Eugene Onegin romanında ortaya çıkan sorunlar. Romanın sekizinci bölümünde Tatyana ve Evgeny

Yaratılış tarihi

Romanın yaratılış tarihi Romanın yazımı Puşkin'i yedi yıldan fazla sürdü (1823 - 1830). Ayrı bölümlerde yayınlandı: Romanın ilk bölümü 1825'te ayrı bir kitap olarak çıktı, ikincisi - 1826'da, üçüncüsü - 1827'de, 1828'in başında dördüncü ve beşinci bölümler çıktı ve Mart 1828'de - altıncı, yedinci Mart 1830'da çıktı ve sonuncusu - sekizinci - 1832'de yayınlandı. Romanın genel planının ana hatları dokuz bölümden oluşuyordu, ancak yazma sürecinde plan biraz değişti, böylece ilkinde "Eugene Onegin" (1833) Puşkin'in tam baskısı sekiz bölüm ve "Onegin'in Yolculuğundan Alıntılar" içeriyordu.

Buna ek olarak, "Eugene Onegin" in onuncu bölümü aynı zamanda Puşkin'in yaktığı Boldino'da yazıldı ve taslaklardan sadece ayrı alıntılar bize geldi (şair taslak metni şifreledi ve edebiyat eleştirmenleri deşifre etmeyi başardı) Puşkin için tehlikeli Aralık yanlısı mesajlar içeren tamamlanmamış 16 kıta), geri yüklenen kısımlardan anlaşılabileceği gibi sözler çok yakıcı ve yakıcıdır. Onuncu bölüm, romanın kanonik metninde yer almamaktadır. 26 Eylül 1830'da "Eugene Onegin" konulu çalışmayı tamamladı.

Tür. Başlık. Sorun. Fikir.

"Eugene Onegin" Puşkin analizi A. Puşkin'in romanı "Eugene Onegin", sadece Rusça'da değil, dünya edebiyatında da ilk gerçekçi romandır.

Tür - ayette sosyo-psikolojik roman.

Konu - 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Rus yaşamının tasviri

Ana karakterler: Eugene Onegin, Vladimir Lensky, Tatyana Larina, Olga Larina.

Kompozisyon: yerleşik "ayna": Tatyana'nın mektubu - Onegin'in cevabı - Onegin'in mektubu - Tatyana'nın cevabı.

Romanın temel çatışması: iki yaşam felsefesinin çatışması, insan ve toplum çatışması, insan ve çevre çatışması.

Konular:

İnsan, çağın, zamanın, dünyadaki varlığının anlamının arka planına karşı.

Eğitim ve yetiştirme sorunu;

Edebi yaratıcılık;

evli yaşamda sadakat;

insan iliskileri;

Gerçek ve hayali yaşam değerleri;

Düşünen kişinin içsel özgürlüğü ve laik bir toplumun buyrukları;

Kadın güzelliğinin ideali;

Aile ilişkileri.

"Eugene Onegin" aşkla ilgili bir eserdir. Puşkin'in sevgisi yüksek, özgür bir duygudur. Kişi seçimlerinde özgürdür ve bundan mutludur ama bu romanda öyle değildir. Tatyana, Onegin'i sevse de ondan memnun değildi, karşılıklı sevgi bile almadı. Aşk temasını Tatyana ve Evgeny arasındaki iki görüşmeden takip edebilirsiniz.

lirik arasöz - bu, yazarın arsa anlatısından sapmasından ve doğrudan yazar konuşmasının girişinden oluşan bir kompozisyon ve üslup aracıdır. Yazarın yaşayan bir muhatap, anlatıcı olarak imajını yaratırlar ve anlatım dünyasını dışa açarak arsa ile ilgili olmayan ek konuları ortaya çıkarırlar. hacminden. Lirik ara sözler romanda sayısız işlev görür: romanın zamanının sınırlarını belirler ve olay örgüsü anlatısının yerini alır, "ansiklopedinin" karakteristiği olan görüntünün eksiksizliğini yaratır ve yazarın olaylarla ilgili yorumunu verir. Yazarın "Ben" ini tanıtan, okuyucularla bir tür diyalog yürütmenize izin veren lirik konuşmalardır. Yazar ve kahraman arasında bir mesafe yaratarak, Puşkin'in gerçekçi bir çalışmada gerekli olan, tasvir edilen olaylar ve karakterlerle ilgili olarak nesnel bir araştırmacı konumunu almasına izin verirler.

arsa ve kompozisyon.

Kahramanlar:

Eugene Onegin:

Ana karakter Romana - genç bir toprak sahibi Eugene Onegin, bu karmaşık, çelişkili bir karaktere sahip bir adam. Onegin'in aldığı yetiştirme felaketti. Annesi olmadan büyüdü. Anlamsız bir St. Petersburg beyefendisi olan baba, oğluna dikkat etmedi ve onu "sefil" öğretmenlere emanet etti. Böylece Onegin sadece kendini, arzularını önemseyen ve diğer insanların duygularına, ilgilerine, acılarına nasıl dikkat edeceğini bilmeyen bir egoist olarak büyüdü. Farkına bile varmadan bir kişiyi rahatsız edebilir, rahatsız edebilir. Genç bir adamın ruhundaki güzel olan her şey gelişmeden kaldı. Onegin'in hayatı- can sıkıntısı ve tembellik, gerçek, canlı bir şeyin yokluğunda monoton tatminler.

Onegin'in resmi icat edilmedi. İçinde şair, o zamanın gençleri için özellikleri, tipik görüntüleri özetledi. Bunlar, iş tarafından sağlanan insanlar ve düzensiz bir şekilde yetiştirilen serflerdir. Ancak yönetici sınıfın çoğu temsilcisinin aksine, bu genç adamlar daha akıllı, daha duyarlı, daha vicdanlı, daha asil. Kendilerinden, çevrelerinden, sosyal yapılarından memnun değillerdir.

Onegin görüş ve yaşam gereksinimleri açısından, sadece kırsaldaki ev sahibi komşularından değil, aynı zamanda St. Petersburg yüksek sosyetesinin temsilcilerinden de üstündür. Yüksek öğrenimini Almanya'nın en iyi üniversitesinde alan Lensky ile tanışan Onegin, onunla herhangi bir konuda eşit olarak tartışabilirdi. Dostluk Lensky ile birlikte, Onegin'in ruhunda, soğuk bir egoizm ve kayıtsızlık maskesinin arkasına gizlenmiş, insanlar arasındaki gerçek, dostane ilişkilerin olanaklarını keşfeder.

