Casta Sudra în India. Castile indiene: ce este? Caste tipice indiene

Patru varne indiene

Varnas și caste în timpul nostru

La o mie și jumătate de ani î.Hr., societatea indiană a fost împărțită în 4 moșii. Se numeau varnas. Din sanscrită este tradus ca „culoare”, „calitate” sau „categorie”. Conform Rigvedei, varnele sau castele au apărut din trupul lui Dumnezeu Brahma.

În India antică, au existat inițial astfel de caste (varne):

brahmani;
Kshatriyas;
Vaishya;
Sudras.

Potrivit legendei, Brahma a creat 4 caste din părți ale corpului său.

Apariția castelor în India antică

Există multe motive pentru apariția varnelor sau așa-numitele caste indiene. De exemplu, arienii (a nu se confunda cu pseudo-științifici „arieni”), după ce au cucerit pământul indian, au decis să împartă localnicii în funcție de culoarea pielii, origine și situație financiară. Acest lucru a simplificat relațiile sociale și a creat un mediu câștigător pentru guvern. Arienii s-au ridicat, evident, la casta superioară și au luat drept soții doar fete brahmane.

Tabel mai detaliat al castelor indiene cu drepturi și îndatoriri

Casta, varna și jati - care este diferența?

Majoritatea oamenilor confundă conceptul de „castă” și „varna”, mulți le consideră sinonime. Dar acesta nu este cazul și ar trebui rezolvat acest lucru.

Fiecare indian, fără dreptul de a alege, s-a născut într-un grup închis - în Varna. Uneori sunt numiți casta indiană. Cu toate acestea, casta din India este un subgrup, o stratificare în fiecare varnă, așa că există nenumărate caste astăzi. Abia în 1931, conform recensământului, au fost publicate date despre 3.000 de caste indiene. Și varnul este întotdeauna 4.

De fapt, există mai mult de 3000 de caste în India și există întotdeauna patru varne.

Jati este al doilea nume al castei și podcastului, iar fiecare locuitor al Indiei are un jati. Jati - aparținând unei anumite profesii, unei comunități religioase, este, de asemenea, închis și endogam. Fiecare varna are propriul jati.

Puteți desena un analog primitiv cu societatea noastră. De exemplu, sunt copii de părinți bogați. Aceasta este Varna. Ei studiază în grădinițe, școli și universități separate, comunică în principal între ei. Acești copii, care cresc până la adolescenți, sunt împărțiți în subculturi. Cineva devine hipster, cineva devine un antreprenor „de elită”, alții devin o inteligență creativă, iar cineva devine un călător liber. Acesta este jati sau castă.

Castele din India pot fi împărțite după religie, profesie și chiar interese.

Ele pot fi împărțite pe, pe interese, pe profesii alese. Cu toate acestea, în mod ciudat, oamenii din această varnă rareori „se amestecă” cu alții, varne inferioare și chiar caste și se străduiesc întotdeauna să comunice cu cei care sunt deasupra lor.

Patru varne indiene

brahmanii- cea mai înaltă varnă sau castă din India. Ea includea preoți, clerici, înțelepți, profesori, mentori spirituali și acei oameni care legau alți oameni cu Dumnezeu. Brahmanii erau vegetarieni și puteau mânca doar mâncare preparată de oamenii din castele lor.

Brahmanii sunt cea mai înaltă și mai respectată castă din India.

Kshatriyas- aceasta este o castă sau varna indiană de războinici, apărători ai țării lor, războinici, soldați și, în mod surprinzător, regi și conducători. kshatriyas erau protectorii brahmanilor, femeilor, bătrânilor, copiilor și vacilor. Li s-a permis să-i omoare pe cei care nu respectau dharma.

Cei mai proeminenți reprezentanți ai castei războinicilor Kshatriya sunt sikhii.

Vaishya- aceștia sunt membri liberi ai comunității, comercianți, artizani, fermieri, clasa muncitoare. Nu le plăcea să se angajeze în muncă fizică grea și erau extrem de scrupuloși în ceea ce privește mâncarea. Printre aceștia ar putea fi oameni foarte prosperi și bogați - proprietari de întreprinderi și terenuri.

Casta vaishya sunt adesea negustori și proprietari de pământ bogați cărora nu le place munca grea ușoară.

Shudra- cea mai de jos varna sau casta din India. Ea includea servitori, muncitori și muncitori. Toți cei care nu aveau nici casă, nici pământ și făceau cea mai grea muncă fizică. Shudra nu avea dreptul să se roage zeilor și să devină „născuți de două ori”.

Sudrele sunt cea mai inferioară castă din India. Ei trăiesc în sărăcie și muncesc foarte mult

Ritul religios, care era ținut de cele trei varne sau caste superioare ale Indiei, a fost numit „upanayana”. În timpul procesului de inițiere, pe gâtul băiatului i se punea un fir consacrat, corespunzător varnei sale, iar de atunci a devenit „dvija” sau „născut de două ori”. A primit un nou nume și a fost considerat un brahmachari - un student.

Fiecare castă are propriile sale rituri și inițieri.

Hindușii cred că o viață dreaptă permite cuiva să se nască într-o castă superioară în viața următoare. Si invers. Iar brahmanii, care au trecut deja printr-un ciclu mare de renașteri pe Pământ, așteaptă întruparea pe alte planete divine.

Casta de neatins - mit și realitate

O atenție deosebită trebuie acordată celor de neatins. Existența a 5 caste indiene este un mit. De fapt, cei de neatins sunt acei oameni care nu au căzut în 4 varne dintr-un motiv oarecare. Potrivit hinduismului, ei au dus o viață impie într-o renaștere trecută. „Casta” de neatins din India este cel mai adesea oameni fără adăpost, săraci care efectuează cele mai umilitoare și murdare muncă. Ei cerșesc și fură. Prin prezența lor, ei pângăresc casta brahmanilor indieni.

