Духовна сфера. Що таке культура? Духовна сфера життя загально

У сучасній культурологічній літературі як основні структурні елементи культури, що становлять її системоутворююче ядро, найчастіше виділяють основні види культури за основними сферами життєдіяльності людини або сферами культурної творчості. З приводу їх кількості та назви існують різні точки зору 2 , але доцільно виділити 4 основні сфери та відповідно основних видів культури:

1. Матеріально-технологічна культура (у літературі іноді для позначення цього виду культури використовують: «матеріальна культура», «соціальна культура» та ін.це культура, яка формується та функціонує у сфері матеріально-виробничої діяльності людини та її результати. Сюди відноситимуться знаряддя праці, житло, предмети повсякденного вжитку, транспортні засоби, трудові навички та способи практичної діяльності, оброблені території, прориті канали тощо. Саме ця сфера діяльності дала можливість людині змінювати своє природне оточення та виживати як біологічну істоту.

До матеріально-технологічної культури слід відносити та інженерну діяльність. Слово інженер походить від латів. "ingenium" - хитромудрий, винахідливий. У сучасному значенні фігура інженера у XVIII столітті з виникненням великого машинного виробництва, заснованого на свідомому застосуванні наукових знань у виробничому процесі. Інженер своєю діяльністю як би поєднує науку з виробництвом, стає провідником науки у виробництві. Так наукове знання, саме собою елемент інший, духовної діяльності, стає елементів матеріально-технологічної культури.

До матеріально-технологічної культури слід відносити і певні традиції, культурні сценарії виробничої діяльності, певні відносини для людей їх норми, без яких вона неможлива, організаційні принципи тощо.

2. Соціальна культура (чи «соціально-політична культура) – культура, яка формується і функціонує у сфері соціальної організації, що включає індивіда в життя соціального колективу і робить можливим його життя як соціальної істоти та члена певної державної освіти. Взаємодія індивіда та держави опосередкована безліччю різних культурних форм, які і входять у цей вид культури: тип державного устрою та форма правління; правова система у суспільстві, включаючи існуючі тут закони, судову систему, виправні установи тощо; соціальна структура суспільства (розподіл суспільства на стани, класи тощо), партії, що формують ідеологію цих соціальних груп, самі ідеології тощо.

3. Духовна культура– це культура, яка формується та функціонує у сфері духовного виробництва суспільства (виробництва ідей, образів та інших духовних феноменів), призначення якого – задоволення духовних потреб людини. Термін «духовний» має вузький зміст («релігійний») і широкий зміст, який включає все різноманіття потреб людини в саморозвитку як особистості, зверненні її до вищих цінностей та відповідного досвіду попередніх поколінь та епох: потреба у пізнанні та освіті, спілкуванні та моральному вдосконаленні , релігійну втіху і переживання, естетичну творчість і задоволення і т.д. Тому в духовну культуру входять такі елементи як мораль і мистецтво, релігія та наука (в аспекті дослідження світу), філософія та міфологія, система освіти та виховання у суспільстві.

4. Побутова культура(або «культура повсякденності» - це культура, яка формується та функціонує на рівні непрофесійної діяльності у процесі спільного життя в сім'ї, з друзями, сусідами тощо. Треба сказати, що цей пласт культури досліджено дуже мало. До ХХ століття до культури відносили переважно духовну культуру, тобто сферу духовного вдосконалення людини, її прагнення до піднесеного... Але культурологія ХХ століття розширила розуміння сутності культури, вказавши, що культура організує все життя людей, тим самим відрізняючи їх від тварин. як у неї є свої функції в житті людини і суспільства, термін «повсякденність» до кінця ХХ століття перетворився на одне з ключових понять культурології та всього сучасного гуманітарного знання як «технологія життєдіяльності людей взагалі» у життєвій стихії звичайних подій окремих людей.

Якщо все ж таки спробувати узагальнювати цю «життєву стихію» безлічі людей, то до побутової культури можна віднести:

Форму сім'ї та всю систему сімейно-шлюбних відносин;

Основні принципи та форми відносин між старшими та молодшими, чоловіком та жінкою тощо.

Основні засади та форми сімейного виховання;

Принципи та форми організації домашніх свят, візитів гостей тощо;

Організація подорожей;

Традиції харчування;

Основні засади внутрішньої організації житла;

Форми гігієни та взагалі фізичної культури людини;

Особливості предметного середовища, навколишнього людини вдома;

Норми сексуальної моралі;

Традиції весільних обрядів;

Організація життя дітей;

Етичні та естетичні норми, звичаї, ритуали, символи, пов'язані з вічними проблемами життя людини – кохання, смерть, народження дітей тощо.

Форма костюма та традиції одягу;

і багато багато іншого. Причому, вибудувати чітку ієрархію цих елементів поки що важко.

Духовне життя суспільства є однією з основних сфер суспільного життя, яке і визначає специфіку певного суспільства у всій його цілісності. Ця сфера включає освіту і культуру, релігію і науку.

Духовна сфера

Духовна сфера суспільства є системою відносин між людьми, яка і відображає моральне життя даного суспільства.

