Legendele ca gen de artă populară orală. Tradiții și legende

Descrierea lecției video

Tradiţie- un gen de artă populară orală, povești cu conținut istoric, proză istorică populară. Tradițiile au ajuns până în zilele noastre din timpuri imemoriale și au păstrat spiritul acelei vremuri.

Cuvântul „tradiție” surprinde cu exactitate esența acestui gen. Aceasta este o poveste care se transmite din gură în gură, din generație în generație.

În cele mai vechi timpuri, alfabetizarea și cărțile erau la îndemâna câțiva și aproape toată lumea dorea să-și cunoască locul în istorie, să înțeleagă evenimentele. Până în secolul al XIX-lea, legendele au înlocuit literatura istorică, povestind despre trecut și prezent în felul lor. Dar legendele nu reflectă întregul curs al evenimentelor, ele acordă atenție momentelor luminoase individuale ale istoriei.

Tradițiile spun adesea despre originea unui anumit popor. De obicei vorbim despre un fel de strămoș, strămoșul, cu care este asociat numele unui trib sau al unui popor. De exemplu, în scrierile istorice europene medievale, legenda despre originea triburilor slave era larg răspândită. Se spunea că odată trăiau trei frați: ceh, lech și blană sau urs. Din primul au venit cehii, din al doilea - polonezii, din al treilea - rușii.

Trecutul în legende este de obicei înfrumusețat. De exemplu, se spune că în vremuri nu trăiau oameni obișnuiți, ci giganți. Prin urmare, oasele umane găsite la locul fostelor lupte ale rușilor cu lituanienii sau cu Chud (unul dintre triburile finlandeze) par să uimească prin dimensiunea lor.

Căpetenii tâlhari sau cazaci din trecut aveau și unele proprietăți magice: de exemplu, Yermak, conform legendei, este invulnerabil la gloanțe, Razin este un vrăjitor.

Circumstanțele reale s-au reflectat și în legende, dar după repetate repovestiri, ceva ce părea neinteresant a fost uitat, detaliile lipsă au fost bănuite, personajele au căpătat trăsături noi, iar evenimentele au căpătat noi detalii. Ca urmare, faptele din poveste ar putea fi distorsionate dincolo de recunoaștere.

În aproape toate legendele, în centrul oricărui eveniment, de la cel mai mare la cel mai mic, există întotdeauna o personalitate strălucitoare: un rege, un prinț, un tâlhar, un ataman, un general. Această persoană determină tot ce se întâmplă. Atenția este concentrată tocmai asupra acestei persoane, iar evenimentele descrise au loc conform voinței sale.

În legendele despre personaje istorice pot fi descrise evenimente care sunt cunoscute pe scară largă. De exemplu, capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic, cucerirea Siberiei de către Ermak, răscoala de la Moscova împotriva polonezilor în timpul domniei lui Fals Dmitri, întemeierea orașului Petrozavodsk de către Petru, trecerea Alpilor de către Suvorov și altele. . Alături de aceasta, există multe povești care descriu diverse acțiuni ale unor oameni celebri care nu sunt cunoscute din surse de arhivă.

Multe legende sunt dedicate întemeierii orașelor și dezvoltării de noi teritorii. Aceste parcele sunt adesea asociate cu activitățile unei persoane remarcabile.

Tâlharii și bărbații puternici se găsesc adesea printre eroii legendelor. Tâlharii jefuiesc, ucid oameni, ascund prada, îngroapă comori. Cu toate acestea, nu întotdeauna în legende hoții apar ca răufăcători. Adesea vorbim despre tâlhari nobili care distribuiau prada oamenilor săraci. Stepan Razin și Emelyan Pugachev sunt menționați printre aceștia.

Oamenii puternici din legende sunt întotdeauna oameni simpli. Printre cazaci - acesta este un cazac, în povești de șlep - un transportator de șlepuri. Omul puternic este superior în forță fizică și de obicei nu are un adversar egal. Uneori, astfel de eroi sunt înzestrați cu trăsături mitologice, magice.

