Хто належить до нечисленних народів. Корінні нечисленні народи півночі, сибіру та далекого сходу Російської Федерації

Подробиці Опубліковано 13.08.2014 16:32 У п'ятницю 18 грудня 2011 р. в Російській газеті були опубліковані офіційні підсумки перепису. Вони, зрозуміло, були неповними, повні ніколи не публікуються і лежать в архівах, а самі повні з тих, що публікуються - не в газетах, звичайно, - займають кілька томів (у Росії / СРСР від однієї книжки в 1979 до майже 100 в 1897).

Знайти цікаві для мене дані про національний склад вдалося. Але вони були у вигляді малюнка, та такого маленького, що довелося повозитися з переведенням їх у легкочитаний, а потім і в цифровий вигляд. (Правда в інтернет-російській газеті було посилання на Федеральну службу державної статистики. Але на сайті ФСГС спроба викликати будь-який з «Інформаційних матеріалів про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року» закінчувалась відповіддю The page cannot be found. Наступного тижня доступ все-таки з'явився.

Перш, ніж звернутися до питання зміни чисельності народів Півночі, необхідно зробити два важливі зауваження.

Перше – про конкретний перепис 2010 р. У ньому близько 4% населення (5,6 млн. осіб) не вказали своєї національності. Це величезне зростання - майже в 4 рази - порівняно з переписом 2002 (тоді 1,5 млн. або близько 1%) і зовсім лавина в порівнянні з пізніми радянськими переписами -тоді не було і двох десятків тисяч.

Було висловлено думку, що це, мовляв, усі іноземці. Але, на нашу думку, це зовсім не так. Частина цих людей справді не захотіли відповідати на це питання, але таких, мабуть, дуже мало. Переважна більшість із тих, хто «не вказав» – це ті, до кого лічильники і не приходили. Їх записали на основі будь-яких списків, баз даних тощо, просто виписали стать та вік і нічого більше. Таке практикувалося і в 2002 році, а до 2010 року було навіть законодавчо дозволено. Але є ще й ті, кого просто намалювали/приписали. І таких, судячи з деяких спотворень вікової структури населення низки регіонів, у 2010 р. також чимало.

Усі міркування про національний склад за даними перепису треба робити з огляду на масу тих, хто «не вказав».

Друге – про врахування національності у переписах. У свідомості росіян національна/етнічна приналежність є чимось обов'язковим: невід'ємна ознака, отримана при народженні і незмінна все життя. Офіційний запис про національність у документах відображав цю думку, посилював та закріплював її. І навіть зі зникненням такого запису це переконання залишається поширеним. Насправді все набагато складніше.

Від перепису до перепису багато людей змінюють те, що у переписному листі 2010 р. називалося Ваша національна приналежність. Етнографи говорять у таких випадках про зміну етнічної ідентифікації. Серед народів Півночі такі процеси досить помітні. Таке особливо вірогідне особам етнічно змішаного походження. Наприклад, діти зі змішаних сімей, де, як правило, мати «корінна», а батько «некорінної», записані в одному переписі за національністю матері, в наступному виросли вказують національність батька. А в третьому переписі знову говорять про приналежність до національності матері.

Крім того, вступають у справу і методичні фактори: один перепис виділяє даний народ, інший – «ховає» його у більшому, спорідненому. Наприклад, Перепис 1926 р. врахував близько 700 чуванців, в 1939 їх теж врахували як окремий народ («етели»), але з виділили, а віднесли до «іншим північним народностям». На переписах 1959, 1970 і 1979 гг. всіх, хто назвав себе чуванцями, у розробці відносили до чукчів. І етнографи назвали це «етнічною консолідацією». А буває й навпаки. Стосовно народів півночі: тих самих чуванців 1979 відносили до чукчам, а 1989 вважали окремим народом (близько 1,4 тис. чол.). Або, наприклад, енців, яких у підсумках усіх російських/радянських переписів переписували як ненців і лише з 1989 року почали виділяти як окремий народ (200 чол.).

Нарешті, окрім методики, існує і практика проведення перепису, коли нерідко застосовується, як і на виборах, адміністративний ресурс. Відомі башкиро-татарські розбіжності у Башкортостані, як у 2002 керівництво республіки агітувало за, те щоб деякі прикордонні групи населення, раніше переписані як татари, записувалися башкирами. Менш відомі подібні випадки в Дагестані, де, приміром, нечисленним арчинцям переписувачі просто казали, що такого народу немає, і записували їх аварцями, або на Камчатці, де переписувачі вимагали у доказів, що назвали себе камчадалами. Все це явно суперечить положенню про перепис та його інструкції, але, швидше за все, таке лічильникам було зазначено на місцевому рівні.

Я так докладно зупиняюся на цьому, щоб було зрозуміло, що не тільки, а часто, і не так народжуваність і смертність, впливають на зміну чисельності народів між переписами. А часом ці процеси дуже далекі від «розмноження» та «вимирання».

Зрештою, про народи Півночі. Я звірився зі списком народів Півночі щодо постанови уряду РФ від 17 квітня 2006 р. N 536-р (у редакції від 18.05.2010 N 352). Судячи з нього до КМНС належать 40 етносів (цікаво, що сайт Комітету Півночі Держдуми http://www.severcom.ru/nations/, де дано перелік 38 народів, відстає від життя щонайменше на 5 років – перевірено 25.12.2011) .

Отже, що ж розповів нам перепис 2010 року про народи півночі, «корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації» (КМНС) в офіційній термінології, або просто «корінних», як кажуть жителі Півночі.

Нижче наведено таблицю зміни чисельності цих сорока народів Півночі Росії за останні три переписи. До речі, при аналізі перепису можна говорити не про 40, а 38 народів: перепис 2010 взагалі не знайшов алюторців (у 2002 – 12 осіб, приписані до коряків), а кереків нарахувала всього чотирьох, причому в місці їх проживання – Чукотському окрузі – переписано всього один.

Одразу слід зазначити, що багато народів, згаданих у цій таблиці, державна статистика почала враховувати лише з 1990-х, на піднесенні демократизації, а разом з нею і національних рухів. Тому неможливо простежити динаміку їхньої чисельності за весь більш ніж 20-річний період. А порівнювати чисельність двадцяти восьми народів у 1989 з чисельністю тридцяти восьми у 2002 та 2010, як це нерідко робили, зовсім неправильно. Тому окремо ми дали динаміку за весь період групи із незмінних 28 народів, щоб краще була зрозуміла загальна ситуація. Та ще й проміжки між переписами різні: майже 14 та 8 років. Тому, крім приросту за весь міжпереписний період, ми наводимо середньорічний приріст, що дозволить зробити більш точні порівняння.

