Savely Sfântul Rus Bogatyr ca un nou pas. Imaginea lui Savely Sfântul erou rus într-o poezie pentru care în Rusia să trăiască bine compoziție

Următorul capitol scris de Nekrasov - „Femeie țărănică”- pare să fie și o abatere clară de la schema conturată în Prolog: rătăcitorii încearcă din nou să găsească unul fericit printre țărani. Ca și în alte capitole, deschiderea joacă un rol important. El, ca și în „Ultimul copil”, devine antiteza narațiunii ulterioare, vă permite să descoperiți toate noile contradicții ale „Rusie misterioasă”. Capitolul începe cu o descriere a moșiei ruinate a moșierului: după reformă, proprietarii au abandonat moșia și curțile în mila destinului, iar curțile ruinează și dărâmă o casă frumoasă, o grădină și un parc cândva bine îngrijit. Laturile amuzante și tragice ale vieții gospodăriei abandonate sunt strâns împletite în descriere. Curțile sunt un tip țărănesc deosebit. Sfâșiați din mediul lor familiar, își pierd abilitățile vieții țărănești, iar principalul dintre ei este „nobilul obicei de a munci”. Uitați de moșier și incapabili să se hrănească prin muncă, ei trăiesc prin prădarea și vânzarea bunurilor proprietarului, încălzirea casei, spargerea foișoarelor și coloanele de balcon cizelate. Dar există și momente cu adevărat dramatice în această descriere: de exemplu, povestea unui cântăreț cu o voce frumoasă rară. Moșierii l-au scos din Rusia Mică, urmau să-l trimită în Italia, dar au uitat, ocupați cu necazurile lor.

Pe fondul mulțimii tragicomice de curți zdrențuite și flămânde, „domestici plângăriți”, „mulțimea sănătoasă, cântătoare de secerători și secerători”, care se întoarce de pe câmp, pare și mai „frumoasă”. Dar chiar și printre acești oameni impunători și frumoși, Matrena Timofeevna, „renumit” de „guvernator” și „norocos”. Povestea vieții ei, spusă de ea însăși, este esențială pentru poveste. Dedicând acest capitol unei țărănci, Nekrasov, cred, nu a vrut doar să deschidă cititorului sufletul și inima unei rusoaice. Lumea unei femei este o familie și, spunând despre ea însăși, Matrena Timofeevna povestește despre acele aspecte ale vieții populare care până acum au fost atinse doar indirect în poem. Dar ei sunt cei care determină fericirea și nefericirea unei femei: dragostea, familia, viața.

Matrena Timofeevna nu se recunoaște fericită, la fel cum nu recunoaște nici una dintre femei ca fiind fericită. Dar a cunoscut fericirea de scurtă durată în viața ei. Fericirea Matryona Timofeevna este voința unei fete, dragostea și grija părintească. Viața ei de fată nu a fost lipsită de griji și ușoară: din copilărie, de la vârsta de șapte ani, a îndeplinit o muncă țărănească:

Am avut noroc la fete:
Ne-am distrat bine
Familie care nu bea.
Pentru tată, pentru mamă,
Ca Hristos în sân,
Am trăit, bine făcut.<...>
Și pe a șaptea pentru o burushka
Eu însumi am alergat în turmă,
L-am purtat pe tatăl meu la micul dejun,
A pascut răţucile.
Apoi ciuperci și fructe de pădure,
Apoi: „Ia o greblă
Da, fân!
Așa că m-am obișnuit...
Și un bun muncitor
Și cântă și dansează vânătoarea
Am fost tanar.

„Fericire”, ea numește și ultimele zile din viața unei fete, când soarta ei a fost decisă, când ea „s-a târguit” cu viitorul ei soț - s-a certat cu el, și-a „tocmit” voința în viața de căsătorie:

- Devii, omule bun,
Direct împotriva mea<...>
Gândește-te, îndrăznește:
Să trăiești cu mine - nu te pocăi,
Și nu plâng cu tine...<...>
În timp ce făceam schimburi
Trebuie să fie ceea ce cred
Apoi a fost fericirea.
Și aproape niciodată!

Viața ei de căsătorie este într-adevăr plină de evenimente tragice: moartea unui copil, o biciuire crudă, o pedeapsă pe care a acceptat-o ​​de bunăvoie pentru a-și salva fiul, o amenințare de a rămâne soldat. În același timp, Nekrasov arată că sursa nenorocirilor Matrena Timofeevna nu este doar „întărirea”, poziția lipsită de drepturi a unei femei iobag, ci și poziția lipsită de drepturi a norei mai tinere într-o familie numeroasă de țărani. Nedreptatea care triumfă în familiile mari de țărani, percepția unei persoane în primul rând ca muncitor, nerecunoașterea dorințelor sale, „voința” sa - toate aceste probleme sunt deschise de povestea-mărturisire a Matrionei Timofeevna. Soție și mamă iubitoare, este sortită unei vieți nefericite și neputincioase: să mulțumească familiei soțului ei și reproșuri nedrepte ale bătrânilor din familie. De aceea, chiar s-a eliberat de iobăgie, devenind liberă, ea se va întrista de absența unei „voții”, și de aici a fericirii: „Cheile fericirii unei femei, / Din liberul nostru arbitru / Abandonată, pierdută. / Dumnezeu Însuși”. Și vorbește în același timp nu numai despre ea, ci și despre toate femeile.