Așa trăiește astăzi în India casta de neatins

Guvernul Indiei protejează într-o oarecare măsură cei de neatins. Este pedepsit penal să numiți astfel de oameni de neatins sau chiar necastă. Discriminarea socială este interzisă.

Varnas și caste în India astăzi

Care sunt castele din India astăzi? - tu intrebi. Și există mii de caste în India. Unele dintre ele nu sunt numeroase, dar există și caste cunoscute în toată țara. De exemplu, hijras. Aceasta este casta indienilor de neatins, în India include transsexuali, transsexuali, bisexuali, hermafrodiți, intersexuali și homosexuali. Procesiunile lor pot fi găsite pe străzile orașelor și orașelor, unde fac ofrande Zeiței-Mamă. Datorită multiplelor proteste, casta indiană Hijri a obținut recunoașterea oficială ca „al treilea gen”.

Persoanele cu orientare sexuală netradițională (hijri) din India aparțin, de asemenea, castei de neatins

Varna și castele din India în timpul nostru sunt considerate o relicvă a trecutului, dar în zadar - sistemul rămâne. În orașele mari, granițele sunt oarecum șterse, dar la sate se mai păstrează vechiul mod de viață. Conform Constituției Indiei, este interzisă discriminarea persoanelor pe criterii de varnă sau castă. Există chiar și un Tabel Constituțional al Castelor, în care, apropo, termenul „comunitate” este folosit în loc de „castă indiană”. Acesta afirmă că fiecare cetățean al Indiei are dreptul de a primi un document corespunzător care indică apartenența la o castă.

În India, oricine poate obține un document privind apartenența la o castă

Deci, sistemul de caste din India nu numai că a fost păstrat și a ajuns până în zilele noastre, ci funcționează până în zilele noastre. Mai mult, și alte popoare sunt împărțite în varne și caste, pur și simplu nu dau nume acestei diviziuni sociale.

Orice călător care decide să viziteze India trebuie să fi auzit sau citit că populația acestei țări este împărțită în caste. Nu există nimic similar în alte țări, castele sunt considerate un fenomen pur indian, așa că fiecare turist trebuie doar să cunoască acest subiect mai detaliat.

Cum au apărut castele?

Potrivit legendei, zeul Brahma a creat varnas din părți ale corpului său:

Gurile sunt brahmani.
Mâinile sunt kshatriyas.
Coapsele sunt vaishyas.
Picioarele sunt sudre.

Varna este un concept mai general. Sunt doar 4 dintre ei, în timp ce pot exista foarte multe caste. Toate moșiile indiene diferă unele de altele printr-o serie de trăsături: aveau îndatoririle lor, locuințe, culoarea individuală a hainelor, culoarea punctului pe frunte și hrana specială. Căsătoriile între membrii diferitelor varne și caste erau strict interzise. Hindușii credeau că sufletul uman renaște. Dacă cineva de-a lungul vieții a respectat toate regulile și legile castei sale, în viața sa viitoare se va ridica la o stare mai înaltă. Altfel, va pierde tot ce avea.

Un pic de istorie

Se crede că primele caste din India au apărut chiar la începutul formării statului. Acest lucru s-a întâmplat cu aproximativ o mie și jumătate de ani î.Hr., când primii coloniști au început să trăiască pe teritoriul Indiei moderne. Au fost împărțiți în 4 moșii, ulterior aceste grupuri au fost numite varnas, ceea ce înseamnă literal „culoare”. Însuși cuvântul „castă” conține un anumit concept: origine sau rasă pură. Timp de secole, fiecare castă a fost determinată în principal de o profesie sau tip de activitate. Meșteșugul familiei a trecut din tată în fiu, nu s-a schimbat timp de zeci de generații. Orice castă indiană trăia sub un anumit set de prescripții și tradiții religioase care reglementau normele de comportament ale membrilor lor. Țara s-a dezvoltat și odată cu ea a crescut și numărul diferitelor grupuri de populație. Multiplele caste din India erau uimitoare prin numărul lor: erau peste 2.000.

Diviziunea de castă în India

Casta este un anumit nivel în ierarhia socială care împarte întreaga populație a Indiei în grupuri separate de origine joasă și înaltă. Apartenența uneia sau alteia determină tipul de activitate, profesia, locul de reședință, precum și cu cine se poate căsători. Împărțirea în caste în India își pierde treptat semnificația. În orașele mari moderne și într-un mediu educat, împărțirea în caste este interzisă oficial, dar există încă moșii care determină în mare măsură viața unor grupuri întregi de populație în India:

Brahmanii sunt grupul cel mai educat: preoți, mentori, profesori și cărturari.
Kshatriyas sunt războinici, nobili și conducători.
Vaishyas sunt artizani, păstori și fermieri.
Sudrele sunt muncitori, servitori.

Există, de asemenea, un al cincilea grup reprezentând castele indiene - cei de neatins, care recent au ajuns să fie numiți oprimați. Acești oameni fac cea mai grea și mai murdară muncă.

Caracteristici turnate

Toate castele din India antică sunt caracterizate de câteva criterii:

Endogamia, adică căsătoriile pot fi numai între membrii aceleiași caste.
Prin ereditate și continuitate: nu se poate trece de la o castă la alta.
Nu puteți mânca cu reprezentanți ai altor caste. În plus, orice contact fizic cu aceștia este strict interzis.
Un anumit loc în structura societății.
Alegere limitată de profesii.

brahmanii

Brahmanii sunt reprezentanți ai celei mai înalte varne a hindușilor. Aceasta este cea mai înaltă castă indiană. Scopul principal al brahmanilor este să-i învețe pe alții și să învețe ei înșiși, să aducă daruri zeilor și să facă sacrificii. Culoarea lor principală este albă. La început, numai preoții erau brahmani, doar în mâinile lor era dreptul de a interpreta cuvântul lui Dumnezeu. Datorită acestui fapt, aceste caste indiene au început să ocupe cea mai înaltă poziție, deoarece numai Dumnezeu însuși era mai înalt și numai ei puteau comunica cu el. Mai târziu, oamenii de știință, profesorii, predicatorii, funcționarii au început să fie atribuiți celei mai înalte caste.