Духовна сфера представлена ​​такими багатогранними підсистемами, як релігія, наука, культура, освіта, мистецтво та ідеологія. Чому ж духовна сфера так багато важить для будь-якого розвиненого суспільства?

Насамперед, значимість духовної сфери полягає у її функції виявлення ціннісної системи суспільства. Саме завдяки визначенню цінностей можна зрозуміти рівень розвитку суспільної свідомості.

Без розвиненої духовної сфери досить важко уявити розвинене суспільство людей. За допомогою освіти люди стають розумнішими і пізнають навколишній світ з нових сторін, завдяки культурі суспільство постійно духовно збагачується, тому що люди мають можливість висловити свої особисті якості та творчий потенціал.

Культура

Культура є сукупністю духовних та матеріальних цінностей, способів їх створення та можливостей використовувати їх для подальшого розвитку людства та особистості зокрема. Ми можемо сказати, що праця людини є першим джерелом розвитку культури.

Культура – ​​це сукупність духовних здобутків людства. Але недарма кажуть, що кожна країна чи кожна нація має свою культуру. Це пов'язано з тим, що кожна країна розвивалася по-своєму і кожна країна має свою історію.

У результаті культурного розвитку кожна нація має певну культурну та духовну спадщину, які й створюють культурні звичаї. Є культурні здобутки, які прийнято називати «надчасними» – це ті культурні та духовні явища, які не підвладні змінам та часу.

Освіта

Процесом та результатом засвоєння людиною знань, умінь та навичок прийнято називати освітою. Саме таким чином розвивається розум і почуття людини, формується її власна думка, система цінностей, світогляд та пізнавальні процеси.

Освіта – це головний шлях до дорослішання та розуміння навколишнього світу. Дітей починають вчити з ранніх років – спочатку просто звукам та рухам, потім абетці та рахунку, і з кожним роком дитина пізнає щось нове.

У підлітковому віці людина не тільки накопичувати систематизовані знання, вона вже вчитися мислити критично і творчо – самостійно оцінювати навколишні явища та історичне минуле.

Здобути освіту важливо для кожної людини – адже без системи загальнообов'язкових знань вона не зможе повноцінно спілкуватися з людьми та комфортно почуватися у соціумі. Освіта є суспільно організований процес.

Релігія

Релігія є однією з форм суспільної свідомості. А в науковому сенсі ми говоримо про релігію як про особливу форму усвідомлення світу, яка обумовлена ​​вірою в надприродне. Будь-який вид релігії включає у собі моральні норми і типи поведінки, і навіть є об'єднання людей певні організації.

Прикладом такої організації є церква. Основу для релігії є поняття про Бога, про сенс і мету життя, про добро і зло, про моральність і чесність. Саме тому релігія – це з фундаментальних підсистем духовної сфери життя суспільства.

Наука

Сферою діяльності людини, спрямованої на теоретичну систематизацію та вироблення знань про дійсність прийнято називати наукою. Найлегше сказати, що наука є збиранням об'єктивних знань про світ.

Лекція 4. сфери культури

Говорячи про систему універсальних механізмів культури, варто уточнити, що вони працюють по-різному на різних рівнях культури. Як і будь-яка складна система, культура має свою ієрархію, свого роду «архітектуру». Неважко, наприклад, виділити в цілісній культурі щонайменше три «поверхи», які досить суворо артикулюють способи культурної діяльності. Кожна епоха, хоч би якими були її історичні особливості, створює свій уклад повсякденного життя, політичний статут суспільства та систему духовних цінностей. Нижченаведена схема (деталі якої будуть пояснені надалі) показує, що на основі майже нерухомого в часі "вітального поверху" стоїть динамічний "соціальний поверх", над яким у свою чергу височить "духовний поверх" (у гіршому випадку - "горище").

Культура духу

(або – «духовна культура»)

(індивідуум)

Культура порядку

(або – «соціальна культура»)

(держава) (суспільство)

Культура життя

(або – «вітальна культура»)

(громада)

Перший, найближчий до природи, можна назвати « вітальною культурою » – це мінімально змінена природа, але все ж таки змінена для того, щоб людина могла вижити: культура праці, культура малих соціальних груп, сім'ї, культура відпочинку, спілкування тощо. Вітальна культура змінюється згодом, як і належить культурі, але змінюється дуже повільно. Подивіться на історію вітальної культури і ви побачите, що її базові принципи – сім'я, праця, харчування, спілкування, дружба, війна – дуже мало змінилися за найближчий час. Тут люди консервативні, вони зберігають основні реакції та навички та інакше й не вижити: модернізуючий експеримент може виявитися дуже небезпечним. Відповідно і механізми культури працюють на вітальному рівні повільно і ніби невидимо.

