Turgenev'in edebiyattaki keşfi oldu. Turgenev'in biyografisi

Ivan Sergeevich Turgenev, 1818'de soylu bir ailede doğdu. 19. yüzyılın neredeyse tüm büyük Rus yazarlarının bu ortamdan çıktığını söylemeliyim. Bu yazıda Turgenev'in hayatını ve çalışmalarını ele alacağız.

Ebeveynler

Ivan'ın ebeveynlerinin tanıdıkları dikkat çekicidir. 1815'te genç ve yakışıklı bir süvari muhafızı Sergei Turgenev Spasskoye'ye geldi. Varvara Petrovna (yazarın annesi) üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Çevresine yakın bir çağdaşa göre, Varvara resmi bir teklifte bulunması için onu tanıdıkları aracılığıyla Sergei'ye iletmesini emretti ve o da memnuniyetle kabul edecekti. Çoğunlukla, soylulara ait olan ve bir savaş kahramanı olan Turgenev'di ve Varvara Petrovna'nın büyük bir serveti vardı.

Yeni basılan ailedeki ilişkiler gergindi. Sergei, tüm servetlerinin egemen metresiyle tartışmaya bile çalışmadı. Evde yalnızca yabancılaşma ve zar zor kısıtlanmış karşılıklı tahriş vardı. Eşlerin üzerinde anlaştıkları tek şey, çocuklarına en iyi eğitimi verme arzusuydu. Ve bunun için ne emekten ne de paradan tasarruf ettiler.

Moskova'ya taşınmak

Bu yüzden bütün aile 1927'de Moskova'ya taşındı. O zamanlar zengin soylular çocuklarını yalnızca özel eğitim kurumlarına gönderirdi. Böylece genç Ivan Sergeevich Turgenev, Ermeni Enstitüsü'ndeki bir yatılı okula gönderildi ve birkaç ay sonra Weidenhammer yatılı okuluna transfer edildi. İki yıl sonra oradan kovuldu ve ebeveynler artık oğullarını herhangi bir kurumda düzenlemeye çalışmadılar. Geleceğin yazarı, üniversiteye evde öğretmenlerle girmeye hazırlanmaya devam etti.

Çalışmalar

Moskova Üniversitesi'ne giren Ivan, orada sadece bir yıl okudu. 1834'te erkek kardeşi ve babasıyla birlikte St. Petersburg'a taşındı ve yerel bir eğitim kurumuna transfer oldu. Genç Turgenev iki yıl sonra mezun oldu. Ancak gelecekte, Moskova Üniversitesi'nden her zaman daha sık bahsetti ve en büyük tercihi verdi. Bunun nedeni, St. Petersburg Enstitüsü'nün öğrencileri hükümet tarafından sıkı bir şekilde denetlemesiyle tanınmasıydı. Moskova'da böyle bir kontrol yoktu ve özgürlüğü seven öğrenciler çok memnun oldular.

İlk çalışmalar

Turgenev'in çalışmalarının üniversite bankosu ile başladığını söyleyebiliriz. Ivan Sergeevich'in kendisi o zamanın edebi deneylerini hatırlamaktan hoşlanmasa da. Yazarlık kariyerinin başlangıcını 40'lı yıllarda değerlendirdi. Bu nedenle üniversite eserlerinin çoğu bize hiç ulaşmadı. Turgenev talepkar bir sanatçı olarak kabul edilirse, doğru olanı yaptı: o zamanın yazılarının mevcut örnekleri edebi çıraklık kategorisine giriyor. Sadece edebiyat tarihçilerinin ve Turgenev'in çalışmalarının nasıl başladığını ve yazma yeteneğinin nasıl oluştuğunu anlamak isteyenlerin ilgisini çekebilirler.

Felsefe ile büyülenme

30'ların ortalarında ve sonlarında Ivan Sergeevich, yazma becerilerini geliştirmek için çok şey yazdı. Çalışmalarından biri için Belinsky'den eleştirel bir inceleme aldı. Bu olay, bu makalede kısaca açıklanan Turgenev'in çalışması üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Ne de olsa, yalnızca büyük eleştirmen, "yeşil" yazarın deneyimsiz zevkinin hatalarını düzeltmedi. Ivan Sergeevich, görüşlerini sadece sanata değil, aynı zamanda yaşamın kendisine de değiştirdi. Gözlem ve analiz yoluyla gerçekliği tüm biçimleriyle incelemeye karar verdi. Bu nedenle, edebi çalışmalara ek olarak, Turgenev felsefe ile ilgilenmeye başladı ve o kadar ciddi bir şekilde bir üniversitenin bölümünde profesör olmayı düşünüyordu. Bu bilgi alanını geliştirme arzusu onu arka arkaya üçüncü üniversiteye - Berlin'e götürdü. Uzun aralarla orada yaklaşık iki yıl geçirdi ve Hegel ve Feuerbach'ın eserlerini çok iyi inceledi.

İlk başarı

1838-1842'de Turgenev'in çalışmaları çok aktif değildi. Çok az ve çoğunlukla sadece şarkı sözleri yazdı. Yayınladığı şiirler ne eleştirmenlerin ne de okuyucuların ilgisini çekmedi. Bu bağlamda, Ivan Sergeevich drama ve şiir gibi türlere daha fazla zaman ayırmaya karar verdi. Bu alandaki ilk başarı, Nisan 1843'te "Toz" yayınlandığında ona geldi. Bir ay sonra, Otechestvennye Zapiski'de Belinsky'nin övgü dolu bir incelemesi yayınlandı.

Aslında bu şiir orijinal değildi. Sadece Belinsky'nin hatırlaması sayesinde olağanüstü oldu. Ve incelemenin kendisinde, şiir hakkında Turgenev'in yeteneği hakkında çok fazla konuşmadı. Yine de Belinsky yanılmadı, kesinlikle genç yazarda olağanüstü yazma yetenekleri gördü.

Ivan Sergeevich incelemeyi okuduğunda, ona neşe değil, utanç verdi. Bunun nedeni, mesleğinin seçiminin doğruluğu konusundaki şüphelerdi. Yazarı 40'lı yılların başından itibaren aştılar. Bununla birlikte, makale onu cesaretlendirdi ve faaliyetleri için çıtayı yükseltmeye zorladı. O zamandan beri, Turgenev'in okul müfredatında kısaca açıklanan çalışması ek bir ivme kazandı ve yokuş yukarı gitti. Ivan Sergeevich eleştirmenlere, okuyuculara ve hepsinden önemlisi kendisine karşı sorumlu hissetti. Bu yüzden yazma becerilerini geliştirmek için çok çalıştı.

Tutuklanmak

Gogol 1852'de öldü. Bu olay Turgenev'in yaşamını ve çalışmalarını büyük ölçüde etkiledi. Ve her şey duygusal deneyimlerle ilgili değil. Ivan Sergeevich bu vesileyle "sıcak" bir makale yazdı. St. Petersburg'un sansür komitesi, Gogol'u "ukala" bir yazar olarak nitelendirerek yasakladı. Sonra Ivan Sergeevich makaleyi Moskova'ya gönderdi ve burada arkadaşlarının çabalarıyla yayınlandı. Derhal bir soruşturma başlatıldı ve bu sırada Turgenev ve arkadaşları devlet huzursuzluğunun failleri olarak ilan edildi. Ivan Sergeevich bir ay hapis cezası aldı ve ardından gözetim altında anavatanına sınır dışı edildi. Yazının sadece bir bahane olduğunu herkes anladı ama emir en tepeden geldi. Bu arada, yazarın "hapsedilmesi" sırasında en iyi hikayelerinden biri yayınlandı. Her kitabın kapağında bir yazıt vardı: "Ivan Sergeevich Turgenev" Bezhin Çayırı ".

Serbest bırakıldıktan sonra yazar, Spasskoye köyünde sürgüne gitti. Orada neredeyse bir buçuk yıl geçirdi. İlk başta hiçbir şey onu büyüleyemezdi: ne avlanma ne de yaratıcılık. Çok az yazdı. O zamanlar Ivan Sergeevich'in mektupları yalnızlık şikayetleriyle ve en azından bir süreliğine onu ziyarete gelme istekleriyle doluydu. İletişime güçlü bir ihtiyaç duyduğu için diğer zanaatkarlardan kendisini ziyaret etmelerini istedi. Ama olumlu anlar da oldu. Turgenev'in eserinin kronolojik tablosunun dediği gibi, o zamanlar yazarın "Babalar ve Oğullar" yazma fikri vardı. Bu başyapıt hakkında konuşalım.

"Babalar ve Oğullar"

1862'de yayınlandıktan sonra, bu roman çok ateşli bir tartışmaya neden oldu ve bu sırada okuyucuların çoğunluğu Turgenev'i gerici olarak nitelendirdi. Bu tartışma yazarı korkuttu. Artık genç okuyucularla karşılıklı anlayış bulamayacağına inanıyordu. Ama iş onlara yöneltildi. Genel olarak, Turgenev'in çalışmaları zor zamanlar yaşadı. Bunun nedeni "Babalar ve Oğullar" oldu. Yazarlık kariyerinin başlangıcında olduğu gibi, Ivan Sergeevich kendi mesleğinden şüphe etmeye başladı.

Şu anda, düşüncelerini ve şüphelerini mükemmel bir şekilde ileten "Hayaletler" hikayesini yazdı. Turgenev, yazarın fantazisinin, insanların bilincinin sırları karşısında güçsüz olduğu sonucuna vardı. Ve "Yeter" hikayesinde, genellikle bir bireyin etkinliğinin toplumun yararına olan verimliliğinden şüphe etti. Görünüşe göre Ivan Sergeevich artık halkla başarıyı umursamıyor ve bir yazar olarak kariyerine son vermeyi düşünüyor. Puşkin'in çalışması Turgenev'in fikrini değiştirmesine yardımcı oldu. Ivan Sergeevich, büyük şairin halkın görüşüne ilişkin gerekçesini okudu: “O kararsız, çok yönlü ve moda trendlerine tabi. Ancak gerçek bir şair, kaderin kendisine verdiği dinleyicilere her zaman hitap eder. Görevi onda güzel duygular uyandırmaktır.”

Çözüm

Ivan Sergeevich Turgenev'in hayatını ve çalışmalarını inceledik. O zamandan beri Rusya çok değişti. Yazarın eserlerinde öne çıkardığı her şey uzak geçmişte kaldı. Yazarın eserlerinin sayfalarında bulunan malikanelerin çoğu artık orada değil. Ve kötü toprak sahipleri ve soylular temasının artık toplumsal bir aciliyeti yok. Ve Rus köyü şimdi tamamen farklı.

Bununla birlikte, o zamanın kahramanlarının kaderi, modern okuyucuda gerçek bir ilgi uyandırmaya devam ediyor. Ivan Sergeevich'in nefret ettiği her şeyden bizim de nefret ettiğimiz ortaya çıktı. Ve onun iyi gördüğü şey bizim açımızdan öyle. Tabii ki, yazarla aynı fikirde olmayabilir, ancak Turgenev'in eserinin zamansız olduğu gerçeğiyle neredeyse hiç kimse tartışamaz.

Ivan Sergeevich Turgenev ünlü bir Rus nesir yazarı, şair, dünya edebiyatı klasiği, oyun yazarı, eleştirmen, anı yazarı ve çevirmendir. Birçok seçkin eser kalemine aittir. Bu büyük yazarın kaderi bu makalede tartışılacaktır.

Erken çocukluk

Turgenev'in biyografisi (incelememizde kısa ama aslında çok zengin) 1818'de başladı. Gelecek yazar 9 Kasım'da Oryol şehrinde doğdu. Babası Sergei Nikolaevich, zırhlı bir alayda bir muharebe subayıydı, ancak Ivan'ın doğumundan kısa bir süre sonra emekli oldu. Çocuğun annesi Varvara Petrovna, zengin bir soylu ailenin temsilcisiydi. İvan'ın hayatının ilk yılları, bu otoriter kadının - Spasskoe-Lutovinovo - aile mülkünde geçti. Ağır, bükülmez mizacına rağmen, Varvara Petrovna çok aydınlanmış ve eğitimli bir insandı. Çocuklarına (İvan'a ek olarak, ağabeyi Nikolai ailede büyüdü) bilim ve Rus edebiyatı sevgisini aşılamayı başardı.

Eğitim

Gelecekteki yazar ilk eğitimini evde aldı. Onurlu bir şekilde devam edebilmesi için Turgenev ailesi Moskova'ya taşındı. Burada Turgenev'in biyografisi (kısa) yeni bir tur attı: çocuğun ailesi yurtdışına gitti ve çeşitli yatılı evlerde tutuldu. İlk başta Weidenhammer kurumunda, daha sonra Krause'de yaşadı ve büyüdü. On beş yaşında (1833'te) Ivan, Moskova Devlet Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'ne girdi. En büyük oğlu Nikolai'nin muhafız süvarilerine gelmesinden sonra, Turgenev ailesi St. Petersburg'a taşındı. Burada gelecekteki yazar yerel bir üniversitede öğrenci oldu ve felsefe okumaya başladı. 1837'de Ivan bu eğitim kurumundan mezun oldu.

Kalem denemesi ve ileri eğitim

Turgenev'in birçokları için çalışması, nesir eserlerinin yazılmasıyla ilişkilidir. Ancak, Ivan Sergeevich başlangıçta bir şair olmayı planladı. 1934'te, akıl hocası P. A. Pletnev tarafından takdir edilen "Steno" şiiri de dahil olmak üzere birkaç lirik eser yazdı. Önümüzdeki üç yıl boyunca, genç yazar şimdiden yaklaşık yüz şiir besteledi. 1838'de eserlerinden bazıları ünlü Sovremennik'te (“Medicius Venüsüne”, “Akşam”) yayınlandı. Genç şair, bilimsel faaliyet için bir tutku hissetti ve 1838'de Berlin Üniversitesi'nde eğitimine devam etmek için Almanya'ya gitti. Burada Roma ve Yunan edebiyatı okudu. Ivan Sergeevich hızla Batı Avrupa yaşam tarzıyla iç içe oldu. Bir yıl sonra, yazar kısa bir süre Rusya'ya döndü, ancak 1840'ta anavatanını tekrar terk etti ve İtalya, Avusturya ve Almanya'da yaşadı. Turgenev 1841'de Spasskoe-Lutovinovo'ya döndü ve bir yıl sonra Moskova Devlet Üniversitesi'ne felsefe alanında yüksek lisans sınavını geçmesine izin verilmesi talebiyle başvurdu. Bu reddedildi.

Pauline Viardot

Ivan Sergeevich, St. Petersburg Üniversitesi'nde bilimsel bir derece almayı başardı, ancak o zamana kadar bu tür faaliyetlere olan ilgisini çoktan kaybetmişti. 1843'te yaşamda değerli bir alan arayışında olan yazar, bakanlık görevine girdi, ancak hırslı özlemleri hızla kayboldu. 1843'te yazar, V. G. Belinsky'yi etkileyen "Parasha" şiirini yayınladı. Başarı, Ivan Sergeevich'e ilham verdi ve hayatını yaratıcılığa adamaya karar verdi. Aynı yıl, Turgenev'in biyografisi (kısa) başka bir kader olayı ile işaretlendi: yazar seçkin Fransız şarkıcı Pauline Viardot ile tanıştı. Petersburg Opera Binası'ndaki güzelliği gören Ivan Sergeevich, onu tanımaya karar verdi. İlk başta, kız az bilinen yazara dikkat etmedi, ancak Turgenev şarkıcının cazibesinden o kadar etkilendi ki Viardot ailesini Paris'e kadar takip etti. Akrabalarının açıkça onaylamamasına rağmen, uzun yıllar boyunca Polina'ya dış gezilerinde eşlik etti.

Yaratıcılığın en parlak zamanı

1946'da Ivan Sergeevich, Sovremennik dergisinin güncellenmesinde aktif rol aldı. Nekrasov ile tanışır ve en iyi arkadaşı olur. İki yıl boyunca (1950-1952) yazar, yabancı ülkeler ve Rusya arasında parçalanır. Yaratıcılık Turgenev bu dönemde ciddi bir ivme kazanmaya başladı. "Bir Avcının Notları" hikayeleri döngüsü neredeyse tamamen Almanya'da yazılmıştır ve yazarı dünya çapında yüceltmiştir. Önümüzdeki on yılda, klasik bir dizi olağanüstü nesir eseri yarattı: "Soyluların Yuvası", "Rudin", "Babalar ve Oğullar", "Havvada". Aynı dönemde Ivan Sergeevich Turgenev, Nekrasov ile tartıştı. "Havvada" romanı üzerindeki tartışmaları tam bir mola ile sona erdi. Yazar Sovremennik'ten ayrılır ve yurtdışına gider.