Bărbații din această castă nu aveau voie să lucreze la câmp, iar femeilor doar munca casnică. Un brahman nu poate mânca alimente preparate de o persoană dintr-o altă clasă. În India modernă, mai mult de 75% dintre oficialii guvernamentali sunt reprezentanți ai acestei caste. Există relații inegale între diferitele substațiuni. Dar chiar și cel mai sărac podcast brahman ocupă o treaptă mai înaltă decât altele. Uciderea unui membru al celei mai înalte caste din India antică este cea mai mare crimă. Din timpuri imemoriale a fost pedepsit cu moartea într-o formă crudă.

Kshatriyas

În traducere, „kshatriya” înseamnă „puternic, nobil”. Acestea includ nobili, personal militar, manageri, regi. Sarcina principală a unui kshatriya este să-i protejeze pe cei slabi, să lupte pentru dreptate, lege și ordine. Aceasta este a doua varna ca importanta, reprezentand castele indiene. Această proprietate și-a menținut existența prin perceperea unor taxe, taxe și amenzi minime de la subordonați. Anterior, războinicii aveau drepturi speciale. Ei erau singurii cărora li se permitea să aplice pedepse împotriva reprezentanților altor caste, cu excepția brahmanilor, inclusiv execuția și crima. Kshatriya moderne sunt militari, reprezentanți ai agențiilor de aplicare a legii, șefi de întreprinderi și firme.

Vaishyas și Shudras

Sarcina principală a vaishya este munca asociată cu creșterea animalelor, cultivarea pământului și recoltarea culturilor. Aceasta este orice ocupație respectată în societate. Pentru această muncă, vaisya primește profit sau salariu. Culoarea lor este galbenă. Aceasta este principala populație a țării. În India modernă, aceștia sunt funcționari, simpli muncitori angajați care primesc bani pentru munca lor și sunt mulțumiți de ea.

Cea mai joasă castă din India este Sudra. Din timpuri imemoriale, ei au fost angajați în cea mai grea și murdară muncă. Culoarea lor este neagră. În India antică, aceștia erau sclavi și servitori. Scopul Shudralor este de a servi cele trei caste superioare. Nu aveau proprietăți proprii și nu se puteau ruga zeilor. Chiar și în vremea noastră, acesta este cel mai sărac segment al populației, care trăiește adesea sub pragul sărăciei.

de neatins

Această categorie include oameni al căror suflet a păcătuit foarte mult într-o viață trecută, cel mai de jos strat al societății. Dar chiar și printre ei există numeroase grupuri. Clasele cele mai înalte, reprezentând castele indiene de neatins, ale căror fotografii pot fi văzute în publicațiile istorice, sunt oameni care au măcar un fel de meșteșug, de exemplu, curățătorii de gunoi și toalete. În partea de jos a scării ierarhice a castei se află hoți mici care fură animale. Grupul hijru, care include reprezentanți ai tuturor minorităților sexuale, este considerat cel mai neobișnuit strat al societății de neatins. Interesant este că acești reprezentanți sunt adesea invitați la nunți sau nașteri de copii și participă adesea la ceremoniile bisericești.

Cel mai rău om este cel care nu aparține nici unei caste. Numele acestei categorii de populație este paria. Acestea includ persoane care s-au născut din alți paria sau ca urmare a căsătoriilor între caste și care nu sunt recunoscute de nicio clasă.

India modernă

Deși există o opinie publică că India modernă este eliberată de prejudecățile trecutului, astăzi acest lucru este departe de a fi cazul. Sistemul de împărțire în moșii nu a dispărut nicăieri, castele din India modernă sunt la fel de puternice ca înainte. Când un copil intră la școală, este întrebat ce religie profesează. Dacă este hinduism, următoarea întrebare va fi despre casta sa. De asemenea, atunci când intri într-o universitate sau colegiu, casta este de mare importanță. Dacă studentul potențial aparține unei caste superioare, el trebuie să obțină mai puține puncte etc.

Apartenența la o anumită clasă afectează angajarea, precum și modul în care o persoană dorește să-și aranjeze viitorul. Este puțin probabil ca o fată dintr-o familie de brahmani să se căsătorească cu o persoană din casta vaishya. Din păcate, așa este. Dar dacă mirele este mai înalt ca statut social decât mireasa, uneori se face o excepție. În astfel de căsătorii, casta copilului va fi determinată pe partea paternă. Astfel de reguli de castă referitoare la căsătorie sunt complet neschimbate din cele mai vechi timpuri și nu tolerează nicio relaxare.

Dorința de a minimiza oficial importanța castei în India modernă a dus la absența în formele celor mai recente recensăminte a populației de linie despre apartenența la un anumit grup. Ultimele date despre caste din recensăminte au fost publicate în 1931. Cu toate acestea, mecanismul greoi de împărțire a populației în moșii funcționează în continuare. Acest lucru este vizibil mai ales în provinciile îndepărtate din India. Deși sistemul de caste a apărut cu mii de ani în urmă, astăzi este viu, funcționează și se dezvoltă. Le permite oamenilor să fie aproape de propriul lor fel, oferă sprijin pentru semeni și determină regulile și comportamentul în societate.

India antică este una dintre primele civilizații ale lumii, care a adus culturii mondiale cel mai mare număr de diverse valori spirituale. India antică este cel mai bogat subcontinent cu o istorie turbulentă și complexă. Aici s-au născut odată cele mai mari religii, au apărut și s-au prăbușit imperii, dar din secol în secol s-a păstrat identitatea „durabilă” a culturii Indy. Această civilizație a construit orașe mari și foarte bine planificate cu cărămizi cu apă curgătoare și a construit un script pictografic, care până astăzi nu poate fi descifrat.

