„Eroul timpului” din prima treime a secolului al XIX-lea (Onegin și Pechorin). Onegin și Pechorin ca eroi tipici ai timpului lor

Pechorin - Onegin al timpului nostru. V. G. Belinsky
Pușkin și Lermontov sunt oameni cu destine diferite și epoci diferite. Pușkin este cu doar cincisprezece ani mai în vârstă decât Lermontov, o perioadă aparent scurtă, dar se pot întâmpla atât de multe în acești cincisprezece ani.
Pușkin a trăit în epoca decembriștilor. Munca sa s-a dezvoltat pe baza speranței și a încrederii în viață, a credinței în nelimitarea capacităților umane. Tensiunea forțelor populare din Războiul Patriotic din 1812 și ascensiunea conștiinței de sine naționale au alimentat această speranță și credință.
În locul unei viziuni luminoase și directe, deschise asupra lumii, în locul extazului vieții vine epoca dezamăgirii, analizei, scepticismului și „dorului de viață”. Epoca lui Pușkin este înlocuită de epoca lui Lermontov. Aceste două ere au fost separate până în 1825, anul înfrângerii răscoalei decembriste.
La fel ca cei doi mari poeți - Pușkin și Lermontov, eroii lor s-au născut și ei în timpul lor. Și totuși aceste personaje sunt foarte asemănătoare. Lermontov, creând imaginea lui Pechorin, era deja familiarizat cu Eugene Onegin, fără „Eugene Onegin” „Eroul timpului nostru” cu greu ar fi avut loc. Atât Onegin, cât și Pechorin sunt amândoi străini în societatea lor, în mediul lor. Scriitorii și poeții au fost în orice moment interesați de tema „omul în plus”. Există ceva fascinant și atractiv într-o persoană care este capabilă să se opună societății.
Ambele personaje au primit o bună educație. Eugene Onegin a studiat mai întâi cu o guvernantă franceză, apoi a fost crescut de un tutore, adică a primit o educație tipică laică și la modă pentru oamenii din acea vreme. Și-a petrecut copilăria într-o familie nobilă bogată, dar falimentară. Deși educația sa era oarecum superficială, ea era totuși considerată suficientă pentru oamenii din acea vreme. Pechorin, ca și Onegin, provine dintr-o familie aristocratică, care a primit o bună creștere și educație. Avea o minte ascuțită, o memorie bună, înțelegea literatura, istoria, filozofia, cunoștințele lui erau mai profunde și mai solide decât cunoștințele lui Onegin.
Ambii eroi au dus un stil de viață similar, așa-zisul secular. Au avut aventuri cu frumuseți, au participat la baluri, teatre. Dar ambii s-au ridicat deasupra reprezentanților tipici ai acelei vremuri și și-au dat seama curând că strălucirea exterioară este doar beteală, în spatele căreia se ascund invidia și furia, intrigile și bârfele. Societatea de atunci nu avea nevoie de oameni deștepți și educați, era suficient să cunoască limba franceză și bunele maniere. În această societate, s-au plictisit. Onegin s-a îmbolnăvit de „melancolia rusă”, iar Pechorin este chinuit de accese de melancolie. Ambii au încercat să facă o activitate literară. Dar sistemul de învățământ din acea vreme nu l-a învățat pe Onegin să muncească, „munca grea era rău pentru el”, iar Pechorin și-a dat seama că societatea modernă nu are nevoie de știință, nu va aduce fericire sau glorie, dar dacă Onegin, după ce a încercat toate divertisment, s-a săturat de viață, s-a săturat de ea, apoi Pechorin nu s-a săturat de viață, vrea să trăiască, așa că caută o cale de ieșire din această situație. În speranța că „plictiseala nu trăiește sub gloanțe cecene”, pleacă în Caucaz.
În dragoste, atât Onegin, cât și Pechorin văd doar salvarea de la plictiseală. Ei nu știu să iubească. Indiferența față de viață, pasivitatea, golul interior au suprimat orice sentiment sincer în Onegin. Societatea, cu morala ei crudă, l-a adus pe Pechorin ca o persoană egoistă și egoistă, unde adevăratele impulsuri spirituale sunt ascunse în spatele unei măști de politețe rece. Ei nu mai cred în dragoste. Onegin respinge dragostea Tatianei, explicând că nu a fost „creat pentru fericirea” vieții de familie. A văzut prea multe exemple de așa-numita „fericire a familiei” în viața sa:
Ce ar putea fi mai rău în lume
Familii unde saraca sotie
Trist pentru un soț nedemn,
Și zi și seara singur;
Unde este soțul plictisitor, știind prețul ei
(Soarta, însă, blestemând),
Întotdeauna încruntat, tăcut,
Furios și frig-gelos!
Pechorin simte și sațietate: „Da, am trecut deja acea perioadă a vieții mele spirituale în care ei caută doar fericirea, când inima simte nevoia să iubească pe cineva cu putere și pasiune”. Pentru actualul Pechorin, dragostea este bucuria unei flori smulse, după ce ai inspirat, ar trebui să o arunci pe drum: poate o va ridica cineva.
Tatyana pură și iubitoare suferă profund. Soarta femeilor lui Pechorin este tragică: Bela moare, Mary, respinsă de durere, Vera pleacă. Destinul lui Onegin și Pechorin este singurătatea.
Onegin l-a iubit sincer pe Lensky, dar prietenia lor s-a încheiat tragic: „iubind tânărul din toată inima”, Onegin nu s-a putut ridica deasupra prejudecăților publice și, din cauza unei certuri stupide, l-a ucis pe Lensky într-un duel.
Pechorin nu crede deloc în prietenie: „... Dintre doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”.
„Cine a trăit și a gândit nu poate decât să disprețuiască oamenii în sufletul său” - aceste cuvinte ale lui Pușkin pot fi atribuite în egală măsură lui Onegin și Pechorin. Problema nu este că ei gândesc, ci că trăiesc într-o perioadă în care o persoană care gândește este inevitabil condamnată la singurătate. Atât Onegin, cât și Pechorin nu sunt interesați să trăiască așa cum trăiesc oamenii mediocri, dar nici ei nu își pot găsi aplicație pentru puterea lor. Ca rezultat - singurătatea completă a personajelor. Sunt singuri nu numai pentru că au fost dezamăgiți de viață, ci și pentru că au pierdut ocazia de a vedea sensul în prietenie, iubire, apropierea sufletului uman,
Remarcând asemănările dintre cei doi eroi, Belinsky a scris: „Pechorin este Oneginul timpului nostru... Diferența lor este mult mai mică decât distanța dintre Onega și Pechora”.

A. S. Pușkin a lucrat la romanul „Eugene Onegin” de mulți ani, a fost lucrarea sa preferată. Belinsky a sunat
articolul său „Eugene Onegin” este o lucrare a „o enciclopedie a vieții rusești”. Într-adevăr, în acest roman este dată o imagine
toate straturile vieții rusești: atât înalta societate, cât și mica nobilime, și popor - Pușkin a studiat bine viața tuturor straturilor
societate la începutul secolului al XIX-lea. În anii creării romanului, Pușkin a trebuit să treacă prin multe, să-și piardă mulți prieteni, să experimenteze amărăciune de la
moartea celor mai buni oameni ai Rusiei. Romanul a fost pentru poet, în cuvintele sale, rodul „minții observațiilor reci și inimii replicilor triste”.

Pe fundalul larg al imaginilor rusești ale vieții, este prezentată soarta dramatică a celor mai buni oameni, inteligența nobilă avansată a epocii.
Decembriștii. „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov ar fi fost imposibil fără Oneghin, deoarece romanul realist creat de
Pușkin, a deschis prima pagină din istoria marelui roman rus al secolului al XIX-lea. Pușkin întruchipat în imaginea lui Onegin multe dintre
acele trăsături care sunt ulterior desfășurate în personaje individuale ale lui Lermontov, Turgheniev, Herzen, Goncharov.

Explorând romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”, Be-

Linsky a observat că Pechorin seamănă în multe privințe

Onegin al lui Pușkin. Acest lucru a dat motiv pentru criticul să numească Pecho-

Rin „fratele mai mic al lui Onegin”. Subliniind neîndoielnic

asemănarea eroilor a doi mari poeți, spunea el în articolul său

„Eroul timpului nostru”: „Diferența lor este mult mai mică decât

distanța dintre Onega și Pechora”.

Eroii lui A. S. Pușkin și M. Yu. Lermontov au mai puțin de 10 ani. Se puteau întâlni în aceeași sufragerie, la același bal
sau la teatru, în cutia uneia dintre „frumusețile caietului”. Și totuși, ce a fost mai mult - asemănări sau diferențe? Uneori în ei
împarte oamenii mai puternic și mai fără milă decât un secol.

După părerea mea, Eugene Onegin și Pechorin au un caracter foarte asemănător, ambii provin dintr-un mediu laic, au primit o bună educație,
se află într-un stadiu superior de dezvoltare, de unde melancolia, melancolia și nemulțumirea lor. Toate acestea sunt caracteristice sufletelor mai mult
subțire și mai dezvoltată.

Unii cititori au presupus că Lermontov s-a portretizat în persoana lui Pechorin. Desigur, multe gânduri și sentimente

„un portret compus din viciile și lipsurile întregului nostru

generația tânără."

Grigori Alexandrovici Pechorin, ca și Onegin, aparținea aristocrației Sf.

plăcerile vieții „când” trei case cheamă pentru seară. „El,

ca și Onegin, poate chiar în mare măsură, este bogat, nu are nevoie deloc de fonduri, este generos și risipitor.
Se pare că, la fel ca Eugene, și-a schimbat multe ocupații. „Munca grea” a fost greață nu numai de Onegin, ci de mulți geniali
tineri nobili. Eliberați de nevoia care îi împinge la activitate și lipsiți de ambiție, sunt neglijenți în serviciu și
orice altă chestiune. Gradul modest de ofițer de subordine nu îl deranjează deloc pe Pechorin și mărturisește atitudinea sa față de serviciu. Mulți

acțiunile îl pot priva definitiv de posibilitatea de a servi.

Grigory Alexandrovich are o mulțime de lucruri atractive. Este un interlocutor bine citit, dezvoltat, interesant și plin de spirit.
Are voință de oțel, autocontrol, rezistență. Scriitorul îl înzestrează cu forță fizică. El este tânăr, plin de energie, are
succesul cu femeile, îi subordonează involuntar pe alții influenței sale. S-ar părea că o astfel de persoană ar trebui să fie fericită peste tot. Dar
Nu! Pechorin este nemulțumit de el însuși și de cei din jur, fiecare afacere, ca dragostea, obosește curând și devine plictisitoare.

Ceea ce este subliniat doar în Onegin se dezvoltă în Pechorin

in totalitate. Doar trei zile erau noi pentru Evgheni în mediul rural. Către el

devotamentul unei simple fete din sat este neinteresant. Dar

este gata să dea totul pentru a atinge dragostea Tatyana deja căsătorită. Și atunci, poate, ar putea să o părăsească. Aceasta este natura acestora

al oamenilor. Din plictiseală, Onegin are grijă de Olga, stârnește gelozia lui Lensky. Și totul, după cum știți, se termină tragic. LA

Într-o măsură mult mai puternică, „capacitatea” de a aduce numai necazuri oamenilor care îl iubesc este arătată de Lermontov în Pechorin. Asta și

el însuși observă că de la acțiunile lui până la cei din jur nu este bine.

Egoismul este o parte centrală a caracterului ambelor personaje.

Dar aceste imagini, fără îndoială, reflectau fenomene sociale asociate cu atemporalitatea care a venit după Decembrist.
mișcarea, reacția Nikolaev, acea atitudine față de viața înaltei nobilimi, pe care Lermontov a descris-o atât de strălucit.

Pușkin scrie despre Onegin: „Albastrul îl aștepta în gardă, iar ea alerga după el, ca o umbră sau ca o soție credincioasă”. societate seculară,
în care Onegin s-a rotit, iar mai târziu Pechorin, i-a stricat. Nu necesita cunoștințe, era destul de superficial
educația, mai importantă era cunoașterea limbii franceze și bunele maniere. Eugene, ca toți ceilalți, „a dansat cu ușurință mazurca și s-a înclinat
ca majoritatea oamenilor din cercul său, își petrece cei mai buni ani în baluri, teatre și interese amoroase.
Pechorin duce, de asemenea, un stil de viață. Foarte curând, amândoi încep să înțeleagă că această viață este goală, că în spatele „beifei exterioare” nu merită
nimic, plictiseala, calomnia, invidia domnește în lume, oamenii cheltuiesc forțele interioare ale sufletului pe bârfă și mânie. mica tam-tam,
vorbe goale despre „proștii necesari”, goliciunea spirituală fac viața acestor oameni monotonă, în exterior
orbitor, dar lipsit de conținut interior. Lenevia, lipsa de interese înalte le vulgarizează existența. Zi
ca o zi, nu e nevoie să lucrezi, sunt puține impresii, așa că cei mai deștepți și cei mai buni se îmbolnăvesc de nostalgie. patria lor şi
ei nu prea cunosc oamenii. Onegin „a vrut să scrie, dar munca grea îi era rău...”, nici el nu a găsit un răspuns în cărți
la întrebările tale. Onegin este inteligent și ar putea aduce beneficii societății, dar lipsa nevoii de muncă este motivul pentru care
că nu se trezește făcând ceea ce-i place. El suferă de asta, realizând că stratul superior al societății trăiește din sclavie.
munca de iobag. Iobăgie a fost o rușine pentru Rusia țaristă. Onegin din sat a încercat să atenueze situația lui
iobagi („...cu jug a înlocuit vechiul quitrent cu o cotizație ușoară...”), fapt pentru care a fost condamnat de vecinii săi, care
îl considera un excentric și un „liber gânditor” periculos.

Pechorin nu este, de asemenea, înțeles de mulți. Pentru a dezvălui mai profund caracterul eroului său, Lermontov îl plasează cel mai mult
diverse sfere sociale, se ciocnește cu o mare varietate de oameni. Când o ediție separată a „The Hero of Our
timp", a devenit clar că înainte de Lermontov nu exista un roman realist rusesc. Belinsky a subliniat că "Prițesa Maria" -
una dintre principalele povești din roman. În această poveste, Pechorin vorbește despre sine, își dezvăluie sufletul. Aici e mai puternic
mai presus de toate, s-au manifestat trăsăturile „Un erou al timpului nostru” ca roman psihologic.

În încheiere, aș dori să citez cuvintele lui Belinsky, care a scris că „Pechorin este Oneginul timpului nostru”. Romanul "Erou"
a timpului nostru” este o reflecție amară asupra „istoriei sufletului uman”, a sufletului ruinat de „strălucirea celui înșelător”.
capitalul", căutând și negăsind prietenia, dragostea, fericirea. Pechorin este un egoist suferind. Belinsky a scris despre Onegin: „Forțele
aceasta natura bogata a ramas fara aplicatie: viata fara sens, iar romanul fara sfarsit.” Acelasi lucru se poate spune despre Pechorin.
Comparând cei doi eroi, el a scris: „... Există o diferență în drumuri, dar rezultatul este același”. În ciuda diferenței de aspect și diferență
personaje și Onegin; atât Pechorin cât şi Chatsky aparţin galeriei „oamenilor de prisos pentru care societatea înconjurătoare nu
nu era loc, nici afaceri. Dorința de a-și găsi locul în viață, de a înțelege „marele scop” este sensul principal
roman al versurilor lui Lermontov. Nu aceste reflecții îl ocupă pe Pechorin, îl conduc la un răspuns dureros la întrebarea: „De ce ar trebui să
a trăit?" La această întrebare se poate răspunde cu cuvintele lui Lermontov: "Poate că, prin gândirea cerească și puterea, sunt convins că aș da lumii
un cadou minunat, și pentru asta - nemurirea pentru mine ... "

Cred că în lucrările lui Pușkin „Eugene Onegin” și „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov, autorii protestează împotriva
o realitate care îi obligă pe oameni să-și irosească energia în zadar.

„... Onegin este rus, este posibil doar în Rusia, este nevoie de el în ea și este întâlnit la fiecare pas... „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov este fratele său mai mic”.

(A.I. Herzen)

Introducere

În secolul al XIX-lea, în Rusia domina un sistem autocratic-feudal. În condițiile acestui sistem, starea oamenilor era insuportabilă; tragică a fost soarta oamenilor cu gândire avansată. Oameni bogati înzestrați de natură au pierit în atmosfera sa înfundată sau au fost sortiți inactivității. Acești oameni cu opinii progresiste au apărut prea devreme în arena vieții publice, nu existau încă condiții favorabile pentru apariția lor, erau „de prisos” în viață și, prin urmare, au pierit. Acest lucru s-a reflectat în lucrările scriitorilor de seamă din secolul al XIX-lea. „Eugene Onegin” și „A Hero of Our Time” sunt cele mai bune opere de artă ale epocii lor. În centrul evenimentelor se află oameni din înalta societate care nu găsesc aplicație pentru abilitățile și aptitudinile lor.

„În poemul său, a putut să atingă atâtea lucruri, să facă aluzii despre atâtea lucruri, că el aparține exclusiv lumii naturii rusești, lumii societății ruse. „Onegin” poate fi numit o enciclopedie a vieții rusești și o operă populară de cel mai înalt grad.

(V.G. Belinsky)

„Eugene Onegin”

Onegin este un reprezentant tipic al tineretului nobil din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Poetul a creat o astfel de imagine, care reflectă „acea bătrânețe prematură a sufletului, care a devenit principala trăsătură a tinerei generații”. Onegin este contemporan atât al autorului, cât și al decembriștilor. Personajul principal nu este interesat de viața socială, de cariera de funcționar, totul este plictisitor pentru el. Potrivit lui V.G. Belinsky, Onegin „nu a fost unul dintre oamenii obișnuiți”, în timp ce Pușkin spune că plictiseala lui Onegin se datorează faptului că nu are afaceri utile. Onegin este un „egoist care suferă”, dar totuși o personalitate remarcabilă. Nobilimea rusă din acea vreme era o moșie de proprietari și moșieri. Proprietatea asupra moșiilor și iobagilor era un fel de bandă de măsurare a bogăției și prestigiului, precum și a statutului social înalt. Tatăl lui Eugene „a dat trei mingi în fiecare an și, în cele din urmă, a risipit”, iar protagonistul însuși, după ce a primit o moștenire de la „toate rudele sale”, a devenit un proprietar bogat și...

Fabrici, ape, păduri, terenuri

Proprietarul este complet...

Dar bogăția este asociată și cu ruina și datoria. Prin ipotecarea unor moșii deja ipotecate, datoriile nu erau doar opera proprietarilor săraci, ci și a multor „puternici”. Unul dintre aceste motive în această situație a fost ideea care s-a dezvoltat în timpul domniei Ecaterinei a II-a „comportamentul cu adevărat nobil constă nu numai în cheltuieli mari, ci și în cheltuieli peste posibilitățile proprii”. Datorită apariției diverselor literaturi educaționale din străinătate, oamenii, și anume generația mai tânără, au început să înțeleagă perniciozitatea agriculturii iobagilor, inclusiv Eugene. El „l-a citit pe Adam Smith și a fost o economie profundă”. Din păcate, au fost puțini astfel de oameni, așa că, atunci când Onegin, sub influența ideilor decembriștilor, „a înlocuit corvée cu o veche datorie cu un jug ușor”.

... În colţul lui a făcut bofă.

Văzând în acest rău groaznic,

Vecinul său prudent.

În cauză, moștenitorul poate accepta moștenirea și își poate asuma datorii cu aceasta sau o poate refuza, lăsând creditorii să-și regleze conturile între ei. Tinerețea este un timp de speranță pentru moștenire. În a doua jumătate a vieții, cineva ar trebui să fie eliberat de datorii, devenind moștenitorul „tuturor rudelor sale” sau căsătorindu-se favorabil.

Care la douăzeci de ani era un dandy sau un strâns.

Și la treizeci de ani s-au căsătorit cu profit;

Care s-a eliberat la cincizeci de ani

Din datorii private și de altă natură.

Pentru nobilii de atunci, serviciul militar era firesc, iar absența acestei caracteristici trebuia să aibă o explicație specială. Onegin, după cum reiese din roman, nu a servit niciodată deloc, ceea ce l-a făcut pe Eugene o oaie neagră printre contemporanii săi. În acest caz, se arată o nouă tradiție. Anterior, refuzul de a sluji era numit egoism, dar acum refuzul a început să ia forma unei lupte pentru independența personală și susținerea dreptului de a trăi independent de cerințele statului. Așa că Onegin duce o viață liberă de îndatoririle oficiale. Nu toată lumea își putea permite o astfel de viață în acel moment. Să luăm drept exemplu porunca, culcare devreme și trezire devreme, să se supună căruia, nu numai funcționarul, ci și împăratul trebuia să se supună. Acesta era un fel de semn al aristocrației, separând un nobil care nu slujește de oamenii de rând și de proprietarii rurali. Dar moda de a te trezi cât mai târziu a urcat din aristocrația franceză și a fost adusă în Rusia de emigranți. Locurile preferate pentru plimbare erau Nevsky Prospekt și Angliskaya Embankment, acolo unde a mers Onegin „îmbrăcând un bolivar larg, Onegin merge pe bulevard”. O ocazie după-amiaza de a umple golul dintre restaurant și bal a fost teatrul. Teatrul nu era doar un loc de spectacol, ci și un fel de club în care se țineau conversații laice.

Teatrul este deja plin; lojele strălucesc;

Parter și scaune - totul este în plină desfășurare;

Totul bate din palme. Onegin intră,

Merge între scaune pe picioare.

Dubla lorgnette oblică induce

La lojile doamnelor necunoscute.

Obosit de viața la oraș, Onegin se stabilește la țară. Acolo începe prietenia dintre Onegin și Lensky, care, după cum spune Pușkin, au fost de acord „din nimic de făcut”. Acest lucru a dus în cele din urmă la un duel.

Romanul „Eugene Onegin” este o sursă inepuizabilă care povestește despre obiceiurile și viața din acea vreme. Onegin însuși este un adevărat erou al timpului său și, pentru a-l înțelege, studiem timpul în care a trăit.

„Există multă falsitate în ideile lui Pechorin, există distorsiuni în senzațiile lui; dar toate acestea sunt răscumpărate de natura lui bogată.

(V.G. Belinsky)

„Eroul timpului nostru”

Pechorin este un erou al unui timp de tranziție complet diferit, un reprezentant al tineretului nobiliar, care a intrat în viață după înfrângerea decembriștilor. G.A. Pechorin este una dintre principalele descoperiri artistice ale lui M.Yu. Lermontov. În ea, trăsăturile fundamentale ale erei postdecembriste și-au primit expresia artistică. Imaginea și tipul de Pechorin surprinde o discrepanță izbitoare între lumea externă și cea interioară. El vorbește în mod repetat în jurnalul său despre inconsecvența și dualitatea sa. Această dualitate a fost văzută ca rezultat al educației seculare și al impactului asupra lui al sferei nobile, al naturii de tranziție a erei sale.

Explicând scopul creării romanului, M.Yu. Lermontov, chiar și în prefață, arată clar care este imaginea lui Pechorin pentru el: „Eroul timpului nostru, amabilii mei suverani, este ca un portret, dar nu al unei singure persoane: acesta este un portret alcătuit din vicii. a întregii noastre generații, în deplina lor dezvoltare.” Autorul și-a pus sarcina, dorind să afișeze pe paginile romanului, eroul timpului său. Și aici îl avem pe Pechorin - o persoană tragică, un tânăr care suferă de neliniștea lui, în disperare care își pune întrebarea „De ce am trăit? În ce scop m-am născut? În imaginea lui Lermontov, Pechorin este un bărbat dintr-un timp foarte specific. Acesta este un nobil-intelectual al epocii Nikolaev, victima și erou într-o singură persoană, al cărei suflet este corupt de lumină. Personalitatea lui Pechorin este prezentată în roman ca o manifestare individuală unică în el a speciei universale și generice. De predecesorul său Onegin, Pechorin diferă nu numai prin temperament, profunzimea gândirii și sentimentelor, puterea de voință, ci și în gradul de conștientizare de sine, atitudinea sa față de lume. Pechorin, într-o măsură mai mare decât Onegin, este un gânditor, un ideolog. El este filozofic organic. În acest sens, el este un reprezentant caracteristic al timpului său, potrivit lui Belinsky „epoca spiritului filozofator”. Pechorin întruchipează calități precum conștiința dezvoltată și conștiința de sine, percepția despre sine ca reprezentant nu numai al societății actuale, ci și al întregii istorii a omenirii în ansamblu. Dar fiind fiul timpului și al societății sale, el poartă și semnul lor de neșters. În personalitatea lui Grigore, există o contradicție între esența sa umană și existența, care este caracteristică în special unei societăți sociale instabile, potrivit lui V.G. Belinsky „între profunzimea naturii și mila uneia și aceleiași persoane”. Cu toate acestea, activitățile lui Pechorin au mai mult sens decât pare la prima vedere. Moare în nimic, fără să cedeze principiilor și convingerilor sale, deși fără să facă ceea ce ar putea face în alte condiții. Privat de posibilitatea unei acțiuni publice directe, Pechorin caută să reziste circumstanțelor, să-și afirme voința, „propria sa nevoie”. Lermontov pentru prima dată în literatura rusă a adus pe paginile romanului un erou care a pus direct cele mai importante întrebări ale existenței umane - despre scopul și sensul vieții. În noaptea duelului cu Grushnitsky reflectă: „Tot trecutul îmi trece prin memorie și, involuntar, mă întreb: de ce am trăit? În ce scop m-am născut? Și e adevărat, am avut o numire mare, pentru că simt puteri imense în suflet; dar nu am ghicit această sarcină. Am fost purtat de momeala patimilor goale și nerecunoscătoare; Am ieșit din cuptorul lor, tare și rece ca fierul, dar am pierdut pentru totdeauna ardoarea aspirațiilor nobile, cea mai bună culoare a vieții. Bela devine o victimă a voinței de sine a lui Pechorin, ruptă cu forța din mediul ei, din cursul natural al vieții. În timpul Renașterii, individualismul a fost un fenomen istoric progresiv. Odată cu dezvoltarea relațiilor burgheze ale bazei sale umaniste. În Rusia, criza sistemului feudal-iobagi se adâncește și în ea apar noi relații burgheze. În 1842 V.G. Belinsky spunea: „Secolul nostru... este secolul... separării, individualității, secolul pasiunilor și intereselor personale...”.

Pechorin, cu individualismul său total și cu negarea moralității societății sale contemporane, precum și a celorlalte fundamente ale sale, nu era doar demnitatea sa personală. Nemulțumirea s-a maturizat de mult în atmosfera publică, dar Pechorin a fost doar un purtător de cuvânt timpuriu și viu al acesteia. Este semnificativ faptul că Grigore este departe de a se adapta la viață egoism pragmatic. Eroul este plin de respingere cu adevărat rebelă a tuturor fundamentelor societății în care este forțat să trăiască. El este cel mai puțin preocupat de poziția în societate, respinge toate acestea ca fiind pur și simplu beteală exterioară, nedemn de străduința care trăiește în el pentru adevărata plinătate a vieții, în dobândirea unui scop semnificativ de viață. El consideră individualismul său conștient ca pe ceva forțat, întrucât nu și-a găsit încă o alternativă acceptabilă. O altă caracteristică importantă a eroului este o curiozitate constantă pentru viață, pentru lume și, cel mai important, pentru oameni. Are o dorință puternică de a interacționa cu oamenii. Grigory Alexandrovich, așa cum se spune în prefață, este tipul de „om modern”, cum îl „înțelege” autorul și cum s-a întâlnit des.

Concluzie

Deci, avem doi eroi, ambii reprezentanți ai momentului lor dificil. Remarcabilul critic V.G. Belinsky nu a pus un semn „egal” între ei, dar nici nu a văzut un decalaj mare. Pușkin și Lermontov au reușit să surprindă în viață și să întruchipeze în imagini literare cele mai esențiale trăsături ale unui tânăr al timpului lor, pentru a oferi un personaj tipic cu toate trăsăturile sale negative și pozitive. În prefața romanului Un erou al timpului nostru, autorul face o descriere exactă a eroului său: „... Acesta este un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații, în plină dezvoltare.” Pușkin menționează și caracterul tipic al eroului său, spunând: „Onegin este un tip amabil, ca tine și ca mine, ca întreaga lume”. Ambii autori scriu imagini ale eroilor lor în dezvoltare, a căror origine socială este aceeași. Ambii au fost crescuți într-o societate laică și au primit educația corespunzătoare. Pușkin arată că mintea și erudiția lui Onegin sunt largi, deși superficiale. El îi citește lui Pușkin cărți ale unor scriitori celebri și almanahuri contemporane. Memoria lui Pechorin este, de asemenea, saturată cu informații din literatură și istorie. În jurnalul său, puteți găsi citate din „Vai de înțelepciune” de A.S. Griboedov sau din „Eugene Onegin” de A.S. Pușkin.

Mintea lui Onegin se manifestă în înțelegerea psihologiei oamenilor. Deci, într-o conversație cu Lensky despre Larins, Onegin spune că, dacă ar fi poet, și-ar alege sora mai mare: „Olga nu are viață în trăsături”, chipul ei este „ca această lună stupidă pe acest cer stupid”. Pechorin a fost și un psiholog subtil. Aceasta dovedește afirmația lui despre Werner: „Înfățișarea lui a fost una dintre cele care la prima vedere lovesc neplăcut, dar care îi plac mai târziu, când ochiul învață să citească în trăsăturile greșite amprenta unui suflet încercat și înalt.”

Abilitatea de a înțelege oamenii, desigur, a contribuit la reprezentarea exactă a eroilor, transferul înșelăciunii și ipocriziei lor. Nemulțumiți de viața în „înalta societate”, eroii caută să-și folosească punctele forte și cunoștințele. Onegin încearcă să se regăsească, făcând menaj, administrând moșia. Dar, neobișnuit cu munca sistematică, părăsește rapid această ocupație. Pechorin, la rândul său, încearcă să se regăsească într-un mediu nou. Se bucură de transferul în Caucaz. Dar peste tot, când trec primele impresii, se simte plictisit și nemulțumit de viață.

Pușkin își arată eroul în ajunul revoltei decembriștilor, ca și cum i-ar fi dat lui Onegin posibilitatea de a-și folosi puterea într-o cauză nobilă. Evgeny, în ciuda părerilor sale progresiste, este un sceptic cu o minte ascuțită și rece. Potrivit lui Herzen, oameni precum Onegin „nu iau niciodată de partea guvernului” și „nu știu niciodată să ia de partea poporului”, pentru că nu știu să-și sacrifice pacea de dragul unui scop mai înalt. Prin urmare, este puțin probabil ca o astfel de persoană să devină decembrist. Timpul romanului „Un erou al timpului nostru” are loc după răscoală. Iar eroul din acest timp nu are ocazia să găsească o utilizare demnă pentru puterea sa. Prin urmare, Belinsky spune: „Onegin se plictisește, iar Pechorin suferă profund”. Ambii poeți, încercând să înfățișeze cât mai viu posibil personajele personajelor, le pun în situații limită. La duelul dintre Onegin și Lensky, el arată egoismul rece al eroului. Nu îi pasă de soarta lui Lensky, ci doar de părerea lumii despre persoana lui. Lermontov, desenând duelul dintre Pechorin și Grushnitsky, arată și el indiferență față de suferința lui Grushnitsky. Pechorin acționează ca un egoist rece în raport cu soarta lui Bela, Maxim Maksimovici și Vera. Cu toate acestea, principala acuzație a lui Pechorin este lipsa unui scop de viață, inutilitatea existenței, dar eroul însuși se gândește la scopul vieții sale. El a notat-o într-un jurnal: „Era adevărat că ea a existat și era adevărat că aveam o numire mare, pentru că în sufletul meu simt o putere imensă în sufletul meu...”. Gândirea la sensul vieții a fost caracteristică tinerei generații din anii 30 ai secolului al XIX-lea. A fost inerentă tuturor contemporanilor lui Lermontov, care nu și-au găsit folosirea „forțelor imense”. Pentru Onegin, această problemă nu este atât de relevantă. El poate acționa, poate participa la mișcările decembriștilor. Dar Onegin nu poate folosi această oportunitate, prin urmare, ca și Pechorin, el devine o persoană „în plus”. Pechorin și Onegin, de prisos nu în soarta Rusiei, ci în societatea lor, deoarece le sunt străine. Condamnându-și eroul pentru inacțiune, Pușkin condamnă într-o oarecare măsură acele condiții sociale și politice în care a apărut și s-a dezvoltat o persoană care era departe de oameni și departe de nobili revoluționari. O ironie profundă este ascunsă în titlul romanului lui Lermontov, deoarece chiar și în anii 30 erau cunoscute numele adevăraților eroi ai timpului lor: Belinsky, Herzen, Ogarev și însuși Lermontov. Onegin și Pechorin sunt apropiați unul de celălalt, ca frații mai mari și mai mici. Amândoi sunt dezamăgiți de viață. Îi așteaptă cu nerăbdare sfârșitul. Este deosebit de trist să realizezi acest lucru când citești fraza lui Pechorin: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?.. Dar este adevărat, a existat, și, e adevărat, am avut un scop înalt, pentru că simt o putere imensă în suflet... Dar nu am ghicit acest scop... Dragostea mea nu a adus fericire nimănui pentru că nu am sacrificat nimic pentru cei pe care i-am iubit: i-am iubit pentru mine, pentru propria mea plăcere.

Sub această frază, Onegin s-ar putea abona. Așa că s-a dovedit că eroi complet diferiți care trăiesc în epoci istorice diferite au ajuns la același rezultat: unul a început, iar celălalt a continuat galeria „oamenilor de prisos”.

„... Onegin este rus, este posibil doar în Rusia, este nevoie de el în ea și este întâlnit la fiecare pas... „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov este fratele său mai mic”.

(A.I. Herzen)

Introducere

(V.G. Belinsky)

„Eugene Onegin”

Fabrici, ape, păduri, terenuri

Proprietarul este complet...

... În colţul lui a făcut bofă.

Văzând în acest rău groaznic,

Vecinul său prudent.

Care la douăzeci de ani era un dandy sau un strâns.

Și la treizeci de ani s-au căsătorit cu profit;

Care s-a eliberat la cincizeci de ani

Din datorii private și de altă natură.

Teatrul este deja plin; lojele strălucesc;

Parter și scaune - totul este în plină desfășurare;

Totul bate din palme. Onegin intră,

Merge între scaune pe picioare.

Dubla lorgnette oblică induce

La lojile doamnelor necunoscute.

„Există multă falsitate în ideile lui Pechorin, există distorsiuni în senzațiile lui; dar toate acestea sunt răscumpărate de natura lui bogată.

(V.G. Belinsky)

„Eroul timpului nostru”