Лев Миколайович товстої – біографія, інформація, особисте життя. Цікаві факти з життя Лева Миколайовича Толстого

Лев Миколайович Толстой

Дата народження:
Місце народження:	Ясна Поляна, Тульська губернія, Російська імперія
Дата смерті:
Місце смерті:	станція Астапове, Тамбовська губернія, Російська імперія
Рід діяльності:	Прозаїк, публіцист, філософ
Псевдоніми:	Л.М., Л.М.Т.
Громадянство:	російська імперія
Роки творчості:
Напрямок:

Автограф:

Біографія

Походження

Освіта

Військова кар'єра

Подорожі Європою

Педагогічна діяльність

Сім'я та потомство

Розквіт творчості

"Війна і мир"

"Анна Кареніна"

Інші твори

Релігійні пошуки

Відлучення від церкви

Філософія

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Екранізації його творів

Документальний фільм

Кінофільми про Лева Толстого

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

Граф Лев Миколайович Толстой(28 серпня (9 вересня) 1828 – 7 (20) листопада 1910) – один з найбільш широко відомих російських письменників та мислителів. Учасник оборони Севастополя Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, авторитетна думка якого спровокувало виникнення нової релігійно-моральної течії - толстовства.

Ідеї ненасильницького опору, які Л. Н. Толстой висловив у роботі «Царство Боже всередині вас», вплинули на Махатму Ганді та Мартіна Лютера Кінга.

Біографія

Походження

Походив із дворянського роду, відомого, за легендарними джерелами, з 1353 року. Його предок по батьківській лінії, граф Петро Андрійович Толстой, відомий своєю роллю внаслідок царевича Олексія Петровича, за що був поставлений на чолі Таємної канцелярії. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у «битві народів» біля Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з негарною і вже не дуже молодою князівнею з роду Волконських; шлюб був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та дочка Марія.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, Микола Сергійович Волконський, мав деяку подібність із суворим ригористом - старим князем Болконським у «Війні та світі», проте версія, що він послужив прототипом героя "Війни та миру" відкидається багатьма дослідниками творчості Толстого. Мати Льва Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену в «Війні і мирі» княжну Мар'ю, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися зі слухачами, що збиралися біля неї, в темній кімнаті.

Крім Волконських, Л. Н. Толстой перебував у близькій спорідненості з деякими іншими аристократичними пологами: князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Народився 28 серпня 1828 року в Кропивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був 4-ю дитиною; його три старші брати: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904) та Дмитро (1827-1856). У 1830 народилася сестра Марія (1830-1912). Його мати померла, коли йому ще не було 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка Т. А. Єргольська. У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи (у тому числі деякі пов'язані з майном сім'ї позови) у незакінченому стані, і троє молодших. дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен, призначеної опікуном дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен та діти переселилися до Казані, до нової опікуни – сестри отця П. І. Юшкової.

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра тітонька моя, - розповідає Толстой, - Найчистіша істота завжди говорила, що вона нічого не хотіла б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою: (« Сповідь»).

Йому хотілося сяяти в суспільстві, заслужити репутацію молодої людини; але зовнішніх даних для того у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Все те, що розказано в Отроцтві» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному дозвілля. почесних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася «звичка до постійного морального аналізу», як йому здавалося, що «знищив свіжість почуття і ясність розуму» (« Юність»).

Освіта

Його освіта йшла спочатку під керівництвом гувернера-француза Сен-Тома? (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого він зобразив у «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У віці 15-ти років, в 1843 році, слідом за братом Дмитром, вступив до студентів Казанського університету, де професорували на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному - Ковалевський. До 1847 року готувався тут до вступу на єдиний у Росії на той час Східний факультет з розряду арабсько-турецької словесності. На вступних іспитах він, зокрема, показав відмінні результати щодо обов'язкової для вступу «турецько-татарської мови».

Через конфлікт його домашніх з викладачем російської історії та німецької, якимсь Івановим, за результатами року, мав неуспішність з відповідних предметів і мав наново пройти програму першого курсу. Щоб уникнути повного повторення курсу, він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з російської історії та німецькою продовжувалися. На останньому був видатний учений-цивіліст Мейєр; Толстой у свій час дуже зацікавився його лекціями і навіть взяв собі спеціальну тему для розробки - порівняння «Esprit des lois» Монтеск'є та Катерининського «Наказу». З цього, однак, нічого не вийшло. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «завжди йому було важко всяка нав'язана іншими освітою, і всьому, чому він у житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленою працею», - пише Толстая у своїх «Матеріалах до біографії Л. Н. Толстого».

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, почав вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила щодо самовдосконалення та відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. 1904 року згадував: «…я перший рік… нічого не робив. На другий рік я почав займатися. .. там був професор Мейєр, який … дав мені роботу – порівняння „Наказу“ Катерини з „Esprit des lois“ Монтеск'є. … мене ця робота захопила, я поїхав у село, почав читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я почав читати Руссо і покинув університет саме тому, що захотів займатися».

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 оселився в Ясній Поляні; його діяльність там частково описана в «Ранку поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини із селянами.

Дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

У своєму щоденнику Толстой ставить собі безліч цілей і правил; вдавалося слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л. Н. часто проводив заняття.

Виїхавши до Петербурга, навесні 1848 почав тримати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, склав благополучно, проте третій іспит він складати не став і поїхав до села.

Пізніше наїжджав у Москву, де часто піддавався пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей період життя Толстой особливо цікавився музикою (він непогано грав на роялі і дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, що збуджуються світом звуків у його душі.

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель та Шопен. Наприкінці 1840-х років Толстой у співавторстві зі своїм знайомим склав вальс, який на початку 1900-х років виконав за композитора Танеєва, який зробив нотний запис цього музичного твору (єдиного твореного Толстим).

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 р. він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав в «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його до Ясної Поляни і разом з ним багато грав. Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дитинство». У березні 1851 написав «Історію вчорашнього дня».

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, що служив на Кавказі, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності потрібних паперів, які важко було видобути, і Толстой прожив близько п'яти місяців у усамітненні в П'ятигорську, простої хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що там фігурує під ім'ям Єрошки.

Восени 1851 року Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером до 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладові, на березі Терека, під Кізляром. З легкою зміною подробиць вона у всій своїй напівдикій оригінальності зображена в Козаках. Ті ж «Козаки» дадуть нам і картину внутрішнього життя Толстого, що втік зі столичного виру. Настрої, які переживав Толстой-Оленін, двоїстого характеру: тут і глибока потреба струсити з себе пилюку і кіптяву цивілізації і жити на освіжаючому, ясному лоні природи, поза порожніми умовностями міського і, особливо, великосвітського побуту, тут і бажання залікувати рани самолюбства винесені з погоні за успіхом у цьому «порожньому» побуті, тут і тяжка свідомість провин проти строгих вимог істинної моралі.

У глухій станиці Толстой став писати і в 1852 відіслав до редакції «Современника» першу частину майбутньої трилогії: «Дитинство».

Порівняно пізній початок поприща дуже притаманно Толстого: він будь-коли був професійним літератором, розуміючи професійність над сенсі професії, дає кошти до життя, а менш вузькому значенні переважання літературних інтересів. Чисто літературні інтереси завжди стояли у Толстого на другому плані: він писав, коли хотілося писати і цілком назрівала потреба висловитися, а у звичайний час він світська людина, офіцер, поміщик, педагог, світовий посередник, проповідник, вчитель життя і т.д. ніколи не приймав близько до серця інтереси літературних партій, далеко не охоче розмовляв про літературу, віддаючи перевагу розмовам про питання віри, моралі, суспільні відносини. Жоден твір його, кажучи словами Тургенєва, не «смердить літературою», тобто не вийшов із книжкових настроїв, з літературної замкнутості.

Військова кар'єра

Отримавши рукопис «Дітинства», редактор «Сучасника» Некрасов відразу розпізнав її літературну цінність і написав автору люб'язний лист, що подіяло на нього дуже підбадьорюючим чином. Він береться за продовження трилогії, а в голові його рояться плани "Ранку поміщика", "Набігу", "Козаків". Надруковане в «Сучаснику» 1852 «Дитинство», підписане скромними ініціалами Л. Н. Т., мало надзвичайний успіх; автора одразу стали зараховувати до корифеїв молодої літературної школи поряд із гучною літературною популярністю, що користувалися вже тоді Тургенєвим, Гончаровим, Григоровичем, Островським. Критика - Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін, Чернишевський - оцінила і глибину психологічного аналізу, і серйозність авторських намірів, і яскраву опуклість реалізму за всієї правдивості яскраво схоплених подробиць дійсного життя чужого будь-якої вульгарності.

На Кавказі Толстой залишався два роки, беручи участь у багатьох сутичках з горцями і наражаючись на всі небезпеки бойового кавказького життя. Він мав права і претензії на Георгіївський хрест, але не отримав його, чим, мабуть, був засмучений. Коли наприкінці 1853 р спалахнула Кримська війна, Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтениці та в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 до кінця серпня 1855 був у Севастополі.

Толстой довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, Толстой написав у цей час бойову розповідь із кавказького життя «Рубка лісу» та першу з трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р.». Цю останню розповідь він відправив у «Сучасник». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя 1854-1855» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі зіпсував її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не вважати зробленого для дітей «Сполуки різних варіантів билин в одну» в його педагогічних творах) він побавився віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16 серпня 1855, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти Пісенька (Як четвертого числа, нас нелегка несла гори відбирати), що зачіпала низку важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору. вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де закінчив «Севастополь у травні 1855 р.» і написав «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання» остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління.

Подорожі Європою

У Петербурзі його привітно зустріли й у великосвітських салонах, й у літературних гуртках; особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Останній ввів його в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських стосунках із Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Сологубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життя мало подвійну красу для багатої, життєрадісної, вразливої та товариської молодої людини. На пиятики і карти, кутежі з циганами у Толстого витрачалися цілі дні і навіть ночі» (Левенфельд).

У цей час були написані «Завірюха», «Два гусари», закінчено «Севастополь у серпні» та «Юність», продовжено написання майбутніх «Козаків».

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад із близьким йому гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

У першій поїздці за кордон відвідав Париж, де його жахнули культ Наполеона I («Узаконення лиходія, жахливо»), водночас він відвідує бали, музеї, його захоплює «почуття соціальної свободи». Проте присутність на гільйотинуванні справило настільки тяжке враження, що Толстой залишив Париж і вирушив у місця, пов'язані з Руссо – на Женевське озеро. У цей час пише повість Альберт та розповідь Люцерн.

У проміжку між першою та другою поїздками продовжує роботу над «Козаками», написав Три смерті та Сімейне щастя. Саме в цей час на ведмежому полюванні Толстої ледь не загинув (22 грудня 1858). У нього роман із селянкою Аксинією, одночасно в нього дозріває потреба у весіллі.

У наступній поїздці його цікавили здебільшого народна освіта та установи, які мають на меті підняття освітнього рівня робочого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині та Франції і теоретично, і практично, і шляхом бесід із фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Толстой зробив йому візит і постарався з ним зблизитись. Під час перебування у Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем. У Лондоні відвідав Герцена, був на лекції Діккенса.

Серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що його руках помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічна діяльність

Повернувся до Росії незабаром після звільнення селян і став світовим посередником. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до оригінальних педагогічних спроб: в епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни в школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

З 1862 став видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна», де головним співробітником був знову-таки він сам. Понад теоретичні статті, Толстой написав також ряд оповідань, байок і перекладів. Сполучені разом, педагогічні статті Толстого склали цілий том зібрання його творів. Заховані в дуже мало поширений спеціальний журнал, вони свого часу залишилися мало поміченими. На соціологічну основу ідей Толстого про освіту, на те, що Толстой в освіченості, науці, мистецтві та успіхах техніки бачив лише полегшені та вдосконалені способи експлуатації народу вищими класами, ніхто не звернув уваги. Мало того: з нападок Толстого на європейську освіченість і на улюблене в той час поняття про «прогрес» багато хто не на жарт ухвалив висновок, що Толстой – «консерватор».

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближало з Толстим такого, наприклад, органічно протилежного йому письменника, як М. М. Страхов. Тільки в 1875 році М. К. Михайловський у статті «Дісниця і шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу та передбаченням подальшої діяльності Толстого, описав духовний образ оригінального з російських письменників у справжньому світлі. Мала увага, яка була приділена педагогічним статтям Толстого, пояснюється частково тим, що їм взагалі мало займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», 1862) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолоне до нього.

До повістей і нарисів, написаних ним наприкінці 1850-х, належать «Люцерн» і «Три смерті».

Сім'я та потомство

Наприкінці 1850-х познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. 23 вересня 1862 року одружився з нею, і його частку випала повнота сімейного щастя. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого друга, а й незамінну помічницю в усіх практичних і літературних справах. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, видатного, легко дається напруги літературної творчості та у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

Проте стосунки Толстого з дружиною були безхмарними. Між ними часто виникали сварки, зокрема у зв'язку з способом життя, який Толстой обрав собі.

Сергій (10 липня 1863 – 23 грудня 1947)
Тетяна (4 жовтня 1864 – 21 вересня 1950). З 1899 одружена з Михайлом Сергійовичем Сухотіним. У 1917-1923 була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. У 1925 році з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Михайлівна Сухотіна-Альбертіні 1905-1996
Ілля (22 травня 1866 – 11 грудня 1933)
Лев (1869-1945)
Марія (1871-1906) Похована у с. Кочети Кропив'янського повіту. З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенським (1872-1934)
Петро (1872-1873)
Микола (1874-1875)
Варвара (1875-1875)
Андрій (1877-1916)
Михайло (1879-1944)
Олексій (1881-1886)
Олександра (1884-1979)
Іван (1888-1895)

Розквіт творчості

Протягом перших 10-12 років після одруження він створює «Війну і мир» та «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої епохи літературного життя Толстого стоять задумані ще 1852 р. і закінчені 1861-1862 рр. «Козаки», перший із творів, у яких великий талант Толстого дійшов розмірів генія. Вперше у всесвітній літературі з такою яскравістю та певністю була показана різниця між зламаністю культурної людини, відсутністю в ній сильних, ясних настроїв – та безпосередністю людей, близьких до природи.

Толстой показав, що зовсім не в тому особливість людей, близьких до природи, що вони гарні чи погані. Не можна назвати добрими героїв творів Толстого лихого конокраду Лукашку, свого роду розпусну дівку Мар'янку, пияку Єрошку. Але не можна їх назвати і поганими, тому що вони не мають свідомості зла; Єрошка прямо переконаний, що «ні в чому гріха немає». Козаки Толстого – просто живі люди, у яких жоден душевний рух не затуманений рефлексією. Козаки не були своєчасно оцінені. Занадто всі пишалися «прогресом» і успіхом цивілізації, щоб зацікавитися тим, як представник культури спасував перед силою безпосередніх душевних рухів якихось напівдикунів.

"Війна і мир"

Небувалий успіх випав частку «Війни та миру». Уривок із роману під назвою «1805 р.» з'явився в «Російському віснику» 1865; в 1868 р. вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним твором нової європейської літератури, «Війна і мир» вражає вже з суто технічного погляду розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живописі можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе у венеціанському Палаці дожів, де сотні осіб виписані з дивовижною виразністю та індивідуальним виразом. У романі Толстого представлені все класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, всі віки, всі темпераменти і просторі цілого царювання Олександра I.

"Анна Кареніна"

Нескінченно радісного насолоди блаженством буття вже немає в «Анні Кареніної», що відноситься до 1873-1876 р.р. Є ще багато втішного переживання в майже автобіографічному романі Левіна і Кіті, але вже стільки гіркоти у зображенні сімейного життя Доллі, у нещасному завершенні кохання Анни Кареніної та Вронського, стільки тривоги у душевному житті Левіна, що загалом цей роман є вже переходом до третього періоду. літературної діяльності Толстого.

У січні 1871 року Толстой надіслав А. А. Фету лист: «Як я щасливий… що писати дріб'язки багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану».

