Запитувати батюшка перед хрещенням. Як відбувається співбесіда перед Таїнством Хрещення: що потрібно знати

Оголосні бесіди перед хрещенням: що потрібно знати перед хрестинами дитини – інформація для батьків та хрещених, відповіді на запитання про хрещення у статті!

Почну по порядку із самого початку. Перше, про що я питаю людину, яка виявила бажання хреститися – чи читав він. Відповіді на це, здавалося б, дуже просте питання бувають різними. Більшість відповідей є односкладовими: тобто. "так чи ні". Із цим все зрозуміло. Людина, яка усвідомлено приймає рішення хреститися і виявила старанність у своєму бажанні, звичайно ж, прочитала якщо не всю Біблію, то хоча б Євангеліє. У такої людини і питань буде достатньо і розповідати їй про Христа і Церкву буде набагато простіше. Розмови у разі досить ефективні. Але якщо людина читає Євангеліє паралельно з відвідуванням розмовних бесід, то це дуже добре, т.к. у процесі прочитання Святого Письма у нього виникає безліч питань, які потребують докладного роз'яснення. Особисто для мене чим більше людина ставить запитання, тим краще. Це дає мені певне уявлення про рівень пізнання людини в галузі християнського віровчення. Крім цього, з питань можна зрозуміти, що найцікавіше людині зараз. Адже відповідь на поставлене ним питання буде для того, хто запитує певним особистим досягненням у пізнанні християнської віри. На досвіді знаю, що розмова, в якій присутні відповіді на запитання, що задаються слухачем, набагато продуктивніше, ніж абстрактна розповідь священика практично на ту ж тему.

Дещо інакше справа з людьми, які не читали Святе Письмо до розмови зі священиком. Їм важко пояснити ті чи інші догматичні становища православної віри. Як правило, подібні «співрозмовники» здебільшого мовчать, насилу намагаючись перетравлювати сказане священиком. Великим досягненням у розмові з подібними слухачами буває питання, поставлене на тему розмови. Хоча буває зовсім навпаки. Мені пам'ятається один молодий чоловік, який прийшов на бесіду разом зі своєю нареченою. Євангеліє він не читав, якихось особливих знань у християнському віровченні він також не мав. Дівчина, на відміну від нього, мала деяке уявлення про Православну Церкву та її догмати. Протягом двох годин я розповідав цій парі про Христа, про Його спокутну жертву, про Церкву та її обряди. Усі дві години молодик розумно кивав головою на мої слова. Я навіть зрадів і наприкінці своєї розповіді поцікавився – чи немає у них питань на тему. І почув: «Скажіть, а правда, що тамплієри були чаклунами і за це їх палили на багаттях?». Чи варто говорити, що у своєму оповіданні я жодним чином не торкався цього католицького лицарського ордену та його історії.

Є ще одна нечисленна категорія людей, які відвідують розмовні розмови. Ці люди черпають «знання» про Бога з будь-яких джерел, окрім Святого Письма та православної літератури. Людина, яка знає про життя і проповіді Спасителя з бульварних газет і журналів, або, ще гірше, атеїстичних книг, має невірне уявлення про віровчення Православної Церкви. Такі люди мають досить туманне поняття про Святу Трійцю, часто змішують поняття про Бога, присутні в різних релігіях, приписують Христу якості, чужі Йому, як Боголюдину. Часом до цих сумбурних знань додаються навіть відверто окультні поняття. У результаті виходить якась гримуча каша, складена з понять, що зовсім суперечать один одному, і яка, до речі кажучи, не витримує жодної критики.

Доводиться зустрічати і людей, які вірять у Вищий Розум – невизначену абстрактну субстанцію, яка править всесвіту та періодично відкриває свої таємниці людству. Мені доводилося зустрічати і людей, які свято вірять у те, що світом керують позаземні істоти – інопланетяни, такі зелені чоловічки з сусідньої галактики, які набагато розумніші за все людство, разом узяте. Ну а людство у них, як піддослідні кролики. Щоправда, спочатку мені було зовсім незрозумілим бажання людей, які вірять у подібну нісенітницю, прийняти таїнство Хрещення. Виявилося, що на чолі цієї зеленої марсіанської братії стоїть Бог. А на мою пропозицію почитати Євангеліє і Закон Божий одного разу було: «А для чого це потрібно, я й так знаю, про що там написано. І взагалі, раніше без жодних Євангелій хрестили, і нічого». Після довгих і марних спроб пояснити, що ніякого відношення до марсіан Бог не має, більше того, з точки зору Православ'я ці найзеленіші чоловічки – суть бісів і їхні підступи, а Христос – це втілений Син Божий, мені довелося відмовити цій людині у Хрещенні. Загалом із подібною категорією людей працювати найважче. Бесіда не клеїться від початку, т.к. ці люди вимагають прийняти їх у лоно Церкви такими, якими вони є з усіма їхніми помилками. Більше того, найчастіше намагаються нав'язати свою думку, внести коригування в «неправильне християнство», мотивуючи свої домисли потребою переглянути догмати Православної Церкви у світлі різних псевдонаукових досліджень, сектантських помилок та збоченого поняття про Бога. Прийняти їх у лоно Православної Церкви неможливо у силу їх небажання розлучитися зі своїми переконаннями.

Існує ще одна категорія людей, які приходять хреститися через різні язичницькі та окультні вірування. Приміром, дуже поширене магічне повір'я, що він похреститься, то всю псування «як рукою зніме». Найчастіше подібні «знання» бувають отримані від інших діячів окультних наук або з окультних книг. Доводиться пояснювати, що відвідування окультистів – це звернення до диявола, що є безперечним тяжким гріхом. Не можна поєднати життя в Христі і служіння дияволу. Деяка частина цих людей після докладних роз'яснень кається у скоєному і згодом цілком свідомо приймає обряд Хрещення. Більшість тих, хто прийшов, просто йде після розмови зі священиком, воліючи ще поміркувати над своїм бажанням хреститися. Частина, що залишилася, залишається при своїй думці, ставлячи думку окультистів вище авторитету Церкви.

Якось мені довелося зіткнутися з молодою жінкою, яка хотіла, будь-що-будь, хреститися, щоб позбутися нібито наведеної на неї псування. Спочатку я почав пояснювати, чим загрожує її відвідування окультистів і вкорінення в їхніх помилках. Це не мало ніякого ефекту. Більше того, жінка почала дорікати мені в тому, що не хочу допомогти їй позбутися псування. Потім у хід пішли умовляння та благання, дійшло до пропозиції певної суми грошей в обмін на допуск до хрещення. Зрозуміло, я їй відмовив, уже не намагаючись щось пояснювати. Зрештою жінка пішла ні з чим. Що ж, вона зробила свій свідомий вибір.

Ось такі різні люди приходять хреститись. Бесіди з ними доводиться вести також по-різному. З кимось достатньо поговорити один раз і зрозуміти, що людина має достатній запас знань та тверду віру в Бога для прийняття обряду Хрещення. З іншими доводиться проводити не одну бесіду, доки донесеш до них ази православної віри. Було кілька людей, які приходили до мене протягом кількох місяців. Натомість тепер я постійно бачу цих людей у ​​храмі.

На жаль, є й такі, які просто були на розмовах, мало що винісши з них для себе. Що вдієш, всі люди різні. Але найбільше запам'ятався мені один випадок. Одного разу до мене підійшов молодий чоловік, який упродовж місяця старанно відвідував усі бесіди, паралельно читаючи Біблію. Він дуже активно ставив питання щодо прочитаного. Напередодні він закінчив читання Святого Письма, про що радісно відрапортував майже відразу, як я зайшов до класу. Коли після розмови я збирався йти, він зупинив мене, явно намагаючись сказати щось дуже важливе. Я зупинився, щоби вислухати його. Хлопець сяяв від радості, і мені було цікаво дізнатися, яка така радісна подія сталася в нього. Ось що він мені сказав: «Батюшко, вчора я закінчив читання Біблії, прочитав все від кірки до кірки. Тепер я точно знаю, що Христос є Богом, який прийшов врятувати світ від гріха, і вірю в Нього всім серцем». Залишалося тільки порадіти за цього парубка. Очевидно, що мої зусилля не пройшли даремно. Напевно, найкраща нагорода для священика – це те, що людина, якій він розповів про Христа, увірувала в Нього всім серцем. Слава Богу за все!

Причини, через які люди вирішують хрестити дітей, виявляються часом дуже оригінальними в тому сенсі, що не мають відношення до Церкви.

Хрещення може сприйматися як дотримання сімейного укладу:

« У нашій сім'ї дотримуються традиції хрестити дітей. І я не хочу від неї відступати», – заявляє один із користувачів.

Іноді хрещення сприймається як національна традиція:

« Не назву себе воцерковленою людиною, для мене це скоріше питання спадкоємності та певної ідентифікації: російська людина – православний християнин».

До цього твердження додається і велике обґрунтування:

« Люди (у своїй) сповідують (відчувають приналежність) ту релігію, яка історично склалася біля їх держави. Індуси не переходять у християнство, японці не прагнуть іудаїзму, а іранці байдужі до дзена. Усі займаються своїми справами».

Таких нецерковних людей, «православних з культури», соціологічні опитування виявляють у суспільстві від двох третин до 80%. До цього у нас при нагоді навіть люблять апелювати. Але, схоже, саме з цими людьми, коли вони звертаються до церкви, бажаючи охрестити дітей, відбувається найбільша кількість непорозумінь, сумних та комічних ситуацій, суть яких одна: вони не дуже уявляють, навіщо звертаються, але вимагають неодмінно виконати те, що просить.