Această neîncredere în posibilitatea fericirii unei femei este împărtășită de autor. Nu întâmplător Nekrasov exclude din textul final al capitolului rândurile despre cât de fericit s-a schimbat situația dificilă a Matrionei Timofeevna în familia soțului ei după ce s-a întors de la soția guvernatorului: în text nu există nicio poveste că a devenit o „ femeie mare” în casă sau că a „cucerit” familia „morocănosă, certată” a soțului ei. Au rămas doar rânduri că familia soțului, recunoscând participarea ei la salvarea lui Filip din soldați, s-a „închinat” în fața ei și i-a „ascultat”. Dar capitolul „Pildei femeii” se încheie, afirmând inevitabilitatea robiei-ghinionului pentru o femeie chiar și după desființarea iobăgiei: „Dar voinței noastre feminine / Nu există și nici chei!<...>/ Da, este puțin probabil să fie găsite..."

Cercetătorii au remarcat ideea lui Nekrasov: a crea imaginea Matrenei Timofeevna y, el a aspirat la cel mai larg generalizare: soarta ei devine un simbol al soartei fiecărei rusoaice. Autoarea alege cu grijă episoadele vieții ei, „ghidându-și” eroina pe calea pe care o parcurge orice rusoaică: o scurtă copilărie fără griji, abilități de muncă insuflate din copilărie, voința unei fete și o lungă poziție neputincioasă a unei femei căsătorite, un muncitor pe câmp și în casă. Matrena Timofeevna trece prin toate situațiile dramatice și tragice posibile care cad în sarcina unei țăranci: umilirea în familia soțului ei, bătăile soțului ei, moartea unui copil, hărțuirea unui manager, biciuirea și chiar - chiar dacă nu pt. lung - cota soției unui soldat. „Imaginea Matrionei Timofeevna a fost creată în acest fel”, scrie N.N. Skatov, - că părea să fi experimentat totul și să fi fost în toate stările în care ar putea fi o rusoaică. Cântecele și bocetele populare incluse în povestea Matrenei Timofeevna, cel mai adesea „înlocuindu-și” propriile cuvinte, propria ei poveste, extind și mai mult narațiunea, permițând cuiva să înțeleagă atât fericirea, cât și nenorocirea unei țăranci, ca o poveste despre soarta unei femeie iobagă.

În general, povestea acestei femei înfățișează viața după legile lui Dumnezeu, „în mod divin”, așa cum spun eroii lui Nekrasov:

<...>Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!

Și cu atât mai groaznice și mai nedrepte sunt nenorocirile și umilințele care i-au căzut. "<...>În mine / Nu există os nerupt, / Nu există venă neîntinsă, / Nu există sânge necorupt<...>„- aceasta nu este o plângere, ci adevăratul rezultat al a trăit Matryona Timofeevna. Sensul profund al acestei vieți - dragostea pentru copii - este afirmat și de Nekrasov cu ajutorul unor paralele din lumea naturală: povestea morții lui Dyomushka este precedată de un strigăt despre o privighetoare, ai cărei pui au ars pe un copac luminat de un furtună. Capitolul care povestește despre pedeapsa acceptată pentru a salva un alt fiu – Filip de la biciuire, se numește „Lupoaica”. Și aici lupoaica flămândă, gata să-și sacrifice viața pentru pui, apare ca o paralelă cu soarta unei țărănci care s-a întins sub toiag pentru a-și elibera fiul de pedeapsă.

Locul central în capitolul „Femeia țărănică” îl ocupă povestea lui Savely, Sfântul bogatyr rus. De ce i se încredințează Matryona Timofeevna povestea despre soarta țăranului rus, „eroul Sfintei Rusii”, a vieții și a morții sale? Se pare că acest lucru se datorează în mare parte pentru că este important pentru Nekrasov să-i arate „eroului” Savely Korchagin nu numai în opoziția sa față de Shalashnikov și managerul Vogel, ci și în familie, în viața de zi cu zi. „Bunicul” Savely, un om curat și sfânt, avea nevoie de familia sa numeroasă atâta timp cât avea bani: „Cât timp erau bani, / L-au iubit pe bunicul, s-au îngrijit, / Acum scuipă în ochi!” Singurătatea interioară a lui Savely în familie sporește drama destinului său și, în același timp, ca și soarta Matrena Timofeevna, oferă cititorului ocazia de a afla despre viața de zi cu zi a oamenilor.

Dar nu este mai puțin important că „povestea într-o poveste”, care leagă două destine, arată relația dintre doi oameni marcanți, care pentru autor însuși au fost întruchiparea unui tip popular ideal. Povestea Matrenei Timofeevna despre Savely face posibilă sublinierea a ceea ce a reunit diferiți oameni în general: nu numai poziția lipsită de drepturi în familia Korchagin, ci și caracterele comune. Matrena Timofeevna, a cărei viață întreagă este plină doar de iubire, și Savely Korchagin, pe care viața grea l-a făcut „piatră”, „aprigă decât fiara”, sunt similare în principal: „inima lor furioasă”, înțelegerea fericirii ca fiind „voința”, ca independență spirituală.

