Eugen Onegin în evaluarea criticii rusești. Studii științifice ale romanului Eugen Onegin

Ilyina Maria Nikolaevna

Romanul „Eugene Onegin” este studiat la școală în clasa a IX-a. Genul operei este foarte dificil - un roman în versuri. Prin urmare, imediat după publicare, un flux de opinii diferite, atât pozitive, cât și negative, a căzut asupra lui. În cadrul programului școlar este studiat doar articolul lui V. G. Belinsky. Imediat după citirea romanului, studentul a devenit interesat de opiniile altor critici. Pentru a lucra la rezumat, a fost întocmit un plan, a fost selectat materialul necesar. Au fost analizate articole, opinii ale criticilor din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Cel mai interesant lucru este că controversele din jurul romanului nu s-au potolit în vremea noastră și nu se vor potoli niciodată atâta timp cât romanul este în viață, atâta timp cât există oameni care sunt interesați de literatura și cultura noastră în general. Eseul a fost apreciat, studenta a primit o diplomă pentru munca sa.

Descarca:

Previzualizare:

Departamentul de Educatie

Districtul Pochinkovsky, regiunea Nijni Novgorod

Instituție de învățământ bugetar municipal

Şcoala secundară de gazoduct

abstract

Subiect: „Romanul „Eugene Onegin” în critica rusă”.

Ilyina Maria

Nikolaevna,

11 elev clasa „a”.

supraveghetor:

Zaitseva

Larisa Nikolaevna.

Pochinki

2013

Introducere…………………………………………………………………………………… p. 3

Capitolul 1. Romanul „Eugene Onegin” – caracteristici generale……………………..p. 3

Capitolul 2. Critica romanului „Eugene Onegin” 6

2.1.Recenzia unui contemporan al lui A. S. Pușkin V. G. Belinsky………….p. 7

2.2.O privire la „Eugene Onegin” zeci de ani mai târziu în fața lui D. Pisarev ... p. 9

Evaluarea lui Yu. Lotman………………………………………………………………………p. zece

Concluzie…………………………………………………………………………………..p. 12

Bibliografie…………………………………………………………………………………..p. 13

Aplicații

Introducere

Pentru secolul al treilea, romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” a atras mințile unui număr mare de oameni atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. Numeroși recenzenți și critici abordează studiul acestei lucrări în moduri diferite. Oamenii obișnuiți percep romanul diferit.

Întrebare – cine ești tu „Eugene Onegin”? rămâne relevant până astăzi din momentul nașterii sale după lansarea romanului în timpul vieții lui A. S. Pușkin.

De ce nu este romanulși-a pierdut relevanța până acum? Cert este că, pe baza ideilor de istoricism și naționalitate, Pușkin a ridicat în opera sa întrebările fundamentale care i-au îngrijorat pe contemporanii poetului și pe generațiile următoare.

Rusia a fost surprinsă în lucrările lui Pușkin în bogăția uimitoare a istoriei sale, reflectată în destinele și personajele imaginilor centrale - tipuri - Petru 1, B. Godunov, Pugachev, Onegin, Tatiana etc.

„Poezia lui Pușkin”, a scris Belinsky, „este surprinzător de fidelă realității rusești, fie că înfățișează natura rusă sau personaje rusești; pe această bază, o voce comună l-a numit un național rus, poet popular ... "

Realizându-se ca poet al realității, Pușkin și-a tras conținutul operei sale din adâncul vieții. Supunând realitatea criticii, el a găsit în ea în același timp idealuri apropiate oamenilor și a condamnat-o din înălțimea acestor idealuri.

Astfel, frumosul a fost extras de Pușkin din viața însăși. Poetul a combinat adevărul imaginii și perfecțiunea formei.

Lucrarea lui Pușkin este de înțeles pentru cei mai larg cititori. Accesibilitatea generală a poeziei sale este rezultatul unui efort enorm de voință creatoare și al muncii neobosite.

Pușkin a simțit profund și a reflectat strălucit în lucrarea sa „Eugene Onegin” toate condițiile umane. De fapt, opera sa este o reflectare a drumului spiritual al unei persoane, cu toate suișurile și coborâșurile, greșelile, amăgirile, amăgirile, dar și cu o eternă dorință de a cunoaște lumea și pe sine. Prin urmare, atrage atât de mult cititori și critici și rămâne relevant în timpul nostru.

Capitolul 1. Romanul „Eugene Onegin” – caracteristici generale.

Romanul „Eugene Onegin”, în ciuda finalului foarte ciudat, netradițional, pentru o lucrare epică (sfârșitul „fără sfârșit”), este un organism artistic holistic, închis și complet. Originalitatea artistică a romanului, caracterul său inovator a fost determinată de poetul însuși. În dedicația lui P. A. Pletnev, cu care se deschide romanul, Pușkin l-a numit „o colecție de capitole pestrițe”.

În altă parte citim:

Și distanța romantismului liber

Am trecut prin cristalul magic

Nu am făcut încă o distincție clară.

La finalul primului capitol, poetul admite:

Mă gândeam deja la forma planului

Și ca erou voi numi;

În timp ce dragostea mea

Am terminat primul capitol;-

Revizuit totul riguros:

Sunt o mulțime de contradicții

Dar nu vreau să le repar.

Ce înseamnă „romantism gratuit”? De ce este „liber”? Cum ar trebui să înțelegem definiția autorului: „o colecție de capitole pestrițe”? Ce contradicții are în vedere poetul, de ce nu vrea să le corecteze?

Romanul „Eugene Onegin” este „liber” de regulile prin care au fost create operele de artă pe vremea lui Pușkin, este „în conflict” cu acestea. Intriga romanului include două versuri: istoria relației dintre Onegin și Tatyana, Lensky și Olga. Din punct de vedere al compoziției, ele pot fi considerate ca două linii de evenimente paralele: romanele eroilor din ambele rânduri nu au avut loc.

Din punctul de vedere al desfășurării conflictului principal pe care se sprijină intriga romanului, linia argumentală Lensky-Olga nu își formează o linie argumentală proprie, chiar dacă este una secundară, întrucât relația lor nu se dezvoltă ( unde nu există dezvoltare, mișcare, nu există complot).

Deznodământul tragic, moartea lui Lensky, nu se datorează relației lor. Dragostea lui Lensky și Olga este un episod care o ajută pe Tatiana să-l înțeleagă pe Onegin. Dar de ce, atunci, Lensky este perceput de noi ca unul dintre personajele principale ale romanului? Pentru că nu este doar un tânăr romantic îndrăgostit de Olga. Imaginea lui Lensky face parte integrantă din alte două paralele: Lensky - Onegin, Lensky - Narator.

A doua trăsătură compozițională a romanului este că personajul principal din el este Naratorul. El este dat, în primul rând, ca satelit al lui Onegin, acum apropiindu-se de el, acum divergând; în al doilea rând, ca antipodul lui Lensky - poetul, adică însuși poetul Pușkin, cu părerile sale asupra literaturii ruse, asupra propriei sale opere poetice.