Yurt dışı

Turgenev'in yurtdışındaki hayatı Baden-Baden'de başladı. Burada Ivan Sergeevich kendini Batı Avrupa kültürel yaşamının tam merkezinde buldu. Hugo, Dickens, Maupassant, Fransa, Thackeray ve diğerleri gibi birçok dünya edebi ünlüsü ile ilişkilerini sürdürmeye başladı. Yazar, Rus kültürünü yurtdışında aktif olarak tanıttı. Örneğin, 1874'te Paris'te Ivan Sergeevich, Daudet, Flaubert, Goncourt ve Zola ile birlikte başkentin restoranlarında ünlü "bekarlığa veda yemekleri" düzenledi. Bu dönemde Turgenev'in karakterizasyonu çok gurur vericiydi: Avrupa'nın en popüler, ünlü ve en çok okunan Rus yazarına dönüştü. 1878'de Ivan Sergeevich, Paris'teki Uluslararası Edebiyat Kongresi'nin başkan yardımcılığına seçildi. 1877'den beri yazar, Oxford Üniversitesi'nin fahri doktorudur.

Son yılların yaratıcılığı

Turgenev'in biyografisi - kısa ama canlı - yurtdışında geçirilen uzun yılların yazarı Rus yaşamından ve onun acil sorunlarından uzaklaştırmadığını kanıtlıyor. Hala memleketi hakkında çok şey yazıyor. Böylece, 1867'de Ivan Sergeevich, Rusya'da geniş çaplı bir halk tepkisine neden olan "Duman" romanını yazdı. 1877'de yazar, 1870'lerde yaratıcı yansımalarının sonucu olan "Kasım" romanını yazdı.

ölmek

Yazarın hayatını kesintiye uğratan ciddi bir hastalık ilk kez 1882'de kendini hissettirdi. Şiddetli fiziksel acıya rağmen, Ivan Sergeevich yaratmaya devam etti. Ölümünden birkaç ay önce Düzyazıda Şiirler kitabının ilk bölümü yayınlandı. Büyük yazar 1883'te 3 Eylül'de Paris'in banliyölerinde öldü. Akrabalar, Ivan Sergeevich'in iradesini yerine getirdi ve vücudunu anavatanına taşıdı. Klasik, St. Petersburg'da Volkovo mezarlığında gömüldü. Çok sayıda hayranı onu son yolculuğunda uğurladı.

Turgenev'in biyografisi böyle (kısa). Bu adam tüm hayatını sevgili işine adadı ve sonsuza dek seçkin bir yazar ve ünlü bir halk figürü olarak soyundan gelenlerin anısında kaldı.

Genç çağdaş, Fransız yazar Guy de “Tüm dünyayı dolaşan, yüzyılının tüm büyük insanlarını tanıyan, bir insanın okuyabileceği her şeyi okuyan ve Avrupa'nın tüm dillerini konuşan parlak bir romancı” Maupassant, Turgenev hakkında coşkuyla yorum yaptı.

Turgenev, 19. yüzyılın en büyük Avrupalı ​​yazarlarından biri, Rus nesirinin "altın çağının" önde gelen bir temsilcisidir. Hayatı boyunca, Rusya'da tartışmasız bir sanatsal otoriteye sahipti ve belki de Avrupa'daki en ünlü Rus yazardı. Yurtdışında geçen uzun yıllara rağmen, Turgenev'in yazdığı en iyi şey Rusya hakkındadır. On yıllardır çalışmalarının çoğu, eleştirmenler ve okuyucular arasında tartışmalara neden oldu, keskin bir ideolojik ve estetik mücadelenin gerçekleri haline geldi. Çağdaşları V. G. Belinsky, A. A. Grigoriev, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev, A. V. Druzhinin, Turgenev hakkında yazdı ...

Gelecekte, Turgenev'in çalışmalarına karşı tutum daha sakinleşti, çalışmalarının diğer yönleri öne çıktı: şiir, sanatsal uyum, felsefi problemler, yazarın son eserlerinde ortaya çıkan "gizemli", açıklanamayan yaşam fenomenlerine yakın ilgisi . XIX-XX yüzyılların başında Turgenev'e ilgi. ağırlıklı olarak “tarihsel” idi: günün konusuyla beslenmiş gibi görünüyordu, ancak uyumlu olarak dengeli, yargılayıcı olmayan, Turgenev'in “nesnel” nesri, kültü literatürde kurulmuş olan heyecanlı, uyumsuz nesir kelimesinden uzak. 20. yüzyılın başlarından. Turgenev “eski”, hatta eski moda bir yazar, “asil yuvaların” şarkıcısı, aşk, güzellik ve doğanın uyumu olarak algılandı. Turgenev değil, Dostoyevski ve geç Tolstoy, "yeni" nesir için estetik kılavuzlar sağladı. On yıllar boyunca, yazarın eserlerine giderek daha fazla sayıda “ders kitabı cilası” katmanlandı, bu da onda “nihilistler” ve “liberaller” arasındaki mücadelenin, “babalar” ve ““ babalar ”ve” çatışmasının bir illüstratörü olmadığını görmeyi zorlaştırdı. çocuklar”, ancak kelimenin en büyük sanatçılarından biri, düzyazıda eşsiz şair.

Turgenev'in çalışmalarının modern bir görünümü ve her şeyden önce, okul “analizi” tarafından oldukça hırpalanmış olan “Babalar ve Oğullar” romanı, özellikle “Yeter” lirik-felsefi hikayesinde anlamlı bir şekilde formüle edilen estetik inancını dikkate almalıdır ( 1865): “Venüs de Milo, belki de Roma hukukundan veya 89. yılın ilkelerinden daha kesin. Bu ifadenin anlamı basittir: her şeyden şüphe edilebilir, en “mükemmel” kanunlar ve “şüphesiz” özgürlük, eşitlik ve kardeşlik talepleri bile, sadece sanatın otoritesi yok edilemez - ne zaman ne de nihilistlerin azarlanması onu yok edebilir. Turgenev'in dürüstçe hizmet ettiği şey ideolojik doktrinler ve eğilimler değil sanattı.

I.S. Turgenev, 28 Ekim (9 Kasım), 1818'de Orel'de doğdu. Çocukluk yılları, Oryol Eyaleti, Mtsensk şehrinin yakınında bulunan Spasskoe-Lutovinovo mülkü olan "asil yuva" ailesinde geçti. 1833'te Moskova Üniversitesi'ne girdi ve 1834'te sözlü bölümde okuduğu St. Petersburg Üniversitesi'ne transfer oldu (1837'de mezun oldu). 1838 baharında filolojik ve felsefi eğitimine devam etmek için yurtdışına gitti. 1838'den 1841'e kadar Berlin Üniversitesi'nde Turgenev, Hegel felsefesi okudu, klasik filoloji ve tarih dersleri dinledi.

O yıllarda Turgenev'in hayatındaki en önemli olay, genç Rus "Hegelciler" ile yakınlaşmaydı: N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, T.N. Granovsky. Romantik felsefi yansımaya meyilli genç Turgenev, Hegel'in görkemli felsefi sisteminde yaşamın "ebedi" sorularına cevaplar bulmaya çalıştı. Felsefeye olan ilgi, onda yaratıcılık için tutkulu bir susuzlukla birleşti. Petersburg'da bile, 1830'ların ikinci yarısında popüler olanın etkisiyle ilk romantik şiirler yazıldı. şair V. G. Benediktov ve drama "Duvar". Turgenev'in hatırladığı gibi, 1836'da Benediktov'un şiirlerini okurken ağladı ve sadece Belinsky bu "Chrysostom" büyüsünden kurtulmasına yardım etti. Turgenev lirik bir romantik şair olarak başladı. Sonraki yıllarda, düzyazı türlerinin çalışmalarına hakim olmaya başladığı şiire olan ilgi azalmadı.

Turgenev'in yaratıcı gelişiminde üç ana dönem vardır: 1) 1836-1847; 2) 1848-1861; 3) 1862-1883

1)İlk dönem (1836-1847) Taklit romantik şiirlerle başlayan, yazarın "doğal okul" faaliyetlerine aktif katılımı ve "Bir Avcının Notları" ndan ilk hikayelerin yayınlanmasıyla sona erdi. İçinde iki aşama ayırt edilebilir: 1836-1842. - Hegel'in felsefesine ve 1843-1847'ye olan tutkuyla çakışan edebi çıraklık yılları. - romantizm ve eski felsefi hobilerdeki hayal kırıklığıyla örtüşen çeşitli şiir, nesir ve drama türlerinde yoğun yaratıcı arayışların zamanı. Bu yıllarda Turgenev'in yaratıcı gelişimindeki en önemli faktör V. G. Belinsky'nin etkisiydi.

Turgenev'in bariz çıraklık izlerinden arınmış bağımsız çalışmasının başlangıcı 1842-1844'e kadar uzanır.Rusya'ya dönerek hayatta değerli bir kariyer bulmaya çalıştı (iki yıl İçişleri Bakanlığı Özel Ofisinde görev yaptı) ) ve St. Petersburg yazarlarına yakınlaşın. 1843'ün başında VG Belinsky ile bir tanışma gerçekleşti. Bundan kısa bir süre önce, eleştirmenlerin dikkatini çeken ilk şiir olan Parasha yazıldı. Belinsky'nin etkisi altında, Turgenev hizmetten ayrılmaya ve kendini tamamen edebiyata adamaya karar verdi. 1843'te, Turgenev'in kaderini büyük ölçüde belirleyen başka bir olay gerçekleşti: St. Petersburg'da gezen Fransız şarkıcı Pauline Viardot ile bir tanıdık. Bu kadına olan aşk, sadece biyografisinin bir gerçeği değil, aynı zamanda ünlü romanları da dahil olmak üzere Turgenev'in birçok eserinin duygusal rengini belirleyen en güçlü yaratıcılık güdüsüdür. 1845'ten beri, Fransa'ya P. Viardot'a ilk geldiğinde, yazarın hayatı ailesiyle, Fransa'yla, 19. yüzyılın ikinci yarısının parlak Fransız yazarlarından oluşan bir çevreyle bağlantılıydı. (G. Flaubert, E. Zola, Goncourt kardeşler, daha sonra G. de Maupassant).

1844-1847'de. Turgenev, genç St. Petersburg realist yazarlarından oluşan bir topluluk olan "doğal okul"un en önde gelen üyelerinden biridir. Bu topluluğun ruhu, acemi yazarın yaratıcı gelişimini yakından takip eden Belinsky idi. Turgenev'in 1840'lardaki yaratıcı yelpazesi çok geniş: kaleminden lirik şiirler ve şiirler (“Konuşma”, “Andrei”, “Ev sahibi”) ve oyunlar (“Dikkatsizlik”, “Para eksikliği”) geldi, Ama belki de işte en dikkat çekici olanı Bu yıllarda Turgenev'in nesir çalışmaları başladı - "Andrey Kolosov", "Üç Portre", "Breter" ve "Petushkov" romanları ve hikayeleri. Yavaş yavaş, edebi faaliyetinin ana yönü belirlendi - nesir.

2)İkinci dönem (1848-1861) muhtemelen Turgenev için en mutlu olanıydı: Avcı'nın Notları'nın başarısından sonra, yazarın ünü giderek arttı ve her yeni eser, Rusya'nın sosyal ve ideolojik yaşamındaki olaylara sanatsal bir yanıt olarak algılandı. Çalışmalarında özellikle göze çarpan değişiklikler 1850'lerin ortalarında gerçekleşti: 1855'te Rusya'nın ideolojik hayatı hakkında bir roman döngüsü açan ilk roman Rudin yazıldı. Onu takip eden "Faust" ve "Asya" hikayeleri, "Soyluların Yuvası" ve "Havvada" romanları Turgenev'in ününü güçlendirdi: haklı olarak on yılın en büyük yazarı olarak kabul edildi (F. M. Dostoyevski'nin adı). ağır işlerde ve sürgünde yasaklandı , Leo Tolstoy'un yaratıcı yolu daha yeni başlıyordu).

1847'nin başında Turgenev uzun bir süre yurtdışına gitti ve ayrılmadan önce Nekrasov dergisi Sovremennik'e ("doğal okulun" ana basılı organı) ilk "avcılık" hikaye denemesi "Khor ve Kalinich" i sundu. , yazarın Oryol ve komşu illerde avlandığı 1846 sonbaharında ve yaz toplantılarından ve izlenimlerinden esinlenmiştir. Derginin 1847 tarihli ilk kitabında "Karışım" bölümünde yayınlanan bu hikaye, Turgenev'in Avcının Notları'nın beş yıl süren uzun bir yayın serisini açtı.

Genç Rus gerçekçileri arasında popüler olan “fizyolojik taslak” geleneklerinde sürdürülen, görünüşte iddiasız çalışmalarının başarısından ilham alan yazar, “av” hikayeleri üzerinde çalışmaya devam etti: 13 yeni eser (“Burmistr”, “Office” dahil) , “İki Toprak Sahibi”) zaten 1847 yazında Almanya ve Fransa'da yazılmıştı. Ancak Turgenev'in 1848'de yaşadığı en güçlü şoklardan ikisi işi yavaşlattı: Bunlar Fransa ve Almanya'daki devrimci olaylar ve Turgenev'in akıl hocası ve arkadaşı olarak gördüğü Belinski'nin ölümüydü. Sadece Eylül 1848'de tekrar Avcının Notları üzerinde çalışmaya başladı: Shchigrovsky Bölgesi Hamlet'i ve Orman ve Bozkır oluşturuldu. 1850'nin sonunda - 1851'in başında, döngü dört hikaye daha (aralarında "Şarkıcılar" ve "Bezhin Çayırı" gibi başyapıtlar) ile dolduruldu. Hunter's Notes'un 22 öykü içeren ayrı bir baskısı 1852'de çıktı.

"Bir avcının notları", Turgenev'in çalışmasında bir dönüm noktasıdır. Sadece yeni bir konu bulmakla kalmadı, bilinmeyen "kıtayı" - Rus köylülüğünün yaşamını keşfeden ilk Rus nesir yazarlarından biri oldu, aynı zamanda yeni anlatım ilkeleri geliştirdi. Belgesel ve kurgusal, lirik otobiyografi ve kırsal Rusya'nın yaşamının nesnel bir sanatsal incelemesi arzusu, hikayeler-denemelerde organik olarak birleşti. Turgenev döngüsü, 1861 köylü reformunun arifesinde Rus köyünün hayatı hakkında en önemli "belge" haline geldi. "Bir Avcının Notları" nın ana sanatsal özelliklerini not ediyoruz:

- Kitapta tek bir olay örgüsü yoktur, her eser tamamen bağımsızdır. Tüm döngünün ve bireysel hikayelerin belgesel temeli, yazar-avcının buluşmaları, gözlemleri ve izlenimleridir. Eylem yeri coğrafi olarak kesin olarak belirtilmiştir: Oryol eyaletinin kuzey kısmı, Kaluga ve Ryazan eyaletlerinin güney bölgeleri;

- kurgusal unsurlar en aza indirilir, her olayın bir dizi prototip olayı vardır, hikayelerin kahramanlarının görüntüleri Turgenev'in gerçek insanlarla - avcılar, köylüler, toprak sahipleri ile yaptığı toplantıların sonucudur;

- tüm döngü, hem doğaya hem de insanlara özen gösteren bir anlatıcı, avcı-şair figürü ile birleştirilir. Otobiyografik kahraman dünyaya gözlemci, ilgili bir araştırmacının gözünden bakar;

- eserlerin çoğu sosyo-psikolojik denemelerdir. Turgenev sadece sosyal ve etnografik türlerle değil, aynı zamanda içine girmeye çalıştığı, görünüşlerine dikkatle bakan, diğer insanlarla davranış biçimini ve iletişimin doğasını inceleyen insanların psikolojisi ile de meşgul. Bu konuda Turgenev'in eserleri, "doğal okul" yazarlarının "fizyolojik denemelerinden" ve V.I.Dal ve D.V.Grigorovich'in "etnografik" denemelerinden farklıdır.

