I. Загальне та особливе у грецькій та римській культурі

Антична (або давня) Греція була колискою європейської цивілізації та культури. Саме тут було закладено ті матеріальні, духовні, естетичні цінності, які тією чи іншою мірою знайшли свій розвиток майже в усіх європейських народів.

Стародавня Греція досі викликає живий інтерес дослідників. Важливий внесок у вивчення її культури зробив Фрідріх Ніцше. Він писав про те, що там співіснували два початки: аполлонівський (гармонійний) і діонісійський (стихійний, дикий).

Історію стародавньої Греції прийнято ділити на 5 періодів, які є одночасно культурними епохами:

- егейський або крито-мікенський (III - II тис. до н.е.),
- гомерівський (XI - IX ст. до н.е.),
- архаїчний (VIII - VI ст. до н.е.),
- Класичний (V - IV ст. до н.е.),
- елліністичний (друга половина IV - середина I ст. до н.е.).

Найраніший період історії Стародавню Грецію зветься крито-микенский. На острові Крит та в Мікенах утворилися держави, багато в чому схожі на східні деспотії. Вони радикально відрізнялися від тієї Стародавньої Греції, яку ми звикли уявляти, з її містами-державами.

Вже тоді люди шанували Зевса. Важливе місце у їхньому культі займала подвійна сокира. Вчені не впевнені, чи була вона сама по собі предметом культу, чи уособлювала якесь божество. Палац царів Криту називали «Лабіринт», що, за деякими гіпотезами, означає «будинок подвійної сокири». Крім подвійної сокири, можливо, на той час шанували і подвійний щит.

Широко поширено культ тварин. Про це свідчать численні зображення звірів, птахів та змій. Існують також свідчення про те, що існували культи сонця, каміння, дерев.

Основними характеристиками крито-мікенського періоду є наявність «палацової культури», жорстка централізація господарської, релігійної та військово-політичної сфер життя. У той час створювалися потужні, укріплені палаци-цитаделі. Це були великі розміри архітектурних комплексів.

На чолі цитаделі стояв цар-жрець, головне завдання якого було зберігати та підтримувати священний порядок. Поруч будувалися общинні поселення, деякі споруди стояли відокремлено від основного комплексу. До обов'язків царя входили також функції верховного воєначальника, який забезпечував захист поселень.

Другий етап розвитку давньогрецької культури починається з падінням централізованих систем Криту та Мікен. Найсильніший землетрус спричинив загибель цивілізації на Криті. Мікени впали під ударами варварів, що вторглися. Жителів Криту та Мікен називають греками-ахейцями. Вони створили високу цивілізацію, яка, як і багато інших, була зруйнована після вторгнення примітивніших племен дорійців та іонійців.

Рання релігія цих народів багато в чому схожа інші ранні релігії. Насамперед, слід сказати про землеробський культ. Богинею родючості була Деметра. Існували також культи, пов'язані з полюванням (промислові). Люди поклонялися Артеміді, Зевсу, читали заклинання Медеї. Для цього періоду важливим є поняття про божественне походження професій - техні.

Стародавні греки мало вірили у магію. Досить широко поширилася хіба що шкідлива магія. Ця магія передбачала божественну допомогу (насамперед Гекати), і тому була ближчою до молитов, ніж до чаклунських ритуалів. Вірили греки й у богів-цілителів. Головним із них з'явився Асклепій; Лікуванням займалися також Геракл, Пан, Аполлон, Діоніс, Деметра, інші боги, німфи.

Руйнування палацу-цитаделі призвело до зміни ролі царя-жерця, зникло й саме поняття «анакс», тобто «цар». Басилевс є не царем, а представником вищої знаті.

Для гомерівської епохи важливою стає військова звитяга. Досягнення слави має основне значення. Чималу роль культурі грала змагальність (агоністика).

Герої оцінюються з погляду виявленої доблесті (арете). Оцінка може бути як позитивною, і негативною, це визначається поведінкою героя у битві. Залежно від виявленої доблесті, можна говорити про честь (тим). Людина високої честі отримує як духовне, а й матеріальне заохочення, більшість трофеїв, соціальний статус, повагу. Людину та суспільство пов'язує таке поняття, як сором (айдос). Доблесть, честь та сором становлять норми грека гомерівського часу.

І ще одна дуже важлива риса, яку наголосив О.М. Чанишев: «... Гомерівські герої, ... знаючи, що їхня справа приречена на невдачу, більше того, знаючи про свою близьку смерть, діють так, ніби вони були безсмертні і впевнені у своїй урочистості».

Архаїчна епоха слідує за гомерівським часом і датується VIII-VI ст. до н.е. У цей час триває переоцінка цінностей та моральних норм. Гесіод у своєму творі «Праці та дні» представляє новий погляд на моральні цінності, закликає слухатися добрих порад, знати різні ремесла.

Наприкінці гомерівського часу все більшого значення набуває гориста область на південному сході Середньої Азії під назвою Аттика. Тут складалися сприятливі умови для землеробства - у її західній частині були родючі землі. Багаті запаси срібла, мармуру та глини сприяли розвитку ремесел. Береги Аттики були зручними для стоянки суден. На рівнині знаходилося місто Афіни, якому судилося зіграти велику роль у житті греків. Однак, незважаючи на гарні природні умови, там все ж таки траплялися неврожаї. Селяни, позичавши у знатної людини, ставили на своєму полі борговий камінь, на якому вирізалися імена боржника і позикодавця і термін повернення боргу.

На Аттиці правили рада старійшин і обираються 9 архонтів. Завдяки зручному географічному положенню швидко розвивалася торгівля. У VI ст. до н.е. в Афінах почали випускати срібні монети, на яких карбувалося зображення голови богині Афіни. Все вільне населення називалося «демос»: селяни, моряки, найми та ін. До нього також належали і ті, хто зумів розбагатіти в результаті своєї діяльності, - торговці, судновласники. Але навіть вони, незважаючи на свої гроші, спочатку не могли брати участі в управлінні.

Становлення грецької демократії пов'язане з появою та зміцненням полісів (VIII-VII ст. до н. е.) і боротьбою демосу проти аристократії. Боротьба закінчилася VII ст. до н.е. та призвела до видання писаних законів. "Узаконення звичаю" мало велике значення. Обмежувалося свавілля родової знаті, й у з цим змінювалося саме поняття правосвідомості. "Якщо раніше звичай вважався божественним встановленням і називався themis, то тепер звичай, звільнений від божественної санкції, перетворився на людське встановлення - nomos (закон, законоположення), на правову норму, що підлягає обговоренню".

Наприкінці VI ст. до н.е. засновується так званий суд черепків (остракізм). Цей захід було введено, щоб уникнути можливості виникнення тиранії в Афінах. Основна мета полягала в «упокоренні і приборканні» гордині та могутності.

Особливо слід наголосити на реформах Солона (бл. 640-560 рр. до н.е.). У 594 р. до н. на його пропозицію було зроблено важливі зміни в управлінні державою. Одним із перших Солон ухвалив закон, згідно з яким усі борги прощалися, заборонялося давати гроші під заставу тіла. Він скасував багато колишніх законів. В результаті стало неможливим перетворювати на рабство афінян, демос домігся права брати участь в управлінні державою. Солон також здійснив оцінку майна громадян. Після реформ Солона рада Ареопагу складалася з архонтів, які змінювалися щороку. Було створено другу раду, до якої входили по 100 осіб від кожної із чотирьох філ. Ця рада вела попереднє обговорення справ до того, як вони потрапляли до Народних зборів.

Солон був не лише законодавцем, а й поетом. В елегіях «Заповіт самому собі» та «Заповіт афінянам» він викриває нечесні методи боротьби, якими користувалися люди, щоб набути багатства.

Реформи Солона і Клісфена (509 р. е.) як заклали основи демократичного ладу, але зміцнили ідею номосе. Правові норми тепер можуть обговорюватися, змінюватись і навіть замінюватись іншими, більш відповідними змінам, що відбулися або відбуваються в суспільстві. Обговорення законів перетворюється на обговорення традицій, які переосмислюються у критичному плані. Раніше можна було просто посилатися на волю богів, спиратися на силу традицій та заповіти отців. Тепер той, хто хотів чогось досягти, мав враховувати безліч обставин. Необхідно було враховувати розстановку сил у Народних зборах, настрої громадян, ситуацію в міжнародних відносинах тощо. Уміння переконувати у своїй правоті стає дуже важливим.

Велику роль відіграла пристрасть греків до суперечок та їхня любов до незгоди. У суді стародавніх греків не було ні адвоката, ні прокурора: той, хто виступав зі звинуваченням, і був обвинувачем, а обвинувачений мав сам себе захищати.

Невипадково у період на перший план виступає ораторське мистецтво. З'являється професія софіста - вчителя, який навчав риторики та філософії, уміння говорити і переконувати співрозмовника. Софістами стали називати і людей, які відрізнялися своїми знаннями, здібностями, талантами. До них відносили філософів, лікарів, поетів, видатних державних діячів. Однак згодом це слово набуває дещо іншого значення. Тепер софісти - це ті, хто вчить красномовству та філософії за певну плату. Слово «софіст» також набуває негативного сенсу - лжемудрець, шарлатан, фокусник. Софістика ж розуміється і сприймається як наука переконання.

Софісти висунули теорію про суспільний договір, стверджуючи, що походження держави має договірний характер. Вони також порушили проблему достовірності людського знання, заявляючи, що людські знання та уявлення мають суб'єктивний характер. Вони казали: те, що одному здається прекрасним, інший вважає потворним. Софісти заперечували доцільність та розумність пошуку істини взагалі, справедливості взагалі.

Сократ не приймав ні індивідуалізму, ні суб'єктивізму, ні релятивізму софістів. Проте, у софістів та Сократа було дещо спільне. Софісти та Сократ розглядали людину як центр світобудови. Однак погляди софістів та Сократа розходилися з багатьох питань. Софісти вважали, що, оскільки всі люди різні, вони не можуть дійти єдиного розуміння якогось предмета. Сократ вірив, що є щось, що «може бути виражене єдиним поняттям чи ідеєю». Софісти намагалися знайти в міфах якийсь розумний глузд. Сократ вважав, що безглуздо займатися інтерпретацією міфів про богів і героїв. Для Сократа важливіше було зрозуміти, які люди за своєю природою та призначенням, яка людина за своєю суттю і чого взагалі вона варта. (Платон. Федр, 230а).

