Традиції народної творчості (про казки М. Салтикова-Щедріна)

Казки М.Є. Салтикова-Щедріна написані справжньою народною мовою - простою, стисненою і виразною.

Слова та образи для своїх чудових казок сатирик підслухав у народних казках та легендах, у прислів'ях та приказках, у мальовничій говірці натовпу, у всій поетичній стихії живої народної мови. Зв'язок казок Щедріна з фольклором проявився і в:

Традиційних зачинах з використанням форми давно минулого часу («Жили та були»; «У деякому царстві, в деякій державі»; «Жив-був газетяра, і жив-був читач»);

Частому зверненні сатирика до народних висловів - прислів'ям, приказкам і приказкам («ні пером описати, ні в казці сказати», «за щучим велінням», «швидко казка дається взнаки», «чи довго, чи коротко»);

Використання числівників з нечисловим значенням («тридев'яте царство», «через тридев'ять земель»);

Вживання постійних епітетів та звичайних фольклорних інверсій («сита медова», «пшоно затяте», «хропіння перекотисте», «звірі люті»);

Запозичення з фольклору власних імен (Мілітріса Кірбітівна, Іванко-дурник, цар Горох, Михайло Іванович);

Використання властивих народної поезії синонімічних поєднань («шляхом-дорогою», «судили-рядили») і фразеологізмів, що висходять до фольклору («на бобах розводити», «вухом не ведеш», «бабуся надвоє сказала»).

Близькість сатири Салтикова-Щедріна та творів фольклору також простежується у використанні розмовної народної мови чи просторіччя.

Просторіччя - слова, висловлювання, обороти, форми словозміни, що не входять до норми літературної мови; часто допускаються у літературних творах та розмовної мови для створення певного колориту.

Просторіччя робило казки Салтикова-Щедріна дохідливішим і зрозумілішим для народу, допомагало сатирику висловити своє ставлення до нього або до його гнобителів. Мова героїв казок Салтикова-Щедріна, що уособлюють трудящий народ, проста, природна, розумна і колоритна. Вона надзвичайно індивідуалізована та малює конкретний соціальний тип.

Однак діалогу як такого, а тим більше помітного протистояння персонажів у казках немає. По суті, це одна загальномужицька, загальнонародна мова, розподілена на репліки, роздані двом героям. Вони не сперечаються, вони розмірковують вголос, поправляючи і доповнюючи один одного, підшукуючи переконливіші пояснення незрозумілим, заплутаним питанням і приходять до спільного фіналу.

І все-таки, попри розмаїття фольклорних елементів, щедринская казка, взята загалом, не схожа на народні казки. Вона ні з композиції, ні з сюжеті не повторює традиційних фольклорних схем. Сатирик як вільно творив з урахуванням й у дусі фольклорних зразків, розкриваючи і розвиваючи їх глибокий зміст, а й привносив щось нове, своє. Наприклад, у казках Салтикова-Щедріна з'являється образ автора, що допомагає сатирику висловити своє особисте ставлення до дійових осіб та подій, що відбуваються.

Маючи багатющу образність сатиричної народної казки, Салтиков-Щедрин трактував складні суспільні явища з допомогою неперевершених зразків лаконічності. Кожне слово, епітет, метафора, порівняння, кожен художній образ у його казках має високе ідейно-художнє значення, концентрує в собі величезну сатиричну силу. У цьому плані особливо примітні казки, у яких діють представники тваринного світу.

Образи тваринного царства були здавна притаманні байці та сатиричній казці про тварин. Під виглядом оповіді про тварин народ набував деяку свободу для нападу на своїх утисків і можливість говорити в зрозумілій, дотепній, дотепній манері про серйозні речі. Ця улюблена народом форма художньої розповіді знайшла у казках Щедріна широке застосування.

«Звіринець», представлений у щедринських казках, свідчить про велику майстерність сатирика в галузі алегорії та художньої алегорії. Вибір представників тваринного царства для іносказань у щедринських казках завжди тонко мотивований і спирається на фольклорно-казкову та літературно-байкову традицію.

Для своїх соціально-політичних алегорій, що зображували ворожнечу класів і деспотизм влади, Салтиков-Щедрін користувався образами, закріпленими казковою та байковою традицією (лев, ведмідь, осел, вовк, лисиця, заєць, щука, орел тощо), а також , відштовхуючись від цієї традиції, надзвичайно вдало створював інші образи (карась, піскар, вобла, гієна та ін.).

Затаєний сенс казкових іносказань Салтикова-Щедріна без особливих зусиль осягається читачем із самих образних картин народних казок і байок і, завдяки тому, що сатирик нерідко супроводжує свої алегоричні образи прямими натяками на приховане значення.

Особлива поетична краса і чарівна художня переконливість щедринських казок у тому, що, хоч як «олюднював» сатирик свої зоологічні картини, які складні ролі він доручав «хвостатим» героям, останні завжди зберігають у себе основні свої натуральні властивості.

Ще одним типовим для Салтикова-Щедріна прийомом у казках є переплетення реального з фантастичним, достовірного з вигадкою. Фантастика казок Щедріна в основі своєї реальна, нерозривно пов'язана з конкретною політичною дійсністю, несе у собі в зашифрованому вигляді надзвичайно глибокий революційний зміст. Прикладом цього можуть бути політичні казки Щедріна «Орел-меценат», «Ведмідь на воєводстві». Сатирик, описуючи діяльність героїв цих казок, ясно дає зрозуміти, що йдеться зовсім не про пташині та ведмежі справи та вчинки.

У образах цих хижаків сатириком підкреслено їх основні, провідні риси. Зачини та кінцівки казок, казкові образи, взяті Салтиковим-Щедріним з фольклору, не применшують комічного ефекту в описах реальності. За допомогою невідповідності чарівної обстановки та яскраво вираженого реального політичного змісту Салтиков-Щедрін наголошує на сенсі таких казок, як «Недреманне око» та «Богатир», і ще сильніше оголює політичну сутність будь-якого типу чи обставини.

Також Салтиков-Щедрін під час розповіді додає до казок ще деякі елементи дійсності: зайці вивчають «статистичні таблиці, які при міністерстві внутрішніх справ видаються...», пишуть кореспонденції до газет, а в газетах про них друкуються статті; ведмеді їздять у відрядження та отримують прогонні гроші; птахи розмовляють про капіталіста-залізничника Губошлепова; риби говорять про конституцію, ведуть диспути про соціалізм; поміщик, що живе «в деякому царстві, в деякій державі» читає реальну газету «Весть» та багато іншого.

Яскрава своєрідність Щедріна як письменника-сатирика полягає також і могутності його гумору, адже сміх – основна зброя сатири. «Ця зброя дуже сильна, - говорив Салтиков-Щедрін, - бо ніщо так не бентежить пороку, як свідомість, що він вгаданий і що з приводу його вже пролунав сміх» XIII, 270. викликає ненависть і сум'яття ворогів і радість у поборників істини, добра і справедливості. Салтиков-Щедрін вважав головним призначенням сміху збудження почуттів обурення та активного протесту проти соціальної нерівності та політичного деспотизму.

У сміху Щедріна, переважно грізному і обурюваному, не виключені й інші емоційні тони та відтінки, зумовлені різноманітністю ідейних задумів та об'єктів зображення. «Казки», що малюють картини всіх соціальних верств суспільства, можуть бути як і хрестоматією зразків щедринського гумору у всьому багатстві його художнього прояви. Тут і зневажливий сарказм, що таврує царів і царських вельмож («Орел-меценат», «Ведмідь на воєводстві»), і веселий знущання на дворянством («Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував», «Дикий поміщик»), і зневажливий глузування з ганебної малодушності ліберальної інтелігенції («Премудрий піскар», «Ліберал»).

У «Казках» щедринський іронія блищить усіма фарбами. Сатирик захоплюється розумними зайцями, разом з генералами обурюється поведінкою дармоїда-мужика, ніби погоджується з необхідністю приїзду в лісову хащі ведмедя-упокорювача.

Усі прийоми, які Салтиков-Щедрін використовував у своїх казках, як і жанр політичної казки, служать висловлювання політичних поглядів та ідей автора. Саме в казках гаряча любов Салтикова-Щедріна до народу, ненависть і зневага до його гнобителів набули особливо яскравого вираження.