Tatyana'yı ilk kez, onunla konuşmadan, sesini duymadan görünce, hemen bu kızın ruhunun şiirini hissetti. Tatyana ve Lensky ile ilgili olarak, onun iyi niyet gibi bir özelliği ortaya çıktı. Romanda anlatılan olayların etkisi altında evrim Eugene'in ruhunda gerçekleşir ve romanın son bölümünde Onegin artık onu daha önce gördüğümüz gibi değildir. Tatyana'ya aşık oldu. Ama sevgisi ne ona ne de ona mutluluk getirmez.

"Eugene Onegin" romanında Puşkin aşık bile kendine tavsiye veremeyen anlamsız bir genç adamı canlandırdı. Dünyadan kaçan Onegin, kendinden kaçamadı. Bunu fark ettiğinde artık çok geçti. Tatyana şimdi ona inanmıyor. Ve bu Onegin'in gözlerini kendine açar ama hiçbir şey değişmeyecektir.

"Genç tırmık" - bu kelimeler şu anda Eugene'i kısaca tanımlayabilir. Hiçbir yere hizmet etmez, laik bir hayat sürer, balolara ve akşam yemeklerine katılır, görünüşüne çok dikkat eder. Nasıl zeki ve kurnaz görüneceğini biliyor ama aslında bilgisi yüzeysel ve bunu sadece etkilemek için kullanıyor.

Kadınları sever ama hobileri yüzeyseldir. Cazibesini kullanarak kadınları fetheder ve sonra hızla soğur.

Evgeniy köyde Onegin

Sonunda, Eugene bu yaşam tarzına soğur. Hem taşaklardan hem de kadınların ilgisinden bıkmış, seyahat edecek, ama sonra amcası öldü ve Eugene mülkün varisi olarak kaldı.

Burada Onegin'i tanıyoruz diğer taraftan. Yerel toprak sahiplerinin hoşnutsuzluğunu uyandırmaktan korkmadan, angarya yerine serfler için hafif bir vergi alır. Başkentin eğlencelerinden kaçan köydeki komşularını ziyaret etmez, ancak saf, ancak samimi ile yakından birleşir. Lensky.

bir arkadaşı öldürmek ve reddedilen aşk

Bu dostluk trajik bir şekilde sona erer. Ateşli bir genç adam, Eugene'e bir meydan okuma gönderir. Onegin, bir arkadaşından özür dilemenin daha iyi olduğunu fark eder, ancak narsisizm onu ​​her zamanki kayıtsızlık maskesini takıp meydan okumayı kabul ettirir. Lensky, Onegin'in ellerinde ölür.

Tatyana'nın mektubunu alan Eugene duygulandı. Tatyana'ya sempati duyuyor ama henüz onu sevmiyor. Bir kadın için gerçek aşkı hiç yaşamamış, onu pazarlık kozu olarak kullanmış olduğundan, genellikle bu duyguyu ciddiye almaktan acizdir. Bu nedenle, Eugene, her zamanki gibi, asalet gösterirken deneyimli, soğuk kalpli bir kişinin rolüne girer. Eugene, Tatyana'nın duygularından yararlanmadı, ancak notasyonu aşık kıza okumanın cazibesinden kaçmadı.

Aydınlanma Onegin

Birkaç yıl geçti ve soğukluğundan ciddi şekilde pişmanlık duyma şansı buldu. Yetişkinlikte artık muhteşem pozlarla ilgilenmiyor, kendine daha az odaklanıyor. Eugene, "kendini yönetme" sanatını mükemmel bir şekilde öğrenmiş evli bir bayan olan Tatyana ile tanışan, özverili bir şekilde ona aşık olur. Zaman onu iyileştirmez, aylar geçer ve o hala sadece onu düşünür, kendini neredeyse delirtir.

Açıklama var; Tatyana'nın onu hala sevdiğini ancak kocasının sadakatini kırmayacağını öğrenir.

Puşkin kahramanı gerçek duygulara sahip olabilir, ancak ışığa erken bir bağlılık onu şımartır ve onu duruş uğruna sevgiyi ve arkadaşlığı feda etmeye zorlar. Onegin nihayet "görünme" yerine "olmaya" başladığında, birçok hata artık düzeltilemez.

Benzer bilgiler.

Alexander Sergeevich Puşkin'in "Eugene Onegin" çalışması üzerindeki çalışması Rusya için zor bir dönemde gerçekleşti. Romanın yazımı sekiz yıl sürmüştür. Bu süre zarfında, devletin bir hükümdarının yerini bir başkası aldı, toplum temel yaşam değerlerini yeniden düşünme sürecindeydi, yazarın dünya görüşü değişiyordu. Bundan, eserde birçok önemli ahlaki sorunun ortaya çıktığı sonucu çıkar.

İlk olarak Puşkin, insanların varlığının anlamını arama konusuna değindi. Romanda karakterlerin yaşamlarını dinamikler içinde, ruhsal gelişimlerinin yolunu gözlemleyebiliriz. Bazı kahramanlar, denemelerden geçerek gerçeği bulmayı, doğru idealleri tanımayı başardı. Diğerleri yanlış yolu izlemiş, yanlış bir şekilde öncelik vermiş ama asla farkına varmamıştır.

O zamanların laik toplumunun kendi yasaları vardı. Gençler varoluşu anlamlı kılmaya çalışmadılar. Anne baba parasının anlamsız harcamaları, boş bir yaşam tarzı, toplar ve eğlencelerle, giderek alçalarak, yozlaştırarak, birbirine benzemekle meşguldüler. Diğerleri arasında tanınmak için moda trendlerini takip etmek, iyi dans etmek, Fransızca konuşmak ve cesurca iletişim kurabilmek yeterliydi. Ve bu kadar.

İkinci olarak, eserde evlilik ilişkisi teması izlenebilmektedir. İlk başta, Onenin de dahil olmak üzere gençler, ciddi ilişkilerin yükü altındadır, aile yaşamını sıkıcı, çekici olmayan, tavizsiz olarak görürler. Böylece Eugene, mütevazı bir taşranın sevgisini değil, özgürlüğü seçerek genç Tatiana'nın duygularını ihmal etti.

Ancak zaman geçtikçe, kahraman için istikrarlı bir ilişki arzu edilir hale geldi. Barış, rahatlık, sıcaklık, sessiz aile mutluluğu, ev hayatı istedi, tutkuyla arzuladı. Ancak bunun için fırsatlar, kendi hatası yüzünden geri dönülemez bir şekilde kaçırıldı. Onegin zamanında "olgunlaşırsa", sadece kendisi mutlu olamaz, aynı zamanda romantik Tatyana'yı da mutlu edebilirdi.