На південному сході Пелопоннесу розташована область Лаконіка, в центрі якої розташована Лаконська долина. З трьох боків вона оточена горами. Тут склалися сприятливі умови для розвитку ремесел та землеробства. Єдиним недоліком була віддаленість від моря, неможливість будівництва кораблів. Одне з грецьких племен підкорило Лаконіку. Поступово окремі поселення завойовників злилися в одне місто, яке отримало назву Спарти. Завойовники вважали ганебним спілкуватися з місцевим населенням. Практично все воно було перетворено на рабів - ілотів.

На чолі Спарти стояла рада старійшин, туди обиралися почесні спартанці не молодше 60 років. Два царі командували військами під час воєн. Вони також входили до складу ради. Усі спартанці були воїнами. Їх із самого дитинства готували до захисту держави. Дітей виховували за суворих умов, привчаючи не боятися ні спеки, ні холоду. Для розвитку жорстокості та нещадності їм доручали відстежувати та знищувати непокірних ілотів. Спартанці вважали, що безпека залежить не від висоти і фортеці стін, що оточують місто, а від війська. Спарта зуміла силою змусити всі міста Пелопоннеса укласти з нею військовий союз, який отримав назву Пелопоннеського.

Приблизно архаїчний період виникають грецькі колонії поза Греції. Переселяючись до інших країн, греки будувалися ближче до моря, біля морських бухт, завойовуючи нові землі та перетворюючи місцевих жителів на рабів.

Наприкінці VI ст. до н.е. починаються греко-перські війни. Персія підкорила грецькі міста Малої Азії і вторглася землі скіфів. Використовуючи тактику відступу та заманювання, скіфи змусили загарбників здатися. Поразка персів стала сигналом для інших підкорених народів. Повстав проти своїх поневолювачів Мілет. Афіни надали повсталим допомогу, що, своєю чергою, послужило перському цареві Дарію зручним приводом для нападу греків. Але греки змогли здобути перемогу в Марафонській битві. Афіни створюють флот подальшої боротьби з персами. У 480 р. до н. війська персів вторглися до Греції і здобули перемогу у Фермопіл. Ворог захопив і підпалив Афіни. Флот греків стояв у Саламінській протоці. Битва при Саламін мало велике значення для греків - вони зуміли не тільки перемогти, але і вигнати персів з Грюції. Війна з Персією започаткувала об'єднання приморських грецьких міст, які уклали між собою Афінський морський союз.

Епоха класики датується V-IV ст. до н.е. У цей період греки змогли досягти небувалих висот у мистецтві, архітектурі, літературі, філософії, науці. Це епоха Перікла, вчень Платона та Аристотеля.

Платон (428-347 рр.) був учнем Сократа. У своїй праці «Держава» він обґрунтовує власні соціальні погляди, апелюючи до Сократа: вчитель завжди вважав, що на чолі держави мають стояти найкращі. Населення слід поділити на три групи. Правителі керують державою, спираючись на розум і мудрість. До обов'язків воїнів входить охорона непорушності та недоторканності держави, вони мають бути мужніми та твердими. Ремісники та інший трудящий народ мають бути розсудливими і поміркованими, їх обов'язок - дбати про матеріальному благополуччі. Платон вказує на необхідність навчання арифметиці, математики, геометрії та астрономії, особливо - на важливість діалектики, тобто вміння відстояти в суперечці істину.

Аристотель (прибл. 384-322/1 рр.) спочатку був членом платонівської Академії. Заснував свою школу - Лікей (Ліцей). Він вважав, що потрібно всебічно вивчати всі факти. Аристотель був учителем Олександра Македонського.

Кожен дорослий чоловік міста-держави брав участь у прийнятті рішень щодо життєво важливих проблем. Коло питань було дуже широким - війна і мир, розподіл мит, роздача грошей незаможним, громадські роботи. Для громадян поліса було важливо, як той чи інший громадянин зумів розпорядитися одержаним майном, чи зміг він його не лише зберегти, а й примножити. Якщо не здатний вести власні майнові відносини, він може бути і добрим політиком.

На ранніх етапах розвитку грецької релігії чималу роль ній грали общинні культи, потім, з розвитком суспільних відносин, на чільне місце виходять полісні культи. Існував також культ героїв. Найвідомішим із них був Геракл, якого згодом обожнювали. Культ (обожнювання) героїв не слід плутати з легендами про культурних героїв - тих, хто навчив людину ремеслам, землеробству тощо. буд. Греки зазвичай приписували ці звершення богам, покровителям цих професій (Деметрі, Діонісу, Аполлону, Гермесу). Осібно стоїть міф про Прометея, який допомагав людям всупереч волі богів, за що був жорстоко покараний Зевсом. До культурних героїв також примикають легендарні та напівлегендарні персонажі (Дедал, Пігмаліон, Орфей, навіть сам Гомер).

Згідно з давньогрецькою міфологією, спочатку існував хаос. Потім із нього народжуються Земля (Гея) та Небо (Уран), День і Ніч, Світло. Ці божества є, швидше, абстрактні поняття, на відміну яскравих і яскравих богів-олімпійців. Другим поколінням були титани на чолі із Кроносом. Кронос скидає свого батька, Урана, і стає володарем.

Кронос боявся, що його може чекати та сама доля, тому поїдав своїх дітей. Однак Зевсу все ж таки вдалося врятуватися. Так виникає третє покоління богів. Боги-олімпійці скидають титанів, і головним із них стає Зевс-громовержець. Його дружиною була Гера. Особливо шанували стародавні греки Артеміду. Їй присвячено приблизно 80 храмів – більше, ніж іншим божествам.

Афіна була богинею мудрості, але водночас і войовницею. Особливо її шанували в Афінах. Існували в Афіни та інші імена, наприклад, Паллада («приголомшлива списом»). За кількістю храмів та святилищ (близько 73) вона посідала друге місце після Артеміди. Братом Артеміди був Аполлон, сонячний бог. Стародавні греки вважали його також покровителем лікування, музики, навіть пророцтва (знаменитий храм Аполлона в Дельфах).

Посейдон вважався повелителем морів, Арес - богом війни, Афродіта була богинею кохання. Син Афродіти - Ерот. Гефест заступався ковалям, Гестія - домівці.

У Стародавній Греції існували релігійні школи. Піфагорійці вірили у реінкарнацію, особливу увагу приділяли шануванню вогню. Це була не просто релігійна течія, а й філософська школа. Орфіки спиралися на вчення легендарного співака Орфея, який нібито мешкав ще до Гомера. Вони вірили, що титани вбили Діоніса, потім Діоніс воскрес, а Зевс спопелив титанів і з їхнього попелу створив людей.

Люди приносили богам жертви – зазвичай плоди, зерно. В урочистих випадках відбувалися гекатомби - заклання 100 тварин. Частиною культу також був догляд за вівтарями та статуями богів, їхня прикраса. Багато містах проводилися релігійні свята.

Особливо важливого значення надавали стародавні греки тому, щоб мертві були поховані землі. Спочатку вони спалювали померлих, але потім цей ритуал відійшов у минуле. Міфи нерідко розповідають про муки, які чекають у підземному царстві. Але вони уготовані насамперед тим, хто вів неправедне життя, тим, хто розгнівав богів. Поняттям справедливості та правосуддя тут не було місця, все вирішувало свавілля богів.

Грецька пайдейя є, за словами Ф. X. Кессіді, продуктом грецької демократії. Саме це слово поєднує такі поняття, як виховання, навчання, освіченість, культура, просвітництво.

Перші пам'ятки давньогрецької літератури - епічні поеми "Іліада" та "Одіссея", вони містять близько 30 тис. віршів. Аристотель зазначав, що до «Гомера ми можемо назвати нічиєї поеми такого роду, хоча, звісно, поетів було багато».

V-IV ст. до н.е. вважаються часом найвищого розквіту грецької літератури. До середини V ст. до н.е. Афіни отримали право називатися "школою Еллади". Одним із найдивовижніших пам'яток часів Перікла є ансамбль Акрополя. Будівельники звели його у центрі. З міста на Акрополь вели широкі мармурові сходи. На південь був храм Нікі. Барельєфи зображували сцени славетних перемог греків над ворогами. До комплексу будівель акрополя входить і Ерехтейон. Так називали храм, присвячений трьом охоронцям Афін. Це були сама богиня Афіна, Посейдон та міфічний цар Ерехтей. Згідно з звичаєм, храм був оточений колонами. З одного боку стояли 6 жіночих постатей - каріатиди. Вражала бронзова статуя Афіни Воїтельки. Вона була близько 10 м заввишки, грізна діва стояла з списом у руці, ніби перегороджуючи шлях будь-кому, хто наважиться порушити мир і спокій міста. Саме у Стародавній Греції складається система архітектурних ордерів: доричний, іонічний, коринфський.

Особливо слід сказати про драматичне мистецтво. Греки вважаються творцями драми. Слово "драма" означає "дія". Наприкінці VI ст. е. виник перший театр. Літературна драма ділиться на трагедію, сатирівську драму та комедію. Добре утрамбований майданчик у формі кола (діаметром близько 27 м) служив основою театру. У центрі височів жертовник бога Діоніса. Щаблі жертовника служили місцем для музикантів, довкола нього рухався хор.

Майданчик називалася орхестра («танець»). Два проходи (паради) вели до орхестри із заходу та сходу. На початку вони прикрашалися посвятами, потім їх замінили бронзові скульптури поетів. Орхестру відокремлював низький бар'єр. Від нього піднімалися сходи, на сходах яких сиділи глядачі. Місця для глядачів називалися театром. Позаду орхестри розташовувалося невелике підсобне приміщення, де зберігався театральний реквізит. Це приміщення (пізніше його почали зводити з каменю) називалося скеною. Пізніше додаються ще два павільйони - параскенія.

Театр був триярусним. На 78 лавах могли уміститися до 17 тис. глядачів. У першому ряду розташовувалися жерці, архонти та важливі посадові особи. Місця були іменними. Центральне, найпочесніше відводилося жерцю бога Діоніса. Актори виступали в масках, усі жіночі ролі виконували чоловіки. Міфічні герої повинні були бути вищими за звичайних людей, тому артисти носили спеціальне взуття - котурни.

Батьком грецької трагедії називають Есхіла. До нього у трагедіях практично не було дії. Заслуга Есхіла полягає в наступному - він ввів другого актора, замість одного зменшив роль хору, на перше місце виступає діалог. За даними, що збереглися, Есхіл створив близько 80 драм, їх постановки принесли йому 13 перемог. (Змагання мала велике значення і для митців.) Він створив такі драми, як «Умоляючі», «Перси» «Семеро проти Фів», «Сфінкс», «Прикутий Прометей», драматичну трилогія «Орестея».