Назва народу	Чисельність (людина)			Приріст (%)		Середньорічний приріст (%)
	1989	2002	2010	1989-2002	2002-2010	1989-2002	2002-2010
Алеути	644	540	482	-16,1	-10,7	-1,3	-1,4
Алюторці (*)	…	(12)	0	…		…
Вепси	12142	8240	5936	-32,1	-28,0	-2,8	-4,0
Долгани	6571	7261	7885	10,5	8,6	0,7	1,0
Ітельмени	2429	3180	3193	30,9	0,4	2,0	0,1
Камчадали	…	2293	1927	…	-16,0	…	-2,2
Кереки		8	4	…	-50,0	…	-8,3
Кети	1084	1494	1219	37,8	-18,4	2,4	-2,5
Коряки	8942	8743	7953	-2,2	-9,0	-0,2	-1,2
Кумандинці	…	3114	2892	…	-7,1	…	-0,9
Мансі	8266	11432	12269	38,3	7,3	2,4	0,9
Нанайці	11883	12160	12003	2,3	-1,3	0,2	-0,2
Нганасани	1262	834	862	-33,9	3,4	-3,0	0,4
Негідальці	587	567	513	-3,4	-9,5	-0,3	-1,2
Ненці	34190	41302	44640	20,8	8,1	1,4	1,0
Нивхи	4631	5162	4652	11,5	-9,9	0,8	-1,3
Уйльта [2002 Ульта (ороки)]	179	346	295	93,3	-14,7	4,9	-2,0
Орочі	883	686	596	-22,3	-13,1	-1,8	-1,7
Саамі	1835	1991	1771	8,5	-11,0	0,6	-1,5
Сількупи	3564	4249	3649	19,2	-14,1	1,3	-1,9
Сойоти	…	2769	3608	…	30,3	…	3,4
Теленгіти (*)	…	2399	3712	…	54,7	…	-0,1
Тази	…	276	274	…	-0,7	…	5,6
Телеути	…	2650	2643	…	-0,3	…	0,0
Тофалари	722	837	762	15,9	-9,0	1,1	-1,2
Тубалари (*)	…	1565	1965		25,6	…	2,9
Тувинці-тоджинці (*)	…	4442	1858	…	-58,2	…	-10,3
Удегейці	1902	1657	1496	-12,9	-9,7	-1,0	-1,3
Ульчі	3173	2913	2765	-8,2	-5,1	-0,6	-0,6
Ханти	22283	28678	30943	28,7	7,9	1,9	1,0
Чолканці (*)	…	855	1181	…	38,1	…	4,1
Чуванці	1384	1087	1002	-21,5	-7,8	-1,7	-1,0
Чукчі	15107	15767	15908	4,4	0,9	0,3	0,1
Чулимці	…	656	355	…	-45,9	…	-7,4
Шорці	15745	13975	12888	-11,2	-7,8	-0,9	-1,0
Евенки	29901	35527	38396	18,8	8,1	1,3	1,0
Евени	17055	19071	21830	11,8	14,5	0,8	1,7
Енці	198	237	227	19,7	-4,2	1,3	-0,5
Ескімоси	1704	1750	1738	2,7	-0,7	0,2	-0,1
Юкагіри	1112	1509	1603	35,7	6,2	2,2	0,8

Усі КМНС	209378	252222	257895	…	102,2		0,3
Народи, враховані 1989 р.	209378	231195	237476	110,4	102,7	0,7	0,3

Деякі з КМНС у всеросійському масштабі перепису віднесено до етнографічних груп у складі інших, великих народів. У таблиці вони зазначені (*). Тувінці-тоджинці вважалися етнічною групою тувінців і в 2002 році, а ось теленгіти, тубалари і чолканці в 2002 році були окремими народами, а нині стали етнічними групами у складі алтайців. Що вплинуло на таку зміну думки етнографів, а саме на їх рекомендації спираються статистики при обліку національного складу за 8 років неясно? Адже ще раніше, до перепису 2002 року, вони наполягли на тому, щоб ці КМНС разом із кумандинцями та телеутів вважати самостійними народами та виділити їх зі складу алтайців. Натомість алюторців, які вважалися 2002 року частиною коряків, зробили окремим народам, але ніхто з переписаних так себе не назвав.

Загалом чисельність усіх КМНС зросла, хоча значно менша, ніж у 1989-2002. Проте в цілому по країні населення скорочується, і невеликий чисельний приріст КМНС на цьому фоні виглядає більшим. Можливо, знову пролунають голоси про «помірковано оптимістичну демографічну ситуацію» у корінних жителів півночі.

Але, глянувши на таблицю пильнішою, ми побачимо, що приріст відзначений далеко не у всіх народів, а тільки у чотирнадцяти; у 24 – спостерігалося скорочення чисельності. Минулого міжпереписного періоду зросли 18 народів, а зменшилася чисельність лише в 10. Наявне явне погіршення ситуації.

Якщо говорити про приріст чисельності тих чи інших народів, відзначимо відразу, що в сучасній ситуації числа понад 12-15% (що відповідає середньорічному приросту в 1,4-1,8%) неможливі з демографічної точки зору. Середньорічний приріст у найбільш швидко зростаючих лише за рахунок природного приросту народів Росії – чеченців та інгушів – становив близько 1%. Ми вважаємо, що це максимум, можливий у період 2002-2010. Тому, коли ми бачимо числа близько 20-50%, зрозуміло, що цей приріст досягнутий за рахунок недемографічних факторів. Швидше за все, це свідчить про якісь етнічні процеси, оскільки про міграцію КМНС до Росії ззовні говорити не доводиться. Це відноситься як до приросту у теленгітів, челканцев, тубаларів і сойотів, так і до втрат тувінців-тоджинців, чулимців та вепсів.

Звичайно, зміна етнічної ідентифікації як джерело зростання чисельності народу цілком нормальна, але для невеликих і нещодавно конституйованих спільнот він і не дуже постійний і надійний. Прикладом може бути сильне зменшення числа тих, хто в 2010 назвав себе тувінцем-тоджинцем або камчадалом. І, якщо вийти за межі офіційного списку КМНС, різко скоротилася також чисельність комі-іжемців (з 15607 у 2002 до 6420 у 2010).

Якщо оцінювати природний приріст у трьох народів, що надзвичайно виросли, з Республіки Алтай, треба б порівнювати з близькими їм телеутами, кумандинцями і алтайцями, що живуть поруч. У всіх зазначених відзначені невеликий приріст або невеликий спад: чисельність, що практично незмінилася.

Це означає, що залишаються лише сім народів із стійкою позитивною динамікою: ненці, борги, евенки з евенами, юкагіри, ханти та мансі. З них, мабуть, лише ненці зростають у чисельності за рахунок високої народжуваності у оленярів Ямала та Таймиру (але не європейських тундрів Ненецького округу). У решті випадків знаходяться й інші пояснення. Наприклад, зміна етнічної ідентифікації як джерело зростання чисельності хантів та мансі, що відзначалася й у 1990-х. Борги ростуть виключно за рахунок якутських одноплемінників (з Анабарського улусу), де їх кількість збільшилася в 1,5 рази (а в 1989-2002 і зовсім втричі); у Красноярському краї чисельність долгану залишилася без змін. Ми не можемо пояснити лише зростання чисельності юкагірів. Демографічні параметри цього народу не надто відрізняються від сусідніх евенів та чукчів, та й якутів – отже, тут теж мають місце недемографічні чинники. Але ці фактори стійкі та забезпечують швидке зростання юкагірів уже півстоліття. 440, 593, 801, 1112, 1509, 1603 - ось динаміка їх чисельності в Росії за повоєнними переписами. Маленькі юкагіри «асимілюють» сусідів - інакше не поясниш річні темпи зростання в 2-3% з 1959 до 2002, та й 0,8% в останнє восьмиріччя зовсім не мало.

Щодо народів, чисельність яких зменшилася, то й тут немає єдиного чинника, відповідального за цей процес. Тут і зниження народжуваності, і етнічні процеси асиміляція росіянами. Швидше зменшуються найбільш культурно русифіковані та/або метисовані. Це вепси та шорці, саамі, народи Приамур'я, алеути та чуванці. Раніше ми вважали, що чисельність саамі продовжить зростати, як у 1989-2002, завдяки тій самій «зміні етнічної ідентифікації», що спостерігається у мансі. Але національне відродження саамі у 2000-х затихло і все повернулося до колишньої асиміляції, зафіксованої майже з кінця 19 століття.

Говорячи про розселення КМНС у країні, треба сказати, що вже друге десятиліття вони концентруються в районах основного розселення: у 1989 – поза «своїми» регіонами жило 6,7% КМНС, у 2002 – 4,3, у 2010 – 3,4% . Зростає урбанізованість корінних жителів півночі, хоча вона залишається набагато нижчою ніж у середньому по країні: у 2002 у міських поселеннях жили 30,3% КМНС, а в 2010 – 32,5%. Причому народи, які приєдналися до КМНС у 1990-х, урбанізовано більше, ніж народи списку 1989 (старі НР) – 41% проти 31%.