Turgenev'in Bir Avcının Notlarında ana keşfi, Rus köylünün ruhudur. Köylü dünyasını, duygusalcı N.M. Karamzin'in uzun süredir devam eden "keşfini" ağır bir şekilde tamamlayan bireylerin dünyası olarak gösterdi: "köylü kadınlar nasıl sevileceğini bilir." Bununla birlikte, Rus toprak sahipleri de Turgenev tarafından yeni bir şekilde tasvir edilmiştir, bu, Notes'un kahramanlarının ... ile Gogol'un Dead Souls'daki toprak sahiplerinin görüntülerinin karşılaştırılmasında açıkça görülmektedir. Turgenev, Rus toprak sahibi soylularının güvenilir, nesnel bir resmini yaratmaya çalıştı: toprak sahiplerini idealize etmedi, ancak onları yalnızca olumsuz bir tutumu hak eden kısır yaratıklar olarak görmedi. Yazar için hem köylülük hem de toprak ağaları, sanki yazar-avcı tarafından “şaşırmış” gibi Rus yaşamının iki bileşenidir.

1850'lerde Turgenev, o zamanın en iyi dergisi olan Sovremennik çevresinin bir yazarıdır. Ancak, on yılın sonunda, liberal Turgenev ile Sovremennik'in çekirdeğini oluşturan raznochintsy-demokratlar arasındaki ideolojik farklılıklar açıkça kendini gösterdi. Derginin önde gelen eleştirmenlerinin ve yayıncılarının - N.G. Chernyshevsky ve N.A. Dobrolyubov'un programatik estetik tutumları, Turgenev'in estetik görüşleriyle uyumlu değildi. Sanata "faydacı" yaklaşımı tanımadı, "estetik" eleştiri temsilcilerinin bakış açısını destekledi - A.V. Druzhinin ve V.P. Botkin. Yazarın keskin reddi, Sovremennik eleştirmenlerinin kendi eserlerini yorumladığı konumlardan "gerçek eleştiri" programından kaynaklandı. Dergiye son olarak ara verilmesinin nedeni, Turgenev'in derginin editörü N.A. Nekrasov'a sunduğu "ültimatom"unun aksine Dobrolyubov'un "Gerçek gün ne zaman gelecek?" makalesinin yayınlanmasıydı. (1860), "Havvada" romanının analizine adanmıştır. Turgenev, modern yaşamın hassas bir tanıcısı olarak algılanmasından gurur duyuyordu, ancak kendisine dayatılan bir “illüstratör” rolünü kategorik olarak reddetti, romanının tamamen yabancı olan görüşleri desteklemek için nasıl kullanıldığını kayıtsızca gözlemleyemedi. o. Turgenev'in en iyi eserlerini yayınladığı dergiden kopması kaçınılmaz oldu.

3)Üçüncü dönem (1862-1883)İki "kavga" ile başladı - Turgenev'in 1860-1861'de işbirliğini bıraktığı Sovremennik dergisi ve Babalar ve Oğullar'ın yayınlanmasının neden olduğu "genç nesil" ile. Romanın ısırıcı ve haksız bir analizi, eleştirmen M.A. Antonovich tarafından Sovremennik'te yayınlandı. Birkaç yıldır azalmayan romanı çevreleyen tartışmalar Turgenev tarafından çok acı verici bir şekilde algılandı. Bu, özellikle yeni romanlar üzerindeki çalışma hızında keskin bir düşüşe neden oldu: bir sonraki roman olan Smoke, sadece 1867'de ve sonuncusu Kasım 1877'de yayınlandı.

1860'lar-1870'lerde yazarın sanatsal çıkarları çemberi. değişti ve genişledi, çalışmaları "çok katmanlı" hale geldi. 1860'larda tekrar "Bir Avcının Notları"na döndü ve onları yeni hikayelerle tamamladı. On yılın başında Turgenev, modern yaşamda sadece zamanın sürüklediği “günlerin köpüğünü” değil, aynı zamanda “ebedi” evrensel olanı da görme görevini üstlendi. "Hamlet ve Don Kişot" makalesinde, hayata karşı iki karşıt tutum türü hakkında soru sorulmuştur. Ona göre, “Hamletçi”, rasyonel ve şüpheci, tutum ve “kişotvari”, fedakar davranış tipinin analizi, modern insanı daha derinden anlamak için felsefi temeldir. Turgenev'in eserlerinde felsefi sorunların önemi keskin bir şekilde arttı: toplumsal ve tipik olana dikkat eden bir sanatçı olarak, çağdaşlarında evrenseli keşfetmeye, onları "ebedi" sanat imgeleriyle ilişkilendirmeye çalıştı. "Tuğgeneral", "Bozkır Kralı Lear", "Vur...tak...tak!...", "Punin ve Baburin" öykülerinde sosyolog Turgenev, yerini psikolog ve filozof Turgenev'e bırakmıştır.

Mistik renkli "gizemli hikayeler" ("Hayaletler", "Teğmen Yergunov'un Öyküsü", "Ölümden Sonra (Clara Milic)" vb.) sebep. 1870'lerin sonlarında "Yeter" (1865) hikayesinde belirtilen yaratıcılığın lirik-felsefi eğilimi. "Nesir şiirleri" için yeni bir tür ve stil biçimi aldı - Turgenev lirik minyatürlerini ve parçalarını bu şekilde adlandırdı. Dört yılda 50'den fazla "şiir" yazıldı. Böylece lirik şair olarak başlayan Turgenev, yaşamının sonlarında, en mahrem duygu ve düşüncelerini ifade etmesine olanak sağlayan en uygun sanat biçimi olduğunu düşünerek, yeniden güfte yönelmiştir.

Turgenev'in yaratıcı yolu, "yüksek" gerçekçiliğin gelişiminde genel bir eğilimi yansıtıyordu: belirli sosyal fenomenlerin sanatsal çalışmasından (1840'ların romanları ve hikayeleri, "Bir Avcının Notları"), modern toplum ideolojisinin derin bir analizine ve 1850'ler-1860'ların romanlarında çağdaşların psikolojisi -s. yazar, insan yaşamının felsefi temellerini kavramaya gitti. Turgenev'in 1860'ların ikinci yarısı ile 1880'lerin başlarına ait eserlerinin felsefi zenginliği. onu Dostoyevski ve Tolstoy'a felsefi sorunların formülasyonuna derinlemesine yakın bir sanatçı-düşünür olarak görmemize izin veriyor. Belki de Turgenev'i bu ahlakçı yazarlardan ayıran en önemli şey, Puşkin'in ahlakçılığa ve vaaz vermeye karşı isteksizliği, kamusal ve kişisel "kurtuluş" için tarifler yaratma isteksizliği, inancını diğer insanlara empoze etme isteksizliğidir.

Turgenev hayatının son yirmi yılını ağırlıklı olarak yurtdışında geçirdi: 1860'larda. Almanya'da yaşadı, kısa bir süre Rusya ve Fransa'ya geldi ve 1870'lerin başından itibaren. - Fransa'da Pauline ve Louis Viardot ailesiyle birlikte. Bu yıllarda Avrupa'nın en yüksek sanatsal otoritesine sahip olan Turgenev, Fransa'da Rus edebiyatını ve Rusya'da Fransız edebiyatını aktif olarak destekledi. Sadece 1870'lerin sonlarında. genç nesille "uzlaştı". Turgenev'in yeni okuyucuları 1879'da onu fırtınalı bir şekilde onurlandırdı, Moskova'daki A.S. Puşkin anıtının açılışındaki konuşması (1880) güçlü bir izlenim bıraktı.

1882-1883'te. ciddi şekilde hasta olan Turgenev, "veda" çalışmaları üzerinde çalıştı - bir "düzyazı şiirleri" döngüsü. Kitabın ilk bölümü ölümünden birkaç ay önce yayınlandı ve bunu 22 Ağustos (3 Eylül) 1883'te Paris yakınlarındaki Bougi-val'de yayımladı. Turgenev'in cesediyle birlikte tabut, 27 Eylül'de görkemli bir cenazenin gerçekleştiği St. Petersburg'a gönderildi: çağdaşlara göre, onlara yaklaşık 150 bin kişi katıldı.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.

giriiş

Puşkin'in ardından Gogol, Lermontov, onların takipçisi ve halefi, XIX yüzyılın Rus edebiyatındaki diğer büyük yazarlar arasında. Turgenev uzun, kırk yıllık kariyerini geride bıraktı. Zaten bu yolun başlangıcında, 40'lı yıllarda, yeteneği Gogol ve Belinsky tarafından not edildi ve takdir edildi.

Gogol (1847'de) P.V.'ye “Benim için tasvir et” diye yazdı. Annenkov, - genç Turgenev'in bir portresi, böylece bir kişi olarak onun hakkında bir fikir edineyim; bir yazar olarak onu kısmen tanıyorum: okuduklarımdan anladığım kadarıyla yeteneği dikkat çekici ve gelecekte büyük etkinlik vaat ediyor. Birkaç yıl sonra Gogol fikrini doğruladı: "Bugünün edebiyatının tümünde Turgenev en yetenekli kişidir."

Turgenev'in kahramanları ve kahramanları, klasik Rus edebi imgelerinin saflarına girdiler, büyük bilişsel gücün sanatsal genellemeleri oldular - Rus yaşamının en dikkat çekici dönemlerinden birinin kültürel ve sosyal aşamalarının bir yansıması (30'lu ve 40'lı yılların idealistleri, halk 60'ların, 70'lerin popülistleri) . Turgenev'in hayatın taleplerine karşı duyarlılığı hakkında Dobrolyubov şunları yazdı: “Moderniteye karşı canlı bir tutum, Turgenev'in okur kitlesinde sürekli başarısını güçlendirdi. Turgenev hikâyesinde herhangi bir konuya değindiyse, toplumsal ilişkilerin yeni bir yönünü tasvir ettiyse, bu konunun eğitimli bir toplumun kafasında gündeme getirildiğinin veya yakında gündeme getirileceğinin bir garantisi olduğunu güvenle söyleyebiliriz. hayatın bu yeni yanı öne çıkmaya başlıyor ve yakında herkesin gözleri önünde konuşacak.

Turgenev bir devrimci değildi, ancak anavatanın kaderi hakkında düşüncelerle dolu, halk sevgisi ve büyük geleceklerine olan derin inançla ısınan eserleri, Rus devrimcilerinin yetiştirilmesine yardımcı oldu. Bu nedenle Saltykov-Shchedrin şunları yazdı: "Turgenev'in edebi etkinliği, Nekrasov, Belinsky ve Dobrolyubov'un faaliyetleri ile birlikte toplumumuz için büyük önem taşıyordu."

Harika kadın imajları yaratan, aktiviteye susamış, özverili ve başarıya hazır olan Turgenev'in sosyal ve edebi değeri harika. Turgenev'in "Havvada" romanından Elena, "Eşik" nesirindeki şiirden gelen kız gibi kahramanları, insanlara hizmet etme yoluna çağrılan mücadeleye ilham verdi, yazarın çağdaşlarının çoğu için bir örnekti. "Turgenev," dedi L.N. Tolstoy, - inanılmaz kadın portreleri çizerek harika bir iş çıkardı. Belki yazdığı gibi hiçbiri yoktu, ama onları yazdığında ortaya çıktılar. Bu tahıl; bizzat gözlemledim. sonra Turgenev'in hayatındaki kadınlar.

Belinsky ayrıca Turgenev'in "Rus doğasının resimlerini tasvir etmedeki olağanüstü becerisine" de dikkat çekti. Rus doğasının şarkıcısı Turgenev, şiirsel gücü ve kendiliğindenliği ile Rus manzarasının büyüleyici güzelliğini ve çekiciliğini, kendisinden önceki hiçbir düzyazı yazarı gibi gösterdi.

Büyük öncülleri - Puşkin, Lermontov, Gogol-Turgenev ile birlikte, Rus edebi dilinin yaratıcılarından biriydi. "Bizim klasiklerimiz," diye yazdı Gorky, "konuşmanın karmaşasından en doğru, canlı, ağır kelimeleri seçti ve Turgenev'in Leo Tolstoy'a yalvardığı daha da gelişmesine hizmet etmek için o" harika, güzel dili " yarattı."

Turgenev, yaşamı boyunca dünya çapında ün kazandı ve birçok Batılı yazarın çalışmaları üzerinde ilerici bir etkiye sahipti.

"Hunter's Notes" Fransa'da çok popüler oldu.

Sosyo-psikolojik romanları Turgenev'in Batı Avrupa'daki ününe daha da fazla katkıda bulundu. İlerici okuyucu çevreleri, Turgenev'in romanlarında keşfettiği aşk meselelerindeki ahlaki saflık tarafından büyülendi; derin bir devrimci dürtü tarafından ele geçirilen bir Rus kadını (Elena Stakhova) imajına kapıldılar; militan demokrat Bazarov figürü tarafından vuruldu.

Maupassant, Turgenev'in önünde eğildi - "büyük bir adam" ve "parlak bir romancı". Georges Sand ona şöyle yazdı: “Usta! Hepimiz senin okulundan geçmeliyiz."

Turgenev'in eserleri, Avrupa toplumu için Rusya hakkında gerçek bir vahiy haline geldi. Ülkemizin yaşamına ve tarihine ilişkin olaylara muhteşem bir sanatsal yorum yaptılar.

Turgenev, yabancı okuyucuları Rus köylüsü ("Bir Avcının Notları"), Rus halk ve devrimcileri ("Babalar ve Oğullar", "Kasım"), Rus aydınları (çoğu romanda) ile ilk tanıştıran oldu. Rus kadın (Natalya Lasunskaya , Liza Kalitina, Elena Stakhova, Marianna, vb.). Kültür dünyası, Rusya'yı Turgenev'in eserlerinden hem devrimci hareketin hem de dönemin ideolojik arayışlarının merkezinin hareket ettiği bir ülke olarak tanıdı.

Ve bugüne kadar Turgenev en sevdiğimiz yazarlardan biri olmaya devam ediyor. Hayatın yaşayan gerçeği, çoktan gitmiş, onun imgelerinde ölmez.

Kesin ve keskin sınıf çatışmalarının olduğu bir çağda, Turgenev "eski tarzdaki liberalizmi" savunurken kendisini birden fazla kez iki ateş arasında buldu. Bu onun ideolojik tereddütünün kaynağıdır, ancak onu sınıf egoizminin zincirlerinden kurtaran zihninin cesaretini, düşüncelerinin derinliğini, görüşlerinin genişliğini küçümsememek gerekir. Toprak sahibinin mülkünün evcil hayvanı, soylu kültürün varisi olan Turgenev, çalkantılı ve zorlu "geçiş" zamanının en iyi ilerici temsilcilerinden biriydi. Yazılarında her zaman açık, samimi bir düşünce, hakikat (anladığı gibi, "gerçekliğin lanet olası idealleştirilmesinden" korkarak) ve bir kişiye, vatana, doğaya, güzelliğe, sanata karşı hakiki, zekice bir aşk vardır.

Ivan Sergeevich Turgenev varlıklı bir soylu ailede doğdu. Kantemir ve Fonvizin günlerinden beri, düşünen Rus halkının asil fanabirlikle, asil bir ırkın bazı özel, daha yüksek erdemleri hakkında boş icatlarla alay ettiğini düşünen; ama bu insanların kendileri soylulardı ve alay edilmeleri, orijinal ulusal kültür içinde yaratıcılığın düşünülemeyeceği, dünya kültürünün asil çevresi tarafından birikim ve organik asimilasyon sürecinin gerçek sonucudur. Ancak soylu kültür, hem yaşam biçimini hem de soylu kitlelerin geleneklerini belirleyen serflik topraklarında büyüdü.

Turgenev, çocukluğuyla ilgili konuşmalarında, serfliğin ve aile geleneklerinin özellikle keskin bir etkisi olduğunu sık sık hatırladı. Tabii ki, çocuklukta ve erken gençlikte, Turgenev, yüksek pedagojik nedenlerle “odalarda” ve “sevgi dolu” olarak kırbaçlanan barchuk'u ve bu arabacılar, aşçılar, saman kızları, oğlanlar ve Kazaklar olduğunu pek anlamadı. anneleri ahırlarda kırbaçlandı, aynı düzenin, aynı ahlakın kurbanları. Ancak bu acımasız ev okulunda, acılarına tutkuyla, acı noktasına kadar sempati duymayı öğrenmişti.