У 468 р. Есхіл був переможений іншим драматургом - Софоклом. Ця перемога стала знаменною для нового трагіка: з того часу він не знав жодної поразки протягом 60 років. Софокл прожив майже 90 років, він був не лише драматургом, а й писав лірику, практикував як лікар, обіймав важливі державні пости. Він зробив дуже багато для подальшого розвитку театральної справи. З його легкої руки було введено декоративний живопис, він написав трактат про хор, ввів третього актора, збільшив кількість хоревтів на троє людей.

Есхіл ставив на чільне місце своєї творчості долю роду. У його трагедіях постають представники різних поколінь. Софокла приваблювала доля окремої людини в окремій закінченій трагедії. Як правило, сюжети Софокл запозичив із міфів. Це "Аякс", "Антигона", "Трахінянки", "Цар Едіп", "Електра". Софокла вважають поетом розквіту грецької трагедії. Якщо Есхіл і Софокл створили класичну трагедію, то творчість Евріпіда змушувала дивуватися сучасників. За життя Евріпід не мав визнання. «Есхіл і особливо Софокл захищали у своїх творах ідейні основи афінського поліса та проголошували непорушність суспільних принципів, заснованих на гармонійному поєднанні особистих та суспільних устремлінь людини. Евріпіда, як і софістів, цікавила насамперед окрема людина». Для Евріпіда важливо відобразити боротьбу людини із собою. До збережених драм належать «Алкестіда», «Медея», «Іполит», «Електра» та ін.

До кращих представників жанру комедії ставляться Кратін, Євполід і Аристофан. Кратін вважався творцем політичної комедії. Євполід використовував у своїх творах багато фантастики, за задумом та сюжетом вони вважалися дуже сміливими.

Найбільш повно представлено творчість Арістофана. Він написав багато комедій, які мали успіх. «Ахарняни» - гімн світу і покоління марафонських бійців, «Вершники» - викриття політики всесильного Клеона, в «Хмарах» автор висміює філософів, «Світ» - прославлення світу, що настав. Дві комедії присвячені жінкам – «Лісістрата» та «Жінки на святі».

До початку епохи еллінізму відбуваються суттєві зміни у соціальному та політичному укладі життя греків. Це позначилося і стані театру. «Успіх п'єси виявлявся нерідко в залежності не стільки від літературної якості твору, скільки від гри акторів та театральної обстановки». Трагедія втрачає своє первісне значення. Інтереси глядачів зосереджуються питаннях приватного побуту. З'являється нова атична комедія, дрібні комічні жанри - міми, міміямби, меліямби, пантоміми. Бродячі актори діляться на гілародів (трагіків) та магодів (виконавців комічних сцен). Великою популярністю користувалися пародії.

Кінець IV-I ст. до н.е. - Еполіна еллінізму. Її прийнято вважати найважливішою переломною віхою історія античної Греції. Війни, повстання рабів, руйнування селян, нераціональне використання землі вели до занепаду господарства. Почалася затяжна криза, що охопила всі сфери суспільства. Бідняки ставали найманцями. Вони легко переходили від одного господаря до іншого, залежно від того, хто більше заплатить. Багато представників знаті сподівалися, що за допомогою сильного монарха можна буде утримати свою владу та відродити колишню могутність. У повітрі давно витала ідея «загальноеллінського об'єднання». Для цього задуму була потрібна тверда рука однієї людини - монарха. Приблизно тим часом відбувається піднесення Македонського держави, й у його бік багато греків кидали погляди надії. Вони вважали, що сильна македонська влада зможе краще захистити їхню владу та багатство від рабів.

Але інші греки були проти. Одним із противників македонського втручання у справи Греції був відомий оратор Демосфен. Він дуже довго навчався ораторському мистецтву, бо мав слабкий голос. Крім того, звичка піднімати плечі під час розмови робила його виступи непереконливими. Демосфен підвішував над плечима гострий меч, щоб позбутися звички, що заважає. Після завзятих тренувань, він зміг подолати свої недоліки та увійшов до історії як великий оратор. Проте його промови не змогли зупинити вторгнення македонців. 338 р. до н. - Трагічний рік в історії греків. У Середній Греції відбулася битва між македонцями та греками. Вона призвела до повної втрати незалежності.

Після укладання мирного договору царя Філіпа та грецьких міст (337 р. до н. е.) починається період еллінізму, або еллінізм. Закінчується еллінізм підкоренням останньої післяолександрівської держави. У період македонського володарювання виникає монархія, влада стає спадковою. На чолі держави стоїть цар, його влада підтримує греко-македонське військо та великий штат чиновників. Поліси поступово замінюються містами. Розвивається торгівля. Середземне море стає центром світової торгівлі. В період еллінізму на перший план висувається розвиток наук - математики, астрономії, механіки, фізики, географії, медицини, фізіології.

В епоху еллінізму було зроблено багато відкриттів, імена авторів яких не збереглися. Були винайдені оптичні лінзи, водяний годинник, млини та багато інших механізмів.

У ІІІ ст. з'являється теорія Аристарха Самоського, який заявив, що центром всесвіту є Сонце, а не Земля, як вважалося раніше. Щоправда, його відкриття так і не набуло ні підтримки, ні подальшого розвитку. Успішно розвивається геометрія. Евклід створює свій твір «Елементи геометрії», положення якого є взірцем і в наші дні.

У ІІІ ст. математик, інженер Архімед збудував перший планетарій. Він був основоположником теоретичної механіки, творцем досконалих облогових механізмів та катапульт. Ератосфен вперше встановив довжину кола Землі, саме йому належить здогад про те, що до Індії можна потрапити з Іспанії, обійшовши Африку. Швидко розвивається медицина. Лікарі зрозуміли, що кров рухається організмом людини, пов'язали частоту пульсу з ударами серця. У цей час далеко просунулися хірурги. Було відкрито дієтологію.

Афіни, як і раніше, залишаються центром філософської думки. Працює Академія Платона та школа Аристотеля, з'являються нові вчення. Засновником школи стоїків став Зенон. Стоїки вважали, що існує ідеал мудреця, який здатний доказами розуму контролювати всі почуття та емоції. Логос, або Світовий Розум, уявлявся ними як найтонша форма матерії, творча початок якої проникає всюди. Видатним представником школи кініків був Діоген, який отримав прізвисько «кусаючого собаки». Мета кініків – розвінчати всі існуючі людські цінності. Проповіді будувалися у вигляді бесіди (діатриби). Кініки широко відбивали свої ідеї на літературних творах.

Основоположником ще однієї школи був Епікур. Вона стала називатися на ім'я творця - епікуреїзм. Його головний твір - "Про природу". Епікур вважав, що боги не беруть участі у розвитку світу і не втручаються у долі людей. Тільки мудрець здатний насолоджуватися життям, вища насолода доступна лише йому. Ця вища насолода є безтурботність, вона знаходить у процесі пізнання істини. Безтурботність душі дає людині внутрішню незалежність, душевний спокій, звільняє від помилок та помилок.

Центр елліністичної культури та світової торгівлі переміщається до Олександрії. Тут було збудовано Музей (Храм Муз). Створюється найбагатша Олександрійська бібліотека. Виникає нова наука – філологія. У ІІ. до н.е. Діонісій Фракійський складає першу Граматику. Поступово у літературі глобальні проблеми всесвіту відходять задній план. Виникає література для розваги - література.

Пізню античність можна як перехідний період. Класична античність уже закінчилася. Її досягнення та відкриття послужили благодатним підґрунтям для виникнення нового світу. «Коли грецькі поліси втратили свою незалежність і Греція опинилася під владою спочатку Македонії, а потім Риму, грецька культура не впала, а, навпаки, разом із завоюваннями Олександра Македонського вона, випробувавши на собі відомий вплив давньосхідних культур, набула світового характеру, ставши елліністичною. Кінець класичної грецької та елліністичної культури був покладений християнством».

Рим протягом тривалого часу вів завойовницькі війни, внаслідок яких відбувалося приєднання нових народів, кожен зі своєю культурою та моральними цінностями. Початком своєї історії римляни вважають основу Риму в 751 р. до н.е.

Рання історія Риму багато в чому залишається для нас загадкою. Існує думка, за якою своїм виникненням Рим зобов'язаний падінню Трої.

Майже до VI ст. до н.е. всі державні відносини перебували у віданні царя. Він спирався на раду старійшин (старців) із 300 осіб. Раду інакше називали сенатом. Коли виникали особливо важливі справи, цар та сенат збирали збори патрицій. Згідно з переказом, яке можна вважати заснованим на реальних подіях, цар Рим викликав невдоволення громадян. Його дії переповнили чашу терпіння, розгнівані римляни вигнали царя. Тепер управління Римом стало суспільною справою. Приблизно 510 р. до н.е. було створено першу республіку.

Установа республіки висунула нові проблеми. Тільки патриції могли займатися керуванням. Протягом року правили два консули, яких висували збори патрицій. Консули займалися судочинством та військовими справами під час війни. У мирний час вони мали з усіх питань радитись із сенатом. У веденні сенату залишалися військові відносини, відносини з іншими державами, фінанси. Сенатори, як і консули, походили із патрицій.

Плебеї незадоволені становищем, що склалися, вони виявилися не при справі. Тому велика група добре організованих та озброєних плебеїв, залишивши Рим, стає табором неподалік міста. Патриції постали перед складною дилемою. З одного боку, вони побоювалися, що вороги, дізнавшись, що римське військо скоротилося, нападуть на практично беззахисне місто. З іншого боку, вони не були впевнені, що самі плебеї не захоплять Рим, щоб досягти своїх прав. Існувала також загроза укладання союзу між плебеями та іноземцями.

Імператори були змушені надати плебеям право брати участь в управлінні республікою. Щороку вони могли обирати народні трибуни. Їхнім правом було накласти вето, яке скасовувало рішення консулів і навіть сенату в питаннях, які безпосередньо стосувалися плебеїв. Незабаром плебеї почали скликати плебейські збори, де вироблялися вимоги до сенату. Згодом вони досягли, що з двох консулів один обирався плебеями. На їхню вимогу було скасовано закон, який дозволяв забирати в рабство за борги. Початок ІІІ ст. знаменується ще однією перемогою: рішення плебейських зборів набули статусу закону республіки.

Багаті плебейські та патриціанські прізвища вважалися аристократами (нобілями). Республіка у Римі була аристократичною. Нобілі не мали права займатися торгівлею та ремеслами, це віддавалося на відкуп вершникам – людям, які мали кошти на покупку коня. Вершники займалися суто організаційними питаннями управління республікою, вони могли отримати право стягувати на користь Риму подати. Більшість вершників віддавали до казни набагато менше, ніж збирали фактично.