Din punct de vedere compozițional, Naratorul este prezentat ca protagonist al digresiunilor lirice. Prin urmare, digresiunile lirice ar trebui considerate ca parte integrantă a intrigii, iar acest lucru indică deja natura universală a întregii opere. Digresiunile lirice îndeplinesc o funcție de intrigă și pentru că marchează cu acuratețe limitele timpului romanului.

Cea mai importantă trăsătură compozițională a romanului este că imaginea Naratorului împinge granițele conflictului personal și viața rusă din acea vreme, în toate manifestările sale, intră în roman. Și dacă intriga romanului se încadrează în cadrul relației dintre doar patru persoane, atunci dezvoltarea intrigii depășește acest cadru, datorită faptului că Naratorul acționează în roman.

„Eugene Onegin” a fost scris pe parcursul a șapte ani și chiar mai mult - având în vedere modificările pe care Pușkin le-a adus textului după 1830. În acest timp, multe s-au schimbat în Rusia și în Pușkin însuși. Toate aceste schimbări nu au putut decât să se reflecte în textul romanului. Romanul a fost scris ca „în cursul vieții”. Cu fiecare nou capitol, a devenit din ce în ce mai mult ca o cronică enciclopedică a vieții rusești, a istoriei sale ciudate.

Discursul în versuri este o formă neobișnuită și într-o anumită măsură condiționată. În viața de zi cu zi nu se vorbește poezie. Dar poezia, mai mult decât proza, vă permite să vă abateți de la tot ce este familiar, tradițional, pentru că ei înșiși sunt un fel de abatere. În lumea poeziei, Pușkin se simte mai liber într-un anumit sens decât în ​​proză. În roman, unele conexiuni și motivații pot fi omise în versuri, iar trecerile de la un subiect la altul sunt mai ușoare. Pentru Pușkin, acesta a fost cel mai important lucru. Un roman în versuri era pentru el, în primul rând, un roman liber – liber în natura narațiunii, în compoziție.

Prietenii lui Lyudmila și Ruslan!

Cu eroul romanului meu

Fără preambul, chiar în această oră

Lasă-mă să te prezint.

Tatiana, draga Tatiana!

Cu tine acum vărs lacrimi;

Ești în mâinile unui tiran de modă

Am renuntat la soarta mea.

Plecând de la povestea despre principalele evenimente ale romanului, autorul își împărtășește amintirile. Autorul nu conduce narațiunea poetică în sine cu calm, ci agitat, bucuros sau îndurerat, uneori stânjenit:

Și acum, pentru prima dată, gândesc

Aduc la evenimentul social:

Pe farmecele stepei ei

Privesc cu timiditate geloasă.

Autorul din romanul „Eugene Onegin” este perceput de noi ca o persoană vie. Se pare că nu doar simțim și auzim, ci și vedem. Și ni se pare deștept, fermecător, cu simțul umorului, cu o perspectivă morală asupra lucrurilor. Autorul romanului stă în fața noastră în toată frumusețea și noblețea personalității sale. Îl admirăm, ne bucurăm că îl întâlnim, învățăm de la el.

Un rol important în romanul lui Pușkin este jucat nu numai de personajele principale, ci și de personajele episodice. Ele sunt, de asemenea, tipice și ajută autorul să prezinte cât mai complet posibil un tablou istoric viu și divers. Personajele episodice nu participă (sau participă puțin) la acțiunea principală, în unele cazuri au puțină legătură cu personajele principale ale romanului, dar îi depășesc limitele, extind narațiunea. Astfel, romanul nu numai că reflectă mai bine plinătatea vieții, ci devine și ca viața însăși: la fel de clocotitor, cu multe fețe, cu multe voci.

... Ea este între afaceri și petrecere a timpului liber

A dezvăluit secretul ca soț

Auto-stăpânire.

Și apoi totul a devenit.

Ea a călătorit la serviciu.

Ciuperci sărate pentru iarnă.

Cheltuieli efectuate, frunte ras.

Sâmbăta mergeam la baie

Ea le-a bătut pe slujnice, înfuriindu-se

Toate acestea fără a-l întreba pe soț.

Poetul își desenează tablourile poetice și istorice, când zâmbind, când simpatizant, când ironic. El reproduce viața și istoria, așa cum i-a plăcut întotdeauna să o facă, „acasă”, aproape, de neuitat.

Toate elementele formei unui roman, așa cum este cazul unei opere cu adevărat artistice, sunt subordonate conținutului ideologic și sarcinilor ideologice ale autorului. Digresiunile lirice îl ajută să rezolve sarcina principală pe care Pușkin și-a propus-o când a scris „Eugene Onegin” - să descrie viața modernă pe scară largă, la scara istoriei - digresiunile lirice îl ajută. În romanul în versuri al lui Pușkin, ei au un caracter aparte.

Aici, înconjurat de pădurea sa de stejar,

Castelul Petrovsky. El este posomorât

Mândră de gloria recentă.

Napoleon a așteptat în zadar

Intoxicat de ultima fericire,

Moscova îngenuncheată

Cu cheile vechiului Kremlin:

Nu, Moscova mea nu a plecat

Lui cu capul vinovat.

Nu o sărbătoare, nu un cadou de acceptare,

Ea pregătea un foc

Un erou nerăbdător.

Pușkin înfățișează în roman în principal reprezentanți ai nobilimii, viața lor este prezentată în roman în primul rând. Dar acest lucru nu împiedică romanul să fie popular. Nu este important pe cine portretizează scriitorul, ci cum înfățișează. Pușkin evaluează toate fenomenele vieții și toți eroii din punctul de vedere al întregului popor. Acesta este ceea ce ia adus romanului lui Pușkin numele oamenilor.

În cele din urmă, însăși forma de povestire liberă, verificată artistic de autorul lui Eugen Onegin, a avut o mare importanță în dezvoltarea literaturii ruse. Se poate spune chiar că această formă liberă a determinat „fața rusă” atât a romanului rusesc, cât și a operelor de genuri apropiate romanului.

Capitolul 2. Critica romanului „Eugene Onegin”.

Romanul „Eugene Onegin” datorită trăsăturilor sale, a numeroaselor mistere și a semi-aluziilor devine obiect pentru diferite tipuri de recenzii, critici, articole după lansarea sa în secolul al XIX-lea.

„Numai ceea ce este putred, care, ca o mumie egipteană, se dezintegrează în praf din mișcarea aerului, îi este frică de atingerea criticii. O idee vie, ca o floare proaspătă din ploaie, devine mai puternică și crește, rezistând testului scepticismului. Înainte de vraja analizei sobre, doar fantomele dispar, iar obiectele existente supuse acestui test dovedesc eficacitatea existenței lor ”, a scris D.S. Pisarev.[8]

S-a scris mult despre prezența „contradicțiilor” și a locurilor „întunecate” în roman. Unii cercetători cred că a trecut atât de mult timp de la crearea lucrării, încât este puțin probabil să se dezvăluie sensul acesteia (în special, Yu. M. Lotman); alții încearcă să dea „incompletității” un sens filozofic. Cu toate acestea, natura „nerezolvată” a romanului are o explicație simplă: pur și simplu a fost citit cu neatenție.