Üçüncüsü, romanda dostluk teması yer almaktadır. Laik gençler kesinlikle sadık ve gerçek dostluklardan yoksundur. Hepsi sadece arkadaş, “hiçbir şey yapmadan” iletişimi destekliyorlar. Ancak zor bir durumda yardım, destek, onlardan anlayış beklemek anlamsızdır. Yani Lensky ve Onegin iyi arkadaş gibi görünüyorlardı, ama bir aptallık yüzünden biri diğerini öldürdü.

Dördüncüsü, Puşkin görev ve onur meselesinden bahseder. Tatyana Larina bu konuyu tam olarak ortaya koyuyor. Eugene gibi asil kökenliydi, evde yüzeysel bir yetiştirme aldı. Ancak dünya ahlâkı onun saf ve masum ruhunu etkilemedi. Onegin'e deliler gibi aşıktır ama sevgisiz de olsa kocasına karşı görevini her şeyin üstünde tutar. Kahramanın tutkulu tiradı bile onu kararını değiştirmeye ikna etmedi.

Yalanlarla, ikiyüzlülüklerle, yanlış yönlendirmelerle boğuşan bir toplum, hayatın gerçek anlamını bulamaz ve dolayısıyla kıymetini bilmez. Eugene, romantik bir arkadaşını öldürerek laik onuru ahlaki görevin üzerine yerleştirdi. İdeallerde böyle bir değişiklik saçma görünüyor, ama ne yazık ki, acı gerçek böyle.

On dokuzuncu yüzyıla haklı olarak Rus şiirinin altın çağı denir ve ben buna düzyazının altın çağı da derim. Birçoğu için isim takımyıldızı arasında en yakın ve en sevilen Alexander Sergeevich Puşkin'in adıdır. Her insanın kendi hayatı, kendi kaderi vardır, ancak tüm insanları birleştiren bir şey vardır. Bence bunlar, her şeyden önce, insani duygular ve özlemler, kendini aramaktır. Alexander Sergeevich Puşkin'in eserlerinde yazdığı her birimize yakın, okuyucularının kalplerine ulaşmaya çalıştı, onlara insan duygularının tüm güzelliğini ve derinliğini aktarmaya çalıştı. Puşkin'i okuduğunuzda, birçok soru ortaya çıkıyor, ancak okuyucuyu endişelendiren asıl şey, iyilik ve kötülük, sevgi ve dostluk, onur, dürüstlük, asaletin sonsuz sorunlarıdır.
Alexander Sergeevich Puşkin'in en sevdiğim eseri “Eugene Onegin”. Herkes bu romanda değerli, benzersiz, bazen sadece kendisi için anlaşılabilir bir şey bulma eğilimindedir, ancak burada yazarın hangi ahlaki idealleri bulunabilir?
Romanın "Eugene Onegin" olarak adlandırılmasına rağmen - bence ana karakter yazarın kendisidir. Gerçekten de, lirik kahramanın manevi dünyası olan Eugene Onegin ile karşılaştırıldığında, hayata, çalışmaya, sanata, bir kadına karşı tutumu daha yüksek, daha temiz, daha önemlidir. Eugene Onegin'in dünyevi eğlencelerle dolu hayatı onu rahatsız ediyor. Ona göre aşk, "hassas tutkunun bilimi"dir; tiyatrodan sıkılmıştı, diyor ki:
Herkesin değişme zamanı geldi, uzun süre balelere katlandım ama Didlo'dan bıktım.
Puşkin için tiyatro “sihirli bir ülke”.
Şiirsel romanda Puşkin, namus meselesine değinir. Onegin, Lensky ile tanıştığı köye gider. Onegin, bir arkadaşını kızdırmak için (eğlence adına) Lensky'nin kız arkadaşına kur yapar. Kıskançlığın sıcağında Lensky, onu bir düelloya davet eder - kararmış onurunu savunmak için bir fırsat. Onegin için - bir kongre, dünyanın görüşü olmasaydı, onu reddettiği için mahkum edecek olan ateş etmeye gitmezdi. Lensky ölür. Puşkin, bir insanın hayatının dedikodudan nasıl daha ucuz hale geldiğini gösterir.
Onegin, kendisini büyük ölçüde değiştirecek bir yolculuğa çıkar. Değerlerin yeniden değerlendirilmesi var. Birkaç yıl önce kendisinin olduğu dünyaya yabancı olur. Onegin bir kadına aşık oldu. Puşkin için aşk ahlaki bir değerdir, bu duyguya kaç güzel satır adadı. “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiirini hatırlayalım:
Ruh uyandı:
Ve yine buradasın
Uçup giden bir vizyon gibi
Saf güzelliğin bir dehası gibi.
Puşkin sevgisi kutsal bir duygudur. Evgeny'de uyanan aşk, Evgeny'nin nasıl değiştiğinin açık bir göstergesidir. Ama sevgili kadın bir başkasıyla kalır - bu Onegin'in ağır cezasıdır.
Ancak Puşkin için romandaki ahlaki ideal Tatyana Larina'dır. Ona adanan ilk satırlardan yazarın ona, nazik ve duyarlı kalbine duyduğu sempatiyi hissediyoruz:
çok seviyorum
Sevgili Tatyana'm.
Tatyana'nın romandaki görünümünün bir tanımını bulamayacağız, yazar sadece saf ve güzel ruhundan bahsediyor, sadece kahramanın iç dünyası onun için önemli. Tatyana'yı tatlı ve duyarlı olarak yaratır, ailesine ve arkadaşlarına olan bağlılığı, doğanın güzelliğini anlaması onun için önemlidir. Sadece çevremizdeki dünya bir kişiye ilham ve huzur verebilir.
Tatyana, Eugene Onegin'e aşık olur. Puşkin, kahramanı hakkında “Tatyana şaka yapmıyor” diyor. Bu aşkı tüm hayatı boyunca taşır ama sevdiği insan için kocasının mutluluğunu feda edemez. Tatyana, Eugene Onegin'e reddetmesini şöyle açıklıyor:
Ama ben bir başkasına verildim;
Ona sonsuza kadar sadık kalacağım.
İyi, iyiyi öder - bu sonsuz gerçek. Tatyana bu halk bilgeliğine yakındır. Ve belki de bu yüzden Puşkin ona “Rus ruhu” diyor.
“Genç yaştan itibaren şerefe iyi bak” - bu, A.S. Puşkin'in “Kaptan'ın Kızı” hikayesinin epigrafıdır. Baba aynı talimatı oğlu Pyotr Andreevich Grinev'e vererek onu hizmete gönderir. Baba, oğlunu doğru yoldan yönlendirmemeye çalışıyor, onu genç adamın yoldan çıkabileceği, içmeye, kart oynamaya başladığı Petersburg'a göndermemeye çalışıyor, ancak onu dürüstçe hizmet edebileceği küçük bir kaleye gönderiyor. vatan, ruhunu güçlendir, çünkü Petr Andreevich Grinev sadece on yedi yaşında. Grinev'in babasındaki Puşkin, eski okulun insanlarında, 18. yüzyılın insanlarında değer verilen özellikleri gösterir. Andrei Petrovich Grinev'in hayatının anlamı, herhangi bir deneme altında bir kişinin vicdanıyla bir anlaşma yapmamasıdır. Her insanın hayatının amacının Anavatan'ın iyiliği için dürüst bir hizmet olduğuna inanıyor.
"Kaptan'ın Kızı"nda, "Genç yaştan itibaren şerefine iyi bak" ilkesinin hayattaki ana şey olduğu birçok kahramanla tanışıyoruz. Puşkin için "onur" kavramı, arkadaşlara sadakat, görev ile ilişkilidir. Pugachev'in tutsağı olan Grinev'in doğrudan gözlerine nasıl dediğini görüyoruz: “Ben doğal bir asilzadeyim; İmparatoriçeye bağlılık yemini ettim: Sana hizmet edemem.”
Grinev'in nişanlısı Maria Ivanovna, annesinin isim günü şerefine bir top atıldığında bayılır, vicdanıyla anlaşmaz, fırsatı değerlendiren ve onu kamptan çıkarmayı teklif eden hain Shvabrin'in teklifini reddeder. onunla evlenirse kale.
Puşkin'in ahlaki idealini tüm kahramanlarda nasıl somutlaştırdığını görüyoruz: göreve ve söze sadakat, yolsuzluk, bir arkadaşa veya sevilen birine yardım etme arzusu.
Bana öyle geliyor ki Alexander Sergeevich Puşkin, “iyiyle iyi karşılanır” ilkesinin insanların birçok bilgeliğinden biri olduğuna inanıyor. Bu bilgelik ona çok yakındır. Grinev, gelinini kurtarmaya çalışırken Pugachev'in kampına gelir. Pugachev iyi olanı hatırlıyor (Grinev, Pugachev ile ayaklanmadan önce tanıştı ve ona bir koyun derisi palto verdi) ve Marya Ivanovna ile gitmesine izin verdi. Pugachev tarafından esir tutulan Grinev, çar ve soyguncu hakkında bir şarkı duyar. Soyguncu, Grinev gibi, dürüstçe çara ne yaptığını itiraf ediyor, Grinev, Pugachev'e Catherine P'ye hizmet etme niyetini anlatıyor. Çar suçluyu idam ediyor ve Pugachev mahkumu serbest bırakıyor.
A. S. Puşkin'in sadece iki eserinden bahsettim. Her insan gibi, neler olduğuna dair kendi görüşüne sahipti, çağdaşlarını endişelendiren sorulara bir cevap bulmaya çalıştı, ancak Puşkin'in çalışmaları için bir zaman çerçevesi yok, her yaştan ilginç. Alexander Sergeevich Puşkin'in ahlaki idealleri - göreve bağlılık, arkadaşlar, ruhun saflığı, dürüstlük, nezaket - bunlar dünyanın dayandığı evrensel değerlerdir.

