Гігієна та туалетне приладдя раннього середньовіччя. Санітарно-гігієнічні споруди в давній русі та їх застосування у лікарській практиці

За письмовими та археологічними джерелами ми знаємо, що гігієна в Стародавній Русі була на досить високому рівні. Ібн Русте описує лазню у слов'ян, якою вони часто користувалися, а про русів каже, що вони «охайні в одязі». В археології також представлений певний «туалетно-гігієнічний набір» Стародавньої Русі Х ст., який ми тут і охарактеризуємо.

Гребінці

У ІХ - Х ст. у Європі широко поширюються односторонні орнаментовані кістяні (рогові) гребені. Вже О. І. Давидан довела поширення таких гребенів у Стародавній Русі із Західної та Північної Європи. Батьківщиною цих гребенів вважається Північна Німеччина (фризькі гребені), і вже звідти, через острови Північної Атлантики і через Скандинавію, разом із купцями та воїнами вони потрапляють спочатку у Стару Ладогу, та був широко поширюються у Стародавній Русі (Давидан, 1962. З. 100 ). Причому зустрічаються такі гребені в основному в торгово-ремісничих та ранньоміських центрах, де чітко проявляються елементи «дружинної культури». Наприклад, шведські колеги в контексті вивчення гарнізону Бірки цілком однозначно пишуть, що односторонні орнаментовані гребені є елементами чоловічої та військової культури (Hedenstierna-Jonson, 2006. P. 54): при розкопках згорілого довгого будинку, де розташовувався військовий гарнізон гребенів з футлярами, що стало додатковою підставою для підрахунку чисельності гарнізону - близько 40 осіб (підтверджено матеріалами могильника).

Односторонні гребені. Стара Ладога.

Відомі у Х ст. та односторонні кістяні гребені з високою спинкою. Вони часто прикрашені зооморфним орнаментом – зображеннями коней чи птахів. Такі гребені зустрінуті у Старій Ладозі, Володимирських курганах, у Тимереві та на Сарському городищі. Наприкінці Х ст. виникають кістяні цілісні двосторонні гребені (Давня Русь. Побут і культура, 1998. З. 20).

Гребінці з високою спинкою. Стара Ладога.

Копоушки

Спеціальні маленькі «лопаточки» для чищення вух. Копоушки були надзвичайно популярною туалетною приналежністю багатьох народів Євразії та навіть Африки. З'явилися вони ще за доби бронзи. У І тис. н. е. зустрічаються в похованнях гунів, авар та готовий. Широко поширені від меровінгської Франції до танського Китаю. У комі та удмуртів копоушки існували до XIX ст., а в даний час благополучно існують у традиційній культурі хантів, мансі та бурятів (Салангіна, 2004. С. 2).

Найменша із середньовічних східноєвропейських копоушок має довжину 3 см, найбільша - 14 см. Ніжки та пластини-тримачі копоушок часто бувають орнаментовані. Спектр орнаментальних тем – найширший: від звичайного геометричного орнаменту до зображень птахів, тварин та людей. До 60% середньовічних копушок має орнамент.

Копоушка. Бірка.

У Х ст. копоушки виготовлялися з бронзи та кістки, причому кістяні вироби у Східній Європі переважають над металевими майже вдвічі. Швидше за все, робилися копоушки і з дерева, але даних про це не збереглося. У VIII – X ст. у алан, угорців і, ширше, основного населення салтово-маяцької культури, практично всі відомі копушкі виготовлені з бронзи. У фінів переважають кістяні копоушки, хоча на вагомих і карельських землях поширені і бронзові. З екзотичних матеріалів, що не належать до нашого періоду, - на тисячу років раніше у скіфів та сарматів були відомі копушкі із золота та скла. Давньоруські матеріали Х ст. як завжди поліетнічні - у нас поширені копоушки і кістяні, і бронзові.

Аналіз похоронних матеріалів Східної Європи середньовіччя (включаючи фінське населення) показав, що 70% поховань із копоушками є жіночими (Салангіна, 2004. С. 14). Ймовірно, можна сказати, що копоушка – це переважно (але не винятково) жіночий атрибут. Крім утилітарних функцій, копоушки могли виконувати роль прикрас-підвісок та амулетів-оберегів.

Копоушки. Стара Ладога.

Ножиці

У Х ст. були одночасно поширені пружинні та шарнірні ножиці. Пружинні чисельно значно переважають. Використовувалися вони в різних сферах життя - від стрижки нігтів до стрижки овець. Туалетне призначення, звісно, ​​мали ножиці з невеликою довжиною ріжучого полотна.

Пружинні ножиці. Загальна довжина – 13 см. Стара Ладога.

Шарнірні ножиці – менш поширений у Х ст. і, можна сказати, більш «привілейований» тип. Вони відомі в Гніздово, Тимерево, на Шестовице і на Сарському городищі. На Русь цей тип ножиць потрапив, швидше за все, з арабського світу через наших степових сусідів (найвірогідніше - за допомогою арабських купців). Так наприклад, в одному Саркелі знайдено 6 пар шарнірних ножиць.

Досить цікавий екземпляр шарнірних ножиць було знайдено у 2003 р. у Гніздовому. Вони відковані із заліза; під сполучний гвоздик підкладена маленька кругла бронзова пластина; по слідах мідного сплаву, що збереглися, можна припустити, що рукоятки ножиць були повністю обтягнуті бронзою. На одній із ручок при реставрації виявлено арабський напис «Аллах» (Мурашева, Єніосова, Фетісов, 2007. С. 43 – 44).

Шарнірні ножиці з написом "Аллах" на перо. Гніздове.

Бритви

У Стародавній Русі з'являються досить пізно. У Новгороді бритви широко поширюються XIII в. До більш раннього часу (XI - XII ст.) відносяться знахідки бритв у Бересті (Брест) (Давня Русь. Побут і культура, 1998. С. 18).

Про бритва Епохи вікінгів інформація досить суперечлива. До того, як склалася класична для середньовіччя «новгородсько-ладозька» форма бритв, віднести до бритв ті чи інші вироби ІХ – Х ст. буває досить проблематично.

Складні бритви. XIII ст. Новгород.

До кінця ще не визначено, ножами чи бритвами є у Х ст. складні вироби з широким мечем. Такі складані ножі відомі у VII – VIII ст. на території сучасної Німеччини; наприкінці Вендельської епохи та в Епоху вікінгів вони поширюються і в Скандинавії – зустрінуті у Вальсгерді та в Бірці.

Предмет, інтерпретований для Х ст. як бритва, походить із Гніздова. За описом Д. А. Авдусіна, це «найдавніша на Русі залізна бритва, коротка і широка, доладна, як і сучасні „небезпечні“ бритви. Вона мала мідну ручку.

У публікації Макушнікова 1999 р. йдеться про бритву Х ст., знайдену в Нисимковичах - складна, але з прямим мечем (Макушніков, 1999. С. 139).

Складна бритва (?) з Нисимковічів.

Таким чином, поширення традиційних бритв у Стародавній Русі у Х ст. точно визначити поки що неможливо. Але ж якось наші далекі предки голилися? А що голилися – це ми точно знаємо за письмовими джерелами.

Пінцети

Серед способів видалення волосся з обличчя є одна абсолютно людожерська версія - пінцет.

Пінцети, як і ножиці, були багатофункціональними інструментами. Крім ювелірних та ремісничих пінцетів різних розмірів, традиційно виділяють і туалетні пінцети. Вважається, що ними вищипували волосся на обличчі. Мода ними прийшла у Давню Русь із Північної Європи. Вже у Вендельську епоху, у VI – VII ст., такі пінцети відомі на Готланді. В Епоху вікінгів туалетні пінцети поширені в Скандинавії (у тій же Бірці), де вони зустрічаються переважно у чоловічих похованнях.

Туалетні пінцети. Бірка.