Якщо ж брати окремі регіони, то з 26 територій, де є дані про КМНС, приріст їх чисельності зафіксований у 7 (Республіка Алтай, Бурятії, Саха-Якутії, Хакасії, Тюменській та Магаданській областях та в Чукотському ао), в решті 19-ти населення КМНС скоротилося, особливо сильно в Республіках Тиві, Комі та Карелі, Томській та Ленінградській областях.

Територія	Народи, які враховані на цій території	Їхня чисельність у …		приріст (%)
Територія	Народи, які враховані на цій території	2002	2010	приріст (%)
Мурманська область	саамі	1769	1599	-9,6
республіка Карелія	вепси	4870	3423	-29,7
Ленінградська область	вепси	2019	1380	-31,6
Вологодська область	вепси	426	412	-3,3
Архангельська область	ненці	8326	8020	-3,7
Республіка Комі	ненці, ханти, мансі	807	559	-30,7
Свердловська область	Мансі	259	251	-3,1
Тюменська область	ненці, ханти, мансі, сількупи, евенки	67186	74664	11,1
Томська область	селькупи, ханти, чулимці, евенки	3247	2198	-32,3
Кемеровська область	шорці, телеути, кумандинці	14382	13417	-6,7
Алтайський край	кумандинці	1663	1401	-15,8
Республіка Алтай	теленгіти, тубалари, чолканці, кумандинці, шорці	5803	7801	34,4
Республіка Хакасія	шорці	1078	1150	6,7
Республіка Тива	тувинці-тоджинці	4435	1856	-58,2
Красноярський край	довгани, евенки, ненці, кети, нганасани, сількупи, енцы, чулимці	16409	16226	-1,1
Іркутська область	евенки, тофалари	2154	1950	-9,5
Республіка Бурятія	сойоти, евенки	5073	6553	29,2
Забайкальський край	евенки	1492	1387	-7,0
Амурська область	евенки	1501	1481	-1,3
Хабарівський край	нанайці, евенки, ульчі, нівхи, евени, удегейці, негідальці, орочі	23512	22549	-4,1
Приморський край	удегейці, нанайці, тази	1591	1429	-10,2
Сахалинська область	нівхи, уйльта, евенки, нанайці, орочі	3192	2934	-8,1
Камчатський край	коряки, ітельмени, евени, камчадали, чукчі, алеути, ескімоси	15236	14368	-5,7
Магаданська область	евени, коряки, ітельмени, чукчі, камчадали, юкагіри	4738	4841	2,2
Республіка Саха (Якутія)	евенки, евени, довгани, юкагіри, чукчі	32860	39936	21,5
Чукотський автономний округ	чукчі, ескімоси, евени, чуванці, юкагіри, коряки, кереки	16757	16858	0,6

Народи перераховані в порядку зменшення чисельності на даній території.

Зеленим відзначено регіони зі зростанням чисельності КМНС.

Перепис 2010 р. відзначив зменшення чисельності у більшої частини КМНС у всій країні та у більшості районів їхнього розселення. Проте загалом загальна кількість КМНС дещо збільшилася. Але все населення Росії продовжувало зменшуватись і це стане основним підсумком перепису. Тому є підстави припустити, що погіршення ситуації у КМНС знову, як і вісім років тому, буде заретушовано вченими та не помічено суспільством.

Дмитро Богоявленський

Інститут демографії НДУ-ВШЕ
2012р.

Нечисленні народи

Корінні нечисленні народи Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації (далі – нечисленні народи Півночі) – народи чисельністю менше 50 тисяч чоловік, які проживають у північних районах Росії, у Сибіру та на російському Далекому Сході на територіях традиційного розселення своїх предків, що зберігають традиційні спосіб життя , господарювання та промисли та усвідомлюють себе самостійними етнічними спільностями.

Загальна інформація

Корінні нечисленні народи Крайньої Півночі, Сибіру та Далекого Сходу – це офіційне найменування, коротше їх зазвичай називають народами Півночі. Народження цієї групи відноситься до самого початку становлення радянської влади, до 1920-х років, коли було прийнято особливу постанову «Про сприяння народностям північних околиць». На той час вдалося нарахувати близько 50, якщо не більше, різних груп, які проживали на території Крайньої Півночі. Вони, як правило, займалися оленярством, і їхній спосіб життя суттєво відрізнявся від того, що бачили собі перші радянські більшовики.

Минав час, ця категорія продовжувала залишатися як особлива категорія обліку, поступово цей список викристалізовувався, з'являлися точніші назви окремих етнічних груп, і в повоєнний період, принаймні починаючи з 1960-х, особливо в 1970-х роках, ця категорія почала включати 26 народів. І коли говорили про народи Півночі, мали на увазі 26 корінних народів Півночі – їх називали ще свого часу малими народами Півночі. Це різні мовні групи, люди, які говорять різними мовами, у тому числі й на таких, близьких родичів яких досі не вдається виявити. Це мова кетів, чиї стосунки з іншими мовами досить складні, мова нівхів, низка інших мов.

Незважаючи на ті заходи, які вживала держава (на той час це називалася Комуністична партія Радянського Союзу та радянський уряд), вживалися окремі постанови щодо економічного розвитку цих народів, тому, як полегшити їхнє економічне існування – все-таки становище залишалося досить складним: поширювався алкоголізм , було дуже багато соціальних хвороб. Так поступово ми дожили до кінця 1980-х років, коли раптом виявилося, що 26 народів не заснули, не забули своїх мов, не втратили своєї культури і навіть якщо щось і сталося, вони хочуть це відновити, реконструювати і так далі, хочуть використати у своєму сучасному житті.

На початку 1990-х років цей список раптом почав жити другим життям. До нього було включено деякі народи Південного Сибіру, і так стало не 26, а 30 народів. Потім поступово, протягом 1990-х - початку 2000-х років, цей список розширювався, розширювався, і на сьогоднішній день це близько 40-45 етнічних груп, починаючи з європейської частини Росії і закінчуючи Далеким Сходом, значна кількість етнічних груп входить до цього так званий список корінних нечисленних народів півночі Сибіру та Далекого Сходу.

Що потрібно для того, щоб опинитись у цьому списку?

Насамперед тобі як народу офіційно забороняється плодитися і розмножуватися в тому сенсі, що, нехай це прозвучить грубо, ти не маєш бути понад 50 000 чоловік. Є обмеження щодо чисельності. Ти маєш жити на території своїх предків, займатися традиційним господарством, зберігати традиційну культуру та мову. Все насправді не так просто, не просто мати особливу самоназву, а ти маєш вважати себе самостійним народом. Все дуже непросто, навіть з тією ж самоназвою.

Спробуємо подивитись, скажімо, на алтайців. Алтайці власними силами не входять до списку корінних нечисленних народів. І довгий час у радянській етнографії, радянській науці вважалося, що це єдиний народ, що сформувався, щоправда, із різних груп, але вони склалися в єдину соціалістичну народність. Коли настав кінець 1980-х – початок 1990-х років, з'ясувалося, що ті, з кого склалися алтайці, досі пам'ятають, що вони не зовсім алтайці. Так з'явилися на карті Республіки Алтай та на етнографічній карті нові етнічні групи: чолканці, тубалари, кумандинці, власне алтайці, теленгіти. Частина з них потрапила до списку корінних нечисленних народів Півночі. Була дуже складна ситуація – перепис 2002 року, коли владні структури Республіки Алтай дуже боялися, що за рахунок того, що значна частина колишніх алтайців раптом записалася до корінних нечисленних народів, чисельність населення республіки, тобто титульного народу, суттєво зменшиться і тоді у них відберуть портфелі – не стане республіки, і люди втратять свої посади. Все виявилося добре: у нашій країні немає такої прямої кореляції між титульною етнічною групою та статусом тієї освіти, в якій вона живе, – це може бути республіка, автономний округ чи ще щось.