2.1.Recenzia unui contemporan al lui A. S. Pușkin V. G. Belinsky.

V. G. Belinsky este un cercetător și interpret de neegalat al lucrării lui A. S. Pușkin. Deține 11 articole despre marele poet rus, dintre care al 8-lea și al 9-lea sunt dedicate analizei romanului în versuri. Articole critice au fost publicate succesiv în 1844 - 1845 în revista Otechestvennye Zapiski.

Belinsky și-a stabilit obiectivul: „Să dezvăluie, pe cât posibil, relația poemului cu societatea pe care o înfățișează”, și a avut mare succes în acest sens.

Belinsky crede că „Eugene Onegin” este „cea mai importantă și semnificativă lucrare a poetului”.

„Onegin” este cea mai sinceră lucrare a lui Pușkin, cel mai iubit copil al imaginației sale și sunt prea puține creații în care personalitatea poetului să fie reflectată cu atâta plinătate, lumină și claritate, așa cum personalitatea lui Pușkin a fost reflectată în Eugen Onegin. Aici este toată viața, tot sufletul, toată dragostea, aici sunt sentimentele, conceptele lui. idealuri. A evalua o astfel de operă înseamnă a-l evalua pe poetul însuși în întreaga sferă a activității sale creatoare. [ 2 ]

Belinsky subliniază că Onegin are o mare semnificație istorică și socială pentru ruși: „În Onegin vedem o imagine reprodusă poetic a societății ruse, luată din cele mai interesante momente ale dezvoltării sale. Din acest punct de vedere, „Eugene Onegin” este o normă istorică, deși nu există o singură persoană istorică printre eroii săi. [ 3 ]

„Onegin poate fi numit o enciclopedie a vieții rusești și o operă eminamente populară”, spune Belinsky. El indică „naționalitatea” ca trăsătură caracteristică a acestui roman, crezând că în „Eugene Onegin” există mai multe naționalități decât în ​​orice altă compoziție populară rusă. - Dacă nu toată lumea îl recunoaște ca național, atunci asta pentru că avem de multă vreme o părere ciudată că un rus în frac sau un rus în corset nu mai sunt ruși și că spiritul rus se face simțit doar acolo unde este zipun. , pantofi de bast, sivuha si varza murata. Secretul naționalității fiecărei națiuni nu constă în hainele și bucătăria ei, ci în felul său, ca să spunem așa, de a înțelege lucrurile.

Belinsky crede că „poetul s-a descurcat foarte bine alegând eroi din înalta societate”. Nu a putut explica pe deplin această idee din motive de cenzură: pentru a arăta viața societății nobiliare din care au ieșit decembriștii, pentru a arăta cât de nemulțumiri și proteste se produc în nobilimea avansată, era foarte important. Criticul a oferit o descriere a imaginilor romanului și, în special, a acordat multă atenție personajului principal - Onegin, lumea sa interioară, motivele acțiunilor sale.

Descriindu-l pe Onegin, el remarcă: „Majoritatea publicului a negat complet sufletul și inima lui Onegin, a văzut în el o persoană rece, uscată și egoistă din fire. Este imposibil să înțelegi o persoană mai greșit și mai strâmb! .. Viața seculară nu a ucis sentimentele lui Onegin, ci l-a răcit doar la pasiuni inutile și distracții meschine... Onegin nu-i plăcea să se estompeze în vise, simțea mai mult decât vorbea , și nu s-a deschis tuturor. O minte amară este, de asemenea, un semn al unei naturi superioare…”. Onegin nu pretinde a fi un geniu, nu se urcă în oameni mari, dar inactivitatea și vulgaritatea vieții îl înăbușă.

„Onegin este un egoist care suferă... El poate fi numit un egoist involuntar”, crede Belinsky, „ceea ce anticii numeau „fatum” ar trebui văzut în egoismul său. Așa se explică înțelegerea lui Onegin ca personaj al „incompletului”, a cărui soartă este tragică din cauza acestei incompletități. Belinsky nu este de acord cu acei critici care îl considerau pe Onegin o „parodie”, regăsind în el un fenomen tipic al vieții rusești.

Belinsky înțelege profund tragedia lui Onegin, care a fost capabil să se ridice la negarea societății sale, la o atitudine critică față de el, dar nu și-a găsit locul în viață, nu și-a putut folosi abilitățile, nu a putut lua calea luptei cu societatea care el ura. "Ce viață! Aici e adevărata suferință... La 26 de ani, să treci prin atâtea, având viața ispitită, să fii atât de epuizat, obosit, să nu faci nimic, să ajungi la o negare atât de necondiționată, fără să treci prin vreo convingere: asta e moartea !

Mai degrabă simplu și clar i se pare lui Belinsky personajul lui Lensky - tipic epocii existenței „ideale”, „smuls din realitate”. A fost, în opinia lui, un fenomen cu totul nou. Lensky a fost un romantic atât prin natură, cât și prin spiritul vremurilor. Dar, în același timp, „era ignorant la suflet”, vorbind mereu despre viață, neștiind-o niciodată.

„Realitatea nu a avut nicio influență asupra lui: durerile lui au fost creația fanteziei sale”, scrie Belinsky. Lensky s-a îndrăgostit de Olga și a împodobit-o cu virtuți și perfecțiuni, atribuite sentimentelor și gândurilor ei pe care nu le avea și de care nu-i păsa. „Olga era fermecătoare, ca toate „doamnele”, în timp ce încă nu deveniseră doamne; iar Lensky a văzut în ea o zână, un selfie, un vis romantic, deloc bănuind viitoarea amantă ”, scrie criticul.

„Oameni ca Lensky, cu toate virtuțile lor incontestabile, nu sunt buni prin faptul că fie degenerează în filisteni perfecți, fie, dacă își păstrează pentru totdeauna tipul original, devin acești mistici și visători învechiți, care sunt la fel de neplăcuți ca bătrânele servitoare ideale. , și care sunt mai mulți dușmani ai oricărui progres decât oamenii pur și simplu fără pretenții, vulgari ... Într-un cuvânt, aceștia sunt acum cei mai intolerabile oameni goli și vulgari ”, își încheie Belinsky reflecțiile despre personajul lui Lensky. [ 3 ]

„Marea ispravă a lui Pușkin a fost că a fost primul din romanul său care a reprodus poetic societatea rusă din acea vreme și, în persoana lui Onegin și Lenski, și-a arătat principala, adică partea masculină; dar isprava poetului nostru este aproape mai mare prin faptul că a fost primul care a reprodus poetic, în persoana Tatianei, o rusoaică.