На Рюриковому Городищі відомо 4 скандинавські бронзові туалетні пінцети. Навершия трьох їх оформлені як людських голів у головних уборах (Пушкіна, 1988). Відомі такі пінцети у Гніздово та в Новосілках під Смоленськом.

Наверш туалетного пінцета. Гніздове.

Література:

1. Давидан О. І. Гребені Старої Ладоги / / АСГЕ. Вип. 4. Л. 1962.
2. Макушников О. А. Середньовічне поселення та могильник Нисимковичі-1 в Посожжі// ГАЗ. Мінськ. 1999. Вип. 14.
3. Мурашева В. В., Єніосова Н. В., Фетісов А. А. Ковальсько-ювелірна майстерня заплавної частини Гніздовського поселення // Гніздово. Результати комплексних досліджень. СПб. 2007.
4. Пушкіна Т. А. Скандинавські знахідки з Городища під Новгородом / / СС. Таллінн. 1988. Вип. XXXI.
5. Салангіна С. В. Копоушки як історичне джерело (за матеріалами археологічних пам'яток Східної Європи). АКД. Іжевськ. 2004.
6. Стара Ладога. Стародавня столиця Русі. Каталог виставки. СПб. 2003.
7. Hedenstierna-Jonson Ch. The Birka warrior. Stockholm. 2006.

Останнім часом по інтернету розповзлася купа текстів та картинок на тему того, якими брудними, смердючими та бомжеподібними були люди в середньовічній Європі. Деякі ще й з «патріотичним» посилом, де-не-де, а ось на Русі раз на тиждень у лазню ходили і були чисті. Та й навздогін про морокових церковників, які забороняли людям митися і про вулиці міст, залиті по коліна нечистотами.

Розповім трохи про те, як усе було насправді.

Звичайно, сучасні стандарти гігієни, типу душ двічі на день, тоді не застосовувалися. Зауважимо, що і зараз їх дотримуються далеко не всі, навіть мешканці цивілізованих країн. У давнину більшість простих людей, що в Росії, що в Європі милися десь раз на тиждень.

Для початку, зауважимо, що здорова людина, яка не має звички регулярно по п'яні валятися у власній блювотині і мочитися в штани, навіть при режимі миття 1 раз на тиждень нічим особливо жахливим і огидним не пахне. Кожен, хто хоч раз ходив у більш-менш тривалі походи, сам це чудово знає. Є легкий запах застарілого поту, помітний тільки якщо принюхуватися, тому що він майже повністю забивається запахом диму, що в'їдається в одяг і волосся.

Ось приблизно так само пахли прості люди в Європі протягом багатьох сотень років. Відкритий вогонь у вогнищі був постійним супутником життя, над вогнем сушили одяг, біля вогню збиралися вечорами. Витяжка була недосконалою, будинки, опалювані «чорним» - тобто. без труби, просто з діркою в стелі над осередком, були типовими аж до 19 століття, то дим був основним «людським» запахом і дезодорантом заодно.

Щодо власне миття - то прості люди милися приблизно раз на тиждень. Технологія миття, вважаю, відома багатьом читачам, часом сезонного відключення гарячої води: каструльки з гарячою водою, тазик і ковшик. За тисячу років тут мало що змінилося:)

Ілюстрації:
Середньовічна мініатюра:

Гравюра:

І картина Едгара Дега

Представники більш заможних станів могли дозволити собі приймати ванну. За відсутності водопроводу, це була справа клопітна і без слуг тут не обійдешся - треба нагріти води, натягнути її у ванну, а потім тими ж відрами ванну вичерпати і воду вилити.

Звичайною процедурою щоденної гігієни було обтирання мокрою тканиною. Ця процедура зберегла популярність і пізніше - до 18 століття (так-так, ті самі "напудрені маркізи" дбали про свою гігієну саме так.

Ще одна гігієнічна процедура, що прийшла з античності, і зберегла популярність у деяких регіонах Європи століття до 17-го - обмазування тіла олією зі спеціальними добавками та подальше зчищення цієї маси скребком. Такий древній аналог сучасних спа-процедур:)

взагалі, зображень миття та купання в мініатюрах, картинах і гравюрах того часу, а також згадок про них у баладах та іншому фольклорі стільки, що думати, що це було чимось винятковим і "люди милися раз у житті" можна тільки по повному. невігластву.

Тепер про «мракобісних церковників». Одним із найбільш розхожих міфів є розповідь, що, мовляв, з ініціативи церкви закривалися громадські лазні в містах, і тому всі ходили брудними. Ті, хто розповідає, це не враховують, що ті лазні справді були е-мм.. розсадником пороку, і ходили туди зовсім не для помитися. Ну, приблизно як зараз «сауна з дівчатками» – аж ніяк не гігієнічний захід. І навряд чи людину, яка не ходить регулярно до сауни, зараз вважатимуть «грязнулями».

Суспільна лазня. Німецька гравюра 16 століття

Але є ще один аспект, набагато менш очевидний незнайомим з історією людям. Справа стосується питань протистояння християнства та іудаїзму. У Європі жило неабияку кількість євреїв і багато з них, щоб уникнути гонінь та утисків у правах, формально приймали хрещення, але продовжували таємно практикувати релігію своїх предків. З погляду християнських богословів така поведінка класифікувалася як брехня і всіляко не схвалювалася і переслідувалася. Одним із ритуалів іудаїзму є ритуальне омивання через занурення у воду для очищення від ритуальної нечистоти. - Міква. Зрозуміло, що юдеї, що шифруються, намагалися замаскувати цей обряд під побутові гігієнічні процедури. І саме тому омивання зануренням, особливо кількох людей в одній воді, викликало дуже сильні підозри з приводу можливого ритуального характеру цих дій, і ревнителі християнського благочестя вважали за потрібне про всяк випадок перестрахуватися.
Саме з цим пов'язані часто цитовані (без вказівки джерела і без розуміння суті) відмови іспанських королів і королів від миття у ванні/басейні. Це не ненависть до гігієни, а відмова від здійснення однієї конкретної дії - повного занурення у воду.
Тим не менш, громадські купальні благополучно існували протягом усієї історії Європи.

Ще один міф стосується жахливої ​​антисанітарії середньовічних міст. Типу, вулиці по коліно в нечистотах, нічні горщики виливаються прямо з вікна на схожі голови і т.п.
Це також сильне перебільшення. Дійсно в середньовічних містах дренажна система була відкритою - з обох боків вулиць йшли стічні канави, призначені для відтоку дощової води. Часто в них плавало і всяке сміття. Та й зрозуміло, що окремі громадяни в них іноді мочилися.

Власне, туалети були влаштовані за принципом сільського сортира. Вигрібні ями очищалися асенізаторами, що вивозили ночами з міста це саме. Заняття, звичайно, не цілком почесне, але потрібне, і в середньовічних містах представники цієї професії об'єднувалися в гільдії, за тим же принципом, що представники інших професій. У деяких регіонах асенізатори називалися дуже поетично «нічний майстер».

Нічні горщики прямо з вікна виливалися на голови перехожим зазвичай лише тоді, коли ці перехожі діставали мешканців будинку шумом під вікнами. В інших випадках за такі штуки можна було отримати неприємностей від міської влади та штрафу. Загалом, у багатьох містах домовласник ніс відповідальність за чистоту вулиці перед своїм будинком.

Що стосується цитованих описів несусвітної бруду і сморід, відносяться вони в основному до Парижа 15-16 століть. Тоді це справді був величезний (за тодішніми мірками) перенаселений мегаполіс, і звичайні заходи наведення порядку та чистоти там, мабуть, були недостатні. Але вже одне те, що в описах тогочасного Парижа сучасниками ця деталь зустрічається настільки часто, дозволяє дійти висновку, що Париж був винятком, і в інших містах було набагато чистіше - інакше ця деталь не заслуговувала б на особливу згадку.

Так що розповіді про зарослі брудом європейці, що живуть серед моря нечистот все ж міфи. Цікаво, чому ці міфи такі популярні.