Але, що стосується етнічної ідентичності, ситуація набагато складніша. Ми сказали, що виділилося кілька груп із цих алтайців. Але якщо ми візьмемо кожну з них, то виявиться, що кожна з них складається з 5, 10, а можливо, 20 підрозділів. Вони називаються рід, або, по-алтайськи, «сік» («кістка»), частина з них має дуже давнє походження. У той же 2002 рік керівники пологів – вони називаються зайсани, – коли дізналися, що відповідь людей ніяк не позначиться на статусі республіки, сказали: «Ой, як добре. То може зараз запишемося найманами, кипчаками (за назвою роду)». Тобто реально виходить так, що людина загалом алтаєць, але водночас може бути представником якоїсь етнічної групи у складі алтайців. Він може бути представником свого роду. Якщо покопатися, то можна виявити ще дрібніші.

Навіщо потрібно включатись до цього списку?

Якщо існує список, до нього можна потрапити, до нього можна записатися. Якщо ти не входиш до цього списку, то не матимеш якихось пільг. Про пільги зазвичай говорять: «Вони записалися туди, бо хочуть пільг». Пільги, звісно, якісь є, якщо ти про них знаєш і можеш ними скористатися. Частина людей не знає, що вони є. Це пільги на медичне обслуговування, на отримання дров (актуально у селах), це може бути пільговий вступ твоїх дітей до університету, є ще якийсь список цих пільг. Але це насправді не найважливіше. Є такий момент: тобі хочеться жити на своїй землі, й іншої землі не маєш. Якщо ти не входиш до цього списку корінних нечисленних народів Півночі, то з тобою звертатимуться як з усіма, хоч ти і так громадянин Російської Федерації. Тоді в тебе не буде додаткових важелів щодо захисту території, на якій ти і твої предки жили, полювали, ловили рибу, займалися тим традиційним способом життя, який для тебе дуже важливий.

Чому дуже важливим? Іноді зі сміхом іноді без сміху кажуть: «Ну що з нього взяти? Навіть якщо він «білий комірець», настає час путини або збирати шишки в тайзі, він іде в тайгу збирати шишки або в путіну, пропадає в море і займається видобутком риби». Людина працює в офісі, але вона не може без цього. Тут розповідають зі сміхом чи навіть зневагою. Якщо ми опинимося, скажімо, на території США, тоді ми просто виявимо, що компанії, що поважають себе, надаватимуть людині відпустку, тому що вони розуміють, що вона без цього не може, і не тому, що це її примха, що вона хоче на рибалку, як будь-хто з нас може захотіти на вихідні кудись поїхати відпочити. Ні, це щось сидить у крові, що жене людину з офісу назад у тайгу, на землі своїх предків.

Якщо ти не маєш можливості додатково захистити цю землю, то можуть статися різні складні життєві ситуації. Не секрет, що територія проживання малих корінних народів Півночі багата на корисні копалини. Це може бути все, що завгодно: золото, уран, ртуть, нафта, газ, вугілля. І ці люди живуть на землях, які є дуже важливими з погляду стратегічного розвитку держави.

7 найменших народів Росії

Чулимці

Чулимські тюрки або июс кіжилер («чулимські люди»), живуть на берегах річки Чулим у Красноярському краї і мають свою мову. За старих часів проживали в улусах, де будували землянки (одиг), напівземлянки (киштаг), юрти та чуми. Займалися рибальством, полюванням на хутрового звіра, добували лікарські трави, кедровий горіх, вирощували ячмінь та просо, заготовляли бересту та лико, плели мотузки, сіті, виготовляли човни, лижі, нарти. Пізніше почали вирощувати жито, овес та пшеницю і жити в хатах. І жінки, і чоловіки носили штани, пошиті з шкурок налимих і сорочки, облямовані хутром. Жінки заплітали безліч кіс, носили підвіски з монет та прикраси. Для будинків характерні чували з відкритими осередками, глиняні низькі печі (кемега), нари та скрині. Одні чулимчі прийняли православ'я, інші залишилися шаманістами. У народу зберігся традиційний фольклор та ремесла, але рідною мовою володіють лише 17% із 355 осіб.

Ороки

Корінні жителі Сахаліну. Самі називають себе уйльтом, що означає «оленячі». Орокська мова не має писемності, нею розмовляє майже половина з 295 ороків, що залишилися. Ороками народність прозвали японці. Уйльта займаються полюванням – морською та тайгової, рибалкою (добувають горбушу, кету, кижуча та симу), оленярством та збиранням. Зараз оленярство занепало, а полювання та риболовля перебувають під загрозою через нафтові розробки та проблеми з землями. Вчені оцінюють перспективи подальшого існування народності з великою обережністю.

Енці

Шаманісти енцы, вони ж єнісейські самоїди, самі називають себе еньчо, могаді чи пэбай. Живуть на Таймирі у гирлі Єнісея у Красноярському краї. Традиційне житло – конічний чум. З 227 осіб рідною мовою володіє лише третина. Інші розмовляють російською чи ненецькою. Національний одяг енців — парки, хутряні штани та панчохи. У жінок парку орна, у чоловіків – цілісна. Традиційною їжею є свіже чи морозиво м'ясо, свіжа риба, рибне борошно – порса. Споконвіку енцы займаються полюванням на північного оленя, оленярством, добувають песця. Майже всі сучасні енцы живуть у стаціонарних селищах.

Тази

Тази (тадзи, дацзи) - нечисленна і досить молода народність, яка мешкає на річці Уссурі в Приморському краї. Вперше згадується у XVIII столітті. Тази походять від змішування нанайців та удегейців із маньчжурами та китайцями. Мова схожа на діалекти північного Китаю, але дуже сильно відрізняється. Зараз на території Росії налічують 274 тази, і майже ніхто з них не говорить рідною мовою. Якщо наприкінці XIX століття його знали 1050 чоловік, то зараз ним володіють кілька жінок похилого віку в селі Михайлівка. Тази живуть полюванням, рибальством, збиранням, землеробством та тваринництвом. Останнім часом прагнуть відродити культуру та звичаї предків.

Іжора

Фінно-угорська народність іжора (іжори) жила на однойменному притоці Неви. Самоназва народу - кар'ялайшт, що означає "карели". Мова близька до карельської. Визнають православ'я. За часів Смути іжори потрапили під владу шведів, і рятуючись від запровадження лютеранства, переселилися на російські землі. Головним заняттям іжор стало рибальство, а саме – видобуток корюшки та салаки. Іжори теслювали, займалися ткацтвом та корзиноплетенням. У середині XIX століття в Петербурзькій і Виборзькій губерніях проживало 18000 іжор. На чисельності населення катастрофічно позначилися події ІІ світової. Частина сіл згоріла, іжори були вивезені на територію Фінляндії, а ті, що повернулися звідти, перевезені до Сибіру. Ті, хто залишилися дома, розчинилися серед російського населення. Наразі іжор залишилося лише 266 осіб.

Водь

Самоназва цього православного фінно-угорського народу, що зникає Росії – водьялайн, ваддялайзид. У переписі 2010 року лише 64 особи зарахували себе до води. Мова народності близька до південно-східної говірки естонської мови та до лівської мови. Споконвіку водь жили на південь від Фінської затоки, на території так званої Водської п'ятини, яка згадується в літописах. Сама народність сформувалася ще в I тисячолітті нашої ери. Основою життя було землеробство. Вирощували жито, овес, ячмінь, розводили худобу та птицю, займалися рибальством. Жили в клунях, на кшталт естонських, а з XIX століття – в хатах. Дівчата носили сарафан із білого полотна, коротку кофту «їхад». Молоді люди самі обирали собі нареченого та наречену. Заміжні жінки коротко стриглися, а літні голилися наголо і носили головний убір пайкас. В обрядах народу збереглося багато язичницьких пережитків. Нині культура води перебуває під вивченням, створено музей, ведеться викладання мови.

Кереки

Зниклий народ. На всій території Росії їх залишилося лише чотири особи. А 2002 року було вісім. Трагедія цього палеоазійського народу полягала в тому, що з давніх-давен вони жили на межі Чукотки і Камчатки і опинилися між двома вогнями: чукчі воювали з коряками, а діставалося анкалгакку - саме так називають себе кереки. У перекладі це означає «народ, який живе біля моря». Вороги спалювали житла, жінок вели до рабства, чоловіків убивали.