Римляни розпочинають завойовницькі походи. У ІІІ ст. до н.е. вони займають Апеннінський півострів, наприкінці I в. до н.е. «охоплюють кільцем Середземне море, на початку ІІ. до н.е. округляються і в такому вигляді існують ще 3 сторіччя». Після завоювання Апеннінського півострова Рим практично не припиняє завойовницькі війни. Війна між Римом та Карфагеном тривала майже 20 років (III ст. до н.е.). Римляни називали карфагенян пунами, тому війна одержала назву першої Пунічної. Вона закінчилася повною перемогою римлян. Потім Рим захоплює Сицилію, Сардинію, Корсику. У другій Пунічній війні (III ст. до н.е.) римляни зустріли гідного супротивника в особі полководця Ганнібала. Тим не менш, вони зуміли перемогти і цього разу, поставивши супротивника у вкрай невигідне стратегічне становище.

Перемігши і послабивши Карфаген, римські полководці не заспокоїлися. Вони побоювалися, що вигідне географічне положення противників дозволить відродити торгівлю і відновити колишнє положення. Починається третя Пунічна війна, яка мала на меті повне знищення Карфагена (II ст. до н.е.). Місце, де стояло зруйноване місто, було оголошено проклятим. Полководці, здобувши чергову перемогу, в'їжджали до Риму з трофеями. Урочистий в'їзд у місто називався тріумфом. Весь військовий видобуток діставався багатим римлянам.

Римська культура органічно включала всі досягнення культури підкорених народів. Спочатку це був народ, який проживав на Півночі Італії (етруски), потім Греція та, нарешті, Схід. У етрусків було розвинене землеробство, ремесла. Вони будували укріплені міста, розташовуючи в неприступних місцях. Як вважають багато дослідників, їхній соціальний устрій був аристократичним. На чолі стояла військово-жерцька знать - лукумони. Жінки посідали у суспільстві почесне місце. Культура етрусків зазнавала значного грецького впливу. У культурних традиціях етрусків та греків було чимало спільного.

Етруски стали одним із перших народів, підкорених римлянами. Порівнюючи культуру римлян і етрусків, слід зазначити, що останні завойовники перейняли деякі політичні встановлення, музику, спосіб зображення цифр. Тому римляни, підкоривши грецькі міста, були готові сприйняти багато культурних норм греків, які вони вже запозичили в етрусків.

Манізм був однією з найдавніших форм релігійних вірувань стародавніх римлян. Він був культ духів померлих, які сприяли живим. Духи, які допомагали людям, називалися пенатами та були зберігачами будинку. Духів-захисників називали ще ларами, вони сприяли людям і в домашньому житті, і в дорозі, і у війні. Старовинними пам'ятниками, які дійшли до нас, є сакральні гімни. Один із них використовували у своїх обрядах арвальські (польові) брати, що належали до найдавнішої жрецької колегії. Крім сакральних гімнів, у давнину існували робітничі та обрядові пісні, весільні пісні та епітафії.

Вшанування духів-покровителів було родовим, сімейним культом. Кожен рід шанував свого духа. Згодом деякі духи перетворювалися на загальні божества, як і в інших країнах. Проте віра в ларів і пенатів зберігалася у Римі дуже довго, навіть після прийняття християнства, вона була заборонена імператорським указом наприкінці ІІІ ст. н.е. Духи-покровителі існували не тільки у сімейств, а й у кожної окремої людини. Покровителів чоловіків називали геніями, покровительок жінок – юнонами.

Важливу роль тієї епохи грав також культ вогню. Богиня Веста зображувалася у вигляді полум'я, ніколи не поставала в людському образі. Її вогонь мав вічно горіти у посвяченому їй храмі. Крім того, древні римляни вже в ранню епоху вірили в потойбічне життя і в потойбічну відплату. Існує підземний світ, де править жорстокий Орк, там опиняються душі всіх померлих. Праведники потрапляють до раю (Елізіум). Після смерті душа людини багато в чому залежить від того, як до неї ставляться живі. Якщо про померлого ніхто не дбає, його душа перетворюється на злий дух. Їх називали ларвами чи лемурами. Щоб задобрити лемурів або хоча б на якийсь час їх позбутися, влаштовувалися спеціальні церемонії - лемурії. Дотримувався особливого обряду поховання. Існували спеціальні похоронні маски померлих предків - під час поховання вони брали участь у ритуалі як живі.

Землеробський культ був, здебільшого, поширений серед плебеїв, простого народу. Багато божеств, які потім стали відігравати важливу роль у загальноримському пантеоні, спочатку були пов'язані з культом родючості - Юпітер, Венера, Сатурн, навіть Марс. Крім них, землероби шанували також Фавна, Лібера, Цереру, Термінуса, Консусу, Палесу та ін. Їм присвячувалися релігійні свята. Усі вони були присвячені тим чи іншим подіям у житті хлібороба: посіву, збирання врожаю тощо.

Римська міфологія зазнала значного впливу інших релігій. Самі римляни розрізняли місцевих та іноземних богів. Міфологія Стародавнього Риму була надто бідною.

Познайомившись із грецькою культурою, римляни стали приписувати своїм богам якості та пригоди, якими славилися боги Стародавньої Греції. Таким чином, римляни запозичили не сам пантеон (римські боги спочатку були пов'язані з культом родючості), а зміст давньогрецьких легенд та міфів, їх емоційне та сюжетне наповнення, у чому самі римляни були не сильні.

Якщо на стародавніх римлян такий сильний вплив справила культура Стародавньої Греції, то вже говорити про культуру Стародавнього Сходу. Вона значно відрізнялася від культури Стародавнього Риму і, в очах звичайного римлянина, на краще. Тут можна виділити два моменти. Боги Стародавнього Риму нічим не допомагали простій людині, тому він почав шукати заступників серед східних божеств. Широко поширюється у Римі культ Митри, та був і християнство.

Містичний характер давньосхідних релігій відкривав новий бік життя, оргіастичну. Вшанування східних богів у древніх римлян тісно пов'язується з непристойними п'яними святами (вакханаліями). Офіційна влада прагнула подолати вплив східних богів, забороняла поклоніння їм, але безрезультатно.

Вшановувалися також «миттєві» боги, які відповідали за різні події людського життя. Для кожного з таких подій існувало окреме божество, наприклад, першого крику дитини. Якщо мова заходила про щось важливіше, скажімо, про період, коли дитина вчиться говорити, або про його фізичне дозрівання, то за цим наглядали одразу кілька богів. Особлива богиня водила дитину до школи, а інша повертала її додому.

Існували також боги, що уособлювали окремі чесноти та поняття, наприклад, Світ, Надія, Доблесть, Справедливість, Щастя. Коли в наші дні ми говоримо про богина Фортуна, то маємо на увазі саме одне з таких божеств. У цілому нині міфологія Стародавнього Риму дуже скупа і блякла.

У класичну епоху першому плані виходять боги - покровителі міст. Як і багатьох інших релігіях, у Давньому Римі вважалося, що боги підтримують правителів. Імператорів обожнювали, спочатку посмертно (Цезар, Октавіан), та був і за життя (Калігула).

Релігійні церемонії у Стародавньому Римі мали свої особливості. Віруюча людина не прагнула духовно спілкуватися з богом, злитися з ним, наблизитися до нього. Навпаки, спілкування з божеством набувало характеру ділових переговорів, угоди. Основна увага приділялася формальній правильності виконання церемоній. Молитва мала бути дуже точною, наче йшлося про юридичні формулювання.

Стародавні римляни вірили, що отримати допомогу богів можна лише у тому випадку, якщо звертаєшся до них у правильно обраний час.

Римляни майже не вдавалися до магії, вони були надто раціональні, зате надавали великого значення ворожінням. Найбільш поширене було ворожіння по польоту птахів (ауспіції) та за нутрощами тварин (гаруспіції). Також гадали по тому, як птахи клюють зерно, або по блискавці.

Спочатку римляни не знали ані зображень богів, ані храмів. Замість скульптур божеств використовувалися звичайні предмети. Так, Марса означало спис. Звичай будувати храми виник, ймовірно, під впливом давніх греків. Однак у комплексі вірувань древніх римлян особливе значення надавалося зображенням померлих, що з культом духів-покровителів.

Жерці не грали особливо важливу роль у політичному житті Риму. Рим не знав боротьби між світською та релігійною владою, а самі жерці вважалися держслужбовцями. Існували різні колегії жерців. Понтифіки відали календарем та проведенням свят, а також були літописцями. Феціали грали роль послів, дипломатів. Авгури займалися ворожінням.

Весталки підтримували вогонь у храмі Вести. Оскільки Веста вважалася богинею-покровителькою, весталки мали великий вплив у Римі. Ціною за це була сувора обітниця безшлюбності та цнотливості. Багато обмежень накладав звичай на фламінів -- жерців, у віданні яких перебували певні боги (наприклад, Юпітер, Марс). Як і весталки, вони мали значний авторитет. Спочатку жерцями могли бути лише патриції, і тільки вони могли брати участь у відправленні культу. Потім це стало доступним і для плебеїв. Згодом посади жерців стали виборними.

Раби не мали права приносити жертви та брати участь у релігійних святах, за рідкісним винятком (сатурналії). Римські раби були фактично відрізані від римської релігії, тому не дивно, що вони охоче сприйняли християнство.

Для римлян характерна велика віротерпимість. Вчені вказують на різницю між міфами греків і римлян. У центрі грецької міфології перебувають дії богів та його ставлення друг до друга і людям. Для римлян у центрі всіх їхніх інтересів - сам Рим та його народ. Найважливішими чеснотами стають залізна дисципліна, хоробрість, мужність, вірність. Будь-яка кар'єра для римлянина починається з кар'єри воїна. Батько вчить сина ремеслу воїна, землероба, знайомить із обов'язками громадянина. Вважається, що хоча римляни не створили таку струнку міфологію, як греки, вони стали творцями безлічі історичних легенд, основними героями яких були царі, військові герої, полководці.

Задовго до ІІ. до н.е. у римській культурі виникає двомовність: представники знаті читають і говорять грецькою мовою, в той же час розробляються основи та положення латинської мови.

Важливого значення набуває ораторське мистецтво. Державні відносини під час Республіки римляни вирішували на народних зборах, широко застосовуючи практику дебатів. Порівнюючи греків і римлян, ми переконуємося, що з римлян першому плані завжди виходили політика і право. Мистецтво та література розглядалися як явища другорядні.