Matrena Timofeevna nu îl consideră accidental pe Savely norocos. Cuvintele ei despre „bunicul”: „A fost și norocos...” nu este o ironie amară, pentru că în viața lui Savely, plină de suferință și încercări, a existat ceva pe care însăși Matryona Timofeevna îl apreciază cel mai mult dintre toate - demnitate morală, libertate spirituală. Fiind „sclav” al moșierului conform legii, Savely nu cunoștea sclavia spirituală.

Savely, potrivit lui Matryona Timofeevna, și-a numit tinerețea „prosperitate”, deși a suferit multe insulte, umilințe și pedepse. De ce consideră trecutul „vremuri bune”? Da, pentru că, îngrădiți de „mlaștini mlăștinoase” și „păduri dese” de la proprietarul lor Shalashnikov, locuitorii din Korezhina s-au simțit liberi:

Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am înțeles ușor.
Cu un cuțit și cu un corn
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor rezervate
Mă duc: „Pădurea mea!” - țip eu.

„Prosperitatea” nu a fost umbrită de biciuirea anuală, pe care Șalașnikov a aranjat-o pentru țăranii săi, eliminând cu vergele pe cei care le-au lăsat. Dar țăranii - „oameni mândri”, după ce au îndurat biciuirea și prefăcându-se a fi cerșetori, au știut să-și economisească banii și, la rândul lor, s-au „amuzat” de stăpân, care nu a putut să ia banii:

Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
El a ezitat, gândindu-se:
„Orice ai face, fiu de câine,
Și nu-ți vei doborî tot sufletul,
lasa ceva"<...>
Dar am trăit ca negustori...

„Fericirea” despre care vorbește Savely este, desigur, iluzorie, este un an de viață liberă fără proprietar și capacitatea de a „suporta”, de a îndura în timpul palmei și de a păstra banii câștigați. Dar altă „fericire” pentru țăran nu putea fi eliberată. Și totuși, Koryozhina a pierdut curând chiar și o astfel de „fericire”: „servitutea penală” a început pentru țărani când Vogel a fost numit manager: „Am distrus-o până în oase! / Și a luptat... ca însuși Shalashnikov! /<...>/ Neamțul are o strângere moartă: / Până să-l lase să facă înconjurul lumii, / Fără să plece, naște!

Savely gloriifică nerăbdarea ca atare. Nu totul poate și trebuie să fie suportat de țăran. Saveliy distinge clar capacitatea de a „suporta” și de a „suporta”. A nu îndura înseamnă a ceda durerii, a nu suporta durerea și a te supune moral moșierului. A îndura înseamnă a pierde demnitatea și a accepta umilința și nedreptatea. Atât asta, cât și altul - face persoana „sclav”.

Dar Savely Korchagin, ca nimeni altcineva, înțelege întreaga tragedie a răbdării eterne. Odată cu el intră în narațiune un gând extrem de important: despre forța irosită a eroului țărănesc. Savely nu numai că preamărește eroismul rus, ci și plânge pentru acest erou, umilit și mutilat:

Și așa am îndurat
Că suntem bogați.
În acel eroism rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Omul nu este un erou?
Și viața lui nu este militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - un erou!

Țărănimea în reflecțiile sale apare ca un erou fabulos, înlănțuit și umilit. Acest erou este mai mult decât cerul și pământul. O imagine cu adevărat cosmică apare în cuvintele sale:

Mâinile răsucite cu lanțuri
Picioare forjate cu fier
Înapoi... păduri dese
A trecut pe el - a rupt.
Și pieptul? profetul Ilie
Pe el zdrăngănește-călărește
Pe un car de foc...
Eroul suferă totul!

Eroul ține cerul, dar această lucrare îl costă mare chin: „Deocamdată, o lovitură groaznică / A ridicat ceva, / Da, el însuși a intrat în pământ până la piept / Cu efort! Pe fața lui / Nu lacrimi - curge sânge! Dar are vreun rost în această mare răbdare? Nu întâmplător Savely este tulburat de gândul la o viață dispărută în zadar, un dar al forțelor irosite: „Stăteam întins pe aragaz; / Întinde-te, gândindu-te: / Unde ești, putere, plecat? / La ce ai fost bun? / - Sub vergele, sub bastoane / A plecat pentru fleacuri! Și aceste cuvinte amare nu sunt doar rezultatul propriei vieți: sunt întristare pentru puterea oamenilor distruși.