Багато кереків загинуло під час епідемій, що охопили землі наприкінці XVIII ст. Самі кереки вели осілий спосіб життя, їжу добували рибальством і полюванням, били морського та хутрового звіра. Займалися оленярством. Кереки зробили свій внесок у їзду на собаках. Запряжка собак цугом – це їхній винахід. Чукчі запрягали собак «віялом». Керекська мова відноситься до чукотсько-камчатських. 1991 року на Чукотці залишилося троє людей, які розмовляли ним. Для його збереження було записано словник, до якого увійшло близько 5000 слів.

Що робити із цими людьми?

Усі добре пам'ятають фільм «Аватар» і того неприємного персонажа, який казав, що «вони сидять на моїх бабках». Іноді складається таке враження, що ті фірми, які намагаються якимось чином врегулювати відносини з людьми, які проживають у тих місцях, де можна щось добувати та продавати, саме так до них ставляться, тобто це люди, які просто заважають. Ситуація досить складна, тому що скрізь, у всіх випадках, де відбувається щось подібне (це може бути якесь священне озеро Ноуто, де мешкають ханти чи лісові ненці, це може бути Кузбас з його покладами вугілля, це може бути Сахалін з його запасами нафти), відбувається певне зіткнення інтересів, більш менш чітко виражене, між корінними нечисленними народами Півночі, між місцевим населенням, в принципі взагалі всім. Тому що яка різниця між тобою, аборигеном, і російським старожилом, що веде себе так само, що живе на тій же землі, займається тією ж рибалкою, полюванням і так далі і так само страждає від брудної води та інших негативних наслідків видобутку або розробки яких викопних. До так званих стейкхолдерів, крім аборигенів, відносяться державні структури і самі компанії, які намагаються отримати якийсь прибуток із цієї землі.

Якщо ти не входиш до цього списку корінних нечисленних народів Півночі, то буде набагато складніше захищати свою землю і свої права на той спосіб життя, який ти хочеш вести. Це важливо – зберігати свою культуру, бо якщо в тебе не буде тієї території, де ти компактно проживаєш зі своїми одноплемінниками, то дуже складно забезпечити твоїм дітям вивчення рідної мови, передачу якихось традиційних цінностей. Це не означає, що зникне народ, пропаде, але в тому, як ти сприймаєш ситуацію, може бути така думка, що якщо у мене пропаде мова, я перестану бути якимось народом. Звісно, не перестанеш. По всій території Сибіру величезна кількість народів Півночі втратила свої мови, але це не означає, що вони не говорять жодною мовою. Десь рідною стала якутська мова, практично у всіх – російська. Проте люди зберігають свою етнічну ідентичність, вони хочуть розвиватись далі, і список дає їм цю можливість.

Але тут є один цікавий поворот, про який поки що ніхто не замислювався. Справа в тому, що все частіше чути серед молодого покоління у корінних нечисленних народів Півночі, яке втратило, власне, етнічну специфіку (вони всі говорять російською мовою, не носять традиційного одягу): «Ми – КМНси, ми – КМНси». З'являється якась спільність, можливо, це станова ідентичність, як і царської Росії. І в цьому сенсі державі, мабуть, має сенс придивитися до тих процесів, які зараз відбуваються на Півночі, і, можливо, якщо говорити про допомогу, вона може бути не конкретним етнічним групам, а тією новою становою спільнотою, яка називається корінні нечисленні народи Півночі .

Чому зникають північні народи?

Малі народи відрізняються від великих не лише чисельністю. Їм найважче зберегти самобутність. Китаєць може приїхати до Гельсінкі, одружитися з фінкою, прожити там із нею все життя, але він до коніа своїх днів залишиться китайцем, а фіном не стане. Більше того, навіть у дітях його, напевно, буде багато китайської, і це проявляється не лише у зовнішньому вигляді, але значно глибше – особливостях психології, поведінки, смаків (хоча б просто кулінарних). Якщо ж у подібну ситуацію потрапить хтось із народу саамі – вони живуть на Кольському півострові, у Північній Норвегії та Північній Фінляндії, – то, незважаючи на близькість до рідних місць, він через якийсь час по суті стане фіном.

Так відбувається і з народами Півночі та Далекого Сходу Росії. Вони зберігають національну самобутність, доки мешкають у селищах, займаються традиційним господарством. Якщо ж їдуть із рідних місць, відриваються від власного народу, то розчиняються в іншому і стають росіянами, якутами, бурятами – залежно від того, куди потраплять і як складеться життя. Тому чисельність їх майже росте, хоча народжуваність досить висока. Щоб не втратити національну самобутність, потрібно жити серед свого народу, у його споконвічному середовищі.

Звісно, в малих народів є інтелігенція – вчителі, художники, вчені, письменники, лікарі. Вони живуть в окружному чи обласному центрі, але щоб не втратити зв'язок з рідним народом, їм потрібно чимало часу проводити у селищах.

Щоб зберегти малі народи, потрібно підтримувати традиційне господарство. У цьому головна проблема. Олень пасовища через видобуток нафти і газу, що росте, скорочуються, моря і річки забруднені, тому не може розвиватися рибальство. Падає попит на оленяче м'ясо та хутро. Інтереси корінного населення та крайової влади, великих компаній, просто місцевих браконьєрів вступають у протиріччя, і в такому конфлікті сила не на боці малих народів.

Наприкінці XX ст. керівництво округів і республік (особливо в Якутії, Ханти-Мансійському та Ямало-Ненецькому округах) стало приділяти більше уваги проблемам збереження національної культури. Стали регулярними фестивалі культур малих народів, на яких виступають оповідники, виконуються обряди, проводяться спортивні змагання.

У всьому світі благополуччя, рівень життя, безпека культури нечисленних національних меншин (індіанців у країнах Америки, аборигенів Австралії, айнів Японії і т. д.) входять у візитну картку країни, служать показником її прогресивності. Тому значимість доль малих народів Півночі для Росії незрівнянно більше проти їх малою чисельністю, що становить лише 0,1 % населення.

Політика держави

У антропологів прийнято критикувати державну політику щодо нечисленних народів Півночі.

Політика стосовно народів Півночі у різні роки змінювалася. До революції вони були особливим станом - інородцями, які мали самоврядування в певних межах. Після 1920-х років. культура, економіка і суспільство жителів півночі, як і решти країни, зазнали серйозних трансформацій. Було прийнято ідею розвитку народів Півночі та виведення їх зі стану «відсталості». Економіка Півночі стала дотаційною.

Наприкінці 1980-х – на початку 1990-х років. етнографи сформулювали обґрунтування прямої взаємозалежності традиційної культурної самобутності, традиційного господарства та традиційного довкілля. До романтичної тези про ґрунт та кров було додано господарство та мову. Парадоксальна ідея того, що умовою збереження та розвитку етнічної культури – мови та звичаїв – є ведення традиційного господарства у традиційному середовищі проживання. Ця власне концепція герметичної традиційності стала ідеологією для руху КМНС. Вона була логічним обґрунтуванням альянсу етнічної інтелігенції та бізнесу, що народжується. У 1990-х роках. романтизм отримав фінансову базу – спочатку гранти благодійних іноземних фондів, та був і видобувних компаній. Індустрія етнологічної експертизи було закріплено у тому законі.

Дослідження антропологів сьогодні показують, що господарювання може існувати та розвиватися без збереження мови. У той час як і мови можуть виходити з живого сімейного спілкування під час господарювання. Наприклад, удегейська, саамська, багато діалектів евенкійської та багато інших мов КМНС вже не звучать у тайзі та тундрі. Однак це не заважає людям займатися оленівництвом, полюванням, рибальством.

Окрім культурних діячів та бізнесменів, серед КМНС сформувався самостійний шар лідерів та політичних активістів,

Серед активістів КМНС існує думка, що пільги мають бути не вибірковими, а поширюватися на всіх представників КМНС, де б вони не жили і чим не займалися. Як аргументи пропонуються, наприклад, докази, що в організмі необхідність риби в раціоні закладена на генетичному рівні. Варіантом вирішення цієї проблеми пропонується розширення районів традиційного проживання та традиційного господарства на всю територію регіону.

