Aspectul Chuvash sunt trăsături caracteristice. Originea poporului Chuvash (caracterizarea ipotezelor)

civaș ( nume de sine - chăvash, chăvashsem) este al cincilea popor ca mărime din Rusia. Conform recensământului din 2010, în țară trăiesc 1 milion 435 de mii de Chuvași. Originea, istoria și limba lor particulară sunt considerate foarte vechi.

Potrivit oamenilor de știință, rădăcinile acestui popor se găsesc în cele mai vechi grupuri etnice din Altai, China și Asia Centrală. Cei mai apropiați strămoși ai Chuvașului sunt bulgarii, ale căror triburi au locuit un teritoriu vast de la Marea Neagră până la Urali. După înfrângerea statului Volga Bulgaria (secolul al XIV-lea) și căderea Kazanului, o parte din Chuvaș s-a stabilit în regiunile forestiere dintre râurile Sura, Sviyaga, Volga și Kama, amestecându-se acolo cu triburile finno-ugrice.

Chuvașii sunt împărțiți în două grupuri sub-etnice principale, în funcție de cursul Volgăi: călare (virial, turi) în vestul și nord-vestul Chuvashia, de bază(anatari) - în sud, pe lângă ei, în centrul republicii, se distinge un grup nivel mijlociu (anat enchi). În trecut, aceste grupuri diferă în ceea ce privește modul lor de viață și cultura materială. Acum diferențele sunt din ce în ce mai netezite.

Autonumele lui Chuvaș, conform unei versiuni, se întoarce direct la etnonimul unei părți a turcilor „vorbitori de bulgară”: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. În special, numele tribului Savir („Suvar”, „Suvaz” sau „Suas”), menționat de autorii arabi din secolul al X-lea (Ibn Fadlan), este considerat de mulți cercetători a fi o adaptare turcească a numelui bulgar. „Suvar”.

În sursele rusești, etnonimul „Chuvash” apare pentru prima dată în 1508. În secolul al XVI-lea, Ciuvașul a devenit parte a Rusiei, la începutul secolului al XX-lea au primit autonomie: din 1920, Regiunea Autonomă, din 1925, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Ciuvaș. Din 1991 - Republica Chuvahia ca parte a Federației Ruse. Capitala republicii este orașul Ceboksary.

Unde locuiesc chuvașii și ce limbă vorbesc?

Cea mai mare parte a Ciuvașului (814,5 mii de oameni, 67,7% din populația regiunii) trăiește în Republica Ciuvașă. Este situat în estul Câmpiei Europei de Est, în principal pe malul drept al Volgăi, între afluenții săi Sura și Sviyaga. La vest, republica se învecinează cu regiunea Nijni Novgorod, la nord - cu Republica Mari El, la est - cu Tatarstan, la sud - cu regiunea Ulyanovsk, în sud-vest - cu Republica Mordovia. Chuvahia face parte din Districtul Federal Volga.

În afara republicii, o parte semnificativă a ciuvașilor trăiește compact Tatarstanul(116,3 mii persoane), Bashkortostan(107,5 mii), Ulianovsk(95 de mii de oameni.) și Samara(84,1 mii) regiuni, în Siberia. O mică parte - în afara Federației Ruse,

Limba civașă îi aparține Grup bulgar din familia limbilor turciceși este singura limbă vie a acestui grup. În limba civașă, există un dialect de călărie („okaying”) și un dialect de bază („poking”). Pe baza acestora din urmă s-a format o limbă literară. Cel mai vechi a fost alfabetul runic turcesc, înlocuit în secolele X-XV. arabă, iar în 1769-1871 - chirilică rusă, la care s-au adăugat apoi semne speciale.