Весь цикл казок «для дітей неабиякого віку» побудований на різких соціальних контрастах. У ньому не просто злі та добрі люди, боротьба добра зі злом. Казки розкриває класову боротьбу у Росії другої половини ХІХ ст. відтворюють повну соціальний драматизм картину суспільства, що роздирається внутрішніми протиріччями, малюють безпосереднє і різке зіткнення представників антагоністичних класів. Поруч із глибокою драмою життя трудящих Салтиков-Щедрін показував ганебну комедію життя дворянсько-буржуазних верств суспільства. Звідси постійне переплетення трагічного та комічного у щедринських казках, безперервна зміна почуття симпатії почуттям гніву, гострота конфліктів та різкість ідейної полеміки.

У казках Салтиков-Щедрін втілив свої багаторічні спостереження життям закабаленого російського селянства, свої гіркі роздуми над долями пригноблених мас, свої глибокі симпатії у трудящим і свої світлі надії на силу народну.

Жанр казки дуже популярний у художній літературі. Письменники багатьох країн світу, що надихаються нев'янучою красою народної творчості, створювали літературні твори, засновані на фольклорних сюжетах, образах, мотивах. Ви пам'ятаєте, звісно, казки Пушкіна. Не маємо сумніву, що з дитинства супроводжували вас казки француза Шарля Перро, німецьких фольклористів братів Якоба та Вільгельма Грімм, данця Ганса Крістіана Андерсена. Але казки Салтикова-Щедріна зовсім незвичайні, не за сюжетами навіть, а за духом та напрямом.

Як відомо, народні казки залежно від тематики розподіляються за трьома розрядами: казки про тварин, чарівні казки та казки побутові. Щедрінські казки можна сприймати як своєрідний різновид казок про тварин. Зрозуміло, що звірам, рибам, птахам народна фантазія приписує те, що властиве лише людям. Коли тварини в казках розмовляють, чинять ті чи інші вчинки, висловлюють якісь думки, це нікого не дивує. Але щедринські казкові персонажі зазвичай існують як би у двох вимірах - вони можуть поводитися по своїй звіриній сутності, і одночасно виявляють такі людські якості, що просто дивуєшся, як це могло спасти на думку авторові. Щедрін умів зіставляти найвіддаленіші і найнезвичайніші явища, ознаки, властивості. В результаті заєць виявляється у письменника самовідданим, орел – меценатом, ведмідь – воєводою, карась – ідеалістом тощо.

Народні казки про тварин завжди ґрунтуються на іносказанні. Кожен звір наділений певною характеристикою. Ми з дитинства звикли до того, що лисиця – хитра, вовк – жорстокий, ведмідь – сильний і незграбний, заєць – боягузливий, осел – дурний. А водночас ці якості, властивості, риси характеру виявляються притаманними людям. Цей принцип використовує щедрін. Його казки теж будуються на свідомому алегорії. Але, як уже було сказано, оповідання побудовано на такому парадоксальному, незвичайному, своєрідному поєднанні двох планів, що зустрічається лише у Щедріна.

Як завантажити безкоштовний твір? . І посилання на це твір; Традиції народної творчості (про казки М. Є. Салтикова-Щедріна)вже у твоїх закладках.

Додаткові твори на цю тему

(!LANG:Популярні есе

Салтиков-Щедрін у своїй творчості нерідко вдавався до казкової форми розповіді. Фольклорний жанр дозволяв великому сатирику викривати соціальні вади та чиновницьку неспроможність, минаючи жорстку цензуру.

Розглянемо на прикладах, яких прийомів вдавався майстер влучного пера і що з ними ховалося. У «Повісті про те, як один чоловік двох генералів прогодував» сатирик занурює читача в абсолютно фантастичний світ: два високі чини опиняються на безлюдному острові.

При цьому жоден із генералів не пристосований до життя в екстремальних умовах. Їм навіть невідомо, що їжа у первісному вигляді «літає, плаває та на деревах росте».

Від неминучої смерті товаришів по нещастю рятує мужик, що невідомо звідки з'явився. Він нагодував і напоїв генералів, ще й мотузку для себе самого сплів «щоб не втік». У казковій історії грамотний читач легко розуміє натяк автора, але Салтиков-Щедрін вводить у розповідь додаткову деталь – «нумер Московських відомостей», завдяки чому посилює гротеск і розвіває сумніви зв'язку химерної повісті з реальним життям.

Не менш фантастично розвиваються події у «Дикому поміщику».

Герой цього твору навіть дурніший, ніж згадані генерали. Поміщик не переносить «холопього духу» і мріє позбавитися селян, не усвідомлюючи залежності від них. Як тільки мужики покидають пана, той починає перевтілюватися: не миється, не стрижеться, починає ходити рачки. Кульмінацією здичавіння стає перетворення героя на ведмедя. Образ клишоногого обраний автором не випадково – він асоціює його з крайньою дикістю та дурістю.

Можна зробити висновок, що письменник навмисно поєднував фольклор із сатирою, щоб уникнути цензури. При цьому йому вдавалося в доступній формі і найповніше відображати злободенні теми.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку

Оновлено: 2017-01-21

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

«Повість як мужик двох генералів нагодував» Салтикова-Щедріна має спільні риси побудови сюжету чарівної казки, але насамперед несе сатиричну спрямованість.

Соціально-побутові казки, як і казки про тварин, мають однакову із чарівною казкою композицію, але побутові казки якісно відрізняються. Побутова казка міцно пов'язана із реальністю. Тут існує лише один світ – земний. Якщо чарівна казка має більш менш визначену формулу - свої зачини, кінцівки, загальні місця, то побутова казка може починатися як завгодно, зазвичай вона відразу вводить слухача в розповідь про події, що становлять основу сюжету-без зачину, без передмови.

Кожен твори існують свої індивідуальні жанрові особливості. Головними особливостями народних казок, пов'язаними з жанром, можна назвати:

1) індивідуальна мова, якою розповідають казку;

2)закольцованная структура (Зачин і кінцівка вбудовують казку в «ланцюжок» інших. Наприклад: зачин «Жили-были…», кінцівка «Тут і казочці кінець…»);

3) триразовість повторення дій (три залізні палиці, троє залізних чобіт і т.д.);

4) деякі деталі сюжету у казці пов'язані особливими формулами «Чи довго коротко…»;

5) у героїв особливі імена (Іван-дурень, Василина Премудра та ін)

Спираючись на народну традицію, М. Є. Салтиков-Щедрін створив у російській літературі особливий жанр - літературну сатиричну казку, у якій традиційна казкова фантастика поєднується з реалістичною, злободенною політичною сатирою. За невигадливим сюжетом ці казки близькі до народних. Письменник використовує прийоми з поетики фольклорного зачину:

«Жив-був пескар..» (у казці «Премудрий піскар»), «У деякому селі жили два сусіди..» (у казці «Сусіди»), «У деякому царстві Богатир народився…» («Богатир»)

Приказки:

«За щучим велінням», «не в казці сказати»),

Триразове повторення мотиву, епізоду тощо. (Три Топтигіних, три візити гостей до Дикого поміщика тощо). Крім того, слід звернути увагу на характерну для народнопоетичних творів побудову рядка з перенесенням прикметника чи дієслова на кінець

Прозору мораль, яку легко зрозуміти зі змісту.

Водночас казки Салтикова-Щедріна суттєво відрізняються від народних. Сатирик не наслідував фольклорних казок, а на їх основі вільно творив власні, авторські. Користуючись звичними фольклорними образами, письменник наповнював їх новим (соціально-політичним) змістом, вдало вигадував нові виразні образи (премудрий піскар, карась-ідеаліст, в'ялена вобла). Фольклорні казки (чарівні, побутові, казки про тварин) виражають зазвичай загальнолюдську мораль, показують боротьбу добрих і злих сил, обов'язкову перемогу позитивних героїв завдяки їхній чесності, доброті, розуму - Салтиков-Щедрін пише політичні казки, наповнені актуальним для свого часу.

Висновок за розділом 2

«Казки для дітей неабиякого віку» М.Є. Салтикова-Щедріна використовують фольклорні канони, але не повністю і поступово переростають у щось інше, виражене у формі сатиричної політичної казки, інакше трансформуються під впливом культурного контексту епохи. Також слід зазначити, що поетика є художньою системою з особливим світорозумінням, так званим «фольклорною свідомістю», коріння якого сягає архаїчного минулого людства, а метою функцій поетики фольклору, можна сказати, є виразом цієї свідомості.