Dar sarcina autorului nu este doar să arate tragedia eroului rus, a cărui putere și mândrie „au plecat din pricina fleacuri”. Nu întâmplător, la sfârșitul poveștii despre Savely, apare numele lui Susanin - un erou-țăran: monumentul lui Susanin din centrul Kostroma i-a amintit lui Matryona Timofeevna de „bunicul”. Capacitatea lui Saveliy de a menține libertatea spiritului, independența spirituală chiar și în sclavie, de a nu se supune sufletului - acesta este și eroism. Este important să subliniem această caracteristică a comparației. Ca N.N. Skatov, monumentul lui Susanin din povestea Matryona Timofeevna nu arată ca unul real. „Un adevărat monument creat de sculptorul V.M. Demut-Malinovsky, scrie cercetătorul, s-a dovedit a fi mai mult un monument al țarului decât al lui Ivan Susanin, care a fost înfățișat în genunchi lângă o coloană cu un bust al țarului. Nekrasov nu numai că a tăcut despre faptul că țăranul era în genunchi. În comparație cu rebelul Savely, imaginea țăranului Kostroma Susanin a primit pentru prima dată în arta rusă o interpretare deosebită, în esență antimonarhistă. În același timp, comparația cu Ivan Susanin, eroul istoriei ruse, a pus ultima tușă asupra figurii monumentale a bogatyrului Korezh, Sfântul țăran rus Savely.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este rezultatul întregii lucrări a lui N.A. Nekrasov. A fost concepută „despre popor și pentru popor” și a fost scrisă între 1863 și 1876. Autorul a considerat opera sa „o epopee a vieții țărănești moderne”. În ea, Nekrasov și-a pus întrebarea: abolirea iobăgiei a adus fericirea țărănimii? Pentru a găsi răspunsul, poetul trimite șapte bărbați într-o călătorie lungă prin Rusia în căutarea a cel puțin unui om norocos.
Pe drumul lor, rătăcitorii întâlnesc multe chipuri, eroi, destine. Savely devine unul dintre oamenii pe care îi întâlnesc. Nekrasov îl numește „eroul Sfântului Rus”. Călătorii văd în fața lor un bătrân, „cu o coamă uriașă cenușie, ... cu o barbă uriașă”, „a împlinit deja, Conform basmelor, o sută de ani”. Dar, în ciuda vârstei, acest om a simțit o mare putere și putere: „... se va îndrepta? Ursul va face o gaură în camera luminoasă cu capul!
Această forță și putere, așa cum au aflat mai târziu rătăcitorii, s-au manifestat nu numai în înfățișarea lui Savely. Ele sunt, în primul rând, în caracterul său, nucleul interior, calități morale.
Fiul l-a numit adesea pe Savely un condamnat și „de marcă”. La care acest erou a răspuns mereu: „Marcă, dar nu sclav!” Dragostea de libertate, dorința de independență internă - asta l-a făcut pe Saveliy un adevărat erou „Sfântul Rus”.
De ce a trecut acest erou la muncă silnică? În tinerețe, s-a revoltat împotriva managerului german trimis de moșier în satul lor. Vogel a făcut astfel încât „muncile grele au venit la țăranul Korezsky - Distrus până la os!” La început, tot satul a îndurat. În aceasta, Savely vede eroismul țăranului rus în general. Dar care este averea lui? Cu răbdare și rezistență - timp de șaptesprezece ani, țăranii au îndurat jugul lui Vogel:
Și se îndoaie, dar nu se rupe,
Nu se rupe, nu cade...
Chiar nu e un erou?
Dar curând răbdarea țăranului a luat sfârșit:
S-a întâmplat, eu ușor
L-a împins cu umărul
Apoi un altul l-a împins
Si al treilea...
Furia populară, după ce a primit o împingere, ca o avalanșă, a căzut asupra managerului-monstrului. Țăranii l-au îngropat de viu în pământ, în aceeași groapă pe care le-a ordonat țăranilor să sape. Nekrasov, astfel, arată aici că răbdarea oamenilor ajunge la sfârșit. Mai mult, în ciuda faptului că răbdarea este o trăsătură de caracter național, ea trebuie să aibă limitele ei. Poetul cheamă să înceapă să lupte pentru îmbunătățirea vieții sale, pentru destinul său.
Pentru crima comisă, Savely și alți țărani au fost exilați la muncă silnică. Dar înainte de asta, au fost ținuți în închisoare, unde eroul a învățat să citească și să scrie și au fost biciuiți cu bici. Dar Saveliy nici măcar nu consideră asta o pedeapsă: „Nu l-au rupt - l-au uns, e o cârpă rea acolo!”
Eroul a scăpat de muncă silnică de mai multe ori, dar a fost înapoiat și pedepsit. Saveliy a petrecut douăzeci de ani în strictă servitute penală, douăzeci de ani în așezări. Întors acasă, și-a construit propria casă. S-ar părea că acum poți trăi și lucra în pace. Dar este posibil acest lucru pentru țăranii ruși? Nekrasov arată că nu este.
Deja acasă cu Savely, probabil cel mai teribil eveniment s-a petrecut, mai rău decât douăzeci de ani de muncă grea. Bătrânul erou nu a avut grijă de strănepotul său Demushka, iar porcii l-au mâncat pe băiat. Acest păcat Savely nu s-a putut ierta până la sfârșitul vieții sale. S-a simțit vinovat în fața mamei lui Demushka și înaintea tuturor oamenilor și înaintea lui Dumnezeu.
După moartea băiatului, eroul aproape s-a așezat pe mormântul său, apoi a mers complet la mănăstire pentru a-și ispăși păcatele. Este ultima parte a vieții lui Savely care explică definiția pe care i-o dă Nekrasov - „Sfântul Rus”. Poetul vede o mare putere, invincibilitatea omului rus tocmai în morală, miezul interior al unui simplu țăran, bazat în mare parte pe credința în Dumnezeu.
Dar mai bine decât însuși Savely, nimeni, probabil, nu va spune despre soarta și soarta lui. Iată cum bătrânul însuși își evaluează viața:
O, ponderea Sfântului Rus
Erou de casă!
A fost hărțuit toată viața.
Timpul se va reflecta
Despre moarte - chinuri infernale
În următoarea viață lumească ei așteaptă.
În imaginea lui Saveliy, sfântul erou rus, sunt întruchipate forțele enorme ale poporului rus, potențialul lor puternic. Acest lucru se exprimă atât în ​​aspectul fizic al eroului, cât și în puritatea lui interioară, dragostea de libertate, mândria. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că Savely nu s-a hotărât încă asupra unei rebeliuni complete, asupra unei revoluții. În mânie, îl îngroapă pe Vogel, dar în cuvintele sale, mai ales la sfârșitul vieții, sună smerenie. Mai mult, Savely crede că chinul și suferința îl vor aștepta nu numai în această viață, ci și în lumea următoare.
De aceea, Nekrasov își pune speranțele revoluționare pe Grisha Dobroskolonov, care trebuie să înțeleagă potențialul unor astfel de Saveli și să-i ridice la revoluție, să ducă la o viață mai bună.