Верхній «поверх» (середній поки що пропустимо) можна умовно назвати « духовної культурою ». (Можна і – «ментальної», але слово «ментальна» включає не лише вказівку на інтелектуальний і ціннісний стан, а й на будь-яку кристалізацію психічного, яку можна запам'ятати і передати у разі її цінності). Найбільш загальні типи духовної культури етаблувалися згодом у науку, мистецтво, філософію та релігію. Духовна культура змінюється дуже швидко. Швидкість та форма зміни дуже різні у всіх чотирьох зазначених типів. У кожного – своє ставлення до історичного часу. Скажімо, релігійні інституції суб'єктивно орієнтовані граничну стабільність. Однак реальність змушує ментальну культуру постійно відповідати на нові і нові виклики. Ментальна культура підпорядковується законам як творчості, а й законам моди. Навіть вдалий витвір швидко набридає, і хочеться, щоб було щось нове і знову нове: тут зручніше видати старе за нове, ніж його зберігати та плекати. Європейська культура, з її параноїчою пристрастю до нового, особливо динамічна щодо цього. Механізми культури працюють на цьому рівні форсовано і тому їх легше спостерігати та вивчати на такому матеріалі.

Спробуємо класифікувати види духовної діяльності в такий спосіб. Припустимо, що існують два світи – досвідчений та наддосвідчений. Існують також два основні способи реакції на світ - емоційний та раціональний. Емоційне освоєння досвідченого – мистецтво. Раціональне освоєння досвідченого – наука. Емоційне освоєння наддосвідченого – релігія. Раціональне освоєння наддосвідченого – філософія. Ця класифікація - абстрактна модель "чистих" типів. На практиці, в розвиненому вигляді вони включають всі інші типи: релігія - це і богослов'я, і ​​теургія, і церковні науки (наприклад, біблійна текстологія). Мистецтво - це ще й мистецтвознавство, літературознавство, філологія; воно навіть може бути в якомусь сенсі "філософією" та "релігією", коли від образів та завдяки їм проривається до ідеалу, як, наприклад, це відбувається в романах Достоєвського. Кожна з чотирьох сфер духу будується із двох елементів: з образу та поняття. У науці поняття підпорядковує собі образи (тобто факти як розвиток того, що дано в чуттєвому образі) - наприклад, формула і безліч підлеглих їй речей. У мистецтві образ підпорядковує собі поняття – наприклад, образ Гамлета є основою нескінченного числа тлумачень. У сфері релігії образ виконує роль поняття, оскільки маємо справу з надраціональної дійсністю – наприклад, міф. У філософії поняття служить заступником образу, оскільки основна предметність філософії непредставна. Сказане можна узагальнити у вигляді наведеної нижче схеми.

Це – умовна, певною мірою ігрова класифікація. Можна, зрозуміло, вигадати й інші. Але що дійсно важливо, то це – вимога ретельно розрізняти межі сфер. Якщо вони вторгаються одна в одну, починаються неприємності. Релігії, наприклад, має бути однаково, які в людини художні уподобання чи філософські погляди. Але коли ці смаки та погляди перестають бути мистецтвом та філософією і стають "ідеологією", це релігії небайдуже. Або, наприклад, філософія, мистецтво і наука самі по собі позбавлені благочестя і тому не можуть замінити релігію, але коли вони намагаються зробити це, вимагаючи всієї людини без залишку, виникають псевдорелігії, ідеології, теократії, технократії...

Середній «поверх» – це культура соціальна . Культура, де спільно діють принципово різні типи суб'єктності. На вітальному рівні люди співпрацюють, як схожіодин на одного суб'єкти: вони пов'язані природною солідарністю. На ментальному рівні вони, навпаки, все роз'єднані: кожен творець – сам собою геній, та інші генії навіть заважають йому жити (Йдеться про домінантну установку суб'єкта ментальної культури на духовну автономію. Зрозуміло, в ментальній культурі є і механізми інтеграції: і творці (актори), і споживачі (акцептори) прагнуть не тільки відмежуватися від «чужих», а й поєднатися зі «своїми» .) На цьому поверсі відмінність стає перевагою. А ось на соціальному рівні люди пов'язані не на підставі схожості, а на підставі відмінності, але саме з'єднані. Тут з'являються системи формальних договорів та законів, які дозволяють людям бути разом, але різними. Загалом це і є соціум. В принципі історія культури дозволяє людству від мінімальних і гранично формальних принципів інтеграції переходити до все більш і більш змістовних. Від цього суспільство стає, звичайно, цікавішим і сильнішим. Знімається взаємне відчуження, з'являються спільні цілі. Проте специфіка цього рівня в наявності формальних принципів. Соціальна культура згодом етаблировалась у такі основні форми: суспільство, господарство, держава, церква.



Це – чотири основні типи соціальних діянь. Їх мета – 1) створення суспільства, що у перспективі зможе стати правовим громадянським суспільством, у якому кожен є автономним індивідуумом і водночас носієм принципу цілісності; 2) створення господарської системи, тобто. такої ж культурної цілісності, але лише взятої з погляду трудового, господарського осмислення універсуму. Економіка – це, напевно, окремий випадок господарської діяльності, тому що така діяльність може бути не обов'язково економічною у чистому вигляді. У цій рубриці – праця, виробництво, обмін, розподіл, війна, техніка, символічні форми, де все це виражається. Отже, економіка – це центральний, але не єдиний елемент другого типу. 3) Утворення держави. Це, можливо, найтаємніша мета культури, – у разі вона найбільш віддалена від цілепокладання природи і духу. Людям часто здається, що держава це просто система взаємовигідних договорів, але саме історія культури показує, що держава та її динаміка є ключем до всіх цивілізаційних процесів. 4) Об'єднання людей з урахуванням шанування загальних надприродних цінностей: створення культу. Релігія існує і на вітальному рівні як природне шанування Бога, і на ментальному – як богослов'я, міфологія, філософія релігії, догматика. На соціальному рівні релігія існує як формальне об'єднання суб'єктів віри, тобто. як церква.