India și-a primit numele de la numele râului Indus, în valea căruia se află. „Indus” pe bandă. înseamnă „râu”. Cu o lungime de 3180 de kilometri, Indusul își are originea în Tibet, curge prin câmpia indo-gangetică, Himalaya, se varsă în Marea Arabiei. Diverse descoperiri ale arheologilor indică faptul că în India antică exista deja o societate umană în timpul epocii de piatră și atunci au apărut primele relații sociale, s-a născut arta, au apărut așezări permanente, au apărut premisele pentru dezvoltarea uneia dintre lumea antică. civilizații - civilizația indiană, care a apărut în nord-vestul Indiei (azi aproape întregul teritoriu al Pakistanului).

Datează aproximativ din secolele XXIII-XVIII î.Hr. și este considerată a 3-a civilizație a Orientului Antic în timpul apariției. Dezvoltarea sa, ca și primele două din Egipt și Mesopotamia, a fost direct legată de organizarea randamentelor mari ale agriculturii irigate. Primele descoperiri arheologice de figurine de teracotă și ceramică datează din mileniul al V-lea î.Hr., au fost făcute în Mehrgarh. De aici rezultă că Mehrgarh poate fi deja considerat un oraș adevărat - acesta este primul oraș din India antică, despre care am luat cunoștință din săpăturile arheologilor. Zeitatea primordială a populației indigene din India antică - dravidienii, a fost Shiva. El este una dintre cele trei zeități principale ale hinduismului - Vishnu, Brahma și Shiva. Toți cei 3 zei sunt considerați o manifestare a unei singure esențe divine, dar fiecăruia i se atribuie un „domeniu de activitate” specific.

Deci, Brahma este considerat creatorul lumii, Vishnu a fost păstrătorul său, Shiva a fost distrugătorul său, dar el este cel care o recreează. Shiva printre indigenii Indiei antice era considerat zeul principal, era considerat un model care și-a atins autorealizarea spirituală, conducătorul lumii, demiurgul. Valea Indusului se extinde la NV al subcontinentului în vecinătatea Sumerului antic. Între aceste civilizații, desigur, au existat relații comerciale și este foarte posibil ca Sumerul să fi avut un impact uriaș asupra civilizației indiene. De-a lungul istoriei Indiei, nord-vestul a rămas principala cale pentru invazia noilor idei. Toate celelalte rute către India erau atât de închise de mări, păduri și munți încât, de exemplu, marea civilizație antică chineză aproape că nu a lăsat urme în ea.

Formarea statelor sclavagiste.

Dezvoltarea agriculturii și meșteșugurilor, precum și războaiele agresive, au dus la apariția inegalității de proprietate în rândul arienilor. Rajas-ii care au condus campaniile de pradă acumulează multă bogăție. Cu ajutorul războinicilor, își întăresc puterea, o fac ereditară. Rajas și războinicii lor îi transformă pe captivi în sclavi. De la țărani și artizani ei cer plata impozitelor și lucrează pentru ei înșiși. Rajas se transformă treptat în regi ai statelor mici. În timpul războaielor, aceste state mici sunt unite într-una singură, iar apoi conducătorul devine un maharaja („rege mare”). În timp, consiliul bătrânilor își pierde semnificația. Din nobilimea tribală sunt recrutați lideri și oficiali militari care se ocupă de colectarea „taxelor, organizarea defrișărilor și drenarea mlaștinilor. Preoții brahmani încep să joace un rol semnificativ în aparatul de stat în curs de dezvoltare.. Ei au învățat că regele este mai înalt decât alții. oamenii, că el este „ca soarele, arde ochii și inima și nimeni de pe pământ nici măcar nu se poate uita la el.

Castele și rolul lor.

În statele deținute de sclavi din India în primul mileniu î.Hr. e. Populația a fost împărțită în patru grupuri, numite caste.Prima castă era formată din brahmani. Brahmanii nu se implicau în muncă fizică și trăiau din veniturile din sacrificii. A doua castă - kshatriyas - era reprezentată de războinici; controlau și administrația statului. Luptele pentru putere au avut loc adesea între brahmani și Kshatriya. A treia castă - vaishyas - includea fermieri, păstori și negustori. Toată populația locală cucerită de arieni a alcătuit a patra castă - Shudras. Shudras erau servitori și făceau cea mai grea și mai murdară muncă. Sclavii nu erau incluși în nicio castă. Împărțirea în caste a rupt vechea unitate tribală și a deschis posibilitatea unirii oamenilor care proveneau din triburi diferite în cadrul aceluiași stat. Casta era ereditară. Fiul unui brahman s-a născut brahman, fiul unui sudra s-a născut sudra. Pentru a perpetua castele și inegalitatea castelor, brahmanii au creat legi. Se spune că însuși zeul Brahma a stabilit inegalitatea între oameni. Brahma, conform preoților, a creat brahmani din gura lui, războinici din mâinile sale, Vaishyas din coapsele sale și Shudra din picioarele sale, care erau acoperite cu praf și murdărie. Diviziunea pe caste a condamnat castele inferioare la muncă grea, umilitoare. A închis calea oamenilor capabili către cunoaștere și activitate de stat. Diviziunea pe caste a împiedicat dezvoltarea societății; a jucat un rol reacţionar.

CASTE, termen aplicat în primul rând diviziunii principale a societății hinduse din subcontinentul indian. De asemenea, este folosit pentru a se referi la orice grup social care aderă la norme stricte de comportament de grup și nu permite străinilor să intre în rândurile sale. Principalele caracteristici ale castei indiene: endogamia (căsătorii exclusiv între membrii castei); apartenența ereditară (însoțită de imposibilitatea practică a trecerii la o altă castă); interzicerea de a împărți masa cu reprezentanții altor caste, precum și de a avea contact fizic cu aceștia; recunoașterea unui loc ferm fixat pentru fiecare castă în structura ierarhică a societății în ansamblu; restricții privind alegerea unei profesii; autonomia castelor în reglementarea relaţiilor sociale intra-castice.