PS: Більшість ілюстрацій запозичено із щоденника

Так, у Росії з гігієною за всіх часів не було таких глобальних проблем, як у Європі, яку з цієї причини прозвали немитою. Як відомо середньовічні європейці нехтували особистою гігієною, а деякі навіть пишалися тим, що милися лише два, а то й один раз у житті. Напевно, ви хотіли б дізнатися трохи більше про те, як дотримувалися гігієни європейці і кого називали «божими перлинами».

Не кради, не вбив, не мийся

І добре б тільки дрова. Католицька церква забороняла будь-які обмивання, крім тих, що відбуваються під час хрещення (яке мало обмити християнина раз і назавжди) і перед весіллям. Жодного відношення до гігієни все це, зрозуміло, не мало. А ще вважалося, що при зануренні тіла у воду, особливо в гарячу, відкриваються пори, через які в організм проникає вода, яка потім не знайде виходу. Тому нібито тіло стає вразливим до інфекцій. Це і зрозуміло, адже в одній воді милися всі - від кардинала до куховарки. Тож після водних процедур європейці справді хворіли. І дуже.
Людовік XIV мився всього двічі на життя. І після кожного гнів так, що придворні готували заповіт. Той же «рекорд» – у королеви Ізабелли Кастильської, яка страшенно пишалася, що вода торкалася її тіла вперше – при хрещенні, а вдруге – перед весіллям.
Церква наказувала дбати не про тіло, а про душу, тому для пустельників бруд був чеснотою, а нагота - соромом (бачити тіло, не тільки чуже, а й власне, - гріх). Тому якщо й милися, то в сорочках (ця звичка збережеться до кінця ХІХ століття).

Жінка з собачкою

Вошей називали «божими перлинами» і вважали ознакою святості. Закохані трубадури знімали з себе бліх і саджали на даму серця, щоб кров, змішавшись у шлунку комахи, об'єднала серця солодкої парочки. Незважаючи на всю свою святість, комахи людей таки діставали. Саме тому кожен мав при собі блохолівку або невеликого собаку (у разі дам). Так що, дорогі дівчата, носячи з собою кишенькового песика в рожевому попоні, пам'ятайте, звідки взялася традиція.
Від вошей позбавлялися по-іншому. Змочували в крові та меду шматочок хутра, а потім поміщали його у зачіску. Почувши запах крові, комахи мали спрямуватися до приманки і застрягти в меді. А ще носили шовкову білизну, яка, до речі, і стала популярною саме завдяки своїй «слизькості». «Божі перлини» не могли вчепитися за таку гладку тканину. Це ще що! В надії врятуватися від вошей багато хто практикував радикальніший спосіб - ртуть. Її втирали у шкіру голови, а іноді й їли. Щоправда, помирали від цього насамперед люди, а не воші.

Народна єдність

У 1911 році археологи відкопали стародавні будівлі з обпаленої цегли. Це були стіни фортеці Мохенджо-Даро - найдавнішого міста долини Інда, що виник приблизно 2600 року до н. е. Дивні отвори на периметрі будівель виявилися сортирами. Найдавнішими зі знайдених.
Потім туалети або латрини будуть у римлян. Ні в Мохенджо-Даро, ні в Цариці вод (Древньому Римі), до речі, вони не припускали усамітнення. Сидячи на своїх «поштовхах», розташованих по периметру зали один навпроти одного (подібно до того, як сьогодні влаштовані сидіння в метро), древні римляни вдавалися до розмов про стоїцизм або епіграми Сенеки.

Наприкінці XIII століття в Парижі було видано закон про те, що, виливаючи нічний горщик із вікна, треба кричати: «Обережно, вода!»

У Середньовічній Європі туалетів не було взагалі. Тільки у найвищої знаті. І то дуже рідко і найпримітивніші. Кажуть, що французький королівський двір періодично переїжджав із замку до замку, бо в старому буквально не було чим дихати. Відходи людської життєдіяльності були всюди: біля дверей, балконах, дворах, під вікнами. При якості середньовічної їжі та антисанітарії діарея була справою звичайною – до туалету просто не добіжиш.
Наприкінці XIII століття Парижі було видано закон у тому, що, виливаючи нічний горщик з вікна, треба кричати: «Обережно, вода!». Навіть мода на крислаті капелюхи з'явилася нібито тільки, щоб оберігати дорогий одяг та перуки від того, що летіло зверху. За описами багатьох гостей Парижа, наприклад Леонардо да Вінчі, на вулицях міста стояв страшний сморід. Що там у місті – у самому Версалі! Потрапивши туди, народ намагався звідти не виходити, доки не зустрінеться з королем. Туалетів не було, тож у «маленькій Венеції» пахло аж ніяк не трояндами. У самого Людовіка XIV, утім, ватерклозет був. Король-сонце міг сидіти на ньому, навіть приймаючи гостей. Присутня при туалеті високопоставлених осіб взагалі вважалося «гоноріс кауза» (особливо почесним).

Перший громадський туалет у Парижі з'явився лише у ХІХ столітті. Але призначений він був виключно для чоловіків. У Росії її громадські вбиральні виникли за Петра I. Але теж лише придворних. Щоправда, обох статей.
А 100 років тому розпочалася іспанська кампанія з електрифікації країни. Називалася вона просто та зрозуміло – «Унітаз». У перекладі з іспанської це означає «єдність». Разом із ізоляторами виробляли й інші фаянсові вироби. Ті самі, нащадки яких стоять тепер у кожному будинку, – унітази. Перший унітаз зі зливним бачком ще наприкінці XVI ст. винайшов придворний англійського королівського двору Джон Харінгтон. Але популярністю ватерклозет не користувався - через дорожнечу та відсутність каналізації.

І зубний порошок, і густий гребінець

Якщо не було таких благ цивілізації, як елементарний сортир та лазня, то про зубну щітку та дезодорант говорити не доводиться. Хоча іноді для чищення зубів користувалися пензликами із гілок. У Київській Русі – дубовими, на Близькому Сході та у Південній Азії – з дерева арак. У Європі використовували ганчірочки. А то й зовсім зуби не чистили. Щоправда, зубну щітку винайшли саме у Європі, а точніше, у Англії. У 1770 році її вигадав Вільям Аддісон. Але масовим виробництво стало далеко не відразу – у ХІХ столітті. Тоді ж було винайдено зубний порошок.

А що ж із туалетним папером? Нічого, ясна річ. У Стародавньому Римі її замінювали губки, змочені в солоній воді, які кріпилися до довгої рукояті. В Америці – кукурудзяні качан, а у мусульман – звичайна вода. У Середньовічній Європі та на Русі простий народ пускав у хід листя, траву та мох. Знати використала шовкові ганчірочки.
Вважається, що духи були придумані лише для того, щоб заглушити жахливий вуличний сморід. Так це чи ні – достеменно невідомо. А ось косметичний засіб, який зараз назвали б дезодорантом, з'явився в Європі лише у 1880-х роках. Щоправда, ще IX столітті хтось Зирьяб запропонував використовувати дезодорант (зважаючи на все, власного виробництва) в мавританській Іберії (частини сучасної Франції, Іспанії, Португалії та Гібралтару), але на це ніхто не звернув уваги.
Адже вже в давнину люди розуміли: якщо видалити волосся в пахвовій западині - запах поту не буде таким сильним. Те саме, якщо їх мити. Але в Європі, як ми вже сказали, таке не практикувалося. Що стосується депіляції, то волосся на жіночому тілі нікого не дратувало аж до 1920-х років. Тільки тоді європейські пані вперше замислилися: голити чи не голити.

Придністровський державний університет ім. Т.Г. Шевченка

Медичний факультет

Курсова робота

З історії медицини

На тему: "Санітарно-гігієнічні споруди в Стародавній Русі та їх застосування у лікарській практиці"

Виконала:

Студентка групи №303/6

Салкуцан Вікторія Володимирівна

Перевірив: Науковий керівник

асистент кафедри

Лагутіна Є.А.