Tatyana, potrivit lui Belinsky, este „o ființă excepțională, o natură profundă, iubitoare, pasională. Dragostea pentru ea ar putea fi fie cea mai mare fericire, fie cea mai mare nenorocire a vieții, fără nicio cale de mijloc conciliantă. Cu fericirea reciprocității, dragostea unei astfel de femei este o flacără uniformă, strălucitoare; în rest, o flacără încăpățânată, pe care puterea voinței, poate, nu o va lăsa să izbucnească, dar care este cu atât mai distructivă și mai arzătoare, cu atât mai mult este strânsă înăuntru. O soție fericită, Tatyana, calm, dar totuși pasional și profund, și-ar iubi soțul, s-ar sacrifica complet copiilor ei, dar nu din rațiune, ci din nou din pasiune și, în acest sacrificiu, în stricta împlinire a ei. îndatoririlor, ea își va găsi cea mai mare plăcere, fericirea lui supremă”. „Această combinație minunată de prejudecăți grosiere, vulgare, cu pasiune pentru cărțile franceze și respect pentru munca profundă a lui Martyn Zadeka este posibilă doar la o rusoaică. Întreaga lume interioară a Tatyanei era în sete de dragoste, nimic altceva nu-i vorbea sufletul, mintea ei dormea ​​... ”, a scris criticul. Potrivit lui Belinsky, pentru Tatyana nu a existat un adevărat Onegin. Nu putea nici să-l înțeleagă, nici să-l cunoască, pentru că se înțelegea și se cunoștea la fel de puțin. „Există creaturi a căror fantezie are mult mai multă influență asupra inimii... Tatiana a fost una dintre acele creaturi”, spune criticul.

Belinsky oferă un studiu socio-psihologic magnific al poziției rusoaicei. El îi trimite remarci nemăgulitoare Tatyanei, care nu s-a predat, ci este dăruită, dar el dă vina pentru asta nu pe Tatyana, ci pe societate. Această societate a fost cea care a recreat-o, și-a subordonat natura întreagă și pură „calculelor de moralitate prudentă”. „Nimic nu este atât de supus severității condițiilor externe ca inima și nimic nu necesită o voință necondiționată atât de mult ca inima.” În această contradicție se află tragedia destinului Tatyanei, supunându-se în cele din urmă acestor „condiții externe”. Și totuși, Tatiana este dragă lui Pușkin prin faptul că a rămas ea însăși, a rămas fidelă idealurilor ei, ideilor ei morale, simpatiilor ei populare.

Rezumând analiza romanului, Belinsky a scris: „Lăsați timpul să treacă și aduceți cu el noi nevoi, idei noi, lăsați societatea rusă să crească și să-l depășească pe Onegin: indiferent cât de departe va merge, va iubi mereu această poezie, se va opri mereu. la privirea ei plină de dragoste și recunoştinţă.

În articolele critice de mai sus, Belinsky a ținut cont și, în același timp, a respins hotărât toate acele interpretări meschine și plate ale romanului lui Pușkin, pe care criticii le-au păcătuit din momentul în care a apărut primul său capitol și până la publicarea articolelor lui Belinsky. Analiza acestor articole ne permite să înțelegem adevăratul sens și prețul operei nemuritoare, „cu adevărat naționale”.

2.2.O privire la „Eugene Onegin” zeci de ani mai târziu în fața lui D. Pisarev.

Douăzeci de ani mai târziu, D. I. Pisarev a intrat într-o dispută cu Belinsky. În 1865, Pisarev a publicat două articole, unite sub titlul general: „Pușkin și Belinsky”. Aceste două articole de critică oferă o evaluare puternic polemică, părtinitoare a operei poetului. Articolele lui Pisarev despre Pușkin au provocat un răspuns zgomotos când au apărut. Pe unii i-au fascinat cu concluziile lor directe, alții i-au respins ca o batjocură la adresa operei marelui poet. Desigur, ar fi complet greșit să le considerăm articole obișnuite de critică literară.

Pisarev a sugerat ca aproape toată arta trecutului să fie arhivată - este „inutilă” în transformarea economică și spirituală a Rusiei din anii 1860. Pușkin nu a făcut excepție pentru el. „Nu îl acuz pe Pușkin pentru că este mai îmbibat de acele idei care nu existau la vremea lui sau nu îi puteau fi accesibile. Îmi voi pune și voi decide o singură întrebare: ar trebui să-l citim pe Pușkin în momentul de față sau îl putem pune pe raft, așa cum am făcut deja cu Lomonosov, Derzhavin, Karamzin și Jukovski?

Pisarev era gata să distrugă totul. Toate acestea nu erau, în opinia lui, folositoare „în momentul de față”. Și ce va urma în acest minut, nu s-a gândit.

În Tatyana, a văzut o creatură a cărei conștiință a fost stricată citind cărți romantice, cu o imaginație bolnăvicioasă, fără niciun merit. El consideră că entuziasmul lui Belinsky este nefondat: „Belinsky uită complet să se întrebe dacă a existat o cantitate suficientă de creier în capul ei frumos și, dacă da, în ce poziție se afla acest creier. Dacă Belinsky și-ar fi pus aceste întrebări, și-ar fi dat imediat seama că cantitatea de creier este foarte mică, că această cantitate mică se afla în cea mai deplorabilă stare și că numai această stare deplorabilă a creierului și nu prezența inimii. , explică explozia bruscă de tandrețe care s-a manifestat. prin scrierea unei scrisori sălbatice."

Pisarev în articolul său despre „Eugene Onegin” aduce la extrem discrepanța dintre conținutul sublim al operei și aranjamentul ei accentuat redus. Se știe că poți ridiculiza totul, chiar și pe cel mai sacru. Pisarev i-a ridiculizat pe eroii lui Pușkin pentru a-i lipsi de simpatia cititorilor, pentru a „face loc” atenției noilor eroi, raznochintsy-ului anilor șaizeci. Criticul a scris: „Nu veți vedea tabloul istoric; veți vedea doar o colecție de costume și coafuri vechi, liste de prețuri și afișe vechi, mobilier vechi și bătăi vechi... dar asta nu este suficient; pentru a face o imagine istorică, trebuie să fii nu numai un observator atent, ci și, în plus, un gânditor minunat.

În ansamblu, evaluarea lui Pisarev asupra lui Pușkin reprezintă un pas serios înapoi în comparație cu Belinsky, Chernyshevsky și Dobrolyubov. În acest sens, este interesant cum Pisarev, de exemplu, „traduce în propria sa limbă” binecunoscutul gând al lui Belinsky că Pușkin a arătat mai întâi demnitatea poeziei ca artă, că i-a dat „capacitatea de a fi o expresie a oricărui direcție, orice contemplație” a fost un artist prin excelență. [ 9 ]

Pentru Belinsky, această declarație însemna că Pușkin, după ce a atins libertatea completă a formei artistice, a creat condițiile necesare pentru dezvoltarea ulterioară a realismului în literatura rusă. Pentru Pisarev, se dovedește a fi echivalent doar cu afirmația că Pușkin a fost un „mare stilist” care a perfecționat formele versurilor rusești.

2.3.Roman în versul „Eugene Onegin” după aproape două secole.

Yu. Estimarea lui Lotman.