Спираючись на народну традицію, М. Салтиков - Щедрін створив у російській літературі особливий жанр - літературну сатиричну казку, у якій традиційна казкова фантастика поєднується з реалістичною, злободенною політичною сатирою.

Глава 3. Художньо-поетична функція: художній світ та поетика народного слова у казках Салтикова-Щедріна

Багато російських письменників визнавали у казкового вигадки серйозне значення: у казках завжди розповідається про щось неймовірне, неможливе в реальному житті. Однак фантастичний вигадка включає в себе «ідею звичайну і натуральну», тобто у вигадці і є правда. Великий російський учений М. У. Ломоносов писав, що завдяки фантастичному вимислу «звичайна і натуральна ідея», тобто життєва щоправда, виражається «сильніше», ніж оповідання велося без вигадки.

В.І. Даля у словнику визначає казку як " вигадана розповідь, небувала і навіть нездійсненна повість, оповідь " і наводить як приклад кілька прислів'їв і приказок, що з цим фольклорним жанром. «Або діло робити, або казки казати. Казка складка, а пісня був. Казка складом, пісня ладом червона. Ні в казці сказати, ні пером описати. Чи не дочитавши казки, не кидай указки. Казка від початку починається, остаточно читається, а серді не перебивається.» З цих прислів'їв очевидно: казка продуктом народної фантазії - "складний", яскравий, цікавий твір, що має певну цілісність та особливе значення.

При аналізі особливостей народного духовного життя можна зустріти таке поняття як соборність, що відбивається й у казках. Соборність є єдністю справи, думки, почуття, в казках протистоїть егоїзму і жадібності. Праця виступає не як обов'язок, бо як свято. Практично всі народні казки, що втілюють радість праці, закінчуються однією і тією ж приказкою: «Тут на радостях всі вони разом у танець і пустилися...», у казках «Коняга», «Повість як мужик двох генералів нагодував» М.М. Є. Салтиков-Щедрін зображує експлуатацію мужицької праці.

У народній казці відображаються такі моральні цінності народу, як: доброта, як жалість до слабкого, яка тріумфує над егоїзмом і проявляється у здатності віддати іншому останнє і віддати іншого життя; страждання як мотив доброчесних вчинків та подвигів; перемога сили духовної над фізичною силою. Втілюючи ці цінності основою казки, сенс її стає глибоким, попри наївність її призначення. Художній світ казок М.Є. Салтикова-Щедріна ввібрав ці особливості народної творчості.

Письменник частково продовжує романтичні традиції (двомир'я), побудовані на безперервній грі умовного світу з сьогоденням. Алегоричність тексту руйнується за допомогою конкретних реалій, езопів мова починає жити своїм, незалежним від завдань автора життям. Слід зазначити, у казках здебільшого сарказм лише сусідить із романтичною іронією, але у казках М.Є. Салтикова-Щедріна панує з неї.

У фольклорі письменник взяв за основу не тільки звичні для національної свідомості образи, але й звичайний для фольклору розподіл етичних рис між персонажами замінюється у нього створенням психологічного портрета Ворон-чолобитник з його зболілим серцем, навіть простодушний Чижик з його невибагливими мріями в казці «Ворон-чолобитчик»).

М.Є. Салтиков – Щедрін плідно використовує фольклорну казкову традицію. У народній казці кожна тварина викликала в людей свій ряд вражень, і це розроблялося у разі казки її різними виконавцями. Наприклад: прізвиська жаби пов'язувалися зі звуками, що виробляються нею у воді: «на воді рокотуха», «жабка-скрякотушка», «жаба-квакушка», «на воді балагта». Зайчик збуджував зорові враження: «зайчик-білянка іванів син», «зайчик-побігайчик», «зайчик-поплутайка».

Образи ведмедя і вовка часто супроводжуються такими прізвиськами, як: «при барлозі валень», «лісовий гніть», «всіх давиш». Образ лисиці знайшов оціночні характеристики: «лисиця-красуня», «лисичка-сестричка» та ін.

Не можна не звернути увагу на образ ведмедя: майже у всіх казках ведмідь обдурений і висміяний. Така традиція зображення ведмедя помітна в багатьох російських народних казках: "Ведмідь і стара", "Кіт і дика тварина", "Ведмідь вчиться плотничати", "Мужик, ведмідь і лисиця" ... У казках дурніший ведмедя може виявитися, мабуть, лише вовк.

Народна знущання над звіром, можливо, викликана втратою тотемного культу. Можливо, не випадково у східних слов'ян була поширена «ведмежа потіха». Вона є драматизованим розвагою, гротескним глумом над обрядами минулого, як відомо, подобалася ця забава і цареві Івану Грозному. Наприклад, в 1571 році за його наказом до Новгорода приїхав якийсь Субота Осетр, який збирав по всій новгородській землі веселих людей - скоморохів - і ведмедів і на кількох підводах віз їх до Москви. Сам цар без казок і небилиць не міг навіть засинати.

У творах М. Є. Салтикова-Щедріна образ ведмедя зустрічається у казці «Ведмідь на воєводстві», що розкриває проблематику основ монархічного устрою. Топтигіни цієї казки послані левом на воєводство. Їх недоумство не дозволяє їм здійснювати більш менш пристойні вчинки щодо підданих. Метою свого правління вони ставили якнайбільше здійснювати «кровопролиття».

Народний гнів вирішив їхню долю: Топтигіни вбиті повсталими, але думка революційного перебудови держави не дуже приваблювала письменника, адже він вважав, що насильство породжує лише насильство. Основна думка цієї казки полягає в тому, що навіть найлагіднішому терпінню приходить кінець, а самодурство правителів, не «обтяжених» розумом і прозорливістю, так чи інакше одного разу спрацює проти них самих, що й сталося.

Також Салтиков-Щедрін досить часто зображує представників «рибячого» світу. З одного боку риб'ячі образи відсилають нас до прямої алегорії: безмовність мешканців тихих заводів - безвідповідальність, відчуженість народу. Але з іншого боку проблематика цих творів набагато складніша.

Так, наприклад, якщо казка «Премудрий піскар» будується на описі всього життя героя, то казка «Карась-ідеаліст» перегукується з філософським діалогом. Можна сміливо сказати, що маємо свого роду казка-диспут, де знайдено гармонійне поєднання двох протилежних начал. А казка «В'ялена вобла» нагадує своїми художніми рисами філософський політичний памфлет. У ньому відбито атмосфера у Росії після вбивства імператора Олександра II, панічний стан суспільства, «бувають у світі зайві думки, зайва совість, зайві чувства».28

Якщо порівнювати «Казки» Салтикова-Щедріна з російськими народними казками, слід зазначити, що герої Салтикова особливі, різко від героїв російських народних казок: у народних казках часто відбувається зміна героя на краще (Іван-дурень перетворюється на Івана- царевича), а у Салтикова-Щедріна все залишається без змін. У казках Щедріна немає торжества добра над злом, як і російських народних казках. Швидше в них тріумфує вада, але в «Казках для дітей неабиякого віку» завжди є мораль, що ріднить їх з байками.

У творах Салтикова-Щедріна дійсність не сприймається в контексті звичних смислів та цінностей. Реальність представлена як абсурд, як щось неймовірне, але саме вона стає страшною дійсністю, що оточує письменника.

«Страшний сміх», або «сміх страху» одна із основних авторських прийомів у казках М. Є. Салтикова- Щедріна. Цей сміх, як часто його називають, безглуздий та руйнівний викриває стереотипи та ілюзорні уявлення про життя. У народних казках сміх насамперед несе самоіронічний характер загальноприйнятих ідеалів.

Підбиваючи підсумки спостережень, слід зазначити, що художньо-поетичний світ казок складається з структурних форм міфопоетичного мислення. М. Є. Салтиков - Щедрін використовує систему бінарних опозицій, які, як відомо, сягають поетики міфу (сон/ява, життя/смерть, правда/брехня, верх/низ, багатий/бідний тощо). p align="justify"> Особлива роль у формуванні глибинної семантики, яка сходить до міфопоетики, належить таким образам - символам, як коняги, поля, совісті і т.д., тобто, символам різних семантичних пластів: від міфологічних до сучасних образно-побутових.