POVESTE

Originea varnelor . Din primele lucrări ale literaturii sanscrite, se știe că popoarele de limbă ariană în perioada așezării inițiale a Indiei (aproximativ între 1500 și 1200 î.Hr.) erau deja împărțite în patru clase principale, numite mai târziu „varnas” (Skt. „culoare”): brahmani (preoți), kshatriyas (războinici), vaishyas (comercianți, crescători de vite și fermieri) și shudra (slujitori și muncitori).

Hindușii cred în reîncarnare și cred că cei care urmează regulile castei lor se vor ridica la o castă superioară prin naștere într-o viață viitoare, în timp ce cei care încalcă aceste reguli își vor pierde statutul social. Vezi și METEMPSICHOSE.

Stabilitatea turnării . De-a lungul istoriei Indiei, structura castelor a arătat o stabilitate remarcabilă înainte de schimbare. Nici măcar înflorirea budismului și adoptarea lui ca religie de stat de către împăratul Ashoka (269-232 î.Hr.) nu a afectat sistemul de grupuri ereditare. Spre deosebire de hinduism, budismul ca doctrină nu susține divizarea de caste, dar în același timp nu insistă asupra eliminării complete a distincțiilor de castă.

În timpul ascensiunii hinduismului, care a urmat declinului budismului, dintr-un sistem simplu, necomplicat, de patru varne, a apărut un sistem foarte complex multistrat, construind o ordine strictă de alternanță și corelare a diferitelor grupuri sociale. Fiecare varna, în cursul acestui proces, a conturat cadrul pentru o multitudine de caste endogame independente (jati). Nici invazia musulmană, care s-a încheiat cu formarea imperiului Mughal, nici instaurarea dominației britanice, nu au zguduit fundamentele fundamentale ale organizării de caste a societății. Vezi și BUDDHA ȘI BUDISMUL; HINDUISM.

Caste în India modernă . Castele indiene sunt literalmente nenumărate. Deoarece fiecare castă denumită este împărțită în mai multe sub-caste, este imposibil să se calculeze măcar aproximativ numărul de unități sociale care au caracteristicile minime necesare ale jati. Tendința oficială de a minimiza importanța sistemului de caste a dus la faptul că coloana corespunzătoare a dispărut de la recensămintele o dată la deceniu ale populației. Ultima dată informații despre numărul de caste au fost publicate în 1931 (3000 de caste). Dar această cifră nu include neapărat toate podcasturile locale care funcționează ca grupuri sociale în sine.

Se crede pe scară largă că castele și-au pierdut importanța anterioară în statul indian modern. Cu toate acestea, evoluțiile au arătat că acest lucru este departe de a fi cazul. Poziția luată de INC și Guvernul Indiei după moartea lui Gandhi este controversată. Mai mult, votul universal și nevoia politicienilor de susținere a electoratului au dat o nouă importanță spiritului corporativ și coeziunii interne a castelor. Drept urmare, interesele de castă au devenit un factor important în campaniile electorale.

NATURE CAST

brahmanii. Într-o zonă rurală tipică, stratul cel mai înalt al ierarhiei castelor este format din membrii uneia sau mai multor caste brahmane, constituind de la 5 la 10% din populație. Printre acești brahmani se numără o serie de proprietari de pământ, câțiva funcționari din sat și contabili sau contabili, un mic grup de clerici care îndeplinesc funcții rituale în sanctuarele și templele locale. Membrii fiecărei caste brahmane se căsătoresc numai în cercul lor, deși este posibil să se căsătorească cu o mireasă dintr-o familie care aparține unei sub-caste similare dintr-o zonă învecinată. Brahmanii nu trebuie să arate sau să facă anumite tipuri de muncă manuală; femeile din mijlocul lor pot sluji în casă, iar proprietarii de pământ pot cultiva loturi, dar numai nu ară. De asemenea, brahmanilor li se permite să lucreze ca bucătari sau servitori domestici.

Un brahman nu are dreptul să mănânce alimente preparate în afara castei sale, dar membrii tuturor celorlalte caste pot mânca din mâinile brahmanilor. În alegerea alimentelor, un brahman respectă multe interdicții. Membrii castei Vaishnava (care se închină zeului Vishnu) sunt vegetarieni încă din secolul al IV-lea, când s-a răspândit; unele alte caste de brahmani care se închină la Shiva (brahmanii Shaiva) nu se abțin de la carne în principiu, ci se abțin de la carnea animalelor incluse în dieta castelor inferioare.

Brahmanii servesc ca ghizi spirituali în familiile majorității castelor de rang înalt sau mediu, cu excepția celor considerate „impuri”. Preoții brahmani, precum și membrii unui număr de ordine religioase, sunt adesea recunoscuți prin „semne de castă” - modele pictate pe frunte cu vopsea albă, galbenă sau roșie. Dar astfel de semne indică doar apartenența la secta principală și caracterizează această persoană ca venerând, de exemplu, Vishnu sau Shiva, și nu ca subiect al unei anumite caste sau sub-caste.

Brahmanii, într-o măsură mai mare decât alții, aderă la ocupațiile și profesiile care au fost prevăzute de varna lor. Timp de multe secole, din mijlocul lor au ieșit cărturari, cărturari, duhovnici, oameni de știință, profesori și funcționari. În prima jumătate a secolului XX. în unele zone, brahmanii ocupau până la 75% din toate funcțiile guvernamentale mai mult sau mai puțin importante.

În relațiile cu restul populației, brahmanii nu permit reciprocitatea; astfel, ei acceptă bani sau cadouri de la membrii altor caste, dar ei înșiși nu fac niciodată daruri de natură rituală sau ceremonială. Printre castele brahmane nu există o egalitate completă, dar chiar și cea mai de jos dintre ele se află deasupra celorlalte caste cele mai înalte.