Хрещені без «фанатичної побожності»

« Я хрестила двох своїх дітлахів і старшу родичку, і все було легко, душевно та святково.

Тепер же панотець суворо запитав мене, коли сповідалася і причащалася востаннє, як часто ходжу до храму і в який, які молитви знаю. Я не відрізняюся від багатьох співвітчизників надмірно фанатичною побожністю, тому чесно відповіла, що все це роблю за велінням душі, не рідко, але й не щодня. Отримала відповідь: «Я втомився хрестити безбожників!»

Коментаторка образилася. Але як їй пояснити, що хрещення - це не просто "свято", а християнство - не тільки "Богвдуше"?

Ще випадок:

« Хресний у нас був рідний брат родички. Він взагалі хлопець працьовитий, із села, там усі тітки до нього за допомогою йдуть, і він ні з кого ні копійки не бере, завжди радий допомогти. Теж недостойний виявився».

Хресна і «хороша людина» – це те саме?

« Подруга попросила бути хрещеною у її малюка. Я підготувалася ґрунтовно – купила все необхідне в магазині Водохреща, настроїлася морально, а тепер прочитала про співбесіду та засмутилася. Я не особливо дотримуюсь православних звичаїв, а раптом батюшка мене не допустить до цього таїнства».

Очевидно, у виставі подібних людей хрещення – це просто гарний обряд. Ось і мчать по Мережі скарги на відмову "провести ритуал". Або на те, що «ритуал» чомусь провели не індивідуально чи не в основному храмі (який був обраний здобувачами за те, що гарний та старовинний), а в маленькому хрестильному храмику (або взагалі в окремій кімнаті-хрестильні), де не могли нормально розвернутися фотограф та оператор з камерою.

Церква – це просто гарно?

Хрестити… без співбесіди

Однак основну хвилю обурення викликає вимога до батьків і хрещених пройти оголосні бесіди. Як основний аргумент проти них учасники мережевих обговорень наводять практику, яка існувала в Церкві в 1990-ті, коли всіх, хто приходив, хрестили за першим зверненням.

Однак розберемося з тим, що взагалі таке розмовні бесіди і для чого вони виникли.

Введення в церковну практику підготовчих бесід для самих хрещених (у разі хрещення дорослих), а також для батьків і хрещених батьків (у разі хрещення немовляти) регулюється документом «Про релігійно-освітнє та катехичне служіння в Російській Православній Церкві», який вступив до чинність ще 28 грудня 2011 року.

У ньому, зокрема, сказано:

« Неприпустимо здійснення Таїнства Хрещення над дорослими людьми, які, не знаючи основ віри, відмовляються готуватися до участі в Таїнстві».

«Таїнство Хрещення не може бути здійснене над людиною, яка заперечує основні істини православної віри та християнської моральності. До участі в Таїнстві Хрещення не можуть бути допущені люди, які бажають хреститися через забобонні причини».

Тобто основна мета бесід, що передують хрещення – зовсім не провести «тест на хорошу людину», як порахували автори деяких наведених вище записів. Їхня мета – роз'яснити людині основи релігії, до якої він звертається сам або звертає дитину.

На наше прохання ситуацію коментує клірик храму Святителя Миколая у Солом'яної Сторожки священик Димитрій Туркін:

Багато років священикам доводилося хрестити багатьох, хто просив цього. Дуже мала кількість хрещених ставала парафіянами. У члени Церкви іноді приймалися люди, які дуже далекі від істинної віри і не прагнули пізнати цю віру. Є надія, що таке становище назавжди минуло.

Отже, треба привчити себе до думки, що до хрещення треба готуватися, і якщо такої готовності об'єктивно немає, то хрещення не буде.

В даний час підготовка до хрещення є прослуховуванням лекцій в основному майбутніми хрещеними. Звичайно, як будь-яка нова справа, вона не позбавлена ​​недоліків. По суті ми намагаємося відродити практику оголошення перед хрещенням. Це очевидне благо для Церкви, тому світ не хоче його приймати.

Помилка тих, хто критично оцінює наші спроби протистояти формальному ставленню до Таїнства, полягає в тому, що їм здається: ми намагаємося насильно когось навчити. Насправді ми поки що намагаємося, вибачте за грубість, просто відфільтрувати тих, хто не хоче сам нічому вчитися. Їм, повірте, не потрібні ні Христос, ні Його Церква.

Дуже добре, що хтось заявляє: «хрещення дитини – це і є підстави почати ходити до храму». Відвідування підготовчих лекцій якраз і є початком ходіння до храму. До того ж, це ще й спосіб почати щось розуміти в церковному житті. Але ми більше не можемо розраховувати на “раптом розпочнуть”.

Уявіть собі почуття священика, змушеного роками хрестити всіх, хто приходить. Повірте, це дуже важко і боляче для душі молитися з тими і за тих, хто сам нічого не хоче і просто байдуже обстоює час здійснення Таїнства.

Насправді, ми не відмовляємо нікому. Якщо людина пройшла підготовку, її допускають до хрещення. Просто ті, хто для себе вирішив, що їм нічого від Церкви, крім факту хрещення, не потрібно, не приходять на наші бесіди і тому не приходять хреститися і хрестити дітей.

Випадків з хрещенням було багато і різних, але не пам'ятаю жодного, коли парафіянином стала людина, яка спочатку проявила байдужість.

Загалом за час, що минув із впровадження оголосних розмов у церковну практику, ставлення до них стало спокійнішим. Однак фраза, винесена в заголовок цього розділу, все ще займає лідируючу позицію в списку пошукових запитів.

Зіткнення співбесіди

Крім самого факту їх проведення, огласительные бесіди викликають ще низку питань.

По-перше, на самому початку бесіди, мабуть, проводили, як то кажуть, «з старанністю не по розуму». Кореспондентові відомий випадок, коли кілька років тому влітку православна пара з Москви намагалася хрестити свою третю дитину у Вологді у батьків.

Відсидівши двогодинну лекцію з трьома дітьми від нуля до чотирьох років на руках, мама тоді спробувала поговорити зі священиком про пом'якшення процедури. На що отримала відповідь: « Або досиджуйте ще дві зустрічі, або їдьте хреститися за місцем проживання».

У Москві, поставивши тій же парі кілька питань, священик наказав батькам готуватися до причастя. Дитина ж була хрещена в найближчий зручний для них день.

Коментує ієрей Димитрій Туркін:

Участь (NB, а не присутність) хрещених та (або) батьків є обов'язковою у випадках, коли вони не воцерковлені або не є парафіянами даного храму. Якщо про хрещення просять парафіяни, які сповідуються і причащаються у храмі, то вони отримують дозвіл без підготовки.

Якщо це люди з іншого приходу, то вони повинні в короткій бесіді показати свій ступінь воцерковлення і тоді за результатами або отримають дозвіл на хрещення, або їм запропонують пройти підготовчі бесіди.

Випадки чергового ставлення до катехизації (як з боку учасників, так і з боку організаторів) відмічені й у мережевих записах:

« Це просто щось на кшталт лекцій. Три суботи ходила. З малюком тато сидів. Не жалкую. Хоч подрімала трохи».

В інших випадках викликало питання сам зміст розмови. Положення «Про релігійно-освітнє та катехичне служіння» передбачає:

«Проголошення дорослих передбачає кілька розмов, що включають вивчення Символу віри, обраних місць Святого Письма, основ християнської моральності, у тому числі уявлення про гріхи і чесноти, введення в літургійне життя Церкви».

Офіційний документ наказує: коли вони необхідні, розмов має бути як мінімум дві, але їх зміст та тривалість визначається катехизатором «з любов'ю та розважливістю». Однак життєва практика нерідко може значно відрізнятися:

« Я минулого року ходила, то мені на ноутбуці давали ролики подивитися з виступами священнослужителів про користь тієї самої бесіди, на яку я прийшла.».

Іноді зміст розмови, за свідченнями оголошених, зводився до підтримки забобонів, пов'язаних із хрещенням:

« Співбесіда більше була схожа на бесіду за життя. Головне, що їх хвилювало – чи не зустрічаємося ми з хрещеним, чи не живемо разом як чоловік та жінка чи шлюб у нас…»

В інших випадках зміст самої розмови зрозуміти взагалі складно:

« Неадекватна дама, яка вела цю співбесіду, взяла на себе сміливість розповісти, чому діти вмирають маленькі, ось тільки логіки в цьому ніякої не було».

Іноді, хто прийшов, явно були не готові до того, що повчання перейде «в практичну площину». Хоча, можливо, і тон розмови був обраний не зовсім вірним:

« Настоятелька церкви (можу помилятися) вела монолог про те, які ми всі безвідповідальні, грішні, низькі люди.

Багато було хрещених і батьків, дехто намагався ставити запитання, на що отримували короткі відповіді в стилі: «Геть книга, там все написано, чого невідомо?»

Правда, наш хрещений, викритий у розпусті на весь натовп, (він тоді вже довгий час жив з дівчиною), одружився. Можливо, ми неправильні православні і не маємо хреститися, але не в такий спосіб це треба доносити».

Я була присутня якось на хрещенні, де батюшка вирішив перед таїнством перевірити компетентність хрещених і деяких дорослих хрещених. Зазвичай Причастя відбувається після ранкової літургії, у різних храмах дні та час проведення служб різняться. Після Таїнства Хрещення обов'язково треба причастити дитину. Дівчаток у вівтар не вносять, їхнє воцерковлення закінчується біля Царської Врати. Воцерковлення священик укладає молитвою та відпусткою з хрестом.