Тираспіль, 2014р

Вступ

1. Деякі історичні дані про розвиток гігієни та санітарії у Стародавній Русі

Санітарно-гігієнічні засади виникнення монастирських лікарень

Міф про неохайність російського народу

Санітарно-гігієнічні передумови зведення бань

Санітарно-гігієнічні принципи зведення хат

Криниці на Русі

Санітарно-гігієнічні засади виникнення писемності

Висновок

Список літератури

Вступ

Профілактична медицина, як і багато інших галузей медичних знань, сягають своїм корінням у далеке минуле. Люди завжди інстинктивно прагнули зберегти своє життя та здоров'я. Видатний вітчизняний гігієніст Ф. Ф. Ерісман писав:

"Вже у стародавніх культурних народів існували досить ясні та свідомі уявлення про багато умов, шкідливих чи сприятливих для здоров'я та фізичного розвитку людей і, потрібно віддати справедливість цим народам, санітарні прагнення їх мали переважно суспільний характер".

Особливо велику увагу приділяли питанням гігієни індуси, китайці, вавілонці, єгиптяни, а також народи, які проживали на території середньоазіатських держав.

Найбільшого розвитку гігієнічні навички здобули в античній Греції і в період панування Давньоримської імперії. В Афінах були побудовані водогін і каналізація, були громадські лазні та купальні, проводилася найпростіша дезінфекція за допомогою обкурювання приміщень. Приділяли увагу правильному плануванню міст. У Спарті особливого значення надавали особистої гігієни, фізичного розвитку та виховання з метою формування мужніх, фізично розвинених та сильних воїнів.

Накопичені греками досвід та знання були згодом сприйняті та вдосконалені у Римській імперії. У Римі почали зароджуватися елементи профілактичної медицини, що виявилося у спорудженні суспільних лазень, соляріїв. Було створено широку мережу водопроводів, каналізаційна система виводила стічні води за місто на поля та городи, здійснювався санітарний контроль за продажем харчових продуктів. Переслідувався продаж населенню недоброякісних та фальсифікованих продуктів. Здійснювався нагляд за будівництвом житла. Певна увага приділялася дотриманню санітарних правил у військах. У Стародавньому Римі вперше з'явилися елементи медичної освіти.

Усі досягнення санітарії, якими так пишалися у Стародавньому Римі та Стародавню Грецію, носили чітко виражений соціальний характер. Вони були надбанням панівного класу, оскільки створювався комфорт та зручності для рабовласників, воєначальників, жерців, торговців, але не для рабів, які не мали права на лікування, тому постійно спалахували епідемії інфекційних захворювань (чуми, віспи, тифу та ін.), які супроводжувалися високою смертністю, особливо серед рабів та бідних верств населення.

У розвиток санітарно-гігієнічної культури Стародавнього Риму велике значення мали роботи римського лікаря Клавдія Галена (130-200). Його вважатимуться і основоположником шкільної гігієни. Він першим вказав вік дітей (7 років), з якого можна починати їхнє систематичне навчання, рекомендував, як уберегти дітей від поганих звичок, вперше висловив думку, що навчання треба проводити під контролем лікаря.

У давньоіндійських і давньокитайських законодавствах йшлося про необхідність дотримуватися чистоти тіла, про режим харчування, праці та відпочинку, давалися правила поховання трупів. Серед великих учених Стародавнього Сходу особливе місце посідав Абу Алі Ібн Сіна. Він народився 980 р. неподалік Бухари (на території нинішньої Узбецької РСР). У своїй капітальній праці "Канон лікарської науки" Ібн Сіна виклав спостереження про вплив середовища на здоров'я людей та розвиток захворювань. Зокрема, він прийшов до думки про існування найдрібніших невидимих ​​істот, здатних викликати лихоманку, передбачивши відкриття Луї Пастера. З цього припущення він зробив висновок про можливість поширення захворювань через повітря, ґрунт, їжу. Ібн Сіна встановив, що туберкульоз легень є заразним захворюванням, що віспою та чумою можна заразитися через повітря. Сьогодні кожен знає, що надійно знезаразити воду можна шляхом кип'ятіння, але не всім відомо, що честь цього відкриття належить Ібн Сіні.

У Єгипті понад 1500 років тому осушували болота, створювали зрошувальні системи, проводили організоване видалення нечистот.

Великий внесок у становлення гігієни мали праці Арістотеля (384-322 до зв. е.). Він досліджував умови, що перешкоджають народженню здорових дітей, і дійшов висновку, що надто ранні та надто пізні шлюби призводять до появи слабких та хворих дітей, ускладнюють пологи, які нерідко закінчуються смертельними наслідками.

Багато уваги приділяв Арістотель гігієні харчування дітей молодшого віку. Зокрема, він помітив, як сприятливо впливає на здоров'я малюків молоко. Аристотель займався і проблемами травматизму. Він досліджував причини вивихів та інших травм та описав механічні пристрої, що оберігають тіло малюка від пошкоджень. У пізніші роки Аристотель докладно вивчав, як слід загартувати дітей і які фізичні вправи та ігри їм доступні та корисні. Аристотелю належить і низка ідей про санітарний стан міст. Римляни не тільки стали спадкоємцями давньогрецької цивілізації, але й багато в чому перевершили її. Дешева робоча сила дозволила римлянам здійснити масу складних та трудомістких споруд. Так було в 312 р. е. були споруджені перші водопроводи. Пізніше там були побудовані найбільші на той час каналізаційні системи. Висота основного колектора цих систем, що зберігся, становить 5 м, ширина - 4 м.

Перші лазні почали будувати стародавні римляни, греки, єгиптяни та індійці. Призначення лазень у минулому не обмежувалося лише тим, що у них можна було упорядкувати своє тіло (помитися). Для жителів Єгипту, Індії, Греції та Риму лазні були місцем проведення вільного часу. Тут можна було перепочити, поспілкуватися з друзями, а також зайнятися деякими фізичними вправами. Лазня являла собою щось подібне до клубу за інтересами, тут вели бесіди, малювали, читали вірші, співали, влаштовували бенкети. При лазнях були кімнати для масажу, басейни, гімнастичні зали, доріжки для прогулянок, стадіони.

Давні жителі цих країн вже тоді відзначали лікувальну та гартальну властивість лазень. Сама назва "лазня" дана була ними невипадково. У перекладі з грецької воно означає "виганяє біль та смуток".

Так, єгиптяни вже близько 6 тис. років тому надавали великого значення чистоті тіла. Прихильність до лазні та масажу, поміркованість у їжі дозволяли єгиптянам підтримувати стрункість фігури. Єгипетські лікарі того часу вважалися найкращими у світі, а їхнє мистецтво в лікуванні різних хвороб майже не обходилося без водних процедур. Видатний римський лікар Асклепіад (128-56 роки до н. е.) вважав, що для лікування хворого необхідні чистота тіла, помірна гімнастика, потіння в лазні, масаж, дієта та прогулянки на свіжому повітрі. Найголовніше, стверджував Асклепіад заволодіти увагою хворого, зруйнувати його нудьгу, відновити здорові уявлення та оптимістичне ставлення до життя. Саме лазня таки створювала подібні відчуття у хворого.

Ще Гіппократ говорив: "Ванни допомагають при багатьох хворобах, коли все інше вже перестало допомагати". Гіппократом був створений трактат "Про повітря, води та місцевості", в якому була висловлена ​​ідея, що здоров'я людини залежить від факторів зовнішнього середовища і що причини багатьох хвороб знаходяться в середовищі, що оточує людину.

На Русі лазні з'явилися набагато пізніше. Однак і тут їхнє призначення далеко не обмежувалося "помиванням". Російський народ споконвіку використовував лазню для здійснення низки лікувальних процедур, вона була джерелом гарного настрою.

У цій роботі розкриємо формування, розвиток та вдосконалення санітарно-гігієнічних споруд у Давній Русі.

