійців.
А з щаблів першої людини народилися шудри, які були слугами.
«Двічі народжені»
У Стародавній Індії існувало таке поняття як «двічі народжені», це стосувалося представників перших трьох варн. Коли вони проходили спеціальну посвяту, вони вважалися народженими повторно.
При досягненні певного віку хлопчик брав участі в обряді, в ході якого на нього одягали «упавіту», священний шнур, який позначав, що індієць народився вдруге, тільки тепер уже, як член певної варни.
Залежно від приналежності до варні, древні індійці носили одяг певного кольору. Для брахман це був білий колір, для воїнів – червоний, для хліборобів – жовтий, а для шудр – чорний.
Такий устрій суспільства в Стародавній Індії вважався вічним, тому жоден із представників однієї варни не міг перейти в іншу і шлюби між представниками різних варн суворо заборонялися. Але поступово варни теж стали мати підрозділи на касти.
Нова релігія Стародавньої Індії: як народився Буддизм?
У 6 столітті до н. у Стародавній Індії народився Принц Гаутама, якого згодом почали називати Буддою. Він ставився до кшатрій, жив розкішно та безтурботно і ніколи не бачив справжнього життя.
Але одного разу принц покинув свій чудовий палац, і дізнався, що існує старість і смерть, нещастя та хвороби, смутку та страждання. Побачивши це, він був змушений покинути палац і стати мандрівником-самітником.
Тоді йому відкрилися істини світу, і він звався «Будда», що означає «просвітлений». Він був проти поділу людей на варни, проти насильства та невігластва. Згодом у нього з'явилися послідовники, які створили громаду буддистів.
Його вчення поширилося по всій Індії, а через століття у буддизму з'явилися послідовники інших країнах. На сьогоднішній момент буддизм - одна з трьох світових релігій, а Будда визнаний одним з найбільших мудреців і вчителів людства.
Виникнення єдиної держави Маур'єва, яка була створена з розрізнених індійських князівств, відноситься до останньої третини 4 століття до н.е. Його царем став Чандрагупта.
Історія Стародавньої Індії розповідає про те, що з онуком цього царя – Ашокою – трапилася дивовижна історія. Коли він дізнався про вчення Будди, він пошкодував про всю ту жорстокість, яка володіла ним до цього і дозволяла вести суворі війни.
Воістину унікальна та своєрідна історія державно-правової системи Індії. Є незаперечним фактом те, що цивілізація, що зародилася на берегах Гангу і була ровесницею Шумеру і Давнього Єгипту, істотно вплинула на філософсько-етнічні погляди і культуру багатьох. Крім того, сама соціальна структура коротко описана в цій статті, по суті, не мала аналогів. світі.
Прибульці, що заповнили Індію
На думку дослідників, соціальна структура Стародавньої Індії сформувалася під час заселення її території у II тисячолітті до зв. е. аріями ─ народами, які розмовляли мовами індоєвропейської групи. Про це свідчить найдавніша пам'ятка історії та літератури – Рігведа (1700-1100 рр. до н. е.). Значну частину прибульців становили давньоіранські племена.
Відомо, що за своїм статусом усі їхні представники ділилися на чотири основні групи, названі згодом варнами. Вищими серед них були брахмани - священнослужителі, далі йшли кшатрії - воїни та вайш'єві - землероби, скотарі та торговці. Найнижчим станом були шудри, які виконували обов'язки слуг і різноробів.
У період Середньовіччя встановлений аріями порядок соціальної структури Стародавньої Індії дещо змінився за рахунок того, що чотири варни, що раніше існували, розпалися на безліч самостійних груп, званих кастами. Це ще жорсткіше означило приналежність кожного жителя країни до певної соціальної групи, що було згодом закріплено законодавчо і набуло характеру стійкої національної традиції, яка багато в чому збереглася до теперішнього часу.
Громадська власність на землю
Особливості соціальної Стародавньої Індії багато в чому визначили її від інших країн Стародавнього Сходу. Зокрема, слід зазначити общинну систему землеволодіння, що існувала в ній, при повній відсутності земель, що знаходилися у власності держави. Важливу роль також зіграли пережитки родового ладу, що зберігалися на всьому протязі давньоіндійської історії. Вважається, що саме вони лягли в основу поділу суспільства на касти та варні.
Відповідно до текстів, які у історичному пам'ятнику II століття до зв. е., відомому під назвою «Закони Ману», що багато в чому дозволяє зрозуміти соціальну структуру та правове становище населення Стародавньої Індії, навіть цар не був власником усієї землі, а володів лише спадковими територіями. Він не мав права відібрати у когось землю або подарувати її. За законом земельні володіння були недоторканними і знаходилися в розпорядженні громад, які були основою, на якій була побудована кастова система, настільки міцна, що її не змогли зламати навіть численні загарбники, такі як араби, македонці, греки та перси.
Соціальний поділ верств суспільства
Про походження варн, які згодом стали основою соціальної структури Індії, у дослідників існує кілька точок зору. Згідно з найпоширенішою з них, цей процес пов'язують із брахманською релігією. Вважається, що еліта аріїв зуміла надати собі виняткові права на релігійну, військову та політичну діяльність.