Caracteristici ale aspectului Chuvașului

Din punct de vedere antropologic, majoritatea chuvașilor aparțin tipului caucazoid cu un anumit grad de mongoloiditate. Judecând după materialele de cercetare, trăsăturile mongoloide domină în 10,3% din Chuvaș. Mai mult decât atât, aproximativ 3,5% dintre ei sunt mongoloizi relativ puri, 63,5% aparțin unor tipuri mixte mongoloid-europene cu predominanța trăsăturilor caucazoide, 21,1% reprezintă diverse tipuri caucazoide, atât de culoare închisă, cât și cu părul blond și cu ochi deschisi, iar 5,1%. % aparțin tipurilor sublaponoide, cu caracteristici mongoloide slab exprimate.

Din punct de vedere al geneticii, ciuvașii sunt, de asemenea, un exemplu de rasă mixtă - 18% dintre ei poartă haplogrupul slav R1a1, alți 18% - N finno-ugric și 12% - R1b vest-european. 6% au un haplogrup J evreiesc, cel mai probabil de la khazari. Majoritatea relativă - 24% - poartă haplogrupul I, care este caracteristic nordului Europei.

Elena Zaitseva

Potrivit unei ipoteze, ciuvașii sunt descendenții bulgarilor. Chuvașii înșiși cred, de asemenea, că strămoșii lor îndepărtați au fost bulgarii și suvarii, care au locuit cândva Bulgaria.

O altă ipoteză spune că această națiune aparține asociațiilor Savirilor, care în vremurile străvechi au migrat în ținuturile nordice datorită faptului că au abandonat islamul general acceptat. În timpul Khanatului Kazan, strămoșii lui Chuvash făceau parte din acesta, dar erau un popor destul de independent.

Cultura și viața poporului Chuvaș

Principala activitate economică a Chuvașului a fost agricultura stabilită. Istoricii notează că acest popor a reușit în afacerile cu terenuri mult mai mult decât rușii și tătarii. Acest lucru se explică prin faptul că Chuvașii locuiau în sate mici, lângă care nu existau orașe. Prin urmare, lucrul cu pământul era singura sursă de hrană. În astfel de sate, pur și simplu nu se putea face o pauză de la muncă, mai ales că pământurile erau fertile. Dar nici măcar ei nu au putut să sature toate satele și să salveze oamenii de foame. Principalele culturi cultivate au fost: secară, speltă, ovăz, orz, grâu, hrișcă și mazăre. Aici se cultiva și inul și cânepa. Pentru a lucra cu agricultura, cievașii foloseau pluguri, căprioare, seceri, bipți și alte dispozitive.

În cele mai vechi timpuri, Chuvașii trăiau în sate și așezări mici. Cel mai adesea au fost ridicate în văile râurilor, lângă lacuri. Casele din sate erau aliniate pe rând sau în cumulus. Cabana tradițională a fost construcția unui purt, care a fost amplasat în centrul curții. Existau și colibe numite elani. În așezările Chuvash, ei au jucat rolul unei bucătărie de vară.

Costumul național era haine tipice pentru multe popoare din Volga. Femeile purtau cămăși în formă de tunică, care erau decorate cu broderii și diverse pandantive. Atât femeile, cât și bărbații purtau peste cămăși un shupar, o pelerină asemănătoare caftanului. Femeile și-au acoperit capul cu eșarfe, iar fetele purtau o cască în formă de cască - tukhyu. Un caftan de in - shupar a servit ca îmbrăcăminte exterioară. Toamna, ciuvașul s-a îmbrăcat într-un sakhman mai cald - o haină de pânză. Și iarna, toată lumea purta paltoane din piele de oaie - kyoreks.

Tradiții și obiceiuri ale poporului Chuvaș

Poporul Chuvash tratează cu atenție obiceiurile și tradițiile strămoșilor lor. Atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și astăzi, popoarele din Chuvashia țin sărbători și ritualuri străvechi.

Una dintre aceste sărbători este Ulakh. Seara, tinerii se adună pentru o întâlnire de seară, care este aranjată de fete atunci când părinții lor nu sunt acasă. Gazda și prietenii ei s-au așezat în cerc și au lucrat cu ac, în timp ce băieții s-au așezat între ei și au urmărit ce se întâmplă. Au cântat cântece pe muzica acordeonistului, au dansat și s-au distrat. Inițial, scopul unor astfel de întâlniri era găsirea unei mirese.