1. Деякі історичні дані про розвиток гігієни та санітарії у Стародавній Русі

Історія гігієни – це історія боротьби людини за виживання. Питання про те, як підтримувати своє здоров'я, ніколи не було пустим. Він з'явився в той час, коли людина почала усвідомлювати свої дії та вчинки. Перед людьми постали численні проблеми, вирішення яких залежало як здоров'я, а й виживання: чим харчуватися, як зберігати продукти, як дізнатися, чи придатна вода для пиття, як влаштувати житло, як уберегтися від хвороб. Незважаючи на те, що ворог на цій війні настільки малий, що навіть не бачимо ока, неодноразово людство мало не перемогло, і стояло на межі вимирання від страшних епідемій. Головною причиною епідемій була антисанітарія.

Ці питання вирішувалися практично. Люди накопичували досвід, який передавався з вуст у вуста як приписів, заборон, обрядів, народних звичаїв. Вони поєднувалися правильні спостереження і безглузді забобони.

Найдавніша держава східних слов'ян, відома в історії як Київська Русь, склалася у першій половині ІХ ст. Новгород за своєю санітарною культурою та благоустроєм стояв на першому місці серед найбільших міст Північної Європи. Тут раніше, ніж у Парижі та Лондоні на площах та вулицях з'явилися дерев'яні бруківки, проводилося їх регулярне очищення, діяла розгалужена підземна дренажна мережа дерев'яних труб.

При розкопках, зроблених Новгороді, виявлено залишки водопроводу. Складну систему дерев'яних трубопроводів, за висновками вчених, було споруджено наприкінці XI століття. Там само виявлено залишки системи каналізації. Встановлено, що дерев'яні бруківки в Суздалі виникли на початку XII століття. Дерев'яні бруківки були і в Москві.

На території древнього Новгорода відкриті і вивчені багатоярусні (до 30 настилів) дерев'яні мостові, створені в X-XI ст., понад 2100 будівель з предметами гігієнічного побуту, що знаходяться в них, розкриті гончарні і дерев'яні водозбірники і водовідведення - одні з древ. У Новгороді виявлено залишки міського водопроводу XI століття, збудованого з дерев'яних труб. Водопроводи були у Соловецькому монастирі, Трійце-Сергієвій Лаврі (XVI ст.), Києво-Печерській Лаврі (XVII ст.). У Москві самопливний водопровід зі свинцевих труб було побудовано 1631 року. Тим часом у Західній Європі мостові з'явилися лише у 1369 р. у Нюрнберзі і лише у 1417 р. у Лондоні. Відомо, що мостити бруківки на Русі почали на триста років раніше, ніж у Європі, а стежити за якістю питної води ще раніше. У давньоруських містах були поширені громадські лазні.

З давніх-давен на Русі влаштовувалися шахтні колодязі, схованки, призначені для постачання міста водою під час облоги. Іноді вони являли собою прихований підземний хід до найближчого вододжерела. Найчастіше ж річкова вода підводилася до криниці по закритому дубовому каналу. Подібного роду споруди були у Воронежі, Єльці та інших містах.

У XVI ст. в Московській державі з'являються алфавіти, в яких наводяться відомості щодо особистої гігієни учнів, що наказують виконувати її найважливіші вимоги.

Татаро-монгольське ярмо, що тривало з 1240 по 1480, своєю економічною, політичною і моральною тяжкістю надовго загальмував розвиток Русі. Економічна розруха, пов'язана з монгольським ярмом, згубно позначилася на санітарному стані Русі, сприяючи розвитку епідемій. "З цього злощасного часу, що тривав близько двох століть, Росія дозволила Європі обігнати себе" (А. І. Герцен). Визвольна боротьба російського народу проти татаро-монгольських поневолювачів була завершена в XV столітті об'єднанням російських земель у єдину національну державу.

2. Санітарно-гігієнічні засади виникнення монастирських лікарень

Поява монастирських лікарень можна зарахувати до часів прийняття християнства на Русі. Монастирські лікарні носили назву "лікарні" та "дивноприймальні". Перші згадки про них відносяться до ХІ ст. Найбільш відомими з них стала лікарня в Переяславі, заснована у 1091 р. та в Києво-Печерській Лаврі, заснована у 1051 р. ченцями Антонієм та Феодосієм, пізніше – у Новгороді, Смоленську, Львові. Там було написано багато літописів: від Нестора, Нікона, Сельвестру.

Як не дивно, в Лаврі знаходили способи лікування різних хвороб - від інфекційних до психічних. У стінах монастиря навіть було щось на кшталт ізоляторів, куди містилися тяжкохворі, їм забезпечувався індивідуальний догляд. Люди, які вже не мали надії на одужання, нерідко зцілювалися ченцями. Серед найвідоміших цілителів були такі люди, як преподобний Аліпій, який прославився тим, що лікував людей із найважчими випадками лепри. Також Агапіт ​​був відомий тим, що вилікував онука Ярослава Мудрого, який згодом став князем Русі, а історію увійшов, як Володимир Мономах. При лікуванні Агапіт ​​застосовував відвари з різних трав та коріння. Агапіт ​​лікував і монастирську братію, і мирян, які зверталися до нього по допомогу. Ми зустрічаємо в записах такі імена: як, наприклад, Антоній Преподобний, Доміан, Агапіт ​​Печерський, Пимен Постник та ін.

Лікували лікарі монастиря безкоштовно, до хворих ставилися терпимо, з любов'ю, аж до самопожертви.

У багатьох монастирях навчали медицині з грецьких та візантійських рукописів. У процесі перекладу ченці доповнювали тексти знаннями, заснованими на досвіді російського народного лікування. Однією з найпопулярніших книг ХI століття був "Ізборник Святослава" (переписаний двічі - у 1073 та 1076 рр.), в якому містилися медико-гігієнічні відомості. "Ізборник Святослава" - енциклопедія Стародавньої Русі. Жоден монастир на Русі не будувався без "шпитальних палат". Монастирські лікарні перетворювалися на шпиталі під час військових дій, облогах міст, на карантинні лікарні - під час епідемій. У середні віки Європа була ареною спустошливих епідемій. У російських літописах поряд з численними описами хвороб князів та окремих представників вищого стану (бояр, духовенства) наведено жахливі картини великих епідемій чуми та інших заразних хвороб, які на Русі називали "мором", "моровою пошестю" або "повальними хворобами".

З середини XII на початок XVIII в. чума, віспа, сибірка, тиф - 17 разів ставали причиною спустошливих епідемій для Новгорода. Всі, хто був здатний, бігли з міста, залишаючи його під опікою світських та монастирських лікарів.

З постійним ризиком для життя вони оминали двори та вулиці. Годували хворих, передаючи їм їжу через полум'я багаття. У боротьбі з епідеміями рекомендувалося не використовувати одяг померлих, влаштовувалися карантини, закривалися частини міст та вулиць. Відвозили померлих на далекі цвинтарі.

Знищували осередки захворювання шляхом спалювання будинків та речей. Іноді речі пропускали крізь дим, а металеві вироби обмивали оцтом. Вживали численні заходи щодо очищення питної води. Проте монастирська медицина на Русі була монополістом.

Існувала і світська, мирська наука. Світські лікарі, мабуть, були теж з Візантії - "осередку" медичних знань. Там уже у V столітті видавалися самостійні медичні збірки. Багато лікарів, вихідців з Візантії, мали велику популярність: Феофіл Нонн, Симеон Сич та інші. Існування світських лікарів у ХII столітті не підлягає сумніву, оскільки підтверджується документальними джерелами.

Була єдина система медичних знань та медичної допомоги. Лікарі-професіонали з'явилися, в основному, з-поміж волхвів, чарівників, відунів, знахарів, цьому сприяли природна спостережливість, бажання знайти розгадку явищ природи, таємниць людського організму. Повагою до природничих знань волхвів перейнято багато ранніх літописів.