Римське красномовство своїм корінням сягає мови законів, дебатів у суді, сенаті, народних зборах. Кожен вільний римлянин міг виступити у суді. Мистецтво красномовства було поширене, високо цінувалося і мало, певною мірою народний характер. Великий вплив на нього справило грецьке ораторське мистецтво.

Марк Туллій Ціцерон (106-43 р.р. до н.е.) досяг приголомшливих висот у галузі ораторського мистецтва. Він був обізнаним адвокатом, великим державним діячем.

Оратор не повинен забувати, що для вирішення кожної поставленої задачі слід використовувати відповідний стиль. Спокійний, зрозумілий і простий стиль для доказів. Витончений, стриманий - для насолоди. Схвильований, патетичний – щоб впливати на волю. Цицерон був останнім представником римського класичного красномовства. Його століття закінчилося із загибеллю Республіки.

Ораторське мистецтво дуже вплинув на розвиток літератури та історіографії.

У ІІ. до н.е. у Римі складається важка обстановка. Становище рабів стає нестерпним. Їх вважали «зброєю, що говорить». Багато за своєю освітою (зокрема греки) були набагато вищими за своїх господарів. Раби ділилися на домашніх, зайнятих роботами на латифундіях та каменоломнях, а також гладіаторів. У другій половині II-I ст. до зв. е. раби починають боротьбу проти нестерпних умов життя. Повстання в Сицилії тривало близько 6 років і закінчилося поразкою повсталих. Наслідком цього повстання було ослаблення римського війська. Зростання числа рабів і руйнування селян представляли реальну загрозу Риму.

Крім внутрішніх проблем, римська республіка постійно стикалася з боротьбою підкорених народів, які хотіли позбавитися іноземного ярма. Тяжка внутрішня ситуація закінчилася встановленням диктатури Сулли. Він керував Римом три роки, це були роки абсолютного безправ'я та беззаконня. Тоді було жорстоко придушене повстання рабів під проводом Спартака.

Складна внутрішньополітична ситуація потребувала реформи влади. У цей час влада намагається захопити Юлій Цезар, Помпеї та Краси. Вони не могли діяти поодинці, тому що їм не вистачало для цього сил. Тому було укладено тріумвірат. Цезар пішов зі своїми військами на Рим (49 р. е.). Тим самим він відкрито виступив проти республіки. Йому вдалося розгромити колишнього союзника Помпея та стати довічним диктатором. Проте було багато незадоволених диктатурою Цезаря. Серед затятих захисників республіки був відомий оратор Ціцерон. Легіонери Цезаря здобули кілька блискучих перемог. Але він боявся проголошувати себе царем, хоча йому надавали царські почесті. Його крісло скоріше можна було назвати троном, зробленим із золота та слонової кістки. Його портрет друкували на монетах, статуї ставили поряд із статуями богів. Проти Цезаря було організовано змову, і він упав від рук змовників.

Після смерті Цезаря його легіони очолили Антоній та Октавіан, який зумів домовитися про розподіл влади. Але згода тривала недовго. Воно закінчилося новою громадянською війною та остаточною перемогою Октавіана. Він правив з 30 р. до н. до 14 р. н. При ньому Рим перетворюється на імперію. Октавіан намагався зберігати традиції та звичаї часів республіки, щоб не зіткнутися із опором її прихильників. Він залишив виборні посади, сенат, консули, народні трибуни. Від сенату він одержує ім'я Август («Священний»). Проте Октавіан прагнув зміцнити одноосібну владу. Сам він був не лише імператором, а й сенатором, народним трибуном, а якийсь час і консулом.

У Римі стали стікатися розорені ремісники і селяни. Серпень, побоюючись, що така величезна маса незайнятих почне повстання, намагався задобрити їх. Злидні люди вважали, що праця занадто принизлива для вільної людини, це доля рабів. Вони висунули вимогу: «Хліба та видовищ». Август був змушений влаштовувати уявлення, щоб відвернути народ від нагальних проблем. Бідолашність отримувала безкоштовний хліб, дрібні гроші, безкоштовні видовища в цирках.

Тривалі громадянські війни закінчилися встановленням імперії, Октавіан Август оточує себе прихильниками, літераторами. Він намагається привернути до себе всі верстви суспільства, що було досить складно. Принципату довелося зустрітися із жорсткою опозицією з боку республіканців. Серпень, щоб виправдати свою поведінку, пише заповіт, який має бути виставлений у мавзолеї після смерті. У ньому Октавіан не скупиться на хвалебні характеристики на свою адресу. Він стверджує, що його основна заслуга в тому, що він приніс Риму довгоочікуваний мир та спокій. Принципат проголошує настання золотого віку, бо завдяки його вмілим діям припинено війни та руйнування. Справді, настав бажаний світ. Припинення воєн сприяло розвитку літератури, архітектури та мистецтва. У цей час Рим відбудовується, буквально потопає у зелені парків та садів. На форумі серпня створюється величний храм Марсу-Мстителю, який допоміг Октавіану помститися зрадникам за смерть Цезаря. Біля храму знаходиться галерея з бюстами великих воєначальників. До цього періоду відноситься будівництво храму Аполлона. При храмі створюється багата бібліотека. У бібліотеці виставлено погруддя Августу, якому надано риси бога Аполлона.

Живопис, архітектура та поезія I ст. до н.е. та початку I ст. н.е. утворюють художню єдність. Саме до цього періоду належить діяльність прихильника Августа - Гая Цільнія Мецената. Він збирає у своєму будинку талановитих людей мистецтва, надає їм підтримку, але водночас намагається направити їхню творчість на службу Октавіану Августу. На цей час відноситься творчість і Публія Вергілія. Вергілій вплинув на розвиток європейського епосу і пасторалі. Також слід звернути увагу на творчість Горація. Щоправда, він не згоден із Вергілієм щодо настання золотого віку і з іронією ставиться до буколічної поезії. Від жанру еподів поет переходить до сатири. Кожна сатира Горація розкриває певну тему. Він стверджує, що людина має стати мудрецем та художником власного життя. До плеяди уславлених латинських літераторів належить і Марк Валерій Марціал. Жанр, в якому він працював - епіграми - користувався популярністю. Поет висуває одне з найважливіших положень: саме життя має стати єдиним матеріалом для художньої літератури, давно настав час залишити «неживі переробки» міфів.

Після смерті Августа імператорська влада у Римі зміцнюється. Цей період остаточно правління Траяна -- зазвичай називають срібним століттям римської літератури.

Територія імперії продовжувала розширюватися з допомогою військових походів. Однак це були останні походи. Наприкінці І ст. до влади приходить імператор Траян. Він розпочав війну в Азії, але в тилу підкорені народи не припиняли боротьби проти завойовників. Дослідники вважають, що останній невдалий похід імператора до Азії став початком кінця блискучих військових перемог римлян. Посилюється тиск з боку германців. У ІІ. імперія вже остаточно переходить від настання оборони.

Поступово багато багатих римлян самі приходять до висновку, що праця рабів вкрай неефективна, навіть шкідлива для подальшого розвитку господарства. Тимчасове зміцнення імперії при Діоклетіані та Костянтині було недовгим. У 395 р. Римська імперія розділилася на Західну та Східну. Безперервні повстання рабів, підкорених народів та напади варварів призвели до краху Західної імперії. Падіння Риму 476 р. знаменує кінець античності.

Культура стародавньої Греції

Ввібравши в себе культурний досвід Вавилону та Єгипту, антична Греція визначила свій шлях соціально-політичного та культурного розвитку. Вічна суперечність між духом і тілом була вирішена на користь останнього. Саме на «тілесності» ґрунтується весь світогляд Стародавньої Греції: наука, релігія, філософія, мистецтво, соціально-політичне життя. Тому еталоном краси вважалося людське тіло. Сама особистість людини вважалася корисною тільки в тому випадку, якщо могла бути корисною для суспільства своїми громадянськими чеснотами. Двома основними характеристиками давньогрецького світогляду є космологічність та антропоцентризм.

Космос протистоїть Хаосу своєю досконалістю і красою, а ця краса укладена в природі та людині. Саме тому людина вважалася центром Всесвіту, а для всієї давньогрецької культури був властивий пошук гармонії та ідеалу людського тіла та духу. Релігія Стародавньої Греції має дві основні характеристики: політеїзм та антропоморфізм.

Пантеон грецьких богів склався за доби архаїки. У ньому можна виділити 12 основних божеств, кожне з них виконує певні функції. В основі антропоморфізму лежить принцип уподібнення людини до Бога. Крім релігії, велике значення у житті древніх греків мала міфологія. Міфологічне та релігійне мислення визначається єдністю духовного та природного початку. Стародавня Греція відома як цивілізація, яка започаткувала багато наук. Грекам належить пріоритет створення філософії як науки про закони природи, суспільства, поглядів на світ та людей. Але філософію Греції важко було зрозуміти без суміжної їй науки естетики, на яку головним ставали пошуки краси та гармонії у світі. У Греції важко виділити вчених, які б займалися наукою в чистому вигляді. Тому їх прийнято називати філософами.

Найбільшими філософами Стародавню Грецію є Сократ, Платон, Аристотель, Демокріт, Піфагор, Геродот, Гіппократ. Величезне значення у Стародавній Греції мала література, що зародилася спочатку як усної народної творчості. Величезним успіхом мала поезія. Особливо відомий Гомер, автор «Іліади» та «Одіссеї». Розвивалися дидактичні та ліричні форми поезії. Донині дійшли вірші поетеси Сапфо, поетів Архелоха, Алкеона. Основоположником жанру байки у Греції є Езоп. Уявлення греків про мир та його устрій знайшли свій відбиток у такому жанрі мистецтва, як театр. Він виник із релігійного культу бога Діоніса і розвинувся дуже швидко. Спочатку сюжетами для комедій та трагедій служили сцени із життя Діоніса. Але пізніше сюжети почали братися з міфології взагалі. Основоположником трагедії став Есхіл.