Un alt obicei național este Savarni, sărbătoarea de a închide iarna. Această sărbătoare este însoțită de distracție, cântece, dansuri. Oamenii îmbracă o sperietoare ca simbol al iernii care trece. De asemenea, în Chuvahia, se obișnuiește să îmbraci caii în această zi, să-i înhami pe o sanie festivă și să călărești copiii.

Sărbătoarea Mankun este Paștele Chuvaș. Această sărbătoare este cea mai pură și mai strălucitoare sărbătoare pentru oameni. În fața lui Mankun, femeile își curăță colibe, iar bărbații fac curățenie în curte și în afara curții. Se pregătesc de sărbătoare, umplu butoaie pline de bere, coac plăcinte, vopsesc ouă și pregătesc mâncăruri naționale. Mankun durează șapte zile, care sunt însoțite de distracție, jocuri, cântece și dansuri. Înainte de Paștele Chuvaș, pe fiecare stradă erau amenajate leagăne, pe care nu numai copiii, ci și adulții călăreau.

(Pictură de Yu.A. Zaitsev „Akatuy” 1934-35)

Sărbătorile legate de agricultură includ: Akatuy, Sinse, Simek, Pitrav și Pukrav. Sunt asociate cu începutul și sfârșitul sezonului de semănat, cu recolta și sosirea iernii.

Sărbătoarea tradițională Chuvash este Surkhuri. În această zi, fetele au ghicit - au prins oi în întuneric pentru a le lega o frânghie la gât. Și dimineața veneau să se uite la culoarea acestei oi, dacă era albă, atunci logodnicul sau logodnicul avea părul blond și invers. Și dacă oaia este pestriță, atunci cuplul nu va fi deosebit de frumos. În diferite regiuni, Surkhuri este sărbătorită în zile diferite - undeva înainte de Crăciun, undeva de Anul Nou, iar unii sărbătoresc în noaptea dinaintea Bobotezei.

CHUVASHI, Chavash (autonumit)- oameni din Federația Rusă, națiunea titulară a Republicii Ciuvaș. De asemenea, trăiesc într-un număr de republici și regiuni din regiunea Ural-Volga - regiunile Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk. Grupuri semnificative de Chuvash sunt stabilite în Siberia - Tyumen, regiunile Kemerovo, Teritoriul Krasnoyarsk etc. (Vezi tabelul). Ei locuiesc în CSI și statele baltice. 1637,1 mii de oameni trăiesc în Federația Rusă, inclusiv. în Republica Ciuvașă 889,3 mii de oameni. (vezi Relocarea civașilor)

La 24 iunie 1920 s-a format Regiunea Autonomă Chuvash, din 1925 - o republică autonomă. Din 1990 - RSS Ciuvaș, din 1992 - Republica Ciuvaș.

Există diverse ipoteze ale originii Chuvașului, care se rezumă la următoarele concepte:

1) etnosul Chuvash s-a format pe baza populației agricole bulgare care nu s-a convertit la islam, stabilită pe malul drept al Volgăi în Sviyazhye, Pritsivilye, Prianishye și pe malul stâng în Ordine și Ordine, a asimilat parțial popoare finno-ugrice din nordul Ciuvasiei. Susținătorii teoriei originii bulgare a Chuvașului sunt numeroși (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash,, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov etc.), deși aderă la diverse ipoteze despre succesiunea bulgaro-turcă. De asemenea, s-au găsit multe dovezi ale legăturilor străvechi ale strămoșilor Chuvașului cu zona culturală indo-iraniană;

2) susținătorii unui alt concept cred că la baza etnosului ciuvaș a fost populația finno-ugră (Mari), care a experimentat o puternică influență culturală, în special lingvistică, a bulgarilor (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov și alții. ) ;

3) Oamenii de știință din Kazan M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin și alții au prezentat o ipoteză despre turcizarea pre-bulgară a regiunii Volga de Mijloc, despre începutul formării etnului Chuvaș pe baza purtătorilor de limbă turcă. a culturii movilelor funerare Piseral-Andreev din secolele II–III . ANUNȚ În momente diferite, au apărut diverse alte ipoteze, inclusiv. despre originea chuvașului de la huni (V. V. Bartold), de la sumerieni (N. Ya. Marr) etc.