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це байдуже, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що ви добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії – 300 голів коней, а потім?»; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про виховання дітей, він питав себе: «навіщо?»; міркуючи "про те, як народ може досягти добробуту", він "раптом казав собі: а мені що за діло?"Загалом, він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним наслідком була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між шафами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситись надто легким способом позбавлення себе від життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Інші твори

У березні 1879 року, у місті Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком і того ж року, на його запрошення, той приїхав до Ясної Поляни, де пробув близько місяця-півтора. Щеголёнок повідав Толстому безліч народних сказань і булин, у тому числі понад двадцять були записані Толстим, а сюжети деяких, Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав (ці записи друкуються у т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого). Шість написаних Товстим творів мають джерелом легенди та оповідання Щеголенка (1881 - « Чим люди живі», 1885 - « Два старі» та « Три старці», 1905 - « Корен Васильєв» та « Молитва», 1907 - « Старий у церкві»). Крім цього, граф Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих виразів і слів, які розповів Щеголенко.

Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі "Про Шекспіра і про драму" на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема: "Король Лір", "Отелло", "Фальстаф", "Гамлет" та ін. - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга.

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучили його питання і сумніви, Толстой перш за все взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому розкритикував «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія. Вів бесіди зі священиками та ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати. Щоб у оригіналі пізнати першоджерела християнського вчення вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольників, наблизився до вдумливого селянина Сютаєва, розмовляв з молоканами, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово він відмовляється від забаганок і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті чисто чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисою якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного ставлення не встановилося навіть по відношенню до літературних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгій низці невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається тільки народним сказанням, тому що у них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, які обурюються на Толстого за те, що він із художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухон». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою утримання від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу.

В останньому великому творі романі «Воскресіння» засуджував судову практику та великосвітський побут, карикатурно зображував духовенство та богослужіння.

Критики останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безумовно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Ґете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він) відчував «особливе страждання» за це «фальшива подоба творів мистецтва»), Бетховена та ін., він прямо приходить до того висновку, що «що більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра».

Відлучення від церкви

Належачи з народження та хрещення до православної церкви, Толстой, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності та молодості був байдужим до релігійних питань. У половині 1870-х виявляв підвищений інтерес до вчення та богослужіння Православної церкви. Поворотним убік від вчення Православної Церкви часом стала друга половина 1879 року. У 1880-х він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковного віровчення, духовенства, офіційної церковності. Публікацію деяких творів Толстого було заборонено духовною та світською цензурою. В 1899 вийшов роман Толстого «Воскресіння», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображене механічно і нашвидкуруч виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святішого Синоду.

У лютому 1901 року Синод остаточно схилився до думки про публічне засудження Толстого і про оголошення його поза церквою. Активну роль у цьому відіграв митрополит Антоній (Вадковський). Як значиться в камер-фур'єрських журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II у Зимовому палаці і розмовляв із ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.

24 лютого (ст. ст.) 1901 року в офіційному органі Синоду «Церковні Відомості, що видаються за Святішого Урядового Сеноду» було опубліковано «Визначення Святішого Синоду від 20-22 лютого 1901 р. № 557, з посланням вірним чадам Православні Грекоросійські Церкви про графа Льва Толстого»:

Відомий світові письменник, російський за народженням, православний за хрещенням і вихованням своїм, граф Толстой, у спокусі гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа Його і на святе Його надбання, явно перед усіма зрікся матері, Церкви, яка вигодувала і виховала його. православної, і присвятив свою літературну діяльність і даний йому від Бога талант на поширення в народі навчань, противних Христу і Церкві, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківської, віри православної, яка утвердила всесвіт, яким жили та рятувалися наші предки та котрою досі трималася і міцна Русь була свята.

У своїх творах і листах, у множині розсіюваних ним та його учнями по всьому світу, особливо ж у межах дорогої Вітчизни нашої, він проповідує, з ревнощами фанатика, повалення всіх догматів православної Церкви та самої суті віри християнської; відкидає особистого живого Бога, у Святій Трійці славного, Творця і Промислителя всесвіту, заперечує Господа Ісуса Христа - Боголюдини, Викупителя і Спасителя світу, що постраждав нас заради людей і нашого заради спасіння і воскреслого з мертвих, заперечує безнасіннє зачаття по люду Різдва і через Різдво Пречистої Богородиці Приснодіви Марії, не визнає потойбіччя життя і хабарництва, відкидає всі обряди Церкви і благодатну в них дію Святого Духа і, лаючись над найсвятішими предметами віри православного народу, не здригнувся піддати глумленню. Все це проповідує граф Толстой безперервно, словом і писанням, до спокуси та жаху всього православного світу, і тим неприховано, але явно перед усіма, свідомо та навмисно відкинув себе сам від будь-якого спілкування з Церквою православною.

Колишні до його напоумлення спроби не увінчалися успіхом. Тому Церква не вважає його своїм членом і не може вважати, доки він не покається і не відновить свого спілкування з нею. Тому, свідчуючи про відпадання його від Церкви, разом і молимося, щоб Господь подасть йому покаяння в розум істини (2Тим.2:25). Молимося, милосердний Господи, не хоч смерті грішних, почуй і помилуй і зверни його до святої Твоєї Церкви. Амінь.

В «Відповіді синоду» Лев Толстой підтвердив свій розрив із Церквою: «Те, що я зрікся церкви, яка називає себе православною, це цілком справедливо. Але я зрікся її не тому, що повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому.». Однак Толстой заперечував проти пред'явлених йому у визначенні синоду звинувачень: «Постанова синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконне чи навмисне двозначно; воно довільне, безпідставне, неправдиве і, крім того, містить у собі наклеп і підбурювання до поганих почуттів і вчинків.» У тексті «Відповіді синоду» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи низку суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви та її власним розумінням вчення Христа.

Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи та телеграми з вираженням співчуття та підтримки. У той же час це визначення спровокувало потік листів і від іншої частини суспільства - з погрозами і лайкою.

Наприкінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив листа до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II з проханням переглянути синодальне визначення; у неофіційному інтерв'ю на телебаченні Патріарх сказав: «Не можемо ми зараз переглядати, тому що все-таки переглядати можна, якщо людина змінює свою позицію». У березні 2009 року Вл. Толстой висловив свою думку про значення синодального акту: «Я вивчав документи, читав газети на той час, знайомився з матеріалами громадських дискусій навколо відлучення. І в мене виникло відчуття, що цей акт дав сигнал до тотального розколу українського суспільства. Розкололися і царююча сім'я, і вища аристократія, і помісне дворянство, і інтелігенція, і верстви різночинів, і простий люд. Тріщина пройшла тілом всього російського, російського народу.»

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Перепис 1882 року у Москві відома тим, що у ній брав участь великий письменник граф Л. М. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про бідність у Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти ця похмура двоповерхова будівля мала назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, що його дали. Справді, брудна нічліжка, заповнена спустошеними на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він пише:

Мета перепису – наукова. Перепис є соціологічним дослідженням. Мета ж науки соціології - щастя людей. Наука ця та її прийоми різко відрізняються від інших наук. Третя особливість та, що мета інших наук є лише знання, а тут благо людей.Туманні плями можна досліджувати одному, а для дослідження Москви потрібно 2000 людей. туманних плям тільки та, щоб дізнатися все про туманні плями, мета дослідження мешканців та, щоб вивести закони соціології і на основі цих законів заснувати краще життя людей. Москви не все одно, особливо тим нещасним, які становлять найцікавіший предмет науки соціології. підвал, знаходить вмираючого від безгодівлі людини і чемно запитує: звання, ім'я, по батькові, рід занять; і після невеликого вагання про те, чи внести його до списку як живого, записує та проходить далі.

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ вже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря зачинити ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих і бабусь у притулки та богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви 1882 року становила 753,5 тисяч жителів і лише 26 % народилися Москві, інші «прийшли». З-поміж московських житлових квартир 57 % виходило надвір, 43 % у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що у 63 % главою господарства є шлюбна пара, 23 % - дружина і лише 14 % - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, які мають 8 та більше дітей. Прислуга має 39 % і найчастіше це жінки.

Останні роки життя. Смерть та похорон

У жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну. Свою останню подорож він розпочав на станції Козлова Засіка; по дорозі захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

10 (23) листопада 1910 року був похований у Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом із братом шукав «зелену паличку», яка зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими.

У січні 1913 року було опубліковано лист графині Софії Толстой від 22 грудня 1912 року, в якому вона підтверджує звістку у пресі про те, що на могилі її чоловіка було здійснено його відспівування якимсь священиком (вона спростовує чутки про те, що він був несправжнім) її присутності. Зокрема графиня писала: «Заявляю ще, що Лев Миколайович жодного разу перед смертю не висловив бажання не бути відспіваним, а раніше писав у своєму щоденнику 1895 р. як би заповіт: „Якщо можна, то (ховати) без священиків та відспівування. Але якщо це буде неприємно тим, хто ховатиме, то нехай ховають, як завжди, але якомога дешевше і простіше».

Існує також неофіційна версія смерті Льва Толстого, викладена на еміграції І.К.Сурським зі слів чиновника російської поліції. Згідно з нею, письменник перед смертю хотів примиритися з церквою і прибув для цього в Оптину пустель. Тут він чекав розпорядження Синоду, але, погано себе відчувши, був відвезений дочкою, що приїхала, і помер на поштовій станції Астапово.

Філософія

Релігійні та моральні імперативи Толстого з'явилися джерелом руху толстовства, однією з основоположних тез якого є теза про «непротивлення злу силою». Останній, згідно з Толстим, зафіксований у ряді місць Євангелія і є стрижнем вчення Христа, як, втім, і буддизму. Сутність християнства, згідно з Толстим, можна висловити у простому правилі: « Будь добрим і не протидій злу силою».

Проти позиції непротивлення, що породила суперечки у філософському середовищі, виступив, зокрема, Ільїн І. А. у своїй роботі «Про опір злу силою» (1925)

Критика Толстого та толстовства

Обер-прокурор Святійшого Синоду Побєдоносцев у своєму приватному листі від 18 лютого 1887 імператору Олександру III писав про драму Толстого «Влада темряви»: «Я щойно прочитав нову драму Л. Толстого і не можу прийти до тями від жаху. А мене запевняють, ніби готуються давати її на Імператорських театрах і вже розучують ролі. Я не знаю нічого подібного в жодній літературі. Чи сам Золя дійшов настільки грубого реалізму, яку тут стає Толстой. День, коли драма Толстого буде представлена на Імператорських театрах, буде вдень рішучого падіннянашої сцени, яка й без того вже впала дуже низько.

Лідер вкрай лівого крила Російської соціал-демократичної робітничої партії В. І. Ульянов (Ленін), після революційної смути 1905-1907 років, писав, будучи у вимушеній еміграції, у роботі «Лев Толстой як дзеркало російської революції» (1908): «Толстой смішний, як пророк, який відкрив нові рецепти порятунку людства, - і тому зовсім мізерні закордонні та російські "толстовці", які побажали перетворити на догму якраз найслабший бік його вчення. Толстой великий, як виразник тих ідей і тих настроїв, що склалися в мільйонів російського селянства на час настання буржуазної революції у Росії. Толстой оригінальний, бо сукупність його поглядів, узятих як ціле, висловлює саме особливості нашої революції, як селянської буржуазної революції. Суперечності у поглядах Толстого, з цього погляду, - дійсне дзеркало тих суперечливих умов, у яких поставлено була історична діяльність селянства нашої революції. ».
Російський релігійний філософ Микола Бердяєв на початку 1918 писав: «Л. Толстой має бути визнаний найбільшим російським нігілістом, винищувачем усіх цінностей та святинь, винищувачем культури. Толстой переміг, переміг його анархізм, його непротивленство, його заперечення держави і культури, його моралістична вимога рівності в злиднях і небутті і підпорядкування мужицькому царству та фізичній праці. Але це торжество толстовства виявилося менш лагідним і прекрасним, ніж уявлялося Толстому. Навряд чи він сам би порадів такому своєму торжеству. Викрито безбожний нігілізм толстовства, його страшну отруту, що руйнує російську душу. Для порятунку Росії та російської культури розпеченим залізом потрібно випалити з російської душі толстовську мораль, низьку та винищувальну.»

Його ж стаття «Духи російської революції» (1918): «У Толстому немає нічого пророчого, він нічого не передчував і не передбачав. Як художник він звернений до кристалізованого минулого. У ньому не було тієї чуйності до динамізму людської природи, яка найвищою мірою була у Достоєвського. Але в російській революції тріумфують не художні прозріння Толстого, а моральні його оцінки. Толстовців у вузькому значенні слова, які розділяють доктрину Толстого, мало, і вони становлять незначне явище. Але толстовство у широкому, не доктринальному значенні слова дуже притаманно російської людини, воно визначає російські моральні оцінки. Толстой був прямим учителем російської лівої інтелігенції, їй було чуже толстовське релігійне вчення. Але Толстой вловив і висловив особливості морального складу більшої частини російської інтелігенції, можливо, навіть російської людини-інтелігента, можливо, навіть російської людини взагалі. І російська революція є своєрідним торжеством толстовства. На ній відбився і російський толстовський моралізм, і російська аморальність. Цей російський моралізм і ця російська аморальність пов'язані між собою і є двома сторонами однієї і тієї ж хвороби моральної свідомості. Толстой зумів прищепити російської інтелігенції ненависть до всього історично-індивідуального та історично-різносні. Він був виразником тієї сторони російської природи, яка мала огиду до історичної сили та історичної слави. Це він привчав елементарно та спрощено моралізувати над історією та переносити на історичне життя моральні категорії життя індивідуального. Цим він морально підривав можливість для російського народу жити історичним життям, виконувати свою історичну долю та історичну місію. Він морально готував історичне самогубство російського народу. Він підрізував крила російському народу як народу історичному, морально отруїв джерела будь-якого пориву до історичної творчості. Світова війна програна Росією тому, що в ній взяла гору толстовська моральна оцінка війни. Російський народ у грізний час світової боротьби знесилили окрім зрад та тваринного егоїзму толстовські моральні оцінки. Толстовська мораль обеззброїла Росію і віддала її в руки ворога.

В. Маяковський, Д. Бурлюк, В. Хлєбніков, А. Кручених, закликали «кинути Толстого Л. Н. та ін з пароплава сучасності» в маніфесті футуристів 1912 р «Ласка громадського смаку»
Джордж Оруелл захищав від критики Толстого У. Шекспіра

Дослідник історії російської богословської думки та культури Георгій Флоровський (1937): «У досвіді Толстого є одна рішуча суперечність. У нього, безперечно, був темперамент проповідника чи мораліста, але релігійного досвіду в нього зовсім не було. Толстой зовсім був релігійний, він був релігійно бездарний. Свою „християнську“ світогляд Толстой витяг зовсім не з Євангелія. Євангеліє він уже звіряє зі своєю думкою, і тому так легко він його урізує і пристосовує. Євангеліє для нього є книга, складена багато століть тому „людьми малоосвіченими та забобонними“, і її не можна приймати все цілком. Але Толстой має на увазі не наукову критику, а просто особистий вибір чи відбір. Толстой якимось дивним чином точно запізнився душевно у XVIII столітті, і тому опинився поза історією та сучасністю. І він свідомо йде з сучасності до якогось надуманого минулого. Вся його творчість є в цьому відношенні якась безперервна моралістична робінзонада. Ще Анненков називав розум Толстого сектантським. Існує разюча невідповідність між агресивним максималізмом соціально-етичних викриттів і заперечень Толстого і крайньої бідністю його позитивного морального вчення. Вся мораль зводиться в нього до здорового глузду і до життєвого розсудливості. „Христос навчає нас саме тому, як позбутися наших нещасть і жити щасливо“. І до цього зводиться вся Євангеліє! Тут непочуття Толстого стає моторошним, і „здоровий глузд“ обертається безумством… Основна суперечність Толстого в тому саме, що для нього життєва неправда долається, строго кажучи, тільки відмовою від історії, Тільки виходом з культури та опрощенням, тобто - через зняття питань і відмову від завдань. Моралізм у Толстого обертається історичним нігілізмом.»