Історія культури показує, що періодично елементи різних рівнів культури намагаються підпорядкувати інші. Існують типи культури, в яких домінує наука (така культура Нового часу); де домінує господарська діяльність (нова культура та первісні культури); де домінує церква (Середньовіччя). Є політичні культури переважно, де верховним інтегратором культури є держава. Це XVIII, XIX, XX ст. Але, насправді, якщо один із цих елементів підпорядковує собі інші, виходить все-таки погано: зрештою починаються процеси, що ведуть до кризи та розпаду. Найбільш сприятливі історичні періоди характерні тим, що вони всі ці елементи опосередковують одне одного і спираються друг на друга. Скажімо, конфлікт суспільства та держави може бути опосередкований і навіть знятий за допомогою церкви (духовна солідарність) з одного боку та економіки (прагматична солідарність) – з іншого. Конфлікт мирського (господарство) та сакрального (церква) може бути опосередкований волею держави (соціально-етичне регулювання) та здоровим глуздом суспільством (особиста приналежність і до праці, і до культу). Що робить у такий спосіб культура? Культура створює світ, у якому можна жити або, принаймні, відстрочити загибель, що загрожує. Роль соціального поверху у цьому – важлива. Вітальна культура надто залежить від природи і легко перед нею капітулює, поступаючись духовним. Духовна культура занадто легко йде, ховається від природи або прагне підпорядкувати природу духу, поступаючись при цьому як природою, так і своїм обов'язком перед суспільством. Духовне свавілля ще страшніше, ніж природна нелюдяність. Тому завдання, не в тому, щоб одне підкорити іншому, а в тому, щоб збагнути, чи це можна гармонізувати. Що й намагається робити культура. Вона створює світи, які є тимчасовими версіями, тимчасовими проектами поєднання духу з природою.

Духовне життя суспільства

  1. Духовна сфера життя заг. Поняття культура, її види, типи та функції.

  2. Поняття субкультура, її форми та відмінності від переважаючої

  3. Основні види культури:
№1

Під духовною сферою розуміється та частина соціального буття, в якій відносини між людьми опосередковуються не матеріальними цінностями та відповідними їм орієнтаціями, отже, духовна сфера включає такі основні галузі як: мораль, релігія, мистецтво, наука, освіта, діяльність відповідних наукових, релігійних та освітніх організацій. Духовне життя – спосіб життєдіяльності людей та їхнього реального буття. Вихідні змістовні елементи духовного життя: знання уявлення, звичаї, віра, норми, ідеали, почуття та цінності, які становлять духовний світ людини. Найважливіший елемент духовного життя – культура, що є продукт загальний і результат спільної прикладної діяльності людей, що передається з покоління до покоління. Культура – ​​міждисциплінарне поняття, тому є понад 300 визначень цього поняття. Невизначеність значення терміна зумовлено історичним характером у цій категорії та нерівномірністю культурного розвитку різних суспільств. Сам собою термін культура походить від латинського «культура» що перекладається, як обробляти, тому у Стародавньому Римі культура пов'язувалася важко селян. Внаслідок розвитку він став наповнюватися іншим змістом. У 18 століття він став позначати вдосконалення духовних якостей, отже, культурним почали називати людину начитано, в 20 столітті термін почали використовуватиме характеристики переконань і певних цінностей, покликаних удосконалювати життєвий досвід соціальної сутності і регулюючих взаємодія всього суспільства, чи його окремих структур. У сучасному суспільствознавстві та культурології значення поняття культура найлегше зрозуміти через ряд співвідношень.

1 співвідношення- Культура суспільства. Суспільство – це завжди зв'язок, відношення та взаємодія між людьми, тоді як культура – ​​це те, що визначає їхню взаємодію та надає йому сенсу та підтримує його.

2 співвідношення– культура – ​​натура. Культура, чого немає у природі і що створено людської діяльністю й у сенсі культура – ​​«друга природа», тобто. середовище штучно створене людиною за допомогою мови, мислення. У той самий час розглядаючи це співвідношення недостатньо вказувати, що культура, лише, що створено людьми на відміну те що створено у природі, т.к. люди не лише можуть створювати культуру, а й заперечувати її.

3 співвідношення– культура – ​​цивілізація. Культура – ​​явище інтелектуальне, куди входять певні правила, норми, цінності, тоді як цивілізація матеріальне явище, яке охоплює фізичні об'єкти, створені людиною. Цивілізація приходить на зміну варварству і пов'язана вона була з виникненням матеріальної культури, тому її можна визначити як культуру «одягнуту в річ».