Grupuri etnografice ale lui Chuvash:

1) viryal, sau turi (montat). Unul dintre grupurile etnografice ale poporului Chuvash, stabilit în regiunile de nord ale republicii. Ca parte a unui grup sau subgrup, se găsesc printre anat enchi, anatri, precum și în diaspora (regiunile Ulyanovsk, Samara, Orenburg, Republica Bashkortostan, Tatarstan). Educația este asociată cu schimbările socio-economice, politice în viața popoarelor din regiunea Volga Mijlociu și a Rusiei în ansamblu în trecutul istoric, iar începutul procesului de apariție datează din perioada Volga Bulgaria. Viryal se deosebește de popularul și mijlocul prin caracteristicile lor specifice (dialect - okan, artă orală populară, costum, folclor muzical etc.). Cultura populară, inclusiv ritualuri, credințe străvechi, este mai aproape de muntele Mari (din Republica Mari El), baza ei aparține stratului finno-ugric, dar, în același timp, elementele antice suvaro-bulgare pot fi urmărite în ea . Din mediul virial încă din secolul al XVIII-lea. a ieșit savantul și educatorul E. I. Rozhansky, la începutul secolului al XIX-lea. - istoric, etnograf și scriitor S. M. Mikhailov-Yandush, primul profesor din Chuvaș. În viața națiunii, cultura populară Viryal, precum Anatri și Anat Enchi, iese cu un arsenal bogat. Dialectul lor, fiind un fenomen istoric în dezvoltarea sa, contribuie la îmbogățirea limbajului literar. În a doua jumătate a secolului XX are loc un proces treptat de dispariţie a dialectului.

2) anatri (la bază). Ele diferă prin caracteristicile lor specifice: dialect - ukany, costum popular, folclor muzical, artă populară orală, ritualuri etc. Anatri sunt stabiliți în sudul și sud-estul Republicii Ciuvaș și în diaspora - diferite republici și regiuni ale Federației Ruse și CSI. Principalii factori în formarea anatrilor au fost schimbările socio-economice și politice atât în ​​regiunea Chuvash, cât și în Imperiul Rus. Principalele motive au fost fuga de la creștinizarea forțată și căutarea pământurilor fertile (secolele XVI-XVIII). Printre bazele de bază există așa-numitele locale (zakamsky), adică. nesupus unor procese majore de migrare. Pe teritoriul lor există „insule” de viryal, anat enchi, precum și subgrupuri de anatri. Conceptul de „anatri” este asociat nu atât cu diviziunea geografică, cât cu tipul de oameni, caracterul lor, varietatea culturii și istoriei. Cum a fost fixat termenul „anatri” la începutul secolului al XX-lea. Limba Anatri a stat la baza limbii literare Chuvash, dezvoltată de creatorii noului sistem de scriere civaș (, V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeyev, D. F. Filimonov). Pe teritoriul Anatri s-au păstrat monumente antice ale scrierii runice civaș, lucrări de sculptură mică și monumentală. Printre Chuvașii nebotezați ai Republicii Tatarstan, Republica Bashkortostan, regiunile Ulyanovsk, Samara, Orenburg, tradițiile religiei antice, urme ale zoroastrismului, trăiesc și astăzi.

