Hindistan'da Sudra kastı. Hint kastları: bu nedir? Tipik Hint kastları

Dört Hint varnası

Zamanımızda Varnalar ve Kastlar

MÖ bir buçuk bin yıl, Hint toplumu 4 mülke bölündü. Onlara varna denirdi. Sanskritçe'den “renk”, “kalite” veya “kategori” olarak çevrilir. Rigveda'ya göre, varnalar veya kastlar Tanrı Brahma'nın vücudundan ortaya çıktı.

Eski Hindistan'da, başlangıçta böyle kastlar (varnalar) vardı:

Brahminler;
Kşatriyalar;
Vaishya;
Sudralar.

Efsaneye göre Brahma, vücudunun bazı bölümlerinden 4 kast yarattı.

Eski Hindistan'da kastların ortaya çıkışı

Varnaların veya sözde Hint kastlarının ortaya çıkmasının birçok nedeni vardır. Örneğin, Hint topraklarını fetheden Aryanlar (sözde bilimsel "Aryanlar" ile karıştırılmamalıdır), yerel halkı ten rengine, kökenine ve mali durumuna göre bölmeye karar verdiler. Bu, sosyal ilişkileri basitleştirdi ve hükümet için kazanan bir ortam yarattı. Aryanlar kendilerini daha yüksek kasta yükselttiler ve sadece Brahman kızlarını eş olarak aldılar.

Haklar ve görevler ile Hint kastlarının daha ayrıntılı tablosu

Casta, varna ve jati - fark nedir?

Çoğu insan "kast" ve "varna" kavramlarını karıştırır, çoğu onları eş anlamlı olarak görür. Ancak durum böyle değil ve bu durum ele alınmalıdır.

Her Hintli, seçme hakkı olmayan kapalı bir grupta doğdu - Varna'da. Bazen Hint kastı olarak adlandırılırlar. Bununla birlikte, Hindistan'daki kast bir alt gruptur, her varnada bir tabakalaşmadır, bu nedenle bugün sayısız kast vardır. Sadece 1931'de nüfus sayımına göre 3.000 Hint kastına ilişkin veriler yayınlandı. Ve vern her zaman 4'tür.

Aslında Hindistan'da 3000'den fazla kast vardır ve her zaman dört varna vardır.

Jati, kastın ve podcast'in ikinci adıdır ve Hindistan'ın her sakininin bir jati'si vardır. Jati - belirli bir mesleğe, dini bir topluluğa ait, aynı zamanda kapalı ve endogamiktir. Her varnanın kendi jati'si vardır.

Toplumumuzla ilkel bir analog çizebilirsiniz. Örneğin, zengin ebeveynlerin çocukları var. Bu varna. Ayrı anaokullarında, okullarda ve üniversitelerde okuyorlar, esas olarak birbirleriyle iletişim kuruyorlar. Gençler olarak büyüyen bu çocuklar alt kültürlere ayrılır. Birisi hipster olur, birisi "elit" girişimci olur, diğerleri yaratıcı entelijansiya olur ve birisi özgür bir gezgin olur. Bu jati veya kast.

Hindistan'daki kastlar din, meslek ve hatta ilgi alanlarına göre bölünebilir.

İlgi alanlarına, seçilen mesleklere göre bölünebilirler. Bununla birlikte, garip bir şekilde, bu varnanın insanları nadiren başkalarıyla, alt varnalarla ve hatta kastlarla “karışır” ve her zaman kendilerinden üstün olanlarla iletişim kurmaya çalışırlar.

Dört Hint varnası

Brahmanlar- Hindistan'daki en yüksek varna veya kast. Rahipleri, din adamlarını, bilgeleri, öğretmenleri, manevi danışmanları ve diğer insanları Tanrı'ya bağlayan insanları içeriyordu. Brahminler vejeteryanlardı ve sadece kendi kastlarından insanlar tarafından hazırlanan yiyecekleri yiyebilirlerdi.

Brahminler, Hindistan'daki en yüksek ve en saygın kasttır.

Kşatriyalar- bu, savaşçıların, ülkelerinin savunucularının, savaşçıların, askerlerin ve şaşırtıcı bir şekilde kralların ve yöneticilerin bir Hint kastı veya varnasıdır. Kshatriyalar brahminlerin, kadınların, yaşlıların, çocukların ve ineklerin koruyucularıydı. Dharma'ya uymayanları öldürmelerine izin verildi.

Kshatriya savaşçı kastının en önde gelen temsilcileri Sihlerdir.

Vaishya- bunlar özgür topluluk üyeleri, tüccarlar, zanaatkarlar, çiftçiler, işçi sınıfıdır. Ağır fiziksel işlerde bulunmaktan hoşlanmıyorlardı ve yemek konusunda son derece titiz davrandılar. Aralarında çok müreffeh ve varlıklı insanlar olabilir - işletme ve arazi sahipleri.

Vaishya kastı genellikle, ağır hizmetlerden hoşlanmayan zengin tüccarlar ve toprak sahipleridir.

Şudra- Hindistan'ın en düşük varnası veya kastı. Hizmetçileri, işçileri ve emekçileri içeriyordu. Ne evi ne de toprağı olan ve en zor fiziksel işi yapanlar. Shudraların tanrılara dua etmeye ve "iki kez doğmuş" olmaya hakları yoktu.

Sudralar, Hindistan'daki en düşük kasttır. Yoksulluk içinde yaşıyorlar ve çok çalışıyorlar

Hindistan'ın üç üst varnası veya kastı tarafından düzenlenen dini ayin "upanayana" olarak adlandırıldı. Başlatma sürecinde, çocuğun boynuna, varnasına karşılık gelen kutsanmış bir iplik takıldı ve o andan itibaren “dvija” veya “iki kez doğmuş” oldu. Yeni bir isim aldı ve bir brahmachari - bir öğrenci olarak kabul edildi.

Her kastın kendi ayinleri ve inisiyasyonları vardır.

Hindular, doğru bir yaşamın, kişinin sonraki yaşamda daha yüksek bir kastta doğmasına izin verdiğine inanır. Ve tam tersi. Ve zaten Dünya'da büyük bir yeniden doğuş döngüsünden geçmiş olan Brahminler, diğer ilahi gezegenlerde enkarnasyonu bekliyorlar.

Dokunulmaz kast - efsane ve gerçek

Dokunulmazlara özel dikkat gösterilmelidir. 5 Hint kastının varlığı bir efsanedir. Aslında dokunulmazlar, nedense 4 varnaya düşmeyen insanlardır. Hinduizme göre, geçmişte yeniden doğuşta dinsiz bir yaşam sürdüler. Hindistan'daki dokunulmazların "kastı" çoğunlukla en aşağılayıcı ve kirli işleri yapan evsiz, yoksul insanlardır. Yalvarırlar ve çalarlar. Varlıklarıyla Hint Brahman kastını kirletiyorlar.