„A fost și un om norocos” ... Cu astfel de cuvinte ironice, imaginea bunicului Savely este introdusă în poemul lui Nekrasov. A trăit o viață lungă și dificilă și acum își trăiește viața în familia Matrena Timofeevna. Imaginea lui Savely, sfântul erou rus din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este foarte importantă, deoarece el întruchipează ideea eroismului rus. Tema forței, rezistenței și îndelungi răbdari a oamenilor din poezie crește de la capitol la capitol (amintiți-vă de povestea unui om puternic la târg, care servește ca o condiție prealabilă a poveștii lui Savely) și se rezolvă în cele din urmă în imaginea eroului Savely.

Saveliy provine din păduri îndepărtate, unde până și „diavolul caută o cale de trei ani”. Însuși numele acestei regiuni respiră cu putere: Korega, de la „mangle”, adică. îndoi, rupe. Un urs poate schilodi orice, iar Savely însuși „arăta ca un urs”. De asemenea, este comparat cu alte animale, de exemplu, cu elanul, și se subliniază că este mult mai periculos decât un prădător atunci când se plimbă prin pădure „cu cuțit și corn”. Această forță vine dintr-o cunoaștere profundă a regiunii cuiva, o unitate completă cu natura. Dragostea lui Savely pentru pământul său este vizibilă, cuvintele sale „Pădurea mea!” sună mult mai convingător decât aceeași afirmație din buzele latifundiarului Obolt-Obolduev.

Dar în orice, chiar și în cea mai impracticabilă regiune, mâna maestrului va ajunge. Viața liberă a lui Savely se încheie cu sosirea unui manager german în Korega. La început, părea inofensiv și nici măcar nu a cerut tributul cuvenit, dar și-a pus o condiție: să scoată banii prin exploatare forestieră. Țăranii simpli au construit un drum din pădure și apoi și-au dat seama cât de mult au fost înșelați: domnii au venit la Korezhina pe acest drum, neamțul și-a adus soția și copiii și au început să scoată tot sucul din sat. .

„Și apoi a venit munca grea
țăran coreean -
Distrus până în oase!”

Multă vreme, țăranii îndură bătălia nemțului - îi bate și îi pune să lucreze fără măsură. Un țăran rus poate îndura multe, de aceea este un erou, - crede Savely.
Așa că îi spune lui Matryona, la care femeia îi răspunde cu ironie: un astfel de erou și șoarecii pot prinde. În acest episod, Nekrasov subliniază o problemă importantă pentru poporul rus: lipsa de răspuns, nepregătirea pentru acțiuni decisive. Nu degeaba caracterizarea lui Savely coincide cu imaginea celui mai nemișcat dintre eroii epici - Svyatogor, care la sfârșitul vieții sale a crescut în pământ.

„Netolerează – abisul, îndura – abisul”. Așa gândește bogatyrul Savely, iar această filozofie populară simplă, dar înțeleaptă, îl duce la răzvrătire. Sub cuvântul inventat de el, „Naddai!” uratul manager german este îngropat în pământ. Și deși Savely ajunge la muncă grea pentru acest act, începutul eliberării sale a fost deja făcut. Pentru tot restul vieții, bunicul va fi mândru că el, cel puțin „de marcă, dar nu sclav!”

Dar cum merge viața lui? A petrecut peste douăzeci de ani la muncă grea, alți douăzeci au fost luați din așezări. Dar nici acolo, Savely nu s-a dat bătut, a muncit, a reușit să strângă bani și, întorcându-se în țara natală, și-a construit singur și familia o colibă. Și totuși viața lui nu are voie să se termine în pace: în timp ce bunicul său avea bani, s-a bucurat de dragostea familiei sale, iar când acestea s-au terminat, s-a întâlnit cu antipatie și ridicol. Singura consolare pentru el, precum și pentru Matryona, este Demushka. El stă pe umărul bătrânului „ca un măr în vârful unui măr bătrân”.