Kshatriyas. În urma brahmanilor, locul ierarhic cel mai proeminent este ocupat de castele Kshatriya. În zonele rurale, aceștia includ, de exemplu, proprietarii, eventual asociați cu fostele case de domnie (de exemplu, prinții Rajput din nordul Indiei). Ocupațiile tradiționale în astfel de caste sunt munca managerilor pe moșii și serviciul în diferite funcții administrative și în armată, dar acum aceste caste nu se mai bucură de puterea și autoritatea lor de odinioară. În termeni rituali, kshatriyas sunt imediat în spatele brahmanilor și respectă, de asemenea, o endogamie strictă a castei, deși permit căsătoria cu o fată dintr-un podcast inferior (o uniune numită hipergamie), dar în niciun caz o femeie nu se poate căsători cu un bărbat dintr-un podcast sub ea. proprii. Majoritatea kshatriyas mănâncă carne; au dreptul să ia hrană de la brahmani, dar nu de la reprezentanții altor caste.

Vaishya. A treia categorie de caste „născuți de două ori” include comercianții, negustorii și cămătarii. Aceste caste recunosc superioritatea brahmanilor, dar nu arată neapărat o asemenea atitudine față de castele Kshatriya; de regulă, vaishya-urile sunt mai stricte în privința regulilor referitoare la alimente și sunt și mai atenți să evite poluarea rituală. Ocupația tradițională a Vaishyas este comerțul și banca, ei tind să stea departe de munca fizică, dar uneori sunt incluși în gestionarea fermelor proprietarilor și antreprenorilor din sate, neparticipând direct la cultivarea pământului.

Shudra "pură".. Membrii castelor „născuți de două ori” de mai sus constituie doar o minoritate dintre locuitorii oricărei zone rurale, în timp ce majoritatea populației agrare este formată din una sau mai multe caste, numite caste „pure” ale Shudra. Deși astfel de caste sunt incluse în a patra varna, asta nu înseamnă că ele ocupă treapta cea mai de jos din ierarhia socială: sunt multe zone în care casta țărănească, datorită dimensiunii și deținerii unei părți semnificative a pământului local, joacă. un rol crucial în rezolvarea problemelor sociale și politice. În cele mai vechi timpuri, castele țărănești din Sudra au recunoscut dominația politică a Kshatriyas care conduceau în zonă, dar astăzi aceste relații aparțin trecutului, iar superioritatea proprietarilor Kshatriya este recunoscută numai în termeni rituali și chiar și atunci nu. mereu. Țăranii îi angajează pe brahmani ca preoți de familie și își vând produsele prin membrii castelor comerciale. Indivizii din Shudras „puri” pot acționa ca chiriași ai pământului de la brahmani, proprietari de pământ, comercianți.

Toate castele țărănești sunt endogame și chiar dacă statutul lor este aproximativ egal, așa cum este cazul în multe zone, căsătoriile în afara castei nu sunt permise. Regulile privind aportul alimentar sunt mai puțin stricte în rândul castelor plugarului decât în rândul celor „născuți de două ori”, ei mănâncă carne. Prescripțiile lor lasă și mult mai mult spațiu pentru actele sociale, permițând, de exemplu, căsătoria văduvelor și femeilor divorțate, lucru strict interzis în rândul celor „născuți de două ori”.

Shudra inferioare. Sub acele sudre care se angajează în agricultură se află numeroase caste, a căror profesie este de natură foarte specializată, dar este în general considerată mai puțin onorabilă. Acestea sunt caste de olari, fierari, dulgheri, tâmplari, țesători, untieri, distilatori, zidari, frizeri, muzicieni, tăbăcării, măcelari, gropi și mulți alții. Membrii acestor caste ar trebui să-și exercite profesia sau meșteșugurile ereditare; cu toate acestea, dacă sudra este capabilă să dobândească pământ, oricare dintre ei se poate ocupa de agricultură. Membrii multor caste artizanale și alte profesioniști au o relație tradițională cu castele superioare, care constă în prestarea de servicii pentru care nu se plătește indemnizație bănească, ci o remunerație anuală în natură. Această plată se face de fiecare gospodărie din sat, ale cărei cereri sunt satisfăcute de acest reprezentant al castei profesionale. De exemplu, un fierar are propriul cerc de clienți, pentru care fabrică și repara stocuri și alte produse metalice pe tot parcursul anului, pentru care lui, la rândul său, i se dă o anumită cantitate de cereale.

de neatins. Cei a căror profesie necesită contact fizic cu clientul (de exemplu, frizerii sau persoane specializate în spălarea rufelor) servesc membri ai castelor peste propria lor, dar olari sau fierari lucrează pentru tot satul, indiferent de castă din care face parte clientul. Activități precum tăbăcirea sau sacrificarea animalelor sunt considerate în mod clar pângăritoare și, deși aceste locuri de muncă sunt foarte importante pentru comunitate, cei care le fac sunt considerați de neatins. În multe privințe, ei se află în afara societății hinduse, au fost numiți „proscriși”, caste „inferioare”, „înregistrate”, iar Gandhi a propus eufemismul „harijanas” („copiii lui Dumnezeu”), care a devenit folosit pe scară largă. Membrilor acestor caste le este interzis să viziteze casele castelor „pure” și să ia apă din fântânile lor. Până de curând, cele mai multe temple hinduse erau închise pentru cei de neatins, exista chiar și interdicția de a aborda oamenii din caste superioare mai aproape decât numărul stabilit de pași. Natura barierelor de castă este de așa natură încât se crede că harijanii continuă să pângărească membrii castelor „pure”, chiar dacă și-au abandonat de mult ocupația castă și sunt angajați în activități neutre din punct de vedere ritual, cum ar fi agricultura. Deși în alte medii și situații sociale, cum ar fi într-un oraș industrial sau într-un tren, un neatins poate avea contact fizic cu membrii castelor superioare și să nu-i pângărească, în satul natal, neatinsul este inseparabil de el, indiferent de ce. el face.