Сільська місцевість в районах Крайньої Півночі – дуже не звичайне місце для життя. У сільському господарстві працюють люди різного етнічного походження. Вони використовують самі технології, долають самі труднощі, зіштовхуються з тими самими викликами. Ця діяльність має отримувати державну підтримку незалежно від етнічної приналежності. Державна гарантія захисту прав народів Росії насамперед у гарантії відсутності будь-якої дискримінації за етнічною та релігійною ознакою.

Як показує аналіз, Закон «Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації» виділяється своїм підходом із усієї російської правової системи. Цей закон розглядає народи як суб'єкти права. Неможливість вести дає основу формування стану – групи людей, наділені правами завдяки своєму етнічному походження. Виконавці законів на місцях довго стикатимуться зі спробами юридично закрити принципово відкриту соціальну систему.

Принциповим виходом із цієї ситуації може бути подолання романтизму традиційності та поділ політики підтримки економічної діяльності та підтримки етнокультурної діяльності. У соціально-економічній частині необхідно пільги та субсидії КМНС поширити на все сільське населення Крайньої Півночі.

В етнокультурній частині держава може надати такі види підтримки:

Наукова підтримка, в особі науково-дослідних організацій та вишів, у розробці ними програм та підготовці фахівців.
Правова підтримка у вигляді розробки та прийняття норм збереження та розвитку етнокультурної спадщини.
Організаційна підтримка у вигляді розробки та реалізації етнокультурних програм закладів культури та освітніх установ.
Фінансова підтримка НКО, які розвивають етнокультурні ініціативи як грантової підтримки перспективних проектів.

Нечисленні народи, нечисленні! Пора навести законодавчий порядок!

29 січня до Держдуми внесено законопроект № 984312-6 «Про внесення змін до Федерального закону від 30 квітня 1999 р. № 82-ФЗ "Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації" та окремі законодавчі акти". Питання, яке покликане врегулювати даний законопроект це створення реєстру осіб, які належать до корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу РФ.

Це досить давня тема. p align="justify"> Категорія людей, яка віднесена до корінних нечисленних народів в РФ, має певні права, більш розширені по відношенню до інших громадян. Наприклад, право на ведення традиційного способу життя, пріоритетного природокористування, здійснення промислів, а також у галузі освіти, культури. Є також низку соціальних гарантій, зазначених у законі «Про гарантії прав корінних нечисленних народів РФ». Але у зв'язку з тим, що в паспорті національність більше не вказується, і держава з громадянами все більше намагається запротоколювати відносини, виникла потреба підтверджувати національну належність. Інакше просто неможливо скористатися гарантованими правами. Конституція РФ каже, кожен має право визначати і вказувати свою національну приналежність. У цьому відсутня законодавчий механізм реалізації цього права.

Ще 2007 року було затверджено Комплекс першочергових заходів з підготовки та проведення в Російській Федерації Другого Міжнародного десятиліття корінних народів світу, яким передбачалася розробка нормативного акта документального підтвердження національної належності осіб із числа корінних нечисленних народів. На жаль, цей пункт так і не було виконано, а згодом зовсім виключено. І донедавна питання про порядок підтвердження національності на рівні Уряду не порушувалося.

Останніми роками ситуація погіршилася. Наприклад, корінні нечисленні народи мають право на пільгову пенсію, вони на 5 років раніше досягають пенсійного віку, але оформити її складно, якщо ти не підтверджуєш національну належність. Те саме стосується питання постановки в мисливському квитку спеціальної позначки для корінних нечисленним народам, які дають право полювання без дозвільних документів. Склалася практика, що ці люди змушені звертатися до суду та індивідуально доводити, що належать до корінних нечисленних народів. Сьогодні, у ряді випадків, лише отримавши судове рішення, люди можуть скористатися своїми правами. Але підтвердити свою національність у судовому порядку може лише частина громадян. Це пов'язано з відсутністю доступу до судів через віддаленість проживання, незнання процедури звернення, відсутність коштів на дорогу для явки до суду.
Ми неодноразово говорили про те, що Уряд має затвердити порядок підтвердження національної належності. Багато служб заперечували, наприклад, МВС відмовилося видавати вкладки до паспорта або ставити печатку про національність. Тож офіційного порядку сьогодні – ні.

08 липня 2015 року Президент Російської Федерації затвердив перелік доручень № До 503 щодо здійснення додаткових заходів, спрямованих на реалізацію державної політики у сфері підвищення якості життя та збереження самобутньої культури корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації, яким доручено забезпечити до 1 березня 2016 року, розробку законодавчих та інших нормативних правових актів, спрямованих на вдосконалення порядку віднесення громадян до нечисленних народів, у тому числі провідних традиційного способу життя у місцях традиційного проживання та їх обліку.

У рамках реалізації зазначених доручень ми узагальнили регіональний досвід, є регіони, де видають вкладиші в паспорт, регіони, де ведуть реєстри, вивчили міжнародний досвід і дійшли висновку, що порядок ведення реєстру є більш доцільним для нашої сьогоднішньої реальності.
Законопроектом пропонується внести зміни до федеральних законів: «Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації» від 30 квітня 1999 р. № 82-ФЗ, «Про загальні принципи організації місцевого самоврядування в Російській Федерації» від 6 жовтня 2003 року N 131-ФЗ розширивши повноваження федеральних органів державної влади, наділивши можливістю затверджувати положення про формування та ведення реєстру осіб, які належать до корінних нечисленних народів Російської Федерації.
Органи місцевого самоврядування наділяються законопроектом повноваженнями щодо формування та ведення реєстру, осіб, що належать до корінних нечисленних народів Російської Федерації, які проживають на території муніципального району або міського округу, включеного до Переліку місць традиційного проживання та традиційної господарської детальності корінних нечисленних народів Російської Федерації.
Законопроектом також пропонується внести зміну до понятійного апарату федерального закону «Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації», давши визначення тому, що мається на увазі під реєстром осіб, що належать до корінних нечисленних народів Російської Федерації.
Наділення органів місцевого самоврядування правом з формування та ведення реєстру, осіб, які належать до корінних нечисленних народів, що проживають на території муніципального району або міського округу включеного до Переліку місць традиційного проживання та традиційної господарської детальності корінних нечисленних народів РФ дозволить повернутися до раніше існуючої практики та мінімізує витрати осіб, що належать до корінних нечисленних народів для підтвердження своєї національної належності, оскільки в них з'явиться можливість отримати витяг з реєстру та пред'явити за місцем вимоги.
Передбачається, що дані реєстру формуватимуться на основі інформації, отриманої з різних джерел: свідоцтва про народження, виписок з господарських книг, довідок громадських організацій та громад корінних нечисленних народів, інших джерел на підставі особистих заяв громадян Російської Федерації, порядок подання яких буде визначено положенням про ведення реєстру, затвердженим спеціально уповноваженим федеральним органом структурі державної влади.

До закону передбачається прийняти нормативний акт, яким буде встановлено процедуру ведення реєстру, критерії віднесення до корінних нечисленних народів. У самому реєстрі може бути передбачено три категорії громадян:
1. Особи, що належать до корінних нечисленних народів, які ведуть традиційний спосіб життя та традиційне господарювання постійно;
2. Особи, які належать до корінних народів, але ведуть традиційної спосіб життя який завжди, а підсобно. Як правило, це люди, які живуть у сільській місцевості та працюють у соціальній сфері, школі, органах місцевого самоврядування;
3. Особи, які не належать до корінних нечисленних народів, але постійно проживають і ведуть аналогічний спосіб життя. Як правило, це члени сімей у змішаних шлюбах, а також старожитнє населення. Такі люди повинні і можуть скористатися правами на пріоритетне природокористування нарівні з корінними нечисленними народами.
Залежно від категорії, можливо, буде визначено обсяг прав, наприклад перша категорія матиме можливість використання повноцінно всіх передбачених законом преференцій.