Ким був Ісус, чим християнство відрізняється від інших вір.. і т. д. у цьому дусі.. у нас було одразу шість хрестин. Священик бере дитину на руки в притворі храму і знаменує їм хрест на вході до храму, посеред церкви та на амвоні у Царської брами, вимовляючи слова: «Воцерковляється раб Божий».

І те, й інше дозволено Церквою: коли читати молитву матері – це рішення священика.

Основна частина обряду проходить саме у хрещальні і лише наприкінці священик виносить немовля у храм для Воцерковлення, щоб пронести хлопчика через вівтар, а дівчинку піднести до царської брами.

У деяких храмах є хрещальня або баптистерій – окреме приміщення, спеціально відведене для проведення Таїнства Хрещення.

Наприкінці обряду батюшка провів розмову з хресними, наші куми були в шоці, але їм сподобалося. Причащати дитину потрібно регулярно, бажано не рідше ніж один раз на тиждень. Іноді перше Причастя відбувається того ж дня, але частіше батюшка просить прийти наступного дня або через тиждень. Для немовлят чоловічої та жіночої статі чин воцерковлення трохи відрізняється. Хресним слід відповісти: — Поєднуюсь.

Оскільки дитина не може усвідомити суті питань, за неї дають обітниці її хрещені батьки.

І, звертаючись до хрещених, тричі ставить запитання, на які також тричі потрібно свідомо відповідати.

Які питання перед хрещенням розуміються з батюшкою?

Ні звичайно. Тому і під час розмовних розмов ми говоритимемо про головне — про самого Христа Спасителя. Спочатку священик запитує: — Чи ти відрікаєшся від сатани, і від усіх діл його, і від усякого служіння йому, і від усякої гордині його? Хресним слід відповідати: — Заперечусь. Амінь», на людину невидимо сходить Дух Святий і дає дари духовні - дар молитви, покаяння, прощення, любові, розуміння Святого Письма і т.д. І це той Петро, ​​який тільки недавно зрікався Христа через страх бути заарештованим.

Батюшка пояснить, хто такий Бог, що таке дух, віра, розкаже основні правила та вимоги до парафіян. Білий хрестильний одяг служить знаком чистоти душі і нагадує хрещеному, що він повинен зберігати цю чистоту і надалі, а хрест є знаком його віри в Господа. Далі вони читають молитву Символ віри, яку слід вивчити напам'ять. На таку значну подію незручно приходити з порожніми руками.

Це справді поява на світ нової людини – християнина.

Вони сіються як насіння в землю, і від самої людини залежить, як вона доглядатиме ці дари.

Вода – це дуже давній символ очищення.

Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться», – говорив Він їм. І апостоли могли передавати цей дар через покладання рук іншим гідним цього християнам.

Христос хрестив усіх бажаючих без жодних умов — а тепер людина йде до церкви, а їй ви повинні зробити ось це й ось це, і тільки тоді ми вас приймемо! Від усього серця. Насправді намагаються не призначати хрещення лише на Страсному тижні через значущість церковних служб. Якщо ж мова йде про життя і смерть дитини, то тут і всі обмеження знімаються. Часто виникає питання, чи можна хрестити дитину на пост. Так можна. І протилежна думка – не більше ніж помилка.

Символ віри ділиться на три частини: 1-а бесіда присвячена 1 і 2 членам Символу віри, на 2-й бесіді розбираються 3-7 члени та на 3-й бесіді - 8-12 члени.

ПЕРША ОГЛЯДНА БЕСІДА

Бесіди, на які ви запрошені, називаються оголосними. Оголошення– це дуже давня практика православної Церкви. Вже в 4-му столітті людей, які приходили хреститися, так би мовити, за покликом серця, спочатку навчали основ віри (причому робив це зазвичай сам єпископ), а потім уже хрестили. І Церква протягом усіх цих днів підготовки особливо молилася за всіх, хто готувався до хрещення.

Чому було так і чому ми зараз відроджуємо цю давню традицію? Тому що хрещення - це дуже важливий і відповідальний крок у житті, і необхідно, щоб до купелі хрещення людина підходила не тільки почуттями керуючись, нехай навіть найсвітлішими почуттями, а й усвідомлюючи, кому він присвячує своє життя, з ким «поєднується». Невипадково це слово. У чині хрещення священик ставить хрещеному таке запитання: «Чи поєднуєшся Христу?» і хрещений відповідає: «Поєднуюсь». Потім: Чи поєднався Христу? - «Поєднувався».

Що означає поєднуватися? Це слово означає якийсь дуже глибокий та таємничий ступінь близькості двох особистостей. Поєднуватися означає стати єдиним цілим. Ми знаємо сучасний вислів «одружитися» або одруження. Чи можемо ми припустити, наприклад, щоб наречена, зовсім не знаючи нічого про свого нареченого, все ж таки вимовила «поєднуюсь». Ні звичайно. Тому й під час оприлюднювальних розмов ми говоритимемо про головне - про самого Христа Спасителя.

На відміну від інших навчань, християнство засноване не просто на системі поглядів і заповідей свого засновника, а на досвіді постійного живого спілкування з Ним Самим. Хто Він, чому мільярди людей по всій землі називають Його своїм Богом і Спасителем, від чого Він рятує нас і чому християни за всіх часів воліли краще загинути лютою смертю, ніж відмовитися від Нього.

Шукати відповіді на ці питання ми будемо поступово, спираючись на невеликий текст, який лежить на столах. Він називається Символом віри. «Символ» означає короткий виклад віровчення. У давнину він був ще коротшим. У день хрищення людина просто говорила, що вірує в Ісуса Христа як Господа, і його хрестили в ім'я Отця, Сина та Святого Духа. Пізніше у різних християнських громадах було складено докладніші «символи» - хоча вони й розрізнялися у формулюваннях, але за змістом були однакові. І виявилося можливим у 4 столітті на двох Вселенських Соборах, перший з яких проходив у м. Нікеї, а другий у Царгороді (Костянтинополі), утвердити єдиний для всіх християн Символ віри. Тому називають його ще іноді Нікеоцареградським. Саме цей Символ віри входить тепер до сучасного чину хрещення і вимовляти його, звичайно, повинен сам хрещений. Тому протягом того часу, поки йдуть розмовні розмови, потрібно постаратися вивчити цей текст напам'ять і освоїти його так, щоб не залишилося незрозумілим жодне слово.

Отже, перші слова символу говорять нам про віру в Бога. Думається, що всі, хто прийняв рішення христитися, вже мають деякі започаткування віри – хоча б у те, що Бог існує. Без цього справді ніяк не можна. Апостол Павло так і говорить християнам: «Треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є і тим, хто шукає Його, віддає». Однак як багато людей на запитання «Чи віриш ти в Бога?» відповідають: «Так, звісно, ​​відчуваю, щось там таке є, щось вище». Переконання в тому, що є щось вище, благоговіння перед вищим, потяг до нього, є в серці кожної людини, це як вроджений інстинкт. Він такий сильний, що якщо людина не знаходить істинного Бога, то буває готова поклонятися будь-чому - сонцю, дощу, дерев'яному ідолу, якійсь великій людині - аби вгамувати це бажання служіння чомусь вищому, ніж він сам.

Але це, як ви знаєте, зовсім не та віра, про яку говорить наш Символ. Це дуже добре видно знову ж таки з чину хрещення. Священик запитує хрещеного про Христа: «Чи віриш Йому?». Не в Нього, тобто в Його існування, а Йому. І хрещений відповідає: «Вірую Йому, бо Царю і Богу».

Для християнина Бог – це не безлика космічна енергія, це жива Особа. Тому людина може спілкуватися з Богом, спілкуватися дуже близько. Енергію космічну неможливо любити, їй неможливо молитися, по суті справи в неї і вірити абсурдно. Адже якщо ми людині, яка сидить перед нами, говоримо «я вірю в тебе», що це означає? Це все одно, що ми говоримо: «Я вірю в твої сили, у твої таланти, у твою доброту, тобто довіряю тобі» Тому вірити в Бога – це насамперед, значить довіряти Йому – довіряти Його слову, Його заповідям промислу про наше життя. Вірити в Бога – це, зрештою, означає вірити в Його любов. Один із персонажів роману Достоєвського «Біси», який оголошує себе атеїстом, якось зізнається: «А я хотів би, щоб Бог був» «Чому?» - Запитують його друзі. І він, як людина, яка пережила у своєму житті безліч розчарувань, відповідає: «Бо Бог – це єдина істота, яка вміє любити вічно». Від цього відчуття народжується в людини бажання називати Бога Батьком. Як каже псалмоспівець Давид: «Батько мій і мати моя залишили мене, але Господь прийме мене».

В історії стародавнього Ізраїлю був чоловік на ім'я Авраам, якого апостол Павло назвав потім батьком усіх віруючих. Бог явився йому, наказав залишити батьківщину і йти в ту землю, яку Він Сам укаже йому. Авраам здійснив усе це. Він пішов у абсолютну невідомість, покладаючись лише на Бога. «Повірив Авраам Богові, і це зараховано йому у праведність» - каже апостол Павло. Подвиг віри Авраама полягає не в тому, що він визнав буття Боже – у цьому він і раніше не сумнівався – а в тому, що він довірився Богові, віддав себе Божій волі. Якось уночі, коли Авраам дивився на зірки, Господь сказав йому, що матиме стільки ж нащадків, скільки зірок на небі. Нащадки Авраама - це всі ті, хто протягом століть вірив Богові і виконував Його волю.