1. Romantizmden gerçekçiliğe. "Avcı Notları"

Rus ve dünya edebiyatının gelişmesinde Turgenev'in dönemi, romantizmden realizme geçişin, realizmin kuruluş ve gelişme zamanıdır. Turgenev, 1875'te The Two Hussars'ın Fransızca çevirisinin önsözünde yazdığı gibi, zamanının sanatsal gelişiminin en dikkat çekici tezahürünü "şu anda edebiyat ve sanatta her yere egemen olan büyük gerçekçi akım"da gördü. L.N. Tolstoy. Gerçekçilik, "30'ların romantizminin yerini alan ve her yıl Avrupa edebiyatında giderek daha fazla yayılan, sanata, resme ve müziğe de nüfuz eden insan düşüncesinin özel eğilimini ifade ediyordu." Ivan Sergeevich Turgenev, dünya edebiyatındaki bu eğilimin seçkin bir temsilcisiydi.

Puşkin, Lermontov, Gogol, yeni gerçekçi Rus edebiyatının sarsılmaz temelini attı. Gerçekçiliğin başarıları, sanata gerçekliğin doğru bir sanatsal yansıması için sınırsız olanaklar sağlaması, çeşitli sanatsal biçimler yaratması ve edebiyatı toplumun ideolojik, ahlaki ve estetik gelişimini etkilemenin güçlü bir aracı haline getirmesinden kaynaklanıyordu.

19. yüzyılın 40'larında, Puşkin ve Gogol'ün takipçileri olan Belinsky'nin eleştirisiyle ortaya çıkan yeni gerçekçi yazarların parlak bir galaksisi Rus edebiyatına girdi. Bunlar arasında Turgenev de vardı. 1845-1846'da. Yazarlık mesleğinden hâlâ emin değildi ve hatta anılarında yazdığı gibi, “edebiyattan tamamen ayrılmaya kesin bir niyeti vardı; sadece I.I.'nin istekleri nedeniyle. Sovremennik'in 1. sayısında karışım bölümünü dolduracak hiçbir şeyi olmayan Panaev'e "Khor ve Kalinich" başlıklı bir makale bıraktım. Hikaye Belinsky tarafından çok beğenildi: "Turgenev, insanlara henüz kimsenin ulaşmadığı bir taraftan geldi."

Turgenev'in orijinal çalışmasının ana fikri, zamanın "acılarını ve sorularını" belirtmekti. Bu temanın geliştirilmesinde, büyük eleştirmen Rus edebiyatının gelişmesinde daha fazla başarının garantisini gördü. 1840'ların tüm döneminin, o yıllarda Turgenev'in tüm çalışmalarının tek bir süper göreve tabi olduğunu söyleyebiliriz - yazar edebiyattaki sosyal temaya çözüm arıyordu.

Köylü yaşamına olan çağrısı, doğal olarak, yazarda gençlik yıllarında ortaya çıkan serflik karşıtı duygulardan kaynaklandı. "Avcı'nın Notları"nın ana fikri, serfliğe karşı bir protestoydu. “Bu ad altında, sonuna kadar savaşmaya karar verdiğim, asla uzlaşmamaya yemin ettiğim her şeyi topladım ve yoğunlaştırdım… Bu benim Annibal yeminimdi; ve o zaman kendime veren tek kişi ben değildim, ”diye hatırladı Turgenev.

Köylü teması, Radishchev'in St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahatleri'nden bu yana Rus edebiyatının ana temalarından biri olmuştur. Turgenev'in çalışmasında köylülerin görüntülerinin ortaya çıkması, 1940'larda gerçekçi Rus edebiyatının genel gelişiminde önemli bir eğilime karşılık geldi - halk yaşamının sanatsal bilgisi, halkla yakınlaşma arzusu.

Avcının Notları, 19. yüzyılın 1840'larının toplumsal ve edebi mücadelesinin en doğrudan ve en derin ifadesiydi.

Hunter's Notes'taki her yeni makalenin veya hikayenin yayınlanmasından sonra, bu inanç daha da güçlendi. Her şeyden önce, yazarın bakış açısının genişliği dikkat çekti; Turgenev doğadan yazıyor gibiydi, ancak etnografik ve "yerel tarih" ayrıntılarından kaçınmamasına rağmen, denemeleri ve hikayeleri eskiz veya etnografik eskiz izlenimi vermiyordu. Görünüşe göre kurgusal olmayan kişilerin özel hayatı, genellikle yazarın görüş alanında tüm dünya ile ilişkilerinde tüm Rusya'nın olduğunu gösteren karşılaştırma sisteminde verilir. Bu sayede, her figür, her bölüm, tüm bireysel dolaysızlığı ve bazen geçici veya tesadüf gibi görünen özel bir önem kazanır ve şu veya bu şeyin içeriği, içinde yeniden üretilen hayati malzemeden daha geniş olur.

Avcı'nın Notları'nda Turgenev'in kahramanları genellikle "eski" ve "yeni" zamanları karşılaştırır. Ancak kahramanlar bu konuda ne söylerse söylesin - eski yılları övseler de onaylamasalar da - yazarın konumu son derece açıktır: Rus asaletinin "altın çağı" - Catherine ve İskender'in yaşı - esas olarak asil şenlik çağıdır. , savurganlık (Luka Petrovich Ovsyanikov'un bahsettiği Kont A.G. Orlov-Chesmensky'nin eğlencesini ve eğlencesini hatırlamak yeterlidir), sefahat ve kibirli keyfilik. Peki ya yeni Nikolaev zamanları? Göründüğü kadar garip, ancak tam da bu ölü zamanda, devlet katipleri, özellikle toprak sahipleri arasında, aydınlanmanın başarıları hakkında her zamankinden daha fazla haykırdılar. "Burmister" hikayesinde, sadece bir "en aydın" toprak sahibi - Arkady Pavlych Penochkin hakkında, Turgenev okuyucunun tahmin etmesi için hiçbir şey bırakmıyor: "aydınlanma" maskesi gözlerinin hemen önünde yırtılıyor. Nitekim Penochkin bunu sadece özel günlerde takar. Bu anlamda, Shipilovka'daki “isyanı” yatıştırma bölümü gösterge niteliğindedir: “Hayır kardeşim, isyan etmeni tavsiye etmiyorum ... benimle ... (Arkady Pavlych öne çıktı, evet, muhtemelen hatırladı mevcudiyet, arkasını döndü ve ellerini ceplerine koydu.)” Bu korkunç figürde büyük bir güç genellemesi var.

Turgenev'in ilk öyküleri ve denemeleri, hükümet çevrelerinde bile serfliğin kaldırılmasını düşündükleri Rusya'nın kamusal yaşamında görece canlanma yıllarında yazılmış ve yayınlanmıştır. Ancak 1848'in başında, Fransa'da bir devrim patlak verdi ve 14 Aralık 1825'te nasıl bir korkak olduğunu asla unutmayan Nicholas I, herhangi bir liberal tecavüzü derhal durdurmaya karar verdi. Cezalandırıcılar edebiyata karşı gerçek bir kampanya başlattı. Doğal olarak, her şeyden önce, en gelişmiş dergi olan Sovremennik'e dikkat ettiler. Nekrasov ve Panaev, Sibirya hakkında bir öneri ve açıklama aldıkları Üçüncü Bölüme çağrıldılar. Çalışmaları Sovremennik'in başarısının en önemli bileşenlerinden biri olan Turgenev de şüphe altına alındı. Sadece onunla başa çıkmak için doğru fırsatı bekliyorlardı. Böyle bir fırsat çok geçmeden kendini gösterdi. Turgenev, Gogol'un ölümü üzerine, St. Petersburg sansür komitesinin başkanının Gogol'un "ukala bir yazar" olduğu gerekçesiyle yasakladığı kısa, hararetli bir makale yazdı. Sonra Turgenev makaleyi Moskova'ya gönderdi ve orada arkadaşları Botkin ve Feoktistov'un çabalarıyla yayınlandı. Derhal bir soruşturma başlatıldı ve bunun sonucunda Turgenev (I. Nicholas'ın emriyle) 28 Nisan 1852'de tutuklandı. Daha sonra yine Nicholas I'in kişisel emriyle polis gözetiminde Spasskoye-Lutovinovo'ya (Turgenev'in annesinin mülkü) gönderildi.

Turgenev zamanında bile, böyle bir ceza acımasız görünüyordu, bu yüzden Gogol hakkındaki notun yazarın tek hatası olmadığına neredeyse hiç şüphe yoktu.

Bu gönülsüz inzivada Turgenev, çalışmasının en önemli sonuçlarını özetleyebildi. Sonunda, edebiyattaki tek bir konunun, halk yaşamının unsurlarıyla doğrudan veya dolaylı ilişkisi olmaksızın az çok tatmin edici bir şekilde çözülemeyeceğine ikna oldu. Bu aynı zamanda, 19. yüzyılın ilk yarısında Rus sosyal gelişiminin gerçek koşullarında, soylu entelijansiyanın kaderi sorunuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir konu olan kişilik konusuna da uygulandı.

Vatandaşlık kriteri, asil entelijansiya temasını görev fikriyle anlaşılan yeni bir şekilde derinleştirdi. Gelişmiş ve hatta dahası üstün yetenekli bir kişilik, kendisinde var olan olasılıkları gerçekleştirmeye çalışmalıdır; bu onun görevidir, kendisine, İnsanlık fikrine karşı bir görevdir. İnsanlığın, Anavatan'ın geniş dünyasına, insanların yaşam dünyasına erişimi olmayan asil bir entelektüel, kişiliğinin çöküşüne mahkumdur. Bu çıkışa karar veren bir kahramana ihtiyacımız vardı. Görünüşe göre, böyle bir kişiyi temsil etmek için Turgenev'in olağan ölçeği ve biçiminin hikayeleri artık uygun değildi. Bu geniş faaliyet dünyasına girme teması - tüm Rusya ölçeğinde faaliyet - Turgenev'in sık sık söylediği gibi büyük bir hikaye talep etti, yani bir roman istedi.

2 . Roma "Rudin"

Ivan Sergeevich Turgenev, 1855'te Rudin üzerinde çalışmaya başladı.

Romanın basılı olarak ortaya çıkması, edebiyat çevrelerinde ve okuyucular arasında birçok tartışmaya ve tartışmaya neden oldu.

"Anavatan Notları" eleştirmeni Rudin'i yalnızca Rus edebiyatının önceki kahramanlarının - Onegin, Pechorin, Beltov'un soluk bir kopyası olarak gördü. Ancak Chernyshevsky, Sovremennik'te ona itiraz etti ve Turgenev'in Rudin'in imajında ​​yeni bir sosyal gelişme çağının adamı gösterebildiğini belirtti. Rudin'i Beltov ve Pechorin ile karşılaştıran Chernyshevsky, "bunların farklı çağlardan, farklı doğalardan - birbirleriyle mükemmel bir kontrast oluşturan insanlar" olduğunu vurguladı.

Roman yayınlandıktan sonra Nekrasov, Turgenev için “yeni bir faaliyet döneminin başladığına, yeteneğinin yeni bir güç kazandığına, bize halkın gözünde ilk sırayı hak edenlerden daha önemli eserler vereceğine olan güvenini dile getirdi. Gogol'dan sonraki son edebiyatımızda. ".

Turgenev'e yazdığı bir mektupta Sergei Timofeevich Aksakov, Rudin tipi görüntünün canlılığından bahsetti ve romanın "birçok küçük soruyu gündeme getirdiğini ve insanın manevi doğasının derin sırlarını ortaya çıkardığını" kaydetti.

Romanın popülist aydınlar arasında tanınmasından bahsetmişken, V.N. Figner: “Bana öyle geliyor ki, tüm roman doğrudan hayattan alınmış ve Rudin, Rus gerçekliğimizin en saf ürünüdür, bir parodi değil, alay konusu değil, hiç ölmeyen gerçek bir trajedidir. hala yaşıyor, hala devam ediyor ...”. Stepnyak-Kravchinsky, “Zamanımızın her eğitimli kişisinde bir Dmitry Rudin parçacığı var” diye yazdı.

Rudin, kültürel asaletin en iyi temsilcilerinden biridir. Almanya'da, prototipi olarak görev yapan Mikhail Bakunin gibi ve Turgenev'in kendisi gibi eğitim gördü. Rudin'in karakteri kelimede ortaya çıkıyor. Bu parlak bir konuşmacı. Toprak sahibi Lasunskaya'nın mülkünde görünen, hemen mevcut olanları büyüler. “Rudin neredeyse en yüksek sırra sahipti - belagat sırrı. Bir dizi kalbe vurarak diğerlerinin belli belirsiz çınlamasını ve titretmesini biliyordu. Hayatın anlamı, insanın yüksek amacı hakkındaki felsefi konuşmalarında Rudin, karşı konulmazdır. Bir insan, yaşamını yalnızca pratik hedeflere, varoluşla ilgili endişelere tabi tutamaz, vermemelidir, diye savunuyor. Hayatın "belirli fenomenlerinde ortak ilkeler" bulma arzusu olmadan, aklın gücüne inanmadan, bilim, aydınlanma, ilerleme ve "insanın inandığı güçlü bir başlangıcı yoksa" diye bir şey yoktur. dayandığı hiçbir zemin yok, halkının ihtiyaçlarının, anlamının, geleceğinin hesabını kendisine nasıl verebilir?

Aydınlanma, bilim, yaşamın anlamı - Rudin'in böyle bir coşku, ilham ve şiirle bahsettiği şey budur. Ateşe uçup tekrar karanlıkta kaybolan bir kuş hakkında bir efsane anlatır. Görünüşe göre bu kuş gibi bir insan yokluktan ortaya çıkıyor ve kısa bir yaşam sürdükten sonra belirsizliğe kayboluyor. Evet, “hayatımız hızlı ve önemsiz; ama tüm harika şeyler insanlar aracılığıyla yapılır.”

İfadeleri, olağanüstü, kahramanca başarılar için yaşamın yenilenmesi için ilham veriyor ve çağrı yapıyor. Rudin'in dinleyiciler üzerindeki etkisinin gücü, tek kelimeyle inandırıcılık herkes tarafından hissedilir. Ve herkes, "olağanüstü zekası" için Rudin'e hayrandır. Sadece Pigasov, Rudin'in esasını tanımıyor - anlaşmazlıktaki yenilgisinden dolayı kızgınlıktan.

Ancak Rudin ve Natalya arasındaki ilk konuşmada, karakterinin ana çelişkilerinden biri ortaya çıkıyor. Sonuçta, sadece bir gün önce gelecek hakkında, hayatın anlamı hakkında, insanın amacı hakkında çok ilham verici bir şekilde konuştu ve aniden kendi gücüne veya insanların sempatisine inanmayan yorgun bir adam olarak ortaya çıktı. Doğru, şaşırmış Natalya'nın bir itirazı yeterlidir - ve Rudin kendini korkaklıkla suçlar ve tekrar işi yapma gereğini vaaz eder. Ancak yazar, Rudin'in sözlerinin amellerle ve niyetlerin amellerle tutarlı olduğu konusunda okuyucunun ruhuna zaten şüphe uyandırmıştır.

Yazar, kahramanının çelişkili doğasını ciddi bir sınava tabi tutar - aşk. Turgenev'deki bu duygu bazen parlak, bazen trajik ve yıkıcı olsa da her zaman ruhu, insanın gerçek doğasını ortaya çıkaran bir güçtür. Rudin'in gerçek karakterinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Rudin'in konuşmaları coşkuyla dolu olsa da, yıllarca süren soyut felsefi çalışma, onda kalbin ve ruhun yaşayan kaynaklarını kurutmuştur. Başın kalp üzerindeki üstünlüğü, ilk aşk itirafı sahnesinde zaten hissedilir.

Yolunda ortaya çıkan ilk engel - Darya Mikhailovna Lasunskaya'nın kızıyla fakir bir insanla evlenmeyi reddetmesi - Rudin'in kafa karışıklığını tamamlamasına neden oluyor. “Şimdi ne yapmamız gerektiğini düşünüyorsunuz?” sorusuna yanıt olarak. - Natalia şunu duyar: "Elbette, gönderin." Ve sonra Natalya Rudina birçok acı söz atıyor: onu korkaklık, korkaklık, yüce sözlerinin eylemlerden uzak olduğu için kınıyor. Ve Rudin onun önünde sefil ve önemsiz hissediyor. Aşkın testine dayanmaz, insani aşağılığını ortaya çıkarır.