В даний час даний порядок ведення реєстру знаходиться на стадії розробки. ФАДН планує найближчим часом зібрати експертів, громадськість, представників зацікавлених органів влади та обговорити цей документ. Після цього ми плануємо поширити його для більш широкого обговорення.
Процедура ухвалення закону досить тривала. І багато залежить від позиції Уряду РФ. Якщо Уряд погодиться, що його треба приймати якнайшвидше, то процес прискориться. Наразі необхідно зібрати відгуки від органів влади, у тому числі з регіонів, розглянути їхню позицію та зробити необхідні коригування з урахуванням їхніх думок. Я вважаю, що якщо закон пройде і з'явиться реєстр, багато проблем у корінних нечисленних народів знімуться.

Ознайомиться з проектом федерального закону № 984312-6 «Про внесення змін до Федерального закону від 30 квітня 1999 р. № 82-ФЗ "Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації" та окремі законодавчі акти" та матеріалами до нього можна за посиланням: http http://asozd2.duma.gov.ru/main.nsf/(Spravka)?OpenAgent&RN=984312-6

Юлія Якель, почесний адвокат, директор правового центру Асоціації корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу РФ, АНО "Зберігачі"

На великих територіях Російської Федерації з давніх-давен мешкало безліч народів, племен і поселень. Кожне з них мало свою індивідуальну культуру, характерну говірку та місцеві традиції. На сьогоднішній день деякі з них повністю зникли, інші залишилися, але в більш нечисленному складі. Які найменші народи Росії? Яка їхня історія, культура та сучасне життя? Про це й йтиметься далі.

Арчинці – нечисленні, але унікальні

У Чародинському районі, у місці, де протікає річка Хатар, що знаходиться на території Дагестану, розбито поселення, жителі якого називають арчинцями. Деякі їхні сусіди скорочено називають їхні арчі. Під час Радянського Союзу їх чисельність сягала майже 500 осіб. Це нечисленні народи Росії. На сьогоднішній день це невелике поселення зовсім не збирається зникати з Землі, і налічує вже близько 1200 осіб.

Повсякденне життя арчинців

Погодні умови у місці проживання арчинців можна назвати несприятливими, оскільки вони характеризуються дуже холодною та тривалою зимою, коротким літом. Незважаючи на такий суворий клімат, жителі цієї місцевості (нечисленні народи Росії), мають досить гарні та врожайні пасовища, на яких регулярно випасалася худоба.

Помісь християнства та язичництва

Особливістю цієї народності є культурна схожість із їхніми сусідами - аварцями. Хоча ця місцевість досконально не вивчена, з археологічного погляду, можна з упевненістю сказати, що ця територія була освоєна в ранню епоху бронзи. Судячи з останніх знахідок, можна припустити, що плем'я досить тривалий термін перебувало під впливом язичництва і лише порівняно недавно стало переймати християнські традиції як основну релігію. У результаті можна сказати, що левова частка обрядів та інших релігійних моментів змішалися між собою, і в результаті вийшло християнство з домішкою язичництва. Корінні нечисленні народи Росії змирилися з такою постановкою речей.

Національний одяг та їжа

Про традиційний одяг племені можна сказати небагато. Вона в основному складалася із сиром'ятої шкіри та овечих шкір. Такі природні матеріали досить добре захищали арчинців у холодну пору року, яка, як відомо, була досить тривалою. Раціон племені переважно м'ясний. Сире, в'ялене, сирокопчене - всі ці та багато інших видів м'яса активно використовувалися у приготуванні традиційних страв.
Примітно, що практично жодне з них не обходилося без додавання старого баранячого жиру. Їм та ще деякими іншими спеціями щедро приправляли як перші, так і другі страви. Загалом, можна з упевненістю сказати, що арчинці – це приємний та гостинний, хоч і нечисленний народ.

Гостинність та мораль

Вони шанують стародавні традиції та не забувають свого походження. Коли гість приходить у будинок, господар не сідає, поки цього не зробить той, хто прийшов. Також у арчинців поняття гостинності не обмежувалося щільним обідом. Прийняти гостя в повному розумінні цього слова означало забезпечити йому притулок над головою та повну безпеку в межах свого будинку. З вищепереліченого можна сміливо зробити висновок, що це плем'я мало і має високі моральні норми.

Ногайці чи карагаші

Карагаші (ногайці) – нечисленна етнічна група, яка оселилася та проживає на території сучасної Астраханської області. У 2008 році їх налічувалося близько 8 тисяч осіб, проте є припущення, що на сьогоднішній день їхня кількість суттєво збільшилася. Саме на території Красноярського району знаходиться більша частина сіл, в яких сьогодні мешкають ці нечисленні народи Росії.

Більшість нечисленних чи кочових племен дуже схожі між собою родом діяльності – це скотарство та овочівництво. Якщо в цій місцевості є озеро чи річка, місцеві жителі не втрачають нагоди порибалити. Жінки в подібних племенах дуже господарські і майже завжди займаються якимось хитромудрим рукоділлям.
Одним із найвідоміших кочових племен є астраханські татари. Це справді титульна національність Республіки Татарстан, яка на сьогоднішній день входить до складу Російської Федерації. Порівняно з іншими районами Росії Татарстан є відносно численним. За деякими даними, зафіксованими у 2002 році, у всьому світі татар налічується близько 8 мільйонів. Астраханські татари - один з них, так би мовити, різновидів. Їх скоріше можна назвати етнотериторіальною групою. Їх культура і традиції недалеко відійшли від традиційних татарських звичаїв, і лише трохи переплелися з російськими обрядами. Це витрати того, що найменший народ Росії живе на території не зовсім рідної держави.

Удегейці. Історично склалося, що місцем проживання цього маленького племені став Приморськ. Ця одна з небагатьох груп, що населяють Росію, не має власної писемності.
Їхня мова також розбита багатьма діалектами і не має однієї офіційно затвердженої форми. До традиційних занять можна віднести полювання. Це, мабуть, саме те, чим чоловіча половина племені має досконало володіти. Нечисленні народи півночі Росії живуть у поселеннях, де дуже погано розвинена цивілізація, тому їхні руки, їх вміння та навички - це практично єдиний спосіб вижити у цьому світі. І це досить успішно у них виходить.

Нечисленні народи Росії мають свою традиційну релігію

Релігійна тема племені дуже близька. Здається, що чим ближче людина живе до природи, тим більше вона стає віруючим. І це правда, адже наодинці з небом, травою та деревами, здається, що з тобою розмовляє сам Бог. Удегейці вірять у безліч різних потойбічних істот, включаючи духів та різні надприродні сили.

Нечисленні ульчі та їх погляд на кочове життя

Ульчі. У перекладі означає «народ землі», що, по суті, так і є, ось тільки народ зовсім нечисленний, можна сказати - найменший народ Росії. Населяють ульчі сьогодні Хабаровський край та за чисельністю налічують приблизно 732 особи. Плем'я історично переплітається із етнічною групою нанайців. Традиційно, як у минулому, так і в теперішньому, корінні нечисленні народи півночі Росії займаються рибальством та сезонним полюванням на лосів чи оленів. Якщо говорити про духовне і релігійне життя, то можна зрозуміти, що саме в цій місцевості в племені ульчів можна зустріти справжнісіньких обрядових шаманів.

Вони поклоняються духам і всіляко намагаються своєю поведінкою задобрити. Хоч би як там було, приємно, що навіть до нашої цивілізованої сучасності дійшли такі племена зі своїми старовинними звичаями, обрядами та традиціями. Це дає можливість відчути собі первісний колорит і унікальність. У них багато чому можна навчитися щодо природи та людських відносин.