Волхви були знавцями " зелений " , тобто. лікарських рослин, успішно виступали в ролі дитячих лікарів, надавали допомогу жінкам при безплідді, їх запрошували до будинків до хворих, які страждали на заразні хвороби, до поранених і "виразкових" хворих.

У ранніх пам'ятниках писемності панує повна нерозчленованість понять "волхв", "лікар", "лечець", "зелейник", "чарівник".

3. Міф про неохайність російського народу

Історія розвитку гігієни у Стародавній Русі спростовує спроби деяких учених уявити її відсталої щодо санітарної культури. Більше того, можна сміливо сказати, що у ряді випадків російський народ випереджав інші народи у проведенні найважливіших профілактичних заходів. Виникнення санітарної культури у Стародавній Русі можна віднести до XI-XII ст., коли під час жорстоких епідемій чуми та віспи древні слов'яни, знаючи про заразність цих хвороб, прагнули захиститися від них. Для цього ставили застави та вживали заходів, спрямованих на запобігання поширенню інфекційних захворювань (спалювання одягу хворих, обкурювання полином тощо). Народам Стародавньої Русі були відомі важливі правила будівництва та благоустрою міст. Вже найдавніших пам'ятниках російської писемності зустрічаються вказівки те що, що з будівництві міст і сіл необхідно уникати низьких і болотистих ділянок як особливо небезпечних здоров'я: "і немає інших вод шкідливіше ніж болотяна".

У Стародавній Русі існували уявлення про харчову санітарію. Так, документ часів Івана Грозного "Домобуд" у якому поряд з іншими порушуються санітарно-гігієнічні та педагогічні питання вказував як підтримувати чистоту тіла, в ньому багато уваги приділяється чистоті та охайності, миття посуду, пранню та зміні білизни. Йшлося про дотримання режиму харчування, про зберігання готової їжі.

Наприклад, після детального опису молочних продуктів там зазначається, що при доїнні "...доїленка і всякі судини молочні теплою водою мити, і витирати, і висушити, і в чистому місці перекинувши тримати, що ні кішка, ні собака, ні миша, ні малі хлопці не лазили і не нашкодили. А корови видоївши молочко в ситецько процидити, та всякі молока покривши в чистоті тримати".

Новгородці у XI – XIII ст. одягалися в одяг, що добре зберігає тепло, і надійно оберігає шкіру від механічних пошкоджень, пилу, бруду, укусів комах, що не сковує руху.

Для прання одягу і миття тіла новгородці використовували ґрунти, що легко милися, мінерали, що мали у своєму складі жир і золу. Білизна кип'ятили в бочках із зольною водою.

Мило варили як у домашніх умовах, так і у спеціально пристосованих приміщеннях. Для виготовлення мила використовувалося яловиче, бараняче та свиняче сало, щоправда, застосовували ще й рослинні олії, наприклад, лляне. Цілі села займалися "поташним промислом" - так тоді називали виробництво мила. Особливо цінувалася продукція валдайських та костромських майстрів-миловарів.

Слов'яни знали засади особистої гігієни. Першою у світі жінкою, яка мала медичні знання, була дочка Мстислава Великого та онука Володимира Мономаха - Євпраксія, яка після переїзду до Константинополя взяла ім'я Зоя. У відомій книзі "Мазі" ("Алімма") Євпраксії-Зої, відображені принципи загальної гігієни, гігієни жінки та дитини, гігієни харчування, лікування. "Трактат складається з п'яти частин, у яких вміщено короткі відомості з мікропедіатрії, дерматології, внутрішніх хвороб, частину роботи відведено гігієні шлюбу, вагітності та гігієні новонародженого, гігієні харчування. Є тут і рецепти дієтичного харчування. Містяться рекомендації щодо натирання мазями при " , хворобах зубів, шкіри, викладено деякі прийоми масажу при серцевих та шлункових хворобах.

У X ст. перекладено з грецької мови "Ізборник Святослава", призначеного для сина Ярослава Мудрого - Святослава, в якому зазначалося, що для розпізнавання хвороби та успішного її лікування лікарю необхідно знати умови життя хворого, його спосіб життя, харчування тощо. Тут були вміщені конкретні поради щодо харчування, розпізнавання хвороб та їх лікування.

У низці літературних творів XII-XIV ст. також наведено різні поради гігієнічного та лікувального значення. Велику бібліотеку заклав князь Ярослав Мудрий за Святої Софії. У Києво-Печерській Лаврі на той час було багато високоосвічених лікарів-ченців.

У Середньовіччі багато уваги приділялося особистої гігієни, питанням благоустрою, харчової санітарії, дотримання санітарних правил у військах. Якщо говорити про особисту гігієну, то незаперечні відомості про те, що вона підтримувалася на досить високому рівні, ми знаходимо вже у першого літописця Стародавньої Русі - Нестора, у його знаменитій праці "Повість временних літ", що датується початком XII століття. Описуючи мандри апостола Андрія, того самого першого учня Христа, відповідно, його сучасника, Нестор згадує і про миття в лазні: "... І обуруть на це лоно молоде і б'ються самі... І обдаються водою студеною... І то творять мовлення собі, а не мука".

Нестор Літописець, у якого вперше згадується про лазню

Очевидно, що описується традиційна російська лазня на дровах<#"justify">

Французький король Людовік ХIV мився всього двічі на життя - і те за порадою лікарів. Миття привело монарха в такий жах, що він зарікся будь-коли приймати водні процедури. Королева Іспанії Ізабелла Кастильська за все життя милася лише двічі - при народженні та в день весілля. Знаменитий серцеїд король Генріх IV за все своє життя мився лише три рази. З них двічі з примусом.

Дочка одного з французьких королів померла від вошивості. Папа Климент V помер від дизентерії, а Климент VII, як і король Філіп II, загинув від корости. Герцог Норфолк відмовлявся митися, і його тіло вкрилося гнійниками. Тоді слуги дочекалися, коли його світлість нап'ється мертвий п'яним, і ледве відмили.

<#"justify">Топилася російська лазня по-чорному, тобто дим від згоряння дров, виходив не через димар, а через прочинені вхідні двері або невелике віконце в стіні. Тому стіни російських лазень завжди були чорними від кіптяви та гару.

Існує думка, що за рівнем стерильності лазня "по-чорному" прирівнюється до хірургічної операційної. Стерильні не лише стіни такої парилки, а й повітря усередині неї.

У середні віки захворювання чуми, яка вирувала в Європі і забрала з собою багато людських життів, зупинилася на межах ареалу традиційного будівництва лазень "по-чорному". Люди, які регулярно парилися у таких лазнях, постійно дезінфікували шкірні покриви та дихальні шляхи. У російських лазнях "по-чорному" споконвіку повитухи приймали пологи, оскільки це було найбільш стерильне приміщення.

Протопкою та підготовкою російських лазень займалися виключно жінки. Обов'язком чоловіків, а вірніше хлопчаків-підлітків, була доставка води, яку ті приносили з найближчої водойми. Саме тому російські лазні будували далеко від житлових приміщень на берегах річок, ставків та озер.

На Русі банним днем ​​була субота. Саме цього дня тижня, напередодні вихідного, коли було закінчено справи, вся родина вирушала до лазні. Найближча з лазнею водойма служила не тільки джерелом води, а й місцем проведення водних процедур. Після гарячої парної можна було, за бажання, поринути в прохолодну або крижану воду, а взимку прямо з лазні стрибнути в снігову кучугуру. Після лазні, водних і парних процедур можна було відпочити в передбаннику і вгамувати спрагу насиченим і напоєм, що бадьорить - квасом або медом.

Потім з'явилася і "Біла" лазня, в якій дим потрапляв не до приміщення, а виходив через спеціально зроблений димар. Пекти в "білій" лазні була трирівневою: найнижчий, порожній - піддувало, середній - вогнище, в якому горіли дрова, і верхній - гора великих каменів. Коли дрова повністю догоряли і весь дим виходив, заслінку в трубі закривали і починали хлюпати воду на розпечене каміння, щоб було більше пари. У містах зазвичай будували "білі" лазні.