Визначними драматургами Стародавню Грецію були також Софокл, Евріпід. Трагедії Софокла, що дійшли до нас, - "Антигона", "Аякс", "Едіп-цар", "Електра". Найвідомішим автором комедій був Арістофан («Оси», «Жаби», «Хмари», «Лісістрата»). В античній Греції процвітали багато видів мистецтва, архітектура, скульптура, вазопис. Головні якості архітектури – це простота, ясність композицій, гармонійність та пропорційність. Перлиною грецької архітектури можна назвати афінський Акрополь. Найбільших успіхів греки досягли у скульптурі, яка відрізнялася досконалістю форм та ідеалістичністю. Як матеріали для скульптури використовували бронзу, мармур, дерево. Визнаними майстрами скульптури в античній Греції вважаються Піфагор Регійський, Поліклет та Фідій. Разом зі скульптурою великий розвиток отримали живопис та вазопис. Керамічні вироби покривалися орнаментом та сюжетними розписами. Рання кераміка відрізняється чорнофігурним зображенням, пізніше з'явився червонофігурний стиль. Найбільш поширеними типами ваз були амфора, кратер, килик та гідрія.

Культура стародавнього Риму

Культура Стародавнього Риму тісно пов'язана з культурою Стародавньої Греції. Вона продовжувала елліністичну традицію, але водночас виступала як нове і самостійне явище. Спочатку територія Апенінського півострова була заселена різними племенами. Але поступово латиняни, що жили на заході, завойовують сусідні території та формують одну з найбільших імперій давнини. Завоювання грецьких держав призвело до того, що молода Римська імперія зіткнулася з культурою, яка набагато перевершувала її власну. Римляни почали вивчати грецьку мову, літературу, філософію. Великий попит мали раби-греки, які навчали римських дітей. Вся історія греко-римських відносин - це таємне поклоніння римлян перед грецькою культурою. Римляни прагнули досягти її досконалості. Але незважаючи на часом відкрите наслідування, римляни вкладали у грецьку культуру та своє зерно. Для Риму залишилися недосяжні поетична одухотвореність і велика гармонія Греції, оскільки практичний римлянин було остаточно зрозуміти пластичного рівноваги і узагальненості задуму.

Для римлянина основним був патріотизм. Він розглядався як найвища цінність, і борг громадянина перебував у безперервному служінні йому. У Римі шанувалися мужність, стійкість, вміння підкорити себе залізної дисципліни. Якщо грек схилявся перед мистецтвом, то римлянин зневажав його, ставлячи перше місце війну, політику, право і землеробство. Релігія древніх римлян спочатку ґрунтувалася на змішуванні вірувань багатьох захоплених імперією народів. На чолі пантеону стояв дволикий бог Янус, якого вважали за царя на небі і на землі. У міру зближення римської та грецької культури грецькі боги проникали до римського пантеону богів. Грецькі міфи стали пристосовуватися до нової культури і стали дуже популярними серед римлян. Трохи згодом у Рим стали проникати і східні вірування. На початку н. е. поширення набуває християнство, що виникло в I ст. н. е. Майже через чотири століття християнство стає державною релігією Римської імперії.

Вже республіканський період у Римі складаються самобутнє мистецтво, оригінальна філософія і наука. Давньоримська модель світу була сконцентрована навколо людини, а саме людське життя вписувалося в життя держави. Тому й наука Стародавнього Риму була спрямована саме на людину. Помітний слід у науці залишили праці з геометрії та тригонометрії Менелая Олександрійського, геоцентрична модель світу Птолемея. Вчені того часу винайшли особливе полірування мармуру, дзеркальні черепиці для відбиття сонячних променів, труби, якими йшла пара для обігріву приміщень. Римська філософія перейняла науковий досвід грецької філософії, і основними нею були ідеї морального вдосконалення людини.

Стародавній Рим є батьківщиною юриспруденції. Серед римських юристів особливо вирізняються постаті Сцеволи, Папініана, Ульпіана. Захоплення політикою та юриспруденцією призвело до високого рівня розвитку ораторського мистецтва. З середини ІІ. римські прозаїки перейшли латиною, і література почала грати у житті римлян велику роль. Цей час залишив в історії імена таких талановитих літераторів як Овідій, Горацій. Луцилій став основоположником нового жанру – сатири. Основна сила і міць імперії виражалася насамперед у архітектурі, яка грала провідну роль римському мистецтві. Будувалися нові театри, базиліки, храми, гробниці. Римляни запровадили інженерні споруди: акведуки, мости, дороги, канали. Вони переробляли принципи грецької архітектури та використовували абсолютно нові будівельні матеріали та конструкції. Вершиною архітектурного мистецтва став Пантеон – храм усіх богів. Серед громадських споруд великою популярністю користується Колізей.

Цивілізації Стародавню Грецію і Риму стали основою виникнення європейської цивілізації і вплинули на розвиток середньовічного, отже, і сучасного світу. Дослідження культури та побуту цих цивілізацій допомагає простежити тенденції розвитку сучасної культури та передбачити її майбутнє.

Грецька та римська культури дуже схожі. Але в той же час між цими двома цивілізаціями було дуже багато істотних відмінностей. Насамперед це було зумовлено складністю зв'язку на великих відстанях, що обмежувало взаємодію двох культур.

Греція чітко ділиться на три частини: північну, що охоплює Фессалію та Кіпр; центральну, обмежену з півночі Малійською та Пагасейською затоками; а з півдня - Коринфським та Саронічним; нарешті, південну, тобто. Пелопонес. Клімат Стародавньої Греції мало чим відрізнявся від сучасного. Середня температура не зазнала змін із античних часів від 16 до 19 градусів.

Вся історія стародавньої Греції умовно ділиться п'ять періодів:

1. крито-мікенський (ХХХ-12 ст до н.е.)

2. гомерівський (11 - 9 ст до н.е.).

3. архаїчний (8- 6 ст до н.е.)

4. класичний (5 – 4 ст. до н.е.)

5. елліністичний (4- 1 ст до н.е.).

У Греції немає золота, його добували за межами Греції- на острові Тасос, Македонії і Фракії. Зате було багато міді, так само добували низку інших чорних та кольорових металів. Важлива була для грецького мистецтва глина, з якої робили цеглу, але, насамперед кераміку – у цьому греки досягли, як відомо найвищих мистецьких досягнень. Дуже цінувався камінь: завдяки якому виникли грецькі храми та інші пам'ятки архітектури. Камінь завжди знаходився на місці, його не треба було нізвідки возити. Будинки в Афінах будувалися з твердого вапняку, здобутого у найближчих каменоломнях, будинки на Делоні – з каменю. Виламаного прямо з гранітної основи острова. Навіть для побудови храмів обходилися без транспортування матеріалів. В Олімпії святилище Зевса збудували з місцевого вапняку.

Простір, що примикав до Середземного моря, був заселений людьми, які говорили мовою, що не відноситься, ні до індоєвропейської, ні до семітської групи мов.

Пізніші греки, крім дворян, самі вважали себе автохтонним населенням Греції, проте в них залишалося уявлення про існування деякого древнього, догрецького народу, карайців, лелегів, або пеласгів, що спочатку населяли Елладу і прилеглі острови.

У районі Егейського моря існували і впливали три культурні спільності: найдавніша з них критська, або мінойська, з центром на острові Крит (3000 - 1200 до н.е.); Кікладська, розквітла на островах; та елладська – у власне Греції. Відображенням критської культури у Греції була- мікенская культура: у формуванні її чималу роль зіграли, очевидно, художники і ремісники з Криту, привезені рабами переможцями - ахейцями.

У період архаїки складаються основні риси етики давньогрецького суспільства. Її значною особливістю було з'єднання почуття колективізму, що народжує, і агностичного (змагального) початку. Формування полісу як особливого типу громади, що йшла на зміну пухким об'єднанням «героїчної» епохи, викликало до життя і нову полісну мораль – існування індивіда поза полісом неможливе. Виробленню моралі сприяла військова організація полісу. Найвища звитяга громадянина полягала у захисті свого поліса. Характер політичних реформ у полісах зумовив збереження цієї моралі, оскільки аристократія позбавлялася своїх прав, а пересічне громадянство піднімалося з погляду обсягу політичних прав рівня аристократії. Найважливіший принцип - хто краще послужить полісу. Батьком грецької демократії був Солон (6 ст. до н.е.). У державний устрій він вніс демократичний принцип, закликав народ брати участь у народних зборах, де затверджувалися закони, обиралися судді, обговорювалися політичні справи. Кожен громадянин віком від 20-50 років мав право голосу. Будучи сам аристократичного роду (нащадок царя Кодра), відмовившись від ролі тирана, став найпрогресивнішим законодавцем афінської держави. Солон почав зі знищення законів, за якими за борги вільні громадяни були приречені на рабство, скасував закони Драконта, за винятком тих, що стосуються вбивць, створив нову конституцію, за якою чотири політичні установи керували керівництвом країни: архонти, Рада Чотирьохсот, Народні збори та Ареопаг. За часів Перікла було завершено демократичний розвиток Афін. Він скасував закон, яким зайняття державних посад був потрібний майновий ценз. Афіни зобов'язані Периклу організацією оплачуваних судів присяжних.

Громадський устрій Греції – рабовласницька демократія, і для неї характерне таке явище, як народний суверенітет – визнання народу як єдине джерело влади. Також існувала система виборних посад. Демократія ставила закони вище за владу, а самі закони не вважалися чимось даним згори, вони були створені людьми.

Найважливішим центром Середземноморської імперії було місто Рим, населення якого зросло до 1-1,5 млн. жителів. Датою заснування Риму традиційно вважається 21 квітня 753 р. до н. переказ свідчить. Що місто заклали брати Ромул і Рем, а місце міста-пагорб Палантін-ім вказали боги. Столицю імперії та інші великі міста прикрашали чудові великі будинки. – Храми місцевих божеств та загальноімперських, палаци, портики для прогулянок, а також різного виду будівлі для громадських розваг театри, амфітеатри, цирки, В амфітеатрах йшли вистави – тавлі звірів, гладіаторські бої, громадські страти. Відмінною рисою міст 1-3 ст. н.е були кам'яні бруківки, водопроводи, каналізація. У самому Римі працювали одинадцять водопроводів, що давали 950 тисяч літрів води щодобово.

Центральні площі міст - форуми- були прикрашені портиками, храмами, базиліками, тріумфальними арками, кінними статуями. Дуже розкішними були форуми Риму.

У Римі, а також у багатьох великих містах провінцій, будувалися розкішні будинки терм (громадських лазень), в яких були басейни з теплою і холодною водою, гімнастичні зали, кімнати для відпочинку. Особливо розкішні терми побудовані Каракалою.

У портових містах було споруджено кам'яні причали, комори для зберігання вантажів, захисні кам'яні стіни від прибою морських хвиль.