Datorită prezenței ficțiunii, legendele sunt adesea apropiate de epopee sau basme.
Tradiţie „Despre cucerirea Siberiei de către Yermak” povestește despre evenimente îndepărtate din secolul al XVI-lea. Începutul legendei este aproape fabulos: „Țarul Ivan a auzit că dincolo de Urali se află un pământ mai bogat decât cel care îi este supus”. Și de atunci nu mai era odihnă pentru Ivan cel Groaznic, voia să anexeze Siberia la pământurile sale, dar nu știa cum. Regele a fost chinuit de această întrebare atât de mult încât s-a îmbolnăvit și „s-a culcat”. Boierii nu l-au putut ajuta pe suveran. Pe umăr pentru a rezolva o astfel de întrebare sa dovedit a fi un simplu servitor. El i-a sugerat regelui numele unei persoane care ar fi „curajoasă și îndrăzneață, care nu se teme de moarte, pe care fulgerul nu o va lovi și tunetul nu o va asurzi”. Acest servitor a fost capabil să-l găsească pe cazacul Ermak Timofeevici în vastele întinderi rusești. Ermak a ajuns la Ivan Țarul, a fost de acord să meargă pe pământul siberian și să-l recâștige pentru statul său de la Khan KuchUm. De atunci, Siberia a intrat în statul moscovit.

O formă complet diferită de legendă „Despre Pugaciov”. Nu există fabulozitate în ea, mai degrabă, este o schiță de uz casnic, care reflectă visele oamenilor despre conducătorul „lor” - un suveran din oamenii de rând. Din acest motiv, în legendă, Pugaciov apare nu ca un impostor care invadează tronul, ci ca adevăratul Petru al III-lea: „Se numea doar Pugaciov”. Dar s-a întâmplat că s-a căsătorit fie cu o domnișoară italiană, fie cu o prințesă „din satul nostru”, care l-a aruncat de pe tron ​​și l-a luat ea însăși. Dar Ecaterina a II-a a sosit și a pus totul la locul lui: Pugaciov a returnat frâiele guvernului, colonelul, care l-a tratat rău pe potențialul țar, a ordonat să-i taie capul, l-a făcut pe cazac colonel. Și Pugaciov și-a trimis soția trădătoare la o mănăstire.

Și în legendă „Despre Pugaciov”, ca și în legenda lui Ermak, evenimentele descrise sunt foarte diferite de cele care au avut loc cu adevărat. Adevăratul Pugaciov era un impostor; nu avea o soție de origine italiană. Ecaterina a II-a nu a fost aliatul lui și, prin urmare, nu a revenit la tron.

Multe legende sunt complet în contradicție cu realitatea istorică. Dar în imaginile poetice ale lui Ermak Timofeevich sau Emelyan Pugachev, cititorul vede imaginea poporului rus, autobiografia lui. Legendele au un volum mic, dar se ghicește multe în ele: caracterul original al poporului rus și atitudinea acestuia față de puterea regală și conștientizarea de sine a unității și certitudinea națională a poporului.

Tradițiile sunt impregnate de dragoste pentru patria-mamă, povestesc despre trecutul istoric. Sunt educative. Principalul avantaj al legendelor nu este istoric, ci moral. Datorită lui, epopeea populară este actuală și valoroasă astăzi.

Tradiția este„cronică orală”, un gen de proză fără basm, cu accent pe autenticitatea istorică. Tradițiile sunt comune în folclorul diferitelor popoare. Scopul principal al tradiției este păstrarea memoriei istoriei naționale. Istoricismul se datorează stării în scenă a folclorului acestui grup etnic. Legendele antice sunt saturate de idei mitologice, în timp ce cele ulterioare descriu realitatea în forme cotidiene, cu toate acestea, ele conțin întotdeauna ficțiune, uneori chiar fantezie. Oamenii de știință disting diferite grupuri de legende: istorice, toponimice, etnogenetice, despre așezarea și dezvoltarea regiunii, despre comori, etiologice, culturale. Tradițiile sunt adesea împărțite în istorice și toponimice, dar toate legendele sunt istorice (deja în ceea ce privește esența lor de gen), prin urmare, orice legendă toponimică este și istorică. Tradițiile continuă să existe în tradiția orală. Tema legendelor este întotdeauna de semnificație generală, conflictul este național sau social, personajele sunt reprezentanți ai statului, națiunii, clase sau moșii specifice. Generalul, tipicul în legendă este înfățișat prin intermediul particularului, a concretului. Tradițiile se caracterizează prin izolare locală într-un sat, un lac, un munte, o casă. Fiabilitatea lor este uneori susținută de dovezi materiale (o biserică a fost construită de erou, un lucru a fost donat). Evenimentele sunt concentrate în jurul unor personaje istorice, care apar cel mai adesea într-o lumină ideală. Intrigile legendelor, de regulă, au un singur motiv. În jurul personajului se pot dezvolta parcele consolidate (contaminate), pot apărea cicluri. La începutul sau la sfârșitul narațiunii, sunt permise caracteristici și aprecieri directe ale eroului, care sunt necesare pentru ca imaginea să fie înțeleasă corect și acționând ca o opinie generală (despre Petru I: „Iată regele - deci rege, n-a mâncat pâine pe gratis, a muncit mai bine decât un transportator de șlepuri”) .