Romanda, Lezhnev ana karaktere karşı çıkıyor - açıkça, doğrudan. Rudin anlamlıdır - Lezhnev genellikle özlüdür. Rudin kendini anlayamaz - Lezhnev insanları mükemmel bir şekilde anlar ve manevi inceliği ve duyarlılığı sayesinde daha fazla uzatmadan sevdiklerine yardım eder. Rudin hiçbir şey yapmıyor - Lezhnev her zaman bir şeyle meşgul.

Ancak Lezhnev sadece Rudin'in düşmanı değil, kahramanın tercümanıdır. Lezhnev'in değerlendirmeleri farklı anlarda aynı değildir, hatta çelişkilidir, ancak genel olarak okuyucuya kahramanın karmaşık doğasını ve yaşamdaki yerini anlama konusunda ilham verir.

Böylece Rudin'e, pratik bir depo adamı olan düşmanı tarafından en yüksek puan verilir. Belki de romanın gerçek kahramanıdır? Lezhnev, hem zeka hem de insan anlayışı ile ödüllendirildi, ancak faaliyetleri mevcut düzen ile sınırlı. Yazar sürekli olarak gündelikliğini vurgular. İş adamıdır, ancak Turgenev için yaşamın tüm anlamını daha yüksek bir fikirden ilham almadan verimliliğe indirgemek imkansızdır.

Rudin, Turgenev neslinden bir adamın trajik kaderini yansıtıyor. Soyut düşünceye geçiş, olumsuz sonuçlara yol açamaz, ancak doğurabilir: spekülasyon, pratik tarafa zayıf aşinalık. Rudin gibi, yüce ideallerin taşıyıcıları, kültürün koruyucuları, toplumun ilerlemesine hizmet ederler, ancak açıkça pratik potansiyelden yoksundurlar. Serfliğin ateşli bir rakibi olan Rudin, idealini gerçekleştirmede kesinlikle çaresiz kaldı.

Rus yaşamında, bir gezgin olarak kalmaya mahkumdur. Kaderi, başka bir gezginin görüntüsü, ölümsüz Don Kişot'un görüntüsü tarafından yankılandı.

Romanın sonu aynı zamanda hem kahramanca hem de trajiktir. Rudin, Paris barikatlarında ölür. Rudin'in Natalya'ya yazdığı mektubun sözlerini hatırlıyorum: "İnanmayacağım bir saçmalık için kendimi feda edeceğim ...".

3 . "Asil Yuva"

Turgenev'in Soyluların Yuvası'ndaki ilk romanıyla karşılaştırıldığında, her şey yumuşak, dengeli görünüyor, Rudin ve Pigasov, Basistov ve Pandalevsky'nin karşıtlığı gibi keskin karşıtlıklar yok. Örnek asil ahlakı bünyesinde barındıran Panshin bile, bariz, göze çarpan olumsuzluklarla ayırt edilmez. Uzun süredir Panshin'e karşı tutumunu belirleyemeyen ve özünde Marya Dmitrievna'nın onunla Panshin ile evlenme niyetine direnmeyen Lisa'yı anlayabiliriz. çizer, boyar, müzik ve şiir besteler. Ve tartışma olmasaydı Lisa'nın kaderinin nasıl olacağını kim bilebilirdi. Genel olarak, Turgenev'in romanlarının oluşumunda ideolojik tartışmaların her zaman büyük bir rol oynadığını belirtmek gerekir. Soyluların Yuvası'nda "başlangıç" tartışması, Panshin ve Lavretsky arasındaki halkla ilgili anlaşmazlıktır. Turgenev bir keresinde bunun bir Batılı ile bir Slavofil arasındaki bir anlaşmazlık olduğunu belirtmişti. Bu yazarın açıklaması çok harfi harfine alınmamalıdır. Gerçek şu ki, hem Panshin özel, resmi bir Batılılaştırıcıdır ve Lavretsky Slavophile ortodoks değildir. İnsanlara karşı tutumunda Lavretsky, en çok Avcının Notları'nın yazarına, yani Turgenev'in kendisine benziyor. Rus halkına basit, hatırlaması kolay bir tanım vermeye çalışmıyor; Turgenev gibi Lavretsky de insanların hayatını düzenlemek için tarifler icat edip dayatmadan önce kişinin bu hayatı anlaması, insanların karakterini incelemesi gerektiğine inanıyor. Burada, esasen Rudin'in Pigasov ile olan anlaşmazlıkta ifade ettiği fikrin aynısını ifade eder.

"Soyluların Yuvası", Rusya'daki soyluların tarihsel kaderi hakkında bir roman. Romanın kahramanı babası Fyodor Ivanovich Lavretsky, tüm hayatını önce hizmette, sonra "kendi zevki için" yurtdışında geçirdi. Bu adam tüm hobilerinde Rusya'dan ve halkından sonsuz derecede uzak. Anayasanın bir destekçisi olarak, "vatandaşların" - köylülerin görüşüne müsamaha göstermez.

Fedor İvanoviç, babasının ölümünden sonra soğuk ve ihtiyatlı egoist Varvara Pavlovna'nın aşk ağlarına düşüyor. Karısının sadakatsizliğine bir şans gözlerini açana kadar Fransa'da onunla birlikte yaşıyor. Lavretsky kendini bir saplantıdan kurtarmış gibi eve döner ve yaşamın "duyulmaz bir şekilde, bataklık otlarının üzerindeki su gibi" aktığı yerli yerlerini yeniden görür gibi olur. Bulutların bile "nerede ve neden yüzdüğünü bildiği" bu sessizlikte, gerçek aşkı Lisa Kalitina ile tanışır. Ancak Lisa'nın öğretmeni eski eksantrik Lemm tarafından bestelenen muhteşem müzik, kahramanlara mutluluk vaat etmesine rağmen, bu aşk bile mutlu olmaya mahkum değildi. Öldüğü kabul edilen Varvara Pavlovna'nın hayatta olduğu ortaya çıktı, bu da Fyodor İvanoviç ve Liz'in evliliğinin imkansız hale geldiği anlamına geliyor. Finalde Lisa, haksız yollardan servet elde eden babasının günahlarının kefaretini ödemek için manastıra gider. Lavretsky kasvetli bir hayat yaşamak için yalnız bırakılır.

Lisa ve Lavretsky, ataerkil asaletin en iyi özelliklerinin mirasçılarıdır (romandaki taşıyıcıları Lisa'nın teyzesi Marfa Timofeevna'dır) ve aynı zamanda geçmişin hem barbarlığına hem de cehaletine ve aynı zamanda körü körüne hayranlığa yabancıdırlar. Batı.

Kendilerini feda edebilirler ve uzun, sıkı çalışmaya hazırlar. Dürüst, biraz garip “geri alım” Lavretsky'nin (birçok yönden Tolstoy'un “Savaş ve Barış” ından Pierre Bezukhov'a benziyor) ve mütevazı, dindar Lisa Kalitina'nın karakterleri gerçekten ulusal. Turgenev, onlarda Rus soyluluğunun sağlıklı başlangıcını gördü, onun bakış açısına göre ülkenin sosyal yenilenmesi gerçekleşemezdi.

Lisa'nın karakterinde, tüm dünya görüşünde halk ahlakının başlangıcı da bir tanımla ifade edilir. Tüm davranışlarıyla, sakin zarafetiyle, Turgenev'in tüm kahramanlarından daha çok Puşkin'in Tatyana'sına benziyor. Ancak Liza'nın karakterinde, yalnızca Tatiana'nın karakterinde belirtilen, ancak genellikle "Turgenev'in" olarak adlandırılan bu tür Rus kadınlarının ana ayırt edici özelliği olacak bir özellik var. Bu özveridir, kendini feda etmeye hazır olmaktır. Liza'nın sadece bir öncülü var: Turgenev'in "Yaşayan Güçler" hikayesinden Lukerya.

Romanın sonunda manastırda Lisa Kalitina'yı gördüğümüz gerçeğine katlanmak bizim için zor. Ama özünde, bu sanatçının inanılmaz derecede cesur, gerçek bir dokunuşudur. Ne de olsa Lisa'nın iyilik adına yaşamasına imkan yoktu (ve Liza sadece böyle bir hayatın hayalini kurmuştu). Lavretsky hayallerinin ötesine geçseydi, büyük bir tehlikeyle tehdit edilmiş olsaydı Lisa'ya ne olacağını hayal etmek zor. Muhtemelen, o zaman Lisa'nın kaderi farklı olurdu. Manastır payı sadece Lavretsky'ye değil, içinde doğan her şeyi saf olarak öldüren tüm topluma bir suçlamadır.

turgenev roman gerçekçilik yaratıcı

4 . Turgenev'in devrimci ruh halleri - "Arifesinde" romanı

"Havvada" romanı, 1859-1861 devrimci durumunun ortasında yazılmış ve yayınlanmıştır.

Bu romanın aksiyonu 1963'te, Kırım yenilgisinden önce gerçekleşir, ancak I. Nicholas'ın saltanatının son yıllarında var olan bu kadar baskıcı bir atmosfer hissetmez. Roman, Kırım Savaşı'ndan sonra, II. Rusya'nın kamusal uyanışı, özgürlük arayışında, her şeyde özgürlük: sosyal faaliyetlerde, duygularda, kişisel yaşamda. Bu nüfuz eden yeni pathos, öncelikle Elena Stakhova'nın imajında ​​​​şekillendirilmiştir.

Somut tarihsel terimlerle, Turgenev'in kahramanının imajı, o zamanın Rus kadın gençliği arasında kamu bilincinin büyümesine tanıklık etti. Elena, Insarov'un ölümünden sonra, merhametin kız kardeşi haline geldiğinde, Bulgar halkının Türk boyunduruğuna karşı kurtuluş savaşında yer aldığında, okuyucular yardım edemediler, ancak ilk Rus merhamet kız kardeşlerinin unutulmaz görüntülerini ve sırasındaki sömürülerini hatırladılar. Sivastopol savunması.

Roman yayınlandığında, onunla ilgili görüşler keskin bir şekilde bölündü, romanı memnuniyetle karşılayanlar bile, her şeyden önce ve en önemlisi Elena hakkında konuşmaya zorlandı. Sanatsal olarak en inandırıcı görünüyordu ve seçtiği yaşam tarzı Rus edebiyatında yeni bir kelimeydi. Ve Insarov'un imajı birçok kişi tarafından başarısız olarak kabul edildi. Duygularını ifade etmedeki kısıtlaması doğal değildi, sakin görünüyordu.

Turgenev bir Bulgar'ı kahraman olarak seçti. Rus toplumu, Slav ülkeleri halklarının Türk boyunduruğuna karşı yürüttüğü mücadeleyi büyük bir ilgi ve sempatiyle izledi. Rus yazarın sadece bu mücadeleyle ilgilenmekle kalmamış, aynı zamanda katılımcılarından birini eserinin kahramanı yapması oldukça doğaldı. Yani Elena'nın kararında icat edilen hiçbir şey yoktu. Aslında o günlerde Rus gençlerinin şu ya da bu şekilde Balkanlar'daki Türk yönetimine karşı kurtuluş hareketine katıldığı pek çok vaka vardı.

"Havvada" adlı romanda toplumsal sorunlar ön plandadır. “Not” diyor Insarov, “Bulgaristan'daki son köylü, son dilenci ve ben - aynı şeyi istiyoruz. Hepimizin tek bir amacı var. Bunun ne kadar güven ve güç verdiğini anlayın! Burada, özünde, Turgenev'in romanının temasının ikili birliği en açık şekilde kendini gösterir. Insarov Bulgaristan ve Türkiye hakkında konuşuyor. Turgenev, okuyucunun “iç Türkler” hakkında, yani serfliğin savunucuları hakkında, Rus toplumunun tüm sağlıklı güçlerinin birleşmesi gereken serflik hakkında, en azından bir süre için iç çekişmeleri ve yanlış anlamaları unutmasını istedi. Turgenev, Rus toplumunun tüm güçlerini birleştirmeyi, gelecek dönüşümleri birlikte hazırlamayı hayal etti.

Turgenev kendisini son derece zor bir durumda buldu: ne devrimci demokratlar ne de muhafazakarlar onun fikrini kabul etti. Romanın ikili temasını tutarlı bir şekilde ortaya koyarsak, yazarın Bulgarların Türk boyunduruğuna karşı nasıl savaştığına oldukça sempatik olduğunu kabul etmeliyiz (silahlı mücadeleden bahsediyorduk). Turgenev'in iç temayı tanıtarak, geliştirerek, serfliğe karşı en kararlı mücadele biçimlerini reddetmediği ortaya çıktı.

Romanı inceleyen Dobrolyubov, “Gerçek gün ne zaman gelecek?” (1860), Turgenev'inkinden farklı olan ana fikrine kendi yorumunu sundu: Turgenev, Insarov'un kahraman bir doğa olarak “modern Rus toplumunda kendini geliştiremeyeceğine ve gösteremeyeceğine” inanıyorsa, o zaman sadece Bulgaristan'da mümkündü, o zaman Dobrolyubov , aksine, "şimdi toplumumuzda büyük fikirlere ve sempatilere zaten bir yer olduğunu ve bu fikirlerin eylemde tezahür ettirilebileceği zamanın çok uzak olmadığını" savundu. "Havvada" romanından çıkan bu doğrudan devrimci sonuçlar Turgenev tarafından kabul edilemezdi. Dobrolyubov'un makalesini el yazması olarak okuduktan sonra, Sovremennik'in editörü Nekrasov'dan sansürlendikten sonra bile yayınlamamasını istedi. Nekrasov reddetti. Sonra Turgenev soruyu keskin bir şekilde sordu: "Ben mi Dobrolyubov mu?" Nekrasov, Dobrolyubov'u tercih etti. Bundan sonra Turgenev, Sovremennik'e gitti.

5 . "Babalar ve Oğullar"

Sovremennik'in ideolojik liderleri - Dobrolyubov ve Chernyshevsky - ile iletişimin etkisi altında, yazar yine de, sosyal rolü her geçen gün güçlenen raznochintsy-demokratlar olan sanat eserinde yeni kahramanların nasıl gösterileceğini dikkatlice düşünmeye başladı. Bu yazarın yansımaları ve gözlemlerinin bir sonucu olarak, kısa süre sonra, ana karakterin bir raznochinets-demokrat olan Bazarov'un olduğu "Babalar ve Oğullar" romanı ortaya çıktı.

Bu romanda, anlaşmazlık Turgenev ve en yakın arkadaşları gibi liberaller ile Chernyshevsky ve Dobrolyubov gibi devrimci bir demokrat (Dobrolyubov, Bazarov'un prototipi olarak kısmen hizmet etti) arasındadır. Turgenev, Bazarov'un imajını yarattığında, Dobrolyubov'un hoş olmayan özelliklerini bu figürde somutlaştırmayı değil, onu yeni insanlara çeken güç ve dürüstlüğün cazibesini mümkün olduğunca tam olarak aktarmayı düşündü.

Doktorun oğlu Yevgeny Bazarov, hiçbir yerde çalışmayan soylulara küçümseyici bir şekilde “barchuk” diyor. Ancak çalışmada sadece farklı sosyal grupların temsilcileri değil, aynı zamanda nesiller de çarpışıyor.

Romanın bitiminden bir buçuk ay önce Turgenev bir mektupta şunları kaydetti: "Gerçek çatışmalar, her iki tarafın da bir dereceye kadar haklı olduğu çatışmalardır." Sırasıyla “babaları” ve “çocukları” temsil eden ideolojik muhalifler Pavel Petrovich Kirsanov ve Yevgeny Bazarov'un çatışması tam da bu. Eğitimli liberal Pavel Petrovich'in konumu birçok yönden yazara yakındır. Onun "ilkeleri" ve "yetkileri", geçmiş nesillerin deneyimlerine saygı ve güvenin bir işaretidir. Ancak “çocukların” zihinsel taleplerini ve kaygılarını “baba” ilgisiyle tedavi edemez. Aşkı, şiiri, ahlakı ve belki de tüm dünya düzenini acımasızca reddeden Bazarov, aşırı bir bireycidir. Romanda bir nihilist olarak nitelendirilir: "Latince nihilden, hiçbir şey ... bu nedenle, bu kelime ... hiçbir şeyi tanımayan bir kişiyi ifade eder." Ama onun nihilizmi (bu kelime Turgenev'in romanının ortaya çıkışıyla ortaya çıktı) popüler hoşnutsuzluğun gizli mayalanmasından beslenir ve bunun için güçlüdür.