3) anat enchi (baza de mijloc). Stabiliți în nordul și nord-estul Chuvashiei, se găsesc și în Republica Bashkortostan și Republica Tatarstan, Ulyanovsk, regiunile Orenburg, mai ales în regiunile Penza, Samara și Saratov. Studiul dialectului limbii rămâne problematic: unii cred că dialectul ciuvașului mediu-jos este independent, în timp ce alții cred că este de tranziție între dialectele Viryal și Anatri. În același timp, folclorul, în special arta populară, mărturisește că ciuvașii mijlocii-jos au păstrat forme antice de cultură: un costum popular datând din secolul al XVIII-lea, decorațiuni complexe ale pieptului. Monumentele arheologice și istorice (pietre funerare, bijuterii, inele) confirmă faptul că anat enchi chiar și în secolele 17-18. au folosit scrierea runică și o formă de artă atât de rară precum urmărirea bijuteriilor pe metale neferoase era la un nivel înalt. Procesul de ștergere a dialectului anat enchi este mult mai rapid decât dialectul călăreților. Arta populară, creativitatea muzicală, folclorul, coregrafia, fiind moștenirea antică a poporului, servesc ca un arsenal bogat pentru dezvoltarea culturii moderne.

Lit .: Ashmarin N. I. Dicţionar al limbii Chuvash. Problema. 1–17. Ch., 1928–1950; Ilyukhin Yu. A. Cultura muzicală a Chuvashia. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Folclor ciuvaș. Ch., 1965; Kakhovsky V. F. Originea poporului cievaș. Ch., 1965; Istoria ASSR Chuvash. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Sculptură de cult popular ciuvaș. Ch., 1993; Cultura regiunii Chuvash. Partea 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Ritualuri populare Chuvash. Ch., 1994; civaș. Cercetare etnografică. Ch. 1 și 2. Ch., 1956, 1970; Istoria și cultura etnică a Chuvașului din regiunile Volga și Ural. Ch., 1993; Ivanov V.P. Ciuvaș. Istorie etnică și cultură tradițională. M., 2000.

Unul dintre cele mai numeroase popoare ale regiunii Volga, a devenit mult timp „al propriu” în familia popoarelor ruse.
Este cu atât mai curios de știut că istoria și originea ei fac obiectul unor bătălii crâncene între istorici și antropologi!
Chuvașii erau înrudiți cu o varietate de popoare din trecut și prezent și nu au nicio relație directă cu nimeni.
Deci cine sunt ei cu adevărat?

Oamenii invizibili din regiunea Volga

În ciuda faptului că regiunea Volga se afla la periferia civilizațiilor antice, popoarele sale erau bine cunoscute.
Mordovenii, Maris și Cheremis sunt pomeniți cu mult înaintea slavilor!
Herodot și Iordan scriu despre semnele bine-cunoscute ale acestor popoare, dar nici un cuvânt despre ciuvași...

Călătorul arab Ibn-Fahdlan, în secolul al X-lea, a descris în detaliu popoarele locale, dar nu i-a văzut pe Chuvaș.
Regele khazar Iosif, i-a scris tovarășului său de credință evreu din Spania, despre popoarele supuse, dar iarăși fără ciuvași!
Și chiar și în secolul al XIII-lea, călugărul maghiar Julian și faimosul Rashid-ad-Din au străbătut Chuvahia în lung și în lat, dar nu au văzut un astfel de popor.

Cu toate acestea, există o versiune stabilă conform căreia chuvașii nu sunt doar locuitorii indigeni ai acestor locuri, ci chiar și descendenții hunilor lui Attila!

Călăreți din Attila sau fermieri pașnici?

Ipoteza Hun

În mod tradițional, chuvașii sunt considerați descendenții poporului suar suvar , care era înrudit cu khazarii și bulgarii, s-a format undeva în stepele Asiei Centrale și a venit în Europa împreună cu hunii.
Unii Saviri, ca parte a lumii sarmaților, sunt menționați de Strabon și în mituri tătari siberieni, există o legendă despre cum au cucerit aceste pământuri de la oameni soir care s-a dus spre vest.
Astfel, Savirii ar putea fi una dintre ramurile răsăritene ale sarmaților, care s-au întâlnit devreme cu turcii și hunii, după care au venit în Europa sub steagul lui Attila, fiind deja un popor foarte amestecat.
După uciderea lui Attila și înfrângerea fiilor săi în bătălia cu gepizii, la Nedao, rămășițele hunilor s-au dus în regiunea Mării Negre, iar de acolo mai spre est, unde, amestecându-se cu nativul finno- Ugrieni, au devenit ciuvași.

Ca dovadă, sunt date limba, fără îndoială, turcă a ciuvașului și aspectul pronunțat mixt mongoloid și, în general, nimic mai mult!

Ipoteza Bulgar

O altă versiune derivă ciuvașul din populația din Volga Bulgaria, care s-a destrămat după ce Batu a cucerit-o și o anumită parte a tribului s-a stabilit în Chuvahia actuală.
Genealogia ADN-ului vorbește în favoarea versiunii - arătând un procent mare de haplotipuri R1A la ciuvași și bulgari, ceea ce face ca ambii sarmați să fie înrudiți.
Dar lingviștii sunt puternic împotriva ei, deoarece bulgarii vorbeau o limbă tipic turcică occidentală, care este înrudită, dar foarte diferită de civașa.
Aceștia sunt veri, nu rude directe.

Versiunea Khazar

Există motive pentru a suspecta cea mai puternică influență khazară asupra ciuvașilor: un număr imens de paralele în limba civașă cu limba conducătorilor evrei din Khazaria (aproximativ 300 de cuvinte similare).
Chiar și numele zeității supreme „Toram” coincide în mod suspect cu cartea sfântă a iudaismului.
În secolul al XIX-lea, această versiune a fost foarte populară

Ciuvașii și etnonimul lor „Chuvash” au fost scoși din Khazarul Khazar. L-au dobândit în timpul revoltei Kavarilor, când a avut loc o scindare între khazari.
După cum se știe, revolta Kavarilor a avut loc la scurt timp după reforma religioasă a lui Khagan Obadya, care a ridicat iudaismul la rangul de religie de stat.
Această răscoală a fost ridicată de khazarii musulmani, revoltați de acordarea de privilegii evreilor și de încălcarea propriilor drepturi.
Atunci poporul khazar s-a împărțit în două ramuri: în rebeli, poreclit kavarami(din cuvântul civaș kavar„conspirație, conspiratori, fronde”) și asupra khazarilor pașnici care nu au participat la rebeliune și au fost porecți civaș(din cievaș-turco-iranian juash, iuash(„pașnic, blând, liniștit”).

Antropologia Chuvașului

Chuvash - au de obicei caracteristici mixte caucaziano-mongoloide.
Și prevalează, destul de ciudat pentru această regiune, se amestecă cu caucazianii sudici, și nu în cele nordice, ca mordovienii sau permienii.
Caucazoidul, în general, predomină și mongoloizii tipici nu depășesc 10% din populație.
Dar aspectul Chuvașului este destul de recunoscut: înălțime mică sau medie, cu ochi și păr întunecat, piele închisă la culoare, o față lată și turtită, ochi mici și un nas scurt și larg.
La bărbați, creșterea bărbii și a mustaților este slăbită, la femei există adesea o acumulare excesivă de grăsime de tip masculin în zona umerilor și a abdomenului.
Lungimea corpului este mai mare decât lungimea picioarelor, forma capului este rotundă, cu o parte frontală masivă și o bărbie ușor pronunțată.

limba civașă

Cu toată influența cuvintelor khazar, precum și diferențele dintre limba scrisă a Bulgariei Volga și a Chuvașului, limba acestui popor este recunoscută fără echivoc ca turcă și singura limba vie a grupului bulgar.

Cine sunt ciuvașii și de la cine provin ei?

Astăzi este evident că chuvașii au o mare parte din haplotipurile populației indo-europene și cele foarte vechi - andronoviții din Siberia de Vest, care au fost strămoșii sciților și sarmaților din Altai, precum și avarilor.
Acest popor s-a amestecat devreme cu primii turci: hunii, apoi bulgarii și khazarii.
Apoi li s-au alăturat locuitorii indigeni din regiunea Volga, aproape de popoarele finno-ugrice și, eventual, ugri-ostyaks din Siberia de Vest au luat parte la formarea acestui popor.

Dintr-un astfel de cocktail de table s-a obținut un grup etnic foarte mixt, unde semnele evidente mongoloide ale poporului sunt combinate cu limba turcă, obiceiurile finno-ugrice și influența evidentă a tătaro-mongolilor și khazarilor asupra bazei de limbă civașă. .

În momente diferite, oamenii de știință au prezentat diverse teorii cu privire la originea Chuvașului - fie de la khazari (A. A. Fuks, P. Hunfalvi), apoi de la Burtases (A. F. Rittikh, V, A. Sboev), apoi de la huni (V). .V Bartold), apoi de la popoarele finno-ugrice (N. M. Karamzin, I. A-Firsov), apoi de la vechii avari (M. G. Khudyakov), apoi de la bulgarii din Volga (V. N. Tatishchev, N. I. Ashmarin, 3. Gombots), apoi de la sumerieni (N. Ya. Marr), etc. În total, se rezumă la următoarele concepte:

1) baza poporului ciuvaș (etnos) este populația locală finno-ugră (Mari), care a experimentat o puternică influență culturală și mai ales lingvistică din partea triburilor străine bulgaro-suvari vorbitoare de turcă;

2) ca grup etnic, ciuvașii s-au format în principal pe baza turcilor pre-bulgari, care ar fi pătruns în mase mari în regiunea Volga de Mijloc până în secolul al VI-lea. n. e., adică înainte de apariția bulgarilor și a suvarilor aici;

3) Așa-numita școală Kazan. Unii cercetători din Kazan caută dovezi ale ipotezei despre începutul formării etnului Chuvash pe baza triburilor vorbitoare de turcă care au pătruns în regiune se presupune că încă din secolele II-III. n. e. Ea a susținut că strămoșii lui Chuvaș au apărut mai devreme decât bulgarii din Volga.

Primul dintre aceste concepte („teoria autohtonă”) nu a rezistat criticilor și nu este susținut de nimeni acum, întrucât susținătorii săi au ignorat rolul triburilor vorbitoare de turcă - una dintre principalele componente etnice ale civașilor - și în studiile lor. s-au limitat la teritoriul regiunii Chuvash și la etapele ulterioare ale istoriei etnice.

În ceea ce privește al doilea concept, acesta a fost dezvoltat activ abia în ultimii douăzeci de ani. O serie de oameni de știință proeminenți (R. G. Kuzeev, V. A. Ivanov și alții) atribuie vremea pătrunderii în masă a turcilor în regiunea Volga-Ural ultimelor secole ale mileniului I d.Hr. e. și ei atribuie acest lucru tocmai migrației triburilor bulgare din Caucazul de Nord și Marea Azov. În același timp, una dintre dovezile convingătoare ale migrației târzii a turcilor în regiunea Volga de Mijloc este repartizarea slabă și neclară a grupurilor etnice între turcii nou-veniți în comparație cu popoarele finno-ugrice vecine. Diferențierea etnică a ciuvașilor, tătarilor, bașkirilor - adică acelor popoare care au fost strâns legate de bulgarii din Volga în istoria lor, în popoare independente, sa încheiat relativ târziu, abia în secolele XIII-XVI.

Se pune întrebarea, în ce anume se regăsește moștenirea bulgară printre ciuvași? Argumentul cel mai fundamental este limba, pentru că cievașul este singura limbă care a supraviețuit din ramura bulgară. Diferă de toate celelalte limbi turcești prin faptul că sunetul „z” din ele în limba civașă corespunde sunetului „r” (așa-numitul rotacism), iar sunetul „sh” corespunde sunetului „l” (lambdaism). Rotacismul și lambdaismul sunt, de asemenea, caracteristice limbii bulgare. De exemplu, Chuv. dick "fată" - turcă comună. kyz; Chuv. hel „iarnă” – turcă comună. -shoo, etc.

În dezvoltarea teoriei bulgare a originii ciuvașului, un rol uriaș l-a jucat descoperirea cuvintelor ciuvaș în textele inscripțiilor mormintelor volga-bulgare din secolele XIII-XVI, realizate în secolul al XIX-lea. Cercetatorul Kazan X. Feyzhanov și descoperirea elementelor limbii de tip cievaș în sursa antică slavo-bulgară - „Cartea numelor prinților bulgari”. Numeroase studii arheologice mărturisesc, de asemenea, asemănarea economiei, vieții și culturii ciuvașilor și bulgarilor. Cei dintâi au moștenit de la strămoșii lor rurali tipurile de locuințe, amenajarea moșiei, amplasarea casei în interiorul moșiei cu un perete gol orientat spre stradă, un ornament de frânghie pentru decorarea stâlpilor de poartă etc. Potrivit experților, îmbrăcămintea femeilor albe, poșcile (tukhya, khushpu, surban), bijuteriile (chelii, cofurile), care erau comune în rândul ciuvașilor până de curând, erau comune printre bulgari, inclusiv la Dunăre. În religia precreștină a Chuvașului, constituind cea mai importantă parte a specificului etnic al culturii spirituale, vechile culte păgâne bulgare au fost păstrate în mod tradițional și cu fermitate, conținând unele trăsături ale zoroastrismului - religia vechilor grupuri etnice ale Iranului și Asia Centrala.

Conceptul de continuitate etnică bulgaro-ciuvașă se crede a fi confirmat, dezvoltat și concretizat în cercetările moderne despre arheologie, etnografie, lingvistică, folclor și artă a popoarelor din regiune. Până în prezent, a fost acumulat și publicat parțial material semnificativ, care caracterizează principalele etape ale etnogenezei și istoriei etnice a poporului Chuvash. De mare valoare sunt lucrările lui V. F. Kakhovsky, V. D. Dimitriev, M. F. Fedotov și A. A. Trofimov, în care, spre deosebire de alte lucrări, problemele istoriei, culturii și limbii Chuvash sunt luate în considerare ținând cont de mulți factori. În ultimele decenii, au apărut studii majore ale oamenilor de știință din Chuvash cu privire la diferite aspecte ale culturii tradiționale a poporului, activitatea economică, viața socială și de familie, caracteristicile cunoașterii și filosofiei populare, creativitatea artistică și procesele sociale și etnice moderne.

Strămoșii triburilor bulgare, ca toți turcii, veneau din Asia Centrală. Pe acest vast teritoriu încă din mileniul III î.Hr. e. strămoșii străvechi ai popoarelor vorbitoare de turcă, hunii, erau așezați pe scară largă. În vecinătate au locuit și triburi mongole, tungus-manciuriene, finno-ugrice, indo-europene, care în secolele III-II î.Hr. e. au fost cucerite de huni. Hunii se aflau sub puternica influență lingvistică și culturală a Chinei. Unii savanți consideră că limba ciuvașă a Unității este o rămășiță a limbii vechilor huni. Cel mai apropiat grup etnic din care au apărut bulgarii sunt Oguro-Onoguri, care trăiau de-a lungul insulelor nordice ale Tien Shan și în cursurile superioare ale Irtysh. Zona de formare a Sabirilor (Suvars) se afla și în regiunile Irtysh. Momentul sosirii strămoșilor triburilor bulgare și suvari în Asia Centrală a fost imprimat atât de clar încât nu se reflectă mai puțin în cultură, în special în limba civașă. Chuvașii au o serie de paralele stabile cu popoarele turcice din Altai și Siberia de Sud, în special cu Khakass, Uighuri, Shors, Tuvani și Altaieni. Se manifestă în elementele comune de ustensile, locuințe, ornamente etc. În plus, elementele principale ale religiei antice a turcilor Sayano-Altai se manifestă în complexul cultului păgân al Chuvașului. Limba civașă a păstrat cele mai vechi cuvinte folosite în epoca izolării slabe a limbilor turcă și mongolă.