Dar se întâmplă un lucru groaznic: din cauza lui, Savely, vina nepotului moare. Și acest eveniment a fost cel care l-a rupt pe omul care a trecut prin bice și muncă grea. Bunicul își va petrece restul vieții într-o mănăstire și rătăcind, rugându-se pentru iertarea păcatelor. De aceea Nekrasov îl numește Sfântul Rus, arătând o altă trăsătură inerentă tuturor oamenilor: religiozitatea profundă, sinceră. „O sută șapte ani” a trăit bunicul Saveliy, dar longevitatea nu i-a adus fericire și puterea, așa cum își amintește cu amărăciune, „rămăsese peste fleacuri”.

În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, Savely întruchipează tocmai această putere profund ascunsă a țăranului rus și potențialul său enorm, deși nerealizat încă. Merită să treziți oamenii, să-i convingeți să renunțe la smerenie pentru un timp, iar apoi vor câștiga fericirea pentru ei înșiși, așa spune Nekrasov cu ajutorul imaginii eroului Savely.

Test de artă

(372 de cuvinte) Eroii poeziei lui N. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” în drum l-au întâlnit pe „Sfântul erou rus” Saveliy, a cărui imagine este de mare importanță în lucrare. El întruchipează principalele calități ale poporului rus, care îl deosebesc de toți ceilalți. Pe de o parte, aceste proprietăți sunt cheia fericirii și, pe de altă parte, blestemul omului de rând.

La momentul poeziei, Saveliy este deja un bătrân de o sută de ani. A trăit o viață tulbure care l-a condus, mândru și curajos, la smerenie și pocăință. Fiind un țăran obișnuit, era complet supus funcționarului german. Stăpânul l-a trimis să-și administreze pământurile. Vogel timp de 17 ani de activitate a distrus complet saloanele. Munca epuizantă și ingratitudinea neagră a șefului i-au determinat pe Saveliy și alți țărani să reprime opresorul. În această situație, se manifestă răbdarea fenomenală a poporului rus - au îndurat o atitudine teribilă de aproape două decenii! Dar aici apare o altă latură, întunecată, a sufletului unei persoane ruse - nesimțirea și nemilosirea rebeliunii, despre care a vorbit A. Pușkin. L-au îngropat pe funcționarul viu în groapa pe care a ordonat să fie săpată. Atunci eroul și prietenii lui au fost trimiși la muncă silnică, care, cu tot chinul ei, nu a rupt spiritul acestor oameni. Savely nu pune pedeapsa corporală într-un bănuț: „Acolo zdrențe rele”, se plânge el. Se mai știe că a fugit de mai multe ori, iar nici pedeapsa nu l-a deranjat. Aceasta vorbește despre curajul, rezistența și forța unui simplu țăran rus. Pofta lui de libertate și independență interioară uimește și îl face să-l admire ca pe un erou popular. Dar după muncă grea, viața în așezare și toate evenimentele dramatice, el ajunge la cea mai grea încercare - durerile de conștiință. Au fost treziți de moartea strănepotului său. Savely nu s-a uitat la ea, iar Dema a fost mâncată de porci. Atunci omul puternic și furtuna așezării încep să se ascundă în fața ochilor noștri și dispar în mod constant la mormântul băiatului. El este conștient de vinovăția nu numai în fața Matryonei, ci și în fața întregii lumi creștine pentru sângele care i-a pătat mâinile puternice. Baza morală de nezdruncinat a caracterului său se face simțită atunci când vedem amploarea pocăinței sale: el părăsește lumea într-o mănăstire pentru a se preda complet întristării și regretului.

Potențialul lui Saveliy este enorm: a învățat să citească și să scrie în închisoare și a avut o forță remarcabilă. Dar unui astfel de erou trebuie să i se dea direcția corectă, pentru că ei înșiși nu-și pot duce la capăt rebeliunea până la capăt, nu o pot duce cinstit și fără cruzime inutilă. Prin urmare, mijlocitorul poporului este Grisha Dobrosklonov, care trebuie să încline poporul spre bine, care decurge din numele său de familie.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Compoziție pe tema: Saveliy. Compoziție: Cine trăiește bine în Rusia

Saveliy - „Sfântul erou rus”, „Cu o coamă cenușie uriașă, Ceai netăiat timp de douăzeci de ani, Cu o barbă imensă, Bunicul arăta ca un urs”. Ca putere, cu siguranță semăna cu un urs, în tinerețe l-a vânat cu mâinile goale.