4 співвідношення- Спадковість, спадкоємність. Культура не дається людині від народження і не вбудована у її генетичну пам'ять. Культура поза генетичною, успадкованою за коштами навчання поведінковою інформацією. Антропологи стверджують, що культура соціологічне позначення наукової поведінки, тобто. поведінки, що не дано людині від народження і має засвоюватися кожним новим поколінням наново шляхом навчання у дорослих людей.

5 співвідношення– культурна статика, динаміка. Розгляд цього співвідношення передбачає увагу в таких проблем як: аномія або відсутність чіткої однозначності норм, нерівномірність розвитку різних частин культури, зокрема культурне запізнення або повільніший розвиток нематеріальною культурою порівняно з матеріальною, чужий вплив (американізація)

6 співвідношення– культурний етноцентризм чи плюралізм культурної практики. Етноцентризм є традицією будувати висновки про інший культурі з позиції переваги своєї. Його можна розглядати, як мотиви, виходячи з яких кожен народ вірить, що займає найвище місце серед сучасних народів та націй та стосовно всіх народів історичного минулого. Надмірний етноцентризм пов'язаний з ксенофобією – страхом та неприязнью до чужих поглядів та звичаїв. У сучасній заг переважає погляд, що кожна культура може бути зрозуміла в її власному контексті - культурний реветівізм. Він дозволяє зрозуміти різницю між близькими культурами.

Культура– явище життя, різні форми життєдіяльності покупців, безліч життєвий уклад суспільства.

Культура– сукупність, створених людиною матеріальних та духовних цінностей

Культура-система спеціально придбаних і транслюваних від покоління до покоління всіх змістовних елементів духовного життя суспільства, за допомогою яких люди організовують свою життєдіяльність.

Культура– система спілкування, що історично склалася, що втілює в собі основні життєві цінності та зразки соціальної поведінки в певному людському колективі (народі, нації), що утворюють один культурний регіон.

Поняття культура може використовуватися в кількох сенсах:


  1. Культура- Сукупність у формі результатів людської діяльності і той результат впливу людини на природу, яке має зовнішнє емпірично зриме вираз. Така форма культури називається матеріальною. Матеріальна культура – ​​ті цінності, які становлять майстерне місце існування людини:
    природні об'єкти, які зазнали змін людини
Штучно – природні об'єкти, використані людиною

Синтетичні об'єкти, створені людиною з природних

Соціально - культурні об'єкти та соціально – матеріальні

Духовна культура – ​​сукупність цінностей ідей, навичок соціального спілкування у традиціях та соціальних нормах. На відміну від матеріальної культури вони існують лише у свідомості людини. До неї відносять науку, мистецтво, релігію та мораль. У той же час матеріальна та духовна культури тісно пов'язані між собою. У єдності вони утворюють загальнолюдську культуру. Матеріальна пов'язана з виробництвом, збереження матеріальних цінностей від покоління до покоління, тоді як духовна пов'язана з перетворенням внутрішнього світу людини. Крім 2 основних форм виділяють ще й типи культури з різних підстав

^ 1)хто створює культуру і який її змістовний рівень

Типи культури:

Елітарна

Народна

Масова


  1. Ставлення до культури
Типи культури

Домінуюча

Субкультура

Контркультура


  1. Сфера функціонування
Типи культури:

Економічна

Політична

Релігійна

Соціальна

Як продукт нашого суспільства та соціально значуще явище культура виконує ряд функцій, найважливіші у тому числі: пізнавальна, оцінна, регулятивна (нормативна), інформативна, комунікативна, функція соціалізації, гуманістична.

№2

Теорія субкультур – один із засобів опису явищ культурної диференціації сучасного суспільства. У культурології зустрічаються й інші терміни, які позначають те саме явища (неформали, локальні мережі, життєві стилі) і кожне з них акцентується на одній із сторін явища, що вивчається. Теорія життя та стилів на символіці, атрибутиці та ідеології. Теорія та метод соціальних мереж на внутрішній структурі спільнот та типів міжособистісних зв'язків. Саме собою поняття субкультура сформувалося внаслідок усвідомлення неоднорідності культурного простору. Хоча поява терміна субкультура у науковій літературі пов'язана з 30-ми роками 20 століття, справжнє поширення цей термін набув у 60-70-х роках, у зв'язку з дослідженнями молодіжних рухів. Спочатку, на перший план виступала приставка суб «під», яка позначала приховані неофіційні культурні верстви томупоняття спочатку означало явище, що сприймалися як поза культурні, але з часом поняття набуло іншого змісту. Етика та естетика молодіжних спільнот отримала визнання як особлива молодіжна культу, так само виявилося існування інших культур, що відрізняються від офіційної зі своїми нормативними та символічними характеристиками. Відтоді субкультура – ​​підсистема культури. Визначення субкультури дещо утруднене через багатозначність поняття культура, що лежало в його основі. Субкультура не є самостійним цілим і її культурний шар формується в рамках більш загальної системи, що визначає основу тієї чи іншої цивілізації і цілісність того чи іншого соціуму. Тому будь-яка субкультура як підсистема культури спирається на єдиний культурний код, крім того орієнтована на постійний діалог з культурою і цей діалог може набувати форм: оновлення, розвитку. Відновлення традиції або протистояння і руйнування, але кожна з них визначається панівною культурою. Зазвичай, кожна субкультура чи протиставляє панівній культурі свої і цінності.