Святий праведний Іоанн Кронштадтський різко критикував Толстого (див. «Відповідь о. Іоанна Кронштадтського на звернення гр. Л. Н. Толстого до духовенства»), а в передсмертному щоденнику (15 серпня – 2 жовтня 1908 р.) писав:

"24 серпня. Доки, Гді, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? Доки не покликаєш його на Суд Твій? Ось, прийду скоро, і винагорода Моя зі Мною віддасть комусь за ділом його? (Об'явл; Апок 22, 12) Гди, земля втомилася терпіти його богохульство. -»
"6 вересня. Гди, не допусти Льва Толстого, єретику, що перевершило всіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, яку він похулив жахливо і хулить. Візьми його з землі - цей труп смердючий, що гордістю своєю посмердив всю землю. Амінь. 9ть вечора.

У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу, у висновку якої було наведено висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступною та шкідливою брехнею, практично ж збори найбільш грубих забобонів і чаклунства, що приховує цілком сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формує негативне ставлення до Російської Православної Церкви, а сам Л. М. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

Експертна оцінка окремих висловлювань Толстого

У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу літератури організації щодо наявності в ній ознак порушення релігійної ворожнечі, підриву поваги та неприязні до інших релігій. Наприкінці експертів зазначено, що журнал «Прокиньтеся!» містить (без вказівки джерела) висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж зібрання найбрутальніших забобонів і чаклунства, що приховує зовсім увесь сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формувальне негативне ставлення та підривне повага до Російської Православної Церкви, а сам Л. Н. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

У березні 2010 року в Кіровському суді Єкатеринбурга Лев Толстой був звинувачений «у підбурюванні релігійної ненависті до православної церкви». Експерт з екстремізму Павло Суслонов засвідчив: "В листівках Льва Толстого «Передмова до „Солдатської пам'ятки“ та „Офіцерської пам'ятки“», спрямованих до солдатів, фельдфебелів та офіцерського складу, містяться прямі заклики до розпалювання міжрелігійної рознини.

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Азербайджанською мовою — Дадаш-заде, Мамед Аріф Магеррам огли
Англійською мовою є Констанс Гарнетт, Лео Вінер, Ельмер і Луїс Мод (en:Aylmer and Louise Maude)
Болгарською мовою є Сава Нічев, Георгі Шопов, Христо Досєв.
Іспанською мовою — Сельма Ансіра
казахською мовою - Ібрай Алтинсарін
Малайська - Віктор Погадаєв
Норвезькою мовою — Мартін Гран, Олаф Брох, Марта Грундт
Французькою мовою є Мішель Окутюр'є, Володимир Львович Біншток
На есперанто – Валентин Мельников, Віктор Сапожніков
Японською мовою — Конісі Масутаро

Світове зізнання. Пам'ять

Музеї

У колишній садибі «Ясна Поляна» - музей, присвячений його життю та творчості.

Основна літературна експозиція про його життя та творчість – у Державному музеї Л. Н. Толстого, у колишньому будинку Лопухіних-Станицької (Москва, Пречистенка 11); його філії також: на станції Лев Толстой (колишня станція Астапово), меморіальний музей-садиба Л. Н. Толстого «Хамовники» (вулиця Льва Толстого, 21), виставкова зала на П'ятницькій.

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Екранізації його творів

«Воскресіння»(англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
«Влада пітьми»(1909, Росія). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1910, Німеччина). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1911, Росія). Німий фільм. реж. - Моріс Метр
"Живий труп"(1911, Росія). Німий фільм.
"Війна і мир"(1913, Росія). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
"Анна Кареніна"(1915, США). Німий фільм.
«Влада пітьми»(1915, Росія). Німий фільм.
"Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
«Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер – А.Ханжонков. У ролях - В. Полонський, І. Мозжухін
"Живий труп"(1916). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1918, Угорщина). Німий фільм.
«Влада пітьми»(1918, Росія). Німий фільм.
"Живий труп"(1918). Німий фільм.
«Батько Сергій»(1918, РРФСР). Німий фільм Якова Протазанова, в головній ролі Іван Мозжухін
"Анна Кареніна"(1919, Німеччина). Німий фільм.
«Полікушка»(1919, СРСР). Німий фільм.
"Love"(1927, США. За романом "Ганна Кареніна"). Німий фільм. У ролі Анни – Грета Гарбо
"Живий труп"(1929, СРСР). У ролях - В. Пудовкін
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1935, США). Звуковий фільм. У ролі Анни – Грета Гарбо
« Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1948, Великобританія). В ролі Анни - Вів'єн Лі
"Війна і мир"(War & Peace, 1956, США, Італія). У ролі Наташі Ростової - Одрі Хепберн
"Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Італія, Югославія). У ролі Хаджі Мурата - Стів Рівз
«Тож люди»(1959, СРСР, за фрагментом «Війни та миру»). реж. Г. Данелія, у ролях - В. Санаєв, Л. Дуров
«Воскресіння»(1960, СРСР). реж. - М. Швейцер
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1961, США). У ролі Вронського - Шон Коннері
«Козаки»(1961, СРСР). реж. - В. Пронін
"Анна Кареніна"(1967, СРСР). У ролі Анни – Тетяна Самойлова
"Війна і мир"(1968, СРСР). реж. – С. Бондарчук
"Живий труп"(1968, СРСР). У гол. ролі - А. Баталов
"Війна і мир"(War & Peace, 1972, Великобританія). Серіал У ролі П'єра - Ентоні Хопкінс
«Батько Сергій»(1978, СРСР). Художній фільм Ігоря Таланкіна, у головній ролі Сергій Бондарчук
«Кавказька повість»(1978, СРСР, по повісті «Козаки»). У гол. ролі - В. Конкін
«Гроші»(1983, Франція-Швейцарія, за оповіданням «Фальшивий купон»). реж. - Робер Брессон
«Два гусари»(1984, СРСР). реж. - В'ячеслав Криштофович
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1985, США). В ролі Анни - Жаклін Біссет
«Проста смерть»(1985, СРСР, по повісті «Смерть Івана Ілліча»). реж. - О. Кайдановський
«Крейцерова соната»(1987, СРСР). У ролях – Олег Янковський
"За що?" (Za co?, 1996, Польща/Росія). реж. - Єжи Кавалерович
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1997, США). У ролі Анни – Софі Марсо, Вронський – Шон Бін.
"Анна Кареніна"(2007, Росія). У ролі Анни – Тетяна Друбич

Докладніше також див.: Список екранізацій «Анни Кареніної» 1910-2007 р.р.

"Війна і мир"(2007, Німеччина, Росія, Польща, Франція, Італія). Серіал У ролі Андрія Болконського – Алессіо Боні.

Документальний фільм

"Лев Толстой". Документальний фільм. ЦСДФ (РЦСДФ). 1953. 47 хвилин.

Кінофільми про Лева Толстого

«Догляд великого старця»(1912, Росія). Режисер - Яків Протазанов
"Лев Толстой"(1984, СРСР, Чехословаччина). Режисер - С. Герасимов
«Остання станція»(2008). У ролі Л. Толстого – Крістофер Пламмер, у ролі Софії Толстої – Хелен Міррен. Фільм про останні дні життя письменника.

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

Японською мовою - Конісі Масутаро
Французькою мовою - Мішель Окутюр'є, Володимир Львович Біншток
Іспанською - Сельма Ансіра
Англійською мовою - Констанс Гарнетт, Лео Вінер, Ельмер і Луїс Мод (en:Aylmer and Louise Maude)
Норвезькою мовою - Мартін Гран, Олаф Брох, Марта Грундт
болгарською мовою - Сава Нічев, Георгі Шопов, Христо Досєв
казахська - Ібрай Алтинсарін
Малайська - Віктор Погадаєв
На есперанто – Валентин Мельников, Віктор Сапожніков
Азербайджанською мовою - Дадаш-заде, Мамед Аріф Магеррам огли

Лев Миколайович Толстой. Народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в Ясній Поляні, Тульська губернія, Російська імперія - помер 7 (20) листопада 1910 року на станції Астапово, Рязанська губернія. Один з найбільш широко відомих російських письменників і мислителів, шанований як один із найбільших письменників світу. Учасник оборони Севастополя Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, його авторитетна думка спричинила виникнення нової релігійно-моральної течії - толстовства. Член-кореспондент Імператорської Академії наук (1873), почесний академік з розряду красного письменства (1900).

Письменник, ще за життя визнаний главою російської литературы. Творчість Льва Толстого ознаменувала новий етап у російському та світовому реалізмі, виступивши мостом між класичним романом XIX століття та літературою XX століття. Лев Толстой вплинув на еволюцію європейського гуманізму, а також на розвиток реалістичних традицій у світовій літературі. Твори Льва Толстого багаторазово екранізувалися та інсценувалися в СРСР та за кордоном; його п'єси ставилися на сценах усього світу.

Найбільш відомі такі твори Толстого, як романи "Війна і мир", "Анна Кареніна", "Воскресіння", автобіографічна трилогія "Дитинство", "Отроцтво", "Юність", повісті "Козаки", "Смерть Івана Ілліча", "Крейцерова" соната», «Хаджі-Мурат», цикл нарисів «Севастопольські оповідання», драми «Живий труп» та «Влада пітьми», автобіографічні релігійно-філософські твори «Сповідь» та «В чому моя віра?» та ін..

Походив із дворянського роду Толстих, відомого з 1351 року. Риси діда Іллі Андрійовича дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова як хорошим освітою, а й переконаннями, які дозволяли служити за Миколи I.

Учасник закордонного походу російської армії проти, у тому числі брав участь у «битві народів» у Лейпцига і побував у полоні у французів, але зміг втекти, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб привести свої засмучені справи в порядок, Микола Ілліч (як і Микола Ростов), одружився з уже не дуже молодою князівною Марією Миколаївною з роду Волконських у 1822 р., шлюб був щасливий. Вони мали п'ятеро дітей: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904), Дмитро (1827-1856), Лев, Марія (1830-1912).

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, Микола Сергійович Волконський, мав деяку подібність із суворим ригористом – старим князем Болконським у «Війні та мирі». Мати Лева Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену у «Війні та мирі» княжну Марію, володіла чудовим даром оповідачки.

Лев Толстой народився 28 серпня 1828 року у Кропивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був четвертою дитиною у сім'ї. Мати померла 1830 р. через півроку після народження доньки від «родової гарячки», як тоді казали, коли Леву не було ще 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка Т. А. Єргольська. У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, оскільки старшому синові треба було готуватися до вступу до університету. Незабаром раптово помер батько, Микола Ілліч, залишивши справи (зокрема деякі пов'язані з майном сім'ї позову) у незакінченому стані, і троє молодших дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен , призначеної опікункою дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840, коли померла графиня Остен-Сакен, і діти переселилися в Казань, до нового опікуна - сестри батька П. І. Юшкова.

Будинок Юшкових вважався одним із найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. « Добра тіточко моя,- розповідає Толстой, - Найчистіша істота завжди казала, що вона нічого не хотіла б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою.».

Леву Миколайовичу хотілося блищати в суспільстві, але йому заважали природна сором'язливість та відсутність зовнішньої привабливості. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, любові, вічності - відкладали відбиток з його характері на той час життя. Розказане їм у «Отроцтві» і «Юності», у романі «Воскресіння» про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення взято Толстим з його власних аскетичних спроб цього часу. Все це, писав критик С. А. Венгеров, призвело до того, що у Толстого створилася, за словами його повісті «Отроцтво», «звичка до постійного морального аналізу, що знищила свіжість почуття та ясність свідомості».

Його освітою спочатку займався гувернер-француз Сен-Тома (прототип St.-Jérôme в повісті «Отроцтво»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого Толстой зобразив у повісті «Дитинство» під ім'ям Карла Івановича.

У 1843 році П. І. Юшкова, взявши на себе роль опікуни своїх неповнолітніх племінників (повнолітнім був тільки старший - Микола) і племінниці, привезла їх до Казані. Слідом за братами Миколою, Дмитром та Сергієм Лев вирішив вступити до Імператорського Казанського університету, де працювали на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному – Ковалевський. 3 жовтня 1844 року Лев Толстой був зарахований студентом розряду східної (арабсько-турецької) словесності як своєрідне - оплачує своє навчання. На вступних іспитах він, зокрема, показав відмінні результати щодо обов'язкової для вступу «турецько-татарської мови». За результатами року мав неуспішність з відповідних предметів, не витримав перехідного іспиту та мав наново пройти програму першого курсу.

Щоб уникнути повного повторення курсу, він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з деяких предметів продовжилися. Перехідні травневі іспити 1846 року були складені задовільно (отримав одну п'ятірку, три четвірки і чотири трійки; середній висновок вийшов три), і Лев Миколайович був переведений на другий курс. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «Завжди йому було важко всяка нав'язана іншими освіта, і всьому, чому він у житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленою працею», - пише С. А. Толста у своїх «Матеріалах до біографії Л. Н. Толстого».

У 1904 році він згадував: «Я перший рік... нічого не робив. На другий рік я став займатися ... там був професор Мейєр, який ... дав мені роботу - порівняння "Наказу" Катерини з Esprit des lois ("Духом законів"). ...мене ця робота захопила, я поїхав у село, почав читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я став читати і покинув університет саме тому, що захотів займатися».

З 11 березня 1847 р. Толстой перебував у казанському госпіталі, 17 березня він почав вести щоденник, де, наслідуючи , ставив собі за мету і завдання з самовдосконалення, відзначав успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізував свої недоліки та хід думок, мотиви своїх вчинків. Цей щоденник із невеликими перервами він вів протягом усього свого життя.

Закінчивши лікування, навесні 1847 року Толстой залишив навчання в університеті і поїхав у Ясну Поляну, що дісталася йому за розділом.; його діяльність там частково описана у творі «Ранок поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини із селянами. Його спроба чимось згладити почуття провини молодого поміщика перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон-Горемика» Д. В. Григоровича і початок «Записок мисливця».

У своєму щоденнику Толстой сформулював собі велику кількість життєвих правил і цілей, але вдавалося слідувати лише їх незначній частині. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю, хоча в 1849 він вперше відкрив школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидович, кріпак, але й сам Лев Миколайович часто проводив заняття.

У середині жовтня 1848 року Толстой поїхав до Москви, оселившись там, де проживало багато його родичів і знайомих, - у районі Арбата. Він зупинився у будинку Іванової у Миколопесковському провулку. У Москві він збирався розпочати підготовку до складання кандидатських іспитів, проте заняття так і не було розпочато. Натомість його залучив зовсім інший бік життя - світське життя. Крім захоплення світським життям, у Москві у Лева Миколайовича в зиму 1848-1849 років уперше з'явилося захоплення картковою грою. Але тому що він грав дуже азартно і не завжди обмірковуючи свої ходи – часто програвав.

Виїхавши до Петербурга у лютому 1849 року, проводив час у гульбах з К. А. Іславіним- дядьком своєї майбутньої дружини ( «Кохання моє до Іславіна зіпсувало для мене цілих 8 місяців життя в Петербурзі»). Навесні Толстой почав складати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, склав благополучно, проте третій іспит він складати не став і поїхав до села.

Пізніше приїжджав у Москву, де часто проводив час у азартних іграх, що нерідко негативно позначалося його фінансовому становищі. У цей час життя Толстой особливо пристрасно цікавився музикою (він сам непогано грав на роялі і дуже цінував улюблені твори інших). Захоплення музикою спонукало його до написання «Крейцерової сонати».