З Авраама по суті почалася та віра в єдиного Бога, про яку нам говорить наш Символ. Але вірять у єдиного Бога не лише християни, а й юдеї та мусульмани, називаючи себе так само істинними духовними нащадками Авраама. Тому нам важливо зупинитися докладніше на значенні слова «єдиний» у християнському Символі віри. Перше значення лежить лежить на поверхні: єдиний - отже єдиний у своєму роді, унікальний, тобто. крім Нього немає і не може бути іншого бога. Але нам відкрито і те, що Бог є любов, тобто Він є джерелом любові, Він має любов у Самому Собі, безвідносно до людини чи якогось іншого творіння. Адже коли творіння ще не було, кохання вже було. Як це мати любов у Самому Собі? Адже кохання – це завжди відношення, ставлення з кимось іншим, з іншою особистістю. Так ось християнство відкриває нам дивовижну річ: Єдиний Бог є Трійця - Батько, Син і Святий Дух. Це три Особи, які живуть у повноті кохання. Повнота любові є єдність. Насправді це найбільша таємниця, і ми можемо знати про неї лише те, що Бог нам відкрив.

Був такий випадок із відомим християнським філософом блаженним Августином. Він був блискуче освічений і коли прийшов до Христа, задумав написати книгу про Святу Трійцю так, щоб кожен, хто її прочитав, відразу ж зрозумів, як це «Бог єдиний у Трьох Особах». Розмірковуючи про книгу, він гуляв берегом Середземного моря і раптом побачив маленького хлопчика, який вирив ямку в піску, ложкою виливає звідти воду з моря. "Що ти робиш?" - Запитав Августин. "Хочу вичерпати це море і вмістити його в цю ямку". "У тебе ж не вийде!" І тоді хлопчик відповів: "Швидше я вичерпаю це море і вміщу його в цю ямку, ніж ти своїм розумом вичерпаєш таємницю Святої Трійці і помістиш її в свою книгу".

Один із найдавніших прикладів таємничого одкровення про Трійцю пов'язаний знову ж таки з Авраамом. Якось Бог явився йому у вигляді трьох мандрівників і Авраам, вибіг їм назустріч, вклонився до землі і сказав: «Владико! Якщо я знайшов уподобання перед очима Твоїми, то увійди в дім мій...» Авраам бачить трьох, а поклоняється як одному і говорить в однині - «владаря». Саме цей епізод, коли три мандрівники приходять до дому Авраама, відображено на іконі преподобного Андрія Рубльова «Трійця». Кажуть, за радянських часів, коли мало хто наважувався відкрито проповідувати християнство, саме Андрій Рубльов виявився найактивнішим місіонером, бо коли люди навіть не в храмі, а у Третьяковській галереї бачили його «Трійцю», ця ікона ставала для них справжнім одкровенням Божої любові. .

Саме віра в Бога-Трійцю відрізняє християнство від інших монотеїстичних релігій. Ось чому і в чині хрещення навіть вже після виголошення Символу віри, після того, як хрещений підтвердив, що поєднувався Христу і священик дає йому наказ: «І вклонися Йому», хрещений вимовляє: «Поклоняюсь Отцеві і Сину і Святому Духу, Трійці Єдиносущній та Неподільній ». Цим він ще раз підтверджує свою віру в таємницю Святої Трійці, яка є не таємницею розуму, а таємницею любові.

Що означає слово Вседержитель? Він все тримає, тобто без Його волі жодне волосся не впаде з голови людини. Були в епоху Просвітництва філософи, які казали: «Добре, ми згодні, що Бог створив світ. Але Він завів його як годинниковий механізм, дав йому всі необхідні закони – фізичні, хімічні, біологічні, навіть духовні – і відсторонився від світу». Але ми знаємо, що це негаразд. Бог не тільки створив світ, але й піклується про своє творіння кожну мить.

Бог-Творець неба та землі. Земля – це світ фізичний, видимий, а небо – світ духовний, невидимий. Для нас важливо, що духовний світ і ангели і біси, що живуть у ньому, теж створені Богом. Сучасна людина часто міркує так: у світі є добро і зло, Бог і диявол - і ще невідомо, хто сильніший і до кого краще звертатися по допомогу. Але ми знаємо що диявол - це всього лише занепалий ангел, всього лише творіння Бога, він не може дорівнювати Богу за силою. Він завдає зло людині тільки тоді, коли сама людина відкриває себе для впливу темних сил - або грішить і не кається, або безпосередньо звертається до них.

У день хрещення людина робить рішучий крок не лише назустріч Богові, а й проти диявола. Невипадково перед самим таїнством обов'язково вимовляється зречення сатани. Людина, повернувшись обличчям на захід, каже: «Відрікаюся від сатани та від усіх діл його та від усіх аггел його (тобто від бісів)». Священик просить підтвердити своє зречення дією: «І дуні та плюні на нього». Тобто сатанинській гордині людина завдає образу - плює на неї і тим самим набуває ворога і покликана боротися з нею. В одній із молитов у чині хрещення священик називає хрещеного «новозапечатаний воїн Христів».

Далі Символ віри говорить нам про другу Особу Пресвятої Трійці: вірую в єдиного Господа Ісуса Христа. Сина Божого єдинородного. «Ісус Христос» - для нас зараз цілком звичне поєднання, ми сприймаємо його як одне ім'я, а насправді воно саме по собі є сповіданням християнської віри. Ісус - це ім'я земне, людське ім'я нашого Спасителя, яке було Йому дано на 8 день після народження, таке ж поширене в Ізраїлі, як, наприклад, Іван та Яків. А ось Христос – це особливе слово, особливий титул – «помазанник Божий», «Месія» – не просто один із багатьох, а той самий Месія, єдиний, який був пророкований усіма пророками як Спаситель і Викупитель, якого чекали багато століть. Тому коли ми говоримо “Ісус Христос”, ми маємо на увазі, що Ісус і є Христос, що Месія прийшов, що пророками, що пророкували, відбулося.

У розумінні того, Хто такий Ісус Христос, корінь християнської віри. Те, що Він – історична особистість, тепер уже не піддається сумніву. Але атеїст скаже: був такий добрий чоловік, вчив людей любити один одного, але, на жаль, Його розіп'яли. Іудей скаже: був такий лжемесія, богохульник і ми його стратили. Мусульманин скаже: був такий великий пророк Іса (мир йому!). Але для християн Він – не просто пророк чи геніальний проповідник, а Сам Бог, який став людиною «нашого заради спасіння».

І тепер ми підходимо до найголовнішого питання: чому Спаситель? Адже рятівник потрібний лише тим, хто гине. У чому суть нашої смерті? Від чого нас треба рятувати? Так, від гріха, від смерті, від зла.

Але звідки взялося зло? Адже для чого створено людину? Ми ж з вами знаємо, що Бог є любов і тому творить Він для того, щоб дати Свою любов Своєму творінню, щоб розділити з ним радість буття, вічне блаженство. Це дуже важливо пам'ятати: і людина і всі інші творіння створені не просто для якихось тимчасових радостей, а для вічності, для вічного блаженства поряд зі своїм Творцем, у спілкуванні з Ним, у пізнанні Його любові. Але ми зараз не маємо не лише вічного блаженства, а й тимчасового. Чому? Невже всемогутній Бог не міг захистити своє творіння від зла і смерті і дати те вічне блаженство, для якого ми всі призначені? І це питання викликатиме здивування доти, доки ми думатимемо, що зло приходить до нас звідкись ззовні. Так, ми знаємо, що перших людей спокусив на гріх диявол, але вибір зробили вони самі. За мудрими словами Достоєвського, «диявол із Богом завжди бореться, а поле битви – серця людські». І вирішувати, хто переможе, зрештою надано самій людині. Це дуже важливо зрозуміти – у людини завжди є вибір.

Адже що Бог чекає від людини? Бог любить людину і чекає від неї того, що всі ми чекаємо від людей, яких любимо – взаємної любові. А кохання може бути тільки вільним. Тільки коли людина вільно скаже: «Так, Господи, я люблю тебе, я хочу бути з тобою, я хочу виконувати заповіді твої», керуючись не страхом покарання і не бажанням нагороди, а лише любов'ю синів, це буде по-справжньому цінно перед Богом .

Отже, перші люди були створені вільними, і в раю їм була дана заповідь - не їсти плодів від дерева пізнання добра і зла. Вони порушили заповідь, вони скуштували, і ця подія – не просто зовнішній якийсь вчинок, вона є результатом внутрішнього духовного вибору: Адам і Єва запишалися, вони уявили, що зможуть досягти вічного блаженства і без Бога, вони повірили сатані, який пообіцяв їм : «будете як боги» Сатана казав, що Бог їх обманює, що насправді вони не помруть, і вони повірили. Цим вони вже зрадили Бога ще до того, як скуштували плід.

Людина – істота складна – дух, душа, тіло – як тришарова губка. Якщо зверху накопати бруду, то вся губка просочиться. Почалося гріхопадіння з духовного гріха – гордості, самодостатності, відкидання Бога. Потім пройшло і на душевний рівень, розум, воля, почуття - все в людині затьмарилося. Згадайте, коли Господь кличе: «Адаме, де ти?», Адам ховається від Бога в кущах - тобто в нього розум затьмарився. Як можна від Бога ховатися - Він же всюдисущий. Потім гріх переходить і на тілесний рівень: людина почала хворіти і вмирати. Бог сказав правду: скуштувавши плід, люди отримали дві смерті: тілесну – розлучення душі з тілом і духовну – розлучення з Богом.