„Eugene Onegin” este o lucrare dificilă. Însăși lejeritatea versului, familiaritatea conținutului, familiară cititorului încă din copilărie și accentuat de simplă, creează în mod paradoxal dificultăți suplimentare în înțelegerea romanului lui Pușkin în versuri. Ideea iluzorie a „comprehensibilitatii” operei ascunde conștiinței cititorului modern un număr imens de cuvinte care sunt de neînțeles pentru el. expresii, unități frazeologice, aluzii, citate. A te gândi la un vers pe care îl cunoști din copilărie pare a fi pedanterie nejustificată. Cu toate acestea, este suficient să depășim acest optimism naiv al unui cititor neexperimentat pentru a face evident cât de departe suntem chiar și de o simplă înțelegere textuală a romanului. Structura specifică a romanului Pușkin în versuri, în care orice afirmație pozitivă a autorului poate fi imperceptibil transformată într-una ironică, iar țesutul verbal pare să alunece, trecând de la un vorbitor la altul, face ca metoda extragerii forțate a citatelor. deosebit de periculos. Pentru a evita această amenințare, romanul trebuie privit nu ca o sumă mecanică a afirmațiilor autoarei pe diverse probleme, un fel de antologie de citate, ci ca o lume artistică organică, din care părți trăiesc și primesc sens doar în raport cu întregul. . O listă simplă de probleme pe care Pușkin le „pune” în lucrarea sa nu ne va introduce în lumea lui Onegin. Ideea artistică presupune un tip special de transformare a vieții în artă. Se știe că pentru Pușkin a existat o „diferență diavolească” între modelarea poetică și prozaică a aceleiași realități, chiar dacă păstrând aceleași teme și probleme. [ 6 ]

Absența trăsăturilor genului tradițional în „Eugene Onegin”: începutul (expunerea este dată la sfârșitul capitolului al șaptelea), sfârșitul, trăsăturile tradiționale ale intrigii romanului și personajele obișnuite - a fost motivul pentru care autorul contemporan. critica nu a văzut conținutul inovator. Principiul contradicțiilor a devenit baza pentru construirea textului lui Onegin. Pușkin a declarat: „Am trecut în revistă toate acestea cu strictețe; Sunt multe contradicții, dar nu vreau să le corectez.”

La nivel de personaje, acest lucru a dus la includerea personajelor principale în perechi contrastante, iar antitezele Onegin - Lensky, Onegin - Tatyana, Onegin - Zaretsky, Onegin - autorul etc. dau aspecturi diferite și uneori dificil de compatibil. personajul din titlu. Mai mult, Onegin din capitole diferite (și uneori dintr-un capitol, de exemplu, primul - înainte și după strofa 14) apare în fața noastră într-o lumină diferită și însoțită de aprecieri ale autorului opus.

Deci, de exemplu, condamnarea categorică a eroului din capitolul 7, dată în numele naratorului, a cărui voce este îmbinată cu vocea Tatyanei, „începând să înțeleagă” ghicitoria lui Onegin („imitație, o fantomă nesemnificativă”, „ interpretarea capriciilor altora..."), se repetă aproape textual în al 8-lea, dar deja în numele „nesemnificației pretinse”, „oamenilor prudenti”, și infirmată de întregul ton al narațiunii autorului. Dar, dând o nouă evaluare a eroului, Pușkin nu îl înlătură (și nu îl anulează) nici pe cel vechi. Preferă să le păstreze și să le ciocnească pe amândouă, ca, de exemplu, în caracterizarea Tatyanei: „rusă la suflet”, „ea știa prost rusă... și vorbea cu greu în limba ei maternă”).

În spatele unei astfel de construcții a textului stă ideea incompatibilității fundamentale a vieții cu literatura, a inepuizabilității posibilităților și a variabilității infinite a realității. Prin urmare, autorul, după ce a dedus în romanul său tipurile decisive ale vieții rusești: „europeanul rus”, un om cu minte și cultură și, în același timp, un dandy, chinuit de golul vieții, și o rusoaică care a legat naționalitatea sentimentelor și principiile etice cu educația europeană și natura prozaică a existenței seculare cu spiritualitatea întregii structuri a vieții, nu au dat intrigii o dezvoltare fără ambiguitate. Aceasta este viziunea generală a romanului lui Pușkin „Eugene Onegin” de Y. Lotman.

Concluzie.

A. S. Pușkin a fost un geniu. Un geniu pe care timpul nu-l poate distruge. Acțiunile lui Pușkin sunt subordonate naturii sale unice. Nu o excepție, ci mai degrabă regula, este romanul său „Eugene Onegin”. V. G. Belinsky a numit-o „o enciclopedie a vieții rusești...”.

Lucrările lui Pușkin sunt încă în discuție. Una dintre cele mai discutate lucrări este „Eugene Onegin”. Mai mult, această regularitate nu este epuizată de critica secolului al XIX-lea. Secolul 21 a devenit moștenitorul unor cercetări și întrebări nesfârșite asupra romanului.

Principalele concluzii ale studiului sunt următoarele:

1. Forma romanului vorbește despre chinurile complexe atât ale autorului însuși, cât și ale personajelor descrise în acesta;

2. Jocul subtil al înțelesurilor nesfârșite din roman este doar o încercare de a rezolva numeroasele contradicții ale vieții reale din partea lui Pușkin;

3. Atât Belinsky, cât și Pisarev au dreptate în aprecierile lor asupra romanului;

4. Apariția unei critici diametral opuse a romanului în persoana lui Belinsky și Pisarev a fost predeterminată de dorințele lui Pușkin însuși;

5. Criticile romanului lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” prezentate în studiu au conturat cadrul pentru declarațiile viitoare în legătură cu romanul în ansamblu.

Fiecare dintre critici are dreptate în a evalua romanul și personajele sale, deoarece a fost predeterminat de dorințele lui Pușkin însuși. Fiecare dintre evaluările romanului a adâncit înțelegerea lui „Eugene Onegin”, dar i-a restrâns sensul și conținutul.

De exemplu, Tatyana a corelat exclusiv cu lumea rusă, iar Onegin - cu cea europeană. Din argumentele criticilor a rezultat că spiritualitatea Rusiei depinde în întregime de Tatyana, al cărei tip moral este mântuirea de la Onegins străini spiritului rus. Nu este greu, însă, să vedem că pentru Pușkin atât Tatiana, cât și Onegin sunt în egală măsură oameni ruși, capabili să moștenească tradițiile naționale și să le îmbine cu strălucirea nobilului rusesc, a culturii occidentale luminate și universale.

„Eugene Onegin” a surprins frumusețea spirituală a lui Pușkin și frumusețea vie a vieții populare rusești, care a fost descoperită de autorul romanului genial.

Când o persoană se confruntă cu problema perfecțiunii morale, întrebările de onoare, conștiință, dreptate, apelarea la Pușkin este firească și inevitabilă.

F. Abramov a scris: „A fost necesar să treci prin încercări, prin râuri și mări de sânge, a fost necesar să înțelegem cât de fragilă este viața pentru a înțelege cea mai uimitoare, spirituală, armonioasă și versatilă persoană care a fost Pușkin”.