Tradiția în repertoriul rusesc

În repertoriul rus, se pot evidenția cele mai vechi legende, legende despre „regele drept”, legende despre liderii mișcărilor populare, despre tâlhari și comori. Cele mai vechi legende povestesc despre așezarea triburilor slave și despre strămoșii lor. Un număr mare de legende sunt dedicate luptei Rusiei Antice cu dușmanii externi. Legendele despre „țarul drept” sunt asociate cu numele lui Ivan al IV-lea (cel Groaznic) și Petru I. Există un grup mare de legende despre relația lui Petru I cu reprezentanții diferitelor pături sociale și profesii. Legendele despre liderii mișcărilor populare (Yermak, Stepan Razin, Emelyan Pugachev) completează visul utopic al oamenilor despre un „rege drept”. Peste tot în Rusia se spuneau tradiții despre tâlhari și comori. Imaginea „tâlharului nobil”, care jefuiește pe cei bogați și îi protejează pe cei săraci, a apărut în numeroase variante locale (Churkin, Roshchin, Soroka). Legendele despre tâlharul Kudeyar sunt larg răspândite, reflectând legătura genetică dintre comploturile despre comori cu mitologia. Stratul antic al imaginii lui Kudeyar se întoarce la o creatură misterioasă și puternică, proprietarul intestinelor pământului și a valorilor ascunse în ele. Însuși cuvântul „Kudeyar” înseamnă un rebel violent, un vrăjitor. Legendele despre Kudeyar au fost folosite de N.A. Nekrasov în poemul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” (1863-77). Există comploturi toponimice repetate (despre biserici, orașe eșuate). Complotul despre modul în care țarul a liniștit elementul de apă furioasă este internațional (el a fost atribuit regelui persan Xerxes, iar în tradiția orală rusă, complotul a început să apară în legenda despre Ivan cel Groaznic și Petru I). Într-o serie de cazuri, legendele internaționale dezvăluie o caracteristică tipologică comună: de-a lungul istoriei ele au apărut între popoare diferite, independent unele de altele, generate de condiții sociale și culturale similare. Așa erau legendele despre tâlharii nobili (Robin Hood, Razin, Shinderhannes etc.). Și totuși, evenimentul tradiției este întotdeauna descris ca un eveniment unic, complet, unic. În prezent, au fost întocmite unele cataloage naționale de legende și a fost pusă problema creării catalogului lor internațional unificat.

„Legenda antichității profunde, faptele vremurilor trecute...” Fiecare vorbitor de limbă rusă aude, vede, citește aceste rânduri din copilărie. Astfel și-a început lucrarea „Ruslan și Lyudmila” Alexandru Pușkin. Sunt poveștile lui cu adevărat legende? Pentru a ști cu siguranță, trebuie să înțelegeți conceptele.

Poezia este poezie, dar ce înseamnă cuvântul „tradiție”? Vom lua în considerare definiția și caracteristicile speciale ale acestui fenomen în articolul nostru.

Tradiția ca gen

Ne vom începe cunoștințele cu lumea legendelor populare cu definirea conceptului în sine. Deci, diverse surse ne oferă următoarele.

Tradiția este un complot prozaic în care faptele istorice sunt interpretate într-o interpretare populară. Legendele oamenilor nu sunt legate de genul basmului, deși uneori evenimentele seamănă cu cele mitice sau de basm.

Tradițiile în teoria literaturii sunt de obicei împărțite în două mari grupe în funcție de tipul intrigii: istoric și toponimic.

Tradițiile fac parte din proza ​​populară orală

Am învățat, Definiția ne-a dat o idee generală. Să vorbim despre o caracteristică a acestui gen. Este de remarcat faptul că poveștile sunt. Asta înseamnă că poveștile auzite astăzi au fost create cu sute de ani în urmă și s-au transmis din gură în gură. Până când legenda a fost înregistrată pe un suport de informații, zeci sau chiar sute de transformări ale intrigii și imaginilor ar fi putut avea loc.

Lucrările celebrului poet al Greciei Homer „Iliada” și „Odiseea”, care au o dimensiune incredibilă, au fost transmise și pe cale orală. Au descris și evenimente istorice, împodobite și oarecum modificate. Acest lucru arată o oarecare similitudine între aceste creații și tradițiile mai noi.

Ca gen de proză orală, tradiția este admirată pentru istoria sa lungă. Din fericire, sau poate nu, este mult mai ușor în zilele noastre să le distribuiți în formă scrisă. Ar trebui să apreciem fiecare cuvânt, tradiție, care oferă cunoștințe spirituale importante despre strămoșii noștri.

Comparație cu alte genuri de proză folclorică

Tradițiile pot fi uneori definite greșit ca o legendă sau o epopee. Pentru a evita acest lucru, să numim următorul model: intrigile legendelor au ca scop explicarea originii oricărui fenomen cultural sau natural. Ele oferă adesea o anumită evaluare morală a evenimentelor descrise. Și o legendă este o repovestire a istoriei într-un mod popular, cu participarea unor eroi cunoscuți sau celebri în zona locală.

De la epopee, legendele oamenilor diferă în conținut, personaje (figuri istorice: tâlhari, conducători, oameni obișnuiți, artizani), participarea unor personalități reale cunoscute într-o anumită zonă care au devenit eroi mitologici.

Caracteristica acestui gen de proză folclorică este o narațiune la persoana a treia despre evenimente legate de trecut. Naratorul legendelor nu a fost martor ocular al evenimentelor, ci transmite o poveste auzită de la terți.

Tradiții istorice

Memoria colectivă a oamenilor a creat legende străvechi din fapte reale, despre care putem citi într-o lumină puțin diferită în cărțile de istorie. Așa au fost create legendele istorice.

Legendele istorice includ Ioana d'Arc, Ţarul Ivan cel Groaznic, Ataman Mazepa şi alţii.

Includem și povești biblice despre crearea lumii, ieșirea israeliților din Egipt în căutarea pământului lor și multe altele.

Acest grup include astfel de legende care absorb ideile oamenilor despre crearea lumii lor. Toate unitățile de folclor creează o singură lume istorică și mitologică care reflectă o imagine amplă a vederii oamenilor asupra realității înconjurătoare.

Perioada de timp acoperită de tradiții este greu de determinat: este o informație din cea mai biblică antichitate până în prezent.

Tradiții toponimice

Toponimia include legende care înregistrează evenimentele care au devenit baza pentru originea unui anumit nume. Eroii lor sunt, respectiv, personaje celebre locale și evenimente care contează doar acolo. Studiul unor astfel de istorii locale este o parte interesantă a cercetării toponimice și etnografice.

Toponimia sunt legende scurte despre Zmiev Valakh (de la Șarpe), orașul Kiev (despre Kiy, frații și sora lui), orașul Orsha (prințul Orsh și fiica sa Orshitsa), orașul Lvov și multe alte obiecte toponimice.

Perspective pentru cercetători

În fiecare oraș, în fiecare sat există astfel de povestiri despre unde provine un nume local. Colecțiile de astfel de legende pot fi compilate la nesfârșit. Există încă un domeniu de cercetare astăzi. Prin urmare, oricine a descoperit legende și le-a găsit un obiect de activitate interesant are o treabă.

A publica o colecție de legende culese într-o anumită localitate este o perspectivă foarte reală. Noi titluri apar astăzi, chiar în acest moment. De asemenea, în colțurile îndepărtate ale Rusiei există așezări în care folclorul se dezvoltă activ. Aceasta înseamnă că apar noi frontiere pentru munca etnografică și folclorică.

Este de remarcat faptul că în prezent există mai multe legende topografice. Cele istorice se păstrează din epocile anterioare, deoarece de la un timp toate faptele sunt fixate imediat după apariția lor.

Tradiții, mituri și baza lor istorică

Tradiția, pe care am definit-o deja, este uneori asociată cu mitologia. Deci, poveștile despre isprăvile eroului grec Hercule, potrivit cercetătorilor, nu ar fi putut apărea fără fapte istorice reale. Acele evenimente mitice și eroi care au crescut cu probabila poveste reală a aventurilor lui Hercule au apărut de-a lungul timpului.

Unele fapte din Cartea lui Enoh, care menționau uriași, au fost confirmate. La fel, au fost găsite monumente de arhitectură care ar fi putut fi martorii evenimentelor care au devenit baza legendei Potopului.

concluzii

Astfel, am învățat că tradiția este o poveste populară despre evenimente istorice prin gură în gură. În procesul de transmitere, este obișnuit ca transportatorii să înfrumusețeze tradiția. Definiția și trăsăturile acestui gen de folclor ne sunt acum cunoscute. Îl putem distinge cu ușurință de legende și basme.

Legendele antice sunt o reflectare a celor mai profunde straturi ale culturii și istoriei unui anumit popor. Studiind și comparându-le cu faptele din istoria anumitor naționalități, se pot trage concluzii despre viziunea asupra lumii a oamenilor care trăiau în acea perioadă. Valoarea repovestirii pentru etnologie este, de asemenea, extrem de mare.

Fiecare persoană a auzit legende populare, istorice și toponimice, dar nu a putut acorda atenție acestui diamant, tăiat de-a lungul anilor de transmitere orală. Acum putem aprecia ceea ce știm și ceea ce auzim despre lumea culturală din jur. Lăsați articolul nostru să vă fie util și să vă ofere posibilitatea de a privi creativitatea oamenilor de cealaltă parte.

Din punctul de vedere al poporului, lucrările de proză folclorică non-basm sunt importante ca sursă de informare, iar în unele cazuri și ca avertisment, edificare. În consecință, în proza ​​non-basm, funcțiile cognitive și didactice prevalează asupra celor artistice. Proza non-basm are o modalitate diferită de basme: lucrările sale sunt limitate la timp real, teren real, oameni reali. Proza non-basm se caracterizează prin nesepararea de fluxul vorbirii cotidiene, absența unor canoane speciale de gen și stil. În sensul cel mai general, putem spune că lucrările ei sunt caracterizate de forma stilistică a unei narațiuni epice despre autenticitate: Bătrânii au spus...; bătrân Vyksami-a spus...; Am văzut minuni, mi s-a părut...; Ei spun,și dacă...; Mama spunea...; Aici, în satul nostruo femeie...; Aici am fost eu însumi în redistribuire.

Cea mai stabilă componentă este caracterul, în jurul căruia se unește tot restul materialului. O caracteristică importantă a prozei non-basm este intriga (conținutul). De obicei, parcelele au o formă embrionară (un motiv), dar pot fi transmise atât concis, cât și în detaliu. Lucrările de proză care nu sunt de basm sunt capabile de contaminare. Uneori se formează cicluri de intrigă - în jurul unui personaj sau eveniment. Multe comploturi de proză populară non-basm sunt de natură tipologică; ele au apărut în mod natural în folclorul mondial. Există, de asemenea, „comploturi rătăcitoare” înregistrate între diferite popoare în diferite perioade ale istoriei lor.

Genurile de proză non-basm nu au stabilitatea formei poetice care este inerentă basmelor, prin urmare ele sunt de obicei determinate de natura conținutului operelor. Miturile erau caracteristice folclorului tradițional timpuriu. Tradițiile, legendele, poveștile demonologice sunt cunoscute în folclorul clasic.

Fondul tematic și intriga al prozei non-basm sunt poveștile populare orale - lucrări care de obicei nu conțin elemente de fantezie și sunt concepute ca o poveste despre prezent sau despre trecutul recent. Poveștile populare orale nu pot fi numite folclor propriu-zis, ele sunt un fel de „materie primă” pentru legende, tradiții etc., care, la nevoie, ar putea fi revendicate.

Problema delimitării genurilor de proză non-basm este una complexă. Acest lucru se datorează neclarității materialului în sine, flexibilității mari a lucrărilor. O trăsătură comună și caracteristică a narațiunilor populare de natură non-basm este inconstanța, fluiditatea formei. S-au adaptat cu ușurință la condițiile locale. Încețoșarea granițelor genurilor a dus adesea la interacțiuni între genurile de proză non-basm atât între ele, cât și cu basmele. Unul și același complot poate lua forme diferite, apărând periodic sub forma unei bylichka, legendă, tradiție sau basm. Nu este o coincidență că legendele, tradițiile și mai ales bylichki în secolul al XIX-lea. publicate în culegeri de basme intercalate cu basme.

1. cunoştinţe

   1. Caracteristicile genului de legende

Tradiția este o poveste despre trecut, uneori foarte îndepărtată. Tradiția înfățișează realitatea în forme de zi cu zi, deși se folosește în mod necesar ficțiunea și uneori chiar fantezia. Scopul principal al legendelor este păstrarea memoriei istoriei naționale. Tradițiile au început să fie înregistrate înaintea multor genuri folclorice, deoarece acestea reprezentau o sursă importantă pentru cronicari. Într-un număr mare de legende există în tradiția orală și în zilele noastre.

Tradițiile sunt o „cronică orală”, un gen de proză fără basm, cu accent pe autenticitatea istorică. Însuși cuvântul „tradiție” înseamnă „a transmite, a păstra”. Tradițiile se caracterizează prin referiri la bătrâni, strămoși. Evenimentele legendelor sunt concentrate în jurul unor personaje istorice, care, indiferent de poziţia lor socială (fie ea regele sau conducătorul răscoalei ţărăneşti), apar cel mai adesea într-o lumină ideală.

Orice legendă este istorică în esența ei, pentru că imboldul pentru crearea ei este întotdeauna un fapt adevărat: un război cu invadatorii străini, o revoltă țărănească, o construcție pe scară largă, o încoronare a regatului și așa mai departe. Cu toate acestea, tradiția nu este identică cu realitatea. Ca gen folclor, are dreptul la ficțiune, oferă propria sa interpretare a istoriei. Ficțiunea intriga apare pe baza unui fapt istoric (de exemplu, după ce eroul unei legende rămâne într-un anumit punct). Ficțiunea nu contrazice adevărul istoric, ci, dimpotrivă, contribuie la revelarea lui.

În iulie 1983, în timpul unei practici de folclor, studenții Universității Pedagogice de Stat din Moscova din Podolsk, lângă Moscova, au înregistrat de la A. A. Vorontsov, în vârstă de 78 de ani, o legendă despre originea numelui acestui oraș. Este de încredere din punct de vedere istoric că Petru I a vizitat Podolsk. Tradiția exprimă atitudinea negativă a poporului față de soția sa străină (Catherine I), de dragul căreia regina legitimă a fost exilată la o mănăstire (vezi Cititorul).

Există două moduri principale de a crea legende: 1) generalizarea amintirilor; 2) generalizarea memoriilor și proiectarea lor folosind scheme grafice gata făcute. A doua cale este caracteristică multor legende. Motivele și comploturile comune trec de la secol la secol (uneori ca mituri sau legende), fiind asociate cu diferite evenimente și persoane. Există povești toponimice recurente (de exemplu, despre biserici, orașe eșuate). De obicei, astfel de intrigi colorează narațiunea în tonuri fabulos de legendare, dar sunt capabile să transmită ceva important pentru epoca lor.

Unul dintre cele internaționale este complotul despre modul în care regele a liniștit elementul apei furioase. (De exemplu, el a fost atribuit țarului persan Xerxes.) În tradiția orală rusă, complotul a început să apară în legendele despre Ivan cel Groaznic și Petru I (vezi Cititorul).

Comploturile despre Stepan Razin au fost ulterior atașate altor personaje. De exemplu, V. I. Chapaev, ca și Razin, nu este luat de niciun glonț; se eliberează fantastic de captivitate (prin scufundări într-o găleată cu apă sau plecând cu o barcă pictată pe perete) și așa mai departe.

Și totuși evenimentul tradiției este înfățișat ca un eveniment unic, complet, irepetabil.

Tradiția vorbește despre semnificația universală, importantă pentru toată lumea. Acest lucru afectează selecția materialului: tema tradiției este întotdeauna de importanță națională sau importantă pentru locuitorii unei anumite zone. Natura conflictului - național sau social. În consecință, personajele sunt reprezentanți ai statului, națiunii, clase sau moșii specifice.

Tradițiile au dezvoltat tehnici speciale pentru a descrie trecutul istoric. Se arată atenție la detaliile unui eveniment mare. Generalul, tipicul este descris prin particular, specific. Tradițiile se caracterizează prin localizare - izolare geografică într-un sat, lac, munte, casă etc. Fiabilitatea parcelei este susținută de o varietate de dovezi materiale - așa-numitele „urme” ale eroului (o biserică a fost construită de el, s-a făcut un drum, s-a donat un lucru).

În provincia Oloneţ. au arătat cupe de argint și cincizeci de dolari, presupuse donate de Petru I; în Zhiguli, toate antichitățile și oasele umane găsite în pământ au fost atribuite Razints.

Prevalența legendelor nu este aceeași. Tradiții despre țari au existat în tot statul, iar legende despre alte figuri din istoria Rusiei au fost spuse mai ales în zona în care acești oameni au trăit și au acționat.

Deci, în vara anului 1982, expediția de folclor a Universității Pedagogice de Stat din Moscova a înregistrat în satul Dorofeevo, districtul Ostrovsky, regiunea Kostroma. de la țăranul D. I. Yarovitsyn, 87 de ani, legenda „Despre Ivan Susanin” (vezi în Cititor).

Intrigile legendelor, de regulă, au un singur motiv. Legende rezumative (contaminate) s-ar putea dezvolta în jurul personajului; au apărut povești.

Legendele au propriile lor moduri de a descrie eroii. De obicei personajul este doar numit, iar în episodul legendei este arătată una dintre trăsăturile sale. La începutul sau la sfârșitul narațiunii sunt permise caracteristici și aprecieri directe, care sunt necesare pentru ca imaginea să fie înțeleasă corect. Ei nu acționează ca o judecată personală, ci ca o opinie generală (despre Petru I: Aici este regele – deci regele nu a mâncat pâine gratuit; mai bine burlaka lucrutal; despre Ivan Susanin: ... până la urmă nu l-a salvat pe țar, ci Rusia.).

Portretul (aspectul) eroului a fost rar înfățișat. Dacă a apărut portretul, era laconic (de exemplu: tâlhari - bărbați puternici, bărbați chipeși, oameni impunători în cămăși roșii). Un detaliu portret (de exemplu, un costum) ar putea fi legat de dezvoltarea intrigii: un țar nerecunoscut se plimbă îmbrăcat într-o rochie simplă; tâlharul vine la ospăţ în uniformă de general.

Oamenii de știință disting diferite genuri de legende. Printre acestea se numără legende istorice, toponimice, etnogenetice, despre așezarea și dezvoltarea regiunii, despre comori, etiologice, culturale - și multe altele. Trebuie să admitem că toate clasificările cunoscute sunt condiționate, deoarece este imposibil să se ofere un criteriu universal. Tradițiile sunt adesea împărțite în două grupe: istorice și toponimice. Cu toate acestea, toate legendele sunt istorice (deja în ceea ce privește esența lor de gen); prin urmare, orice tradiție toponimică este și istorică.

Pe baza influenței formei sau conținutului altor genuri, printre legende se remarcă grupuri de lucrări tranzitorii, periferice. Poveștile legendare sunt povești cu un motiv miracol, în care evenimentele istorice sunt cuprinse din punct de vedere religios. Un alt fenomen sunt comploturile de basm dedicate personajelor istorice (vezi povestea despre Petru I și fierarul - celebrul povestitor F.P. Gospodarev în Cititor).

În lecție ne vom familiariza cu legendele ca gen istoric al prozei rusești. Luați în considerare clasificarea legendelor, aflați despre ce spun acestea, dacă pot fi documente istorice. Să citim câteva legende despre Emelyan Pugachev și Yermak.

PE. Krinichnaya identifică 8 grupe tematice de complot (Fig. 2).

Orez. 2. Clasificare după N.A. Crinichnoy ()

Popularitatea legendelor poate fi explicată prin faptul că alfabetizarea și cărțile erau accesibile pentru puțini și toată lumea dorea să-și cunoască locul în viață și să înțeleagă evenimentele. Până în secolul al XIX-lea, legendele au înlocuit literatura, interpretând evenimentele din trecut și din prezent. Tradițiile ne vorbesc despre evenimente despre care nu se pot citi în cărți, dar cel mai adesea împodobite. De exemplu, oamenii credeau că uriașii trăiau pe vremuri (Fig. 3), așa că există oase mari pe câmpurile de luptă.

Orez. 3. Schelet uriaș ()

Eroii populari sunt înzestrați cu calități magice, de exemplu, Yermak era considerat invulnerabil, Stepan Razin era un vrăjitor. În centrul evenimentelor din legende se află o figură istorică strălucitoare - un rege, un prinț, un general, un ataman, un tâlhar. De la ei puteți afla despre marile evenimente istorice: despre capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic (Fig. 4), despre cucerirea Siberiei de către Yermak.

Orez. 4. Capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic ()

Viața privată a personalităților istorice a trezit interes, de exemplu, legendele despre modul în care Petru I l-a botezat pe fiul unui simplu țăran, despre comandantul Rumyantsev din secolul al XVIII-lea, care pescuia pe moșia sa, despre conversația lui Suvorov cu soldații.

Oamenii puternici și tâlharii au devenit eroii legendelor (Fig. 5). Tâlharii atacă oamenii și îi jefuiesc, ascund comori, îngropându-le în pământ. Se povestesc legende despre satele de tâlhari, ai căror locuitori ademenesc călătorii să petreacă noaptea, iar noaptea îi ucid și îi jefuiesc.

Orez. 5. Tâlhari ()

Nu în toate legendele, tâlharii sunt personaje negative, ei sunt adesea prezentați ca mijlocitori ai oamenilor care jefuiesc pe cei bogați și îi ajută pe cei săraci. Astfel de eroi au fost Stepan Razin și Emelyan Pugachev (Fig. 6). Multe legende despre ei mărturisesc că erau populare printre oamenii de rând.

Citiți legenda „Pugaciov și tunul” (Fig. 7).

Orez. 7. Legenda „Pugaciov și pistolul” ()

În legendă, naratorul joacă un rol important, care descrie evenimentul și își transmite atitudinea față de acesta, iar imaginea lui Pugaciov este formidabilă și inspiră cititorul cu groază mistică. Represalia împotriva unei persoane care nu a ascultat de impostor este firească pentru acea perioadă. Masacrul tunului pare fără rost (Fig. 8), aici narațiunea este colorată de ironia naratorului asupra lui Pugaciov.

Citiți legenda „Despre originea lui Pugaciov” (Fig. 9).

Orez. 9. Legenda „Despre originea lui Pugaciov” ()

Această legendă nu corespunde adevărului istoric: naratorul crede că Pugaciov a fost de fapt rege și nu vorbește despre pedeapsa cu moartea. Pugaciov ar fi venit la Moscova, iar împărăteasa îi cedează tronul. Oamenii voiau să creadă în asta.

Legendele populare nu pot fi documente istorice, deoarece oamenii au tendința de a înfrumuseța trecutul.

Citiți singur legenda „Despre cucerirea Siberiei de către Ermak”. Despre acest eveniment istoric am vorbit la ultima lecție, când am analizat cântecele istorice. Să întocmim un plan pentru această legendă (Fig. 10).

Orez. 10. Planul legendei „Despre cucerirea Siberiei de către Yermak” ()

Sarcina principală a legendei este de a spune despre istoria dezvoltării ținuturilor siberiei. Dar din nou, evenimentele sunt împodobite, nu se spune nimic despre atitudinea ostilă a lui Ivan cel Groaznic față de Yermak. Pentru Ivan cel Groaznic, scopul campaniei a fost dezvoltarea Siberiei, pentru Yermak a fost libertatea. În legendă se opun boierii și țăranul sărac, sfatul boieresc este prost, iar sfatul țăranului este înțelept pentru țar. Această legendă întruchipează visul poporului că regele apreciază înțelepciunea și devotamentul poporului.

Tradițiile sunt un fel de sursă de genuri epice ale literaturii ruse. Scriitorii apelează la arta populară pentru a crea imagini vii, de exemplu, A.S. Pușkin în Fiica căpitanului.

Bibliografie

1. Merkin G.S. Literatură. clasa a 8-a. Manual în 2 părți - ed. a 9-a. - M.: 2013., Partea 1 - 384 p., Partea 2 - 384 p.
2. Kurdyumova T.F. etc Literatură. clasa a 8-a. Cititor de manuale în 2 părți Partea 1 - ediția a XII-a, 2011, 272 pagini; Partea 2 - Ed. a 11-a. 2010, 224 p.
3. Korovina V.Ya. etc Literatură. clasa a 8-a. Manual în 2 părți - ed. a VIII-a. - M.: Iluminismul, 2009. Partea 1 - 399 p.; Partea 2 - 399 p.
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatură. clasa a 8-a. Casa fara ziduri. În 2 părți. - M.: 2011. Partea 1 - 286 p.; Partea 2 - 222 p.

1. Toposural.ru ().
2. Sokrnarmira.ru ().
3. Nsportal.ru ().

Teme pentru acasă

1. Ce este o legendă?
2. Cum se poate explica popularitatea legendelor la vremea sa?
3. De ce legendele nu pot fi considerate o sursă sigură de evenimente istorice?