Художній світ казок М. Є. Салтикова-Щедріна інтерпретує поетику фольклорного жанру залежно від авторських цілей. Трансформацію народного світорозуміння розглянемо у наступному розділі.

3.1 Трансформація народного світорозуміння у казках М.Є. Салтикова-Щедріна.

Майже в кожній російській чарівній казці є «дурень», який виділяється на тлі інших героїв. Сила дурня в російських народних казках у його доброті і чуйності, у готовності допомогти тим, хто потрапив у біду, без жадібності, до цього героя звертається і М.Є. Салтикова-Щедрін. Тільки його герой потрапляє в суспільство, в якому високі людські достоїнства визнаються ненормальними, небезпечними і зазнають жорстокого гоніння. Фінал казки Салтикова-Щедріна не схожий на фінал народної казки: диво не відбувається.

Художній світ казки «Богатир» суперечить народній традиції: образ героя-воїна, «хороброго чоловіка» перетворюється на анти-ідеал. Порушуючи фольклорні традиції, богатир доводиться сином «баби-яги» і постає як злий ідол, представник язичницького світу. Непробудний сон богатиря рівносильний смерті. Мотив смерті у Щедріна викликаний відчуттям вичерпаності родового ідеального образу.

У творі "Різдвяна казка" розкривається роль правди крізь призму релігійних проповідей. У цій казці береться істина, але у спотвореному суспільному баченні. Слід зазначити, що у казках М.Є. Салтикова-Щедріна – дві правди: одна – «справжня» правда, яка вже «оскомину набила», правда навколишнього світу. Є й інша правда – правда-мрія, яка недоступна простому смертному. Своя правда героя казок ще стійка, оскільки «ніхто неспроможна реально визначити, куди й навіщо він йде…»29 (у казці «Ворон-челобитчик»).

У казках правдошукання нерозривно пов'язані з темою совісті, у народних уявленнях совість - це дзеркало, що відбиває, наскільки сильно у людській свідомості утвердилися доброта, чесність, відповідальність. У казках сатирика розуміння совісті знижується або перекручується, так наприклад, у творі «Пропала совість» різко совість зникає в народі і несподівано потрапляє до Самуїла Давидовича, який все-таки знаходить вихід із становища. Герой «приладив» совість до свого звичайного життя – «все на світі продається та купується». Таким чином, шляхом зовнішнього пожертвування, зовнішнього, а не внутрішнього каяття він «купив і своє сумління», щоб надалі вести звичайний спосіб життя, тепер уже за своїм сумлінням, але поза сумлінням духовного буття. У фіналі твору все ж таки є промінь надії, письменник малює образ дитини, в якому все ж таки поховалася совість: «І буде маленька дитина людиною, і буде в ній велика совість. І зникнуть тоді всі неправди, підступності та насильства».

Народні казки особливо гостро показують устремління народу, його мрії, бажання та надії. У казках можна зустріти і зухвалу мрію про інше, світле і справедливе життя, і прагнення віддатися чарівності яскравого вигадки, забувши на мить невлаштоване життя, і бажання, хоча б у фантазії, з неприхованою насолодою покарати пана, попа, купця. У фантастичній вигадці казка втілює все, що турбувало серце і розум народу. Відмінною рисою такого вигадки є глибока народність.

У казках М.Є. Салтикова-Щедріна трансформується народне світорозуміння: суспільство порочне, і істина відбивається немовби у кривому дзеркалі.

У казках "Дурень", "Пропала совість", "Христова ніч", "Різдвяна казка" і заперечується мораль правлячих класів, де совість перетворюється на "негідну ганчір'я", якої потрібно позбутися, а наявність "підлих" думок необхідна. для успішного пристосування до життя, і кожна людина змушена, в результаті, "вибирати між дурістю та підлістю".

3.2 Сатирична функція у народних казках та казках М.Є. Салтикова-Щедріна

Головною функцією казок М. Є. Салтикова-Щедріна, на думку самого письменника, є сатирична спрямованість, яка властива і народним казкам і може бути виражена у використанні народної мови - просторіччя та розмовної мови, а також фразеологічних конструкцій, у тому числі прислів'їв і приказок, традиційних казкових прийомів. Все це не затемнює сенс казок, а створює комічний ефект. Фантастика казок М. Є. Салтикова-Щедріна ґрунтується на реальності та несе у собі узагальнений зміст, що виражається, наприклад, у казці «Ведмідь на воєводстві».

Включення образів тваринного світу у прізвиська (Топтигін, осел, Дикий звір) є звичайним прийомом у сатиричній та жартівливій народній мові. М. Є. Салтиков-Щедрін використовує форми сатиричних творів до казки.

Мова в літературі є основним засобом художнього зображення життя. Слова у мові літературного твору використовуються для образного розкриття ідейного змісту твору та авторської оцінки. Салтиков-Щедрін крім іносказань, езопової мови та уподібнення, застосують народну дотепність – розмовну мову чи просторіччя, він прагне дохідливо донести до читача художню ідею твору. «Просторіччя - слова, висловлювання, обороти, форми словозміни, які не входять до норми літературної мови; часто допускаються у літературних творах та розмовної мови для створення певного колориту». Великий сатирик часто черпав синоніми з народної мови та збагачував цим свої твори. Як відомо, фразеологізм – це стійке поєднання слів, що використовується для показу окремих предметів, ознак, дій. М. Є. Салтиков-Щедрін часто використовував їх, для надання казкам виразності, образності та недбалого сатиричного стилю. Наприклад, «І почав він жити та поживати ...»; «Ну, нехай собі до певного часу так постоїть!»; «лихового якогось нелегка принесла!»; «…кишмя кишать», «…з сумою світом…»; «а він тут як тут…», «…як гріх…», «…на своїх двох…», «…сказано - зроблено». В особливу групу слід виділити популярні у автора тавтологічні словосполучення, які характерні для народної мови: «І почав він жити та поживати…», «…в кущах змії та гади всякі кишми кишать», «… тинялися з кута в кут, оповиті мороком часів », «…а Топтигін вже тут, як тут», «раптом зросла ціла теорія неблагополучного благополуччя».

Також необхідно відзначити фразеологічні поєднання казкового народно-естетичного характеру: «У деякому царстві, у певній державі», «І почав він жити поживати».

Здавна байка та сатирична казка активно використовувала образи тваринного царства. Звертаючись до цих образів, народ набував деяку свободу і можливість говорити в зрозумілій, дотепній, дотепній манері про серйозні речі. М. Є. Салтиков – Щедрін використовував улюблену народом форму художньої розповіді у своїй творчості. Письменник майстерним втілив соціальні типи, що викриваються, в образи звірів, досягнувши яскравого сатиричного ефекту. Вже самим фактом уподібнення представників панівних класів та правлячої касти самодержавства хижим звірам сатирик заявляв про свою глибоку зневагу до них. Необхідно відзначити, М. Є. Салтиков - Щедрін нерідко супроводжує свої алегоричні образи прямими натяками на їхнє приховане значення.

Особливість поетики і чарівна художня переконливість казок письменника у тому, що, хоч би як «олюднював» сатирик свої образи тварин, які важкі ролі він не доручав би «хвостатим» героям, останні завжди зберігають у себе основні свої натуральні властивості й якості.

М. Е Салтиков-Щедрін у казках поєднує реальне з фантастичним, достовірне з вигадкою. Фантастика казок ґрунтується на реальності, яка нерозривно пов'язана з конкретною політичною дійсністю. Наприклад, у казках «Орел-меценат», «Ведмідь на воєводстві» сатирик описує діяльність героїв, ясно давши зрозуміти, що йдеться зовсім не про пташині та ведмежі справи та вчинки. («Топтигін написав рапорт і чекає..», «Набрав би двірню і жив би приспівуючи..»)31

У образах хижаків сатирик підкреслює основні їх риси, використовуючи у своїй такі прийоми, як гротеск. Протиставлення чарівної тематики та яскраво вираженого реального політичного сенсу Салтиков-Щедрін підкреслюється у таких казок, як «Недреманне око» і «Богатир», і тим самим сильніше оголює політичну сутність якогось типу чи обставини.