За правилами, у лазні не можна було присягатися, лаятися, голосно розмовляти і взагалі поводитися непристойно. У лазні ворожили, гадали, замовляли, лікували від пристріту і виганяли хворість. Будь-яка важлива подія у сімейному житті не обходилася без лазні.

Ті, хто не мав лазні, могли паритися прямо в печі. Після приготування їжі - зазвичай випічки хліба - з вогнища діставали все вугілля та золу. Дочиста виметали дно печі, вистеляли його соломою чи стелили дошки. Людину, яка хоче помитися, засовували на спеціальній лопаті в гирлі печі та закривали заслінку. З собою людина брав велику посудину з водою і березовий віник. Окатив стіни водою, отримували пару, яка зміцнювала здоров'я людини. І як говорили з цього приводу іноземці - "парилися так, що з них дух геть вилітав".

До того, як мило було поширене по всій країні, замість нього використовували розведену у воді золу - луг. З його ж допомогою прали білизну.

Вперше про лазню можна було прочитати в описах ченця Нестора Літописця. Його "Повість временних літ" говорить про те, що лазня вперше була згадана в I столітті нашої ери. Сталося це, коли Святий Апостол Андрій, після проповідування євангельського вчення в Києві, вирушив до Новгорода, його очам постало "справжнє диво". Люди заходили в лазню голими і "нагрівались" там до кольору варених раків, після чого обливали себе водою і до знемоги били один одного віниками. Для Святого Апостола Андрія це було дикістю, він це коментував так: "люди радісно мучать самі себе". І вирушив до країни варягів, і прийшов до Риму, і розповів про те, як навчав і що бачив, і розповів: "Диво бачив я в слов'янській землі на шляху своєму сюди. Бачив лазні дерев'яні, і натоплять їх сильно, і роздягнуться і будуть наги, і обіллються квасом шкіряним, і беруть віники і починають себе хвостати, і до того себе доб'ють, що ледве вилізуть, ледве живі, і обіллються водою студеною, і тільки так оживуть.Ті ж, чувши про це, дивувалися.

Є цікавий факт, що стався 945 року. Як відомо з багатьох джерел, київська княгиня Ольга тричі помстилася древлянам за вбивство князя Ігоря. Один з епізодів цієї історії пов'язаний із лазнею. Посли древлян прибули до княгині, щоб передати їй пропозицію свого ватажка стати його дружиною. Ольга наказала розтопити для них лазню, щоб за звичаєм попаритись з дороги. Коли вони, нічого не підозрюючи, почали митися, слуги Ольги закрили лазню ззовні і підпалили.

Про російських лазнях писали багато іноземних мандрівників і вчених.<#"204" src="/wimg/16/doc_zip7.jpg" />

Петро жив життям простого теслі, і в нього як і в інших російських людей була лазня, без якої життя він свого не уявляв. Саме він згодом став першим організатором лікувальних курортів у Росії. Відвідавши безліч закордонних курортів - водолікарень Петро I наказав знайти й у Росії ці цілющі води. Так, було вперше відкрито "марціальні води". Назву таку вони понесли завдяки тому, що вода виявилася залізистою, а тому й назвали на честь бога війни – Марса. Петро I посприяв з того що російські лазні стали найпоширенішими у Європі. Він наказав побудувати в Парижі та Амстердамі лазні для своїх солдатів. А після битви з Наполеоном, лазні було споруджено у всіх звільнених країнах.

Суворов влаштовував для своїх солдатів "омивання" в якому б місті вони не були (головне, щоб там була російська лазня). Сам генерал витримував дуже сильний жар, після чого приймав він близько 10 відер холодної води.

Дуже часто в давні часи, одне плем'я платило іншому данину не грошима, а лазневими березовими віниками, як предметом першої необхідності і тому можна говорити про те, наскільки серйозно тоді вони ставилися до банних процедур. При масажі віниками піт починає виділятися ще інтенсивніше, що посилює очищення шкіри. Піт вимиває через пори забруднення, пробки. Шкіра починає дихати, стає еластичнішою.

При ревматичних болях і для ефективного лікування травм, на Русі успішно використовували різноманітні розтирання на суглобах, розминання м'язів, при цьому також втирали жири, мазі та спеціальні зілля, які виготовлялися з різних коренів, трав та листя.

У давньоруській літературі зустрічаються згадки про жінок-лікарів та бабок-костоправок, які майстерно проводили масаж. У XI столітті онукою Володимира Мономаха була написана одна з перших збірок, яка містила в собі медичні поради. У ньому багато уваги приділялося саме догляду за своїм тілом, зокрема там розповідалося про користування традиційної російської лазні з березовими віниками і з елементами загального масажу.

Як написано в одному стародавньому трактаті, десять переваг дає лазня: омивання, ясність розуму, свіжість, бадьорість, здоров'я, силу, красу, молодість, чистоту, приємний колір шкіри. Зазначимо, що той, хто розуміється на парній бані, ходить у баню не стільки, щоб помитися, скільки погрітися і пропотіти, прогрівання призводить до благотворної зміни функціонального стану органів і систем організму, посилення обміну речовин, сприяє розвитку захисних механізмів. Пояснюється це сприятливим впливом тепла та потіння на серцево-судинну, дихальну, терморегулювальну та ендокринну системи у більшості людей. Лазня заспокоює нервову систему, відновлює бадьорість, підвищує розумові здібності.

Суть російської лазні полягає у послідовному впливі:

гарячим повітрям (t від 45 до 60°С) високої вологості (від 90 до 100%)

прісною холодною водою.

Лазня - це потужна процедура оздоровлення та очищення організму.

Гаряче повітря рухаючись до легень допомагає очиститися дихальним шляхам і позбутися інфекції.

5. Санітарно-гігієнічні принципи зведення хат

Слово хата (іст'ба) зустрічається вже в найдавніших пам'ятках російської писемності. Можливо, воно походить від дієслова витопити, оскільки в умовах холодного клімату головну роль у житлі грала піч<#"245" src="/wimg/16/doc_zip8.jpg" />

Основним, іноді майже єдиним інструментом при будівництві хати була сокира<#"justify">Вікна в хатах з'явилися не відразу, потім були дуже маленькими (50-70 см заввишки), закривалися бичачим міхуром, слюдою, а на ніч зовні – дощатими стулками – віконницями. Нормальних, з сьогоднішньої точки зору, розмірів, вони досягли до ХIХ ст., Тоді ж у вікнах селянських хат з'явилося скло. Двері хати зазвичай робилися з південного боку, щоб у будинок потрапляло більше тепла та світла. Вхід був через поріг, який теж був захистом від задування в хату холодного повітря. Підлога була дощата. Опалювали хати піччю. Якщо піч була без димовідвідної труби - хата опалювалася по-чорному і називалася курною або чорною. Якщо піч була з трубою, то хата називалася білою. Цей винахід був важливим досягненням комунальної гігієни не тільки тому, що повітря в приміщенні ставало чистішим, але й тому, що піч давала можливість краще обробити їжу, в ній створювалося більш рівномірне нагрівання. Це сприяло покращенню харчування.

Для освітлення хати служила найчастіше скіпка - тонка спеціально укріплена і тріска, що повільно горить; пізніше з'явилися масляні світильники, свічки. Весь внутрішній устрій хати було регламентовано традицією. У лівому чи правому кутку, неподалік входу, стояла піч. Кут по діагоналі від печі був парадною частиною хати і називався червоним (у стародавньому значенні слова - Вродливий ). У ньому ставилися на полицю-божницю ікони. Під іконами розташовувався стіл, до столу присувалася лава. Уздовж стін біля червоного кута робилися нерухомі лави, над ними висіли полиці. На лавках сиділи, працювали та спали. Для спання були призначені також полоти - високий та широкий дощатий підлога від печі до протилежної стіни. Взимку спали на печі.