Інші нечисленні народи Росії (список приблизний):

півдні (юген);
греки-уруми (урум);
меноніт (німці-меноніт);
кереки;
багулали (багвалінці);
черкесогаї;
кайтагці.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

Нечисленні народи Росії (розповідає Олександр Матвєєв)

Корінні нечисленні народи Півночі

Ритуальні практики народів Півночі (розповідає Дмитро Опарін)

Субтитри

Перелік нечисленних народів Півночі

Відповідно до затвердженого Урядом Російської Федерації переліку корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації до таких народів відносяться (розбивка за мовними групами з рідної мови, сортування за чисельністю народу в Росії згідно з переписом 2010):

Тунгусо-манчжурські мови

Всього: 76 263 особи

Фіно-угорські мови

Всього: 50 919 осіб

Самодійські мови

Всього: 49 378 осіб

Тюркські мови

Всього: 42 340 осіб

Палеоазійські мови

Всього: 37 562 особи

Слов'янські мови

Сино-тибетські мови

Місця традиційного проживання та види традиційної господарської діяльності

Перелік місць традиційного проживання та традиційної господарської діяльності та перелік видів традиційної господарської діяльності нечисленних народів Півночі затверджені Урядом Російської Федерації. Культурно освоєний ареал з маршрутами кочувань оленярів, сезонними маршрутами мисливців, збирачів, рибалок, священними, рекреаційними місцями та інше, що забезпечує їхній традиційний спосіб життя, вкрай великий: від долган і нганасан на півострові. островах до саамів на Кольському півострові.

Згідно з переліком видів традиційної господарської діяльності до них належать:

Тваринництво, у тому числі кочове (оленярство, конярство, яківництво, вівчарство).
Переробка продукції тваринництва, включаючи збирання, заготівлю та вироблення шкур, вовни, волосся, окостенілих рогів, копит, пантів, кісток, ендокринних залоз, м'яса, субпродуктів.
Собаківництво (розведення оленегінних, їздових та мисливських собак).
Розведення звірів, переробка та реалізація продукції звірівництва.
Бортництво, бджільництво.
Сучасний стан нечисленних народів Півночі

У цілому нині існує позитивна динаміка демографічних процесів серед малочисленних народів Півночі. Майже в 2,5 рази зросла кількість ороків (ульта), значно (на 20-70 відсотків) зросла чисельність ненців, сількупів, хантів, юкагірів, негідальців, тофаларів, ітельменів, кетів та ін. Чисельність низки народів скоротилася, що як загальної негативною демографічної динамікою Російської Федерації, і виділенням під час перепису зі складу нечисленних народів Півночі самобутніх етнічних груп, які почали ідентифікувати себе як самостійних народів.
Наприкінці XX - початку XXI століть відбулося зростання етнічної самосвідомості нечисленних народів Півночі. Виникли громадські об'єднання, навчальні центри, асоціації та професійні спілки (оленярів, морських звіробоїв та ін) нечисленних народів Півночі, діяльності яких надається державна підтримка. У багатьох місцях проживання нечисленних народів Півночі відтворено громади як традиційні форми організації спільної діяльності, розподілу продукції та взаємодопомоги. У ряді місць традиційного проживання та традиційної господарської діяльності створено «родові угіддя», території традиційного природокористування регіонального та місцевого значення, закріплені за представниками нечисленних народів Півночі та їх громадами.
Близько 65 відсотків громадян з числа нечисленних народів Півночі проживають у сільській місцевості. У багатьох національних селах і селищах громади цих народів стали єдиними суб'єктами господарювання, що виконують ряд соціальних функцій. Відповідно до законодавства Російської Федерації, громади як некомерційні організації користуються низкою пільг та використовують спрощену систему оподаткування.
У Російській Федерації загалом створена правова база у сфері захисту прав та традиційного способу життя нечисленних народів Півночі. Росія є учасницею міжнародних договорів у цій сфері. Заходи державної підтримки (як пільг, субсидій, квот використання біологічних ресурсів) також законодавчо закріплені. Пільги представникам нечисленних народів Півночі, які у місцях традиційного проживання і традиційної господарську діяльність і займаються традиційними видами господарську діяльність, передбачені Податковим кодексом Російської Федерації, Лісовим кодексом Російської Федерації, Водним кодексом Російської Федерації і Земельним кодексом Російської Федерации.
Значним досягненням стало формування фінансових інструментів державної підтримки соціально-економічного розвитку нечисленних народів Півночі. За останні 15 років у Російській Федерації були реалізовані три федеральні цільові програми, а також численні регіональні цільові програми та підпрограми з соціально-економічного розвитку нечисленних народів Півночі, покликані сформувати умови для їх сталого розвитку за рахунок коштів федерального бюджету, бюджетів суб'єктів Російської Федерації та позабюджетних джерел. За рахунок коштів федерального бюджету були передбачені субсидії бюджетам суб'єктів Російської Федерації на підтримку північного оленярства та племінного тваринництва.
У місцях традиційного проживання та традиційної господарської діяльності нечисленних народів Півночі для навчання дітей оленярів, рибалок та мисливців, у тому числі рідною мовою, діють денні загальноосвітні школи, школи-інтернати. У місцях кочування оленярів ініційовано створення кочових шкіл, у яких діти здобувають початкову освіту з урахуванням традиційного способу життя нечисленних народів Півночі.
У видавництвах за державним замовленням видається навчально-методична література вивчення мов нечисленних народів Півночі. Декілька десятиліть діє Інститут народів Півночі Російського державного педагогічного університету імені А. І. Герцена.
Російська Федерація взяла активну участь у проведенні Міжнародного десятиліття корінних народів світу, проголошеного Генеральною Асамблеєю ООН у грудні 1994 року, а також стала першою державою - членом ООН, яка створила Національний організаційний комітет з підготовки та проведення Російської Федерації Другого Міжнародного десятиліття корінних народів світу.
За останні роки в рамках розвитку державно-приватного партнерства сформувалася практика укладання великими промисловими компаніями, у тому числі паливно-енергетичного комплексу, договорів з органами державної влади суб'єктів Російської Федерації, органами місцевого самоврядування, громадами нечисленних народів Півночі, районними та селищними об'єднаннями нечисленних народів, окремими національними домогосподарствами – власниками «родових угідь», що дозволило створити позабюджетні фонди кредитної підтримки підприємств нечисленних народів Півночі.

Стримуючі фактори сталого розвитку

Становище нечисленних народів Півночі останні десятиліття ускладнене непристосованістю їхнього традиційного способу життя до сучасних економічних умов. Низька конкурентоспроможність традиційних видів господарської діяльності зумовлена малими обсягами виробництва, високими транспортними витратами, відсутністю сучасних підприємств та технологій з комплексної переробки сировини та біологічних ресурсів.
Кризовий стан традиційних видів господарської діяльності спричинив загострення соціальних проблем. Рівень життя значної частини громадян у складі нечисленних народів Півночі, що у сільській місцевості чи провідних кочовий спосіб життя, нижче середньоросійського. Рівень безробіття в районах Півночі, де проживають нечисленні народи Півночі, в 1,5-2 рази перевищує середній Російській Федерації.
Інтенсивне промислове освоєння природних ресурсів північних територій Російської Федерації також значно скоротило можливості ведення традиційних видів господарської діяльності нечисленних народів Півночі. З традиційного господарського обороту вилучено значні площі оленячих пасовищ та мисливських угідь. Частина використовуваних раніше традиційних промислів річок і водойм у зв'язку з екологічними проблемами втратили своє рибогосподарське значення.
Порушення традиційного способу життя у 1990-ті роки призвело до розвитку цілого ряду захворювань та патологій серед представників нечисленних народів Півночі. Значно вищі за середньоросійські показники серед цих народів показники дитячої (в 1,8 рази) та дитячої смертності, захворюваності на інфекційні захворювання та алкоголізм.

також (в цілому Росії) СФУ, 2015. - 183 с.

Посилання

Розпорядження Уряду РФ від 04.02.2009 N 132-р «О Концепції стійкого розвитку корінних нечисленних народів Сіверу, Сівер Сівер Сівер Сівер Сівер Сівер Сівер Сівер Север