"Eugene Onegin" romanının sorunları ve karakterleri

"Eugene Onegin" ayetlerinde romanın sorunları ve ana karakterleri hakkında konuşmadan önce, bu eserin türünün özelliklerini açıkça anlamak gerekir. "Eugene Onegin" türü lirik-destansı. Sonuç olarak, roman iki arsanın ayrılmaz etkileşimi üzerine kuruludur: epik (ana karakterlerin Onegin ve Tatyana olduğu) ve lirik (ana karakterin anlatıcı olduğu, adına anlatının yürütüldüğü). Lirik olay örgüsü sadece romanda eşit haklara sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda baskındır, çünkü gerçek hayattaki tüm olaylar ve romandaki karakterlerin hayatı, yazarın algısı, yazarın değerlendirmesi prizması aracılığıyla okuyucuya sunulur.

Romandaki kilit, merkezi sorun, yaşamın amacı ve anlamı sorunudur, çünkü Rusya'nın Aralık ayaklanmasından sonraki dönem olan tarihin dönüm noktalarında, zihinlerde önemli bir değerlerin yeniden değerlendirilmesi gerçekleşir. insanların. İşte böyle bir zamanda sanatçının en yüksek ahlaki görevi, toplumu ebedi değerlere yönlendirmek, sağlam ahlaki ilkeler vermektir. Puşkin - Decembrist - neslinin en iyi insanları, olduğu gibi, "oyunu terk et": ya eski ideallerde hayal kırıklığına uğradılar ya da yeni koşullarda onlar için savaşma, onları içine sokma fırsatına sahip değiller. uygulama. Gelecek nesil - Lermontov'un "kasvetli ve kısa sürede unutulmuş bir kalabalık" olarak adlandıracağı - başlangıçta "dizlerinin üzerine çöktü". Türün özelliklerinden dolayı, edebi eleştirinin haklı olarak yazarın bir tür "lirik günlüğü" olarak yorumladığı roman, tüm ahlaki değerler sisteminin yeniden değerlendirilme sürecini yansıtır. Romanda zaman öyle bir akar ki karakterleri dinamik olarak görür, onların ruhsal yollarını izleriz. Tüm ana karakterler gözümüzün önünde bir oluşum sürecinden geçiyor, acıyla gerçeği arıyor, dünyadaki yerlerini, varlık amaçlarını belirliyor.

Romanın merkezi imajı, yazarın imajıdır. Bu karakterin tüm otobiyografik doğası için, yalnızca romanın dünyası ideal, kurgusal bir dünya olduğu için hiçbir durumda Puşkin ile tanımlanamaz. Bu nedenle, yazarın imajından bahsettiğimizde, kişisel olarak Alexander Sergeevich Puşkin'i değil, "Eugene Onegin" romanının lirik kahramanı kastediyoruz.