У сучасній культурології найчастіше зустрічається:

Субкультура – ​​спільність людей, чиї переконання, погляди життя і поведінка відмінні від загальноприйнятих чи приховані від широкої публіки, що й відрізняє їхню відмінність від ширшого поняття культури. Найчастіше вони переходять у окреме поняття. Субкультури можуть відрізнятися за: віком, расою, етнічною або класовою приналежністю, статтю і рисами, які є визначальними для неї можуть мати естетичний, релігійний, сексуальний або будь-який інший характер, так само як і комбінацію з них. Вони зазвичай виникають як опозиція до цінностей культурнішого широкого напряму, до якого вони відносяться. Шанувальники субкультури можуть демонструвати свою єдність за допомогою використання від усіх стилю одягу або поведінки, а також специфічних символів. Тому вивчення їх зазвичай розуміє під одним з етапів вивчення символізму: щодо одягу музики та ін зовнішніх переваг шанувальників субкультури, і способів трактування тих самих символів, тільки в домінуючій культурі.

У зв'язку з багатозначністю трактування поняття постає проблема її типології. Найбільш зручною є типологія Осокіна, відповідно до якої субкультури різняться відповідно до типів спільності та їх носіїв. Типи субкультур:


  1. Статеві вікові(дитяча, молодіжна, паркові збори пенсіонерів тощо)

  2. Професійні(професійно – корпоративні, комп'ютерна, медична…..)

  3. Дозвілові, релігійні та етнічні

  4. Територіальні(земляцтво, локальні субкультури, як розгляд регіональних спільнот, або міста, що мають свої традиції, мовні особливості, фольклор)
Іноді визначення субкультури дещо утруднене, оскільки той чи інший стиль музики, одягу й у першу чергу у комерційних цілях. Чим більше продукту від тієї чи іншої субкультури, чим крутіше він вважається, тим краще продається. Багато субкультур постійно страждають від комерційного інтересу, тому їх шанувальники намагаються хоча б трохи обійти домінуючу культуру. Цей процес допомагає створити постійний потік нових стилів, які можна адаптувати для бізнесу та випускати у великий світ. Не всі субкультури вважають своєю відмінністю зовнішній вигляд. Дуже багато сучасних течій роблять акцент на моральні чи політичні переконання. Крім того, існують як ультра реакційні субкультури, так і ті, які практично не відходять від основної течії. Якщо не брати до уваги музичні уподобання, то представники субкультур можуть відрізнятися своїми поглядами на природу, людину, мистецтво, моральні цінності, устрій країни.

У 50-х найбільш популярними субкультурами була трансформація різних музичних стилів (джаз, змінився рок-н-ролом, і в цей період в Америки з'явилися перші битники). У 60-х битники переросли в цілу культуру, яка вплинула на розвиток всього людства. 67 рік став визначним часом для хіпі, і тим часом вони з'являються і в СРСР, куди її привезли іноземні студенти. У 60-х зародився рух диско. У цей період спостерігається збільшення кількості комп'ютерів у західних країнах, у зв'язку з чим почали формуватися хакери. 70-ті світанок року та панк-року. Наприкінці 70 широкого поширення набуває готика, що визнали майже всі засоби ЗМІ. У 70-х роках у Ленінграді з'являються перші підпільні рок-гурти, а стиль їх називався – буги-вуги. У 80-х виникають неоромантики та електро-поп. У ці роки з'являється реп, пов'язаний зі специфічною поезією. У середині 80-х з'являються вільні вечірки, де грають техно та іншу електронну музику. 90-ті - період суміші субкультур, що пов'язано з розпадом СРСР. Коней 20 століття – божевільний час, кожен божеволіє по-своєму. Саме тоді з'являються: емо, гламур, аніме.

Одним з різновидів культури є елітарна культура, яка проявляється як культура особливого шару суспільства, найбільш здатного до духовної діяльності, обдарованого високими моральними та естетичними задатками, з іншого боку як субкультура привілігованого суспільства. Характеризується закритістю, аристократизмом, культурною мовою. Представники цього типу свідомо протиставлять собі масової культури, що призводить до руйнування стериотипів і шаблонів масової культури.