Interdependența economică . Diferitele caste profesionale sunt interdependente din punct de vedere economic, iar funcțiile lor sunt mai degrabă complementare decât competitive. Fiecare castă are dreptul de a îndeplini anumite meserii pe care altor caste le este interzis să le facă. Membrii săi din orice localitate formează de obicei un grup strâns de rude care nu concurează în lupta pentru furnizarea de servicii altor caste, ci de comun acord împart clientela între ei. Din acest motiv, aceștia se află într-o poziție avantajoasă în raport cu membrii castelor, care se află la treptele superioare ale ierarhiei de caste, cărora le este interzis să schimbe la discreția fierarului, frizerul sau persoana care le spală hainele.

Absența concurenței nu se aplică persoanelor care cultivă terenul. Deși există caste tradiționale de țărani ai căror nativi nu vor deveni niciodată olari sau țesători, lucrarea solului nu este o ocupație exclusiv ereditară, iar un membru al oricărei caste poate cultiva pământul. Oriunde grupul de meşteşugari devine prea numeros şi lipsit de clientelă sau unde introducerea mărfurilor fabricate cu maşini generează şomaj, cei care nu mai pot trăi din meseria tradiţională tind să apeleze la munca ţărănească şi să devină muncitori agricoli sau chiriaşi.

Relația specială patron-client dintre castele superioare deținătorilor de pământ și castele profesioniste ale artizanilor și lucrătorilor de mână se numește sistemul jajmani. Jajman, hindi pentru patron proprietar de pământ, oameni din alte caste oferă servicii în schimbul unei anumite cantități de cereale primite anual.

Ierarhie. Ierarhia rigidă și interdependența economică a castelor sunt cel mai strâns legate de faptul că castele și subcastele sunt endogame și sunt grupuri ereditare. Cu toate acestea, în practică, o persoană dintr-o castă înaltă poate fi acceptată într-o castă inferioară; astfel, în cazul unei căsătorii inegale care se abate de la regula între membrii a două caste diferite, persoana cu statut mai înalt nu are de ales decât să-și ceară partenerul de viață miercuri. O astfel de mobilitate este întotdeauna uniliniară și direcționată de sus în jos.

În centrul ideii de menținere a distanței sociale între caste se află conceptele de poluare și puritate rituală. Multe activități, de la săvârșirea ritualurilor religioase și punerea în rugăciune până la gătit, au voie să fie efectuate doar într-o stare de puritate rituală. Astfel, o persoană aparținând unei caste înalte poate fi pângărită nu numai printr-un act intenționat, cum ar fi actul sexual cu un neatins, ci și neintenționat, în special prin consumul de alimente preparate de o persoană cu un statut ritualic inferior, sau chiar prin împărțirea unui masă cu o persoană de altă castă superioară, și-au pierdut, totuși, puritatea rituală. Pângărirea este contagioasă, iar o familie sau un grup de castă trebuie să rămână vigilenți în mod constant cu privire la orice contact cu o potențială pată. Membrii de castă sunt extrem de intoleranți față de comportamentul deviant din partea fraților lor de castă și excomunicează pe oricine nu respectă normele acceptate. Majoritatea castelor au propriile lor consilii regionale care se ocupă de chestiuni care afectează bunăstarea și mai ales prestigiul castei. Aceste consilii funcționează, de asemenea, ca instanțe de judecată și au puterea de a investiga și pedepsi faptele greșite, expulzând infractorul din castă dacă este necesar. Revenirea la acesta este posibilă în toate cazurile, cu excepția celor deosebit de flagrante, cu condiția ca contravenientul să plătească o amendă și să fie supus unui rit de purificare. Fiind extrem de stricti în ceea ce privește respectarea regulilor și interdicțiilor în cadrul propriei caste, hindușii sunt de obicei toleranți cu normele de comportament adoptate în alte caste.

Sistemul de caste indian în afara Indiei . Acest sistem este comun în toată țara, cu excepția câtorva zone tribale periferice, cum ar fi Nagaland. De asemenea, predomină în majoritatea Nepalului, unde imigranții din India au adus cu ei o ordine socială care, în principiu, repetă cea care a existat în India medievală. Populația indigenă din principalele orașe nepaleze, unde locuiesc Newars, este în mare parte organizată pe bază de castă, dar ideea de caste nu s-a răspândit la popoarele din regiunile muntoase și la adepții budismului tibetan.

În Bangladesh, sistemul de caste continuă să funcționeze în rândul hindușilor care au supraviețuit acolo și chiar și în comunitatea musulmană a țării există o stratificare similară.

În Sri Lanka, budiștii sinhala și hindușii tamili sunt, de asemenea, împărțiți în caste. Deși nu există brahmani sau alți „născuți de două ori” pe insulă, aici, ca și în India, există o diviziune a muncii în funcție de liniile de castă și obligații reciproce de natură rituală și economică.

În afara Indiei, ideile și practicile sistemului de caste domină, adesea într-o formă modificată și slăbită, oriunde s-au stabilit un număr semnificativ de indieni, cum ar fi Malaezia, Africa de Est și Fiji.

Mulți europeni, americani, dar și compatrioții noștri cred că cultura estică este mult mai sublimă și mai umană decât valorile lumii occidentale pragmatice. Cu toate acestea, ei uită că tocmai în India a apărut una dintre cele mai dure forme de stratificare socială - castă, condamnând milioane de oameni și descendenții lor la o viață întreagă de sărăcie și fărădelege, în timp ce o minoritate selectată este înconjurată de onoare și are acces la toate. beneficiile civilizației.