Yani önümüzde yazarın lirik günlüğü; Günah çıkarma anlarının hafif gevezeliklerle serpiştirildiği okuyucuyla samimi bir sohbet. Yazar ya ciddi ya da uçarı, bazen kötü niyetli bir şekilde ironik, bazen sadece neşeli, bazen üzgün ve her zaman keskin. Ve en önemlisi - okuyucuya karşı her zaman kesinlikle samimi. Lirik ara sözler, yazarın duygularındaki değişiklikleri, hem hafif flört etme ("rüzgarlı gençlik" özelliği) hem de sevgilisine derin hayranlığı (romanın ilk bölümünün XXXII ve XXXIII kıtalarını karşılaştırın) yansıtır.

...biz, Hymen'in düşmanları,

Ev hayatında bir tane görüyoruz

Bir dizi sıkıcı fotoğraf...

Eş, alay konusu olarak algılanır:

... görkemli aldatmak,

Kendimle her zaman mutlu

Akşam yemeğim ve karımla.

Ancak bu ayetlerin karşıtlığına ve "Fragmanlar" mısralarına dikkat edelim.

Onegin'in Yolculuğu'ndan":

Benim idealim şimdi hostes,

benim arzum barış

Evet, bir lahana çorbası, evet, büyük bir çorba.

Gençlikte bir sınırlama, ruhsal ve zihinsel yoksulluk işareti gibi görünen şey, olgun yaşlarda tek doğru, ahlaki yol olarak ortaya çıkıyor. Ve hiçbir durumda yazardan ikiyüzlülük şüphesi olmamalıdır: bir kişinin manevi olgunlaşmasından, değer kriterlerindeki normal bir değişiklikten bahsediyoruz:

Ne mutlu gençliğinden genç olana,

Zamanla olgunlaşana ne mutlu.

Kahramanın trajedisi birçok yönden tam olarak Onegin'in "zamanda olgunlaşma" yetersizliğinden, "ruhun erken yaşlanmasından" kaynaklanmaktadır. Yazarın hayatında ahenkli bir şekilde, acısız olmasa da, kahramanının kaderinde olanlar trajedinin nedeni oldu.

Hayatın anlamını arama, varoluşun farklı düzlemlerinde gerçekleşir. Romanın konusu, ana karakterlerin sevgisine dayanmaktadır. Bu nedenle, bir kişinin özünün bir sevgili seçiminde, duyguların doğasında tezahürü, yaşama karşı tüm tutumunu belirleyen görüntünün en önemli özelliğidir. Yazara ve kahramanı Tatyana'ya olan aşk, büyük, yoğun bir manevi eserdir. Lensky için bu gerekli bir romantik niteliktir, bu yüzden duygusal roman kahramanlarının tüm tipik özelliklerinin birleştiği bireysellikten yoksun Olga'yı seçer:

Portresi, çok güzel,

bende onu severdim

Ama beni sonuna kadar sıktı.

Onegin için aşk, "hassas tutkunun bilimi"dir. Gerçek duyguyu romanın sonunda, acı deneyimi geldiğinde anlayacaktır.

"Eugene Onegin" gerçekçi bir çalışmadır ve gerçekçilik, diğer sanatsal yöntemlerden farklı olarak, ana soruna herhangi bir nihai ve tek gerçek çözüm anlamına gelmez. Aksine, bu sorunun belirsiz bir şekilde ele alınmasını gerektirir:

Doğa bizi böyle yarattı

çelişkiye yatkın.

İnsan doğasının "çelişkiye" "eğilimini" yansıtma yeteneği, dünyadaki bireyin öz bilincinin karmaşıklığı ve değişkenliği, Puşkin'in gerçekçiliğinin ayırt edici özellikleridir. Yazarın imajının ikiliği, neslini, ortak avantajlar ve dezavantajlarla donatılmış neslin bir temsilcisi gibi hissetmekten vazgeçmeden, bütünlüğü içinde değerlendirmesi gerçeğinde yatmaktadır. Puşkin, romanın lirik kahramanının bu ikiliğini vurgular: “Hepimiz biraz öğrendik ...”, “Herkesi sıfırlarla onurlandırıyoruz ...”, “Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz”, “Öyleyse insanlar, Önce tövbe ediyorum, // Yapacak bir şey yok arkadaşlar..."

İnsan bilinci, yaşam değerleri sistemi, büyük ölçüde toplumda kabul edilen ahlaki yasaları oluşturur. Yazarın kendisi, yüksek sosyetenin etkisine muğlak bir şekilde bakıyor. İlk bölüm, dünyanın ve laik gençliğin eğlencelerinin keskin bir hicivli tasvirini verir. Genç şairin öldüğü trajik 6. bölüm, lirik bir arasözle sona erer: Yazarın geçmeye hazırlandığı yaş sınırına ilişkin düşünceleri: “Yakında otuz yaşında mı olacağım?” Ve "şairin ruhunu" ölümden kurtarmak için "genç ilhama" sesleniyor, "...taşa dönüşmesine izin vermemek// Işığın öldürücü coşkusunda,// Seninle olduğum bu girdapta" // Banyo yapıyorum sevgili dostlar!". Yani, ruhu öldüren bir girdap. Ama işte 8. bölüm:

Ve şimdi ilk defa ilham alıyorum

Seni sosyal bir etkinliğe götürüyorum.

o düzeni sever

oligarşik konuşmalar,

Ve sakin gururun soğukluğu,

Ve bu rütbe ve yılların karışımı.

Yu.M. bu çelişkiyi çok doğru bir şekilde açıklıyor. Lotman: “Işığın görüntüsü çifte kapsama aldı: bir yandan dünya ruhsuz ve mekaniktir, bir kınama nesnesi olarak kalırken, diğer yandan Rus kültürünün geliştiği bir alan olarak, yaşam oyun tarafından tinselleştirilir. entelektüel ve manevi güçlerin, şiirin, gururun, Karamzin dünyası ve Decembristler, Zhukovsky ve Eugene Onegin'in yazarı gibi, koşulsuz bir değeri korur. Toplum heterojendir. Korkak çoğunluğun ahlaki yasalarını mı yoksa dünyanın en iyi temsilcilerini mi kabul edeceği kişinin kendisine bağlıdır ”(Lotman Yu.M. Roman A.S. Puşkin “Eugene Onegin”: Yorum. St. Petersburg, 1995).