Це був первородний гріх - непросто формальне порушення заповіді, а внутрішній переворот. І тоді й сталася катастрофа. Людина змінилася, людська природа, створена Творцем для вічного блаженства, спотворилася, пошкодилася, як би захворіла на гріх - і людина просто вже не могла знаходитися поруч із Творцем. Адам і Єва залишають Бога, і з цього починається земна історія. З того моменту між Богом і людиною виникає прірва, яку сама людина подолати не може. Не в тому, що Бог їх відкинув і прокляв. Ні, він вибачив їх одразу ж, бо любить. Просто вони не могли самі змінитись.

У 3-му члені Символу віри читаємо: нашого заради спасіння. Йдеться взагалі всі люди, весь рід людський. Невже гине все людство? Так, тому що всі ми діти Адама та Єви, всі ми носії їхньої пошкодженої гріхом природи. І це не вина за їхній гріх, це саме споконвічна ушкодженість нашої природи, хвороба. І найстрашніший наслідок первородного гріха – не тимчасові земні страждання і навіть не фізична смерть, а розлученість із Богом. Подумайте тільки, до Христа жодна людина не могла з'єднатися з Богом навіть після смерті - всі залишалися в шеолі (єврейською «місце, позбавлене світла», пекло), всі пророки, праведники, які виконували заповіді і всією душею любили Бога. Прірва між Богом і людиною була непереборна.

І Христос приходить врятувати нас від цього, приходить вилікувати нас від первородного гріха і знову поєднати нас із Богом. Наступного разу ми поговоримо з вами про те, як відбувалося наше спасіння в земній історії - про життя Ісуса Христа, про Його проповідь, про Його хресну смерть і воскресіння.

ДРУГА ОГЛЯДНА БІСКА

Сьогодні ми поговоримо про те, як відбулася справа нашого порятункув історії. Ці події описані в Євангелії, проте нам важливі не стільки історичні факти, скільки їхній духовний зміст і те, яке відношення ці події мають до кожного з нас.

Найперша подія - Благовіщення. Цього дня архангел Гавриїл явився Пресвятій Богородиці та сказав, що у неї народиться син, який буде Спасителем світу. Вона злякалася, бо дала обітницю дівства, у неї не було чоловіка, і вона не знала, як це станеться. Архангел сказав їй: Дух Святий знайде на тебе і сила Всевишнього осінить тебе, і немовля буде Спасителем світу. І тоді Богородиця погодилася зі смиренням, сказала: Я раба Господнього, нехай буде мені за словом твоїм. Для нас тут важливо, що Пресвята Богородиця дала відповідь від імені всього людства. Ми знаємо, що Бог ніколи нічого не робить насильно. Він повинен був запитати всіх нас - чи хочемо ми, щоб Він приймав на себе нашу людську природу. А Він обирає серед усіх минулих і майбутніх людей найкращого представника людства та запитує у неї. Якби вона відповіла: «Ні, Господи, нам і без тебе добре, ми самі знаємо, як нам жити», то Він би не втілився. Але вона відповіла: «Я раба Господнього» і як тільки вона погодилася, сталася подія найбільша в історії людства. Навіть значніше, ніж Різдво Христове. У цей момент Святий Дух зійшов на Богородицю і з'єднався з людською природою. І в її череві зародилася Боголюдина. Спочатку Він був як маленька клітинка, потім розвивався за всіма законами фізіології і народився. Перший крок на шляху до нашого порятунку було зроблено. Адже Христос прийшов, щоб поєднати Бога з людиною. І насамперед Він з'єднав їх у Самому Собі, з'єднав не на час, а на завжди. Христос назавжди залишився Боголюдиною, щоб у нас завжди була можливість через Нього, вірніше в Ньому, наблизитись до Бога.

Коли Він народився, у нашому світі з'явилася унікальна особистість – Боголюдина. У Ньому разючим чином поєднуються і божественні та людські якості. Ось Він лежить на руках Богородиці. Як людина Він займає певний простір, як Бог Він всюдисущий. Як людина Він народився у часі, як Бог Він вічний. Як людина Він ще слабкий, у всьому залежить від мами, як Бог Він всесильний. Як людині Йому ще треба рости, навчатися, як Бог Він уже всезнаючий.

До 30 років Він жив у абсолютній невідомості. Ріс у послуху названого батька, навчався теслярській справі. У 30 років Він прийшов на берег Йордану до Іоанна Хрестителя хреститися. Що це було за хрещення, яке звершував Іван Хреститель? Це було не християнське хрещення, а хрещення покаяння. Люди заходили до пояса у воду, сповідали свої гріхи і поринали, ніби бажаючи звільнитися від цих гріхів, бажаючи залишити їх у цій воді. І ось після них усіх приходить Христос - чистий, безгрішний, Він не потребував покаяння - і Він заходить у цю воду Йордану, в це скупчення гріхів і занурюється. Навіщо? Він цим самим показує, що Він бере на Себе гріхи всіх людей.

І в той момент, коли Він, хрестившись, виходить із води, відбувається перше відкрите явище людям Пресвятої Трійці: Бог-Отець як голос з небес, Син стояв на березі Йордану як Людина і Дух Святий як голуб спускався на Нього з небес.

Після цього Христос іде містами Ізраїльськими проповідувати. Про що Він говорить людям? Так, Він говорить і про покаяння, і про прощення і про любов, але про все це можна було б сказати і через пророків. Найбільше Христос говорить про Самого себе – про те, що Він – Син Божий і тільки через Нього можна прийти до Батька. І Ізраїльське суспільство розділилося на дві частини: одні Його приймали, інші немає.

Хто його приймав? Прості люди, ті, хто усвідомлювали свої гріхи, каялися в них, обтяжувалися ними, хотіли позбутися гріха і наблизитися до Бога. Вони відчували, що їм потрібен Спаситель – і тому приймали Спасителя, змінювали своє життя. Адже покаяння відкриває духовний зір, допомагає побачити істину.

Хто Його не приймав? Книжники – ті, що присвячували своє життя вивченню Писання. Вони порахували всі літери у Святому Письмі і навіть фокус такий показували: протикали сувій голкою і могли сказати, які літери знаходяться на дірочках. Звичайно, вони знали напам'ять і всі пророцтва про Христа: коли Він має народитися, де, яким Він буде, але це знання не допомогло їм, бо це було сухе знання без любові до Бога і головне без покаяння. Вони цим своїм знанням дуже цим пишалися.

Фарисеї - праведники, які дотримувалися абсолютно всіх єврейських законів: правильно постили, правильно молилися, платили десятину, дотримувалися суботи тощо. Але вони своєю праведністю дуже пишалися і не помічали того, що в них усередині - заздрість, злість, жорстокість. Вони думали, що виконання зовнішнього закону достатньо. А гордість закриває людині духовний зір. Саме тому Христос сказав: «Не здорові потребують лікаря, але хворі, і Я прийшов привести не праведників, а грішників до покаяння». Кого Він називає здоровими? Не тих, хто здоровий насправді (адже ми знаємо, що всі заражені первородним гріхом і в духовному сенсі здорових немає), а тих, хто вважає себе здоровими і тому не вважає, що йому потрібний порятунок.

Фарисеї та книжники ненавиділи Христа і заздрили Йому: по-перше, народ ішов за Ним, а по-друге Він викривав їх і говорив Своїм учням не наслідувати їх приклад, не бути лицемірами. Зрештою, ненависть фарисеїв привела Христа до Голгофи. Але ми повинні пам'ятати, що Його хресна смерть – не трагічна випадковість. Як Бог Він наважився на це ще до створення світу. Але тепер Він став людиною, у нього з'явилася ще людська воля, і Він мав зважитися на це ще людською волею. Він зробив це під час молитви в Гефсиманському саду. Він молився Богові-Отцеві так: «Отче, якщо це можливо, нехай мине мене чаша ця, щоб не пити її». І сказано в Євангелії, що краплі поту його були, як кров, що крапляла на землю. «Душа Моя сумує смертельно», - говорив Він. Виходить, як людина, Він дуже боявся майбутньої смерті. Чому? Тому що смерть – це наслідок гріха, а Він абсолютно чистий, безгрішний і тому смерть для нього неприродна. Він міг би й не вмирати, але Він добровільно, вже тепер своєю людською волею, вибирає смерть за гріхи людей. «Не Моя воля, але Твоя нехай буде» - каже Він Отцю. І після того, як Він вирішується на це, приходить Юда цілує його, приходить стража, Його беруть під арешт, Він терпить глузування, знущання і зрештою йде на Голгофу.

Про Розп'яття. Історична форма хреста, на якому був розіп'ятий Христос - восьмикінцевий хрест. Вертикальні стовпи стояли на Голгофі завжди – там було звичайне місце страти, горизонтальну балку засуджений ніс сам, коса балка – підставка для ніг та нагорі напис «Христос Назорей, цар Юдейський». Зображення хреста християни почали почитати лише з 4 століття, після того як цариця Олена, мати царя Костянтина знайшла справжній хрест Христовий. У землі було кілька хрестів. Як можна було точно визначити, який із них той самий? Сталося, що неподалік Голгофи йшла похоронна процесія. Почали прикладати хрести до мертвого, і від дотику Хреста Христового мертвий воскрес. Наразі Хрест зберігається в Єрусалимі, але маленькі частинки його розібрані по всьому світу. У нашому храмі на великому зображенні хреста ви можете побачити круглу вставочку – там є частинка Древа Хреста.