У суспільствознавстві виділяють 2 типи еліти:

Політична (та частина суспільства, в якій об'єднані соц. Політ моральних та соціальних цілей)

Культурна (на основі духовних ідей та соціокультурних норм, як правило, їх інтереси не збігаються, але можливий союз, який виявляється не міцним)

Масова культура постає як культура повсякденного життя. Їй характерна масовість і спільність потіблення. Як вид культурної продукції, гдк характерно щорічне виробництво великих обсягів. Масове споживання та виробництво культузних цінностей. Не дивлячись те що яких формах вона приявляється, вона має низку конкретних загальних цілей:
1) дозвілля та зняття напруги

2) поширення культурних зразків у маса

3) формування не критичного сприйняття культури людиною

4) орієнтація на штучно видані зразки та стереотипи

5) прилучення до світу ілюзій

6) відволікання мас від соціальної активності

7) пристосування до існуючих умов

Масова культура базується на несвідомій формі сприйняття та інтересі людей до повсякденної форми життя. Вона покликана виконувати ряд функцій


  1. Забезпечення соціалізації людини за умов середовища великого міста

  2. Привчання до нових соціальних ролей та цінностей

  3. Задоволення потреб людини та відволікання її від інтенсивних перегонів у сфері життєвого успіху

  4. Зняття психологічної напруги, вирішення конфліктних ситуацій

  5. Опанування методом регуляції процесів у різній обстановці
Народна культура – ​​традиційна, колективістська. Її мета – впливом геть розвиток населення. Основне джерело культури – основна тенденція розвитку народної культури стати масовою чи елітарною. Сфера культури має у своєму розвитку тенденцію до постійного розширення і не останню роль у цьому процесі грає масова комунікація (соціально обумовлене явища, основна функція якого – вплив на аудиторію через зміст інформації, що передається. Неодмінна умова її здійснення – наявність технічних засобів, що забезпечують розподіл масової інформації )

Засоби масової комунікації:

До ЗМІ відноситься періодичний друк, радіо та телебачення.

СМД (кіно, театр, цирк) Відрізняються регулярністю звернення до масової аудиторії.

Технічні (телефон, телетайп, інтернет) Не мають масового охоплення території.

ЗМІ забезпечують регулярність тиражування інформації, тому є найпотужнішим механізмом впливу. Однією з важливих умов функціонування – значимість інформації, що передається. Не останню роль і оцінна інформація.

Вплив інформації залежить від того, наскільки вона відповідає соціальним запитам території.

Функції МК:


  1. Інформаційна (надає актуальну інформацію про сфери діяльності людей)

  2. Регулююча (впливає формування суспільної свідомості групи та особистості, формування громадської думки та створення соціальних стереотипів)

  3. Культурологічна (сприяє необхідності наступності культури та збереження культурних традицій)

Культура – ​​важлива складова суспільної свідомості. Вона є засобом формування соціальної особистості, сферою спілкування людей та реалізації їхнього творчого потенціалу. культури та її особливості є об'єктом дослідження філософів, культурологів, інтелектуалів, які прагнуть визначити роль духовної культури у суспільстві та у розвитку людини.

Поняття культури

Людська життєдіяльність за історію складається у культуру. Це охоплює найширшу сферу життя людей. Значення слова «культура» - " обробіток " , " обробка " (спочатку - землі) - пов'язані з тим, що з різних своїх дій людина перетворює навколишню дійсність і себе. Культура - явище виключно людське, тварини, на відміну людей, пристосовуються до світу, а людина його підлаштовує під свої потреби та потреби. У ході цих перетворень вона створюється.

У зв'язку з тим, що сфери духовної культури надзвичайно різноманітні, єдиного визначення поняття «культура» не існує. Є кілька підходів для його тлумачення: ідеалістичний, матеріалістичний, функціоналістський, структуралістський, психоаналітичний. У кожному їх виділяються окремі аспекти цього поняття. У широкому розумінні культура - це вся перетворювальна діяльність людини, спрямована як зовні, так і всередину себе. У вузькому – це творча діяльність людини, що виражається у створенні творів різних мистецтв.

Духовна та матеріальна культура

Незважаючи на те, що культура – ​​це складне, комплексне явище, є традиція розділяти її на матеріальну та духовну. До галузі матеріальної культури прийнято відносити всі результати діяльності, втілені у різних предметах. Це світ, що оточує людину: будівлі, дороги, побутове начиння, одяг, а також різноманітна техніка та технології. Сфери духовної культури пов'язані із виробництвом ідей. До них належать теорії, філософські вчення, норми моралі, наукові знання. Однак часто такий поділ є суто умовним. Як, наприклад, поділити твори таких видів мистецтва, як кіно та театр? Адже спектакль поєднує у собі ідею, літературну основу, гру акторів, а також предметне оформлення.

Виникнення духовної культури

Питання походження культури досі викликає жваві суперечки між представниками різних наук. Суспільствознавство, сфера духовної культури котрого є важливою дослідницької областю, доводить, що культурогенез нерозривно пов'язані з формуванням суспільства. Умовою виживання первісної людини стало вміння пристосовувати під свої потреби навколишній світ та вміння співіснувати в команді: виживати самотужки було неможливо. Формування культури був миттєвим, а було тривалим еволюційним процесом. Людина навчається передавати соціальний досвід, створюючи при цьому систему ритуалів і сигналів, мова. У нього з'являються нові потреби, зокрема прагнення краси, формуються соціальні і це стає платформою на формування духовної культури. Осмислення навколишньої дійсності, пошук причинно-наслідкових зв'язків призводять до формування міфологічного світосприйняття. Воно в символічній формі пояснює навколишній світ і дозволяє людині орієнтуватися у житті.