S. și-a petrecut aproape toată viața în Siberia la muncă silnică pentru că a îngropat de viu în pământ un crud manager german. Satul natal al lui S. era în pustie. Prin urmare, țăranii locuiau în ea relativ liber: „Poliția Zemstvo nu a venit la noi timp de un an”. Dar ei au îndurat cu blândețe atrocitățile proprietarului lor. În răbdare stă, potrivit autorului, eroismul poporului rus, dar această răbdare are și o limită. S. a fost condamnat la 20 de ani, iar după o tentativă de evadare i s-au adăugat alți 20. Dar toate acestea nu l-au stricat pe eroul rus. El credea că „Marcă, dar nu sclav!” Întors acasă și locuind în familia fiului său, S. s-a comportat independent și independent: „Nu-i plăceau familiile, nu-l lăsa să intre în colțul lui”. Dar, pe de altă parte, S. a tratat bine soția nepotului său, Matryona, și fiul ei Demushka. Accidentul l-a făcut vinovat de moartea iubitului său strănepot (printr-o neglijență, S. Demushka a fost mușcat de porci). Într-o durere de nemângâiat, S. merge la pocăință într-o mănăstire, unde rămâne să se roage pentru întregul popor rus sărac. La sfârșitul vieții, pronunță un verdict teribil asupra țărănimii ruse: „Există trei căi pentru bărbați: o tavernă, închisoare și muncă silnică, iar pentru femei din Rusia Trei bucle... Intră în oricare”.

Unul dintre personajele principale ale poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” - Savely - cititorul va recunoaște când este deja un bătrân care a trăit o viață lungă și dificilă. Poetul desenează un portret colorat al acestui bătrân uimitor:

Cu o coamă cenușie uriașă,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs

Mai ales ca din padure,

Aplecându-se, a plecat.

Viața lui Savely s-a dovedit a fi foarte grea, soarta nu l-a răsfățat. La bătrânețe, Savely a trăit în familia fiului său, socrul Matryona Timofeevna. Este de remarcat faptul că bunicul Saveliy nu-i place familia. Evident, toți membrii gospodăriei nu au cele mai bune calități, iar un bătrân cinstit și sincer simte asta foarte bine. În familia sa natală, Saveliy este numit „de marcă, condamnat”. Și el însuși, deloc jignit de aceasta, spune: „Marcă, dar nu sclav.

Este interesant de observat cum Saveliy nu este contrariat să joace o păcăleală membrilor familiei sale:

Și îl vor enerva tare -

Glume: „Uite

Matchmakers pentru noi!” Necăsătorit

Cenușăreasa - spre fereastră:

dar în loc de chibritori – cerșetori!

Dintr-un buton de tablă

Bunicul a modelat doi copeici,

A vomitat pe podea -

Socrul a fost prins!

Nu beat de băut -

Cel bătut a târât mai departe!

Ce indică această relație dintre bătrân și familia lui? În primul rând, este izbitor că Saveliy este diferit atât de fiul său, cât și de toate rudele. Fiul său nu posedă calități excepționale, nu se ferește de beție, este aproape complet lipsit de bunătate și noblețe. Și Savely, dimpotrivă, este amabil, inteligent, excepțional. El se ferește de gospodărie, aparent, este dezgustat de meschinăria, invidia, răutatea, caracteristice rudelor sale. Bătrânul Savely este singurul din familia soțului ei care a fost amabil cu Matryona. Bătrânul nu ascunde toate greutățile care i-au căzut în soarta:

„O, ponderea Sfântului Rus

Erou de casă!

A fost hărțuit toată viața.

Timpul se va reflecta

Despre moarte - chinuri infernale

În lumea cealaltă ei așteaptă.”

Bătrânul Savely este foarte iubitor de libertate. Combină calități precum forța fizică și mentală. Savely este un adevărat erou rus care nu recunoaște nicio presiune asupra sa. În tinerețe, Savely avea o forță remarcabilă, nimeni nu putea concura cu el. În plus, viața era altădată, țăranii nu erau împovărați cu cea mai grea datorie de a plăti cotizații și de a lucra la corvée. Savely spune:

Noi nu am condus corvee,

Nu am platit cotizatii

Și așa, când vine vorba de judecată,

Vom trimite o dată la trei ani.

În asemenea împrejurări, caracterul tânărului Savely a fost temperat. Nimeni nu a presat-o, nimeni nu a făcut-o să se simtă ca o sclavă. În plus, natura însăși era de partea țăranilor:

Păduri dese de jur împrejur,

Mlaștini de jur împrejur,

Nici o plimbare cu calul până la noi,

Nici o trecere de picior!

Natura însăși i-a protejat pe țărani de invazia stăpânului, a poliției și a altor făcători de probleme. Prin urmare, țăranii puteau trăi și lucra în pace, fără a simți puterea altcuiva asupra lor.

La citirea acestor rânduri, sunt amintite motive de basm, deoarece în basme și legende oamenii erau absolut liberi, își controlau propriile vieți.

Bătrânul povestește cum se comportau țăranii cu urșii:

Eram doar îngrijorați

Urșii... da cu urșii

Ne-am înțeles ușor.

Cu un cuțit și cu un corn

Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,

De-a lungul potecilor rezervate

Eu zic: „Pădurea mea!” - țip eu.

Saveliy, ca un adevărat erou de basm, își revendică drepturile asupra pădurii din jurul lui, pădurea - cu potecile ei necălcate, copacii puternici - este adevăratul element al eroului Savely. În pădure, eroul nu se teme de nimic, el este adevăratul stăpân al regatului tăcut din jurul său. De aceea la bătrânețe își părăsește familia și pleacă în pădure.