Ми шануємо будь-яке зображення хреста і з благоговінням зображаємо на собі та інших предметах хресне знамення, тим самим освячуючи будь-яку річ. Ми хрестимося під час молитви, перед виходом з дому, перед трапезою, хрестимо їжу, на ніч освячуємо хрестом кути кімнати та постіль. Хрест у руках віруючої людини має величезну силу. Він боїться хреста, тому своєю хресною смертю Христос переміг диявола і зганьбив його.

Страта через розп'яття на хресті в Римській імперії була найжахливіша не тільки за фізичними муками, а й найганебніша. Це була кара для плебеїв-благородних людей на хрестах не розпинали. І було прийнято всім знущатися з безпорадності людей, повішених на хресті. Над Христом теж так знущалися.

Ми знаємо, що поруч із Христом розіп'яли ще двох розбійників. Той, що був по ліву сторону, знущався з Христа: «кажуть, що Ти чудотворець, так спаси себе і нас», а той, який був праворуч, дорікав своєму спільнику, кажучи: «Ми страждаємо за наші дійсні злочини, а ця людина безгрішна». І ось із цим другим розбійником відбулася незвичайна зміна. Вже страждаючи на хресті, він покаявся у своїх колишніх гріхах, і покаяння так очистило душу, що він здатен побачити істину. Він зміг у Христі - цій приниженій, закривавленій, ледве живій людині, дізнатися про Бога - милосердного і прощаючого. Розбійник звернувся до Христа з єдиним проханням «Господи, згадай мене, коли прийдеш у царство Твоє» - не врятуй, не вибач, а просто згадай про мене. І Христос йому відповів приголомшливу річ: «Істинно, істинно говорю тобі, нині ж будеш зі Мною в раю». Адже на той час рай був порожній, там нікого не було! Усі праведники були ще в пеклі. І першим у рай увійшов розбійник - ні праведник, ні пророк, ні навіть Іоанн Хреститель, якого Сам Христос називав "великим із народжених дружинами" - а розбійник. Наскільки Господь цінує покаяння!

Христос мучився на хресті довгий годинник. На межі Своїх страждань Він вигукнув страшні й незрозумілі нам слова: «Боже мій, Боже Мій, для чого ти залишив Мене?» Як Бог це може сказати Богу?

Не може Отець залишити Сина, не може цього статися у Трійці! Ми знаємо, що Христос сказав це людством Своїм. Він випробував за нас не тільки фізичні муки, а й моральні, у тому числі й найстрашніший наслідок гріхопадіння – розлученість із Богом. Він відчув почуття богозалишення. Щоб знищити прірву між людиною і Богом, Він мав спочатку зазирнути в цю прірву.

І ось коли Він умирав, Він сказав: «Отче, в руки Твої віддаю Дух Мій». У момент смерті Христа померкло сонце, хоча був ще день і був землетрус. І ще одна дуже значна подія сталася. Ми знаємо, що в Єрусалимі на той час був величезний і єдиний у всьому світі храм, присвячений Єдиному Богу. У ньому було три частини: двір, де молилися всі люди, святилище, де священики приносили жертви і Свята Святих - найдальша і найнедоторканніша частина храму. Туди мав право заходити лише один первосвященик раз на рік. Свята Святих від Святилища відділяла величезна завіса, пошита зі шкур чистих тварин. Вона була така важка, що того дня її відсували близько ста чоловік. Вона саме знаменувала собою відокремленість Бога від людини. І ось у момент смерті Христа ця завіса роздерлася надвоє! Тобто не просто впала від землетрусу, а розкрилася, показуючи, що перепон між Богом і людиною більше не існує - смерть Христа її зруйнувала!

Христос помер як Людина: Душа розлучилася з Тілом. Тіло Його учні загорнули в плащаницю і поклали у труну – тобто. у невелику печеру для поховання. А Душа Його пішла тим самим шляхом, яким ішли всі до Нього – у пекло. Але ми ж знаємо, що коли в утробі Пресвятої Богородиці з'єдналися божественна і людська природа, вони вже не роз'єднувалися, і тому Христос не міг тільки однією людською Душею зійти в пекло. З Ним прийшло і Божество - і від цієї присутності пекло зруйнувалося! Адже це було місце, позбавлене світла – і раптом туди прийшло Світло! Христос вивів звідти душі всіх праведників, які чекали на Його пришестя, і вони увійшли до раю і можуть тепер бути поруч із Богом. Традиційна ікона Воскресіння Христового якраз і є іконою «Зіслання в пекло».

Тіло Спасителя, як ми вже казали, загорнули в плащаницю і поклали у труну. Фарисеї спеціально подбали про те, щоб учні вночі не вкрали Тіло і не поширили чутки про воскресіння з мертвих - вони запечатали величезний камінь біля дверей труни печаткою та попросили поставити римську варту. Однак коли мироносиці після суботи, в яку за іудейським законом нічого не можна було робити, рано вранці в неділю прийшли до труни, вони побачили, що варта розбіглася, камінь відвалений, а на камені сидить ангел і каже: «Що ви шукаєте живого серед мертвих ? Його немає тут. Він воскрес! Вони одразу побігли і розповіли апостолам. І ось коли апостоли увійшли в труну, вони побачили дивовижну картину: на камені, де лежало Тіло, лежить одна плащаниця, як кокон, а всередині - порожньо. Христос, як воскрес, пройшов крізь цю тканину! І тепер ми маємо приголомшливе матеріальне свідчення воскресіння Христового – Туринську Плащаницю. На ній чудово зобразилося зображення Христа і всі подробиці Його страждань і смерті. Але це все ж таки свідчення саме воскресіння!

Проповідь апостолів починалася потім саме так: «Христос воскрес!», а потім уже решта. І ап. Павло каже: «Якщо Христос не воскрес, то марна віра ваша!» Християнство – це релігія воскресіння. Адже той факт, що Христос воскрес, означає, що Він назавжди переміг смерть і що ми також воскреснемо. Пекла немає, смерті немає. Ми бачимо, що після воскресіння Христос стає іншим. Він може проходити крізь зачинені двері, раптом з'являтись, раптом зникати. Але в той же час, Він не привид, а справжня людина з плоті і крові. Щоб переконати в цьому апостолів, Він навіть навмисне їв перед ними. Просто Його Тіло після воскресіння стало новим, одухотвореним, здатним жити у вічності. Ми також будемо такими після воскресіння.

Остання подія земного життя Спасителя – Вознесіння. Протягом 40 днів після Великодня Христос зустрічався з учнями, відкривав їм таємниці Божого Царства і потім повів їх на гору Олеонську і там вони побачили, як Він підноситься і зникає. Що означає Вознесіння Христа у духовний світ, до Божого престолу? Адже як Бог Він цього престолу ніколи не покидав. А зараз Він іде туди як людина, підносить до престолу Трійці Свою людську природу. Як говорив Лоський, «для християнина величезна втіха усвідомлювати, що у надрах Святої Трійці б'ється людське серце»!

Для нас це дуже важливо: адже якщо Він як людина там, то ми, люди, там можемо бути. Він проклав нам дорогу на небеса. Подивіться, ось ікона Трійці. По трьом сторонам престолу Отець, Син і Святий Дух, а четверта сторона звернена до нас: наше покликання бути там.

І наприкінці цього члена Символу віри сказано «сидячи праворуч Батька». Це означає «з правого боку Отця». Звісно, ​​у духовному світі немає таких просторових понять – право, ліво. Це образне вираження. Сидіти праворуч від когось - це означає розділяти з ним владу. Як Бог Христос цю владу завжди мав, але тепер Він поділяє її з Батьком та як людина.

ТРЕТЯ ОГЛЯДНА БІСКА

Сьогодні ми говоритимемо про Церкву і про все, що пов'язано з нею. Що таке Церква? Це не будівля, не храм, це всі ми – тобто суспільство віруючих. Від грецького слова «еклесія» – збори громадян полісу. Людина, яка хреститься, вступає до Церкви, теж набуває особливого, небесного громадянства. Апостол Павло так і говорив людям, які тільки-но хрестилися: «Ви тепер не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові».

У Новому Завіті багато образів Церкви: стадо слухняних овець і пастир добрий. Ноїв Ковчег (воє, хто в ньому, рятуються, а хто поза ним - гинуть), виноградна лоза - Христос, а всі ми гілки. Але найближчий до реальності образ зустрічаємо у ап. Павло. «Церква – це тіло Христове. Христос – Глава, а всі ми є членами Церкви». Тобто Церква – це не формальна земна організація, а єдиний живий організм.

Звідси зрозуміло, що не той християнин, хто носить хрестик і має свідчення про хрещення, а той, хто живе в цьому Тілі Христовому, хто є його живою клітиною. У кожної клітини свої органи дихання та харчування - у кожного християнина своя молитва, свої стосунки з Богом. Але кожна клітина входить до складу якихось органів, і християнин живе у суспільстві віруючих.

Звідси випливає наше ставлення один до одного: «не може рука сказати нозі ти мені не потрібна або око сказати юшку: ти мені не потрібний». Всі ми в Церкві дуже різні, але всі ми один без одного – ніщо. Є таке гарне прислів'я «У пекло йдуть поодинці, а до раю – тільки всі разом».

Звідси ми розуміємо, що ми всі один на одного впливаємо: грішник спокушає всіх оточуючих, як хвора клітина заражає здорові, а праведник навпаки освячує та оздоровлює все навколо себе. Як говорив наш російський святий преподобний Серафим Саровський, «здоби дух мирний і тисячі навколо тебе врятуються».

Але питання. Що дає життя та харчування всім органам у нашому тілі? Кровоносна система. У Церкві також є своя кровоносна система. Це таїнство Причастя.