Основні сфери

З міфології з часом виростають усі сфери духовної культури. Світ людини еволюціонує та ускладнюється, і водночас відбувається ускладнення інформації та уявлень про світ, виділяються спеціальні галузі знань. Сьогодні питання про те, що включає сфера духовної культури, має кілька варіантів відповіді. У традиційному розумінні до неї включають релігію, політику, філософію, мораль, мистецтво, науку. Є також ширше уявлення, згідно з яким у духовну сферу включається мова, система знань, цінностей та планів людства на майбутнє. У найвужчому трактуванні до сфери духовності відносять мистецтво, філософію та етику як область формування ідеалів.

Релігія як сфера духовної культури

Першою з них виділяється релігія. Всі сфери духовної культури, у тому числі релігія, є особливим зведенням цінностей, ідеалів і норм, які служать орієнтирами в житті людини. Віра є основою світорозуміння, особливо в людини давнини. Наука і релігія - два антагоністичні способи пояснення світу, але кожен з них є системою уявлень про те, як була створена людина і все, що її оточує. Специфіка релігії у тому, що вона апелює до віри, а чи не до знання. Головна функція релігії як форми духовного життя – світоглядна. Вона задає людині рамки світорозуміння та світосприйняття, надає сенсу існуванню. Також релігія виконує регулятивну функцію: управляє відносинами людей суспільстві та його діяльністю. Крім цих віра виконує комунікативну, легітимуючу та культуротранслюючу функції. Завдяки релігії з'явилися багато видатні ідеї та явища, вона стала джерелом концепції гуманізму.

Мораль як сфера духовної культури

Морально-духовна культура – ​​це основа регулювання взаємовідносин між людьми в суспільстві. Мораль - це система цінностей та уявлень про те, що є зло і добро, про сенс життя людей та принципи їх взаємовідносин у суспільстві. Нерідко дослідники вважають етику найвищою формою духовності. Мораль - специфічна сфера духовної культури, та її особливості зумовлені тим, що вона є неписаним законом поведінки людей у ​​соціумі. Вона є негласним громадським договором, за яким усі народи вважають найвищою цінністю людини та її життя. Головними суспільними функціями моралі є:

Регулятивна - ця специфічна функція полягає в управлінні поведінкою людей, причому над ними не тяжіють жодні інститути та організації, які контролюють людину. Виконуючи моральні вимоги, людина мотивується унікальним механізмом під назвою сумління. Моральність встановлює правила, які забезпечують взаємодію людей;

Оціночно-імперативна, тобто функція, яка дозволяє людям зрозуміти, що є добро, а що зло;

Виховна - саме завдяки їй формується етичний вигляд особистості.

Також етика виконує низку таких соціально значущих функцій, як пізнавальна, комунікативна, орієнтуюча, прогностична.

Мистецтво як сфера духовної культури

Кіно та театр

Кіно - одне з наймолодших і водночас наймасовіших мистецтв. Його історія порівняно з тисячолітньою історією музики, живопису чи театру коротка. Натомість зали кінотеатрів щодня заповнюють мільйони глядачів, і ще більше людей дивляться фільми на телебаченні. Кіно надає потужний вплив на уми та серця молоді.

Сьогодні театр менш популярний, ніж кіно. З повсюдним поширенням телебачення він втратив частину своєї привабливості. Крім того, театральні квитки зараз коштують дорого. Тому можна сказати, що відвідини знаменитого театру стали розкішшю. Все ж таки театр є невід'ємною частиною інтелектуального життя кожної країни і відображає стан суспільства і розумів нації.

Філософія як сфера духовної культури

Філософія - найдавніша людина. Як і інші сфери духовної культури, вона виростає із міфології. Вона органічно поєднує у собі риси релігії, Філософи задовольняють важливу потребу людей у ​​здобутті сенсу. Головні питання буття (що є світ, у чому сенс життя) одержують у філософії різні відповіді, але дозволяють людині обирати свій життєвий шлях. Найважливіші функції її - світоглядна та аксіологічна, вона допомагає людині вибудувати власну систему поглядів та критеріїв оцінки навколишнього світу. Також філософія виконує гносеологічну, критичну, прогностичну та виховну функції.

Наука як сфера духовної культури

Найпізнішою сферою духовної культури, що утворилася, стала наука. Її формування відбувається досить повільно, і вона покликана насамперед пояснювати будову світу. Наука та релігія є формами подолання міфологічного світосприйняття. Але на відміну від релігії наука є системою об'єктивних знань, що верифікуються, і будується за законами логіки. Провідна потреба, яку задовольняє людина у вигляді науки, - пізнавальна. Людині властиво задаватися різними питаннями, і пошуки відповідей породжують науку. Науку від усіх інших сфер духовної культури вирізняє сувора доказовість та перевірюваність постулатів. Завдяки ній формується загальнолюдська об'єктивна картина світу. Основними соціальними є пізнавальна, світоглядна, практико-перетворююча, комунікативна, виховна та регулятивна. На відміну від філософії, наука базується на системі об'єктивних знань, які перевіряються під час експериментів.