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель. Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 році він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав у повісті «Альберт». 1849 року Лев Миколайович поселив у себе в Ясній Поляні музиканта Рудольфа, з яким грав у чотири руки на роялі. Захопившись на той час музикою, він кілька годин на день грав твори Шумана, Шопена, Мендельсона. Наприкінці 1840-х років Толстой у співавторстві зі своїм знайомим Зибіним написав вальс, який на початку 1900-х років виконав при композиторі С. І. Танєєва, який зробив нотний запис цього музичного твору (єдиного написаного Товстим). Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дитинство». У березні 1851 написав «Історію вчорашнього дня». Через 4 роки після того, як він залишив університет, до Ясної Поляни приїхав брат Льва Миколайовича Микола, який служив на Кавказі, який запросив молодшого брата приєднатися до військової служби на Кавказі. Лев погодився не відразу, поки великий програш у Москві прискорив остаточне рішення. Біографи письменника відзначають значний та позитивний вплив брата Миколи на юного та недосвідченого у життєвих справах Лева. Старший брат без батьків був йому другом і наставником.

Щоб розплатитися за боргами, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ без певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але для цього йому не вистачало необхідних документів, залишених у Москві, в очікуванні яких Толстой прожив близько п'яти місяців у П'ятигорську, у звичайній хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що там фігурує під ім'ям Єрошки.

Восени 1851 року Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером до 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, котра стояла в козацькій станиці Старогладовській на березі Терека, під Кізляром. З деякими змінами подробиць вона зображена у повісті «Козаки». Повість відтворює картину внутрішнього життя молодого пана, що втік від московського життя. У козачій станиці Толстой знову почав писати й у липні 1852 року надіслав до редакції найпопулярнішого тоді журналу «Сучасник» першу частину майбутньої автобіографічної трилогії - «Дитинство», підписану лише ініціалами «Л. Н. Т.». При відправленні рукопису до журналу Лев Толстой доклав листа, в якому говорилося: «...я з нетерпінням чекаю на ваш вирок. Він або заохочить мене до продовження улюблених занять, або змусить спалити все розпочате».

Отримавши рукопис «Дітинства», редактор «Сучасника» відразу визнав її літературну цінність і написав автору люб'язний лист, що подіяло на нього дуже підбадьорюючим чином. У листі І. С. Тургенєву Некрасов зазначив: «Це талант новий і, здається, надійний». Рукопис поки що невідомого автора був опублікований вже у вересні того ж року. Тим часом початківець та натхненний автор взявся за продовження тетралогії «Чотири епохи розвитку», остання частина якої – «Молодість» – так і не відбулася. Він обмірковував фабулу «Ранку поміщика» (закінчена розповідь була лише фрагментом «Романа російського поміщика»), «Набігу», «Козаків». Надруковане в «Сучаснику» 18 вересня 1852 «Дитинство» мало надзвичайний успіх; після публікації автора одразу почали зараховувати до корифеїв молодої літературної школи поряд з гучною літературною популярністю, що користувалися вже тоді І. С. Тургенєвим, Д. В. Григоровичем, Островським. Критики Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін оцінили глибину психологічного аналізу, серйозність авторських намірів і яскраву опуклість реалізму.

Порівняно пізній початок поприща дуже характерний для Толстого: він ніколи не вважав себе професійним літератором, розуміючи професійність не в сенсі професії, що дає засоби до життя, а в сенсі переважання літературних інтересів. Він не приймав близько до серця інтереси літературних партій, неохоче розмовляв про літературу, віддаючи перевагу розмовам про питання віри, моралі, суспільні відносини.

Будучи юнкером, Лев Миколайович залишався два роки на Кавказі, де брав участь у багатьох сутичках з горцями, очолюваними Шамілем, і наражався на небезпеки військового кавказького життя. Він мав право на Георгіївський хрест, проте відповідно до своїх переконань «поступився» його товаришу по службі-солдату, вважаючи, що істотне полегшення умов служби товариша по службі стоїть вище особистої марнославства.

З початком Кримської війни Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтениці та в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 по кінець серпня 1855 був у Севастополі.

Довгий час жив на 4-му бастіоні, що часто зазнавав нападів, командував батареєю у битві при Чорній, був під час бомбардування під час штурму Малахова Кургана. Толстой, незважаючи на всі життєві тяготи та жахи облоги, в цей час написав оповідання «Рубка лісу», в якому відбилися кавказькі враження, і перший із трьох «Севастопольських оповідань» - «Севастополь у грудні 1854 р.». Цю розповідь він відправив у «Сучасник». Він був швидко виданий і з цікавістю прочитаний всією Росією, справивши приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено російським імператором; він велів берегти обдарованого офіцера.

Ще за життя імператора Миколи I Толстого припускав видавати разом з офіцерами-артилеристами «дешевий і популярний» журнал «Військовий листок», проте проект журналу Толстому здійснити не вдалося: «На проект мій Государ імператор наймилостивіше дозволив друкувати статті наші в „Інваліді“», - гірко іронізував Толстой із цього приводу.

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Святої Анни 4-го ступеня з написом «За хоробрість», медалями «За захист Севастополя 1854-1855» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Згодом його нагородили двома медалями «На згадку про 50-річчя захисту Севастополя»: срібною як учасника оборони Севастополя та бронзовою як автора «Севастопольських оповідань».

Толстой, користуючись репутацією хороброго офіцера і оточений блиском популярності, мав усі шанси на кар'єру. Проте його кар'єра виявилася зіпсованою написанням кількох сатиричних пісень, стилізованих під солдатські. Одна з цих пісень була присвячена невдачі під час битви біля річки Чорної 4 (16) серпня 1855 року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, атакував Федюхини висоти. Пісня під назвою "Як четвертого числа, нас нелегка несла гори відбирати", Що зачіпала низку важливих генералів, мала величезний успіх. За неї Леву Миколайовичу довелося відповідати перед помічником начальника штабу А. А. Якимахом.

Відразу після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де закінчив «Севастополь у травні 1855 р.» і написав «Севастополь у серпні 1855 р.», опублікований у першому номері «Сучасника» за 1856 вже з повним підписом автора. «Севастопольські оповідання» остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління, й у листопаді 1856 року письменник назавжди залишає військову службу.

У Петербурзі молодого письменника привітно зустріли у великосвітських салонах та у літературних гуртках. Найбільш близько він здружився з І. С. Тургенєвим, з яким вони якийсь час жили на одній квартирі. Тургенєв представив їх у гуртку «Современника», після чого в Толстого встановилися дружні стосунки з такими відомими літераторами, як М. А. Некрасов, І. З. Гончаров, І. І. Панаєв, Д. У. Григорович, А. У. Дружинін, В. А. Соллогуб.

Однак веселе і насичене життя залишило гіркий осад у душі Толстого, в цей же час у нього почався сильний розлад із близьким гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли, і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

У першій закордонній поїздці він відвідав Париж, де його жахнув культ Наполеона I («Узаконення лиходія, жахливо»), водночас він відвідував бали, музеї, захоплювався «почуттям соціальної свободи». Однак присутність на гільйотинуванні справило настільки тяжке враження, що Толстой залишив Париж і вирушив у місця, пов'язані з французьким письменником та мислителем Ж.-Ж. Руссо – на Женевське озеро. Навесні 1857 року І. С. Тургенєв так описував свої зустрічі з Львом Толстим у Парижі після раптового від'їзду того з Петербурга: «Справді, Париж зовсім не доводиться до ладу його духовного ладу; дивна вона людина, я таких не зустрічав і не зовсім розумію. Суміш поета, кальвініста, фанатика, барича - щось нагадує Руссо, але чесніше Руссо - високоморальна і водночас несимпатична істота».

Поїздки Західною Європою - Німеччини, Франції, Англії, Швейцарії, Італії (у 1857 і 1860-1861 роках) справили на нього швидше негативне враження. Своє розчарування у європейському способі життя він висловив у оповіданні «Люцерн». Розчарування Толстого викликало глибокий контраст між багатством і бідністю, який він зумів розглянути крізь чудовий зовнішній покрив європейської культури.

Лев Миколайович пише повість "Альберт". Одночасно друзі не перестають дивуватися його дивацтвам: у своєму листі І. С. Тургенєву восени 1857 П. В. Анненков розповідав проект Толстого по засадці всієї Росії лісами, а у своєму листі В. П. Боткіну Лев Толстой повідомляв, як залишився дуже радий тому, що не став лише літератором всупереч раді Тургенєва. Однак у проміжку між першою та другою поїздками письменник продовжив роботу над «Козаками», написав оповідання «Три смерті» та роман «Сімейне щастя».

Останній роман був ним опублікований у «Російському віснику» Михайла Каткова. Співпраця Толстого з журналом «Сучасник», що тривала з 1852 року, завершилося 1859 року. У цьому року Толстой взяв участь у організації Літературного фонду. Але життя його не вичерпувалося літературними інтересами: 22 грудня 1858 він ледь не загинув на ведмежому полюванні.

Приблизно в цей час у нього зав'язався роман із селянкою Аксинією Базикиною, зріють плани одруження.

У наступній поїздці його цікавили в основному народна освіта та установи, які мають на меті підняття освітнього рівня робітничого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині та Франції і теоретично, і практично – у розмовах із фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» і як видавець народних календарів. Толстой здійснив йому візит і постарався з ним зблизитися. Крім того, він зустрівся також із німецьким педагогом Дістервегом. Під час перебування у Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем. У Лондоні відвідав, був на лекції.

Серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що майже його руках помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Поступово критика років на 10-12 охолоне до Льва Толстого, до появи «Війни та миру», і він не прагнув зближення з літераторами, роблячи виняток лише для . Одна з причин цього відчуження полягала в сварці Льва Толстого з Тургенєвим, яка сталася в той час, коли обидва прозаїки перебували в гостях у Фета в маєтку Степанівка у травні 1861 року. Сварка ледь не закінчилася дуеллю та зіпсувала стосунки між письменниками на довгі 17 років.

У травні 1862 року Лев Миколайович, який страждає на депресію, за рекомендацією лікарів відправився в башкирський хутір Каралик, Самарська губернія, щоб лікуватися новим і модним на той час методом кумисолічення. Спочатку він збирався перебувати в кумисолікарні Постнікова недалеко від Самари, але, дізнавшись, що в той же час мало приїхати безліч високопосадовців (світське суспільство, яке молодий граф терпіти не міг), відправився в башкирське кочів'я Каралик, на річці Каралик, в 130 верст від Самари. Там Толстой жив у башкирській кибитці (юрті), харчувався бараниною, приймав сонячні ванни, пив кумис, чай, а також розважався з башкирами грою в шашки. Вперше він пробув там півтора місяці. 1871 року, коли він уже написав «Війну і мир», він знову приїхав туди через погіршення здоров'я. Про свої враження він писав так: «Туга і байдужість пройшли, відчуваю себе приходить у скіфський стан, і все цікаво і нове... Ново і цікаво багато: і башкири, від яких пахне Геродотом, і російські мужики, і села, особливо чарівні за простотою і добротою народу».

Зачарований Караликом, Толстой купив у цих місцях маєток, і вже наступного літо, 1872 року провів разом з усією родиною в ньому.

У липні 1866 року Толстой виступив на військово-польовому суді як захисник Василь Шабунін, ротний писар, що стояв недалеко від Ясної Поляни Московського піхотного полку. Шабунін ударив офіцера, який наказав покарати його різками за перебування у нетверезому стані. Толстой доводив неосудність Шабуніна, але суд визнав його винним і засудив до страти. Шабуніна було розстріляно. Цей епізод справив велике враження на Толстого, оскільки він у цьому страшному явищі бачив нещадну силу, що була держава, засноване на насильстві. З цього приводу він писав своєму другові публіцисту П. І. Бірюкову: «Випадок цей мав на все моє життя набагато більше впливу, ніж усі події життя, що здаються важливішими: втрата або поправлення стану, успіхи або неуспіхи в літературі, навіть втрата близьких людей».

Протягом перших 12 років після одруження він створив «Війну та мир» та «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої епохи літературного життя Толстого стоять задумані ще 1852 року і закінчені в 1861-1862 роках «Козаки», перший із творів, у яких найбільше реалізувався талант зрілого Толстого.

Головний інтерес творчості для Толстого виявився «в „історії“ характерів, у їхньому безперервному та складному русі, розвитку». Його метою було показати здатність особистості до морального зростання, вдосконалення, протистояння середовищі в опорі на силу своєї душі.

Виходу «Війни та миру» передувала робота над романом «Декабристи» (1860-1861), до якого автор неодноразово повертався, але залишився незакінченим. А на частку «Війни та миру» випав небувалий успіх. Уривок з роману під назвою «1805» з'явився в «Російському віснику» 1865; 1868 року вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві. Перші чотири томи «Війни та миру» швидко розійшлися, і знадобилося друге видання, яке було випущено у жовтні 1868 року. П'ятий та шостий томи роману вийшли в одному виданні, надрукованому вже збільшеним тиражем.

"Війна і мир"стала унікальним явищем як у російській, так і зарубіжній літературі. Це твір увібрало у собі всю глибину і потаємність психологічного роману з розмахом і багатофігурністю епічної фрески. Письменник, за словами В. Я. Лакшина, звернувся до особливого стану народної свідомості в героїчну пору 1812 року, коли люди з різних верств населення об'єдналися в опорі іноземному нашестю, що, у свою чергу, створило грунт для епопеї.

Національні російські риси автор показав у «прихованої теплоті патріотизму», у відразі до показної героїки, у спокійній вірі у справедливість, у скромній гідності та мужності простих солдатів. Він зобразив війну Росії із наполеонівськими військами як всенародну війну. Епічний стиль твору передається через повноту та пластичність зображення, розгалуженість та перехрещення доль, незрівнянні картини російської природи.

У романі Толстого широко представлені різні верстви суспільства, від імператорів і королів до солдатів, всі віки і всі темпераменти на просторі царювання Олександра I.

Толстой був задоволений власним твором, проте вже в січні 1871 він відправив А. А. Фету лист: «Як я щасливий... що писати дріб'язки багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану». Проте, чи Толстой перекреслював важливість своїх попередніх творінь. На запитання Токутомі Рока в 1906 році, який свій твір Толстой любить найбільше, письменник відповів: «Роман „Війна та мир“».

У березні 1879 року, в Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком, і того ж року на його запрошення той приїхав до Ясної Поляни, де пробув близько місяця-півтора. Щеголенок повідав Толстому безліч народних оповідей, билин і легенд, з яких понад двадцять було записано Толстим, а сюжети деяких Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав: шість написаних Толстим творів мають джерелом оповідання Щеголенка (1881 - «Чим люди живі») , 1885 - «Два старого» і «Три старці», 1905 - «Корній Васильєв» та «Молитва», 1907 - «Старий у церкві»). Крім цього, Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих висловів та слів, розказаних Щеголенком.

Нове світогляд Толстого найбільш повно виразилося в його творах «Сповідь» (1879-1880, опублікована в 1884) і «В чому моя віра?» (1882-1884). Темі християнського початку любові, позбавленої будь-якої своєкорисливості і піднімається над любов'ю чуттєвою в боротьбі з плоттю, Толстой присвятив повість «Крейцерова соната» (1887-1889, опублікована в 1891) і «Диявол» (1889-1890, 1899). У 1890-ті роки, намагаючись теоретично обґрунтувати свої погляди на мистецтво, він пише трактат "Що таке мистецтво?" (1897-1898). Але головною художньою роботою тих років став його роман «Воскресіння» (1889-1899), сюжет якого був заснований на справжній судовій справі. Різка критика церковних обрядів у цьому творі стала однією з причин відлучення Толстого Святішим синодом від православної церкви у 1901 році. Найвищими здобутками початку 1900-х років стала повість «Хаджі-Мурат» та драма «Живий труп». У «Хаджі-Мураті» однаково викритий деспотизм Шаміля і Миколи I. У повісті Толстой прославив мужність боротьби, силу опору та любові до життя. П'єса «Живий труп» стала свідченням нових мистецьких шукань Толстого, об'єктивно близьких до чеховської драми.