Unitatea bogatyrului Savely și natura din jurul lui pare de netăgăduit. Natura îl ajută pe Savely să devină mai puternic. Chiar și la bătrânețe, când anii și greutățile i-au îndoit spatele bătrânului, încă simți în el o putere remarcabilă.

Savely povestește cum, în tinerețe, sătenii săi au reușit să-l înșele pe stăpân, să-i ascundă bogăția. Și deși a trebuit să îndurăm mult pentru asta, nimeni nu le-a putut reproșa oamenilor lașitatea și lipsa de voință. Țăranii au reușit să-i convingă pe moșierii de sărăcia lor absolută, așa că au reușit să evite ruinarea completă și aservirea.

Savely este o persoană foarte mândră. Acest lucru se simte în toate: în atitudinea lui față de viață, în statornicia și curajul cu care își apără pe ale sale. Când vorbește despre tinerețea sa, își amintește cum doar oamenii slabi s-au predat stăpânului. Desigur, el însuși nu era unul dintre acești oameni:

A luptat excelent pe Shalashnikov,

Și nu atât de mari Venituri primite:

Oamenii slabi au renunțat

Și cei puternici pentru patrimoniu

Au stat bine.

am suportat si eu

El a ezitat, gândindu-se:

„Orice ai face, fiule,

Și nu-ți vei doborî tot sufletul,

Lasă ceva!”

Bătrânul Savely spune cu amărăciune că acum practic nu a mai rămas în oameni respectul de sine. Acum predomină lașitatea, teama animală pentru sine și bunăstarea și lipsa dorinței de a lupta:

Aceștia erau oamenii mândri!

Și acum dă un crac -

Corrector, proprietar de teren

Trage ultimul ban!

Anii tineri ai lui Savely au trecut într-o atmosferă de libertate. Dar libertatea țărănească nu a durat mult. Stăpânul a murit, iar moștenitorul său a trimis un german, care la început s-a comportat liniștit și imperceptibil. Germanul s-a împrietenit treptat cu întreaga populație locală, încetul cu încetul a observat viața țărănească.

Treptat, a intrat în încrederea țăranilor și le-a ordonat să dreneze mlaștina, apoi să taie pădurea. Într-un cuvânt, țăranii și-au revenit în fire numai când a apărut un drum magnific de-a lungul căruia era ușor să ajungi la locul lor părăsit de Dumnezeu.

Și apoi a venit greutățile

țăran coreean -

fir devastat

Viața liberă se terminase, acum țăranii simțeau din plin toate greutățile unei existențe servile. Bătrânul Saveliy vorbește despre îndelunga răbdare a oamenilor, explicând-o prin curajul și puterea spirituală a oamenilor. Numai oamenii cu adevărat puternici și curajoși pot fi atât de răbdători încât să îndure o asemenea batjocură față de ei înșiși și atât de generoși încât să nu ierte o asemenea atitudine față de ei înșiși.

Și așa am îndurat

Că suntem bogați.

În acel eroism rusesc.

Crezi, Matryonushka,

Omul nu este un erou?

Și viața lui nu este militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - un erou!

Nekrasov găsește comparații uimitoare, vorbind despre îndelungata suferință și curajul oamenilor. El folosește epos-ul popular, vorbind despre eroi:

Mâinile răsucite cu lanțuri

Picioare forjate cu fier

Înapoi... păduri dese

A trecut pe el - a rupt.

Și pieptul? profetul Ilie

Pe el zdrăngănește-călărește

Pe un car de foc...

Eroul suferă totul!

Bătrânul Savely povestește cum timp de optsprezece ani țăranii au îndurat arbitrariul managerului german. Toată viața lor era acum în puterea acestui om crud. Oamenii trebuiau să muncească neobosit. Și de fiecare dată când managerul a fost nemulțumit de rezultatele lucrării, a cerut mai mult. Bullying-ul constant al germanilor provoacă cea mai puternică indignare în sufletul țăranilor. Și odată o altă parte a agresiunii i-a făcut pe oameni să comită o crimă. Îl ucid pe managerul german. Când citești aceste rânduri, îmi vine în minte gândul la justiție superioară. Țăranii au reușit deja să se simtă absolut neputincioși și slabi de voință. Tot ce le-a fost drag le-a fost luat. Dar la urma urmei, o persoană nu poate fi batjocorită cu deplină impunitate. Mai devreme sau mai târziu va trebui să plătești pentru acțiunile tale.

Dar, desigur, uciderea managerului nu a rămas nepedepsită:

Buoy-city, acolo am învățat să citesc și să scriu,

Până ne-au hotărât ei.

Soluția a ieșit: munca grea

Și țese în avans...

Viața lui Savely, sfântul erou rus, după muncă grea a fost foarte grea. A petrecut douăzeci de ani în captivitate, doar că mai aproape de bătrânețe era liber. Întreaga viață a lui Savely este foarte tragică, iar la bătrânețe se dovedește a fi vinovatul fără să vrea în moartea nepotului său mic. Acest caz dovedește încă o dată că, în ciuda tuturor puterilor sale, Savely nu poate rezista circumstanțelor ostile. El este doar o jucărie în mâinile destinului.

Distribuie pe rețelele sociale!