Turgenev'e bir nedenden dolayı "Rus aydınlarının tarihçisi" deniyordu. Rus halkının "kültürel katmanının" altında yatan hareketlerini, duygularını ve düşüncelerini hassas bir şekilde yakaladı. Romanlarında sadece var olan "tipleri ve idealleri" değil, aynı zamanda yeni ortaya çıkanları da somutlaştırdı. İkincisi, Bazarov'un imajını da içeriyor. Birkaç yıl sonra bile, eleştirmen D.I. Pisarev, Rusya'da hâlâ çok az Bazarov olduğundan şikayet etti.

Pavel Petrovich ile olan anlaşmazlıklarda, Bazarov ahlaki olarak daha güçlü çıkıyor ve neredeyse onlardan galip çıkıyor. Nihilizminin başarısızlığı Pavel Petrovich tarafından değil, romanın tüm sanatsal yapısı tarafından kanıtlanmıştır.

Eleştirmen N.N. Strakhov, Turgenev'in "gizemli ahlak anlayışını" şöyle tanımlıyor: "Bazarov doğaya sırtını dönüyor... Turgenev... doğayı tüm güzelliğiyle çekiyor. Bazarov arkadaşlığa değer vermiyor ve romantik aşktan vazgeçiyor ... yazar ... Arkady'nin Bazarov'a olan dostluğunu ve Katya'ya olan mutlu aşkını anlatıyor. Bazarov, ebeveynler ve çocuklar arasındaki yakın bağları reddediyor ... yazar ... önümüzde ebeveyn sevgisinin bir resmini ortaya koyuyor. Bazarov hayattan kaçıyor... yazar... bize hayatı tüm güzelliğiyle gösteriyor. Bazarov şiiri reddediyor; Turgenev ... onu şiirin tüm lüksü ve içgörüsü ile canlandırıyor. ... Bazarov ... kişiler tarafından değil, hayatın kazaları tarafından değil, bu yaşam fikri tarafından yenildi.

Bazarov tarafından reddedilen aşk, onu karşı konulmaz bir şekilde soğuk aristokrat Odintsova'ya zincirledi ve manevi gücünü kırdı. Bazarov aptal bir kaza sonucu ölür. Bir parmak kesimi "devi" öldürmek için yeterliydi (kendini düşündüğü gibi). Bazarov'un ölümü, kaderin kurbanlarını onurla kabul ediyor. Turgenev'in diğer eserlerinde olduğu gibi, açıklanamayan yüksek güçler, yaşamını ve ölümünü kontrol eden bir kişi üzerinde zafer kazanır.

Turgenev, Bazarov gibi insanları sevmiyordu. Yine de bir nihilist imajının, Babalar ve Oğullar'ı izleyen bir dizi "nihilist roman"daki gibi karikatürize olmadığı ortaya çıktı. Paradoksal olarak, nihilistinin ifadeleri birçok yönden Turgenev'in ruh halleriyle uyumludur (özellikle Bazarov'un insan yaşamının anlamsızca geçtiği “dar yer”, bir acının mezarında büyüyecek “dulavratotu” hakkındaki sözleri. ve düşünen varlık, vb.). Turgenev bile şunu itiraf etti: "Bazarov'un sanat hakkındaki görüşleri dışında, neredeyse tüm inançlarını paylaşıyorum." Bazarov'un ondan gerçekten trajik bir figür olarak çıkması tesadüf değil.

Turgenev roman üzerinde çalışmaya Ağustos 1860'ın başlarında başladı ve Temmuz 1861'de bitirdi. "Babalar ve Oğullar", 1862 için "Rus Habercisi" dergisinin Şubat kitabında yer aldı. Aynı yıl, roman V.G.'nin anısına ithaf edilerek ayrı bir baskı olarak yayınlandı. Belinski.

Romanın eylemi 1859 yazında gerçekleşir, sonsöz 1861'de köleliğin düşüşünden sonra gelen olayları anlatır. Turgenev, denebilir ki, Rus yaşamının olaylarını takip ediyor - henüz hayati içeriği zaman içindeki çalışma anıyla neredeyse çakışacak bir eser yaratmadı.

Çözüm

Turgenev, mektuplarından birinde, sonunda Bazarov'a yazdığında, ondan hoşlanmadığını değil, hayranlık duyduğunu itiraf etti. Ve Bazarov'un ölüm sahnesini yazdığında kontrolsüz bir şekilde hıçkıra hıçkıra ağladı. Bunlar acıma gözyaşları değildi, kendi idealinin bir parçası olan bir adamın trajedisini gören bir sanatçının gözyaşlarıydı.

"Babalar ve Oğullar", görünüşe göre, 19. yüzyıl Rus edebiyatı tarihindeki en şiddetli tartışmalara neden oldu. Pisarev, Bazarov'un, M.A. Antonovich, Turgenev'in romanı hakkında keskin bir şekilde olumsuz konuştu ve Bazarov'un "çocuklara" iftira attığı görüntüsünde gördü.

1960'ların ikinci yarısında Turgenev'in devrimci demokratlarla çatışması doruğa ulaştı. Yazar haksız yere gücendiğine, kızdığına, şikayet ettiğine, “kalemini bırakmakla” tehdit ettiğine inanıyor, ancak aynı zamanda Rusya'daki toplumsal mücadelenin iniş çıkışlarını yoğun bir ilgiyle takip etmeyi bırakmadı. Hayatın gerçeğine her zaman sadık olan bir sanatçı, hem gericilik yıllarında hem de kurtuluş hareketinde yeni bir yükseliş yıllarında, başrolü tam olarak Çernişevski'nin genç takipçilerinin oynadığını fark etti. Şimdi bile onların mücadele yöntemleriyle aynı fikirde değildi; ama soylularının önünde, halkın iyiliği için en büyük fedakarlıkları yapmaya hazır olmalarından önce, açıkça eğildi. Hem son romanı Kasım'ı hem de devrim niteliğindeki başarının ünlü ilahisi The Threshold'u yazarken ona rehberlik eden bu duyguydu.

Turgenev, evrensel ideallerin toprağını asla terk etmeyen, oldukça gelişmiş, ikna olmuş bir adamdı. Bu idealleri Rus toplumuna başlıca ve paha biçilmez hizmetini oluşturan bilinçli değişmezlik ile Rus yaşamına taşıdı. Bu anlamda, Puşkin'in doğrudan halefidir ve Rus edebiyatındaki diğer rakipleri tanımıyor.

Eserlerinin epik doğası açısından, Turgenev sadece Tolstoy'dan sonra ikinci sıradadır. Tolstoy'un tüm yıllara yayılan, milletin hayatını tepeden tırnağa gözler önüne seren besteleri destana yaklaşırken, Turgenev'in romanı hikayeye yakın. Bununla birlikte, Turgenev, karakterlerin kaderini çevre ile ilişkilerinde, yaşamlarının tipik koşulları, yetiştirilmeleri, manevi ve ahlaki durumları ile dikkatli bir şekilde geliştirdiği "kalın bir romanın" ortaya çıkma olasılığı tarafından hazırlandı. gelişim ...

Turgenev, doğruluğu, derinliği ve sanatsal değeri dünyayı hayrete düşüren büyük Rus gerçekçi romanının yaratıcılarından biridir. Ve gerçekçilik çağında dünya edebiyatının gelişmesinin ana yolunun roman olduğu doğruysa, o zaman 19. yüzyılın ortalarında bu gelişmenin merkezi figürlerinden birinin Turgenev olduğuna şüphe yoktur.

bibliyografya

1. Belinsky, V.G. Poli. kol. op. T 7. M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1955. S. 78.

2. I.S. Rus eleştirisinde Turgenev. M: Goslitizdat, 1953. S. 397-398.

3. Turgenev. DIR-DİR. Komple İşler ve Mektuplar. 28 cilt halinde, Mektuplar. T. 3. M.; L., 1961.

4. Dünya edebiyatı kütüphanesi. Seri iki. 117.

I. Turgenev “Bir avcının notları. Önceki gün. Babalar ve Oğullar". Yayınevi "Kurgu" Moskova 1971

5. "XIX-XX yüzyılların Rus edebiyatı: iki ciltte", Cilt 1. Üniversitelere başvuranlar için ders kitabı. Komp. ve bilimsel ed. BS Bugrov, M.M. Golubkov. - 12. baskı. - M.: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 2013

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

I.S.'nin Biyografisi Turgenev. "Rudin" romanı, asil aydınların insanlara karşı tutumu hakkında bir anlaşmazlıktır. "Noble Nest" in ana fikri. Turgenev'in devrimci ruh halleri - "Arifesinde" romanı. "Babalar ve Oğullar" - roman hakkında bir tartışma. Turgenev'in çalışmalarının değeri.

özet, 13/06/2009 eklendi


Yazarın konumunu ifade etmenin tanımı ve araçları. Romantik ironi ve I.S.'nin edebi konumunu göstermenin diğer yolları. Turgenev "Rudin" romanında. Kahramanın kaderi ve romandaki belagati. D. Rudin'in imgesinde "Hamlet" ve "kişot" sorunları.

tez, eklendi 08/31/2015


I.S.'nin hayatından kısa bir biyografik not. Turgenev. Ivan Sergeevich'in eğitimi ve edebi etkinliğinin başlangıcı. Turgenev'in kişisel hayatı. Yazarın eserleri: "Bir Avcının Notları", "Havvada" romanı. Halkın Ivan Turgenev'in çalışmalarına tepkisi.

sunum, eklendi 06/01/2014


Omar Khayyam bir İranlı şair, filozof, matematikçi, astronom, astrolog, hayatının kısa bir özeti, kişisel ve yaratıcı gelişim aşamaları olarak. Bu yazarın dünya edebiyatı ve felsefesindeki önemi, en ünlü eserlerin analizi ve temaları.

deneme, 04/13/2015 eklendi


N.A.'nın şiirlerinin analizi Ponaevsky döngüsünün Nekrasov'u - temalar ve sanatsal özgünlük. I.S.'nin düzyazı şiirlerinin analizi. Turgenev. A.P.'nin arzusu Çehov "Martı" oyununda sanat sorununu, özünü, amacını, geleneklerini ve yeniliğini tartışmak için.

kontrol çalışması, eklendi 02/03/2009


I.S.'nin Biyografisi Turgenev ve romanlarının sanatsal özgünlüğü. Turgenev'in erkek kavramı ve kadın karakterlerin bileşimi. Asya'nın "Turgenev kızı" ideali olarak imajı ve I.S.'nin romanlarındaki iki ana kadın imajının özellikleri. Turgenev.

dönem ödevi, eklendi 06/12/2010


V. Mayakovski'nin büyük bir Rus şair-devrimci olarak hayatının kısa bir özeti, gençlik ve ergenlik yıllarında kişisel ve yaratıcı gelişiminin aşamaları. Bu yazarın en ünlü eserlerinin analizi, Sovyet dönemindeki ve günümüzdeki eleştirileri.

sunum, eklendi 04/17/2011


I.S.'nin Biyografisi Turgenev. Turgenev ailesinin Moskova'ya taşınması ve gelecekteki yazarın ilk edebi deneyimleri. Turgenev ve Belinsky arasındaki dostluğun Turgenev'in çalışmalarının daha da gelişmesi üzerindeki etkisi. "Bir Avcının Notları" koleksiyonunun anti-serf karakteri.

özet, eklendi 01/02/2010


Ünlü İngiliz yazar Daniel Defoe'nun yaşamının kısa bir özeti, kişisel ve yaratıcı gelişim aşamaları, eserlerinin dünya edebiyatındaki kökenleri ve önemi. Araştırılan yazarın en ünlü eserlerinin konuları ve genel tanımı, arsaları.

sunum, eklendi 05/11/2015


Kısa biyografik taslak, V.P.'nin kişisel ve yaratıcı gelişim aşamaları. Bir Sovyet ve Rus çocuk yazarı olarak Krapivin, bilim kurgu da dahil olmak üzere çocuklar için çocuklar hakkında kitapların yazarı. Ünlü eserlerin, temalarının ve içeriklerinin analizi.

Turgenev Ivan Sergeevich 28 Ekim 1818'de doğdu (yenisine göre 9 Kasım). Rus yazar, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin (1860) ilgili üyesi. "Bir Avcının Notları" (1847-52) öyküleri döngüsünde, Rus köylüsünün yüksek manevi niteliklerini ve yeteneğini, doğanın şiirini gösterdi. Sosyo-psikolojik romanlarda "Rudin" (1856), "Soylu Yuva" (1859), "Havvada" (1860), "Babalar ve Oğullar" (1862), "Asya" (1858), " Spring Waters" (1872 ) giden asil kültürün görüntülerini ve raznochintsy ve demokratlar döneminin yeni kahramanlarını, özverili Rus kadınlarının görüntülerini yarattı. "Duman" (1867) ve "Kasım" (1877) romanlarında, yurtdışındaki Rusların yaşamını, Rusya'daki popülist hareketi tasvir etti. Hayatının yamacında, lirik-felsefi "Nesir Şiirleri" (1882) yarattı. Bir dil ve psikolojik analiz ustası olan Turgenev, Rus ve dünya edebiyatının gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Çocukluğunu, "soylu yuva" kültürünün feodal keyfilikle çarpıcı bir şekilde çeliştiği Oryol eyaleti, Spasskoe-Lutovinovo köyünde, annesinin mülkünde geçirdi. 1833'te Moskova Üniversitesi'ne girdi, bir yıl sonra St. Petersburg Üniversitesi'ne Felsefe Fakültesi'nin sözlü bölümüne taşındı (1837'de aday olarak mezun oldu). T.'nin bize ulaşan ilk eseri, şeytani bir deponun kahramanına adanmış dramatik şiir Steno'dur (1834'te yazılmıştır, 1913'te yayınlanmıştır). 30'ların ortalarında. T.'nin erken şiirsel deneyleri Gün ışığını gören ilk eser, A. N. Muravyov'un "Rus Kutsal Yerlerine Yolculuk" (1836), 1838'de T. "Akşam" ve "K Venüs'ün ilk şiirleri" kitabının bir incelemesidir. Medikal."

1838-40 yıllarında (ara vererek) eğitimine yurt dışında devam etti. Berlin Üniversitesi'nde felsefe, antik diller ve tarih okudu. Berlin'de, ardından Roma'da N. V. Stankevich ve M. A. Bakunin ile yakın arkadaş oldu. 1842'de T., St. Petersburg Üniversitesi'nde felsefe alanında yüksek lisans derecesi için sınavı geçti. 1842'de Almanya'ya bir gezi daha yaptı. Döndükten sonra İçişleri Bakanlığı'nda özel görevlerde memur olarak görev yaptı (1842-44). 1843'te T., Fransız şarkıcı P. Viardot ile tanıştı. Yazarın hayatı boyunca kendisi ve ailesiyle dostane ilişkiler sürdürmüş, eserinde derin bir iz bırakmış; Viardot'a bağlılık, sık seyahatleri ve ardından Turgenev'in yurtdışında uzun süre kalmasını büyük ölçüde açıklıyor. Ivan Sergeevich için son derece önemli olan, 1842'nin sonunda V. G. Belinsky ile tanışmasıydı; Kısa süre sonra Turgenev, faaliyetleri Batıcılık fikirleri doğrultusunda gelişen St. Petersburg yazarlarıyla (A. I. Herzen dahil) kendi çevresine yakınlaştı. Belinsky'nin eleştirileri ve mahkumiyetleri, Turgenev'in serflik karşıtı ve Slavofil karşıtı konumlarda güçlenmesine katkıda bulundu; Turgenev'in "Bir Avcının Notları"ndan ("Burmaster" ve "İki Toprak Sahibi") bazı makalelerinde, Belinsky tarafından Turgenev ile yurtdışında (1847) ortak bir ziyaret sırasında yazılan "Gogol'e Mektup" un doğrudan etkisinin izleri vardır. ).