На початку царювання Толстой письмово звернувся до імператора з проханням помилування царевбивць на кшталт євангельського всепрощення. З вересня 1882 року за ним встановлюється негласний нагляд для з'ясування стосунків із сектантами; у вересні 1883 р. він відмовляється від виконання обов'язків присяжного засідателя, мотивуючи відмову несумісністю зі своїм релігійним світоглядом. Тоді ж він отримав заборону на публічний виступ у зв'язку зі смертю Тургенєва. Поступово ідеї толстовства починають проникати у суспільство. На початку 1885 року у Росії відбувається прецедент відмовитися від військової служби з посиланням на релігійні переконання Толстого. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді було викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Стосовно художніх творів Толстого, написаних у період, був одностайності. Так, у довгій низці невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили. У той же час, на думку людей, які дорікають Толстому в тому, що він з художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання були грубо-тенденційними.

Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір в один ряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, в ній різко підкреслювалася бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу чоловіка «кухон» » Герасима. Протилежні відгуки викликала і «Крейцерова соната» (написана в 1887-1889, видана в 1890 році) - аналіз подружніх відносин змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Твір було заборонено цензурою, його вдалося надрукувати завдяки зусиллям С. А. Толстої, яка досягла побачення з Олександром III. В результаті повість була опублікована в урізаному цензурою вигляді в Зборі творів Толстого з особистого дозволу царя. Олександр III залишився задоволений повістю, але цариця була шокована. Натомість народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, стала великим виявом його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу.

Під час голоду 1891-1892 р.р. Толстой організовував у Рязанській губернії установи допомоги голодуючим і нужденним. Їм було відкрито 187 їдалень, у яких годувалося 10 тисяч осіб, а також кілька їдалень для дітей, здійснювалася роздача дров, видача насіння та картоплі для посіву, купувалися та лунали землеробам коні (майже всі господарства обезлишали у голодний рік), у вигляді пожертвувань було зібрано майже 150 000 рублів.

Трактат «Царство Боже всередині вас...» писався Толстим з невеликими перервами майже 3 роки: з липня 1890 по травень 1893 Трактат, що викликав захоплення критика В. В. Стасова («перша книга XIX століття») та І. Є. Рєпіна («ця річ жахливої сили») неможливо було видати в Росії через цензуру, і він був виданий за кордоном. Книжка стала нелегально поширюватися у величезній кількості екземплярів у Росії. У самій же Росії перше легальне видання з'явилося в липні 1906 р., але і після цього воно вилучалося з продажу. Трактат було включено до зборів творів Толстого, видане 1911 р., вже після смерті.

В останньому великому творі, романі «Воскресіння», опублікованому в 1899 р., Толстой засуджував судову практику і великосвітський побут, духовенство і богослужіння зображував обмирщеним і з'єднаним зі світською владою.

Поворотним убік від вчення Православної Церкви часом стала друга половина 1879 року. У 1880-х він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковного віровчення, духовенства, офіційної церковності. Публікацію деяких творів Толстого було заборонено як духовною, так і світською цензурою. В 1899 вийшов роман Толстого «Воскресіння», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображене механічно і нашвидкуруч виконуючим обряди, а холодного і цинічного Сокиря деякі прийняли за карикатуру на обер-прокурора Святішого Синоду.

Своє вчення Лев Толстой застосовував насамперед стосовно свого способу життя. Він заперечував церковні трактування безсмертя та відкидав церковний авторитет; він не визнавав у правах державу, оскільки вона будується (на його думку) на насильстві та примусі. Він критикував церковне вчення, згідно з яким «життя, яке є тут, на землі, з усіма її радощами, красою, з усією боротьбою розуму проти темряви, - життя всіх людей, які жили до мене, все моє життя з моєю внутрішньою боротьбою та перемогами розуму є життя не істинне, а життя занепале, безнадійно зіпсоване; життя ж істинне, безгрішне - у вірі, тобто в уяві, тобто в божевілля». Лев Толстой був не згоден із вченням церкви про те, що людина від свого народження, за своєю сутністю, є порочною і грішною, оскільки, на його думку, таке вчення «під корінь підсікає все, що є кращою в природі людини». Бачачи, як церква швидко втрачала свій вплив народ, письменник, на думку К. М. Ломунова дійшов висновку: «Все живе - незалежно від церкви».

У листопаді 1909 року він записав думку, яка вказувала на його широке розуміння релігії: «Я не хочу бути християнином, як не радив і не хотів би, щоби були браманісти, буддисти, конфуціоністи, таосисти, магометани та інші. Ми всі повинні знайти, кожен у своїй вірі, те, що спільне всім, і, відмовившись від виняткового, свого, триматися того, що є спільним»..

Наприкінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив листа до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II з проханням переглянути синодальне визначення. У відповідь на лист у Московському Патріархаті заявили, що рішення про відлучення Льва Толстого від Церкви, винесене рівно 105 років тому, переглянути неможливо, оскільки (за словами секретаря із взаємин Церкви Михайла Дудка), це було б неправильним за відсутності людини, на яку поширюється дія церковного суду.

У ніч на 28 жовтня (10 листопада) 1910 року Л. Н. Толстой, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно залишив назавжди Ясну Поляну у супроводі лише свого лікаря Д. П. Маковицького. При цьому Толстий не мав навіть певного плану дій. Свою останню подорож він розпочав на станції Щокіно. Того ж дня, пересівши на станції Горбачово до іншого поїзда, доїхав до міста Бєльова Тульської губернії, після - так само, але вже на іншому поїзді до станції Козельськ, найняв ямщика і попрямував до Оптини Пустинь, а звідти наступного дня - до Шамординського. монастир, де зустрівся зі своєю сестрою, Марією Миколаївною Толстою. Пізніше до Шамордіно таємно приїхала донька Толстого Олександра Львівна.

Вранці 31 жовтня (13 листопада) Л. Н. Толстой і супроводжуючі вирушили з Шамордіно до Козельська, де сіли в поїзд № 12, що вже підійшов до вокзалу, Смоленськ - Раненбург, що йде в східному напрямку. Квитків при посадці купити не встигли; доїхавши до Белєва, придбали квитки до станції Волово, де мали намір пересісти на якийсь потяг, що прямує у південному напрямку. Ті, хто супроводжував Толстого, пізніше також свідчили, що певної мети у подорожі не було. Після наради вирішили їхати до його племінниці Є. С. Денисенка, до Новочеркаська, де хотіли спробувати отримати закордонні паспорти і потім їхати до Болгарії; якщо ж це не вдасться – їхати на Кавказ. Однак дорогою Л. Н. Толстой відчув себе гірше - застуда обернулася крупозним запаленням легень і супроводжуючі змушені були того ж дня перервати поїздку і винести хворого Толстого з поїзда на першій великій станції поряд із населеним пунктом. Цією станцією була Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область).

Звістка про хворобу Льва Толстого викликала сильний переполох як у вищих колах, так і серед членів Святого Синоду. Про стан його здоров'я та стан справ систематично направлялися шифровані телеграми міністерству внутрішніх справ та Московському жандармському управлінню залізниць. Було скликано екстрене таємне засідання Синоду, на якому, з ініціативи обер-прокурора Лук'янова, було поставлено питання щодо церкви на випадок сумного результату хвороби Лева Миколайовича. Але питання позитивно так і не було вирішено.

Лева Миколайовича намагалися врятувати шістьох лікарів, але на їхні пропозиції допомогти він лише відповів: «Бог все влаштує». Коли ж його запитали, чого йому самому хочеться, він сказав: Мені хочеться, щоб мені ніхто не набридав. Останніми осмисленими його словами, які він промовив за кілька годин до смерті старшому синові, які тому від хвилювання не вдалося розібрати, але які чув лікар Маковіцький, були: «Сережа... істину... я люблю багато, я люблю всіх...».

7 (20) листопада о 6 годині 5 хвилин після тижня важкої та болісної хвороби (задихався) Лев Миколайович Толстой помер, у будинку начальника станції І. І. Озоліна.

Коли Л. Н. Толстой приїжджав до Оптіни Пустинь перед смертю, ігуменом монастиря та скитоначальником був старець Варсонофій. Толстой не наважився зайти в скит, і старець поїхав його на станцію Астапово, щоб дати можливість примиритися з Церквою. Але його не пустили до письменника, як не пустили до нього дружину та деяких із його найближчих родичів із числа православних віруючих.

9 листопада 1910 року в Ясній Поляні зібралося кілька тисяч людей на похорон Льва Толстого. Серед присутніх були друзі письменника та шанувальники його творчості, місцеві селяни та московські студенти, а також представники державних органів та місцеві поліцейські, спрямовані до Ясної Поляни владою, яка побоювалася, що церемонія прощання з Толстим може супроводжуватися протиурядовими заявами, а можливо, що навіть виллється у демонстрацію. Крім того - в Росії це були перші публічні похорони знаменитої людини, які мали пройти не за православним обрядом (без священиків і молитов, без свічок та ікон), як побажав сам Толстой. Церемонія пройшла мирно, що було зазначено у поліцейських рапортах. Ті, хто проводив, дотримуючись повного порядку, з тихим співом проводили від станції до садиби труну Толстого. Люди вишикувалися в чергу, мовчки входили в кімнату для прощання з тілом.

Цього ж дня в газетах було опубліковано резолюцію Миколи II на доповіді міністра внутрішніх справ про смерть Лева Миколайовича Толстого: «Душевно шкодую про кончину великого письменника, який втілив під час розквіту свого обдарування у творах своїх образи однієї зі славних годин російського життя. Господь Бог нехай буде милосердний суддя».

10 (23) листопада 1910 року Л. Н. Толстой був похований у Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом із братом шукав «зелену паличку», що зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими. Коли труну з покійним опускали в могилу, всі присутні благоговійно схилили коліна.

Сім'я Льва Толстого:

Лев Миколайович з юнацьких років був знайомий з Любовю Олександрівною Іславіною, заміжня Берс (1826-1886), любив грати з її дітьми Лізою, Сонею і Танею. Коли дочки Берсів підросли, Лев Миколайович замислився над весіллям на старшій дочці Лізі, довго вагався, доки зробив вибір на користь середньої дочки Софії. Софія Андріївна відповіла згодою, коли їй було 18 років, а графу 34 роки, і 23 вересня 1862 року Лев Миколайович одружився з нею, попередньо зізнавшись у своїх дошлюбних зв'язках.

На деякий час у його житті настає найсвітліший період - він по-справжньому щасливий, багато в чому завдяки практичності дружини, матеріальному добробуту, видатній літературній творчості та у зв'язку з ним всеросійської та всесвітньої слави. В особі своєї дружини він знайшов помічницю у всіх справах, практичних і літературних - без секретаря вона по кілька разів переписувала набіло його чернетки. Однак дуже скоро щастя затьмарюється неминучими дрібними сварками, скороминущими сварками, взаємним нерозумінням, яке з роками лише посилювалося.

Для своєї сім'ї Лев Толстой запропонував деякий «план життя», згідно з яким він припускав частину доходу віддавати на бідних та школи, а спосіб життя своєї сім'ї (життя, їжа, одяг) значно спростити, при цьому також продати та роздати «все зайве»: фортепіано, меблі, екіпажі. Його дружину, Софію Андріївну, такий план явно не влаштовував, на ґрунті чого в них спалахнув перший серйозний конфлікт та початок її «неоголошеної війни» за забезпечене майбутнє своїх дітей. А в 1892 Толстой підписав роздільний акт і передав своїй дружині і дітям всю нерухомість, не бажаючи бути власником. Проте разом вони прожили у великому коханні майже п'ятдесят років.

Крім того, його старший брат Сергій Миколайович Толстой збирався повінчатися із молодшою сестрою Софії Андріївни – Тетяною Берс. Але неофіційний шлюб Сергія з циганською співачкою Марією Михайлівною Шишкіною (у якої від нього було четверо дітей) унеможливив подружжя Сергія та Тетяни.

Крім цього, батько Софії Андріївни лейб-медик Андрій Густав (Євстафійович) Берс ще до шлюбу з Іславіною мав дочку Варвару від Варвари Петрівни Тургенєвої – матері Івана Сергійовича Тургенєва. По матері Варя була рідною сестрою Івана Тургенєва, а по батькові - С. А. Толстой, таким чином, разом із шлюбом Лев Толстой набув спорідненості з І. С. Тургенєвим.

Від шлюбу Лева Миколайовича із Софією Андріївною народилося 13 дітей, п'ять із яких померли в дитинстві. Діти:

1. Сергій (1863-1947), композитор, музикознавець.
2. Тетяна (1864-1950). З 1899 одружена з Михайлом Сергійовичем Сухотіним. У 1917-1923 була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. У 1925 році з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Михайлівна Сухотіна-Альбертіні (1905-1996).
3. Ілля (1866-1933), письменник, мемуарист. У 1916 році залишив Росію та поїхав до США.
4. Лев (1869–1945), письменник, скульптор. На еміграції у Франції, Італії, потім у Швеції.
5. Марія (1871-1906). З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенським (1872-1934). Померла від запалення легень. Похована у с. Кочаки Крапивенського повіту (суч. Тул. обл., Щекинський р-н, дер. Кочаки).
6. Петро (1872-1873)
7. Микола (1874-1875)
8. Варвара (1875-1875)
9. Андрій (1877-1916), чиновник особливих доручень за тульського губернатора. Учасник російсько-японської війни. Помер у Петрограді від загального зараження крові.
10. Михайло (1879-1944). У 1920 році емігрував, жив у Туреччині, Югославії, Франції та Марокко. Помер 19 жовтня 1944 року у Марокко.
11. Олексій (1881-1886)
12. Олександра (1884-1979). З 16 років стала помічницею батька. За участь у Першій світовій війні нагороджено трьома Георгіївськими хрестами та удостоєно чину полковника. 1929 року емігрувала з СРСР, 1941 отримала громадянство США. Померла 26 вересня 1979 року у Валлей Котедж, штат Нью-Йорк.
13. Іван (1888-1895).

Станом на 2010 рік налічувалося понад 350 нащадків Л. Н. Толстого (включаючи як нині живих, так і вже померлих), що жили в 25 країнах світу. Більшість із них - нащадки Льва Львовича Толстого, що мав 10 дітей, третього сина Льва Миколайовича. Починаючи з 2000 року, раз на два роки у Ясній Поляні відбуваються зустрічі нащадків письменника.

Висловлювання про Льва Толстого:

Французький письменник та член Французької академії Андре Моруастверджував, що Лев Толстой - одне із трьох найбільших письменників за історію культури (поряд із Шекспіром і Бальзаком).

Німецький письменник, лауреат Нобелівської премії з літератури Томас Маннговорив, що світ не знав іншого художника, в якому епічне, гомерівське початок було б так само сильне, як у Толстого, і що в його творах живе стихія епосу та незламний реалізм.

Індійський філософ і політичний діяч говорив про Толстого як про найчеснішу людину свого часу, яка ніколи не намагалася приховати правду, прикрасити її, не боячись ні духовної, ні світської влади, підкріплюючи свою проповідь справами і йдучи на будь-які жертви заради істини.

Російський письменник і мислитель говорив у 1876 році, що тільки Толстой блищить тим, що, крім поеми, «знає до найменшої точності (історичної та поточної) дійсність, що зображується».

Російський письменник та критик Дмитро Мережковськийписав про Толстого: «Обличчя його - обличчя людства. Якби мешканці інших світів спитали наш світ: хто ти? - людство могло б відповісти, вказавши на Толстого: ось я».

Російський поет відгукувався про Толстого: «Толстой - найбільший і єдиний геній сучасної Європи, найвища гордість Росії, людина, одне ім'я якого - пахощі, письменник великої чистоти та святині».

Російський письменник в англійських «Лекціях з російської літератури» писав: «Толстой - неперевершений російський прозаїк. Залишаючи осторонь його попередників Пушкіна і Лермонтова, всіх великих російських письменників можна побудувати у такій послідовності: перший - Толстой, другий - Гоголь, третій - Чехов, четвертий - Тургенєв».

Російський релігійний філософ та письменник В. В. Розановпро Толстого: «Толстой - лише літератор, але з пророк, не святий і тому його вчення нікого не окриляє».

Відомий богослов Олександр Меньговорив, що Толстой досі є голосом совісті та живим докором для людей, впевнених, що вони живуть відповідно до моральних принципів.