Bir insanı “ölü” bir “ışık havuzu” içinde çevreleyen “korkak çoğunluk”, “arkadaşlar”ın romanda bir nedenle ortaya çıkması. Nasıl "ince tutku bilimi" gerçek aşkın karikatürü haline geldiyse, dünyevi dostluk da gerçek dostluğun karikatürü haline geldi. “Arkadaş yapacak bir şey yok” - yazarın Onegin ve Lensky'nin dostane ilişkileri hakkındaki kararı böyle. Derin bir manevi topluluk olmadan dostluk, sadece geçici ve boş bir birlikteliktir. Ve laik dostlukların bu karikatürü yazarı çileden çıkarıyor: "...bizi dostlardan kurtar, Tanrım!" Romanın dördüncü bölümündeki "arkadaşlar" iftirasıyla ilgili sert satırları, dadı hakkındaki etkileyici ayetlerle karşılaştırın (stanza XXXV):

Ama ben hayallerimin meyvesiyim

ve harmonik grafikler

Sadece yaşlı dadıya okudum,

gençliğimin arkadaşı...

Tam teşekküllü bir yaşam, dostlukta ilgisiz bir özveri olmadan imkansızdır - bu nedenle bu laik "arkadaşlıklar" yazar için çok korkunçtur. Çünkü gerçek dostlukta ihanet, hiçbir şey tarafından haklı çıkarılamayacak en korkunç günahtır, ancak laik bir dostluk parodisinde ihanet her şeyin sırasıdır, normaldir. Yazar için, arkadaş edinememe, modern toplumun ahlaki bozulmasının korkunç bir işaretidir.

Ama aramızda bile dostluk yok.

Tüm önyargıları yok et

Tüm sıfırları onurlandırıyoruz,

Ve birimler - kendileri.

Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz

Milyonlarca iki ayaklı yaratık var

Bizim için tek bir araç var;

Vahşi ve komik hissediyoruz.

Bu ayetlere dikkat edelim, 19. yüzyıl Rus edebiyatının en önemli, merkezi olanlarından biridir. Puşkin'in formülü "Suç ve Ceza", "Savaş ve Barış"ın temelini oluşturacaktır. Napolyon teması ilk olarak Puşkin tarafından insan yaşamının amacı sorunu olarak kabul edildi ve formüle edildi. Napolyon burada romantik bir görüntü olarak değil, bir kişinin arzuları uğruna herhangi bir engeli bastırmaya, yok etmeye hazır olduğu psikolojik bir tutumun sembolü olarak ortaya çıkıyor: sonuçta, etrafındaki insanlar sadece “ iki ayaklı yaratıklar”!

Yazarın kendisi, kaderinin gerçekleşmesinde hayatın anlamını görür. Bütün roman sanat üzerine derin düşüncelerle doludur, bu anlamda yazarın imajı açıktır: her şeyden önce o bir şairdir, hayatı yaratıcılığın dışında, yoğun manevi çalışmanın dışında düşünülemez.

Bunda doğrudan Eugene'e karşı çıkıyor. Ve hiç de değil, çünkü gözlerimizin önünde saban ve ekim yapmıyor. Kaderini aramak için çalışmasına, çalışmasına gerek yok. Ve Onegin'in eğitimi, kendini okumaya verme girişimleri ve yazma çabaları (“esnemek, kalemi eline almak”) yazar ironik bir şekilde algılıyor: “Zor iş onu mide bulandırıyordu.” Bu, romanı anlamak için en önemli anlardan biridir. Romanın eylemi Senato Meydanı'ndaki ayaklanmadan önce bitmesine rağmen, Nikolaev döneminin bir kişinin özellikleri genellikle Yevgeny'de tahmin edilir. Bu nesil için ağır bir haç, çağrılarını bulamamak, kaderlerini çözememek olacaktır. Bu motif Lermontov'un çalışmalarının merkezinde yer alır ve Turgenev bu sorunu Pavel Petrovich Kirsanov'un imajında ​​kavrar.

"Eugene Onegin" de özellikle önemli olan görev ve mutluluk sorunudur. Aslında Tatyana Larina bir aşk kahramanı değil, bir vicdan kahramanıdır. Roman sayfalarında sevgilisiyle mutluluğun hayalini kuran on yedi yaşındaki taşralı bir kız çocuğu olarak karşımıza çıkar ve gözümüzün önünde namus ve görev kavramlarının her şeyden üstün olduğu, inanılmaz bir bütünlük içinde bir kahramana dönüşür. Lensky'nin nişanlısı Olga, kısa süre sonra ölü genç adamı unuttu: "genç mızraklı onu yakaladı." Tatiana için Lensky'nin ölümü bir felakettir. Onegin'i sevmeye devam ettiği için kendine lanet ediyor: "Ondan nefret etmeli // Kardeşinin katili." Tatyana'nın baskın imajı yüksek bir görev duygusudur. Onegin ile mutluluk onun için imkansız: Başka birinin talihsizliği üzerine onursuzluk üzerine inşa edilmiş bir mutluluk yoktur. Tatyana'nın seçimi derin bir ahlaki seçimdir, onun için hayatın anlamı en yüksek ahlaki kriterlere uygundur. F.M. bu konuda yazdı. Dostoyevski "Puşkin" makalesinde: "... Tatyana sağlam bir tip, kendi zemininde sıkıca duruyor. Onegin'den daha derin ve elbette ondan daha akıllı. Zaten asil içgüdüsü ile nerede ve ne olduğunu öngörüyor. Gerçek şu ki, bu son şiirde ifade edildi. Belki de Puşkin, şiirine Onegin'in değil de Tatiana'nın adını verseydi daha iyi yapardı, çünkü kuşkusuz şiirin ana karakteridir. olumsuz olan, bu bir tür olumlu güzelliktir, bu bir Rus kadının apotheosis'idir ve o şair, Tatyana'nın Onegin ile son buluşmasının ünlü sahnesindeki şiir fikrini ifade etmeyi amaçlamıştır. bu kadar güzel ve pozitif bir Rus kadını kurgumuzda neredeyse hiç tekrarlanmadı - belki de Lisa'nın Turgenev'in "Noble Nest"indeki görüntüsü dışında.Ama aşağı bakma şekli, Onegin'in Tatyana'yı tanıştığında hiç tanımadığı bir şey yaptı. onu ilk kez, vahşi doğada, mütevazı bir şekilde

saf, masum bir kızın imajı, ilk defa ondan çok utangaçtı. Zavallı kızdaki tamlığı ve mükemmelliği ayırt edemiyordu ve gerçekten de, belki de onu "ahlaki bir embriyo" olarak kabul ediyordu. Bu o, bir embriyo, bu Onegin'e yazdığı mektuptan sonra! Şiirde ahlaki embriyo olan biri varsa o da elbette kendisidir, Onegin ve bu tartışılmaz. Evet ve onu hiç tanıyamadı: insan ruhunu biliyor mu? Bu dikkati dağılmış bir insan, tüm hayatı boyunca huzursuz bir hayalperest. Onu daha sonra St. Petersburg'da, kendi sözleriyle Tatyana'ya yazdığı bir mektupta "ruhuyla tüm mükemmelliklerini kavradığında" asil bir bayan şeklinde tanımadı. Ama bunlar sadece kelimeler: hayatında onu geçti, tanınmadı ve onun tarafından takdir edilmedi; bu onların romantizminin trajedisi<…>.