Bugün Hindistan'da dokunulmaz kast böyle yaşıyor

Hindistan Hükümeti dokunulmazları bir dereceye kadar koruyor. Bu tür insanlara dokunulmaz veya hatta kast dışı demek cezai olarak cezalandırılabilir. Sosyal ayrımcılık yasaktır.

Bugün Hindistan'da Varnas ve kastlar

Bugün Hindistan'daki kastlar nelerdir? - sen sor. Ve Hindistan'da binlerce kast var. Bazıları çok sayıda değildir, ancak ülke çapında bilinen kastlar da vardır. Örneğin, hicri. Bu, Hindistan'ın dokunulmazlar kastıdır, Hindistan'da transseksüelleri, transseksüelleri, biseksüelleri, hermafroditleri, interseksleri ve eşcinselleri içerir. Alayları, Ana Tanrıça'ya adak sundukları şehirlerin ve kasabaların sokaklarında bulunabilir. Çok sayıda protesto sayesinde, Hint Hicri kastı kendisini “üçüncü cinsiyet” olarak resmen tanımayı başardı.

Hindistan'da geleneksel olmayan cinsel yönelimi (Hicri) olan insanlar da dokunulmaz kastına aittir.

Zamanımızda Hindistan'daki Varnas ve kastlar geçmişin bir kalıntısı olarak kabul edilir, ancak boşuna - sistem kalır. Büyük şehirlerde sınırlar biraz silinir, ancak köylerde eski yaşam tarzı hala korunur. Hindistan Anayasası'na göre, insanları varna veya kast temelinde ayrımcılık yapmak yasaktır. Bu arada, “Hint kastı” yerine “topluluk” teriminin kullanıldığı Anayasal bir Kastlar Tablosu bile var. Hindistan'ın her vatandaşının bir kasta ait olduğunu gösteren uygun bir belge alma hakkına sahip olduğunu belirtir.

Hindistan'da herkes bir kasta ait olduğuna dair bir belge alabilir

Yani Hindistan'daki kast sistemi sadece korunmakla kalmamış ve günümüze kadar gelmiştir, bu güne kadar çalışmaktadır. Ayrıca, diğer halklar da varnas ve kastlara bölünmüştür, bu sosyal bölünmeye bir isim vermezler.

Hindistan'ı ziyaret etmeye karar veren herhangi bir gezgin, bu ülkenin nüfusunun kastlara ayrıldığını duymuş veya okumuş olmalıdır. Diğer ülkelerde benzer bir şey yoktur, kastlar tamamen Hintli bir fenomen olarak kabul edilir, bu nedenle her turistin bu konuyu daha ayrıntılı olarak bilmesi gerekir.

Kastlar nasıl ortaya çıktı?

Efsaneye göre, tanrı Brahma vücudunun bazı kısımlarından varnalar yarattı:

Ağızlar brahmindir.
Eller kshatriya'dır.
Uyluklar vaishya'dır.
Ayaklar sudradır.

Varna daha genel bir kavramdır. Sadece 4 tane varken, birçok kast olabilir. Tüm Hint mülkleri bir dizi özellikte birbirinden farklıydı: görevleri, konutları, bireysel kıyafetleri, alnındaki noktanın rengi ve özel yiyecekleri vardı. Farklı varnas ve kast üyeleri arasındaki evlilikler kesinlikle yasaktı. Hindular insan ruhunun yeniden doğduğuna inanıyorlardı. Bir kimse hayatı boyunca kastının tüm kural ve yasalarına uyarsa, bir sonraki yaşamında daha yüksek bir makama yükselecektir. Aksi takdirde sahip olduğu her şeyi kaybeder.

biraz tarih

Hindistan'daki ilk kastların, devletin oluşumunun en başında ortaya çıktığına inanılmaktadır. Bu, ilk yerleşimcilerin modern Hindistan topraklarında yaşamaya başladığı M.Ö. 4 mülke ayrıldılar, daha sonra bu gruplara kelimenin tam anlamıyla "renk" anlamına gelen varnas adı verildi. "Kast" kelimesinin kendisi belirli bir kavram içerir: köken veya saf cins. Yüzyıllar boyunca, her kast esas olarak bir meslek veya faaliyet türü tarafından belirlendi. Babadan oğula geçen aile zanaatı onlarca nesil boyunca değişmedi. Herhangi bir Hint kastı, üyelerinin davranış normlarını düzenleyen belirli bir dizi reçete ve dini gelenek altında yaşadı. Ülke gelişti ve onunla birlikte nüfusun farklı gruplarının sayısı arttı. Hindistan'daki çoklu kastların sayısı şaşırtıcıydı: 2.000'den fazla vardı.

Hindistan'da kast bölünmesi

Kast, sosyal hiyerarşide, Hindistan'ın tüm nüfusunu düşük ve yüksek kökenli ayrı gruplara ayıran belirli bir seviyedir. Bir veya başka bir bölüme ait olmak, bir kişinin kiminle evlenebileceğinin yanı sıra faaliyet türünü, mesleği, ikamet yerini belirler. Hindistan'da kastlara bölünme giderek önemini kaybediyor. Modern büyük şehirlerde ve eğitimli bir çevrede, kastlara bölünme resmi olarak yasaklanmıştır, ancak Hindistan'daki tüm nüfus gruplarının yaşamını büyük ölçüde belirleyen mülkler hala vardır:

Brahminler en eğitimli gruptur: rahipler, akıl hocaları, öğretmenler ve bilim adamları.
Kshatriyalar savaşçılar, soylular ve yöneticilerdir.
Vaishyalar zanaatkarlar, çobanlar ve çiftçilerdir.
Sudralar işçilerdir, hizmetkarlardır.

Hint kastlarını temsil eden beşinci bir grup da var - son zamanlarda ezilenler olarak adlandırılan dokunulmazlar. Bu insanlar en zor ve en kirli işleri yaparlar.

Döküm özellikleri

Eski Hindistan'daki tüm kastlar bazı kriterlerle karakterize edilir:

Endogami, yani evlilikler sadece aynı kastın üyeleri arasında olabilir.
Kalıtım ve süreklilik ile: bir kasttan diğerine geçilemez.
Diğer kastların temsilcileriyle yemek yiyemezsiniz. Ayrıca, onlarla herhangi bir fiziksel temas kesinlikle yasaktır.
Toplumun yapısında belirli bir yer.
Sınırlı meslek seçimi.

Brahmanlar

Brahminler, Hinduların en yüksek varnasının temsilcileridir. Bu en yüksek Hint kastı. Brahminlerin temel amacı, başkalarına öğretmek ve kendilerini öğrenmek, tanrılara hediyeler getirmek ve fedakarlıklar yapmaktır. Ana renkleri beyazdır. En başta, sadece rahipler brahmindi, sadece ellerinde Tanrı'nın sözünü yorumlama hakkı vardı. Bu sayede, bu Hint kastları en yüksek pozisyonu işgal etmeye başladı, çünkü sadece Tanrı'nın kendisi daha yüksekti ve sadece onunla iletişim kurabildiler. Daha sonra bilim adamları, öğretmenler, vaizler, yetkililer en yüksek kasta atfedilmeye başlandı.

Bu kastın erkeklerinin tarlada çalışmasına izin verilmedi ve kadınların sadece ev işleri yapmasına izin verildi. Bir Brahman, başka bir sınıftan bir kişinin hazırladığı yemeği yiyemez. Modern Hindistan'da hükümet yetkililerinin %75'inden fazlası bu kastın temsilcileridir. Çeşitli alt mülkler arasında eşit olmayan ilişkiler vardır. Ancak en yoksul Brahman podcast'i bile diğerlerinden daha yüksek bir basamakta yer alır. Eski Hindistan'daki en yüksek kastın bir üyesinin öldürülmesi en büyük suçtur. Çok eski zamanlardan beri, acımasız bir biçimde ölümle cezalandırıldı.

Kşatriyalar

Çeviride "kshatriya", "güçlü, asil" anlamına gelir. Bunlara soylular, askeri personel, yöneticiler, krallar dahildir. Bir kshatriya'nın ana görevi zayıfları korumak, adalet, hukuk ve düzen için savaşmaktır. Bu, Hint kastlarını temsil eden en önemli ikinci varnadır. Bu mülk, astlarından asgari vergi, harç ve para cezası alarak varlığını sürdürdü. Daha önce, savaşçıların özel hakları vardı. Brahmanlar dışında diğer kastların temsilcilerine idam ve cinayet de dahil olmak üzere cezalar vermelerine izin verilen tek kişiler onlardı. Modern kshatriyalar ordu, kolluk kuvvetleri temsilcileri, işletme ve firma başkanlarıdır.

Vaishyas ve Shudras

Vaishya'nın ana görevi, hayvancılık, toprağı işlemek ve mahsul hasat etmekle ilgili iştir. Bu, toplumda saygı duyulan herhangi bir meslektir. Bu iş için vaisya kar veya maaş alır. Onların rengi sarıdır. Bu ülkenin ana nüfusu. Modern Hindistan'da bunlar, işleri için para alan ve bundan memnun olan memurlar, basit işe alınan işçilerdir.

Hindistan'daki en düşük kast Sudras'tır. Çok eski zamanlardan beri en zor ve kirli işlerle uğraşmışlardır. Onların rengi siyahtır. Eski Hindistan'da bunlar köleler ve hizmetkarlardı. Shudraların amacı üç yüksek kasta hizmet etmektir. Kendi mülkleri yoktu ve tanrılara dua edemezlerdi. Zamanımızda bile bu, genellikle yoksulluk sınırının altında yaşayan nüfusun en yoksul kesimidir.

dokunulmazlar

Bu kategori, toplumun en alt tabakası olan geçmiş bir yaşamda ruhu büyük ölçüde günah işleyen insanları içerir. Ama aralarında bile çok sayıda grup var. Fotoğrafları tarihi yayınlarda görülebilen dokunulmaz Hint kastlarını temsil eden en yüksek sınıflar, en azından bir tür zanaat, örneğin çöp ve tuvalet temizleyicileri olan insanlardır. Hiyerarşik kast merdiveninin en altında, çiftlik hayvanlarını çalan küçük hırsızlar var. Tüm cinsel azınlıkların temsilcilerini içeren hicri grup, dokunulmazlık toplumunun en sıra dışı katmanı olarak kabul ediliyor. İlginç bir şekilde, bu temsilciler genellikle düğünlere veya çocukların doğumlarına davet edilir ve genellikle kilise törenlerine katılırlar.

En kötü insan, herhangi bir kasta ait olmayan kişidir. Nüfusun bu kategorisinin adı paryalardır. Bunlar, diğer paryalardan veya kastlar arası evliliklerin sonucu olarak doğan ve herhangi bir sınıf tarafından tanınmayan insanları içerir.

Modern Hindistan

Modern Hindistan'ın geçmişin önyargılarından kurtulduğuna dair bir kamuoyu var ise de bugün durum bundan çok uzaktır. Mülklere bölünme sistemi hiçbir yerde kaybolmadı, modern Hindistan'daki kastlar eskisi kadar güçlü. Bir çocuk okula başladığında hangi dine mensup olduğu sorulur. Hinduizm ise, bir sonraki soru kastıyla ilgili olacak. Ayrıca, bir üniversiteye veya koleje girerken kast büyük önem taşır. Aday öğrenci daha yüksek bir kasta aitse, daha az puan alması vb.

Belirli bir sınıfa ait olmak, bir kişinin geleceğini nasıl düzenlemek istediğinin yanı sıra istihdamı da etkiler. Brahman ailesinden bir kızın vaishya kastından biriyle evlenmesi pek olası değildir. Ne yazık ki, bu böyle. Ancak damat sosyal statüde gelinden daha yüksekse, bazen bir istisna yapılır. Bu tür evliliklerde çocuğun kastı baba tarafından belirlenecektir. Evlilikle ilgili bu tür kast kuralları, eski zamanlardan tamamen değişmemiştir ve herhangi bir gevşemeye müsamaha göstermez.

Modern Hindistan'da kastın önemini resmen küçümseme arzusu, belirli bir gruba ait olma konusunda hattın son nüfus sayımlarının biçimlerinde yokluğa yol açmıştır. Sayımlardaki kastlarla ilgili son veriler 1931'de yayınlandı. Buna rağmen, nüfusu mülklere bölmenin hantal mekanizması hala çalışıyor. Bu, özellikle Hindistan'ın uzak illerinde fark edilir. Kast sistemi binlerce yıl önce ortaya çıkmasına rağmen bugün yaşıyor, çalışıyor ve gelişiyor. İnsanların kendi türlerine yakın olmalarını sağlar, hemcinslerine destek sağlar ve toplumdaki kuralları ve davranışları belirler.

Eski Hindistan, dünya kültürüne en fazla sayıda çeşitli manevi değer getiren dünyanın ilk uygarlıklarından biridir. Antik Hindistan, çalkantılı ve karmaşık bir tarihe sahip oldukça zengin bir alt kıtadır. Bir zamanlar en büyük dinlerin doğduğu, imparatorlukların ortaya çıktığı ve çöktüğü yer burasıydı, ancak yüzyıldan yüzyıla Indy kültürünün “kalıcı” kimliği korundu. Bu medeniyet, büyük ve çok iyi planlanmış şehirleri, akan suyu olan tuğlalarla inşa etti ve bugüne kadar deşifre edilemeyen resimli bir yazı inşa etti.

Hindistan, adını bulunduğu vadide bulunan İndus Nehri'nin adından almıştır. Şeritte "Indus". "nehir" anlamına gelir. 3180 kilometre uzunluğundaki İndus, Tibet'ten doğar, Hint-Gangetik ovalarından akar, Himalayalar, Arap Denizi'ne akar. Çeşitli arkeolog bulguları, Eski Hindistan'da Taş Devri'nde zaten bir insan toplumu olduğunu ve o zaman ilk sosyal ilişkilerin ortaya çıktığını, sanatın doğduğunu, kalıcı yerleşimlerin ortaya çıktığını, antik dünyadan birinin gelişimi için ön koşulların ortaya çıktığını gösteriyor. medeniyetler - Kuzeybatı Hindistan'da (bugün neredeyse Pakistan topraklarının tamamı) ortaya çıkan Hint Uygarlığı.

Yaklaşık olarak MÖ XXIII-XVIII yüzyıllara kadar uzanır ve ortaya çıkış zamanında Eski Doğu'nun 3. uygarlığı olarak kabul edilir. Mısır ve Mezopotamya'daki ilk ikisi gibi gelişimi, yüksek verimli sulu tarımın organizasyonu ile doğrudan bağlantılıydı. Pişmiş toprak figürinler ve çanak çömleklerin ilk arkeolojik buluntuları MÖ 5. binyıla kadar uzanır, Mehrgarh'da yapılmıştır. Bundan, Mehrgarh'ın zaten gerçek bir şehir olarak kabul edilebileceğini takip ediyor - bu, arkeologların kazılarından haberdar olduğumuz Antik Hindistan'daki ilk şehir. Eski Hindistan'ın yerli nüfusunun ilkel tanrısı - Dravidyalılar, Shiva'ydı. Hinduizm'in 3 ana tanrısından biridir - Vishnu, Brahma ve Shiva. Her 3 tanrı da tek bir ilahi özün tezahürü olarak kabul edilir, ancak her birine belirli bir “faaliyet alanı” atanır.

Yani, Brahma dünyanın yaratıcısı olarak kabul edilir, Vishnu onun koruyucusuydu, Shiva onun yok edicisiydi, ama onu yeniden yaratan odur. Eski Hindistan'ın yerli halkı arasında Shiva, ana tanrı olarak kabul edildi, ruhsal kendini gerçekleştirmesini, dünyanın hükümdarı, demiurge'yi başaran bir model olarak kabul edildi. İndus Vadisi, antik Sümer mahallesinde alt kıtanın KB'sine kadar uzanır. Bu uygarlıklar arasında elbette ticari ilişkiler vardı ve Hint uygarlığı üzerinde büyük etkisi olanın Sümer olması oldukça olasıdır. Hint tarihi boyunca kuzeybatı, yeni fikirlerin istilası için ana yol olarak kaldı. Hindistan'a giden diğer tüm yollar denizler, ormanlar ve dağlar tarafından o kadar kapalıydı ki, örneğin, büyük eski Çin uygarlığı neredeyse hiç iz bırakmadı.

Köle devletlerinin oluşumu.

Agresif savaşların yanı sıra tarım ve zanaatların gelişimi, Aryanlar arasında mülkiyet eşitsizliğinin ortaya çıkmasına neden oldu. Yırtıcı kampanyalara liderlik eden rajalar çok fazla servet biriktiriyor. Savaşçıların yardımıyla güçlerini güçlendirirler, kalıtsal hale getirirler. Rajalar ve onların savaşçıları, tutsakları köleye çevirir. Köylülerden ve zanaatkârlardan vergilerin ödenmesini talep ederler ve kendileri için çalışırlar. Rajalar yavaş yavaş küçük devletlerin krallarına dönüşüyor. Savaşlar sırasında, bu küçük devletler tek bir devlette birleştirilir ve daha sonra hükümdar bir mihrace (“büyük kral”) olur. Zamanla ihtiyarlar meclisi önemini kaybeder. Kabile soylularından, "vergi toplamak, ormansızlaşmayı organize etmek ve bataklıkları kurutmakla görevli askeri liderler ve yetkililer işe alınır. Brahman rahipleri ortaya çıkan devlet aygıtında önemli bir rol oynamaya başlar.. Kralın diğerlerinden daha yüksek olduğunu öğrettiler. "Güneş gibidir, gözleri ve kalbi yakar ve yeryüzünde kimse ona bakamaz.

Kastlar ve rolleri.

MÖ ilk binyılda Hindistan'ın köle sahibi eyaletlerinde. e. Nüfus, kast adı verilen dört gruba ayrıldı.İlk kast Brahmanlardan oluşuyordu. Brahmanlar fiziksel emekle uğraşmadılar ve kurbanlardan elde edilen gelirle yaşadılar. İkinci kast - kshatriyas - savaşçılar tarafından temsil edildi; aynı zamanda devletin yönetimini de kontrol ettiler. Güç mücadeleleri genellikle Brahminler ve Kshatriyalar arasında gerçekleşti. Üçüncü kast - vaishyalar - çiftçileri, çobanları ve tüccarları içeriyordu. Aryanlar tarafından fethedilen tüm yerel nüfus dördüncü kastı - Shudras'ı oluşturuyordu. Shudralar hizmetkarlardı ve en zor ve en kirli işleri yaptılar. Köleler hiçbir kasta dahil değildi. Kastlara bölünme, eski kabile birliğini bozdu ve farklı kabilelerden gelen insanları aynı devlet içinde birleştirme olasılığını açtı. Kast kalıtsaldı. Bir brahmin oğlu bir brahmin olarak doğdu, bir sudranın oğlu bir sudra olarak doğdu. Kastları ve kast eşitsizliğini sürdürmek için Brahminler yasalar yarattı. Tanrı Brahma'nın insanlar arasında eşitsizlik oluşturduğunu söylüyorlar. Rahiplere göre Brahma, Brahminleri ağzından, savaşçıları ellerinden, Vaishyas'ı uyluklarından ve Shudras'ı toz ve kirle kaplı ayaklarından yarattı. Kast ayrımı, alt kastları zor ve aşağılayıcı işlere mahkûm etti. Yetenekli insanların ilim ve devlet faaliyetinin yolunu kapattı. Kast bölünmesi toplumun gelişimini engelledi; tepkisel bir rol oynadı.

kastlar, öncelikle Hint alt kıtasındaki Hindu toplumunun ana bölümüne uygulanan bir terim. Aynı zamanda, katı grup davranışı normlarına uyan ve yabancıların saflarına girmesine izin vermeyen herhangi bir sosyal gruba atıfta bulunmak için kullanılır. Hint kastının temel özellikleri: endogami (yalnızca kast üyeleri arasındaki evlilikler); kalıtsal üyelik (başka bir kasta geçmenin pratik imkansızlığı ile birlikte); diğer kastların temsilcileriyle yemek yemenin ve onlarla fiziksel temas kurmanın yasaklanması; bir bütün olarak toplumun hiyerarşik yapısında her kast için kesin olarak sabit bir yerin tanınması; meslek seçiminde kısıtlamalar; kast içi sosyal ilişkilerin düzenlenmesinde kastların özerkliği.

ÖYKÜ

varnaların kökeni . Sanskrit edebiyatının en eski eserlerinden, Hindistan'ın ilk yerleşimi döneminde (yaklaşık MÖ 1500'den 1200'e kadar) Aryan konuşan halkların, daha sonra "varnas" (Skt. "renk") : brahminler (rahipler), kshatriyalar (savaşçılar), vaishyalar (tüccarlar, sığır yetiştiricileri ve çiftçiler) ve shudralar (hizmetçiler ve işçiler).

Hindular reenkarnasyona inanırlar ve kastlarının kurallarına uyanların ileriki yaşamlarında doğuştan daha yüksek bir kasta yükseleceklerine, bu kuralları ihlal edenlerin ise sosyal statülerini kaybedeceklerine inanırlar. Ayrıca bkz. METEMPSICHOSE.

döküm kararlılığı . Hint tarihi boyunca, kast yapısı değişimden önce dikkate değer bir istikrar göstermiştir. Budizm'in gelişmesi ve İmparator Ashoka (MÖ 269-232) tarafından devlet dini olarak kabul edilmesi bile kalıtsal gruplar sistemini etkilemedi. Hinduizm'den farklı olarak, Budizm bir doktrin olarak kast ayrımını desteklemez, ancak aynı zamanda kast ayrımlarının tamamen ortadan kaldırılmasında ısrar etmez.

Budizm'in düşüşünü takip eden Hinduizm'in yükselişi sırasında, çok karmaşık, çok katmanlı bir sistem, farklı sosyal grupların katı bir değişim ve korelasyon düzenini oluşturan basit, karmaşık olmayan dört varnas sisteminden doğdu. Bu süreç boyunca her bir varna, çok sayıda bağımsız iç eşli kastın (jati) çerçevesini çizdi. Ne Babür imparatorluğunun oluşumuyla sonuçlanan Müslüman istilası, ne de İngiliz egemenliğinin kurulması, toplumun kast örgütlenmesinin temel temellerini sarstı. Ayrıca bkz. BUDDHA VE BUDİZM; HİNDUİZM.

Modern Hindistan'da Kastlar . Hint kastları kelimenin tam anlamıyla sayısızdır. Her bir adlandırılmış kast, birçok alt kasta bölündüğünden, jati'nin minimum gerekli özelliklerine sahip olan sosyal birimlerin sayısını kabaca hesaplamak bile imkansızdır. Kast sisteminin önemini küçümsemeye yönelik resmi eğilim, on yılda bir yapılan nüfus sayımlarında karşılık gelen sütunun ortadan kaybolmasına yol açmıştır. Kast sayısı hakkında en son bilgi 1931'de (3000 kast) yayınlandı. Ancak bu rakam, kendi başlarına sosyal grup işlevi gören tüm yerel podcast'leri içermeyebilir.

Modern Hint devletinde kastların eski önemlerini yitirdiğine yaygın olarak inanılıyor. Ancak gelişmeler, durumun bundan çok uzak olduğunu göstermiştir. Gandhi'nin ölümünden sonra INC ve Hindistan Hükümeti tarafından alınan pozisyon tartışmalıdır. Ayrıca, genel oy hakkı ve politikacıların seçmen desteğine olan ihtiyacı, şirket ruhuna ve kastların iç uyumuna yeni bir önem verdi. Sonuç olarak, kast çıkarları seçim kampanyaları sırasında önemli bir faktör haline geldi.

DOĞA DÖKÜMÜ

Brahmanlar. Tipik bir kırsal alanda, kast hiyerarşisinin en yüksek tabakası, nüfusun %5 ila %10'unu oluşturan bir veya daha fazla Brahman kastının üyeleri tarafından oluşturulur. Bu Brahminler arasında çok sayıda toprak sahibi, birkaç köy memuru ve muhasebeci veya muhasebeci, yerel türbe ve tapınaklarda ritüel işlevleri yerine getiren küçük bir din adamları grubu vardır. Komşu bir bölgeden benzer bir alt kasta mensup bir aileden bir gelinle evlenmek mümkün olsa da, her Brahman kastının üyeleri yalnızca kendi çevreleri içinde evlenirler. Brahminlerin saban sürmesi veya belirli türdeki el işlerini yapması beklenmez; aralarından kadınlar evde hizmet edebilir ve toprak sahipleri arazileri ekebilir, ancak yalnızca sabanla değil. Brahminlerin aşçı veya ev hizmetçisi olarak çalışmasına da izin verilir.

Bir Brahman, kendi kastının dışında hazırlanan yiyecekleri yeme hakkına sahip değildir, ancak diğer tüm kastların üyeleri Brahminlerin elinden yiyebilir. Bir Brahman yemek seçerken birçok yasağı gözlemler. Vaishnava kastının üyeleri (tanrı Vishnu'ya taparlar), yaygınlaştığı 4. yüzyıldan beri vejeteryandır; Shiva'ya tapan Brahminlerin (Shaiva Brahmins) diğer bazı kastları prensipte etten kaçınmazlar, ancak alt kastların diyetine dahil olan hayvanların etinden kaçınırlar.

Brahminler, "saf olmayan" olarak kabul edilenler hariç, çoğu yüksek veya orta statüdeki kastların ailelerinde manevi rehberler olarak hizmet eder. Brahman rahipleri ve bir dizi dini tarikat üyeleri genellikle "kast işaretleri" ile tanınır - alnına beyaz, sarı veya kırmızı boya ile boyanmış desenler. Ancak bu tür işaretler yalnızca ana mezhebe ait olduğunu gösterir ve bu kişiyi belirli bir kast veya alt kastın öznesi olarak değil, örneğin Vishnu veya Shiva'ya ibadet eden olarak nitelendirir.

Brahminler, diğerlerinden daha büyük ölçüde, varnaları tarafından sağlanan mesleklere ve mesleklere bağlı kalırlar. Yüzyıllar boyunca yazıcılar, yazıcılar, din adamları, bilim adamları, öğretmenler ve memurlar onların arasından çıktı. 20. yüzyılın ilk yarısında. bazı bölgelerde, brahminler, az ya da çok önemli hükümet pozisyonlarının %75'ini işgal etti.

Nüfusun geri kalanıyla uğraşırken Brahmanlar karşılıklılığa izin vermezler; bu nedenle, diğer kastların üyelerinden para veya hediye kabul ederler, ancak kendileri asla ritüel veya tören niteliğinde hediyeler vermezler. Brahman kastları arasında tam bir eşitlik yoktur, ancak en düşük kastlar bile en yüksek kastların geri kalanının üzerindedir.

Kşatriyalar. Brahminlerin ardından, en belirgin hiyerarşik yer Kshatriya kastları tarafından işgal edilmiştir. Kırsal alanlarda, örneğin, muhtemelen eski yönetici evlerle ilişkili olan toprak ağalarını içerirler (örneğin, Kuzey Hindistan'daki Rajput prensleri). Bu tür kastlardaki geleneksel meslekler, çeşitli idari pozisyonlarda ve orduda mülk ve hizmet yöneticilerinin işidir, ancak şimdi bu kastlar eski güç ve otoritelerinden yararlanmıyor. Ritüel olarak, kshatriyalar brahminlerin hemen arkasındadır ve aynı zamanda daha düşük bir podcast'ten (hipergami adı verilen bir birlik) bir kızla evliliğe izin vermelerine rağmen, katı kast endogamisini gözlemlerler, ancak hiçbir durumda bir kadın onun altındaki bir podcast'li bir erkekle evlenemez. sahip olmak. Çoğu kshatriya et yer; Brahminlerden yiyecek alma hakları vardır, ancak diğer kastların temsilcilerinden değil.

Vaishya. "İki kez doğmuş" kastların üçüncü kategorisi, tüccarları, esnafı ve tefecileri içerir. Bu kastlar, Brahminlerin üstünlüğünü kabul ederler, ancak Kshatriya kastlarına karşı böyle bir tutum göstermeleri gerekmez; kural olarak, vaishyalar yemekle ilgili kurallar konusunda daha katıdır ve ritüel kirlilikten kaçınmak için daha da dikkatlidir. Vaishyaların geleneksel mesleği ticaret ve bankacılıktır, fiziksel emekten uzak durma eğilimindedirler, ancak bazen arazinin ekimine doğrudan katılmayan toprak ağalarının ve köy girişimcilerinin çiftliklerinin yönetimine dahil edilirler.

"Saf" Shudralar. Yukarıdaki "iki kez doğmuş" kastların üyeleri, herhangi bir kırsal alanın sakinlerinin yalnızca bir azınlığını oluştururken, tarım nüfusunun çoğunluğu Shudraların "saf" kastları olarak adlandırılan bir veya daha fazla kasttan oluşur. Bu tür kastlar dördüncü varnaya dahil edilmiş olsalar da, bu onların sosyal hiyerarşide en alt basamağı işgal ettikleri anlamına gelmez: büyüklüğü ve yerel toprağın önemli bir kısmına sahip olması nedeniyle köylü kastının oynadığı birçok alan vardır. sosyal ve politik sorunların çözümünde çok önemli bir rol. Eski zamanlarda, Sudra köylü kastları, bölgede hüküm süren Kshatriyas'ın siyasi egemenliğini tanıdı, ancak bugün bu ilişkiler geçmişte kaldı ve Kshatriya toprak sahiplerinin üstünlüğü yalnızca ritüel terimlerle tanınır ve o zaman bile kabul edilmez. Her zaman. Köylüler, Brahminleri aile rahipleri olarak çalıştırır ve ürünlerini ticaret kastlarının üyeleri aracılığıyla satarlar. "Saf" Shudras'tan bireyler, brahmanlardan, toprak sahiplerinden, tüccarlardan toprak kiracısı olarak hareket edebilir.

Tüm köylü kastları iç eşlidir ve birçok alanda olduğu gibi statüleri yaklaşık olarak eşit olsa bile, kast dışı evliliklere izin verilmez. Yiyecek alımına ilişkin kurallar, "iki kez doğmuş" olanlardan daha az katı olan pulluk kastları arasında daha az katıdır, et yerler. Reçeteleri ayrıca sosyal eylemler için çok daha fazla alan bırakıyor, örneğin “iki kez doğanlar” arasında kesinlikle yasak olan dul ve boşanmış kadınların evlenmesine izin veriyor.

Aşağı Şudralar. Tarımla uğraşan bu sudraların altında, mesleği son derece uzmanlaşmış bir yapıya sahip olan, ancak genellikle daha az onurlu kabul edilen çok sayıda kast vardır. Bunlar çömlekçiler, demirciler, marangozlar, marangozlar, dokumacılar, tereyağı üreticileri, damıtıcılar, duvar ustaları, berberler, müzisyenler, tabakçılar, kasaplar, çöpçüler ve diğerleridir. Bu kastların üyeleri, kalıtsal mesleklerini veya zanaatlarını uygulamalıdır; ancak, eğer sudra toprak elde edebilirse, bunlardan herhangi biri tarıma başlayabilir. Pek çok zanaatkar ve diğer profesyonel kastların üyeleri, daha yüksek kastlarla, hiçbir parasal ödenek ödenmeyen, ancak yıllık ayni bir ücret ödenmeyen hizmetlerin sağlanmasından oluşan geleneksel bir ilişkiye sahiptir. Bu ödeme, profesyonel kastın bu temsilcisi tarafından talepleri karşılanan köydeki her hane tarafından yapılır. Örneğin, bir demircinin tüm yıl boyunca envanter ve diğer metal ürünleri ürettiği ve onardığı kendi müşteri çevresi vardır ve bunun için kendisine belirli bir miktar tahıl verilir.

dokunulmazlar. Mesleği müşteri ile fiziksel temas gerektiren kişiler (örneğin, kuaförler veya giysi yıkama konusunda uzman kişiler) kendi kastlarının üzerindeki kast üyelerine hizmet eder, ancak çömlekçiler veya demirciler müşterinin hangi kasttan olduğuna bakılmaksızın tüm köy için çalışır. Tabaklama veya hayvan kesimi gibi faaliyetler açıkça kirletme olarak görülüyor ve bu işler toplum için çok önemli olsa da, bunları yapanlar dokunulmaz olarak kabul ediliyor. Birçok yönden Hindu toplumunun dışındalar, "dışlanmışlar", "düşük", "kayıtlı" kastlar olarak adlandırıldılar ve Gandhi, yaygın olarak kullanılan "harijanas" ("Tanrı'nın çocukları") örtmecesini önerdi. Bu kastların üyelerinin "saf" kastların evlerini ziyaret etmeleri ve kuyularından su almaları yasaktır. Yakın zamana kadar, çoğu Hindu tapınağı dokunulmazlara kapalıydı, hatta daha yüksek kastlardan insanlara belirlenen adım sayısından daha yakın yaklaşma yasağı bile vardı. Kast bariyerlerinin doğası öyledir ki, Harijanların, kast işgallerini çoktan terk etmiş ve tarım gibi ritüel olarak tarafsız faaliyetlerde bulunmuş olsalar bile, "saf" kastların üyelerini kirletmeye devam ettiklerine inanılmaktadır. Bir sanayi kentinde veya trende olmak gibi diğer sosyal ortamlarda ve durumlarda, dokunulmaz bir kişi daha yüksek kast üyeleriyle fiziksel temasa sahip olabilir ve onları kirletmeyebilir, ancak doğduğu köyde dokunulmazlık ondan ayrılamaz, ne olursa olsun. o yapıyor.

ekonomik karşılıklı bağımlılık . Çeşitli profesyonel kastlar ekonomik olarak birbirine bağımlıdır ve işlevleri rekabetçi olmaktan çok tamamlayıcıdır. Her kast, diğer kastların yapması yasak olan belirli işleri yapma hakkına sahiptir. Herhangi bir bölgedeki üyeleri, genellikle, diğer kastlara hizmet sağlama mücadelesinde rekabet etmeyen, ancak karşılıklı anlaşma ile müşterileri kendi aralarında bölen, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir akrabalar grubu oluşturur. Bu nedenle, kast hiyerarşisinin en üst basamaklarında yer alan, kendi takdirine bağlı olarak demirci, kuaför veya kıyafetlerini yıkayan kişiyi değiştirmeleri yasak olan kast üyelerine göre avantajlı bir konumdadırlar.

Rekabetin olmaması, toprağı işleyen kişiler için geçerli değildir. Yerlileri asla çömlekçi veya dokumacı olmayacak geleneksel köylü kastları olmasına rağmen, toprak işleme yalnızca kalıtsal bir meslek değildir ve herhangi bir kastın üyesi toprağı işleyebilir. Zanaatkar grubunun çok fazla olduğu ve müşteriden yoksun olduğu her yerde veya makine yapımı malların tanıtılmasının işsizliği doğurduğu yerlerde, artık geleneksel meslekten geçinemeyenler, köylü emeğine dönme ve tarım işçisi veya kiracı olma eğilimindedir.

Daha yüksek, toprak sahibi kastlar ile zanaatkar ve tamircilerin profesyonel kastları arasındaki özel patron-müşteri ilişkisine jajmani sistemi denir. Jajman, koruyucu toprak sahibi için Hintçe, diğer kastlardan insanlar, yıllık belirli bir miktar tahıl karşılığında hizmet veriyor.

hiyerarşi. Kastların katı hiyerarşisi ve ekonomik karşılıklı bağımlılığı, en çok, kastların ve alt kastların endogamik ve kalıtsal gruplar olduğu gerçeğiyle yakından ilgilidir. Ancak uygulamada, yüksek kasttan bir kişi alt kasta kabul edilebilir; bu nedenle, iki farklı kastın üyeleri arasında kuraldan sapan eşit olmayan bir evlilik durumunda, statüde daha yüksek olan kişinin Çarşamba günü (ya da) hayat arkadaşını istemekten başka seçeneği yoktur. Bu hareketlilik her zaman tek yönlüdür ve yukarıdan aşağıya doğru yönlendirilir.

Kastlar arasındaki sosyal mesafeyi koruma fikrinin merkezinde kirlilik ve ritüel saflık kavramları yer alır. Dini ayinleri gerçekleştirmekten dua etmeye ve yemek pişirmeye kadar birçok faaliyetin yalnızca ritüel saflık halinde gerçekleştirilmesine izin verilir. Bu nedenle, yüksek kasta mensup bir kişi, yalnızca dokunulmaz bir kişiyle cinsel ilişkide bulunmak gibi kasıtlı bir eylemle değil, aynı zamanda kasıtsız olarak, özellikle daha düşük bir ritüel statüsüne sahip bir kişi tarafından hazırlanan yiyecekleri yemekle veya hatta ortak bir dini paylaşarak kirletilebilir. başka bir yüksek kasttan biriyle yemek, ancak ritüel saflığını yitirdi. Kirlilik bulaşıcıdır ve bir aile veya kast grubu, potansiyel bir kusurla herhangi bir temas konusunda sürekli tetikte olmalıdır. Kast üyeleri, kast kardeşlerinin sapkın davranışlarına karşı son derece hoşgörüsüzdür ve kabul edilen normlara uymayan herkesi aforoz eder. Çoğu kastın, refahı ve özellikle kastın prestijini etkileyen meselelerle ilgilenen kendi bölgesel konseyleri vardır. Bu konseyler aynı zamanda mahkemeler olarak da işlev görür ve yanlışları soruşturma ve cezalandırma, gerekirse suçluyu kasttan çıkarma yetkisine sahiptir. İhlal edenin bir para cezası ödemesi ve bir arınma törenine tabi tutulması şartıyla, özellikle korkunç olanlar hariç, her durumda geri dönmek mümkündür. Kendi kastlarındaki kural ve yasaklara riayet konusunda son derece katı olan Hindular, genellikle diğer kastlarda benimsenen davranış normlarına karşı hoşgörülüdür.

Hindistan dışındaki Hint kast sistemi . Bu sistem, Nagaland gibi birkaç uzak kabile bölgesi dışında, ülke genelinde yaygındır. Aynı zamanda, Hindistan'dan gelen göçmenlerin beraberlerinde orta çağ Hindistan'ında var olan düzeni ilke olarak tekrar eden bir toplumsal düzen getirdikleri Nepal'in çoğunda da hakimdir. Newarların yaşadığı ana Nepal şehirlerinin yerli nüfusu büyük ölçüde kast bazında örgütlenmiştir, ancak kast fikri dağlık bölgelerin halklarına ve Tibet Budizminin yandaşlarına yayılmamıştır.

Bangladeş'te kast sistemi, orada hayatta kalan Hindular arasında işlemeye devam ediyor ve hatta ülkenin Müslüman toplumunda bile benzer bir tabakalaşma var.

Sri Lanka'da Sinhala Budistleri ve Tamil Hinduları da kastlara bölünmüştür. Adada Brahminler ya da diğer “iki kez doğmuş” olmasa da, burada, Hindistan'da olduğu gibi, kast çizgileri boyunca bir iş bölümü ve ritüel ve ekonomik nitelikteki karşılıklı yükümlülükler vardır.

Hindistan dışında, kast sisteminin fikirleri ve uygulamaları, Malezya, Doğu Afrika ve Fiji gibi önemli sayıda Hintlinin yerleştiği her yerde, genellikle değiştirilmiş ve zayıflamış bir biçimde egemendir.

Birçok Avrupalı, Amerikalı ve aynı zamanda yurttaşlarımız, Doğu kültürünün pragmatik Batı dünyasının değerlerinden çok daha yüce ve daha insani olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, sosyal tabakalaşmanın en sert biçimlerinden birinin Hindistan'da ortaya çıktığını unutuyorlar - kast, milyonlarca insanı ve onların soyundan gelenleri ömür boyu yoksulluk ve kanunsuzluğa mahkum ederken, seçkin bir azınlık onurla çevrilidir ve herkese erişimi vardır. medeniyetin faydaları.

Kastlara bölünme (veya Hindistan'da "varnas" olarak adlandırıldığı gibi) mülkiyet eşitsizliğinin ortaya çıktığı ilkel komünal sistemin ayrışma döneminde ortaya çıktı. Kast sisteminin ilk yazılı sözü, MÖ 2. binyılın ortasına kadar uzanır. e. Rigveda, Hindistan'da bugüne kadar var olan dört varnanın ortaya çıkışını anlatıyor:

Brahminler bir rahipler kastıdır. Bu günlerde Brahmanlar da dini ayinlerle meşguller, genellikle memurlar veya öğretmenler;
Kshatriyalar savaşçı kasttır. Bugün kshatriyalar sadece orduda ve poliste hizmet vermekle kalmıyor, aynı zamanda devlet yönetiminde de önemli görevler üstleniyor;
vaishyalar çiftçi ve tüccardır. Birçok Vaishya, zenginlik ve nüfuz bakımından üst kastları bile geçebilirdi. Modern Hindistan'da Vaishya'lar ticaret ve tarımın yanı sıra kredi ve bankacılık işlemleriyle uğraşmaya devam ediyor;
Sudras - genellikle yüksek kastların temsilcilerinin hizmetinde olan yarı bağımlı bir köylü ve işçi kastı. Bu kastın düşük prestijine rağmen, birçok Shudra sağlam bir servet biriktirebilir ve büyük arazilere sahip olabilir.

Ayrıca, yukarıda belirtilen dört kasta dahil olmayanlar da dahil olmak üzere ayrı bir nüfus grubu vardır - dokunulmazlar veya Dalitler. Antropologlar ve tarihçiler, dokunulmaz kastın Hindistan'ın Aryan fethi sırasında (MÖ XII-VII yüzyıllar) ortaya çıktığına inanıyorlar. Yeni topraklara gelen fatihler, yerel Dravidyan halkları boyunduruk altında tutmak istediler, bu yüzden yerlilerin normalde topluma entegre edemeyecekleri ve toplumda önemli bir konum alamayacakları bir sosyal sistem buldular. Böylece, tüm Aryan işgalciler bir veya başka bir kastın üyesi oldular (mesleklerine bağlı olarak) ve mağlup edilenlerin tümü dokunulmaz ilan edildi. Dalitler en kirli işi yaptı. Deri giydirdiler, sokaklardaki ölü hayvanları kaldırdılar ve tuvaletleri temizlediler. Diğer kastların temsilcilerinin avlularına girmeleri ve kamu kuyularını kullanmaları kesinlikle yasaktı. Dokunulmazlar herkes tarafından hor görülse de bu insanların da belli bir gücü vardı. Dokunulmazların bir kişiyi daha yüksek bir kasttan kirletebileceğine inanılıyordu. Böylesi en tehlikeli kirlilik bir Brahman içindi. Bir Dalit'in bir Brahman'ın giysisine dokunması, onun karmasını yıllarca saflaştırmaya çalışması anlamına geliyordu.

Her varnanın bir temsilcisinin ömrü açıkça düzenlenmiştir. Kast, bir kişinin hangi kıyafetleri giyebileceğini, ne yiyebileceğini, başkalarıyla nasıl iletişim kurması gerektiğini belirler. Nadir istisnalar dışında farklı kastların temsilcilerinin birbirleriyle evlenmeleri yasaktır. Belirli bir kastta doğan çocuklar artık sosyal konumlarını değiştiremezler. Resmi olarak, bir kasttan diğerine geçiş ancak statünün düşürülmesiyle mümkündür. Daha prestijli bir kasta geçmek imkansız. Bununla birlikte, birçok Hindu, katı varna sisteminin ötesine geçmelerine izin veren numaralara başvurur. Birincisi, her kastın kendi soyadları olduğundan, bir yetkiliye rüşvet vermek ve yüksek kasttan bir soyadı almak mümkündür. İkincisi, Hinduizm'i terk edip, kast ayrımının olmadığı bir dine geçilebilir. Bazı Hindular daha sonra tekrar Hinduizm'e dönerler, ancak aynı zamanda din değiştirmeden önce Brahmin veya Kshatriya olduklarını beyan ederler.

İnsan eşitsizliğinin dini açıklaması

Kast sistemi, Hinduların dini fikirlerinden kaynaklanmaktadır. Rig Veda'ya göre, tüm kozmos ilk insan Purusha'nın vücudundan yaratıldı. Purusha, dünyanın yaratılması için tanrılar tarafından kurban edildi. Vücudunun ayrı bölümlerinden ortaya çıktı: toprak, hava, rüzgar ve gök cisimleri. Buna ek olarak, Purusha tüm insan ırkını doğurdu. Ağzından Brahminler, ellerinden kshatriyalar, uyluklarından vaishyalar ve ayaklarından sudralar yükseldi.

Reenkarnasyon doktrini ayrıca Hindistan'daki mevcut sosyal eşitsizliği sürdürmeyi amaçlamaktadır. Hindu fikirlerine göre, ölümden sonra kastının tüm kurallarına kesinlikle uyan bir kişi, daha yüksek bir varna temsilcisinin vücudunda doğabilir.

Bugün kast bölümü

Modern Hindistan'da kastlara bölünmenin zalimce ve anti-demokratik görünmesine rağmen, kastlar sadece ortadan kalkmakla kalmamış, aynı zamanda daha yapılandırılmış hale gelmiştir. Bugün her kast ek alt gruplara ayrılmıştır - jati. Toplamda 80'den fazla farklı jati var. Bir kişinin şu veya bu varnaya ait olduğunu belirten hiçbir belge olmamasına rağmen, kast ayrımı din ve gelenekler tarafından sıkı bir şekilde korunmaktadır.

Modern Hindistan'ın en büyük kastı, ülkenin tüm nüfusunun yaklaşık 1 / 5'i olan dokunulmazlardır. Dalitler, işsizliğin ve suçun geliştiği özel gettolarda yaşıyor. Dokunulmazlar normal bir eğitim veya kaliteli tıbbi bakım alamazlar. Diğer kastların üyeleri tarafından kullanılan dükkanlara, eczanelere, hastanelere, tapınaklara ve toplu taşıma araçlarına girmelerine izin verilmez. Binlerce yıl önce olduğu gibi, bu insanlar en kirli ve en zor işlerle uğraşıyorlar.

Mahatma Gandhi de dahil olmak üzere birçok Hintli sivil haklar aktivisti tarafından sosyal eşitlik sağlama girişimleri yapıldı. Hindistan anayasasının dokunulmazların diğer kastların temsilcileriyle eşitliğini tanımasını sağladılar, ancak aslında modern Hindistan'da Dalitlere karşı tutum 4.000 yıl öncesiyle aynı kalıyor. Mahkemeler, dokunulmazlara karşı yasadışı eylemlerde bulunan suçlulara karşı hoşgörülüdür, Dalitler diğer kast üyelerine kıyasla daha düşük maaş alırlar.

Bugün Hindistan Batılı liberal fikirlere açık olmasına rağmen, dokunulmazlar hiçbir zaman isyan etmeye cesaret edemediler. Asırlardır süregelen boyun eğme alışkanlığı ve karmayı kirletme korkusu, bu insanları özgürlük ve eşitlik mücadelesine başlamaktan alıkoyuyor.