Графа Льва Толстого, класика російської та світової літератури, називають майстром психологізму, творцем жанру роману-епопеї, оригінальним мислителем та вчителем життя. Твори геніального письменника – найбільше надбання Росії.

Торішнього серпня 1828 року у маєтку Ясна Поляна в Тульської губернії народився класик російської литературы. Майбутній автор «Війни та миру» став четвертою дитиною у родині іменитих дворян. По батьківській лінії він належав до старовинного роду графів Толстих, які служили й . По материнській лінії Лев Миколайович – нащадок Рюріков. Примітно, що у Льва Толстого та спільний предок – адмірал Іван Михайлович Головін.

Мама Лева Миколайовича – уроджена принцеса Волконська – померла від пологової гарячки після народження дочки. На той момент Леву не було двох років. Через сім років помер глава сімейства – граф Микола Толстой.

Догляд дітей ліг на плечі тітки письменника – Т. А. Єргольської. Пізніше опікункою осиротілих дітей стала друга тітонька – графиня А. М. Остен-Сакен. Після її смерті у 1840 році діти переїхали до Казані, до нової опікуни – сестри отця П. І. Юшкової. Тітонька вплинула на племінника, і дитинство в її будинку, яке вважалося найвеселішим і найгостиннішим у місті, письменник назвав щасливим. Пізніше Лев Толстой описав враження від життя в садибі Юшкових у повісті «Дітинство».

Силует та портрет батьків Лева Толстого

Початкову освіту класик здобув удома від німецьких та французьких викладачів. У 1843 році Лев Толстой вступив до Казанського університету, обравши факультет східних мов. Незабаром через низьку успішність перейшов на інший факультет – юридичний. Але й тут не досяг успіху: через два роки залишив університет, не здобувши ступеня.

Лев Миколайович повернувся до Ясної Поляни, бажаючи по-новому налагодити відносини з селянами. Затія провалилася, зате молодик справно вів щоденник, любив світські розваги і захопився музикою. Годинами Толстой слухав, і.

Розчарувавшись життям поміщика після проведеного у селі літа, 20-річний Лев Толстой покинув маєток і перебрався до Москви, а звідти до Петербурга. Молода людина металася між підготовкою до кандидатських іспитів в університеті, заняттями музикою, гульбами з картами та циганами та мріями стати то чиновником, то юнкером конногвардійського полку. Рідні називали Лева «найдрібнішим малим», а роздавати нароблені їм борги довелося роками.

Література

1851 року брат письменника – офіцер Микола Толстой – умовив Лева їхати на Кавказ. Три роки Лев Миколайович жив у станиці на березі Терека. Природа Кавказу та патріархальне життя козацької станиці пізніше відобразилися в повістях «Козаки» та «Хаджі-Мурат», оповіданнях «Набіг» та «Рубка лісу».

На Кавказі Лев Толстой написав повість «Дитинство», яку опублікував у журналі «Сучасник» під ініціалами Л. Н. Незабаром написав продовження «Отроцтво» та «Юність», об'єднавши повісті в трилогію. Літературний дебют виявився блискучим і приніс Леву Миколайовичу перше зізнання.

Творча біографія Льва Толстого стрімко розвивається: призначення в Бухарест, переведення в обложений Севастополь, командування батареєю збагатили письменника враженнями. З-під пера Льва Миколайовича вийшов цикл «Севастопольських оповідань». Твори молодого літератора вразили критиків сміливим психологічним аналізом. Микола Чернишевський знайшов у них «діалектику душі», а імператор прочитав нарис «Севастополь у грудні місяці» та висловив захоплення талантом Толстого.

Взимку 1855 року 28-річний Лев Толстой прибув Петербург і ввійшов у гурток «Сучасник», де його привітно зустріли, назвавши «великою надією російської літератури». Але за рік письменницьке середовище з його суперечками та конфліктами, читаннями та літературними обідами набридло. Пізніше у «Сповіді» Толстой зізнався:

«Люди ці мені остогидли, і сам собі я остогиднув».

Восени 1856 року молодий письменник виїхав у маєток Ясна Поляна, а січні 1857 – зарубіжних країн. Півроку Лев Толстой подорожував Європою. Побував у Німеччині, Італії, Франції та Швейцарії. Повернувся до Москви, а звідти – до Ясної Поляни. У родовому маєтку зайнявся облаштуванням шкіл для селянських дітлахів. На околицях Ясної Поляни з його участю з'явилося двадцять навчальних закладів. 1860-го письменник багато подорожував: у Німеччині, Швейцарії, Бельгії він вивчав педагогічні системи європейських країн, щоб застосувати побачене в Росії.

Особливу нішу у творчості Лева Толстого займають казки та твори для дітей та підлітків. Письменник створив для маленьких читачів сотні творів, серед яких добрі та повчальні казки «Кошеня», «Два брата», «Їжак та заєць», «Лев і собачка».

Шкільний посібник «Абетка» Лев Толстой написав для навчання дітей письму, читанню та арифметиці. Літературно-педагогічна робота складається із чотирьох книг. Письменник включив до неї повчальні історії, билини, байки, і навіть методичні поради вчителям. До третьої книги увійшла розповідь «Кавказький бранець».

Роман Льва Толстого "Анна Кареніна"

У 1870 роки Лев Толстой, продовжуючи вчити селянських дітей, написав роман «Ганна Кареніна», у якому протиставив дві сюжетні лінії: сімейну драму Кареніних та домашню ідилію молодого поміщика Левіна, з яким ототожнював себе. Роман лише здавалося б любовним: класик порушив проблему сенсу існування «освіченого стану», протиставивши йому правду мужицького життя. «Анну Кареніну» високо оцінив.

Перелом у свідомості письменника відбився у творах, написаних у 1880-х. Духовне прозріння, що змінює життя, займає центральне місце в оповіданнях та повістях. З'являються «Смерть Івана Ілліча», «Крейцерова соната», «Батько Сергій» та оповідання «Після балу». Класик російської літератури малює картини соціальної нерівності, бичує ледарство дворян.

У пошуках відповіді питання сенс життя Лев Толстой звернувся до Російської православної церкви, але й там не знайшов задоволення. Письменник переконався, що християнська церква корумпована, а під виглядом релігії священики просувають хибне вчення. 1883 року Лев Миколайович заснував видання «Посередник», де виклав духовні переконання з критикою Російської православної церкви. За це Толстого відлучили від церкви, за письменником спостерігала таємна поліція.

У 1898 році Лев Толстой написав роман «Воскресіння», який отримав схвальні рецензії критиків. Але успіх твору поступався «Анні Кареніною» та «Війні та світу».

Останні 30 років життя Лев Толстой із вченням про ненасильницький опір злу визнаний духовним та релігійним лідером Росії.

"Війна і мир"

Лев Толстой недолюблював свій роман «Війна і мир», називаючи епопею «багатослівною дрібницею». Твір класик писав у 1860-х, живучи із родиною у Ясній Поляні. Перші два розділи, названі "1805 рік", надрукував "Російський вісник" у 1865 році. Через три роки Лев Толстой написав ще три розділи і завершив роман, що спричинив бурхливі суперечки критиків.

Лев Толстой пише "Війну та мир"

Риси героїв твору, написаного у роки сімейного щастя та душевного піднесення, романіст взяв із життя. У князівні Марії Болконської пізнавані риси матері Лева Миколайовича, її схильність до рефлексії, блискуча освіта та любов до мистецтва. Рисами батька – насмішкуватість, любов до читання та полювання – письменник нагородив Миколу Ростова.

Під час написання роману Лев Толстой працював у архівах, вивчав листування Толстих і Волконських, масонські рукописи, побував на Бородинському полі. Молода дружина допомагала йому, переписуючи чернетки набіло.

Роман читався захлинаючись, вразивши читачів широтою епічного полотна та тонким психологічним аналізом. Лев Толстой характеризував твір як спробу "написати історію народу".

За підрахунками літературознавця Лева Аннінського, до кінця 1970 років лише за кордоном твори російського класика екранізували 40 разів. До 1980-го епопею «Війна та мир» зняли чотири рази. Режисери Європи, Америки та Росії зняли 16 фільмів за романом «Анна Кареніна», «Воскресіння» екранізовано 22 рази.

Вперше «Війну та мир» екранізував режисер Петро Чардинін у 1913 році. Найбільш відомий фільм, знятий радянським режисером у 1965 році.

Особисте життя

На 18-річній Лев Толстой одружився 1862 року, коли йому виповнилося 34 роки. Граф прожив із дружиною 48 років, але життя пари важко назвати безхмарним.

Софія Берс – друга із трьох дочок лікаря Московської палацової контори Андрія Берса. Сім'я жила у столиці, але влітку відпочивала у тульському маєтку неподалік Ясної Поляни. Вперше Лев Толстой побачив майбутню дружину дитиною. Софія здобула домашню освіту, багато читала, розбиралася в мистецтві та закінчила Московський університет. Щоденник, який вела Берс-Товста, визнано взірцем мемуарного жанру.

На початку подружнього життя Лев Толстой, бажаючи, щоб між ним та дружиною не було таємниць, дав Софії прочитати щоденник. Шокована дружина дізналася про бурхливу молодість чоловіка, захоплення азартними іграми, розгульного життя та селянської дівчини Ксенії, яка чекала від Лева Миколайовича дитини.

Первенец Сергій народився 1863 року. На початку 1860-х Толстой взявся за написання роману «Війна та мир». Софія Андріївна допомагала чоловікові, незважаючи на вагітність. Усіх дітей жінка навчала та виховувала вдома. П'ятеро з 13 дітей померли у дитячому або ранньому дитячому віці.

Проблеми в сім'ї почалися після закінчення роботи Льва Толстого над «Анною Кареніною». Письменник поринув у депресію, висловлював невдоволення життям, яке так старанно облаштовувала у сімейному гнізді Софія Андріївна. Моральні метання графа призвели до того, що Лев Миколайович вимагає від рідних відмовитися від м'яса, алкоголю та куріння. Толстой змушував дружину та дітей одягатися в селянський одяг, який сам майстрував, та побажав віддати нажите майно селянам.

Софія Андріївна доклала чималих зусиль, щоб відмовити чоловіка від ідеї роздати добро. Але сварка розколола сім'ю: Лев Толстой пішов з дому. Повернувшись, письменник поклав обов'язок переписувати чернетки на дочок.

Смерть останньої дитини – семирічної Вані – ненадовго зблизила подружжя. Але незабаром взаємні образи та нерозуміння віддалили їх остаточно. Софія Андріївна знаходила втіху в музиці. У Москві жінка брала уроки у викладача, якого з'явилися романтичні почуття. Їхні стосунки залишилися дружніми, але граф не пробачив дружині «напівзміни».

Фатальна сварка подружжя трапилася наприкінці жовтня 1910 року. Лев Толстой пішов із дому, залишивши Софії прощальний лист. Він написав, що любить її, але інакше вчинити не може.

Смерть

82-річний Лев Толстой у супроводі особистого лікаря Д. П. Маковіцького залишив Ясну Поляну. Дорогою письменник захворів і зійшов із поїзда на залізничній станції Астапово. Останні 7 днів життя Лев Миколайович провів у будиночку станційного наглядача. За новинами про стан здоров'я Толстого стежила вся країна.

Діти та дружина приїхали на станцію Астапово, але Лев Толстой не хотів нікого бачити. Не стало класика 7 листопада 1910: він помер від запалення легень. Дружина пережила його на 9 років. Поховали Толстого в Ясній Поляні.

Цитати Льва Толстого

Кожен хоче змінити людство, але ніхто не замислюється над тим, як змінити себе.
Все приходить до того, хто вміє чекати.
Всі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму.
Кожен нехай мете перед своїми дверима. Якщо кожен робитиме так, вся вулиця буде чиста.
Без кохання жити легше. Але без неї немає сенсу.
Я не маю всього, що я люблю. Але я люблю все, що маю.
Світ рухається вперед завдяки тим, хто страждає.
Найбільші істини – найпростіші.
Усі будують плани, і ніхто не знає, чи він проживе до вечора.

Бібліографія

1869 – «Війна та мир»
1877 – «Анна Кареніна»
1899 – «Воскресіння»
1852-1857 - "Дитинство". "Отроцтво". «Юність»
1856 – «Два гусари»
1856 – «Ранок поміщика»
1863 – «Козаки»
1886 – «Смерть Івана Ілліча»
1903 – «Записки божевільного»
1889 – «Крейцерова соната»
1898 – «Батько Сергій»
1904 - "Хаджі-Мурат"

Бути одним із найкращих письменників світової історії – почесне право, і Лев Миколайович Толстой його заслужив, залишивши після себе величезну творчу спадщину. Розповіді, повісті, романи, представлені цілою серією томів, гідно оцінили як сучасники письменника, а й нащадки. У чому секрет цього геніального автора, який зміг умістити у своєму житті та «»?

Вконтакте

Дитинство письменника

Де народився майбутній письменник? Майстер пераз'явився на світ 1828 року 9 вересняу маєтку своєї матері Ясна Поляна, розташованому в Тульської губернії. Родина Лева Миколайовича Толстого була великою. Батько мав графський титул, а мати була уродженою принцесою Волконською. Коли йому виповнилося два роки, померла мати, а ще через 7 років батько.

Лев був четвертою дитиною в дворянській сім'ї, так що не був обділений увагою рідні. Літературний геній ніколи не думав про свої втрати із серцевим болем. Навпаки, збереглися лише теплі спогади про дитячу пору, адже мати та батько були дуже ласкаві з ним. У однойменному творі автор ідеалізує свої дитячі роки і пише про те, що це був чудовий час життя.

Освіта маленький граф отримував удома, куди запрошували французьких та німецьких вчителів. Після закінчення школи Лев вільно володів трьома мовами, а також мав широкі знання в різних областях. Крім того, юнак захоплювався музичною творчістю, міг довго грати твори улюблених композиторів: Шумана, Баха, Шопена та Моцарта.

Юні роки

У 1843 році молода людина стає студентом Імператорського Казанського університету, обирає факультет східних мов, проте пізніше змінює спеціальність через низьку успішність і починає займатися юриспруденцією. Закінчити курс не вдається. Юний граф повертається до свого маєтку для того, щоб стати справжнім фермером.

Але й тут його чатує на невдачу: часті роз'їзди повністю відволікають господаря від важливих справ маєтку. Ведення свого щоденника- Єдине заняття, яке робилося з приголомшливою скрупульозністю: звичка, яка збереглася на все життя і стала фундаментом більшості майбутніх творів.

Важливо!Не діяти довго горе-студент не став. Давши умовити себе братові, пішов служити юнкером на південь, після чого, пробувши в кавказьких горах якийсь час, отримав переведення до Севастополя. Там з листопада 1854 по серпень 1855 року юний граф брав участь у .

Рання творчість

Багатий досвід, набутий на полях битв, а також в епоху юнкерства, підштовхнув майбутнього письменника до створення перших літературних творів. Ще в роки служби юнкером, маючи велику кількість вільного часу, граф починає працювати над своєю першою автобіографічною повістю "Дитинство".

Природна спостережливість, особливе чуття яскраво позначилися на стилі: автор писав у тому, що було близько, зрозуміло лише йому одному. Життя та творчість зливаються воєдино.

У повісті «Дитинство» кожен хлопчик чи юнак впізнав би себе. Спочатку повість була оповіданням і публікувалася в журналі «Сучасник» 1852 року. Примітно, що вже перша розповідь була чудово прийнята критиками, і юного белетриста порівняли з Тургенєвим, Островським та Гончаровим, що було справжнім визнанням. Всі ці майстри слова вже були досить відомі та улюблені народом.

Які твори написав Лев Толстой на той час?

Молодий граф, відчувши, що нарешті знайшов своє покликання, продовжує роботу. З-під пера одна за одною виходять блискучі оповідання, повісті, які вмить стають популярними завдяки самобутності та приголомшливому реалістичному підходу до дійсності: «Козаки» (1852), «Отроцтво» (1854), «Севастопольські оповідання» (1854 – 1855), "Юність" (1857).