М.Є. Салтиков-Щедрін поступово в сюжет казок додає елементи дійсності, наприклад: зайці вчать «статистичні таблиці, які при міністерстві внутрішніх справ видаються...»32, пишуть кореспонденції до газет, а в газетах про них друкуються статті; ведмеді їздять у відрядження та отримують прогонні гроші; птахи розмовляють про капіталіста-залізничника Губошльоп; риби говорять про конституцію, ведуть диспути про соціалізм; поміщик, що живе «в деякому царстві, в деякій державі» читає реальну газету «Весть».

Особливість художнього часу казки виявляється у гротескно- пародійної формі чергування сьогодення і минулого. Здебільшого, герої казок живуть приємними спогадами про благословенні часи, коли «їди було вдосталь», «у лісі всякого звіра», і «у воді риба – кишма кишела», «добре було б так пожити, як за старих часів поміщики живали». Переходи від минулого до сьогодення, від сьогодення до минулого в казках відбуваються раптово, про що свідчить вживання слівця «раптом», яке відноситься до розряду випадку, тому підводить до викриття та відкидання героя з життя. Наприклад, у казці «Пропала совість», совість зникає «раптом», «майже миттєво». Однак наслідки зникнення совісті не укладаються у межах «сьогодні», репрезентуючи протяжні процеси, що відбуваються у безсовісному світі. Всі епізоди в казці (пробудження совісті у пияка, кабатчика, квартального, підприємця) повертаються до вихідної точки моральної несвідомості.

Особливість художнього простору творів сатирика представлена в контрасті ідеалу та дійсності, зла та добра, тобто художній простір складається в рамках опозиції «закритого» та «відкритого» простору.

Як відомо, сміх є однією з основних зброї сатири. «Ця зброя дуже сильна, - писав Салтиков-Щедрін, - бо ніщо так не бентежить пороку, як свідомість, що він вгаданий і що з приводу його вже пролунав сміх». На думку письменника, головним призначенням сміху є збудження почуттів обурення та активного протесту проти соціальної нерівності та політичного деспотизму.

Залежно від ідейних задумів та об'єктів зображення можна виділити різні відтінки сміху у творах М. Є. Салтикова-Щедріна. У казках, у яких зображені все соціальні верстви суспільства, можуть бути яскравим зразком гумору сатирика у всьому багатстві його художнього прояви. Тут і зневажливий сарказм, що таврує царів і царських вельмож («Орел-меценат», «Ведмідь на воєводстві»), і веселий знущання над дворянським класом («Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував», «Дикий поміщик»), і зневажлива глузування з ганебної малодушності ліберальної інтелігенції («Премудрий піскар», «Ліберал»).

Казки «Розумний заєць» і «Самовідданий заєць», слід аналізувати разом так, як тільки разом є вичерпною сатиричною характеристикою «заячої» психології як у її практичному, так і теоретичному прояві у творчості письменника. Як було зазначено, образ зайця у народних казках різко відрізняється. У

«Самовідданого зайця» розкривається психологія несвідомого раба, а в «Здоровому зайці» розповідається про збочену свідомість, що виробила холопську тактику пристосування до режиму насильства.

Казка про самовідданого зайця є яскравим зразком нищівної іронії М.Є. Салтикова-Щедріна, яка викриває, з одного боку, вовчі звички поневолювачів, а з іншого - сліпу покірність їхніх жертв.

Починає казка свою розповідь з того, що втік заєць неподалік вовчого лігва, вовк, побачивши його, закричав: «Заінька! Зупинися, миленький!». А заєць тільки більше ходу додав. Розлютився вовк, упіймав його, та й каже: «Примовляю я тебе до позбавлення живота через розтерзання. А оскільки тепер і я ситий, і вовчиха моя сита... то сиди ти ось під цим кущем і чекай на черги. А може… ха-ха… я тебе помилую!». Що ж заєць? Хотів було втекти, але тільки-но він подивився на вовче лігво - так і «заколотилося заяче серце». Сидів заєць під кущем та журився, що й жити йому стільки залишилося і мрії його заячі не збудуться: «Одружуватися розраховував, самовар купив, мріяв, як з молодою зайчихою чай-цукор питиме, і замість всього - куди догодив !». Прискакав до нього одного разу вночі брат нареченої і почав умовляти його втекти до зайця, що захворіла. Найкраще почав заєць журитися про своє життя: «За що? чим він заслужив на свою гірку долю? Жив він відкрито, революцій не пускав, зі зброєю в руках не виходив, біг за своєю потребою - невже ж за це смерть?». Але ні, не може заєць і з місця зрушити: «Не можу, вовк не велів!». А тут ще й вовк із вовчихою з лігва вилізли. Почали зайці виправдовуватися, переконали вовка, розжалобили вовчиху, і хижаки дозволили зайцеві попрощатися з нареченою, а брата її аманатом залишити.

Випущений на волю, заєць «як із лука стріла» поспішав до нареченої, прибіг, у лазню сходив, з нареченою трохи побув і бігцем назад, до лігва - повернутися до зазначеного терміну. Зворотний шлях важко зайцеві дався: «Біжить він вечір, біжить півночі; ноги в нього камінням посічені, на боках від колючих гілок шерсть клаптями висить, очі помутніли, біля рота кривава піна сочиться…». Адже він «слово, бач, дав, а заєць своєму слову - пан». На перший погляд може здатися, що заєць вкрай благородний і думає лише про те, як би не підвести брата нареченої, але страх і покірність вовку випливає з рабської покірності. Понад те, він усвідомлює, що вовк може його з'їсти, але водночас він завзято сподівається, що «може бути, вовк мене… ха-ха…і помилує!»34. Цей різновид рабської психології пересилує інстинкт самозбереження і зводиться у ступінь шляхетності та чесноти.

Назва казки напрочуд точно висловлює ідею конфлікту оповідання, завдяки використаному сатириком оксюморону - поєднанню протилежних понять. Слово заєць дуже часто у переносному значенні є синонімом боягузтво. А слово самовідданий разом із цим синонімом дає несподіваний комічний ефект: самовіддана боягузтво, що характеризує головний конфлікт казки. Салтиков-Щедрін демонструє читачеві збоченість людських якостей у суспільстві, заснованому на насильстві. Вовк похвалив самовідданого зайця, що залишився вірним своєму слову, і виніс йому знущально вирок: «…сидіть, до певного часу…, а згодом я вас… ха-ха… помилую!».

Незважаючи на те, що вовк і заєць символізують мисливця і жертву з усіма його характерними характеристиками (вовк кровожерливий, сильний, деспотичний, зол, а заєць боягузливий, малодушний і слабкий), ці образи також наповнені злободенним соціальним змістом. Образом вовка є експлуататорський режим, а заєць - обивателя, який вважає, що можливо мирне угоду з самодержавством. Вовк насолоджується становищем володаря, деспота, вся вовча сім'я живе за «вовчими» законами: і вовченята граються з жертвою, і вовчиха, готова зайця зжерти, його по-своєму шкодує…

Проте заєць теж живе за вовчими законами: заєць не просто боягузливий і безпорадний, але недужий. Він вирушає вовку в пащу і полегшує йому вирішення «продовольчої проблеми», вважаючи, що вовк має право позбавляти його життя. Він навіть не намагається чинити опір. Всі свої вчинки та поведінка заєць виправдовує словами: «Не можу, вовк не велів!». Він звик коритися, він раб покірності. М. Є. Салтиков-Щедрін глибоко зневажає психології раба: авторська іронія поступово перетворюється на їдкий сарказм,.

Заєць із казки Салтикова-Щедріна « Розсудливий заєць», описується у творі так: «хоч і звичайний це був заєць, а розумний. І так розсудливо міркував, що й ослу вчасно».