Саме слово "варна" перекладається з санскриту як "розряд", "вигляд" або "якість". Приналежністю до тієї чи іншої варні визначалася не лише посада, професія та розмір одержуваної платні, а й навіть тяжкість покарання за скоєний злочин. Представники різних варн мали різні права отримання спадщини, а, по фінансовим позикам їм нараховувалися різні відсотки.
Основи соціальної структури Стародавньої Індії – варни та касти – знайшли релігійне обґрунтування в гімнах Регведи – літературній пам'ятці, згаданій на початку статті. Вони представники перших трьох груп ─ брахмани, кшатрии і вайшьи ─ іменуються «двічі народженими», і їм надаються переважні права перед усіма, хто належить до нижчих варнам, які з «однонароджених». Їхня вельми численна група називається шудрами.
Вищий соціальний прошарок суспільства
Стисло зупинимося на особливостях цих чотирьох варн. Згідно з давньоіндійською традицією, представники найвищої з них - брахмани - походять з вуст бога Брахми і тому вважаються найчистішими з людей. Це чи не божества у людському образі. Приналежність до варні брахманів була спадковим привілеєм, та її представники завжди займали вищі державні пости.
Однак і брахмани мали свої проблеми. Відповідно до релігійної традиції, кожен із новачків був зобов'язаний завершити свій життєвий шлях аскетом, тобто, відчувши наближення смерті, надіти рубище і з палицею в руках вирушити просити милостиню. Або піти в лісову хащу і там вдаватися до благочестивих роздумів. Однак з часом бажаючих стати аскетами виявлялося все менше, і в наші дні літні брахмани просто переселяються в окрему частину будинку і проводять час у повному комфорті і з телевізором.
Наступний ступінь соціальних сходів
Представники другої варни - кшатрії - походили, згідно з легендою, з рук Брахми. Вони також іменувалися «двічі народженими», але у соціальній структурі Стародавньої Індії займали позицію рангом нижче. Різниця була така велика, що дев'ятирічний брахман за своїм статусом міг вважатися батьком дев'яностолітнього кшатрія. Особи, які входили до цього стану, також мали багато привілеїв і обіймали керівні посади як у армії, і у державно-адміністративної сфері.
Незважаючи на те, що релігійні вимоги наказували найтіснішу співпрацю брахманів і кшатріїв, насправді між ними завжди виникала гостра конкуренція за політичну владу, яка часом переходила в криваві зіткнення. Про це розповідають багато пам'яток санскритської літератури.
Соціальна група скотарів та землеробів
Третя варна - вайшьи, що з'явилися, як стверджує легенда, зі стегна Вони займалися головним чином землеробством, скотарством і різними ремеслами, але, оскільки також вважалися двічі народженими, користувалися заступництвом представників двох вищих варн.
Однак, навіть незважаючи на те, що були експлуатованим станом. З-поміж них завжди формувалися ополчення, і вони ж несли головний фінансовий тягар, відраховуючи до скарбниці левову частку податків. Крім того, на шиї цього стану сидів панівний клас – жерці. Відомо, що війші рідко входили до заможних громадян.
Ті, хто з'явився з плювання бога Брахми
І нарешті, представники четвертої варни – шудри. Ці мали нещастя з'явитися зі стоп бога. Деякі джерела навіть стверджують, що утворилися шудри з божественного плювка. Так чи інакше, але вони становлять нижчий стан, представники якого приречені все життя служити вищим панам. Проте шудри були важливим елементом соціальної структури Стародавньої Індії, оскільки становили значний відсоток загального населення.
Відповідно до закону, що закріплював принципи соціальної структури Стародавню Індію, шудра був змушений харчуватися тим, що залишилося після трапези господаря, доношувати його старий одяг і в усьому беззаперечно підкорятися. За образу брахмана йому відрізали мову, тоді як його вбивство представнику вищої варни покладався лише невеликий штраф. І хоча відомі випадки, коли окремі шудри досягали матеріального благополуччя за рахунок торгівлі або заняття ремеслами, основна їхня частина жила в бідності.
Каста знедолених
В епоху Раннього Середньовіччя всередині третьої та четвертої варни відбувся поділ на численні касти, приналежність до яких визначалася в основному приналежністю до того чи іншого занять. Так утворилися касти ковалів, перукарів, гончарів і т. д. У цей же період з'явилися і «нечисті касти», представники яких отримали сумно відому назву недоторканних. У літературі їх часто називають чандалами чи паріями.
Це були люди, долею яких від народження і до смерті ставали найбрудніші, найважчі та принизливі види робіт. Вони збирали і вивозили трупи безпритульних, робили страти злочинців, чистили смітники і вигрібні ями тощо. буд. Селитися недоторкані були зобов'язані за межею міста, і існували ніби поза суспільством. Їхнє становище було ще гірше, ніж у рабів, які також становили частину населення Стародавньої Індії, але при цьому мали деякі права, закріплені законом.
Традиція, що пережила століття
Політико-соціальна структура Стародавньої Індії зберігалася незмінною протягом багатьох століть багато в чому завдяки замкнутості кожної з соціальних груп, що входили до неї. Відомо, що закони, покладені основою життя суспільства ще межі II і I тисячоліть до зв. е., виключали будь-яку можливість переходу з однієї варни до іншої.
Навіть у наш час, коли Індія перебуває в одному ряду з промислово розвиненими державами світу і увійшла до ядерних держав, у ній, як і раніше, сильні традиції минулих століть, і громадяни країни розділені між собою непереборними кастовими бар'єрами.