Поступово складалася ідеологія; система цінностей римських громадян. Її визначав насамперед патріотизм – уявлення про особливу богообраність римського народу і саму долю перемог, що призначалися йому, про Рим як про вищу цінність; про обов'язок громадянина служити йому всіма силами, не шкодуючи сил і життя. Роблю гідними знаті, римлянина визнавали політика. Війна, землеробство, розробка права. На основі складалася культура Риму. Іноземні впливу, насамперед грецькі, сприймалися лише остільки, оскільки де вони суперечили римській системі цінностей і перероблялися у системі з нею.

Культура стародавнього Риму коротко вивчається у всіх гуманітарних курсах цивілізаційної спрямованості, проте все різноманіття навряд чи можна побачити в оглядовому курсі. Багато в чому культура Стародавнього Риму коротко викладається у тому, щоб лише торкнутися пізнавальний інтерес учнів, змусити їх самих здобувати знання.

Звернімо деяку увагу на особливості римської культури, щоб все ж таки скласти, хоч і неповноцінне, але поверхове враження про спадщину давньої цивілізації.

Римська культура багато в чому продовжила грецькі традиції, але, беручи за основу культуру Стародавню Грецію, римляни внесли свої цікаві елементи. Як і Греції, культура була похідною від військової справи, політики, релігії, та її досягнення насамперед залежали від потреб римського суспільства.

Найбільше римляни розвивали архітектуру та скульптурну портретистику. Культура стародавнього Риму коротко показує, що старання греків не пройшли даремно.

Релігія римлян була не так складною, як безладною. Безліч богів, духів-захисників, ідолів не завжди відповідали своїм функціям, а потім взагалі перестали їх виконувати, залишивши лише звичний нам пантеон. З появою і популяризацією християнства римська релігія набула більш струнких обрисів, а боги вже давно стали міфологією.

Відомі римляни та своєю філософією, яка дала світові стовпів цієї науки. Чого тільки варті імена Цицерона та Тита Лукреція Кара, Сенекі та Марка Аврелія. Завдяки працям цих учених виникли перші філософські проблеми, багато з яких не вирішено й досі.

У науці римляни теж досягли досить високого рівня, особливо для того часу, коли багато галузей знаходилися в зародковому стані. У медицині особливих успіхів досягли Цельс та Клавдій Гален; в історії Саллюстій, Пліній, Тацит, Тіт Лівій; у літературі Лівій Андронік, Плавт, Гай Валерій Катулл, Вергілій, Гай Петроній, Горацій, Овідій Назон, Плутарх. Необхідно також згадати і римське право, яким користується все Європа. І це не дарма, адже закони дванадцяти таблиць були написані саме у Римі.

Звичнішим для обивателів залишком римської розкоші став цирк, у якому проводилися гладіаторські бої. Багато фільмів вражають нас актуальними сценами боїв, але для римлян це був лише один із способів, як провести вільний час.

Особливе місце завжди відводилося римському внеску у будівництво та архітектуру. Культура Стародавнього Риму кратно не опише і половини того, що будувалося в тодішньому місті-державі.

Етруски та елліни залишили римлянам свою багату спадщину, на основі якої виросла римська архітектура. Цілком природно, більшість споруд були громадського призначення акведуки, дороги, мости, лазні, зміцнення, базиліки.

Але як могли римляни з простих будівель зробити витвори мистецтва, це всім залишається загадкою. Плюс до цього можна додати бурхливий розквіт портретів, зображених у камені, греки не знали такого розквіту в цій сфері.

Культура Стародавнього Риму дала світові найбагатший спадок, значення якого важко оцінити. Але застосувати основні досягнення ми все ж таки змогли.

Художня культура стародавнього Риму

До кінця I століття до нашої ери згасають еллінські держави і чільне місце посідає древній Рим. Римська культура ввібрала у собі традиції грецької і втілила в художню практику величезної Римської імперії. Грецький антропоцентризм був доповнений римським прагматизмом і тверезістю, римляни не визнавали ніякої могутності, крім могутності сили, саме вони створили могутню і велику державу і все римське життя визначалося цією великою міццю. Особисті таланти не висувалися і культивувалися, отже, формула римської культури: все великі діяння зробили римляни, але з них був великих людей, тобто геніїв=античної Греції. Свою силу держава висловила у будівництві. Римляни започаткували нову епоху світової архітектури, в якій величезне місце приділялося будівлям громадськості або громадським будівлям, розрахованих на величезну кількість людей, більшу частину свого життя римлянин проводив у натовпі і це не було вимушеною незручністю, навпаки, це сприймалося як цінність, як джерело гострої. , колективної, позитивної емоції, як компенсація зниклого почуття общинної солідарності, отже, всі масові видовища розглядалися як частина народної справи, яка регулювалася спеціальними посадовими особами. Видовища зміцнювали владу, давали думкам натовпу певну спрямованість на користь існуючого режиму.

Етапи Римської культури:

1. Культура етрусків. Найдавніша цивілізація, яка збагатила римську культуру мистецтвом містобудування.

2. Царський. VIII-VI ст. до н.е. Рим – місто держави грецького типу. За переказами у Римі 7 царів, за них місто було обнесене кам'яною стіною, проведено каналізацію, побудовано цирк для гладіаторських боїв, храм Юпітера на Капітолійському пагорбі.

3. Період республіки. ХІ-І ст. до н.е. Великий вплив завойованих грецьких міст, отже, вплив грецької культури. Римські боги рівнозначні з грецькими, провідну роль займає архітектура, але більше місця не храмовим комплексам, а будівлям та спорудам для практичних потреб: базиліки, амфітеатри, цирки, терми. Римляни застосували нові конструктивні принципи: арка, склепіння, бані. У І ст. до н.е. римляни застосовують бутон та стулчасті конструкції.

4. Період імперії. Кінець І ст. до н.е. - V ст. н.е. Римська імперія - величезна держава, що лежить у різних частинах світу, головний центр - Афіни. Тут розвивається архітектура, філософія, література. Римський період завершує період античної культури. У 395 році Римська Імперія розпадається на Західну та Східну, а сам Рим зруйнований варварами, спорожніє, але його традиції увійдуть до європейської культури.

Джерела: oldgoods.ru, www.skachatreferat.ru, prezentacii.com, gumfak.ru

Клинописні таблички та їх розшифровка

Вчені Університету Торонто розшифрували напис на клинописних табличках, знайдених у серпні 2009 року під час розкопок у стародавньому...

Зоряні сонячні панелі

Російські фізики у науковому дослідному інституті ядерних досліджень у Дубні змогли створити новий вид сонячних батарей. Дані батареї...

Викрадення Ідун. Частина 2

Бог вогню залишався в лісі, поки не побачив тих, хто повертається в Асгард Одіна і Нйодра. Тут він...

Вид праці: Курсова робота

Тема: Антична культура Стародавньої Греції та Риму

Дисципліна: Культурологія

Завантаження: Безкоштовно

ВНЗ: ВЗФЕД

Рік та місто: Кіров 2010

Дата розміщення: 28.10.10 об 11:19

План:

Вступ 3-4

1. Культура Стародавню Грецію 5-25

Крито-мікенський період 5-8

Егейське мистецтво 8-9

Гомерівський період античності 9-10

Грецька архаїка 11-14

Грецька класика 14-21

Період еллінізму 22-25

2. Культура Стародавнього Риму 26-35

Етруски 26-29

Римська Республіка 29-31

Римська Імперія 31-35

Висновок 36-38

Список літератури 39

Вступ.

Я вибрала цю тему, бо мені дуже хотілося дізнатися, яка культура була у цій державі. Я читала давньогрецькі міфи та легенди, і вони мені дуже сподобалися, особливо сподобалися описи храмів, будинків та інших споруд. Також я читала про відомих осіб цієї держави. І мені дуже хотілося дізнатися, якими раніше були люди, як одягалися, як виглядали, як жили і як виглядали їхні боги.

Стародавні народи та цивілізації залишили нам багату спадщину. Античнемистецтво, що народилося в Стародавній Греції та Стародавньому Римі, послужило родоначальником всього наступного західного мистецтва. Слово «античний» походить від латинського «антиквус», що в перекладі російською означає «давній». Вперше термін «античність» був використаний приблизно в XV столітті в Італії під час формування нових настроїв доби Відродження.

Мистецтво стародавнього Риму, як і стародавньої Греції, розвивалося в рамках рабовласницького суспільства, тому саме ці два основні компоненти мають на увазі, коли говорять про «античне мистецтво». Зазвичай історія античного мистецтва дотримуються послідовності — спочатку Греція, потім Рим. Причому вважають мистецтво Риму завершенням художньої творчості античного суспільства. У цьому вся своя логіка: розквіт еллінського мистецтва посідає V — IV ст. до зв. е., розквіт римського - на I-II ст. н. е. І все-таки, якщо врахувати, що дата, навіть легендарна, підстави Риму — 753 р. до зв. е.., можна віднести початок діяльності, зокрема й художньої, людей, які населяли це місто, до VIII в. до зв. е., т. е. віці, коли і греки ще не будували монументальних храмів, не створили великої скульптури, а лише розписували в геометричному стилі стінки керамічних судин. Саме тому правомірно стверджувати, що, хоча давньоримські майстри продовжували традиції еллінських, все ж таки мистецтво древнього Риму - явище самостійне, що визначалося і перебігом історичних подій, і умовами життя, і своєрідністю релігійних поглядів, властивостями характеру римлян, та іншими факторами.

Римське мистецтво як особливе художнє явище почали вивчати лише XX в., сутнісно лише тоді усвідомивши всю його самобутність і неповторність. І все ж досі багато відомих антикознавців вважають, що історія римського мистецтва ще не написана, ще не розкрита вся складність його проблематики.

Протягом усієї епохи античності зміцнювалося уявлення про античне мистецтво, античну культуру в найширшому прояві як про ідеальний, недосяжний зразок для наслідування. Античні грецькі та римські твори приваблювали майстрів епохи Відродження не лише як зразки найвищої майстерності, а й своїм ідеологічним підґрунтям, що підносить образ людини і стверджує найвищу цінність свободи. Таким був великий світогляд античності.

Точкою відліку початку Епохи античностіприйнято вважати перші Олімпійські ігри, проведені 776 до зв. е. Зникнення епохи античності відносять до падіння Риму в 776 до нашої ери. Античну епоху поділяють кілька історичних періодів, кожному у тому числі була характерна самобутня культура і своєрідне мистецтво. Термін "Греція", "греки" - негрецького (можливо, іллірійського) походження; він узвичаївся завдяки римлянам, які спочатку позначали їм греків-колоністів у Південній Італії. Самі греки називали себе еллінами, а свою країну - Елладою (від назви невеликого міста та області у південній Фессалії).