Таїнство причастя – найголовніше таїнство Православної Церкви. Вперше апостоли причастилися на Таємній Вечері Єрусалимі. Відбувалося це напередодні єврейського Великодня. Христос уже знав, що на нього чекають страждання і смерть, і влаштував для учнів прощальну вечерю. Після вечері Він узяв хліб, розламав його, роздав учням і сказав: «Візьміть, їжте, це Тіло Моє, яке буде ламається за вас на залишення гріхів», а потім дав чашу з вином і сказав: «Пийте з неї все, це Кров Моя Нового Завіту, за вас і за багатьох, що виливається в залишення гріхів». І наприкінці додав: «Це творіть на мій спогад».

І з того часу в наших храмах щодня відбувається це таїнство, це диво. Ми беремо звичайні земні продукти, плоди нашої праці – хліб та вино – і приносимо їх Богові у безкровну жертву. І за молитвами всієї Церкви на літургії (по-грецьки «спільна справа») відбувається чудо: Дух Святий сходить на ці дари, і хліб стає Тілом Христовим, а вино – Кров'ю Христовою. І кожен, хто їсть Святі Дари, однаково присутній на Таємній Вечері і причащається, тобто. має частину із Христом, з'єднаються з Ним. Ми приймаємо в себе Його чисту, чисту гріхом, воскреслу, перетворену, здатну жити у вічності людської природи. Ніщо не може нас більше поєднати з Христом, аніж причастя.

І, звичайно ж, до такої зустрічі з Христом треба гідно підготуватися. Тому перед причастям обов'язково покладено сповідь, щоб Христос входив у чисте серце і ще за звичаєм нашої Церкви перед причастям ми дотримуємося посту хоча б 3 дні. Піст буває фізичний - тобто. ми утримуємося від смакування тваринної їжі та від подружньої близькості, якщо це можливо з боку чоловіка, а буває пост духовний – утримання від зайвих розваг та порожніх занять, які розслаблюють нас духовно. У ці дні треба постаратися більше читати Євангеліє, духовні книги, більше молитися та уважно підготуватися до сповіді. Увечері третього дня слід бути на вечірній службі, сповідатися і прочитати особливі молитви до причастя. А вранці прийти до храму натще, помолитися на літургії та причаститися.

Причащатись потрібно постійно. Ми ж знаємо, що серце не раз за все життя стукнуло, розлило життєві сили по організму і зупинилося. Ні, весь час стукає. І ми постійно потребуємо покаяння, очищення. Тож звичайний ритм духовного життя це сповідь-причастя, сповідь-причастя. Без цього не можна. Можна хоч як молитися, читати Євангеліє, можна богословом великим стати, але без сповіді і причастя все це марно.

А тепер повернемось до Церкви. Тепер зрозуміло, що ми, які причащаємось одного Тіла та однієї Крові, стаємо єдиними не лише з Христом, а й один з одним – ми єдинокровні брати та сестри.

Отже, у Символі віри вказані 4 властивості істинної Церкви – єдина, свята, соборна та апостольська. Єдина - значить, по-перше, єдина у своєму роді. Справді, Христос один, і якщо Церква - Тіло Христове, вона теж одна. Тому різні релігійні організації, які себе «церквями», немає морального права цього назва. А по-друге, церква єдина у самій собі. Існує безліч помісних (тобто незалежних з управління) православних церков - Руська, Сербська, Єрусалимська, Грецька і т.д. Але в духовному розумінні це одна Церква, тому що я можу, наприклад, поїхати до Греції, зайти до храму і причаститися. Єдність Церкви визначається єдністю причастя. І історична єдність: до Церкви входять усі православні, які колись жили на землі і навіть ті, хто жили до Христа – усі пророки, святі, Божа Матір і навіть ангели – усі становлять єдиний живий організм. Тому ми молимося за своїх померлих, адже вмираючи, вони не залишають Церкву. І тому ми звертаємося до святих за молитовною допомогою – адже вони нам не чужі, вони нам «співгромадяни».

Чому Церкву називають святою? Адже вона складається з нас, грішних людей? Але слово «святий» - значить «безгрішний». Святий означає відокремлений і освячений від Бога. Ми відокремлюємося від решти світу (не випадково антоніми «мирський»-«церковний») і освячуємось нашим Главою. Тому до Церкви не може увійти нічого нечистого, і якщо людина грішить і не кається, то вона невидимо відпадає від Церкви. Невипадково в молитві перед сповіддю священик каже: «Господи, прийми їх і з'єднай їх святої Твоєї, соборної та апостольської Церкви».

Чому Церкву називають соборною? Соборність - це єдність у множинності. У нас немає одноосібної влади, як у католиків: тато сказав – і це не обговорюється. Ні, у нас все вирішується соборно. Навіть вираз такий є – «соборний розум». Ми знаємо, що коли віруючі збираються разом, моляться, то істина відкривається саме соборному розуму. На Вселенських соборах було затверджено всі основні догмати і цей Символ віри.

Чому Церкву називають апостольською? Тут є кілька моментів. По-перше, вона заснована апостолами, саме завдяки їхній проповіді вона примножувалася. По-друге, наше священство має так звану «апостольську спадкоємність». Христос дав Своїм апостолам особливу владу та особливу благодать – благодать священства, владу здійснювати обряди та бути пастирями для віруючого народу. «Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться» - говорив Він їм. І апостоли могли передавати цей дар через покладання рук іншим гідним цього християнам. Ті ставали єпископами і, у свою чергу, з молитвою покладали руки на інших. І ось так по ланцюжку висвячень священство дійшло і до наших днів. Тобто наші священики не самі собі присвоїли цю владу, а вона їм дана від Самого Христа. І по-третє, апостольську Церкву називають тому, що вона досі покликана продовжувати апостольську місію – проповідувати Христа тим людям, які ще не знають про Нього. «Ідіть і навчіть усі народи, хрестячи їх у ньому Отця і Сина і Свято Духа» - заповідав Христос не тільки апостолам, а й усім нам. Це, звичайно, не означає, що ми повинні як протестанти чіплятися до людей на вулиці. Але насамперед ми маємо проповідувати життям – жити так, щоб люди захотіли бути християнами. Адже Христос як говорить Христос: «По тому дізнаються про все, що ви мої учні, якщо матимете любов між собою».

Далі у Символі віри йдеться про таїнство хрещення. Це перше таїнство, яке відчиняє двері до всіх інших. Головна дія цього таїнства - занурення у воду (грецькою «баптизо»). Вода – це дуже давній символ очищення. Занурення у воду – символ смерті, повстання з води – символ воскресіння. Перш ніж хрещений буде занурений, його обов'язково запитують: «Чи поєднуєшся ти Христу?». і якщо він говорить «так» і «вірую Йому як Царю і Богу», то він уже разом із Христом помирає і воскресає і через це знаходять нове народження – народження згори, народження у вічне життя. Людина виходить із купелі абсолютно чистою, як немовля. Усі гріхи, які він зробив раніше, омиваються з його душі. До того ж він набуває небесного покровителя-святого, на честь якого отримує ім'я.

У православній традиції після таїнства хрещення відразу слідує ще одне таїнство - Миропомазання.

Ми знаємо, що Церква, як і будь-який живий організм, має день народження. Сталося це день П'ятидесятниці, тобто. через 50 днів після воскресіння Христового. Коли Христос піднявся на небеса, Він наказав апостолом не розлучатися, залишатися в Єрусалимі і чекати на зходження Святого Духа. І ось коли вони зібралися на спільну молитву в тій самій Сіонській світлиці, де відбувалася Тайна вечеря, раптом почули бурхливий подих вітру і побачили над кожним з них язик полум'я. Так у вигляді вогненних мов зійшов на них Дух Святий, об'єднав їх у духовну єдність – Церкву та дав їм великі духовні дари. Коли апостол Петро після цього вийшов на проповідь, то така сила була у його проповіді, що того дня три тисячі людей хрестилося. І це той Петро, ​​який тільки недавно зрікався Христа через страх бути заарештованим. Таку силу дав Святий Дух.

Спочатку ці дари Духа апостоли передавали іншим людям після хрещення теж через покладання рук, а потім благословили особливу олію - миро, через помазання, яким стало відбуватися це таїнство. Тепер, коли священик маже світом людину зі словами «печатка дару Духа Святого. Амінь», на людину невидимо сходить Дух Святий і дає дари духовні - дар молитви, покаяння, прощення, любові, розуміння Святого Письма і т.д. Але ці дари не даються насильно. Вони сіються як насіння в землю, і від самої людини залежить, як вона доглядатиме ці дари. Чи розпушуватиме, поливати, тобто. трудитися над цими дарами або наступного дня забуде, що він хрещений і миропомазаний.

Оголосні бесіди здавна були важливим підготовчим етапом перед Водохрещем. Священик мав переконатися в усвідомленості рішення людини прийняти християнську віру чи хрестити дитину у православ'ї і лише після цього проводити обряд. Сьогодні співбесіди у церкві перед хрестинами є обов'язковими. Їх мають проходити батьки та майбутні хрещені дитини. Що таке розмовна розмова? Оголошення - це перший ступінь для входження в християнство. Є повчанням бажаючого прийняти Хрещення або стати хрещеним батьком основним канонам Православ'я. Головна мета бесіди – переконати в істинності християнського віровчення та сприяти більш серйозному та відповідальному підходу до Таїнства.

На спільних бесідах батюшка розповідає про Бога як Творця, про творення миру та гріхопадіння Адама та Єви, про спасіння людства через спокутні страждання та воскресіння Ісуса Христа, а також про Символ віри – основ Православного віровчення, які були затверджені на 1-му та 2-му. м Вселенських соборах.

На зустрічах, присвячених саме Таїнству Хрещення, обговорюються церковні Таїнства, необхідність участі в них. Сюди ж входить опис чинопослідування Хрещення та Миропомазання, пояснення Божественної Літургії, донесення сенсу Сповіді та Причастя. Обговорюється також тема ролі хрещених, православної сім'ї та виховання дітей у вірі, дотримання церковних правил, постів.

Крім того, оголошення дає можливість ближче познайомитися з настоятелем храму, щоб у будь-якій складній ситуації людина не боялася звертатися до церкви за допомогою.

Навіщо проходять?

Доросла людина, яка свідомо приймає віру, під час співбесід повинна зміцнитися у вірі і прийняти закони православної церкви. Батькам, які бажають хрестити свою дитину, розмовні розмови необхідно пройти, щоб отримати знання для християнського виховання малюка.

Майбутнім сприймачам розголосні бесіди потрібні для розуміння ступеня відповідальності, яка покладається на них після Хрещення. Якщо в результаті співбесіди передбачуваний хрещений відмовиться хрестити дитину, це не буде гріхом.

Чи обов'язково проходити?

Сьогодні Водохреща у храмах Російської Православної Церкви без співбесіди не проводиться. Обговорювальні бесіди обов'язкові для обох хрещених та обох батьків дитини, а також дорослих та дітей віком від 12 років, які готуються до Таїнства. У різних храмах кількість співбесід може відрізнятись: від 1 до 12-16 занять. Для людини, яка регулярно відвідує служби у церкві, може бути достатньо однієї зустрічі з батюшкою. Більше занять необхідно людям недостатньо воцерковленим, які мають мало знань про православне віровчення і саме Таїнство Хрещення.

Співбесіда в церкві перед Хрещенням дитини для хрещених та батьків

Зазвичай, огласительных розмов із сприймачами проводиться дві. На першому занятті батюшка озвучує основні догмати християнства, розповідає про духовне життя, дає завдання вивчити молитви на Таїнстві.

На другому занятті священик пояснює майбутнім хрещеним їхню роль у житті хрещеника, знайомить із послідовністю проведення обряду, щоби сприймачі не просто були присутні на Хрещенні, а брали участь з розумінням того, що відбувається. За один-два тижні до Таїнства хрещені повинні вивчити основні розділи Нового Завіту, повністю прочитати Євангеліє від Марка. За один-два дні до Таїнства учасники повинні відвідати храм, щоб сповідатися і причаститися. Перед самим Хрещенням необхідно дотримуватись триденного посту: не вживати в їжу продукти тваринного походження, не поганословити, не жити подружнім життям.

У процесі Таїнства Хрещення біологічні батьки не беруть активної участі, але саме вони мають виховувати дитину в заповідях, водити на служби, причащати, молитися за неї, тому священик повинен у ході співбесіди з'ясувати, як часто вони відвідують церкву, чи знають молитви. Батюшка повинен провести як мінімум одну розмовну розмову і нагадати батькам, що вони, як і хрещені, несуть відповідальність за духовне виховання малюка до повноліття.

Як відбувається співбесіда перед Таїнством Хрещення: що потрібно знати

Що питає батюшка на співбесіді

У деяких храмах, переважно з великим приходом, розмовні розмови відбуваються систематично. У певні дні (у кожному храмі свій розклад), проводяться групові заняття у формі ознайомлювальних лекцій, де батюшка або спеціально підготовлений мирянин (катехизатор) розповідає про віру, Таїнства, відповідає на запитання, дає рекомендації щодо підготовки до Водохреща.

Багато невеликих храмів практикують індивідуальні зустрічі у форматі питання-відповідь, де священик визначає рівень готовності людини прийняти Хрещення або стати сприймачем. Після першої співбесіди батюшка може призначити ще одну зустріч або порадити пройти при церкві цілий курс з основ християнського життя, Нового Заповіту, Символу Віри.

Найперше питання, яке зазвичай ставить катехизатор на співбесіді: «Навіщо потрібно хреститися?» Якщо людина відповідає: «Щоб бути хрещеною» або «Для захисту від злих сил», то вона, напевно, не готова до Хрещення, оскільки її розуміння про Таїнство спотворене. Хрещення - це очищення від гріхів і народження нового духовного життя разом із Христом; це нове сприйняття себе та оточуючих, життя загалом.

Скільки триває розмовна розмова

Тривалість занять у різних храмах може відрізнятись. Одна розмова зазвичай триває від однієї до півтори години, а за наявності додаткових питань і довше.

Після прослуховування оголошення видається довідка, яка дозволяє розпочинати Хрещення. У деяких храмах після завершення занять сертифікат вручається лише після складання іспиту. При першій зустрічі священик попереджає, що для його отримання може знадобитися від двох до чотирьох тижнів, тому заздалегідь планувати дату Хрещення не варто.

Що потрібно на співбесіду перед Водохрещем

До співбесіди потрібно готуватися. Перед першим заняттям батькам та хрещеним необхідно прочитати Євангеліє від Марка та Іоанна або весь Новий Завіт, щоб поговорити з настоятелем церкви про прочитане. Якщо під час бесіди буде виявлено небажання розуміти сенс православного віровчення чи зневажливе ставлення до Церкви, священнослужитель має право відмовити у проведенні Таїнства Хрещення. Найчастіше проводиться лише дві огласительные бесіди, і друга їх визначає готовність стати хресними чи прийняти Хрещення дорослому. Під час заняття батюшка перевіряє знання молитов «Символ Віри», «Отче наш», «Богородице Діво», заповідей Христа, ставить запитання щодо Євангелія. Також на другій співбесіді говорять про чинопослідування Хрещення, що потрібно робити перед та під час Таїнства.

На жаль, у сучасній практиці трапляються випадки, коли хрещені батьки приступають до своїх обов'язків духовних наставників, формально. Сприймають Хрещення як ритуал чи обряд. У дуже рідкісних випадках (коли людина чинить опір християнському віровченню, не висловлює готовність нести відповідальність за духовний розвиток хрещеника, або сама не Хрещена) священнослужителі можуть попросити відкласти проведення Таїнства, щоб .

Співбесіда перед Хрещенням дорослого

Дорослий хрещений повинен прийти на співбесіду зі щирою вірою у Всевишнього і бажанням розпочати нове праведне життя за законами Божими. Роль оприлюднень у разі ознайомча. Священик більш детально розповість про православне віровчення, обов'язки кожного християнина, важливість участі у церковних Таїнствах.

Дорослому для Водохреща необхідно:

• Розуміти і дотримуватись Заповідей Божих, прийняти основні положення православного віровчення.
• Усвідомлювати необхідність відвідування богослужінь, участі у житті Церкви.
• Знати напам'ять молитви «Отче наш» та «Символ Віри».
• Бути знайомим із текстом хоча б одного з Євангелій.

Оголосні бесіди дозволяється відвідувати і вже хрещеним парафіянам, які свого часу не були оголошені.

Оголосні бесіди перед вінчанням

Пари, які бажають одружитися, перед вінчанням також повинні пройти співбесіду. У храмах, де заняття проводяться регулярно в певні дні, їх запрошують на спільні розмови, присвячені Богу, служінню Церкви, Символу Віри. Коли настає час обговорення священних Таїнств, батюшка окремо зупиняється на чинопослідуванні Вінчання. На індивідуальних зустрічах священик цікавиться, чи усвідомлюють молоді люди серйозність обітниць, які вони дають, чи розуміють значення християнського шлюбу. Також під час розмови батюшка розповідає, як правильно будувати сімейні стосунки, уникати конфліктів, виходити зі складних життєвих ситуацій, зберігаючи взаємоповагу один до одного.

Проводяться такі співбесіди за один-два тижні до Вінчання. Перед Таїнством нареченому і нареченій необхідно дотриматися триденного посту, сповідатися і причаститися.

Свідоцтво про проходження балачок

По закінченні співбесіди хрещеним перед Хрещенням, а також парам, які бажають вінчатися, видається свідоцтво про проходження розмов. Документ підписується катехизатором, настоятелем церкви та засвідчується печаткою храму.

Якщо у сприймачів немає можливості відвідувати церкву, де проходитиме Таїнство, вони можуть прослухати оголошення і отримати довідку про проходження співбесіди в храмі за місцем проживання, а перед Хрещенням подати документ священикові.

Короткий текст молитви "Символ віри"

Текст церковнослов'янською	Текст у перекладі
1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим.	Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.	І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Отця перед усіма віками: Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї істоти з Отцем, Ним же все створено.
3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася.	Заради нас людей і заради нашого спасіння, що зійшов з небес і прийняв тіло від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною.
4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.	Розп'ятого ж за нас при Понтійському Пілаті, і хворого, і похованого.
5. І воскреслого третього дня за Писанням.	І воскреслого третього дня згідно з Писаннями.
6. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.	І піднявся на небеса, і сидить праворуч Отця.
7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.	І знову прийдешого зі славою, щоб судити живих і мертвих, Його ж Царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє.	І в Духа Святого, Господа, що дає життя, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином поклоняється і прославляється, що говорив через пророків.
9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.	У єдину святу, соборну та апостольську Церкву.
10. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів.	Визнаю одне хрещення для прощення гріхів.
11. Чаю воскресіння мертвих,	Чекаю на воскресіння мертвих,
12. і життя майбутнього століття. Амінь.	та життя майбутнього століття. Амінь (справді так).

Фото надані