Зазвичай сидів цей заєць під кущем та сам із собою розмовляв, міркував на різні теми: «Кожному, каже, звірові своє життя надано. Вовку - вовче, леву - левове, зайцю - заяче. Задоволений ти або незадоволений своїм життям, ніхто тебе не питає: живи, тільки й усього», або «Їдять нас, їдять, а ми, зайці, що рік, то більше плодимося», або «Підлий народ ці вовки - це правду треба сказати. Усі у них лише розбій на думці!». Але якось він вирішив перед зайчихою своєю здоровими думками похизуватися. "Говорив-говорив заєць", а до нього в цей час лисиця підповзла і починає з ним грати, розтягнувшись на сонечку, лисиця веліла зайцю "сісти ближче і покалякати", а сама "комедії перед ним розігрує". Лисиця явно глузує з «розумного» зайця для того, щоб зрештою його з'їсти. І найжахливіше, що обоє чудово це розуміють. Лисиця навіть не дуже голодна, щоб їсти зайця, але «де ж це бачено, щоб лисиці самі свій обід відпускали», доводиться хоч-не-хоч коритися закону. Всі розумні, виправдувальні теорії зайця, цілком оволоділа ним ідея про регулювання вовчих апетитів розбиваються в пух і порох про жорстоку правду життя. Виходить, зайці створені для того, щоб їх їсти, а не для того, щоб створювати нові закони. Переконаний у тому, що вовки зайців «є не перестануть», «розумний» заєць створює проект найбільш раціонального поїдання зайців – щоб не всіх одразу, а по черзі.

М.Є. Салтиков-Щедрін у казці висміює жалюгідні спроби теоретичного виправдання рабської «заячої» покори та ліберальні ідеї щодо пристосування до режиму насильства. Обидві казки висловлюють політичні погляди письменника.

У казках "Карась-ідеаліст", "Премудрий піскар" закінчуються кривавою розв'язкою, що не характерно для письменника. Загибеллю головних героїв казок Салтиков-Щедрін наголошує на трагізмі незнання істинних шляхів боротьби зі злом при ясному розумінні необхідності такої боротьби. Крім того, на ці казки вплинула і політична обстановка в країні на той час - лютий урядовий терор, розгром народництва, поліцейські переслідування інтелігенції.

Дослідник М. З. Горякіна справедливо зазначає, що присутність фольклорного початку основу розповіді обох казок очевидна; розмовна мова героїв співзвучна народній мові.

Салтиков-Щедрін використовує вже стали класичними елементи живої, народної мови. Зв'язок цих казок з фольклором сатирик підкреслює за допомогою: числівників з нечисловим значенням, («тридев'яте царство», «через тридев'ять земель»), типових приказок і приказок («слід простирав», «біжить, земля тремтить», «ні в казці не сказати, ні пером описати», «скоро казка дається взнаки…», «пальця в рот не клади», «ні кола, ні двору»), численних постійних епітетів і просторіччя («преситехонька», «лисиця-кляузниця», « розташовуєш», «набався», «ах ти, горюн, горюн!», «заяче життя», «виконати», «ласий шматочок», «гіркі сльози», «великі біди» та ін.)

Слід зазначити, що в основі сюжетів обох казок є елементи дійсності. Так у казці «Розумний заєць» герой щодня вчить «статистичні таблиці, які при міністерстві внутрішніх справ видаються…», і про нього пишуть у газеті: «От у «Московських відомостях» пишуть, ніби у зайців не душа, а пара - а он як… улепетывает!»37. Розсудливий заєць також розповідає лисиці трохи про реальне людське життя - про мужицьку працю, про базарні розваги, про рекрутську частку. У казці про «самовідданого» зайця згадуються події, автором придумані, недостовірні, але за своєю суттю реальні: «В одному місці дощі пролилися, тож річка, яку за добу раніше заєць жартома переплив, здулася і на десять верст розлилася. В іншому місці король Андрон королю Микиті війну оголосив, і на самому заячому шляху бій кипів. У третьому місці холера виявилася -треба було цілий карантинний ланцюг верст на сто обігнути ... ».

Необхідно відзначити, що в цих казках мова лаконічна і глибоко народна. Відомо, що найпершим зображенням зайця, що дійшли до нас, можна вважати статую з білого мармуру, датовану VI століттям до н. е., зараз ця статуя знаходиться в Луврі під назвою «Гера Самоська» або

«Богиня із зайцем». У російських народних казках заєць зазвичай маленький, жалюгідний, дурний, боягузливий, як і в казці «Заєць і лисиця», де йому на допомогу приходило багато героїв, і півень зрештою вигнав лисицю із заячого будиночка, а сам заєць тільки плакав і не намагався ні вступити з лисицею у боротьбу, ні перехитрити її. Щоправда, іноді трапляються деякі винятки у поведінці це персонажа.

Таким чином, можна зробити висновок, що М. Є. Салтиков-Щедрін, використовуючи народні образи, створює нові, що відбивають дух своєї епохи, розкриває світовідчуття людей, що його оточують. У літературознавстві є термін «сміх крізь сльози», він також можна застосувати і до творчості сатирика. Образи-символи письменника є актуальними і в наші дні.

Висновок за Розділом 3

У казках М.Є. Салтикова-Щедріна трансформується народне світорозуміння: суспільство порочне, і істина відбивається, немов у кривому дзеркалі. Як уже зазначено, народна казка є пражанром літературної, і саме тому в авторських казках така велика кількість фольклорних мотивів. Художній світ казок М. Є. Салтикова- Щедріна інтерпретує поетику фольклорного жанру залежно від задуму письменника і цим розширює межі жанру казки, і наповнює його новим змістом. Сатирик малює картини всіх соціальних верств суспільства, використовуючи традиційний канон народної творчості. Головна особливість поетики казок М. Є. Салтикова-Щедріна полягає у використанні форми фантастики для зображення реальної дійсності цілої доби.

Висновок

Фольклорна казка має багатовікову історію, це епічний твір, переважно фантастичного характеру, метою якого є мораль чи розвага. Багаторічний досвід художньої обробки уснопоетичних казкових сюжетів та мотивів передував виникненню літературної казки у російській культурі. Вивчення жанрових особливостей казок привело дослідників до неоднозначних висновків: виділяють дві точки зору щодо визначення меж жанру казки.

З одного боку, виділяють казку як єдиний жанр, що має кілька жанрових різновидів, з іншого боку – казку як родове поняття, що поєднує кілька жанрів. У нашій роботі ми дотримуємося другої точки зору.

Питання зіставлення класифікації народних казок і казок Салтикова-Щедріна остаточно не вивчений. Розбіжність у поглядах визначення народної казки пов'язані з тим, що розцінюється у ній як основне: установка на вигадку чи прагнення відбити дійсність у вигляді алегорії і вигадки.

При проблемно-тематичному підході можна виділити казки, присвячені тваринам, казки про незвичайні та надприродні події, соціально-побутові. Усі особливості народних казок, тематичні і жанрообразующие, проявилися у казках Салтикова- Щедріна і вплинули з їхньої поетичні особливості. У дослідженні використано класифікацію функцій поетики, розроблену В. Я Проппом, в аналізі літературної казки.

Творчість М. Є. Салтикова-Щедріна невіддільне від його життєвого шляху та особистих якостей, цикл казок Салтикова-Щедріна вважають результатом його сатиричної творчості. Звернення письменника до казкового жанру обумовлено соціально-політичною ситуацією у державі. Особливість авторської казки полягає в тому, що в невеликому за обсягом творі письменник зміг поєднати ліричний, епічний і сатиричний початок і гранично гостро висловити свою думку на пороки класу можновладців і на найважливішу проблему епохи - проблему долі російського народу, використовуючи традиційний фольклорний жанр народної казки.

У ході роботи нами було вивчено трансформацію народного світорозуміння в казках М. Є. Салтикова-Щедріна, результатом цього стали такі висновки:

1. Традиційний жанр народної казки видозмінюється у творчості письменника та перетворюється на щось інше, виражене у формі сатиричної політичної казки.

2. Традиційні фольклорні образи М. Є. Салтиков – Щедрін наповнюються новим, соціально-політичним змістом.

– Комічний ефект створюється за допомогою використання народної мови просторіччя та розмовної мови, а також фразеологічних конструкцій, у тому числі прислів'їв та приказок, традиційних казкових прийомів.

У «Казках для дітей неабиякого віку» Салтиков-Щедрін показує, наскільки духовно убогим і порочним виявляється людське життя, що втратила вищий призначення, порушує як конкретно- історичні проблеми останніх двох десятиліть дев'ятнадцятого століття, а й загальнолюдські, позачасові - проблеми народного світорозуміння.

Список літератури

1. Анікін В.П. Російська народна казка: Посібник для вчителя. - М: Учпедгіз, 1959. - 442 с.

2. Базанова. В. Казки М.Є. Салтикова – Щедріна. – М., 1966. – 347 с.