Кут біля печі називався бабій кут (маленький куточок), у ньому жінки готували їжу, пряли, займалися рукоділлям. Четвертий кут призначався для чоловічих робіт.

Одяг зберігався в скринях, посуд - у низьких шафах та на полицях.

6. Криниці на Русі

Наші пращури примітили, що наші пращури належали до води з благоговінням, оскільки вода завжди була джерелом життя. До людей, які могли знайти під землею воду<#"225" src="/wimg/16/doc_zip9.jpg" />

На Русі був навіть спеціальний день Федора Колодезника – 21 червня. Цей день вважався найбільш підходящим для відшукання місць, де можна вирити колодязь<#"156" src="/wimg/16/doc_zip10.jpg" />

Природно, що народна міфотворчість не могла пройти повз такі споруди, як колодязі. Народна чутка стверджує, що за старих часів воїн кидав у колодязь свою зброю, коли закінчував шлях воїна. Сюди ж, з розрахунку потім дістати, ховалися цінні речі перед набігом ворога. Але оскільки найчастіше діставати цінності було вже нікому, у старих колодязях нерідко можна знайти багато цікавих предметів побуту тих часів, що добре збереглися в чистій воді.

7. Санітарно-гігієнічні засади виникнення писемності

Розвиток писемності та вирішення гігієнічних проблем, пов'язаних з листом. Нові відкриття нерідко вирішували проблеми як культурні і технічні, а й гігієнічні. Наприкінці XVI в. на Русі міцно утвердилася писемність на папері. Але писали і раніше, правда не на папері, а на бересті. Як пір'я використовували писала - гострі предмети, якими видряпували написи. Не одразу люди прийшли до сучасного способу листа – сидячи за столом чи стоячи біля нього.

У давнину бересту тримали в лівій руці, яка спиралася ліктем на ліве коліно. Правою рукою наносили літери. Одне слово від іншого не відокремлювали, часто вдавалися до скорочень, тільки в кінці фрази іноді ставили крапку, інші розділові знаки були відсутні. Такий лист викликав низку труднощів суто гігієнічного характеру. Незручна поза викликала великі статичні навантаження у людини, і лист був досить стомлюючим. Щоб написати чи прочитати такий текст, треба було витратити чимало нервової енергії. Переписувач і читець втомлювалися не лише фізично, а й психічно. На той час люди не знали злитого листа (він був винайдений пізніше) і виписували кожну букву окремо. Це значно знижувало продуктивність праці.

Поява паперу, легкого гусячого пір'я та злитого листа не тільки прискорила роботу, а й вирішила багато гігієнічних питань. Писати стало зручно, і це вплинуло на продуктивність праці. Стародавній літописець, навіть найкваліфікованіший, міг за день заповнити 2-3 аркуші. 4-5 аркушів вважалося рекордом.

Розвиток писемності сприяло посиленню санітарної пропаганди.

Висновок

Народна медицина - один із найпотужніших факторів лікування на Русі. Багато пам'яток медичної писемності загинуло у вогні пожеж князівських воєн, татаро-монгольських та іноземних навал.

Традиційні гігієнічні правила слов'янських племен глибоко вкоренилися у побуті російського народу. У літературних пам'ятниках Київської Русі, Стародавнього Новгорода, Московської держави є докладні гігієнічні приписи щодо збереження чистоти тіла, утримання житла, дієтетики, запобігання заразним хворобам, про користь лазні. У лікуванні велика увага приділялася запобіганню хвороб, засобам "оберігання" від недуг.

Вже у X-XI ст. зустрічаються приклади суспільної турботи про здоров'я, запобігання хворобам такими санітарно-гігієнічними методами, як спорудження водопроводів і дотримання правил громадського водокористування, проведення карантинних заходів та ін. , образотворчого та прикладного мистецтва, усної народної творчості Відомості, що стосуються медичної практики та організації лікувальної справи, містяться у літописних склепіннях, збірниках законоположень, церковних документах та у літературних пам'ятниках - житіях, "словах" та інших джерелах. Боротьба людини за виживання з'явилася в той час, коли людина почала усвідомлювати свої дії та вчинки. Перед людиною постали численні проблеми, від яких залежало виживання. Ці питання вирішувалися практично. Поступово накопичувався досвід, який передавався з покоління до покоління і дійшов до наших часів. Це для нас величезний інтерес. Читаючи пам'ятники старовини дивуєшся мудрості та силі духу наших предків.

Список літератури

1) Богоявленський Н.А. Давньоруське лікування у XI-XVII ст. Джерела вивчення історії російської медицини - М.: Медгиз, 1960- С.325

2) Богоявленський Н.А. Медицина у первоселів Російської Півночі. Нариси з історії санітарного побуту та народного лікування XI-XVIII ст. - Л.: Медицина, 1966 - С.101

3) Бородулін Ф.Р. Історія медицини: обрані лекції – М.: Медгіз, 1961-С.254

4) Васильов К.Г. Історія епідемій та боротьба з ними в Росії у XX столітті – СПб. Медицина, 2001 - С.256

5) Ізуткін Д.А. Історія медицини. У 2-х частинах: навчальний посібник Н. Новгород: НДМА, 2002 – С. 254

6) Історія медицини: підручник для студентів медичних інститутів/П.Є. Заблудовський, Г.Р. Гачок, М.К. Кузьмін, М.М. Левіт. - М: Медицина, 1981. - С. 352

7) Історія медицини (матеріали до курсу історії медицини). Т. 1/ред. Б.Д. Петров. - М: Медгіз, 1954. - С. 282

8) Кузьмін М.К. Історія медицини: нариси - М: Медицина, 1978 - С.198

9) Кузьмін М.К. Лекції з історії російської медицини. Лекція 1-а: Медицина Стародавньої Русі/М.К. Кузьмін. - М.: 1-й мийок, мед. інститут, 1961-С.44

10) Лісіцин Ю.П. Історія медицини - М: ГЕОТАР-МЕД, 2004 - С.400

Засіб для миття та прання люди шукали ще з давніх-давен. Наприклад, у Стародавній Русі мило людям заміняла зола та квасна гуща. Попелю використовували в різних видах - розчиняли в холодній воді, кип'ятили, розпарювали в печі. Отриманою субстанцією мили тіло, волосся та прали білизну і навіть мили підлогу. Для миття волосся також використовували глину та кисле молоко.

Як мило брали вівсяне борошно, змішане з відварами та настоями трав - липи, полину, розмарину, ромашки та хмелю.

Жінки обполіскували волосся у воді, в якій розпарювали березові або кропив'яні віники. А обличчя вмивали відваром пшеничних висівок.

Використовували у домашньому приготуванні миючих засобів та мильний корінь, мильнянку, орляк, ягоди бузини. Ці піноутворюючі рослини чудово очищали шкіру і випрали речі. Стародавні рецепти не канули в Лету і використовуються досі при виробництві мила, шампунів та масок для волосся серії «Рецепти Бабусі Агафії».

Виробництво мила

Майстри-миловари з'явилися на Русі у XV столітті. У записах того часу значиться, що Гаврило Ондрєєв завів у Твері «кухню мильну з котлом мильним і з усією поряднею». У Москві на Великому торгівлі біля Кремля серед інших торгових рядів згадується і мильна.

Поступово кількість дрібних миловарних майстерень збільшувалася, миловаріння було налагоджено й у багатьох будинках. Для виробництва мила стали застосовувати поташ – карбонат калію. Головне джерело поташу - зола рослин. Згодом виробництво мила досягло промислових масштабів, його відправляли навіть на експорт, що призвело до масової вирубки лісів. А це спричинило подорожчання дров і меду.

Петро, ​​прийшовши до влади, задумався про пошук дешевшого замінника поташу. Але цю проблему вирішили лише до кінця XVIII століття, коли французький хімік Ніколя Ле Ман отримав соду з кухонної солі. Цей лужний матеріал незабаром остаточно замінив поташ.