У літературний світстрімко вривається новий письменник Лев Толстой, який вражає уяву читача деталізованими подробицями, не приховує правду та застосовує нову техніку листа: друга збірка «Севастопольських оповідань»написаний від імені солдатів, щоб ще більше наблизити розповідь до читача. Молодий автор не боїться відкрито, відверто писати про жахіття та протиріччя війни. Персонажі — не герої з картин і полотен художників, а прості люди, які здатні чинити справжні подвиги заради порятунку інших.

Належати до якогось не було літературної течіїабо бути прихильником конкретної філософської школи Лев Миколайович відмовився, оголосивши себе анархістом. Пізніше майстер слова під час релігійного пошуку стане на потрібний шлях, а поки що перед молодим, успішним генієм лежав увесь світ, і бути одним із багатьох не хотілося.

Сімейний стан

У Росію, де жив і народився, Толстой повертається після розгульної поїздки Парижем без жодного гроша в кишені. Тут відбулася одруження на Софії Андріївні Берс, дочка лікаря. Ця жінка була головною сподвижницею у життіТолстого, стала йому опорою до кінця.

Софія висловлювала готовність бути секретарем, дружиною, матір'ю його дітей, подругою і навіть прибиральницею, хоча маєток, для якого слуги були звичайною справою, завжди містився у зразковому порядку.

Графський титул постійно зобов'язував домочадців дотримуватися певного статусу. Згодом чоловік із дружиною розійшлися в релігійних поглядах: Софія не розуміла і не брала спроби коханої людини створити своє філософське віровчення і слідувати йому.

Увага!Тільки старша дочка письменника Олександра підтримувала починання батька: у 1910 році вони разом здійснили паломницьку поїздку. Інші діти любили тата, як чудового оповідача, хоч і досить суворого батька.

За спогадами нащадків, батько міг вибрати маленького капосника, але вже за мить посадити до себе на коліна, пошкодувати, на ходу пишучи цікаву історію. У літературному арсеналі знаменитого реаліста є багато дитячих творів, рекомендованих до вивчення у дошкільному та молодшому шкільному віці – це «Книга для читання» та «Абетка».У першому творі зібрано оповідання Л.М. Толстого для 4 класу школи, яка була організована у маєтку Ясна Поляна.

Скільки дітей було у Лева та Софії? Усього народилося 13 дітей, троє з яких померли в дитинстві

Зрілість та творчий розквіт письменника

З тридцятидворічного віку у Толстого починається робота над його головним твором - романом-епопеєю Першу частину опублікували в 1865 в журналі «Російський вісник», а в 1869 світло побачила остаточна редакція епопеї. Більшість 1860-х років була присвячена цій монументальній праці, яку граф неодноразово переписував, виправляв, доповнював, а наприкінці життя настільки втомився від нього, що назвав «Війну і мир» — «багатослівною дрібницею». Роман написаний у Ясній Поляні.

Твір, завдовжки чотири томи, вийшов, воістину, унікальним. Які переваги його вирізняють? Це насамперед:

історична правдивість;
дію у романі як реалістичних, і вигаданих персонажів, кількість яких перевалило за тисячу за підрахунками філологів;
вкраплення в канву сюжету трьох історичних есеїв про закони історії; точність в описі побуту та повсякденності.

Це основа роману – шлях людини, її становище та сенс життя складається саме з цих звичайних вчинків.

Після успіху військово-історичної епопеї автор починає працювати над романом "Анна Кареніна", Взявши за основу багато зі своєї автобіографії. Зокрема, відносини Кітті та Левіна– це часткові спогади життя самого автора із дружиною Софією, якась коротка біографія письменника, а також відображення канви реальних подій російсько-турецької війни.

Роман публікувався в 1875 - 1877 році, і майже відразу став найбільш обговорюваною літературною подією того часу. Історія Анни, написана з разючою теплотою, увагою до жіночої психології, викликала фурор. До нього тільки Островський у своїх поемах звертався до жіночої душі та розкривав багатий внутрішній світ прекрасної половини людства. Звісно, високі гонорари за твір не змусили на себе чекати, адже кожна освічена людина читала «Кареніну» Толстого. Після виходу цього досить світського роману, автор зовсім не радів, а перебував у постійних душевних муках.

Зміна світогляду та пізні літературні успіхи

Багато років життя були присвячені пошуку сенсу життя, що й призвело письменника до православної віри, проте, цей крок лише заплутує графа. Лев Миколайович бачить у церковній діаспорі корупцію, повне підпорядкування особистим переконанням, що відповідає тому віровченню, якого жадала його душа.

Увага!Лев Толстой стає віровідступником і навіть видає викривальний журнал «Посередник» (1883), через який його відлучають від церкви і звинувачують у «єресі».

Однак Лев не зупиняється на цьому і намагається йти шляхом очищення, роблячи досить сміливі кроки. Наприклад, роздає все своє майно бідним, чому категорично чинила опір Софія Андріївна. Чоловік неохоче переписав на неї все майно і віддав авторські права на твори, а пошуків свого призначення все ж таки не покинув.

Цей період творчості характеризується величезним релігійним піднесенням- Створюються трактати та моральні розповіді. Які ж твори із релігійним підтекстом написав автор? Серед найуспішніших робіт у період із 1880 по 1990 роки були:

повість «Смерть Івана Ілліча» (1886), що описує людину при смерті, яка намагається зрозуміти та осмислити своє «порожнє» життя;
повість "Батько Сергій" (1898), спрямована на критику своїх же релігійних пошуків;
роман «Воскресіння», що розповідає про моральний біль Катюші Маслової та шляхи її морального очищення.

Завершення життєвого шляху

Написавши за своє життя безліч творів, граф постав перед сучасниками та нащадками сильним релігійним лідером та духовним наставником, таким, як Махатма Ганді, з яким вів листування. Життя та творчість письменника пронизує ідея про те, що необхідно щогодини чинити опір злу всіма силами своєї душі, при цьому демонструючи смиренність та зберігаючи тисячі життів. Майстер слова став справжнім учителем серед душ, що заблукали. Влаштовувалися цілі паломницькі поїздки в маєток Ясна Поляна, учні великого Толстого приїжджали «пізнавати себе», годинами безперервно слухаючи свого ідейного гуру, яким літератор став на схилі років.

Автор-наставник приймав кожного, хто приходив із проблемами питаннями та сподіваннями душі, готовий був роздати свої заощадження та дати притулок мандрівникам на будь-який термін. На жаль, це підвищувало градус напруженості у відносинах із дружиною Софією і, зрештою, вилилося у небажання великого реаліста жити у своєму домі. Разом із дочкою Лев Миколайович вирушив у паломництво Росією, бажаючи подорожувати інкогніто, але часто це було безрезультатно – їх впізнавали скрізь.

Де помер Лев Миколайович? Листопад 1910 став для письменника фатальним: вже будучи хворим, він зупинився в будиночку начальника залізничної станції, де і помер 20 листопада. Лев Миколайович був справжнім кумиром. Під час похорону цього, воістину, народного письменника, за спогадами сучасників, люди плакали навзрид і йшли за труною багатотисячним натовпом. Людей було так багато, наче ховали царя.

Коротка біографія Л. Н. Толстого

Лев Толстой. Коротка біографія.

Висновок

Розповідь про життя та творчість Льва Толстого можна вести нескінченно, про це написано безліч монографій. Романи письменника досі залишаються еталоном літературного мистецтва, а військова епопея «Війна та мир» увійшла до золотої колекції найвидатніших творів світу. Лев Миколайович став першим письменником, який звернув увагу на глибини людської підсвідомості, несвідомі та витончені мотиви характеру, а також велику роль повсякденності, що визначає всю сутність особистості.

Родовід Толстих

Лев Миколайович належить до багатого і знатного роду, що займав визначне становище вже за часів Петра I. Його прадіду, графу Петру Андрійовичу Толстому, випала сумна роль історії царевича Олексія. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у " битві народів " біля Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з негарною і вже не дуже молодою князівною Волконською. Шлюб, проте, був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та дочка Марія. Крім Лева, видатною людиною був Микола, смерть якого (за кордоном, у 1860 році) Толстой так дивно описав в одному зі своїх листів до Фета.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, послужив прототипом суворого ригориста – старого князя Болконського у «Війні та мирі». Найкращі риси свого морального гарту Лев Миколайович безперечно запозичив від Волконських. Мати Льва Миколайовича, схожа на зображену в «Війні і мирі» княжну Мар'ю, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися зі слухачами, що збиралися біля неї, в темній кімнаті. Крім Волконських, Толстой полягає у близькій спорідненості з низкою інших аристократичних пологів - князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Лев Миколайович народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в Крапивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. У Толстого на той час вже було три старші брати - Микола (-), Сергій (-) та Дмитро (-). В 1830 народилася сестра Марія (-). Толстому не було двох років, коли померла його мати. Багатьох вводить в оману те, що в Дитинстві»Мать Іртеньєва вмирає, коли хлопчику вже років 10-12 і він цілком свідомо ставиться до навколишнього, але насправді мати зображена тут Товстим за розповідями інших.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка, Т. А. Єргольська (деякі її риси передані Соні з Війни та миру»). У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи в досить засмученому стані, і троє молодших дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Т.М. А. Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен і діти переселилися в Казань, до нової опікуни - сестри отця П. І. Юшкова. Цим закінчується перший період життя Толстого, з великою точністю у передачі думок і вражень і лише з легкою зміною зовнішніх подробиць, описаний ним у « Дитинстві».

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра моя тітонька, - розповідає Толстой, - найчистіша істота, завжди говорила, що вона нічого не бажала б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою: rien ne il faut» (« Сповідь»).

Два сильні початку натури Толстого - величезне самолюбство і бажання досягти чогось справжнього, пізнати істину - вступили тепер у боротьбу. Йому пристрасно хотілося блищати в суспільстві, заслужити на репутацію молодої людини comme il faut. Але зовнішніх даних для цього у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Разом з тим у ньому йшла напружена внутрішня боротьба та вироблення суворого морального ідеалу. Все те, що розказано в Отроцтві» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному дозвілля. почесних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася "звичка до постійного морального аналізу," як йому здавалося, "що знищив свіжість почуття і ясність розуму" (« Юність»).

Освіта

Освіта Толстого йшло спочатку під керівництвом грубуватого гувернера-француза Сен-Тома (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого з такою любов'ю зобразив Толстой в «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, Толстой починає вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила щодо самовдосконалення і відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. У 1904 р. Толстой згадував: "... я перший рік... нічого не робив. На другий рік я став займатися... там був професор Мейєр, який... дав мені роботу - порівняння "Наказу" Катерини з " Esprit des lois" Монтеск'є. ... мене ця робота захопила, я поїхав у село, став читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я став читати Руссо і покинув університет, саме тому, що захотів займатися". Так і не завершивши університетського курсу, згодом Толстой набув величезних знань шляхом самоосвіти, використовуючи навіть навички роботи з літературою, отримані в університеті.

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 поселяється в Ясній Поляні. Що він там робив, частково видно з «Ранку поміщика»: тут описані спроби Толстого налагодити нові відносини з селянами.

Спроба Толстого стати благодійником своїх мужиків чудова як ілюстрація того, що панська філантропія не здатна оздоровити кріпосний побут і як сторінка з історії поривів Толстого. Він стоїть поза зв'язком із демократичними течіями другої половини 1840-х років, які зовсім не торкнулися Толстого.

Він дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

Однак це лише невелика частина занять. У своєму щоденнику Толстой ставить собі безліч цілей і правил. Вдається слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л.М. часто проводив заняття.

Чоловіки, однак, не повністю захопили Толстого: він незабаром поїхав до Петербурга і навесні 1848 р. почав тримати іспит на кандидата прав. Два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, він склав благополучно, потім це йому набридло, і він поїхав до села.

Пізніше він наїжджав до Москви, де часто піддавався успадкованій пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей період життя Толстой особливо цікавився музикою (він непогано грав на роялі і дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, що збуджуються світом звуків у його душі.

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, що служив на Кавказі, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без будь-якої певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності потрібних паперів, які важко було видобути, і Толстой прожив близько п'яти місяців у усамітненні в П'ятигорську, у звичайній хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, що фігурує у «Козаках» під ім'ям Єрошки.

Усі жахи, поневіряння та страждання, що випали частку геройських його захисників, переніс і Толстой. Він довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, до яких він незабаром звик, як і всі інші епічно-хоробрі севастопольці, Толстой написав у цей час бойове оповідання з кавказького життя «Рубка лісу» і перший із трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р. ». Цю останню розповідь він відправив у «Сучасник». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі зіпсував її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не рахувати зробленого для дітей «Сполуки різних варіантів билин в одну» в його педагогічних творах) він побалувався віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16) серпня року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти. Пісенька (Як четвертого числа, нас нелегка несла гору забирати і т. д.), що зачіпала низку важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору. Відразу після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де написав «Севастополь у травні 1855 р.» та «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання», що остаточно зміцнили популярність Толстого як однієї з головних «надій» нового літературного покоління, до певної міри є першим ескізом того величезного полотна, яке через 10-12 років Толстой з такою геніальною майстерністю розгорнув у «Війні та світі». Перший у російській, та й чи не у всесвітній літературі, Толстой зайнявся тверезим аналізом бойового життя, перший поставився до неї без жодної екзальтації. Він зруйнував військову звитягу з п'єдесталу суцільного «геройства», але з тим звеличив її як ніхто. Він показав, що сміливець цього моменту за хвилину до того й хвилину через така ж людина, як і всі: хороший - якщо він завжди такий, дріб'язковий, заздрісний, нечесний - якщо він був таким, поки обставини не зажадали від нього геройства. Руйнуючи уявлення військової доблесті в стилі Марлінського, Толстой яскраво виставив на вигляд велич геройства простого, що ні в що не драпірується, але лізе вперед, що робить тільки те, що треба: якщо треба - так ховатися, якщо треба - так помирати. Нескінченно полюбив за це Толстой під Севастополем простого солдата і в його особі взагалі весь російський народ.

Подорожі Європою

Шумним і веселим життям зажив Толстой у Петербурзі, де його зустріли з розкритими обіймами і у великосвітських салонах, і в літературних гуртках. Особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Тургенєв ввів Толстого в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських відносинах з Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Соллогубом.

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад з близьким йому гуртком письменників. Він і тоді розумів, «що таке святість», і тому ніяк не хотів задовольнитись, як деякі його приятелі, тим, що він «чудовий художник», не міг визнати літературну діяльність чимось особливо піднесеним, чимось таким, що звільняє людини від необхідності прагнути самовдосконалення і присвячувати себе цілком благу ближнього. На цьому грунті виникали запеклі суперечки, що ускладнювалися тим, що завжди правдивий і тому часто різкий Толстой не соромився відзначати у своїх приятелях риси нещирості та афектації. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

Несподіване враження справила нею Західна Європа - Німеччина, Франція, Англія, Швейцарія, Італія, - де Толстой провів лише близько півтора року (1857 і 1860-61 рр.). Загалом, це враження було безумовно негативне. Непрямо воно виявилося в тому, що ніде у своїх творах Толстой не обмовився якимось добрим словом про ті чи інші сторони закордонного життя, ніде не поставив культурну перевагу Заходу нам у приклад. Прямо своє розчарування у європейському житті він висловив у оповіданні «Люцерн». Контраст між багатством і бідністю, що лежить в основі європейського суспільства, схоплений тут Толстим з вражаючою силою. Він зумів розглянути його крізь чудовий зовнішній покрив європейської культури, тому що його ніколи не залишала думка про влаштування людського життя на засадах братерства та справедливості.

За кордоном його цікавили лише народна освіта та установи, які мають на меті підняття рівня робочого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині і теоретично, і практично, і через бесіди з фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Гордий і замкнутий, який ніколи не шукав знайомства, для Ауербаха Толстой зробив виняток, зробив йому візит і постарався з ним зблизитися. Під час перебування в Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем.