3. Баранов С.Ф. Російська народна поетична творчість. - М: Флінта, 1962. - 216 с.

4. Бахтіна В.А. Естетична функція казкової фантастики: Спостереження російської народної казкою про тварин. - Саратов: Вид. Сарат. ун-ту, 1972. - 238 с.

5. Бєлінський В.Г. Повне зібрання творів. - М: Вид-во АН СРСР, 1954. Т. 6. - 410 с.

6. Бушмін А. С. Сатира Салтикова - Щедріна. – М., 1959. – 280 с. 7.Бушмін А. С. Казки М.Є. Салтикова – Щедріна. – М., 1976. – 340 с.

8. Вамперський В.П. Мова Салтикова-Щедріна та її значення історія російської літературної мови // Російська мова. – 1976. – №1. -С.18-28.

9. Веселовський О.М. Статті про казки // Веселовський О.М. Зібр.соч. – М., Л.: Видавництво академії наук СРСР, 1938. – T. 16. – С.236-237

10. Гашева, Н.В., Кондаков, Б.В. Дослідницькі стратегії початку XXI ст. / Н.В. Гашева, Б.В. Кондаків. // Вісник Пермського університету. – 2011 – № 3 – 167 с.

11. Даль, В. І. Тлумачний словник російської мови / В. І. Даль. -Москва: Ексмо, 2011. – 736 с.

12. Єфімов А.І. Мова сатири Салтикова-Щедріна. - М: Видавництво МДУ, 1953. - 496 с.

13. Зуєва Т.В. Чарівна казка. - М: Прометей, 1993. - С.167.

14. Зуєва Т.В. Російський фольклор: Слів. - довід.: кн. для вчителя. – М.: Просвітництво, 2002. – 334 с.; Зуєва Т.В. Мотив та сюжет фольклорного твору в трактуванні О.М. Веселовського // «Історична поетика» 15.А.Н.Веселовського: актуальні проблеми та перспективи вивчення. – М.: Видавництво «Прометей», 2008. – С.39-44.

16. Іконнікова С.М. Історія культурологічних теорій. У 3 год. Ч. 2. – СПб.: Флінта, 2001. – 192 с.

17. Ішанова А.К. Жанрововизначальні ознаки казки та притчі // Народна та літературна казка. – Ішим: Книга, 1992. – 311 с.

18. Кравцов Н.І. Казка як фольклорний жанр // Специфіка фольклорних жанрів: Збірник наукових статей. - М: Наука, 1973. - 223 с.

19. Лейдерман Н. Рух часу та закони жанру. Свердловськ: Кабінетний вчений, 1982. – 341 с.

20. Літературна казка. Історія. Поетика. Методика викладання. - М: Вид-во МДПУ, 1997. - 155 с.

21. Макашин С.А. Салтиков - Щедрін М.Є. Біографія. – М., 1951. – Т.1. – 340 с.

22. Мележинський Є.М. Герой чарівної казки. Походження образу. - М: Наука, 1958. - 243 с.

23. Мисляков М.А. «Мужик» у теоретико-публіцистичній свідомості Салтикова-Щедріна // Російська література. – 1986. – №2. – С. 78-92.

24. Нікіфоров А.І. Російська дитяча казка драматичного жанру // Казкова комісія 1927 року. – Л.: Наука, 1999. – 369 с.

25. Миколаєв Д.П. Салтиков – Щедрін М. Е: Життя та творчість: Нарис. – М., 1985. – 175 с.

26. Овчиннікова Л.В. Російська літературна казка ХХ століття: Історія, класифікація, поетика: Навчальний посібник. - М: Флінта: Наука, 2003. -624с.

27. Ольмінський М С. Статті про Салтикова - Щедріна. – М., 1959. – 210 с.

28. Покусаєв Є. І, Прозоров В.В. Салтиков – Щедрін М. Є.: Біографія письменника. – Л., 1977. – 200 с.

29. Померанцева Е.В. Співвідношення естетичної та інформативної функцій у різних жанрах усної прози // Проблеми фольклору. – К.: Наука, 2009. – 176 с.

30. Пропп В.Я. Російська казка. – Л.: Вид-во ЛДУ, 2012. – 371 с. 31. Пропп В.Я. Морфологія казки. - М: Наука, 1998. - 421 с.

32. Прозоров В. В. Народно-поетична мова Салтикова-Щедріна // Російська література 1975. - №4.С.32-45.

33. Сазановіч Є. І. «Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін. Казки для дітей неабиякого віку» (есе в авторській рубриці «100 книг, які вразили світ», журнал «Юність» № 05, 2013)

34. Салтиков - Щедрін М.Є. зібр. тв: У 20 т. - М., 1965-1977. - Т. 10.-320с. 35. Салтиков-Щедрін М.Є. зібр. тв: У 20 т. - М., 1965 -1977. – Т. 16.-370 с. 36.Салтиков - Щедрін М.Є у російській критиці. – М., 1959. – 270 с.

37. Салтиков-Щедрін М.Є у спогадах сучасників. -М., 1975.-430с.

38. Казка // Ожегов С.І. Словник російської. 10 е вид. - М: Радянська енциклопедія, 1973. - 662 с.

39. Казка // Народні знання. Фольклор. Народне мистецтво: Наукове зведення етнографічних понять та термінів. - М: Наука, 1991. Вип. 4. – 114с.

40. Соколов Ю.М. Російський фольклор. - М: Учпедгіз, 1941. - 235 с.

41. СУС - Порівняльний покажчик сюжету. Східнослов'янська казка сост. Л.Г. Бараг, І.П. Березовський, К.П. Кабашніков, Н.В. Новіков. – Л.: Наука, 1979. – 438 с.

42. Трубецькой Є. "Інше царство" та його шукачі в російській народній казці // Літературне навчання.-1990. - № 2.С. 100

43. Храпченко М.Б. Історична поетика та її предмет. - У кн. "Історико-філологічні дослідження", т. 2. - М.: "Наука", 1974 - 332 с.

44. Храпченко М.Б. Творча індивідуальність письменника та розвиток літератури. Вид. 2-ге. - М: Рад. письменник, 1972. – 425 с.

45. Чистів К.В. До питання принципах класифікації жанрів усної народної прози // Матеріали VII міжнародного конгресу антропологічних і етнографічних наук. - М: Наука, 1964. - 211 с.

Розміщено на Allbest.ur

...

Подібні документи

Історія виникнення казок М.Є. Салтикова-Щедріна. Основні особливості сатири Салтикова-Щедріна, що виявилися у казках "Дикий поміщик" та "Ведмідь на воєводстві". Виразні засоби гумору та сатири в казках. Фразеологізм як засіб сатири.

реферат, доданий 17.11.2003

Вивчення життєвого та творчого шляху М.Є. Салтикова-Щедріна, формування його соціально-політичних поглядів. Огляд сюжетів казок письменника, художніх та ідеологічних особливостей жанру політичної казки, створеного великим російським сатириком.

реферат, доданий 17.10.2011

Характеристика жанру "сатира". Сміх як наслідок сатиричної творчості. Важливий різновид сатири, представлений мистецькими пародіями. Виразні засоби гумору та сатири у казках Салтикова-Щедріна "Дикий поміщик" та "Ведмідь на воєводстві".

реферат, доданий 19.10.2012

М.Є. Салтиков-Щедрін як великий сатирик. Зародження нової сатири. Тематика та авторська ідея Салтикова-Щедріна, особливі художні прийоми та стійкі мотиви у його сатирі. Пародія як художній прийом. Фразеологізм – засіб сатири в казках.

курсова робота , доданий 18.11.2010

Поняття "жанр", "казка" у літературознавстві. Сатира як випробувана віками зброя класової боротьби у літературі. Казковий світ Салтикова-Щедріна. Зв'язок казок із фольклорними традиціями. Загальнолюдське звучання та відмінні ознаки казок Щедріна.

курсова робота , доданий 15.05.2009

Тварини у казках Щедріна наділяються тими якостями, які закріплені за ними фольклорною традицією (заєць – дурний, лисиця – хитра тощо). У цій казці автор намагався створити специфічний образ ідеаліста. Проблема вибору відповідної тварини.

твір, доданий 12.10.2004

Спогади Салтикова-Щедріна про дитинство, своїх батьків та методи їх виховання. Освіта молодого Салтикова. Дружина та діти. Вятський полон, повернення із заслання. Життєве кредо письменника. Значення його творчості у суспільно-політичних процесах.

презентація , доданий 04.02.2016

Короткий біографічний нарис життєвого шляху М.Є. Салтикова-Щедріна - російського письменника та прозаїка. Початок літературної діяльності Салтикова-Щедріна, його перші повісті. Посилання письменника до Вятки. Відновлення його письменницької та редакторської роботи.

презентація , додано 03.04.2011

Особливості атмосфери, у якій минули дитячі роки Михайла Євграфовича Салтикова-Щедріна. Роки навчання, Царськосільський ліцей. Служба чиновником у канцелярії Військового міністерства. Гурток Петрашевського, арешт та заслання. Казки М.Є. Салтикова-Щедріна.

презентація , доданий 20.04.2015

Дослідження поетики творчості М.Є. Салтикова-Щедріна з 1920-х до 2000-х років. Особливості квітопису у повісті "Історія одного міста". Естетика та семантика кольору в повісті. Дослідження колористичних тенденцій у літературі епохи XVIII та XIX століть.

Творчість Салтикова-Щедріна надзвичайно різноманітна. Він писав романи, драми, хроніки, нариси, огляди, оповідання, статті, рецензії. Серед величезної спадщини сатирика особливе місце посідають його казки. Форму народної казки використали багато письменників до Щедріна. Літературні казки, написані у віршах чи прозі, відтворювали світ народних уявлень, народної поезії, котрий іноді укладали у собі й сатиричні елементи, - наприклад, казки Пушкіна " Про попу і про працівника його Балді " , " Про золотому петушке" ". Остросатиричні казки створює Щедрін, продовжуючи пушкінську традицію.

Казки - результат багаторічних життєвих спостережень, результат всього творчого шляху письменника. У них сплітається фантастичне та реальне, комічне поєднується з трагічним, у них широко використовується гротеск, гіпербола, проявляється дивовижне мистецтво езопової мови. У казках ми зустрічаємо всіх щедринських героїв. Тут і тупі, люті, неосвічені правителі народу, його експлуататори ("Ведмідь на воєводстві", "Орел-меценат", "Дикий поміщик") тут і сам народ, працьовитий, талановитий, могутній і водночас покірний своїм експлуататорам ("Повість про те, як мужик двох генералів прогодував", "Коняга") тут і народ прокидається, шукає правди і скидає ярмо самодержавства ("Ворон-чолобитчик", "Шляхом-дорогою" ", "Богатир").

У казках малюється зрада лібералів ("Ліберал", "В'ялена вобла"), боягузлива обмеженість обивателя ("Розумний заєць").

Багато казках Щедріна звучить віра у кінцеве торжество позитивних ідеалів. Ця віра висвітлює світлом оптимізму сумні сторінки його сатири. Так, у казці "Зникла совість" Щедрін таврує світ хижаків, користолюбців та лихоімців - суспільство, що втратило совість. Але письменник висловлює впевненість у тому, що совість, викинута, як непотрібна стара ганчірка, потрапивши в колиску, де лежить маленьке російське дитя, знайде у ньому свого захисника.

Як і Некрасов, Щедрін писав свої казки для народу, для найширших читацьких кіл. Він звертався до усної народної творчості, збагачуючи традиційні образи та сюжети новим, революційним змістом. Майстерно використовував сатирик народну мову, а також мову публіцистики, і канцелярський жаргон, і архаїзми, і іноземні слова.

Щедрін широко використовував образи народних казок про тварин: жадібного вовка, хитру лисицю, боягузливого зайця, дурного і злого ведмедя. Однак сатирик вводив у світ народної казки злободенні політичні мотиви та за допомогою традиційних, звичних казкових образів розкривав складні проблеми сучасності.

Так, у казці "Ведмідь на воєводстві" тупуватий, іноді злий, іноді добродушний казковий клишоногий ведмідь під пером сатирика набуває рис мракобеса-адміністратора, який винищує крамолу, утискує народ і знищує просвітництво.

Сатирик бичував у своїх казках не лише слабкості та вади. Наприклад, у казці "Премудрий піскар" з гірким глузуванням малює він образ до смерті переляканого обивателя, "остолопа, який не їсть, не п'є, нікого не бачить, ні з ким хліба-солі не водить, а все тільки розпо- стиле своє життя береже”.

У цій казці ставляться виключно важливі (і не лише для епохи Щедріна) філософські проблеми: у чому сенс життя та призначення людини, яких ідеалів вона повинна прагнути, як жити?

Образ дрібної, жалюгідної рибки, безпорадно. нудною і боягузливою, якнайкраще характеризує тремтячого обивателя. Письменник приписує рибі людські властивості і водночас показує, що людині притаманні "риб'ячі" риси. Таким чином, "пескарь" - це визначення людини, це художня метафора, яка влучно характеризує породу людей-обивателів, боягузливих та жалюгідних.

Вся біографія піскаря зводиться до короткої формули: "Жив - тремтів і вмирав - тремтів". Своєю казкою письменник хоче сказати читачеві: живи так, щоб давати людям тепло та світло, бо щастя може бути лише одне – приносити щастя іншим.

Створені сатириком образи риб, тварин, птахів стали загальними. Якщо ми говоримо про людину: це справжній карась-ідеаліст, цей – в'ялена вобла, а той – премудрий піскар, то всім ясно, які якості ми маємо на увазі.

З усіх видів мистецтва література має у своєму розпорядженні найбільш багаті можливості для втілення комічного. Найчастіше виділяються такі види та прийоми комічного: сатира, гумор, гротеск, іронія. Сатиру називають поглядом "через збільшувальне скло" (В. Маяковський). Об'єктом сатири в літературі можуть бути різні явища. Політична сатира зустрічається найчастіше. Яскравим доказом цього є казки М. Є. Салтикова-Щедріна. Фантастичність казкових сюжетів дозволила Салтикову-Щедріну продовжувати критику суспільного устрою, оминаючи цензуру навіть в умовах політичної реакції. Щедрінські казки малюють не просто злих чи добрих людей, не просто боротьбу добра і зла, як більшість народних казок, вони розкривають класову боротьбу в Росії другої половини XIX століття.

Розглянемо особливості проблематики казок письменника з прикладу двох із них. У «Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував» Щедрін показує образ трудівника-годувальника. Він може дістати їжу, пошити одяг, підкорити стихійні сили природи. З іншого боку, читач бачить покірливість мужика, його покірність, беззаперечне підпорядкування двом генералам.

Він навіть сам прив'язує себе на мотузку, що вкотре вказує на покірність, забитість російського мужика. Автор закликає народ до боротьби, протесту, закликає прокинутися, обміркувати своє становище, перестати покірно підкорятися.

У казці «Дикий поміщик» автор показує, як може опуститися багатий пан, опинившись без мужика. Кинутий своїми селянами, він відразу перетворюється на брудне і дике тварина, більше того - стає лісовим хижаком. І це життя, по суті, продовження його попереднього хижого існування. Гідний поміщик, як і генерали, здобуває знову лише після того, як повертаються його селяни.

За своєю літературною формою та стилем казки Салтикова-Щедріна пов'язані з фольклорними традиціями. У них ми зустрічаємо традиційних казкових персонажів: тварин, що говорять, риб, птахів. Письменник використовує характерні для народної казки зачини, приказки, прислів'я, мовні та композиційні триразові повтори, просторіччя та побутову селянську лексику, постійні епітети, слова із зменшувально-пестливими суфіксами. Як і у фольклорній казці, у Салтикова-Щедріна немає чітких часових та просторових рамок. Але, використовуючи традиційні прийоми, автор цілком навмисно відступає традиції.

Він вводить у розповідь суспільно-політичну лексику, канцелярські обороти, французькі слова. На сторінки його казок потрапляють епізоди сучасного життя. Так відбувається змішання стилів, що створює комічний ефект, та поєднання сюжету з проблемами сучасності. Таким чином, збагативши казку новими сатиричними прийомами, Салтиков-Щедрін перетворив її на зброю соціально-політичної сатири.

Традиції народної творчості (про казки М. Салтикова-Щедріна)

(!LANG:Популярні есе

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Висновок

Подібні документи