Список літератури:

1. Культурологія. Історія світової культури: Навч. посібник для вузів/За ред. Проф. О.М.Маркової. - М.: ЮНІТІ, 1995

2. Ксенофонт. Грецька історія. СПб, 2000

3. Історія Стародавню Грецію. - За ред. В.І.Кузіщина. М., 2001

4. Всесвітня історія: Підручник для вузів/За ред. Г.Б.Поляка, О.М.Маркової. - М.: Культура і спорт, ЮНІТІ, 1997.

5. Історія Світових цивілізацій з найдавніших часів до кінця XX ст.: Посібник для загальноосвіт. навч. закладів/За ред. В.І.Уколової. - 4-те вид., стереотип. - М: Дрофа, 2000.

6. Л.Д. Любимов. Мистецтво Стародавнього світу. М: Просвітництво, 1980.

Чи не підходить Курсова робота?Ви можете замовити у наших партнерів написання будь-якої навчальної роботи на будь-яку тему.

Замовити нову роботу

Розмір: 49.76K

Завантажено: 94

Увага! На час літніх канікул проводяться технічні роботи – завантаження робіт недоступне. Просимо вибачення за доставлені незручності.

Ще Курсові роботи!

Щоб завантажити безкоштовноКурсові роботи на максимальній швидкості, зареєструйтесь або авторизуйтесь на сайті.

Важливо! Всі представлені курсові роботи для безкоштовного скачування призначені для складання плану або основи власних наукових праць.

Якщо курсова робота, на вашу думку, поганої якості, або цю роботу ви вже зустрічали, повідомте про це нам.

Схожі безкоштовні Курсові роботи:

Культура стародавньої Греції

Культура стародавнього Риму

Культура стародавньої Греції та Риму

н. е. Майже через чотири століття християнство стає державною релігією Римської імперії.

Наука Римської імперії та її співвідношення з наукою Античної Греції.

1) Греції характерні теоретичні науки, Риму-ужиткові.

2) Знання у древніх греків були ще розчленовані деякі науки і об'єднувалися загальним поняттям філософії. Давньогрецьке природознавство характеризувалося обмеженим накопиченням точних знань і великою кількістю гіпотез і теорій; у багатьох випадках ці гіпотези передбачали пізніші наукові відкриття.

Наука "про природу" у Стародавній Греції включила три кардинальні напрями:

1) вивчення "природи" живого (і насамперед людського) організму;

2) вивчення "природи" космосу загалом;

3) вивчення "природи" (у сенсі внутрішньої структури) речей навколишнього світу.

Усіх грецьких хлопчиків у віці семи років віддавали до школи, де вивчали читання, лист, арифметику, музику, поезію, танці, атлетику. Таке навчання називалося гармонійним, греки вважали, що воно найкраще підходить для фізичного та духовного розвитку. Багаті греки віддавали синів навчатися у відомі школи, засновані філософами, - в Академію та Ліцей.

Греки винайшли арбалет, катапульту, балісту, збудували досконалий тип галери і навіть створили першу модель парової машини; накреслили карту сучасного їм світу. Грецькі медики вже на той час робили операції за допомогою металевих інструментів і застосовували протези. Найбільшими математиками Стародавньої Греції були Архімед, Аристарх Самоський, Герон, Евклід, Піфагор; найбільшими астрономами - Гіппарх, Демокріт, Клавдій Птолемей, Фалес Мілетськийта інші; найбільшими філософами - Аристотель, Сократ, Платон, Гераклід Понтійський, Солон, Селевк. Вчені Стародавньої Греції створили єдину математичну науку, об'єднавши всі знання про арифметику, геометрію та астрономіюГеродот-«батько історії», саме в Др.

3) Характерною рисою мислення римлян був практицизм, любов не до теоретичних, а до прикладних наук. Так, наприклад, високого рівня розвитку досягла у Римі агрономія. Збереглося кілька сільськогосподарських трактатів — Марка Порція Катана (ІІ ст. до н.е.), Теренція Варрона (І ст. до н.е.), де ретельно і глибоко досліджуються різні агрономічні проблеми. Римський архітектор Вітрувій написав спеціальний трактат «Про архітектуру » у 10 книгах, що свідчить про високий рівень римської архітектурної думки. Бурхливі події останнього століття Республіки, запекла політична боротьба, що велася в народних зборах та сенаті, сприяли розвитку ораторського мистецтва та риторики. З'являються посібники з риторики, де викладалися основні правила ораторського мистецтва. Незважаючи на сильну залежність від грецьких зразків, римська риторика спромоглася подолати їх і сказати тут нове слово. З посібників з риторики слід назвати роботу невідомого автора «Риторика до Гереннія» (деякі приписують її складання Цицерону) і кілька робіт Цицерона — «Брут», «Про оратора».

Велике розвиток отримала наука про право: правознавство, чи юриспруденція. Перші дослідження виникли ще в I I ст. до зв. е.., а в I ст. до н.е. існувала вже солідна юридична література. Особливо треба відзначити 18 книг «Громадянського права») та «Дефі-ніції» Квінта Муція Сцеволи (вони, на жаль, не збереглися). Найрізноманітніші юридичні питання торкалися численних промовах Цицерона .

У І ст. до зв. е.

Культура Стародавньої Греції та Риму

зародилася і римська філологія. З'явилися спеціальні дослідження з граматики, про вживання літер, виникнення латинської мови, філологічні коментарі до комедій та трагедій письменників ІІ ст. до зв. е.

14. Експеримент в історії науки - можливості та обмеження.

Метод пізнання, з якого у контрольованих і керованих умовах досліджуються явища реальності. е. здійснюється на основі теорії, що визначає постановку завдань та інтерпретацію його результатів. Нерідко гол.завданням Е. служить перевірка гіпотез та передбачень теорії, що мають принципове значення(Т. Н. Вирішальний Е.). У зв'язку з цим Е. як одна з форм практики виконує функцію критерію істинності. наук.пізнання загалом.

Експериментальний метод дослідження виник у природознавстві нового часу (У. Гільберт, Г. Галілей). Вперше він отримав філос.осмислення у працях Ф. Бекона, який розробив і першу класифікацію Еге. Розвиток експериментальної діяльності у науці супроводжувалося теорії пізнання боротьбою раціоналізму і емпіризму, по-різному розуміли співвідношення эмпирич. та теоретич. знання. Подолання однобічності цих напрямів знайшло завершення діалектич. матеріалізм, у якому тезапро єдність теоретич. та експериментальної діяльності є конкретним виразом загального положення про єдність чуттєвого та раціонального, емпірич. та теоретич. рівнів у процесі пізнання

Наука та вчені середньовічного арабського Сходу.

Математика

Відомий трактат "Книга про механіку", що належить знаменитим астрономам та математикам Багдадської школи - трьом братам Бану Муса (IX-Х ст.). З середньоазіатських вчених слід назвати насамперед математика IX ст. Абу Абдаллу Мухаммеда бен-Муса аль-Хорезмі (787 - бл. 850), який працював в епоху освіченого халіфа аль-Мамуна. Саме завдяки його творам в арабському світі поширилася індійська позиційна система та цифрова символіка з нулем, згодом сприйнята європейською математикою. Також у Хорезмі описує арифметичні дії з цілими числами та дробами.

Астрономія

Араби створили місячний календар, що включив 28 "місячних станцій", кожна з яких мала метеорологічні характеристики. Вченим Ширакаці було випущено трактат із космографії. Цей трактат свідчить про глибоке знання Ширакаці праць грецького вченого Аристотеля. У своєму творі Ширакаці розглядає і суто астрономічні питання: намагається оцінити відстань до Сонця та Місяця, складає календар, що свідчить про ґрунтовне знання ним рухів Сонця та Місяця та праць давніх вчених із цього питання. Ширакаці був різнобічним вченим, який зв'язав молоду вірменську науку з античною спадщиною.

Географія

Велике практичне значення мала географія. Арабські мандрівники і географи розширили уявлення про Іран, Індію, Цейлон і Середню Азію. З їхньою допомогою Європа вперше познайомилася з Китаєм, Індонезією та іншими країнами Індокитаю. Відомі роботи географів-мандрівників:

- "Книга шляхів та держав" Ібн Хордадбека, IX ст.

- "Дорогі цінності" - географічна енциклопедія Ібн Руста (початок Х ст.)

- "Записка" Ахмеда Ібн Фадлана з описом подорожі до Поволжя, Заволжя та Середньої Азії

- 20 трактатів Масуді (X ст.)

- "Книга шляхів і царств" Істахрі

- 2 карти світу Абу-Абдаллаха аль-Ідріса

- багатотомний "Словник країн" аль-Кінді Якута

- "Подорож" Ібн Баттути.

Ібн Баттута за 25 років своїх подорожей пройшов сушею та морем близько 130 тисяч км. Він відвідав усі мусульманські володіння в Європі, Азії та Візантії, Північну та Східну Африку, Передню та Середню Азію, Індію, Цейлон та Китай, обійшов береги Індійського океану. Він перетнув Чорне море і від Південного берега Криму проїхав до низовин Волги та гирла Ками. Біруні проводив географічні виміри.

Фізика

Видатним вченим Єгипту був Ібн-аль-Хайсам (965-1039), відомий у Європі під ім'ям Алхазена, математик та фізик, автор знаменитих праць з оптики.

Алхазен розвиває наукову спадщину древніх, виробляючи власні експерименти та конструюючи їм прилади. Він розробив теорію зору, описав анатомічну будову ока та висловив припущення, що приймачем зображення є кришталик. Погляд Алхазена панувала до XVII в., коли було з'ясовано, що зображення з'являється на сітківці. Зазначимо, що Алхазен був першим ученим, який знав дію камер-обскури, яку він використовував як астрономічний прилад для отримання зображення Сонця та Місяця. Алхазен розглядав дію, плоских, сферичних, циліндричних та конічних дзеркал. Він поставив завдання визначення положення відображає точки циліндричного дзеркала за даними положеннями джерела світла і ока. кути з радіусом, проведеним до шуканої точки. Завдання зводиться до рівняння четвертого ступеня. Алхазен вирішив її геометрично.

Алхазен займався дослідженням спотворення світла. Він розробив метод вимірювання кутів заломлення та показав експериментально, що кут заломлення не пропорційний куту падіння.

Математик, астроном та географ аль-Біруні, що народився на території сучасного Узбекистану в 973 році, написав 146 робіт загальним обсягом 13 тисяч сторінок, включаючи широке соціологічне та географічне дослідження Індії. Мухаммед ібн Ахмед аль-Біруні виробляв точні визначення густин металів та інших речовин за допомогою виготовленого ним «конічного приладу».