1843'te Belinsky tarafından çok beğenilen Parasha şiiri yayınlandı; yayınlanan şiirlerini takiben "Konuşma" (1845), "Andrey" (1846) ve "Ev sahibi" (1846) - T.'nin Gogol yazarları çemberindeki yerini belirleyen bir tür "fizyolojik taslak" yön. Turgenev'in şiirinde iki kahraman vardır - bir hayalperest, tutkulu ve asi bir ruha sahip, içsel kaygı, belirsiz umutlarla dolu bir adam ve Onegin-Pechorinsky tipi bir şüpheci. Evsiz "gezgin" ile ilgili üzücü ironi, yüksek, ideal, kahramanca özlem - Ivan Sergeevich'in bu yılların nesir eserlerindeki şiirlerinin ana havası - "Andrei Kolosov" (1844), "Üç Portre" (1846) , "Breter" (1847) - Turgenev, romantizmin öne sürdüğü birey ve toplum sorununu geliştirmeye devam etti. Epigon Pechorin, 40'lı yılların ikinci yarısında şüpheci. Turgenev önemli görünmüyordu, aksine, şimdi iradesinin ve duygularının tezahürlerinde doğrudan ve özgür olan bir kişiye sempati duyuyor. Şu anda, Turgenev, Belinsky'nin yüksek sosyal amaçlı görüşlerine yakın, yazarın estetik konumunu ifade eden eleştirel makalelerle, incelemelerle (M. Vronchenko tarafından Faust'un çevirisi, N. V. Kukolnik, S. A. Gedeonov'un oyunları hakkında) ortaya çıktı. Edebiyat.

Dramatik eserlerde - Para Eksikliği (1846), Liderin Kahvaltısında (1849, 1856'da yayınlandı), Bekar (1849) ve sosyal drama The Freeloader (1848, 1849'da sahnelendi, 1857'de yayınlandı) tür sahneleri - tasvirinde "küçük adam", N. V. Gogol'un geleneklerinden ve F. M. Dostoyevski'nin psikolojik tarzıyla (Kuzovkin'in imajı) bağlantıdan etkilendi. "İnce olduğu yerde, orada kırılır" (1848), "İl Kızı" (1851), "Ülkede Bir Ay" (1850, 1855'te yayınlandı) oyunlarında, Ivan Sergeevich'in yansıtıcı asillerin eylemsizliğinden kaynaklanan karakteristik memnuniyetsizliği Entelijansiya ifade edilir, yeni bir kahramanın önsezisi - sıradan biri. Serflik tarafından aşağılanmış bir adamın dramından Turgenev, farklı sosyal gruplar, farklı görüşler (örneğin, soylular ve raznochintsy) arasındaki çatışmaların derin bir psikolojik gelişimine gelir. T.'nin dramaturjisi, A. N. Ostrovsky'nin sosyal oyunlarını hazırladı ve gizli lirizmi ve dünyanın ve insan bilincinin keskin bir parçalanması duygusuyla A. P. Chekhov'un psikolojik dramasını öngördü.

"Bir Avcının Notları" (1847-52) denemeleri döngüsü, genç T'nin en önemli eseridir. Rus edebiyatının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu ve yazara dünya çapında ün kazandırdı. Kitap birçok Avrupa diline çevrildi ve 50'li yıllarda Rusya'da fiilen yasaklandı, Almanya, Fransa, İngiltere ve Danimarka'da birçok baskıdan geçti. M.E. Saltykov-Shchedrin'e göre, "Bir Avcının Notları" "... amacı insanları ve onların ihtiyaçlarını olan bütün bir edebiyatın temelini attı" (Sobr. soch., cilt 9, 1970, s. 459) ). Denemelerin merkezinde bir serf, akıllı, yetenekli ama güçsüz. T., toprak sahiplerinin "ölü ruhları" ile köylülerin görkemli, gizemli ve güzel doğa ile birlik içinde ortaya çıkan yüksek manevi nitelikleri arasında keskin bir karşıtlık keşfetti. Hunter's Notes'un halk bilincinin derinliği ve önemi hakkındaki genel fikrine uygun olarak, T. köylüleri en sanatsal şekilde tasvir ederek önceki ve modern edebiyatla karşılaştırıldığında bir adım öne çıkıyor. Köylü tiplerinin canlı bireyselleşmesi, zihinsel hareketlerin değişmesinde insanların psikolojik yaşamının görüntüsü, köylüde doğa gibi ince, karmaşık, derin bir kişiliğin keşfi - T.'nin "Notlar" da yaptığı keşifler. bir avcı".

Turgenev'in halkın karakterine ilişkin anlayışı, Rusya'da ilerici toplumsal düşüncenin gelişimi için büyük önem taşıyordu. İlerici insanlar, Rusya'da serfliğin kaldırılması lehine ikna edici bir argüman olarak T.'nin kitabına döndüler. 70'lerde. "Notlar ..." köylünün ahlaki yüksekliğinin ve kötü durumunun tanınması olarak Narodniklere yakın olduğu ortaya çıktı. Rus edebiyatındaki insanların imajı üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu (L. N. Tolstoy, V. G. Korolenko, Chekhov). "Bir Avcının Notları" ile T., Nekrasov'un "Çağdaş" ına katılmaya başladı ve bu çevrede yakında önemli bir yer aldı.

Şubat 1852'de T., Gogol'ün ölümü üzerine bir ölüm ilanı notu yazdı ve onu "... edebiyat tarihimizde bir döneme damgasını vuran" büyük bir yazar olarak nitelendirdi (Poln. sobr. soch., cilt 14, 1967, s. 72), T.'nin bir buçuk yıl boyunca Spasskoe köyünde polis gözetiminde tutuklanması ve sürgüne gönderilmesi için bahane oldu. Bu eylemin gerçek nedeni, "Bir Avcının Notları"ndaki serfliğin eleştirisidir. Bu dönemde T., kölelik karşıtı içeriklerinde Bir Avcının Notları'na yakın olan Mumu (1854'te yayınlandı) ve The Inn (1855'te yayınlandı) romanlarını yazdı.

1856'da, T.'nin zamanımızın önde gelen kahramanı hakkındaki düşüncelerinin tuhaf bir sonucu olan Rudin romanı Sovremennik'te ortaya çıktı. Roman, yazarın 1940'ların idealist tipini farklı açılardan değerlendirdiği romanlar ve kısa öykülerden önce geldi. "İki Arkadaş" (1854) ve "Sakin" (1854) hikayelerinde kararsız, yansıtıcı bir kişinin portresi onaylanmadan verildiyse, o zaman "Shchigrovsky Bölgesi Hamleti" (1849), "Günlüğü" hikayelerinde Gereksiz Bir Adam" (1850), "Yakov Pasynkov" (1855), "Yazışmalar" (1856), "gereksiz insan" trajedisini, dünya ve insanlarla acı verici anlaşmazlığını ortaya çıkardı. T.'nin "Rudin"deki "gereksiz insan"a bakış açısı muğlaktır: Rudin'in "kelime"sinin 40'lı yıllardaki insanların bilincini uyandırmadaki önemini kabul ederken, ulu fikirlerin propagandasının yetersizliğine dikkat çeker. 50'lerde Rus yaşam koşulları. T., her zaman olduğu gibi, ileri bir halk figürünü bekleyen günümüzün hassas bir şekilde kavranan gereksinimleriyle kahramanını "kontrol etti". Rudin, onun için zemin hazırlayan kuşağa aitti. N. G. Chernyshevsky ve N. A. Dobrolyubov (o yıllarda), “gereksiz kişinin” birçok psikolojik özelliğinden oluşan feodal gerçekliğe karşı protestoyu desteklemeye hazırdı.

"Soyluların Yuvası" (1859) adlı romanda, Rusya'nın tarihsel kaderi sorunu keskin bir şekilde gündeme getirildi. Romanın kahramanı Lavretsky, Rudin'den "daha sıradan", ancak insanların hayatına daha yakın, insanların ihtiyaçlarını daha iyi anlıyor. Köylülerin kaderini hafifletmeyi kendi görevi olarak görüyor. Ancak, kişisel mutluluk uğruna, mutluluğun imkansız olduğu ortaya çıksa da, görevi unutur. Büyük bir hizmete veya başarıya hazır olan romanın kahramanı Liza, ahlaki duygusunun sürekli olarak kırıldığı bir dünyada yüksek anlam bulamıyor. Lisa'nın manastıra gitmesi bir tür protesto ve pasif de olsa yine de yaşamın reddi. Lisa'nın görüntüsü, Saltykov-Shchedrin'in "bu romanın her sesi" nde belirttiği "parlak şiir" ile çevrilidir. "Rudin", 1940'ların idealistinin bir sınavıysa, "Soyluların Yuvası", tarihsel aşamadan ayrıldığının bir farkındalığıdır.

"Soyluların Yuvası" ve ondan önce gelen "Faust" (1856) ve "Asya" (1858) hikayeleriyle bağlantılı olarak, basında görev, kendini inkar, bencillik hakkında bir tartışma ortaya çıktı. Bu sorunları çözerken, T. ile dikkatlerini “gereksiz kişinin” zayıflığına, kararsızlığına, ondaki sivil duygu eksikliğine odaklayan devrimci demokratlar arasında bir ayrılık vardı (Çernyshevsky, “Rus Adamı” makalesinde yazdı. Buluşmada” T. "Asya" hikayesiyle bağlantılı olarak); iç ihtiyaçlar ve sosyal görev arasında bir çelişki olmayan ahlaki açıdan bütün bir insan fikrinden yola çıktılar. Yeni kahraman hakkındaki tartışma, reformun arifesinde, demlenen bir devrimci durum koşullarında Rus yaşamının en temel sorularına değindi. Zamanın taleplerine duyarlı olan T., "Havvada" (1860) romanında, bilinçli olarak kahramanca doğalara duyulan ihtiyaç fikrini dile getirdi. Ortak Bulgar Insarov'un imajında, yazar, tüm ahlaki güçleri anavatanını özgürleştirme arzusuna odaklanan, ayrılmaz bir karaktere sahip bir kişiyi ortaya çıkardı. T., ona biraz sınırlı, tek satır gibi görünseler de, kahramanca bir deponun insanlarına haraç ödedi. Dobrolyubov, "Havvada" makalesini "Gerçek gün ne zaman gelecek?" (1860), Insarov'un romanda eksik olarak tanımlandığını, okuyucuya yakın olmadığını, ona açık olmadığını kaydetti. Ve bu nedenle, eleştirmene göre romanın ana yüzü Elena Stakhova'dır; "bir davanın, canlı bir davanın toplumsal gereksinimini, ölü ilkelere ve edilgen erdemlere yönelik hor görmenin başlangıcını..." somutlaştırır (Sobr. soch., cilt 3, 1952, s. 36). T. için Rusya - bilinçli kahramanlık doğalarının ortaya çıkmasının arifesinde (Dobrolyubov için - devrimci). T., Dobrolyubov tarafından önerilen romanın keskin gazetecilik yorumunu kabul edemedi, eleştirmenin materyal üzerinde ve romanının yardımıyla ifade ettiği devrimci konumuyla aynı fikirde değildi. Bu nedenle, yazar makalenin yayınlanmasına itiraz etti. Nekrasov'un ısrarı sayesinde yine de ortaya çıktığında, Sovremennik'ten ayrıldı. Aralığın temel nedeni, liberal konumlarda yer alan T.'nin devrim ihtiyacına inanmaması; Lenin'in tanımına göre, "... Dobrolyubov ve Chernyshevsky'nin mujik demokratizminden tiksiniyordu" (Poln. sobr. soch., 5. baskı, cilt 36, s. 206). Aynı zamanda, T. devrimci demokratların yüksek manevi niteliklerine haraç ödedi ve onlarla Rusya'nın geleceğini ilişkilendirdi.

Bu nedenle, "Babalar ve Oğullar" (1862) romanında T., "yeni adam" ın sanatsal çalışmasına devam etti. "Babalar ve Oğullar" sadece nesillerin değişimi hakkında değil, aynı zamanda ideolojik eğilimlerin (idealizm ve materyalizm) mücadelesi, eski ve yeni sosyo-politik güçlerin kaçınılmaz ve uzlaşmaz çatışması hakkında bir roman. Roman, eski toplumsal ilişkileri kırmanın acımasız ve karmaşık sürecini, yaşamın tüm alanlarındaki (toprak sahipleri ile itaatsiz köylüler arasındaki; soylular ve halk arasındaki; soylular arasındaki) çatışmaları ortaya çıkardı. Bu süreç romanda yıkıcı bir unsur olarak ortaya çıktı, aristokrat izolasyonu havaya uçurdu, sınıf engellerini yıktı, hayatın olağan akışını değiştirdi. Romandaki kişilerin dizilişi ve aksiyonun gelişimi yazarın hangi tarafta olduğunu göstermiştir. Kahramana karşı ikircikli tutumuna, T.'nin "nihilist" Bazarov'la, doğaya, aşka, sanata karşı tutumu konusundaki tartışmasına rağmen, bu "inkarcı", inançlarında tutarlı, cesur bir kişi olarak çıkarılıyor. büyük ve önemli bir "iş". Yargıların rasyonalizmi, onun derin, tutkulu doğasıyla çatışır. Eski "ilkelerin" savunucuları - soylu toplumun "krem"i (Kirsanov kardeşler) - yaşamın ihtiyaçlarını anlamada ahlaki güçte kahramandan daha düşüktür. Bazarov ve Odintsova'nın doğa ile kahramanın bazı görüşleri arasındaki tutarsızlığı ortaya çıkaran trajik aşk hikayesi, asaletin en iyi temsilcileri üzerindeki ahlaki üstünlüğünü vurgular. T., yalnızca geleceğin eşiğinde olan ve “Pugachev ile garip bir kolye” oluşturan kahramanın rolünü değil, aynı zamanda insanların bu süreçteki yerini de ciddi ve ciddi bir şekilde değerlendirdi. T., çıkarlarını korumak için ayağa kalkan ileri aydınlarla halkın ayrılığını gördü. T.'ye göre bu, yeni rakamların trajik durumunun nedenlerinden biri.

Çağdaşlar romanın görünümüne sert tepki gösterdi. Gerici basın T.'yi gençlerin gözüne girmekle suçlarken, demokratik basın yazarı genç kuşağı karalamakla suçladı. D. I. Pisarev, romanı yeni bir kahramanın gerçek imajını görerek farklı anladı. T., K. K. Sluchevsky'ye Bazarov hakkında şunları yazdı: "... Nihilist olarak adlandırılıyorsa, o zaman okunmalıdır: devrimci" (Poln. sobr. soch. ve mektuplar. Mektuplar, cilt 4, 1962, s. 380 ) . Bununla birlikte, T.'nin konumunun iyi bilinen tutarsızlığı, yazarın kahramana karşı tutumu hakkında hala anlaşmazlıklara yol açmaktadır.

"Babalar ve Oğullar"dan sonra yazar için bir şüphe ve hayal kırıklığı dönemi geldi. A. I. Herzen ile açık bir anlaşmazlıkta, Aydınlanma'nın görüşlerini savunuyor. "Hayaletler" (1864), "Yeter" (1865) ve diğerleri, hüzünlü yansımalar ve karamsar ruh halleriyle dolu hikayeler ortaya çıkıyor. Turgenev'in romanının türü değişiyor: kahramanın eserin genel kompozisyonundaki merkezileştirici rolü giderek zayıflıyor. Duman (1867) romanının merkezinde, "... yeni kötü karşılandığında, eski tüm gücünü kaybettiğinde" (Soch., cilt 9, 1965, s. 318). Romanda iki ana karakter var - trajik aşkı hem "sarsılmış hayatı" hem de insanların çelişkili, kararsız bilincini yansıtan Litvinov ve Batı "medeniyetinin" vaizi Potugin. Roman, keskin bir şekilde hiciv ve doğada Slavofil karşıtıydı. Yazarın ironisi hem devrimci göçün temsilcilerine ("Heidelberg arabeskleri") hem de Rusya'nın daha yüksek hükümet çevrelerine ("Baden generalleri") yönelikti. Ancak reform sonrası gerçekliğin ("duman") mahkûm edilmesi, siyasi muhalefetin dışarıdan getirilen bir olgu olarak değil, Rus yaşamının bir ürünü olarak ele alınması, bu romanı onun "anti-nihilist" eserlerinden ayırmaktadır. diğer yazarlar. "Gereksiz insan" türünün üzücü anıları ("Bahar Suları", yayın 1872), insanlara yansımalar ve Rus karakterinin özü ("Bozkır Kralı Lear", 1870 yayınlandı) T.'nin en önemli olanı yaratmasına yol açtı. son dönemin eseri - roman " Kasım" (1877).

Tarihin ve sanatın kaderi hakkında hararetli tartışmaların olduğu bir atmosferde, Rusya'daki popülist hareket hakkında bir roman olan Nov doğdu. Gençliğin kahramanca dürtüsüne, özverili başarılarına haraç ödeyen, ancak devrimci dönüşümlerin olasılığına inanmayan T., katılımcıya "halka gitme", "gerçekçiliğin romantizmi" Nezhdanov'a, " özelliklerini verir. Rus Hamlesi". T.'ye göre "küçük işler" teorisi ile ayık uygulayıcı-kademeli Solomin gerçeğe daha yakın. Liberal görüşlerin (Sipyagin), muhafazakar (Kallomeytsev) ve popülist (Nezhdanov, Marianna, Solomin) görüşlerin temsilcileri arasındaki ideolojik anlaşmazlıkların yeni resimlerinde konuşlandırılan T., popülist görüşleri tercih ediyor. Kasım, hemen olmasa da, yazarı genç nesille uzlaştırdı. Ömrünün son yıllarında T., Poems in Prose (bölüm 1, 1882'de yayınlanmıştır); "Eşik", "Yu. P. Vrevskaya'nın Anısına" şiirlerinde, insanların mutluluğu adına fedakarlık başarısını yüceltti.

1970'lerde T., Paris'te yaşarken popülist hareketin figürleri olan G. A. Lopatin, P. L. Lavrov ve S. M. Stepnyak-Kravchinsky ile yakınlaştı; popülist dergi Vperyod'a finansal olarak yardım ediyor. Rus ve Fransız sanatının gelişimini takip eder; En büyük Fransız yazarların çemberine girer - G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Goncourt kardeşler, burada en büyük gerçekçi yazarlardan birinin ününe sahiptir. Bu yıllar boyunca ve sonrasında T., olgun becerisiyle, rafine edilmiş psikolojik analiz sanatıyla, kuşkusuz Batı Avrupalı ​​yazarları etkilemiştir. P. Merime onu gerçekçi okulun liderlerinden biri olarak görüyordu. J. Sand, G. Maupassant, kendilerini T.'nin öğrencileri olarak tanıdı. İskandinav ülkelerinde, T.'nin romanları, özellikle Rudin, özellikle popülerdi ve önde gelen oyun yazarlarının ve nesir yazarlarının dikkatini çekti. İsveç eleştirisi, A. Strindberg'in oyunlarındaki "Turgenev unsuruna" dikkat çekti. T.'nin rolü ve yurtdışındaki Rus edebiyatının bir propagandacısı olarak çok büyüktü.

T.'nin edebiyat, bilim ve sanat alanındaki etkinliği Fransa ve İngiltere'de büyük beğeni topladı. 1878'de Paris'teki Uluslararası Edebiyat Kongresi'nin başkan yardımcılığına seçildi. 1879'da Oxford Üniversitesi, T.'ye örf ve adet hukuku alanında doktora verdi. Rusya'ya gelen (1879, 1880), T. Rus edebiyatını sevenler topluluğu lehine okumalara katıldı. 1880'de Puşkin hakkında bir konuşma yaptı. İlerici Rusya onu alkışlarla karşıladı.

Yaratıcılık T., Rus gerçekçiliğinin gelişiminde yeni bir aşamaya işaret etti. Rus yaşamının güncel konularına duyarlılık, olayların ve karakterlerin felsefi anlayışı, görüntünün doğruluğu, T.'nin kitaplarını 40-70'lerde Rus gerçekliğinin bir tür kroniği haline getirdi. 19. yüzyıl Rus romanının gelişimindeki esası özellikle büyüktür. Puşkin, Gogol, M. Yu Lermontov'un geleneklerini sürdürerek, kahramanın romanı olan özel bir "biyografik" veya "kişisel" roman biçimi yarattı. Yazar, zamanının özelliği olan bir kişinin kaderine odaklanır. T., I. A. Goncharov, L. Tolstoy, Dostoyevski, Çehov'un eserlerinde daha da geliştirilen "gereksiz insan" türünün derin ve nesnel bir çalışmasına aittir. Kahramanın karakterinin bir analizi, onun sosyo-tarihsel bir bakış açısıyla değerlendirilmesi, T.'nin romanının kompozisyonunu belirler, karakterlerin yeri de aynı prensiple belirlenir. Romanın kahramanı hayatta belirli bir pozisyonu savunuyor. Onu ne kadar başarılı bir şekilde savunduğu kaderine bağlıdır. Romanın diğer kişileri, anlaşmazlıklarda-kavgalarda görüşlerini ifade eder, ana karakterle ilişki kurar, inançlarının ve karakterinin güçlü ve zayıf yönlerini vurgular.

T.'nin düzyazısında özel bir yer kadın karakterler tarafından işgal edilir. Kadın doğasında, yazara göre, bütün, uzlaşmaz, duyarlı, rüya gibi ve tutkulu, yeni, kahramanca, belirli bir zamanın karakteristiği beklentisi somutlaşıyor. Bu nedenle T., kahramanı sevgili kahramanlarına yargılama hakkını verir. Aşkın hikayesi, T.'nin romanının kompozisyonunun merkezinde yer alır.Aşkı sadece en büyük mutluluk olarak değil, aynı zamanda insan yaşamının bir trajedisi olarak anlamak, "aşkın trajik anlamının" analizinin T için kavramsal bir anlamı vardır. . Kahramanın doğası ve inançları arasındaki çelişkileri ortaya çıkaran kamu görevi ve mutluluğun uyumsuzluğunda, T.'nin feodal Rusya'da ileri bir figür ve toplum arasındaki çatışmanın çözülmezliği, özgürce tezahür etmenin imkansızlığı hakkındaki fikri ortaya çıkıyor. insan kişiliği. Ana yaşam çatışmasının ve karakterlerinin derinlemesine kapsanması, ilerici sosyal eğilimlerin onaylanması, sosyal ideale olan inanç, T.'de idealin o tarihsel dönemde uygulanamazlığının bilinciyle birleştirilir. Dolayısıyla yazarın ana karaktere karşı tutumundaki ikilik: yüksek ahlaki niteliklerine saygı ve seçtiği yaşam pozisyonunun doğruluğundan şüphe. Bu aynı zamanda, inançlarını gerçekleştiremeyen kahramanın ve aktif iyilik için çabalayan kahramanın etrafında yükselen hüzünlü, lirik atmosferi de açıklar.

T.'nin eserlerindeki manzara, yalnızca eylemin gelişimi için bir arka plan değil, aynı zamanda karakterleri karakterize etmenin ana yollarından biridir. Doğa felsefesi, yazarın dünya görüşünün ve sanatsal sisteminin özelliklerini en eksiksiz şekilde ortaya koymaktadır. T., doğayı "kayıtsız", "zorunlu", "kendini seven", "baskılayıcı" olarak algılar (bkz. Poln. sobr. soch. i pism. Pisma, cilt 1, 1961, s. 481). T.'nin doğası basittir, gerçekliği ve doğallığı içinde açıktır ve gizemli, kendiliğinden, genellikle düşman güçlerin tezahüründe sonsuz derecede karmaşıktır. Ancak mutlu anlarda insan için bir neşe, canlılık, ruh ve şuur kaynağıdır.

Turgenev yarı tonların ustası, dinamik, nüfuz eden lirik bir manzara. Turgenev manzarasının ana tonu, resim çalışmalarında olduğu gibi, genellikle aydınlatma ile oluşturulur. T., ışığın ve gölgenin birbirini izlemesinde doğanın yaşamını yakalar ve bu harekette karakterlerin değişken ruh halleriyle benzerliği not eder. Peyzajın T.'nin romanlarındaki işlevi belirsizdir, genellikle genelleştirilmiş, sembolik bir ses kazanır ve yalnızca kahramanın bir ruh halinden diğerine geçişini değil, aynı zamanda eylemin gelişimindeki dönüm noktalarını da karakterize eder (örneğin , "Rudin" de Avdyukhin'in göletindeki sahne, "önceki gün"de bir fırtına, vb.). Bu gelenek L. Tolstoy, Korolenko, Chekhov tarafından devam ettirildi.

Puşkin ve Gogol'un takipçisi olan T.'nin psikolojik ve hicivli bir portresini yaratırken. Portre özellikleri T. tarafından nesnel bir şekilde yapılır (T.'nin kendisi "... psikolog olmak, ama gizli olmak" ihtiyacından bahsetti - age, cilt 4, 1962, s. 135). Manevi yaşamın gerginliği, çeşitli durumların ince bir şekilde tanımlanmış değişimi ile dış tezahürlerinde - yüz ifadelerinde, jestlerde, karakterin hareketinde, arkasında olduğu gibi, tek bir psikolojik zincirin eksik halkalarının tahmin edildiği gibi iletilir. T., büyük seleflerinin çalışmalarına, düzyazısında Rus kelimesinin kitap kültürünü yaşayan halk konuşmasının zenginlikleriyle birleştiren eşsiz bir stilist, bir dil ustası olarak devam etti.

Turgenev'in yarattığı sanatsal sistem, yalnızca Rus değil, aynı zamanda 19. yüzyılın ikinci yarısının Batı Avrupa romanının poetikası üzerinde de gözle görülür bir etkiye sahipti. Büyük ölçüde, L. Tolstoy ve Dostoyevski'nin, ana karakterlerin kaderinin, evrensel insani öneme sahip önemli bir felsefi sorunun çözümüne bağlı olduğu "entelektüel" romanının temeli olarak hizmet etti. Tacik gelenekleri birçok Sovyet yazarının (A.N. Tolstoy, K.G. Paustovsky ve diğerleri) çalışmalarında da gelişiyor. Oyunları, Sovyet tiyatrolarının repertuarının ayrılmaz bir parçasıdır. Turgenev'in eserlerinin çoğu filme alındı.

Devrimin ilk yıllarından itibaren Sovyet edebi eleştirisi, T.'nin mirasını yakından incelemekle meşguldü. Metinler üzerinde bilimsel bir çalışma yapıldı, geniş yorum alan makale koleksiyonları yayınlandı. Orel şehrinde ve annesi Spassky-Lutovinovo'nun eski mülkünde T. müzeleri kuruldu.

• -Mutlu olsun, mutsuz olsun her aşk, kendinizi ona verdiğinizde gerçek bir felakettir.
• - Hala bir yeteneğin olup olmadığını bilmiyor musun? Olgunlaşması için zaman verin; ve öyle olmasa bile, bir insanın yaşamak ve hareket etmek için gerçekten şiirsel bir yeteneğe ihtiyacı var mı?
• - üç egoist kategorisi vardır: kendileri yaşayan ve başkalarının yaşamasına izin veren egoistler; kendileri yaşayan ve başkalarının yaşamasına izin vermeyen egoistler; son olarak kendini yaşamayan ve başkalarına da vermeyen egoistler...
• hayat sürekli fethedilen bir çelişkiden başka bir şey değildir
• "Doğa... içimizde sevgi ihtiyacını uyandırır...
• - Dilimize, güzel Rus dilimize dikkat edin - bu bir hazinedir, bu bize atalarımızdan miras kalan bir özelliktir! Bu güçlü silaha saygıyla davranın
• - Karşılıklı eğilime ve akla dayalı evlilik, insan hayatının en büyük nimetlerinden biridir.
• “Milliyetin dışında sanat yok, hakikat yok, hayat yok, hiçbir şey yok.
• - Kuşku günlerinde, yurdumun kaderi hakkında acılı düşüncelerle dolu günlerde - sen benim tek desteğim ve desteğimsin, ey büyük, güçlü, doğru ve özgür Rus dili! .. Böyle bir dilin olmadığına inanamazsın! büyük bir insana verildi!
• - Zaman bazen bir kuş gibi uçar, bazen bir solucan gibi sürünür; ama bir kişi için özellikle iyi olur, farkına bile varmaz - ne kadar çabuk, ne kadar sessizce geçer.
• - Her Dua şu şekilde özetlenir: "Yüce Tanrım, emin ol iki kere iki dört değildir."
• - Bir şey yapma şansı varsa - iyi, ama olmuyorsa - en azından önceden boş yere konuşmadığınıza memnun olacaksınız.
• - Kararname ile iyi, iyi değil.
• - Çaba saf bir kaynaktan geliyorsa, tam olarak başarılı olmasa bile, hedefe ulaşamasa bile yine de büyük faydalar sağlayabilir.
• - Üç egoist kategorisi vardır: kendileri yaşayan ve başkalarının yaşamasına izin veren egoistler; kendileri yaşayan ve başkalarının yaşamasına izin vermeyen egoistler; son olarak, kendilerini yaşamayan ve başkalarına vermeyen egoistler.
• "Bir ideal olmadan yaşayana ne yazık!"
• - Kozmopolit - sıfır, sıfırdan daha kötü.
• Yüce bir amaç için çabalayan, artık kendini düşünmesin.
• Aşk, ölümden ve ölüm korkusundan daha güçlüdür. Sadece o, sadece aşk hayatı tutar ve hareket ettirir.
• “Aşk… ölümden ve ölüm korkusundan daha güçlüdür.
• - Bir erkek iki ve ikinin dört değil, beş veya üç buçuk olduğunu söyleyebilir ve bir kadın iki ve ikinin bir stearin mumu olduğunu söyleyebilir.
• “Müzik, güzel seslerde vücut bulan zekadır.
• “En azından bir damla ümidi olmayan kıskanç değildir.
• - Böyle bir dilin büyük bir halka verilmediğine inanmak imkansızdır.
• "Az önce yapılmış bir aptallığın bilincinden daha acı verici bir şey yoktur.
• - Büyük bir adamın taç giydiği solmayan defne, halkının alnına da dayanır.
• - Zaman hiçbir yerde Rusya'daki kadar hızlı geçmez; hapishanede, derler, daha da hızlı çalışır.
• “Kasvetli bir zihinden daha yorucu bir şey yoktur.
• - Ah, gençlik! Gençlik! Belki de çekiciliğinizin tüm sırrı her şeyi yapabilme yeteneğinde değil, her şeyi yapacağını düşünme yeteneğindedir.
• "Dünyadaki her şey hakkında tutkuyla konuşabilirsin ama kendin hakkında sadece iştahla konuşursun."
• - Sonsuzluktan önce derler ki, tüm önemsiz şeyler - evet; ama bu durumda, sonsuzluğun kendisi önemsizdir.
• - Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir.
• - Rusya her birimiz olmadan yapabilir, ama hiçbirimiz onsuz yapamayız. Bunu düşünenin vay haline, gerçekten onsuz yapanın vay haline.
• "Kendini sevmek intihardır. ...ama mükemmellik için aktif bir çaba olarak öz-sevgi, harika olan her şeyin kaynağıdır...
• Güçlünün mutluluğa ihtiyacı yoktur.
• "Sebepsiz yere gülmek dünyanın en güzel gülüşüdür.
• - Korkmak saçma - gerçeği sevmemek.
• “Eski şey ölümdür, ama herkes için yenisi.
• - Mutluluk sağlık gibidir: Farkına varmadığında, orada olduğu anlamına gelir.
• - Sadece o, sadece aşk hayatı tutar ve hareket ettirir.
• "Hepimizin, istemezsen asla kopmayacağın bir çapa var: görev duygusu.
• “Kendini sevmeyen bir adam değersizdir. Kendini sevme, dünyayı yerinden oynatabilen bir Arşimet koludur.
• - Bir erkek zayıf, bir kadın güçlü, şans her şeye kadir, renksiz bir yaşamla uzlaşmak zor, kendini tamamen unutmak imkansız ... ama işte güzellik ve katılım, işte sıcaklık ve ışık - nerede direnmek var mı? Ve bir dadıya çocuk gibi koşacaksın.
• - Kişiye kendini ifade etme hakkını vermek için kişiliğinin inatçı egoizmini yıkması gerekir.
• “Dürüstlük onun sermayesiydi ve ondan tefeci faiz aldı.
• “Aşırı gurur, önemsiz bir ruhun işaretidir.
• - Bu kadın, sana geldiğinde, sana hayatının tüm mutluluğunu getiriyormuş gibi...
• - Her düşünce hamur gibidir, iyi yoğurursanız - ondan her şeyi yaparsınız.
• -Yalnızca ne istediğini bilmeyen ya da anlaşılmayı hak etmeyen insanlar anlaşılmaz kalır.