Bu arada, laik, mahkeme hayatının ruhuna zararlı bir şekilde dokunduğunu ve Onegin'i reddetmesinin kısmen nedeninin tam olarak laik bir bayanın ve yeni laik kavramların onuru olduğunu kim söyledi? Hayır, öyle değildi. Hayır, bu aynı Tanya, aynı eski köy Tanya! Şımarık değil, aksine, bu muhteşem Petersburg hayatı tarafından bunalımda, kırılmış ve acı çekiyor, laik bir hanım olarak onurundan nefret ediyor ve onu başka türlü yargılayan, Puşkin'in ne söylemek istediğini hiç anlamıyor. Ve şimdi Onegin'e sıkıca diyor ki:

Ama ben başkasına verildim

Ve ona sonsuza kadar sadık kalacağım.

Bunu tam olarak bir Rus kadını olarak ifade etti, bu onun ilahlığı. Şiirin doğrusunu söyler. Oh, onun dini inançları hakkında, evliliğin kutsallığına bakışı hakkında tek kelime etmeyeceğim - hayır, buna değinmeyeceğim. Ama ne: kendisine “Seni seviyorum” demesine rağmen onu takip etmeyi reddettiği için mi yoksa “Rus bir kadın gibi” olduğu için mi (güneyli değil ya da bir tür Fransız değil) , yapamıyor mu? Cesur bir adım atmak, zincirlerini kıramamak, onurun, zenginliğin, dünyevi öneminin, erdemin koşullarının cazibesini feda edememek? Hayır, Rus kadını cesurdur. Bir Rus kadını inandığı şeyi cesaretle takip edecek ve bunu kanıtladı. Ama o “bir başkasına verildi ve ona bir asır boyunca sadık kalacak”<…>. Evet, bu generale sadık, kocası, onu seven, ona saygı duyan ve onunla gurur duyan dürüst bir adam. “Annesine yalvarmasına” izin verin, ancak o ve başka hiç kimse kabul etmedi, sonuçta kendisi ona dürüst karısı olacağına yemin etti. Çaresizlikten onunla evlenmesine izin ver, ama şimdi onun kocası ve ihaneti onu utanç, utançla kaplayacak ve öldürecek. Ve bir insan mutluluğunu bir başkasının talihsizliğine nasıl dayandırabilir? Mutluluk sadece sevginin zevklerinde değil, aynı zamanda ruhun en yüksek uyumundadır. Arkasında dürüst olmayan, acımasız, insanlık dışı bir davranış varsa, ruh nasıl sakinleştirilir? Mutluluğum burada diye kaçmalı mı? Ama başka birinin talihsizliğine dayanıyorsa ne tür bir mutluluk olabilir? Sonunda insanları mutlu etmek, sonunda onlara huzur ve sükunet vermek amacıyla insan kaderinin inşasını kendiniz inşa ettiğinizi hayal edeyim. Ve şimdi, bunun için sadece bir insana işkence etmenin gerekli ve kaçınılmaz olarak gerekli olduğunu, ayrıca, çok değerli olmasa bile, hatta farklı bir şekilde komik bir şekilde, bir yaratığa, Shakespeare'e değil, sadece dürüst bir yaşlı adama işkence etmenin gerekli ve kaçınılmaz olduğunu hayal edin. , genç bir koca, aşkına körü körüne inandığı, kalbini hiç tanımadığı, ona saygı duyduğu, onunla gurur duyduğu, onunla mutlu ve sakin olduğu karısı. Ve sadece o rezil, onursuz ve işkence görmeli ve binanız bu onursuz yaşlı adamın gözyaşları üzerine dikilmelidir! Bu şartla böyle bir binanın mimarı olmayı kabul eder misiniz? İşte soru. Ve bu binayı inşa ettiğiniz insanların, temelinde acı varsa, sizden böyle bir mutluluğu kabul edeceklerini bir an için bile kabul edebilir misiniz?<…>. Söyle bana, Tatyana yüce ruhuyla, yüreğiyle bu kadar etkilenmiş olarak başka türlü karar verebilir mi? Değil<…>. Tatyana, Onegin'i gönderir.<…>. Toprağı yoktur, rüzgarın taşıdığı bir ot bıçağıdır. O hiç de öyle değil: Hem umutsuzluk içinde hem de yaşamının mahvolmuş olduğu acı bilinci içinde, ruhunun dayandığı sağlam ve sarsılmaz bir şeye sahip. Bunlar onun çocukluk anıları, anavatanının anıları, mütevazı, saf yaşamının başladığı kırsal vahşi doğa - bu "zavallı dadısının mezarının üzerindeki dalların haçı ve gölgesi". Ah, bu anılar ve eski görüntüler artık onun için en değerli şey, ona sadece bu görüntüler kaldı, ama ruhunu son umutsuzluktan kurtarıyorlar. Ve bu az değil, hayır, zaten çok şey var, çünkü işte bütün bir temel, işte sarsılmaz ve yıkılmaz bir şey. İşte anavatanla, yerli halkla, türbesiyle temas<…>."

Arsanın doruk noktası, Onegin ve Lensky arasındaki düello olan altıncı bölümdür. Hayatın değeri ölümle sınanır. Onegin trajik bir hata yapar. Şu anda, onun onur ve görev anlayışının Tatyana'nın bu sözlere yüklediği anlama karşıtlığı özellikle canlıdır. Onegin için, "laik onur" kavramı ahlaki bir görevden daha önemli hale geliyor - ve ahlaki kriterlerde izin verilen değişim için korkunç bir bedel ödüyor: sonsuza dek öldürdüğü bir arkadaşının kanında.

Yazar, Lensky'nin iki olası yolunu karşılaştırır: yüce ("dünyanın iyiliği için ya da en azından zafer doğdu") ve sıradan ("sıradan kader"). Ve onun için kaderin daha gerçek olması önemli değil - hiçbiri olmayacağı, Lensky'nin öldürülmesi önemlidir. Hayatın gerçek anlamını bilmeyen ışık için insan hayatının kendisinin hiçbir değeri yoktur. Yazar için en büyük, ontolojik değerdir. Bu nedenle, yazarın sempati ve antipatileri "Eugene Onegin" romanında çok net bir şekilde görülüyor.

Yazarın romanın kahramanlarına karşı tutumu her zaman kesin ve nettir. Puşkin'in Eugene Onegin ile özdeşleşmek istememesine bir kez daha dikkat çekelim: " / / Onegin ile benim aramdaki farkı fark etmekten her zaman memnuniyet duyarım." Yazarın Eugene değerlendirmesinin belirsizliğini hatırlayın: roman yazıldıkça kahramana karşı tutumu değişir: yıllar geçer, yazarın kendisi değişir, Onegin de değişir. Romanın başındaki ve sonundaki kahraman iki farklı kişidir: finalde Onegin "trajik bir yüz"dür. Yazar için, Onegin'in ana trajedisi, gerçek insan yetenekleri ile oynadığı rol arasındaki boşlukta yatmaktadır: bu, Onegin neslinin temel sorunlarından biridir. Kahramanını içtenlikle seven Puşkin, laik sözleşmeleri ihlal etme korkusuyla onu mahkum edemez.

Tatyana, yazara en yakın görüntü olan Puşkin'in en sevdiği kahramandır. Şair ona "tatlı ideal" diyecek. Yazar ve Tatyana'nın manevi yakınlığı, yaşamın temel ilkelerinin benzerliğine dayanmaktadır: dünyaya ilgisiz tutum, doğaya yakınlık, ulusal bilinç.

Yazarın Lensky'ye karşı tutumu aşk ironiktir. Lensky'nin romantik dünya görüşü büyük ölçüde yapaydır (Lensky'nin Dmitry Larin'in mezarındaki sahnesini hatırlayın). Yazar için Lensky'nin trajedisi, romantik bir kahraman rolünü oynama hakkı için Vladimir'in hayatını feda etmesidir: fedakarlık saçma ve anlamsızdır. Başarısız bir kişiliğin trajedisi de zamanın bir işaretidir.

Özel bir konuşma, yazarın ikincil ve epizodik karakterlere karşı tutumudur. İçlerinde bireysel değil, tipik özellikleri büyük ölçüde ortaya çıkarır. Bu, yazarın bir bütün olarak topluma karşı tutumunu yaratır. Romandaki laik toplum heterojendir. Bu aynı zamanda, inançlarda, davranışlarda, okumada vb. moda arayışını yaşamın ana ilkesi haline getiren “laik mafya” dır. Ve aynı zamanda, Tatyana'nın Petersburg salonuna kabul edilen insan çevresi gerçek bir aydındır. Taşra toplumu romanda yüksek sosyetenin bir karikatürü olarak karşımıza çıkar. Tatyana'nın isim gününde dört Skotinin'in (onlar aynı zamanda Fonvizin'in komedisi "Undergrowth" un kahramanlarıdır) bir fenomen, modern Puşkin eyaletini Fonvizin tarafından tanımlanan eyaletten ayıran elli yılda hiçbir şeyin değişmediğini gösteriyor. Ancak aynı zamanda, Rus eyaletlerinde Tatyana'nın ortaya çıkması mümkündür.

Özetle söylemek gerekir ki roman kahramanlarının kaderi öncelikle hayatın temel ilkeleri olarak aldıkları değerlerin doğruluğuna (ya da yanlışlığına) bağlıdır.

bibliyografya

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. 19. yüzyılın Rus edebiyatı. Bölüm 1. - M.-1994.

Lotman Yu.M. Puşkin'in romanı "Eugene Onegin": Yorum. Petersburg - 1995

Puşkin'in romanı "Eugene Onegin", Rus edebiyatının bir başyapıtıdır. Puşkin, çalışmalarında sadece o zamanın gençliğiyle değil, aynı zamanda şimdiki yaşamımızla ilgili birçok ahlaki konuyu ortaya koyuyor.

Eserin en belirgin sorunu “altın gençlik”tir. Romanın kahramanı Eugene'nin kendisi en parlak temsilcisidir. Bu insanlar toplara, sosyal etkinliklere ve oyunlara takıntılı. Yüce bir amaç olmadan hayatlarını yakarlar.

Eugene Onegin, içinde olmaktan sıkıldığı bir toplumun ideallerini kabul etmez, ancak tüm temsilcileri gibi, Eugene'nin de yüce bir hedefi yoktur. Bu, kişinin hayattaki yerini bulma sorununu ifade eder.

Puşkin, nüfusun eğitim eksikliği konusuna değiniyor.

Köye gelen Eugene, konuşabileceği birini bulamadı. Dar görüşlülüğü nedeniyle köylüler Yevgeny'yi aptal yerine koydular:

“Komşumuz cahil; deli;

O bir eczacı; o bir tane içer

Bir bardak kırmızı şarap;

Hanımların ellerine uymaz;

Hepsi evet evet hayır; evet demeyecek

Ya da hayır efendim.” Yazar ayrıca aşk ve görev hakkında sorular da gündeme getiriyor. Tatyana, sevgisine yemin ettiği için Yevgeny'yi tüm hayatı boyunca sevdi. Bu, Tatyana'nın nezaketini ve bağlılığını yansıtırken, Eugene onun aksine ne sevebilir ne de sevilebilirdi.

Eugene için arkadaşlık da önemli ve gerekli bir şey değildir. Evgeny'nin hatası yüzünden Lensky ile arkadaş kalamazlardı.

Ama sevmeyi, arkadaş edinmeyi bilmeden ve ayrıca yüksek bir hedefiniz olmadan da mutlu olmak mümkün müdür? Belli ki değil. Bu, mutluluk ve neye bağlı olduğu hakkında bir soru.

Tüm bu ahlaki sorular, ideallerinizi düşünmenizi ve yeniden değerlendirmenizi ve ayrıca neyin gerçekten önemli olduğunu ve toplumun bozulmasının nedeninin ne olduğunu kendiniz anlamanızı sağlar.

Güncelleme: 2017-12-04

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez fayda sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederiz.

.

Konuyla ilgili faydalı materyal