Împărțirea în caste (sau, așa cum sunt numite în India, „varnas”) a apărut în epoca descompunerii sistemului comunal primitiv, când a apărut inegalitatea proprietății. Prima mențiune scrisă a sistemului de caste datează de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Rigveda povestește despre apariția a patru varne care există în India până astăzi:

Brahmanii sunt o castă de preoți. În zilele noastre, brahmanii sunt, de asemenea, angajați în rituri religioase, adesea sunt oficiali sau profesori;
Kshatriyas sunt casta războinicilor. Astăzi kshatriya nu numai că servesc în armată și poliție, ci ocupă și poziții importante în administrația statului;
vaishyas sunt fermieri și negustori. Mulți Vaishya ar putea chiar depăși castele superioare în bogăție și influență. În India modernă, Vaishyas continuă să se angajeze în comerț și agricultură, precum și în operațiuni de credit și bancar;
Sudras - o castă semisubordonată de țărani și muncitori, de obicei în serviciul reprezentanților castelor superioare. În ciuda prestigiului scăzut al acestei caste, mulți Shudra ar putea să acumuleze bogății solide și să aibă loturi mari de pământ.

Există, de asemenea, un grup separat al populației, incluzând toți cei care nu sunt incluși în cele patru caste menționate mai sus - cei de neatins sau Daliții. Antropologii și istoricii cred că casta de neatins a apărut în timpul cuceririi ariene a Indiei (secolele XII-VII î.Hr.). Cuceritorii veniți pe noile meleaguri doreau să mențină în supunere popoarele dravidiene locale, așa că au venit cu un sistem social în care nativii să nu se poată integra în mod normal în societate și să ia vreo poziție semnificativă în ea. Deci, toți invadatorii arieni au devenit membri ai uneia sau altei caste (în funcție de ocupația lor), iar toți învinșii au fost declarați de neatins. Daliții au făcut cea mai murdară muncă. Au îmbrăcat piele, au scos animalele moarte de pe străzi și au curățat toaletele. Le era strict interzis să intre în curțile reprezentanților altor caste și să folosească fântânile publice. Deși cei de neatins erau disprețuiți de toată lumea, acești oameni aveau și o anumită putere. Se credea că neatinsul ar putea pângă o persoană dintr-o castă superioară. Cea mai periculoasă astfel de pângărire era pentru un brahman. Simpla atingere a unui Dalit pe haina unui brahman a însemnat ani de încercare de a-și purifica karma pentru acesta din urmă.

Viața unui reprezentant al fiecărei varne este clar reglementată. Casta determină ce haine poate purta o persoană, ce poate mânca, cum ar trebui să comunice cu ceilalți. Reprezentanților diferitelor caste, cu rare excepții, le este interzis să se căsătorească între ei. Copiii născuți într-o anumită castă nu își mai pot schimba poziția socială. Oficial, trecerea de la o castă la alta este posibilă doar cu o scădere a statutului. Este imposibil să treci într-o castă mai prestigioasă. Cu toate acestea, mulți hinduși recurg la trucuri care le permit să treacă dincolo de sistemul strict Varna. În primul rând, deoarece fiecare castă are propriul set de nume de familie, este posibil să mituiți un funcționar și să luați un nume de familie de castă înaltă. În al doilea rând, se poate abandona hinduismul și se poate adopta o religie în care nu există diviziune de caste. Unii hinduși se întorc apoi din nou la hinduism, dar în același timp declară că înainte de schimbarea religiei erau brahmani sau Kshatriya.

Explicația religioasă a inegalității umane

Sistemul de caste decurge din ideile religioase ale hindușilor. Potrivit Rig Veda, întregul cosmos a fost creat din corpul primului om Purusha. Purusha a fost sacrificat de zei pentru crearea lumii. Din părți separate ale corpului său au apărut: pământul, aerul, vântul și corpurile cerești. În plus, Purusha a dat naștere întregii rase umane. Brahmanii s-au ridicat din gura lui, kshatriyas din mâinile lui, vaishyas din coapsele lui și sudre din picioare.

Doctrina reîncarnării urmărește, de asemenea, să perpetueze inegalitatea socială existentă în India. Potrivit ideilor hinduse, o persoană care respectă cu strictețe toate regulile castei sale, după moarte, se poate naște în corpul unui reprezentant al unei varne superioare.

Diviziunea de caste azi

În ciuda faptului că împărțirea în caste pare crudă și nedemocratică pentru un occidental, în India modernă, castele nu numai că nu au dispărut, ci au devenit mai structurate. Fiecare castă astăzi este împărțită în subgrupuri suplimentare - jati. Există mai mult de 80 de jati diferite în total. Deși nu există documente care să prescrie apartenența unei persoane la una sau la alta varnă, diviziunea pe caste este strict protejată de religie și tradiții.

Cea mai mare castă a Indiei moderne sunt cei de neatins - aproximativ 1/5 din întreaga populație a țării. Daliții trăiesc în ghetouri speciale, unde șomajul și criminalitatea înfloresc. Untouchables nu pot primi o educație normală sau îngrijire medicală de calitate. Nu au voie să intre în magazine, farmacii, spitale, temple și transportul public folosit de membrii altor caste. La fel ca acum mii de ani, acești oameni sunt angajați în cea mai murdară și grea muncă.

Încercările de a stabili egalitatea socială au fost făcute de mulți activiști indieni pentru drepturile civile, inclusiv Mahatma Gandhi. Ei au reușit să se asigure că constituția Indiei a recunoscut egalitatea celor de neatins cu reprezentanții altor caste, totuși, de fapt, atitudinea față de daliți din India modernă rămâne aceeași ca acum 4.000 de ani. Instanțele sunt îngăduitoare cu infractorii care comit acte ilegale împotriva celor de neatins, daliții primesc salarii mai mici în comparație cu membrii altor caste.

În ciuda faptului că astăzi India este deschisă ideilor liberale occidentale, cei de neatins nu au îndrăznit niciodată să se răzvrătească. Obiceiul de secole de a fi supus și teama de a polua karma îi împiedică pe acești oameni să înceapă lupta pentru libertate și egalitate.