Bibliografie

1. Belinsky V. G. Opere complete, vol. 7, M. 1955

2. Belinsky V. G. Lucrările lui Alexandru Pușkin, M. 1984, p. 4-49

3. Belinsky V. G. Lucrările lui Alexandru Pușkin. (Articolele 5, 8, 9), Lenizdat, 1973.

4. Viktorovich V. A. Două interpretări ale lui „Eugene Onegin” în critica rusă a secolului al XIX-lea.

Lecturi Boldin. - Gorki: VVKI, - 1982. - p. 81-90.

5. Romanul lui Makogonenko G.P. Pușkin „Eugene Onegin”. M., 1963

6. Meilakh B. S. „Eugene Onegin”. Pușkin. Rezultatele și problemele studiului. M., L.: Nauka, 1966. - p. 417 - 436.

7. Pisarev D. I. Lucrări adunate în 4 volume.M., 1955 - 1956.

8. Pisarev D. I. Critica literară: în 3 vol. L., 1981.

9. Pisarev D. I. Schițe istorice: articole selectate. M., 1989.

10. Pușkin A. S. Versuri. Poezii. Povești. Lucrări dramatice. Eugen Onegin. 2003.

11. Critica rusă de la Karamzin la Belinsky: Sat. articole. Compilare, introducere și comentarii de A. A. Chernyshov. - M., Literatura pentru copii, 1981. - p. 400

„Eugene Onegin” - un roman în versuri de Alexandru Serghevici Pușkin, scris în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Opera marelui poet și despre care se vorbește acum una dintre cele mai semnificative opere ale literaturii ruse, un monument literar nemuritor. Desigur, lucrarea a evocat numeroase răspunsuri din partea contemporanilor care au analizat romanul în diferite moduri, regăsindu-și în el propriile caracteristici și trăsături. Dintre toate articolele critice, doar câteva ies în evidență cu o rezonanță culturală deosebită.
Două articole de V. G. Belinsky„Eugene Onegin” (articolele opt și nouă) au fost publicate în 1844-1845 în revista Otechestvennye Zapiski. Caracteristica cunoscută este dată de critic romanului din ele. V.G. Belinsky numește lucrarea „o enciclopedie a vieții rusești și o operă eminamente populară”, arătând spre istoricismul lui „Eugene Onegin”, prezentat în roman chiar și fără introducerea unor personaje istorice. Criticul crede că Pușkin a reflectat realitatea societății ruse, reprezentată în eroii înșiși, care era contemporană poetului; indică încă o dată naționalitatea, naționalitatea acestui roman.
D. I. Pisarev, dimpotrivă, vorbește despre marea lucrare a lui Pușkin ca fiind „inutilă”, vorbește despre necesitatea de a o pune pe raft, precum Lomonosov, Derzhavin, Karamzin și Jukovsky. (articol „O plimbare prin grădinile literaturii ruse”) Criticul s-a îndoit de nemurirea tipului Onegin, îl consideră nimic mai mult decât Mitrofanushka Prostakov, „îmbrăcat și pieptănat la moda capitalei”. Dă îndoială lui Pisarev și părerea lui V.G. Belinsky (nu e de mirare că articolul critic despre roman se numește „Pușkin și Belinsky”). Criticul își începe reflecția cu cuvintele lui Belinsky însuși: „Onegin, este cea mai sinceră lucrare a lui Pușkin,... Iată toată viața, tot sufletul, toată dragostea; iată sentimentele, conceptele, idealurile...” (Lucrări de Belinsky, vol. VIII, p. 509). Această teză este, parcă, pusă în fruntea mesei pentru infirmarea ei. În plus, Pisarev a aplicat în articolul său despre „Eugene Onegin” un principiu binecunoscut pentru un gen special de satiră numit burlesc: el aduce la extrem discrepanța dintre conținutul sublim al operei și aranjamentul ei accentuat redus. Se știe că poți ridiculiza totul, chiar și pe cel mai sacru. Pisarev i-a ridiculizat pe eroii lui Pușkin pentru a-i lipsi de simpatia cititorilor, pentru a „face loc” atenției noilor eroi, raznochintsy-ului anilor șaizeci. Aceasta este caracteristica principală a D.I. Pisarev ca nihilist, critic literar care respinge vechile principii, oricât de „respect” ar fi înconjurate aceste principii.
Poziția lui V. G. Belinsky este mai apropiată de mine, deoarece romanul în versuri „Eugene Onegin” nu și-a propus nicio influență asupra societății, nu conțineaantidemocratic gândurile pe care tinerii nihiliști le disprețuiesc atât de mult, într-un cuvânt, nu au stabilit principala sarcină de a deveni primul postulat al societății ruse, cu toate acestea, lucrarea poate arăta cu exactitate realitățile vieții din Rusia în anii 20 și 30 ai secolului XIX, înfățișând toate sectoarele societății, ridiculizând viciile omului și arătând cititorului acea lume cu ajutorul digresiunilor și detaliilor artistice. Romanul pare să cuprindă însăși viața societății ruse în adevărata sa formă.

Remarci generale

„Eugene Onegin” este considerat primul roman realist din literatura rusă. Principiul istoricismului este urmărit în roman: reflectarea epocii în tendințele și tiparele sale, iar personajele tipice sunt descrise în circumstanțe tipice (trăsăturile care îl apropie de mediu sunt subliniate în imaginea lui Onegin, toți Larinii sunt de asemenea personaje tipice). Romanul are o serie de caracteristici originale și, în primul rând, o autodeterminare originală a genului - „un roman în versuri”. Eugene Onegin a fost conceput ca o satira asupra operelor romantice. Romanul îmbină două componente: prima este tradițiile lui Byron (Pușkin însuși a recunoscut că a conceput ceva „ca Don Juan al lui Byron”), acest lucru se vede sub forma operei, de exemplu, în compoziție. Al doilea este inovația. Inovația constă în faptul că Pușkin a scris un roman național, original despre Rusia și pentru Rusia. Dacă spiritul lucrărilor lui Byron este extrem de subiectiv, atunci în Pușkin accentul este mutat pe o descriere obiectivă a realității înconjurătoare. Nu există un erou individualist în roman, ci două personaje principale. Imaginea autorului din Pușkin este independentă și nu se contopește cu imaginea protagonistului. Deși autorul este aproape de Onegin în spirit, în multe privințe punctul său de vedere este punctul de vedere al unui observator din afară, înțelept prin experiența de viață.

Caracteristici ale parcelei

Intriga este construită pe principiul unei compoziții în oglindă: Tatyana îl întâlnește pe Onegin, se îndrăgostește de el, scrie o scrisoare, Onegin o întâlnește și „citește morala”; apoi si lui Onegin i se intampla acelasi lucru: o intalneste pe Tatiana, se indragosteste de ea, scrie o scrisoare, Tatiana il refuza.