Глибоко серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що у його помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічні експерименти

Повернувся Толстой до Росії відразу після звільнення селян і став світовим посередником. Зроблено це було менше під впливом демократичних течій шістдесятих років. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до найоригінальніших педагогічних спроб, будь-коли зроблених. В епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни у школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», р.) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолоне до нього. У період, коли інтереси хвилини і партії стояли першому плані, не захоплював цей письменник, цікавився лише вічними питаннями.

А тим часом, матеріал для критики Толстой давав і до появи «Війни та миру» першорядний. У «Сучаснику» з'явилася «Завірюха» - справжній мистецький перл за здатністю зацікавити читача розповіддю про те, як хтось їздив у хуртовину з однієї поштової станції на іншу. Змісту, фабули немає зовсім, але з дивовижною яскравістю зображені всі дрібниці насправді, і відтворено настрій дійових осіб. «Два гусари» дають надзвичайно колоритну картинку колишнього і написані з тією свободою ставлення до сюжету, яка властива лише великим талантам. Легко було впасти в ідеалізацію колишнього гусарства при тій чарівності, яка властива старшому Ільїну, але Толстой забезпечив лихого гусара саме тією кількістю тіньових сторін, які бувають насправді і в привабливих людей, і епічний відтінок стертий, залишилася реальна правда. Ця ж свобода відносини становить головну гідність оповідання «Ранок поміщика».

Щоб оцінити його цілком, треба згадати, що його надруковано наприкінці 1856 р («Вітчизняні записки», № 12). Мужики тоді з'являлися у літературі лише вигляді сентиментальних «пейзан» Григоровича і слов'янофілів і селянських постатей Тургенєва, які стоять незрівнянно вище чисто художньому відношенні, але безсумнівно піднятих. У мужиках «Ранку поміщика» немає ні тіні ідеалізації, так само як ні - і в цьому саме і далася взнаки творча свобода Толстого - і чого б не було схожого на озлоблення проти мужиків за те, що вони з такою малою вдячністю поставилися до добрих намірів свого поміщика. Все завдання автобіографічної сповіді і полягало в тому, щоб показати безпідставність нехлюдівської спроби. Трагічний характер панська витівка приймає в оповіданні «Полікушка», що відноситься до того ж періоду; тут гине людина через те, що бажаючий бути доброю і справедливою пані надумалося повірити в щирість каяття і вона не те щоб зовсім загиблому, але не без підстави дворовому Полікушке, що користується поганою репутацією, доручає доставку великої суми. Полічка втрачає гроші і з відчаю, що йому не повірять, ніби він справді втратив їх, а не вкрав, вішається.

До повістей і нарисів, написаних Толстим наприкінці 1850-х рр., відносяться ще згаданий вище «Люцерн» і чудові паралелі: «Три смерті», де делікатності панства і чіпкою його прихильності до життя протиставлені простота і спокій, з якою вмирають селяни . Паралелі закінчуються смертю дерева, описаною з тим пантеїстичним проникненням у сутність світового процесу, який і тут, і пізніше так чудово вдається Толстому. Це вміння Толстого узагальнювати життя людини, тварин та «неживої природи» в одне поняття про життя взагалі набуло свого вищого художнього вираження в «Історії коня» («Холстомер»), надрукованого лише в 1870-х роках, але написаного в 1860 р. Особливо приголомшливе враження справляє заключна сцена: сповнена ніжності і турботи про своїх вовченят вовчиця рве шматки м'яса від кинутого живодерами тіла колись знаменитого, а потім зарізаного за старістю і непридатністю скакуна Холстомера, пережовує ці шматки, потім вихаркує. Тут уже підготовлений радісний пантеїзм Платона Каратаєва (з «Війни та миру»), який так глибоко переконаний, що життя є кругообіг, що смерть і нещастя одного змінюються повнотою життя і радістю для іншого і що в цьому полягає світовий порядок, від століття постійний.

сім'я

Наприкінці 1850-х Толстой познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. Йому здавалося, що різниця ця дуже велика, що увінчайся навіть його любов взаємністю, шлюб був би нещасливий і рано чи пізно молода жінка полюбила б іншу, теж молоду людину, яка не «віджила». Виходячи з особистого мотиву, що хвилював його, він пише свій перший роман, «Сімейне щастя», в якому сюжет розвивається саме цим шляхом.

Насправді роман Толстого розігрався зовсім інакше. Три роки винісши в серці своєму пристрасть до Софії, Толстой восени 1862 року одружився з нею, і його випала найбільша повнота сімейного щастя, яка тільки буває землі. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого друга, а й незамінну помічницю в усіх практичних і літературних справах. По сім разів вона переписувала нескінченно їм перероблювані, доповнювані і виправлювані твори, причому свого роду стенограми, тобто остаточно домовлені думки, не дописані слова та звороти під її досвідченою в дешифруванні цього роду рукою часто отримували ясне і певне вираз. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, найбільшого, легко дається напруги літературної творчості та у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: "Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії - 300 голів коней, а потім?"; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про дітей, він запитував себе: «навіщо?»; міркуючи «про те, як народ може досягти добробуту», він «раптом казав собі: а мені що за діло?» Загалом він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним результатом була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між шкапами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися надто легким способом позбавити себе життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучили його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві "Дослідження догматичного богослов'я", в якому розкритикував Православно-догматичне богослов'я в п'яти томах Макарій (Булгаков). Він став вести бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати, вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор), щоб у оригіналі пізнати першоджерела християн. Водночас він придивлявся до розкольників, зблизився з вдумливим селянином-сектантом Сютаєвим, розмовляв із молоками, штундистами. З тією ж лихоманкою шукав він сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово відмовляється він від забаганок і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті бездоганно чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінністю якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного ставлення не встановилося навіть по відношенню до літературних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгому ряді невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається тільки народним сказанням, тому що у них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, що обурюються на Толстого за те, що він з художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухонного мужика». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою утримання від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу. Але іншим достатньо одного Акіма з його безперечно односторонніми та тенденційними осудами міського життя, щоб і весь твір оголосити безмірно тенденційним.

Нарешті, по відношенню до останнього великого твору Толстого – роману «Воскресіння» – шанувальники не знаходять достатньо слів, щоб захоплюватися зовсім юнацькою свіжістю почуття та пристрасності, виявленою 70-річним автором, нещадністю у зображенні судового та великосвітського побуту, повною оригінальною відтворення світу політичних злочинців. Противники Толстого підкреслюють блідість головного героя - Нехлюдова, різкість щодо розбещеності вищих класів та «казенної церкви» (у відповідь на що Синод видав т.з. «Визначення Синоду про Толстого», відкривши супутній суспільно-публіцистичний конфлікт).

Загалом, противники останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безперечно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за це «фальшива подоба творів мистецтва»), Бетховена та ін., він прямо приходить до того висновку, що «що більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра».

Відлучення від церкви

У відповідь на обурений лист дружини Льва Миколайовича Софії Андріївни Толстой, написаний нею з приводу публікації визначення Синоду в газетах, митрополит Санкт-Петербурзький Антоній (Вадковський) писав: «Милостива пані графиня Софія Андріївна! Не те жорстоко, що зробив Синод, оголосивши про відпадання від Церкви Вашого чоловіка, а жорстоко те, що він сам із собою зробив, зрікшись віри в Ісуса Христа, Сина Бога Живого, Викупителя і Спасителя нашого. На це зречення і слід давно вилитись Вашому сумному обуренню. І не від клаптика, звичайно, друкованого паперу гине ваш чоловік, а від того, що відвернувся від Джерела життя вічного» .

…Те, що я зрікся Церкви, яка називає себе Православною, це цілком справедливо. Але я зрікся її не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому. Перш ніж зректися Церкви і єднання з народом, яке мені було невимовно дорого, я, за деякими ознаками засумнівавшись у правоті Церкви, присвятив кілька років на те, щоб досліджувати теоретично і практично вчення Церкви: теоретично - я перечитав усе, що міг, про вченні Церкви, вивчив та критично розібрав догматичне богослов'я; практично ж - суворо дотримувався, протягом більше року, всіх приписів Церкви, дотримуючись всіх постів і відвідуючи всі церковні служби. І я переконався, що вчення Церкви є теоретично підступною і шкідливою брехнею, практично ж - зібрання найгрубіших забобонів і чаклунства, що приховує цілий зміст християнського вчення.

…Те, що я відкидаю незрозумілу Трійцю і не має ніякого сенсу в наш час байки про падіння першої людини, блюзнірську історію про Бога, що народився від Діви, що викуповує рід людський, то це цілком справедливо. Бога ж – Духа, Бога – любов, єдиного Бога – початок всього, не тільки не відкидаю, але нічого не визнаю дійсно існуючим, крім Бога, і весь сенс життя бачу лише у виконанні волі Бога, що виражається у християнському вченні.

…Ще сказано: «Не визнає потойбіччя життя та хабарознавства». Якщо розуміти життя потойбічне в сенсі другого пришестя, пекла з вічними муками, дияволами, і раю - постійного блаженства, то цілком справедливо, що я не визнаю такого потойбіччя; але життя вічне і відплата тут і скрізь, тепер і завжди, визнаю настільки, що, стоячи по своїх роках на краю труни, часто повинен робити зусилля, щоб не бажати тілесної смерті, тобто народження до нового життя, і вірю, що кожен добрий вчинок збільшує справжнє благо мого вічного життя, а всякий лихий вчинок зменшує його.

…Сказано також, що я відкидаю всі обряди. Це абсолютно справедливо. Всі обряди я вважаю ницим, грубим, невідповідним поняття про Бога і християнське вчення чаклунством і, крім того, порушенням найпряміших вказівок Євангелія…

У хрещенні немовлят бачу явне збочення всього того сенсу, що могло мати хрещення для дорослих, які свідомо приймають християнство; у скоєнні таїнства шлюбу над людьми, що свідомо з'єднувалися раніше, і в допущенні розлучень і в освяченні шлюбів розлучених бачу пряме порушення і сенсу, і букви євангельського вчення. У періодичному прощенні гріхів на сповіді бачу шкідливий обман, що тільки заохочує аморальність і знищує побоювання перед гріхом. У єлеосвяченні так само, як і в світопомазанні, бачу прийоми брутального чаклунства, як і в шануванні ікон і мощей, як і в усіх тих обрядах, молитвах, заклинаннях, якими наповнена требник. У причасті бачу обожнювання плоті та збочення християнського вчення. У священстві, крім явного приготування до обману, бачу пряме порушення слів Христа, що прямо забороняє когось називати вчителями, батьками, наставниками (Мф. XXIII, 8-10). Сказано, нарешті, як останній і найвищий ступінь моєї винності, що я, «лаючись над самими священними предметами віри, не здригнувся піддати глумленню найсвятіше з таїнств - Євхаристію».

Те, що я не здригнувся описати просто і об'єктивно те, що священик робить для приготування цього так званого таїнства, то це абсолютно справедливо; але те, що це, так зване, таїнство є щось священне і що описати його просто, як воно робиться, є блюзнірство, це зовсім несправедливо. Блюзнірство не в тому, щоб назвати перегородку-перегородкою, а не іконостасом, і чашку - чашкою, а не потиром і т. п., а жахливе, не перестає, обурливе блюзнірство - в тому, що люди, користуючись усіма можливими засобами обману і гіпнотизації, - запевняють дітей і простодушний народ, що якщо нарізати відомим способом і при виголошенні відомих слів шматочки хліба і покласти їх у вино, то в ці шматочки входить Бог; і що той, в ім'я когось живого вийде шматочок, той буде здоровий; в ім'я ж кого померлого вийде такий шматочок, то тому на тому світі буде краще; і що той, хто з'їв цей шматочок, того увійде Сам Бог.

Темі відлучення Льва Толстого від церкви присвячена відома розповідь Купріна «Анафема».

Філософія

Лев Толстой став родоначальником руху толстовства , однією з основних тез якого є Євангельське «неопір злу силою» .

Ця позиція непротивленства зафіксована, згідно з Толстим, у численних місцях Євангелія і є стрижень вчення Христа, як, втім, і буддизму.

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Мета перепису – наукова. Перепис є соціологічним дослідженням. Мета ж науки соціології - щастя людей. Третя особливість та, що мета інших наук є лише знання, а тут благо людей.Туманні плями можна досліджувати одному, а для дослідження Москви потрібно 2000 людей. туманних плям тільки та, щоб дізнатися все про туманні плями, мета дослідження жителів та, щоб вивести закони соціології і на основі цих законів заснувати краще життя людей. Москви не все одно, особливо тим нещасним, які становлять найцікавіший предмет науки соціології. підвал, знаходить вмираючого від безгодівлі людини і чемно запитує: звання, ім'я, по батькові, рід занять; і після невеликого вагання про те, чи внести його до списку як живого, записує та проходить далі.

Останні роки життя Льва Толстого

Могила Лева Толстого

Мучачись своєю приналежністю до вищого суспільства, можливістю жити краще, ніж поряд селяни, Толстой у жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну, зрікшись «кола багатих і вчених». Свою останню подорож він розпочав на станції Козлова Засіка. По дорозі він захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

Критика Толстого

Бібліографія

Дитинство - повість, 1852
Отроцтво - повість, 1854
Севастопольські оповідання - 1855

«Севастополь у грудні місяці»
«Севастополь у травні»
«Севастополь у серпні 1855 року»

Завірюха - оповідання, 1856
Два гусари - повість, 1856
Юність-повість, 1857
Альберт - повість, 1858
Сімейне щастя - роман, 1859
Полікушка - повість, 1863
Козаки - повість, 1863
Війна та мир - роман у 4-х томах, 1867-1869
Кавказький бранець - оповідання, 1872
Анна Кареніна - роман, 1878
Сповідь, 1882
Полотномір - повість, 1886
Смерть Івана Ілліча - повість, 1886
Диявол - повість, 1889
Крейцерова соната - повість, 1890
Батько Сергій - повість, 1890
Царство Боже всередині вас – трактат, 1890-1893
Хаджі-Мурат - повість, 1896
Воскресіння – роман, 1899

Світове визнання

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Обличчя його – обличчя людства. Якби мешканці інших світів спитали наш світ: хто ти? - людство могло б відповісти, вказавши на Толстого: ось я.

Найбільше мене вразило в Толстому те, що він підкріплював свою проповідь справами і йшов на будь-які жертви заради істини.<...>Він був найчеснішою людиною свого часу. Все його життя - постійний пошук, безперервне прагнення знайти правду та втілити її у життя. Толстой ніколи не намагався приховати правду, прикрасити її; не боячись ні духовної, ні світської влади, він показав світові всесвітню правду, беззаперечну і безкомпромісну.

Толстой - найбільший і єдиний геній сучасної Європи, найвища гордість Росії, людина, одне ім'я якого - пахощі, письменник великої чистоти та святині.

Світ, можливо, не знав іншого художника, в кому вічно епічне, гомерівське початок було б так само сильне, як у Толстого. У творіннях його живе стихія епосу, її велична одноманітність і ритм, подібний до мірного дихання моря, її терпка, могутня свіжість, її пряність, що обпалює, незламне здоров'я, незламний реалізм.

Священна думка про прекрасну країну жила в серці Толстого, коли він ішов за сохою, як справжній Микула Селянинович давньоруського епосу, і коли він, подібно до Беми, тачав чоботи, взагалі шукав нагоди доторкнутися до всіх фаз праці. Невтомно розкидав цей сіяч життєві зерна, і вони міцно лягли у свідомість російського народу. Численні будинки імені Толстого, толстовські музеї, бібліотеки та читальні його імені. І хіба можна було уявити найкраще завершення праці Толстого, як його відхід у пустелю та кончину на маленькому півстанку залізниці? Дивовижний кінець великого мандрівника! Це було настільки невимовно, що вся Росія в першу хвилину навіть не повірила. Пригадую, як Олена Іванівна перша принесла цю звістку, повторюючи: «Не віриться, не віриться! Начебто пішло щось від самої Росії. Начебто відмежувалося життя.

Екранізація

«Воскресіння»(англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
"Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
"Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
«Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер -