Bir sözlü halk sanatı türü olarak efsaneler. Gelenekler ve efsaneler

Video dersinin açıklaması

gelenek- sözlü halk sanatının bir türü, tarihi içerikli hikayeler, halk tarihi nesirleri. Gelenekler çok eski zamanlardan günümüze kadar gelmiş ve o zamanın ruhunu korumuştur.

"Gelenek" kelimesi, bu türün özünü doğru bir şekilde yakalar. Bu, ağızdan ağza aktarılan, nesilden nesile aktarılan bir hikaye.

Antik çağda okuryazarlık ve kitaplar birkaç kişinin elindeydi ve hemen herkes tarihteki yerini bilmek, olayları anlamak istiyordu. 19. yüzyıla kadar efsaneler, geçmişi ve bugünü kendi yollarıyla anlatan tarihi edebiyatın yerini aldı. Ancak efsaneler olayların tüm seyrini yansıtmaz, tarihin bireysel parlak anlarına dikkat ederler.

Gelenekler genellikle belirli bir insanın kökeni hakkında bilgi verir. Genellikle, bir kabilenin veya insanların adının ilişkili olduğu bir tür atadan, atadan bahsediyoruz. Örneğin, ortaçağ Avrupa tarihi yazılarında, Slav kabilelerinin kökeni hakkındaki efsane yaygındı. Bir zamanlar üç kardeşin yaşadığını söyledi: Çek, Lech ve Kürk veya Ayı. İlkinden Çekler, ikincisinden Polonyalılar, üçüncüsünden Ruslar geldi.

Efsanelerde geçmiş genellikle süslenir. Örneğin, eski zamanlarda sıradan insanların değil, devlerin yaşadığı söylenir. Bu nedenle, Rusların Litvanyalılar veya Chud (Fin kabilelerinden biri) ile eski savaşlarının yapıldığı yerde bulunan insan kemikleri, boyutlarıyla şaşırtıyor gibi görünüyor.

Geçmişte soyguncu veya Kazak şefleri de bazı büyülü özelliklere sahipti: örneğin, efsaneye göre Yermak mermilere karşı savunmasızdır, Razin bir büyücüdür.

Gerçek koşullar efsanelere de yansıdı, ancak tekrarlanan yeniden anlatımlardan sonra ilginç olmayan bir şey unutuldu, eksik ayrıntılar tahmin edildi, karakterler yeni özellikler kazandı ve olaylar yeni ayrıntılar kazandı. Sonuç olarak, hikayedeki gerçekler tanınmayacak kadar çarpıtılabilir.

Hemen hemen tüm efsanelerde, en büyüğünden en küçüğüne kadar herhangi bir olayın merkezinde her zaman parlak bir kişilik vardır: bir kral, bir prens, bir soyguncu, bir ataman, bir general. Bu kişi olan her şeyi belirler. Dikkat tam olarak bu kişiye odaklanır ve anlatılan olaylar onun iradesine göre gerçekleşir.

Tarihi şahsiyetlerle ilgili efsanelerde yaygın olarak bilinen olaylar anlatılabilir. Örneğin, Korkunç İvan tarafından Kazan'ın ele geçirilmesi, Sibirya'nın Ermak tarafından fethi, Sahte Dmitry döneminde Moskova'da Polonyalılara karşı ayaklanma, Petrozavodsk şehrinin Peter tarafından kurulması, Suvorov'un Alpleri geçmesi ve diğerleri. . Bununla birlikte, ünlü kişilerin arşiv kaynaklarından bilinmeyen çeşitli eylemlerini anlatan birçok hikaye var.

Birçok efsane, şehirlerin kurulmasına ve yeni bölgelerin geliştirilmesine adanmıştır. Bu arsalar genellikle bazı seçkin kişilerin faaliyetleriyle ilişkilendirilir.

Soyguncular ve güçlü adamlar genellikle efsanelerin kahramanları arasında bulunur. Soyguncular soyuyor, insanları öldürüyor, ganimeti saklıyor, hazineleri gömüyor. Ancak, efsanelerde her zaman soyguncular kötü adam olarak görünmez. Genellikle ganimeti fakir insanlara dağıtan soylu soygunculardan bahsediyoruz. Aralarında Stepan Razin ve Emelyan Pugachev'den söz ediliyor.

Efsanelerdeki güçlü adamlar her zaman basit insanlardır. Kazaklar arasında - bu bir Kazak, mavna hikayelerinde - bir mavna nakliyecisi. Güçlü adam fiziksel güçte üstündür ve genellikle eşit rakibi yoktur. Bazen bu tür kahramanlara mitolojik, büyülü özellikler verilir.

Kurgu varlığı nedeniyle, efsaneler genellikle destanlara veya peri masallarına yakındır.
gelenek "Sibirya'nın Yermak tarafından fethi üzerine" 16. yüzyılın uzak olaylarını anlatıyor. Efsanenin başlangıcı neredeyse muhteşem: “Çar İvan, Uralların ötesinde, kendisine tabi olandan daha zengin bir toprak olduğunu duydu.” Ve o zamandan beri Korkunç İvan için dinlenme yoktu, Sibirya'yı topraklarına eklemek istedi, ama nasıl olduğunu bilmiyordu. Kral bu soruya o kadar çok eziyet etti ki hastalandı ve "yatağa gitti". Boyarlar egemene yardım edemedi. Böyle bir soruyu çözmek için omuzda basit bir hizmetçi olduğu ortaya çıktı. Krala “cesur ve cüretkar, ölümden korkmayan, yıldırım düşmeyecek ve gök gürültüsü sağır etmeyecek” bir kişinin adını önerdi. Geniş Rus genişliklerinde Kazak Ermak Timofeevich'i bulabilen bu hizmetçiydi. Ermak, Ivan Tsar'a geldi, Sibirya topraklarına gitmeyi ve devleti için Khan KuchUm'dan geri almayı kabul etti. O zamandan beri Sibirya Moskova eyaletine girdi.

Tamamen farklı bir efsane şekli "Pugachev Hakkında". İçinde muhteşemlik yoktur, bunun yerine, halkın “kendi” hükümdarı hakkındaki hayallerini yansıtan bir ev taslağıdır - sıradan insanlardan bir egemen. Bu nedenle, efsanede Pugachev, tahta tecavüz eden bir sahtekar olarak değil, gerçek Peter III olarak görünür: "O sadece Pugachev olarak adlandırıldı." Ama öyle oldu ki, ya bir İtalyan genç hanımla ya da onu tahttan atan ve kendisi alan “köyümüzden” bir prensesle evlendi. Ancak II. Catherine geldi ve her şeyi yerine koydu: Pugachev hükümetin dizginlerini geri verdi, potansiyel çara kötü davranan albay, başını kesmesini emretti, Kazak'ı albay yaptı. Ve Pugachev hain karısını bir manastıra gönderdi.

ve efsanede "Pugachev Hakkında" Ermak efsanesinde olduğu gibi, anlatılan olaylar gerçekte olanlardan çok farklıdır. Gerçek Pugachev bir sahtekardı, İtalyan kökenli bir karısı yoktu. II. Catherine müttefiki değildi ve bu nedenle tahtı geri vermedi.

Birçok efsane, tarihsel gerçeklikle tamamen çelişir. Ancak Ermak Timofeevich veya Emelyan Pugachev'in şiirsel görüntülerinde okuyucu, Rus halkının imajını, otobiyografilerini görüyor. Efsaneler hacim olarak küçüktür, ancak içlerinde çok şey tahmin edilmektedir: Rus halkının orijinal karakteri ve kraliyet gücüne karşı tutumu ve halkın birlik bilinci ve ulusal kesinlik.

Gelenekler anavatan sevgisiyle doludur, tarihi geçmişi anlatırlar. Onlar eğitici. Efsanelerin ana avantajı tarihsel değil ahlakidir. Onun sayesinde halk destanı bugün alakalı ve değerli.

gelenek"sözlü vakayiname", tarihsel özgünlüğe vurgu yapan, peri masalı olmayan bir nesir türü. Gelenekler, farklı halkların folklorunda yaygındır.. Geleneğin temel amacı, ulusal tarihin hafızasını korumaktır. Tarihselcilik, bu etnik grubun folklorunun aşamalı durumundan kaynaklanmaktadır. Eski efsaneler mitolojik fikirlerle doludur, daha sonrakiler ise gerçekliği günlük biçimlerde tasvir eder, ancak her zaman kurgu, hatta bazen fantezi içerirler. Bilim adamları farklı efsane gruplarını ayırt eder: tarihi, toponimik, etnogenetik, bölgenin yerleşimi ve gelişimi hakkında, hazineler hakkında, etiyolojik, kültürel. Gelenekler genellikle tarihsel ve toponimik olarak alt bölümlere ayrılır, ancak tüm efsaneler tarihseldir (zaten tür özleri açısından), bu nedenle herhangi bir toponimik efsane de tarihseldir. Gelenekler sözlü gelenekte var olmaya devam ediyor. Efsanelerin teması her zaman genel bir öneme sahiptir, çatışma ulusal veya sosyaldir, karakterler devletin, ulusun, belirli sınıfların veya mülklerin temsilcileridir. Efsanedeki genel, tipik olan, özel, somut aracılığıyla tasvir edilir. Gelenekler, bir köye, bir göle, bir dağa, bir eve yerel olarak hapsedilme ile karakterize edilir. Güvenilirlikleri bazen maddi kanıtlarla desteklenir (kahraman tarafından bir kilise inşa edildi, bir şey bağışlandı). Olaylar, çoğunlukla ideal bir ışıkta görünen tarihi figürler etrafında yoğunlaşıyor. Efsanelerin arsaları, kural olarak, tek motiflidir. Karakterin etrafında konsolide (kontamine) araziler gelişebilir, döngüler ortaya çıkabilir. Anlatının başında veya sonunda, görüntünün doğru anlaşılması ve genel bir görüş olarak hareket etmesi için gerekli olan kahramanın doğrudan özelliklerine ve değerlendirmelerine izin verilir (Peter I hakkında: “İşte kral - yani kral, bedava ekmek yemedi, bir mavna nakliyecisinden daha iyi çalıştı”) .

Rus repertuarında gelenek

Rus repertuarında, en eski efsaneler, “adil kral” hakkındaki efsaneler, popüler hareketlerin liderleri hakkındaki efsaneler, soyguncular ve hazineler hakkında bilgi verilebilir. En eski efsaneler, Slav kabilelerinin yerleşimini ve atalarını anlatır. Eski Rusya'nın dış düşmanlarla mücadelesine çok sayıda efsane ayrılmıştır. “Adil çar” hakkındaki efsaneler, IV. İvan (Korkunç) ve I. Peter'ın isimleriyle ilişkilidir. I. Peter'ın farklı sosyal tabaka ve meslek temsilcileriyle ilişkisi hakkında çok sayıda efsane vardır. Halk hareketlerinin liderleri (Yermak, Stepan Razin, Emelian Pugachev) hakkındaki efsaneler, halkın "adil bir kral" hakkındaki ütopik rüyasını tamamlıyor. Rusya'nın her yerinde soyguncular ve hazinelerle ilgili gelenekler söylendi. Zenginleri soyan ve fakirleri savunan “asil soyguncu” imajı, çok sayıda yerel varyasyonda (Churkin, Roshchin, Soroka) ortaya çıktı. Soyguncu Kudeyar hakkındaki efsaneler yaygındır ve hazinelerle ilgili arsaların mitolojiyle genetik bağlantısını yansıtır. Kudeyar görüntüsünün eski katmanı, gizemli ve güçlü bir yaratığa, dünyanın bağırsaklarının sahibine ve içlerinde saklanan değerlere kadar uzanır. "Kudeyar" kelimesi, şiddetli bir asi, bir büyücü anlamına gelir. Kudeyar hakkındaki efsaneler N.A. Nekrasov tarafından “Rusya'da kim iyi yaşamalı” (1863-77) şiirinde kullanıldı. Tekrar eden toponimik grafikler var (başarısız kiliseler, şehirler hakkında). Çarın azgın su elementini nasıl pasifleştirdiği konusundaki arsa uluslararasıdır (Pers kralı Xerxes'e atfedildi ve Rus sözlü geleneğinde arsa Korkunç İvan ve Peter I hakkındaki efsanede görünmeye başladı). Birçok durumda, uluslararası efsaneler tipolojik bir ortaklığı ortaya koymaktadır: tarih boyunca, benzer sosyal ve kültürel koşullar tarafından yaratılan, birbirinden bağımsız olarak farklı halklar arasında ortaya çıktılar. Soylu soyguncularla ilgili efsaneler bunlardı (Robin Hood, Razin, Shinderhannes, vb.). Yine de gelenek olayı her zaman tek, eksiksiz, benzersiz bir olay olarak tasvir edilir. Şu anda, bazı ulusal efsane katalogları derlenmiş ve birleşik uluslararası kataloglarını oluşturma sorunu ortaya konmuştur.

"Derin eski çağların efsanesi, geçmiş günlerin işleri..." Rusça konuşan her insan bu satırları çocukluğundan beri duyar, görür, okur. Böylece Alexander Pushkin "Ruslan ve Lyudmila" adlı çalışmasına başladı. Masalları gerçekten efsane mi? Kesin olarak bilmek için kavramları anlamanız gerekir.

Şiir şiirdir, ama "gelenek" kelimesi ne anlama geliyor? Bu fenomenin tanımını ve özelliklerini makalemizde ele alacağız.

Bir tür olarak gelenek

Halk efsaneleri dünyasıyla tanışmamıza kavramın kendisinin tanımıyla başlayacağız. Bu nedenle, çeşitli kaynaklar bize aşağıdakileri verir.

Gelenek, tarihsel gerçeklerin bir halk yorumunda yorumlandığı düzyazı bir arsadır. Halkın efsaneleri, bazen olaylar efsanevi veya peri masallarına benzese de, masal türüyle bağlantılı değildir.

Edebiyat teorisindeki gelenekler, genellikle arsa türüne göre iki büyük gruba ayrılır: tarihsel ve toponimik.

Gelenekler sözlü halk nesrinin bir parçasıdır

Öğrendik, tanımı bize genel bir fikir verdi. Bu türün bir özelliğinden bahsedelim. Hikâyelerin olması dikkat çekicidir, yani bugün duyulan hikâyeler yüzlerce yıl önce yaratılmış ve ağızdan ağza aktarılmıştır. Efsane bir bilgi taşıyıcısına kaydedildiği zaman, arsa ve görüntülerde düzinelerce hatta yüzlerce dönüşüm gerçekleşmiş olabilirdi.

Yunanistan'ın ünlü şairi Homeros'un "İlyada" ve "Odyssey" gibi inanılmaz bir büyüklüğe sahip olan eserleri de sözlü olarak aktarılmıştır. Ayrıca tarihi olayları, süslenmiş ve biraz değiştirilmiş olarak tanımladılar. Bu, bu kreasyonlar ve daha yeni gelenekler arasında bazı benzerlikler gösterir.

Bir sözlü nesir türü olarak irfan, uzun tarihi nedeniyle hayranlık uyandırır. Neyse ki ya da belki değil, bu günlerde bunları yazılı olarak dağıtmak çok daha kolay. Atalarımız hakkında önemli manevi bilgiler veren her sözü, geleneği takdir etmeliyiz.

Diğer folklorik nesir türleriyle karşılaştırılması

Gelenekler bazen yanlışlıkla efsane veya destan olarak tanımlanabilir. Bundan kaçınmak için şu kalıbı adlandıralım: efsanelerin olay örgüleri, herhangi bir kültürel veya doğal olgunun kökenini açıklamayı amaçlar. Genellikle açıklanan olaylarla ilgili belirli bir ahlaki değerlendirmede bulunurlar. Ve efsane, yerel alanda yaygın olarak bilinen veya ünlü kahramanların katılımıyla tarihin halk tarzında yeniden anlatılmasıdır.

Destanlardan, insanların efsaneleri içerik, karakterler (tarihi şahsiyetler: soyguncular, yöneticiler, sıradan insanlar, zanaatkarlar), mitolojik kahramanlar haline gelen belirli bir alanda bilinen gerçek kişiliklerin katılımı bakımından farklılık gösterir.

Bu tür folklor düzyazısının özelliği, geçmişle ilgili olaylar hakkında üçüncü şahıs anlatımıdır. Efsanelerin anlatıcısı, olayların görgü tanığı değil, üçüncü şahıslardan duyulan bir hikayeyi aktarıyor.

Tarihsel gelenekler

Halkın kolektif hafızası, tarih kitaplarında biraz farklı bir ışıkta okuyabileceğimiz gerçek gerçeklerden eski efsaneler yarattı. Tarihsel efsaneler böyle yaratıldı.

Tarihsel efsaneler Joan of Arc, Korkunç Çar İvan, Ataman Mazepa ve diğerlerini içerir.

Ayrıca dünyanın yaratılışı, İsraillilerin topraklarını aramak için Mısır'dan çıkışı ve daha birçokları hakkında İncil'deki hikayeleri de içeriyoruz.

Bu grup, insanların kendi dünyalarının yaratılmasıyla ilgili fikirlerini özümseyen efsaneleri içerir. Tüm folklor birimleri, insanların çevredeki gerçekliğe bakışının geniş bir resmini yansıtan tek bir tarihsel ve mitolojik dünya yaratır.

Geleneklerin kapsadığı zaman çerçevesini belirlemek zordur: İncil'deki en eski çağlardan günümüze kadar olan bilgilerdir.

Toponymik gelenekler

Toponymik, belirli bir ismin kökeni için temel oluşturan olayları kaydeden efsaneleri içerir. Kahramanları sırasıyla yerel ünlü karakterler ve sadece orada önemli olan olaylardır. Bu tür yerel tarihlerin incelenmesi, toponymik ve etnografik araştırmaların ilginç bir parçasıdır.

Toponymic, Zmiev Valakh (Yılan'dan), Kiev şehri (Kiy, erkek ve kız kardeşi hakkında), Orsha şehri (prens Orsh ve kızı Orshitsa), Lvov şehri ve diğer birçok toponimik nesne hakkında kısa efsanelerdir.

Araştırmacılar için Perspektifler

Her şehirde, her köyde, bazı yerel isimlerin nereden geldiğine dair kısa hikayeler var. Bu tür efsanelerin koleksiyonları sonsuz bir şekilde derlenebilir. Bugün hala araştırma için bir alan var. Bu nedenle efsaneleri keşfeden ve onları ilginç bir etkinlik nesnesi bulan herkesin yapması gereken bir iş vardır.

Belirli bir bölgede toplanan efsanelerin bir koleksiyonunu yayınlamak çok gerçek bir olasılık. Bugün, şu anda yeni başlıklar ortaya çıkıyor. Ayrıca Rusya'nın uzak köşelerinde, folklorun aktif olarak geliştiği yerleşimler var. Bu, etnografik ve folklor çalışmaları için yeni sınırların ortaya çıktığı anlamına gelir.

Şu anda daha fazla topografik efsanenin olması dikkat çekicidir. Tarihsel olanlar önceki dönemlerden korunur, çünkü bir zamandan beri tüm gerçekler ortaya çıktıktan hemen sonra sabitlenir.

Gelenekler, mitler ve tarihsel temelleri

Daha önce tanımladığımız gelenek, bazen mitoloji ile ilişkilendirilir. Bu nedenle, araştırmacılara göre, Yunan kahramanı Herkül'ün istismarlarıyla ilgili hikayeler, gerçek tarihsel gerçekler olmadan ortaya çıkamazdı. Herkül'ün maceralarının muhtemel gerçek hikayesiyle büyümüş bu efsanevi olaylar ve kahramanlar zamanla ortaya çıktı.

Devlerden bahseden Hanok Kitabından bazı gerçekler doğrulandı. Aynı şekilde, Tufan efsanesinin temelini oluşturan olaylara tanık olabilecek mimari anıtlar bulundu.

sonuçlar

Böylece geleneğin tarihi olaylar hakkında ağızdan ağza bir halk hikâyesi olduğunu öğrendik. Aktarım sürecinde, taşıyıcıların geleneği süslemesi yaygındır. Bu folklor türünün tanımı ve özellikleri artık bizim tarafımızdan biliniyor. Efsanelerden ve masallardan kolayca ayırt edebiliriz.

Eski efsaneler, belirli bir halkın kültür ve tarihinin en derin katmanlarının bir yansımasıdır. Bunları inceleyerek ve belirli milletlerin tarihinin gerçekleriyle karşılaştırarak, o sırada yaşayan insanların dünya görüşü hakkında sonuçlar çıkarılabilir. Etnoloji için yeniden anlatmanın değeri de son derece yüksektir.

Her insan tarihi ve toponimik halk efsanelerini duydu, ancak yıllarca sözlü aktarımla kesilen bu elmasa dikkat edemedi. Artık çevremizdeki kültürel dünya hakkında bildiklerimizi ve duyduklarımızı takdir edebiliriz. Yazımız işinize yarasın ve size insanların yaratıcılığına diğer taraftan bakma fırsatı versin.

Halkın bakış açısından, masal dışı nesir folklor eserleri, bir bilgi kaynağı ve bazı durumlarda bir uyarı, düzenleme olarak da önemlidir. Sonuç olarak, peri masalı olmayan nesirde bilişsel ve didaktik işlevler sanatsal işlevlere üstün gelir. Masal olmayan düzyazının peri masallarından farklı bir kipliği vardır: eserleri gerçek zamanla, gerçek araziyle, gerçek insanlarla sınırlıdır. Masal olmayan nesir, günlük konuşma akışından ayrılmama, özel tür ve stil kanonlarının olmaması ile karakterizedir. En genel anlamda, eserlerinin özgünlük hakkında epik bir anlatının üslup biçimiyle karakterize edildiğini söyleyebiliriz: Yaşlılar dedi ki...; yaşlı adambana söyle...; Mucizeler gördüm, bana öyle geldi ki...; Onlar söylüyor,farzedelim...; Annem anlatırdı...; burada bizim köydebir kadın...; Burada yeniden dağıtımda kendimdim.

En kararlı bileşen, malzemenin geri kalanının birleştiği karakterdir. Masal olmayan nesrin önemli bir özelliği arsadır (içerik). Genellikle parseller embriyonik bir forma sahiptir (tek motif), ancak hem kısa hem de ayrıntılı olarak iletilebilir. Masal dışı düzyazı eserler kirletme yeteneğine sahiptir. Bazen arsa döngüleri oluşur - bir karakter veya olay etrafında. Halkın peri masalı olmayan nesirlerinin çoğu, tipolojik bir yapıya sahiptir, doğal olarak dünya folklorunda ortaya çıktılar. Tarihlerinin farklı dönemlerinde farklı halklar arasında kaydedilen "gezinme olayları" da vardır.

Masal olmayan nesir türleri, masalların doğasında bulunan şiirsel formun istikrarına sahip değildir, bu nedenle genellikle eserlerin içeriğinin doğası tarafından belirlenirler. Mitler, erken dönem geleneksel folklorunun özelliğiydi. Gelenekler, efsaneler, demonolojik hikayeler klasik folklorda bilinir.

Masal dışı düzyazının tematik ve olay örgüsü, sözlü halk hikayeleridir - genellikle fantezi unsurları içermeyen ve şimdiki zaman veya yakın geçmiş hakkında bir hikaye olarak tasarlanan eserler. Sözlü halk hikayeleri gerçek folklor olarak adlandırılamaz, efsaneler, gelenekler vb. için gerektiğinde iddia edilebilecek bir tür "hammadde" dir.

Masal olmayan nesir türlerini sınırlandırma sorunu karmaşık bir sorundur. Bu, malzemenin kendisinin bulanıklığından, işlerin büyük esnekliğinden kaynaklanmaktadır. Masal olmayan nitelikteki halk anlatılarının ortak ve karakteristik bir özelliği, tutarsızlık, biçim akışkanlığıdır. Yerel koşullara kolayca uyum sağlarlar. Tür sınırlarının bulanıklaşması, genellikle peri masalı olmayan nesir türleri arasında hem kendi aralarında hem de masallarla etkileşime yol açtı. Bir ve aynı arsa, periyodik olarak bir bylichka, efsane, gelenek veya peri masalı şeklinde ortaya çıkan farklı biçimler alabilir. 19. yüzyılda efsanelerin, geleneklerin ve özellikle bylichki'nin olması tesadüf değildir. peri masalları serpiştirilmiş masal koleksiyonlarında yayınlandı.

1. irfan

   1. Efsane türünün özellikleri

Gelenek, geçmişle ilgili, bazen çok uzak bir hikayedir. Gelenek, kurgu mutlaka kullanılmasına ve hatta bazen fantezi olmasına rağmen, gerçekliği günlük biçimlerde tasvir eder. Efsanelerin temel amacı, ulusal tarihin hafızasını korumaktır. Gelenekler, tarihçiler için önemli bir kaynak olduğu için birçok folklor türünden önce kaydedilmeye başlandı. Sözlü gelenekte ve günümüzde çok sayıda efsane vardır.

Gelenekler, bir "sözlü kronik", tarihsel özgünlüğe vurgu yapan peri masalı olmayan bir nesir türüdür. "Gelenek" kelimesinin kendisi "iletmek, korumak" anlamına gelir. Gelenekler, yaşlı insanlara, atalara yapılan referanslarla karakterize edilir. Efsanelerdeki olaylar, toplumsal konumları ne olursa olsun (ister kral ister köylü ayaklanmasının lideri olsun), çoğu zaman ideal bir ışıkta görünen tarihi şahsiyetler etrafında yoğunlaşmıştır.

Herhangi bir efsane özünde tarihseldir, çünkü yaratılmasının itici gücü her zaman gerçek bir gerçektir: yabancı işgalcilerle savaş, köylü isyanı, büyük ölçekli inşaat, krallığın taçlandırılması vb. Ancak gelenek, gerçeklikle özdeş değildir. Bir folklor türü olarak kurgu hakkına sahiptir, kendi tarih yorumunu sunar. Arsa kurgusu, tarihsel bir gerçek temelinde ortaya çıkar (örneğin, bir efsanenin kahramanı belirli bir noktada kaldıktan sonra). Kurgu, tarihsel gerçekle çelişmez, tam tersine, onun açığa çıkmasına katkıda bulunur.

Temmuz 1983'te, bir folklor uygulaması sırasında, Moskova yakınlarındaki Podolsk'taki Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi öğrencileri, 78 yaşındaki A. A. Vorontsov'dan bu şehrin adının kökeni hakkında bir efsane kaydetti. Peter'ın Podolsk'u ziyaret ettiği tarihsel olarak güvenilirdir. Gelenek, halkın, meşru kraliçenin bir manastıra sürgün edildiği yabancı karısına (Catherine I) karşı olumsuz tutumunu ifade eder (bkz. Okuyucu).

Efsane yaratmanın iki ana yolu vardır: 1) anıların genelleştirilmesi; 2) hazır arsa şemaları kullanarak anıların genelleştirilmesi ve tasarımı. İkinci yol, birçok efsanenin özelliğidir. Ortak motifler ve olay örgüleri, yüzyıldan yüzyıla (bazen mitler veya efsaneler olarak) geçer ve farklı olaylar ve kişilerle ilişkilendirilir. Tekrar eden toponimik hikayeler var (örneğin, başarısız kiliseler, şehirler hakkında). Tipik olarak, bu tür olaylar anlatıyı inanılmaz efsanevi tonlarda renklendirir, ancak dönemleri için önemli bir şey aktarabilirler.

Uluslararası olanlardan biri, kralın azgın su elementini nasıl pasifleştirdiğiyle ilgili arsa. (Örneğin, Pers Çarı Xerxes'e atfedildi.) Rus sözlü geleneğinde, arsa Korkunç İvan ve Peter I hakkındaki efsanelerde görünmeye başladı (bkz. Okuyucu).

Stepan Razin hakkındaki arsalar da daha sonra diğer karakterlere eklendi. Örneğin, Razin gibi V. I. Chapaev, herhangi bir kurşunla alınmaz; (bir kova suya dalarak ya da duvara boyanmış bir teknede yelken açarak) esaretten fevkalade bir şekilde kurtulur, vb.

Yine de gelenek olayı tek, eksiksiz, tekrarlanamaz bir olay olarak tasvir edilir.

Gelenek, evrensel olarak önemli, herkes için önemli olanı anlatır. Bu, malzeme seçimini etkiler: gelenek teması, belirli bir bölgenin sakinleri için her zaman ulusal öneme sahiptir veya önemlidir. Çatışmanın doğası - ulusal veya sosyal. Buna göre karakterler devletin, milletin, belirli sınıfların veya mülklerin temsilcileridir.

Gelenekler, tarihi geçmişi tasvir etmek için özel teknikler geliştirmiştir. Büyük bir olayın detaylarına dikkat edilir. Genel, tipik, özel, özel aracılığıyla tasvir edilir. Gelenekler yerelleştirme ile karakterize edilir - bir köy, göl, dağ, ev vb. ile coğrafi sınırlama. Arsanın güvenilirliği çeşitli maddi kanıtlarla desteklenir - kahramanın sözde "izleri" (bir kilise tarafından inşa edilmiştir). ona, bir yol döşendi, bir şey bağışlandı).

Olonets eyaletinde. Peter I tarafından bağışlandığı iddia edilen gümüş kupalar ve elli dolar gösterdiler; Zhiguli'de toprakta bulunan tüm antikalar ve insan kemikleri Razintlere atfedildi.

Efsanelerin yaygınlığı aynı değildir. Devlet genelinde çarlarla ilgili gelenekler vardı ve Rus tarihindeki diğer şahsiyetlerle ilgili efsaneler esas olarak bu insanların yaşadığı ve hareket ettiği bölgede anlatıldı.

Böylece, 1982 yazında, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi'nin folklor seferi, Kostroma bölgesi, Ostrovsky bölgesi, Dorofeevo köyünde kaydedildi. 87 yaşındaki köylü D. I. Yarovitsyn'den, "İvan Susanin Hakkında" efsanesi (Reader'a bakınız).

Efsanelerin arsaları, kural olarak, tek motiflidir. Karakterin etrafında özet (kirli) efsaneler gelişebilir; hikayeler ortaya çıktı.

Efsanelerin kahramanları tasvir etmenin kendi yolları vardır. Genellikle karakter sadece adlandırılır ve efsanenin bölümünde onun özelliklerinden biri gösterilir. Anlatının başında veya sonunda, görüntünün doğru anlaşılması için gerekli olan doğrudan özelliklere ve değerlendirmelere izin verilir. Kişisel bir yargı olarak değil, genel bir görüş olarak hareket ederler (Peter I hakkında: İşte kral - bu yüzden kral ekmek yemedi; daha iyi burlaka işiuzun; Ivan Susanin hakkında: ... sonuçta, çar'ı değil, Rusya'yı kurtardı.).

Kahramanın portresi (görünüşü) nadiren tasvir edildi. Portre ortaya çıktıysa, özlüydü (örneğin: soyguncular - güçlü erkekler, yakışıklı erkekler, kırmızı gömlekli görkemli adamlar). Bir portre detayı (örneğin, bir kostüm) arsanın gelişimi ile ilişkilendirilebilir: tanınmayan bir çar basit bir elbise içinde dolaşıyor; soyguncu ziyafete general üniformasıyla gelir.

Bilim adamları, farklı tür efsane çeşitlerini ayırt eder. Bunlar arasında bölgenin yerleşimi ve gelişimi, hazineler, etiyolojik, kültürel ve diğerleri hakkında tarihi, toponimik, etnogenetik efsaneler vardır. Evrensel bir ölçüt önermek mümkün olmadığından, bilinen tüm sınıflandırmaların koşullu olduğunu kabul etmeliyiz. Gelenekler genellikle iki gruba ayrılır: tarihsel ve toponimik. Bununla birlikte, tüm efsaneler tarihseldir (zaten tür özleri açısından); bu nedenle, herhangi bir toponimik gelenek de tarihseldir.

Diğer türlerin biçim veya içeriklerinin etkisiyle efsaneler arasında geçişli, periferik eser grupları öne çıkar. Efsanevi hikayeler, tarihi olayların dini bir bakış açısıyla kavrandığı, mucize motifli hikayelerdir. Başka bir fenomen, tarihi şahsiyetlere adanmış masal arsalarıdır (Peter I ve demirci hakkındaki hikayeye bakın - Reader'daki ünlü hikaye anlatıcısı F.P. Gospodarev).

Derste, Rus nesirinin tarihi bir türü olarak efsanelerle tanışacağız. Efsanelerin sınıflandırılmasını düşünün, ne hakkında konuştuklarını, tarihi belgeler olup olmadıklarını öğrenin. Emelyan Pugachev ve Yermak hakkında birkaç efsane okuyalım.

ÜZERİNDE. Krinichnaya 8 olay örgüsü tematik grubu tanımlar (Şekil 2).

Pirinç. 2. N.A.'ya göre sınıflandırma Crinichnoy ()

Efsanelerin popülaritesi, okuryazarlığın ve kitapların çok az kişi tarafından erişilebilir olması ve herkesin hayattaki yerini bilmek ve olayları anlamak istemesiyle açıklanabilir. 19. yüzyıla kadar efsaneler edebiyatın yerini alarak geçmişin ve günümüzün olaylarını yorumladı. Gelenekler bize kitaplarda okunamayan, ancak çoğu zaman süslenmiş olaylar hakkında bilgi verir. Örneğin, insanlar eski zamanlarda devlerin yaşadığına inanıyorlardı (Şek. 3), bu yüzden savaş alanlarında büyük kemikler var.

Pirinç. 3. Dev iskelet ()

Halk kahramanlarına büyülü nitelikler verilir, örneğin, Yermak yenilmez olarak kabul edildi, Stepan Razin bir büyücüydü. Efsanelerdeki olayların merkezinde parlak bir tarihi figür var - bir kral, bir prens, bir general, bir ataman, bir soyguncu. Onlardan büyük tarihi olaylar hakkında bilgi edinebilirsiniz: Kazan'ın Korkunç İvan tarafından ele geçirilmesi (Şekil 4), Sibirya'nın Yermak tarafından fethi hakkında.

Pirinç. 4. Kazan'ın Korkunç İvan tarafından ele geçirilmesi ()

Tarihsel şahsiyetlerin özel hayatı, örneğin, Peter'ın basit bir köylünün oğlunu nasıl vaftiz ettiğine dair efsaneler, arazisinde balık tutan 18. yüzyıl komutanı Rumyantsev hakkında, Suvorov'un askerlerle konuşması hakkında ilgi uyandırdı.

Güçlü adamlar ve soyguncular efsanelerin kahramanları oldular (Şek. 5). Soyguncular insanlara saldırır ve onları soyar, hazineleri saklar, onları toprağa gömer. Sakinleri geceyi geçirmek için gezginleri cezbeden soyguncu köyler hakkında efsaneler anlatılır ve geceleri onları öldürüp soyarlar.

Pirinç. 5. Soyguncular ()

Tüm efsanelerde değil, soyguncular olumsuz karakterlerdir, genellikle zenginleri soyan ve fakirlere yardım eden insanların şefaatçileri olarak sunulurlar. Bu tür kahramanlar Stepan Razin ve Emelyan Pugachev'di (Şekil 6). Onlarla ilgili birçok efsane, sıradan insanlar arasında popüler olduklarına tanıklık ediyor.

"Pugachev ve top" efsanesini okuyun (Şek. 7).

Pirinç. 7. Efsane "Pugachev ve silah" ()

Efsanede, anlatıcı, olayı anlatan ve ona karşı tutumunu aktaran önemli bir rol oynar ve Pugachev'in imajı ürkütücüdür ve okuyucuya mistik bir dehşetle ilham verir. Sahtekâra itaat etmeyen bir kişiye karşı misilleme o zaman için doğaldır. Topun katledilmesi anlamsız görünüyor (Şek. 8), burada anlatı, anlatıcının Pugachev üzerindeki ironisiyle renkleniyor.

"Pugachev'in kökeni hakkında" efsanesini okuyun (Şek. 9).

Pirinç. 9. "Pugachev'in Kökeni Üzerine" efsanesi ()

Bu efsane tarihsel gerçeğe uymuyor: anlatıcı, Pugachev'in aslında kral olduğuna inanıyor ve ölüm cezasından bahsetmiyor. Pugachev'in iddiaya göre Moskova'ya geldiği ve İmparatoriçe tahtı ona devrettiği iddia ediliyor. İnsanlar buna inanmak istedi.

Halk efsaneleri tarihi belgeler olamaz, çünkü insanlar geçmişi süslemeye eğilimlidir.

"Sibirya'nın Ermak tarafından fethi üzerine" efsanesini kendiniz okuyun. Son dersimizde tarihi şarkıları incelerken bu tarihi olaydan bahsetmiştik. Bu efsane için bir plan yapalım (Şek. 10).

Pirinç. 10. "Sibirya'nın Yermak tarafından fethi üzerine" efsanesinin planı ()

Efsanenin asıl görevi, Sibirya topraklarının gelişim tarihini anlatmaktır. Ama yine olaylar süsleniyor, Korkunç İvan'ın Yermak'a karşı düşmanca tutumu hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Korkunç İvan için kampanyanın amacı Sibirya'nın gelişimiydi, Yermak için özgürlüktü. Efsanede, boyarlar ve fakir hizmetçi-köylü karşı çıkıyor, boyar tavsiyesi aptalca ve köylünün tavsiyesi çar için mantıklı. Bu efsane, kralın halkın bilgeliğini ve bağlılığını takdir ettiği halkın hayalini somutlaştırıyor.

Gelenekler, Rus edebiyatının bir tür destansı tür kaynağıdır. Yazarlar, canlı görüntüler oluşturmak için halk sanatına yönelirler, örneğin, A.S. Kaptanın Kızı'ndaki Puşkin.

bibliyografya

1. Merkin G.S. Edebiyat. 8. sınıf. 2 bölümden oluşan ders kitabı - 9. baskı. - E.: 2013., Bölüm 1 - 384 s., Bölüm 2 - 384 s.
2. Kurdyumova T.F. vb. Edebiyat. 8. sınıf. 2 bölümlü ders kitabı okuyucusu Bölüm 1 - 12. baskı, 2011, 272 sayfa; Bölüm 2 - 11. baskı. 2010, 224 s.
3. Korovina V.Ya. vb. Edebiyat. 8. sınıf. 2 bölümden oluşan ders kitabı - 8. baskı. - M.: Aydınlanma, 2009. Bölüm 1 - 399 s.; Bölüm 2 - 399 s.
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. Edebiyat. 8. sınıf. Duvarsız ev. 2 parça halinde. - E.: 2011. Bölüm 1 - 286 s.; Bölüm 2 - 222 s.

1. Toposural.ru ().
2. Sokrnarmira.ru ().
3. Nsportal.ru ().

Ev ödevi

1. efsane nedir?
2. Efsanelerin zamanındaki popülaritesi nasıl açıklanabilir?
3. Efsaneler neden güvenilir bir tarihsel olay kaynağı olarak kabul edilmiyor?