Belinsky despre romanul lui Pușkin (articolele 8 și 9)

Despre roman în general

1. Istoricismul

„În primul rând, la Onegin vedem o imagine reprodusă poetic a societății ruse, realizată într-unul dintre cele mai interesante momente ale dezvoltării sale. Din acest punct de vedere, „Eugene Onegin” este o poezie istorică în sensul deplin al cuvântului, deși nu există o singură persoană istorică printre eroii săi.

2. Nationalitate

„Puțini vor fi de acord cu tine și pentru mulți va părea ciudat dacă spui că primul poem rusesc cu adevărat național în versuri a fost și este „Eugene Onegin” al lui Pușkin și că există mai multe naționalități în el decât în ​​orice altă compoziție populară rusă. .. Dacă nu toată lumea îl recunoaște ca național, asta pentru că avem de multă vreme o părere ciudată că un rus în frac sau un rus în corset nu mai este rus și că spiritul rus se face simțit doar acolo unde este zipun , pantofi de bast și o sivuha și varză murată.

„Motivul acestei dificultăți constă în faptul că luăm întotdeauna forma pentru esență și costumul la modă pentru europenism; cu alte cuvinte; în faptul că oamenii sunt confundați cu oamenii de rând și cred că cine nu aparține oamenilor de rând, adică cine bea șampanie, și nu spumă, și umblă în frac, și nu într-un caftan mohorât, să fie portretizat fie ca un francez, fie ca un spaniol ca un englez.”

„Secretul naționalității fiecărui popor nu constă în hainele și bucătăria lui, ci în felul său, ca să spunem așa, de a înțelege lucrurile.”

„Fiecare națiune are două filosofii: una este științifică, livrescă, solemnă și festivă, cealaltă este cotidiană, casnică, cotidiană... Și cunoașterea profundă a acestei filozofii cotidiene a făcut ca Onegin și Vai din Wit lucrări originale și pur rusești. ,

„Adevărata naționalitate (spune Gogol) nu constă în descrierea unei rochii de soare, ci în chiar spiritul poporului; un poet poate fi chiar național atunci când descrie o lume complet străină, dar o privește prin ochii elementului său național, prin ochii întregului popor, când simte și vorbește în așa fel încât compatrioților săi le pară că ei înșiși o simt și o spun.

„Abaterile făcute de poet de la poveste, apelul său la sine sunt pline de extraordinară grație, sinceritate, simțire, inteligență, ascuțime; personalitatea poetului din ele este atât de iubitoare, atât de umană. În poemul său, a putut să atingă atâtea lucruri, să facă aluzii despre atâtea lucruri, că aparține exclusiv lumii naturii rusești, lumii societății ruse! „Onegin” poate fi numit o enciclopedie a vieții rusești și o operă eminamente populară.

3. Realism

„El (Pușkin) a luat această viață așa cum este, fără a deturna de la ea doar momentele ei poetice; a luat-o cu toată răceala, cu toată proza ​​și vulgaritatea ei. „Oneghin” este o imagine poetică adevărată a societății ruse dintr-o anumită epocă.

„În persoana lui Onegin, Lensky și Tatyana, Pușkin a descris societatea rusă într-una dintre fazele formării, dezvoltării ei și cu ce adevăr, cu ce fidelitate, cât de complet și artistic a descris-o!”

4. Semnificație pentru procesul literar ulterior

„Împreună cu opera de geniu contemporană a lui Griboedov, Vai de înțelepciune, romanul în versuri al lui Pușkin a pus o bază solidă pentru noua poezie rusă, pentru noua literatură rusă. Înainte de aceste două lucrări... Poeții ruși nu erau încă capabili să fie poeți, cântând obiecte străine de realitatea rusă și aproape că nu știau să fie poeți, preluând imaginea lumii vieții rusești.

„Împreună cu Onegin al lui Pușkin... Vai de înțelepciunea... a pus bazele literaturii ulterioare, a fost școala din care au ieșit Lermontov și Gogol. Fără Onegin, Un erou al vremurilor noastre ar fi fost imposibil, la fel cum fără Onegin și Vai din Wit, Gogol nu s-ar fi simțit pregătit să înfățișeze realitatea rusă.

Despre afirmatia lui V. Nepomniachtchi

Gândurile Pușkinistului V. Nepomniachtchi ilustrează în mod viu ideea ce fel de gafe se obțin atunci când o persoană știe dinainte ce rezultat ar trebui să obțină, în urma căruia adaptează întregul studiu la o anumită formulă. Nicăieri în Eugene Onegin nu găsim vreo mențiune despre religie. În mod firesc, toți eroii romanului sunt credincioși, cel puțin în mod formal săvârșind rituri bisericești. Dar este absolut de neînțeles pe ce bază pușkinistul V. Nepomniachtchi îi atribuie lui Pușkin formularea problemei religioase ca principală problemă a romanului.

Pisarev și Belinsky

Comparând opiniile despre Eugen Onegin a doi critici celebri - Belinsky și Pisarev, trebuie să remarcăm imediat următoarele: ceea ce spune Pisarev este adevărat, dar foarte îngust și vicios. Acest critic este departe de o considerație calmă a personajului, izbucnește de neîncredere și ostilitate față de el. Desigur, într-o astfel de situație, Onegin are puține șanse să se justifice.

Critica lui Belinsky este mult mai inteligentă și mai perspicace. Vissarion Grigorievich notează subtil trăsăturile psihologice ale personajului în cauză și relația acestuia cu lumea exterioară. Abordarea sa față de Onegin poate fi numită dialectică, adică luând în considerare totalitatea factorilor din legătura și succesiunea lor reciprocă.

Onegin nu este un tablou înghețat, el trăiește și se dezvoltă, așa că ceea ce i-a fost posibil la începutul romanului poate fi imposibil la sfârșit. Pisarev nu vede acest lucru deloc, ignorând instrucțiunile directe ale lui A. S. Pușkin însuși cu privire la lupta internă a eroului său. Orice afirmație a lui Pisarev, fiind un adevăr parțial, limitat, cu dezvoltare ulterioară, extindere a gândirii, va ajunge inevitabil la o înțelegere mult mai profundă a lui Belinsky.

Descrierea prezentării Roman „Eugene Onegin” în critica rusă pe diapozitive

Romanul „Eugene Onegin” în critica rusă a secolului al XI-lea

Primele recenzii ale romanului Editorul revistei Moscow Telegraph N. Polevoy a salutat genul creației lui Pușkin și a remarcat cu încântare că a fost scris nu conform regulilor „piitik-urilor antice, ci conform cerințelor libere ale imaginației creative” . Faptul că poetul descrie obiceiurile moderne a fost și el apreciat pozitiv: „Noi le vedem pe ale noastre, ne auzim zicalele băștinașe, ne uităm la mofturile noastre. »

Primele recenzii ale romanului „Nu ai un talent, ci un geniu... l-am citit pe Onegin... incomparabil!” V. A. Jukovski

Decembriștii despre romanul „Nu știu ce va urma Onegin, dar acum este mai jos decât Fântâna Bakhchisarai și Prizonierul Caucazului...” K. F. Ryleev

Decembriștii despre roman De ce petreci deliciile orelor sacre pentru cântecul de dragoste și distracție? Aruncă-te de povara rușinoasă a fericirii senzuale! Lăsați-i pe alții să lupte în plasele magice ale domnișoarelor geloase - lăsați-i pe alții să caute recompense cu otravă în ochii lor vicleni! Economisiți pentru deliciile directe ale eroilor! A. A. Bestuzhev - Marlinsky

Judecăți contradictorii despre roman Pe măsură ce se publică noi capitole, motivul respingerii romanului, o atitudine ironică și chiar sarcastică față de acesta, începe să sune din ce în ce mai clar în aprecieri. „Onegin” se dovedește a fi ținta parodiilor și epigramelor. F. Bulgarin: Pușkin „a captivat, și-a încântat contemporanii, i-a învățat să scrie poezie lină, pură... dar nu și-a dus secolul, nu a stabilit legile gustului, nu și-a format propria școală. În parodia „Ivan Alekseevici, sau New Onegin”, atât compoziția, cât și conținutul romanului sunt ridiculizate: Totul este acolo: despre legende, Și despre antichitatea prețuită, Și despre alții, și despre mine! Nu-i spune vinaigretă, Citiți mai departe, - și vă avertizez, prieteni, Că urmez poeții la modă.

Judecăți contradictorii despre roman „Îmi place foarte mult planul amplu al Oneginului tău, dar cei mai mulți nu îl înțeleg. caută un complot romantic, caută neobișnuit și, desigur, nu îl găsesc. Înalta simplitate poetică a creației tale li se pare sărăcia ficțiunii, ei nu observă că Rusia veche și nouă, viața în toate schimbările ei trece prin fața ochilor lor ”E. A. Baratynsky

V. G. Belinsky despre romanul „Eugene Onegin” „Onegin” este cea mai sinceră operă a lui Pușkin, cel mai iubit copil al imaginației sale, și se pot indica prea puține lucrări în care personalitatea poetului s-ar reflecta cu atât de plinătate, strălucitoare și clar, întrucât personalitatea lui Pușkin s-a reflectat în Onegin. Aici este toată viața, tot sufletul, toată dragostea, aici sunt sentimentele, conceptele, idealurile. Potrivit criticului, * romanul a fost pentru societatea rusă „un act de conștiință”, „un mare pas înainte” * marele merit al poetului constă în faptul că „a scos din modă pe monștrii viciului și pe eroii virtuții,” desenând oameni simpli în schimb” și reflectă „adevărata realitate a imaginii societății ruse într-o anumită epocă” (enciclopedia vieții ruse) („Operele lui Alexandru Pușkin” 1845) V. G. Belinsky

D. Pisarev în romanul „Eugene Onegin” Pisarev, analizând romanul din punctul de vedere al utilizării practice imediate, susține că Pușkin este „un cântăreț frivol al frumosului” și locul său „nu este pe biroul unui muncitor modern, ci în biroul prăfuit al unui anticar” „Ridicând în ochi citind masele acele tipuri și acele trăsături de caracter care sunt în ele însele joase, vulgare și neînsemnate, Pușkin cu toate forțele talentului liniștește acea conștiință publică de sine pe care un adevărat poet. trebuie să trezească și să educe cu lucrările sale „Articol“ Pușkin și Belinsky ”(1865) D I. Pisarev

F. M. Dostoievski despre romanul „Eugene Onegin” F. M. Dostoievski numește romanul „Eugene Onegin” „un poem nemuritor inaccesibil”, în care Pușkin „părea a fi un mare scriitor popular, ca nimeni înaintea lui. Imediat, în modul cel mai precis, cel mai perspicace, el a remarcat profunzimea esenței noastre... „Criticul este convins că în” Eugen Onegin „” viața rusă reală este întruchipată cu atâta putere creatoare și atât de completă, ceea ce a făcut nu se întâmplă înainte de Pușkin”. Discurs la deschiderea monumentului lui Pușkin (1880) F. M. D. Ostoievski

Criticii lui Onegin V. G. Belinsky: „Onegin este un om bun, dar în același timp o persoană remarcabilă. Nu este apt să fie un geniu, nu se urcă în oameni mari, dar inactivitatea și vulgaritatea vieții îl înăbușă ”; „egoist suferind”, „egoist involuntar”; „Forțele acestei naturi bogate au rămas fără aplicare, viața fără sens...” D. I. Pisarev: „Onegin nu este nimic altceva decât Mitrofanushka Prostakov, îmbrăcat și pieptănat în moda capitalei anilor douăzeci”; „o persoană este extrem de goală și complet nesemnificativă”, „incoloritate patetică”. F. M. Dostoievski: Onegin este „o persoană abstractă”, „un visător neliniștit de-a lungul vieții”; „rătăcitor nefericit în țara natală”, „suferând sincer”, „neîmpacat, necrezând în pământul natal și în forțele ei natale, Rusia și el însuși în cele din urmă negând”

Critici despre Tatyana V. G. Belinsky: „Tatyana este o ființă excepțională, natura ei este profundă, iubitoare, pasională”; „Fidelitate eternă față de astfel de relații care constituie o profanare a sentimentului și purității feminității, pentru că unele relații care nu sunt sfințite de iubire sunt extrem de imorale” D. I. Pisarev: „Capul unei fete nefericite... este plin de tot felul de gunoi"; „nu iubește nimic, nu respectă nimic, nu disprețuiește nimic, nu se gândește la nimic, ci pur și simplu trăiește de la o zi la alta, supunând rutinei”; „S-a pus sub un capac de sticlă și s-a obligat să stea sub acest capac de-a lungul vieții” F. M. Dostoievski: „Tatyana este tipul unei femei complet ruse care s-a salvat de minciunile superficiale” fericirea ei este „în cea mai înaltă armonie a spiritului”

Concluzii Interesul pentru opera lui Pușkin nu a fost întotdeauna același. Au fost momente în care multora li s-a părut că poetul și-a epuizat actualitatea. Nu o dată au încercat să-i acorde „un loc modest... în istoria vieții noastre mentale” sau chiar s-au oferit să „arunce de pe corabia modernității” Romanul „Eugene Onegin”, primit inițial cu entuziasm de contemporani, a fost tăios. criticat în anii 30 ai secolului al XI-lea . Yu. Lotman: „Pușkin a mers atât de mult înaintea timpului său, încât contemporanilor săi a început să li se pară că a rămas în urmă” În epoca revoltelor revoluționare (de exemplu, anii 60 ai 19 cel mai înalt punct de tensiune, umanitatea Pușkin s-a dovedit brusc a fi neinteresant, inutil. Și apoi interesul pentru el a aprins cu o vigoare reînnoită. F. Abramov: „Trebuia să treci prin încercări, prin râuri și mări de sânge, trebuia să înțelegi cât de fragilă este viața pentru a înțelege cea mai uimitoare, spirituală, armonioasă, versatilă persoană care a fost Pușkin. Când o persoană se confruntă cu problema perfecțiunii morale, întrebările de onoare, conștiință, dreptate, apelarea la Pușkin este naturală și inevitabilă.