Triburi antice din Crimeea. Viața, religia și cultura locuitorilor Crimeei antice

Înainte de capturarea Crimeei de către mongoli-tătari și de domnia Hoardei de Aur, multe popoare au trăit pe peninsulă, istoria lor datează de secole și numai descoperirile arheologice indică faptul că popoarele indigene din Crimeea au stabilit peninsula acum 12.000 de ani, în timpul mezoliticul. Siturile oamenilor din vechime au fost găsite în Shankob, în ​​baldachinul Kachinsky și Alimov, în Fatmakob și în alte locuri. Se știe că religia acestor triburi antice era totemismul, iar ei îngropau morții în cabane din lemn, turnând peste ele movile înalte.

Cimerienii (secolele IX-VII î.Hr.)

Primii oameni despre care au scris istoricii au fost cimerienii feroce, care au locuit în câmpiile peninsulei Crimeea. Cimerienii erau indo-europeni sau iranieni și erau angajați în agricultură; geograful grec antic Strabon a scris despre existența capitalei cimerienilor - Kimerida, care se afla pe Peninsula Taman. Se crede că cimerienii au adus prelucrarea metalelor și ceramica în Crimeea, turmele lor grase erau păzite de câini uriași. Cimerienii purtau jachete și pantaloni de piele, iar capetele le încoronau pălăriile ascuțite. Informații despre acest popor există chiar și în arhivele regelui Asiriei Asurbanipal: cimerienii au invadat de mai multe ori Asia Mică și Tracia. Homer și Herodot, poetul efesean Calinus și istoricul milesian Hecateu au scris despre ei.

Cimerienii au părăsit Crimeea sub atacul sciților, o parte din oameni s-au alăturat triburilor scite, iar o parte a plecat în Europa.

Taur (secolul VI î.Hr. - secolul I d.Hr.)

Tauri - așa că grecii care au vizitat Crimeea au numit triburile formidabile care trăiesc aici. Este posibil ca numele să fi fost legat de creșterea vitelor în care erau angajați, deoarece „tauros” înseamnă „taur” în greacă. Nu se știe de unde provin Tauri, unii oameni de știință au încercat să-i pună în legătură cu indo-arienii, alții i-au considerat goți. Cu Tauris este asociată cultura dolmenelor, locuri de înmormântare ancestrale.

Taurienii cultivau pământul și pășunau vite, vânau în munți și nu disprețuiau jaful pe mare. Strabon a menționat că taurienii se adună în Golful Symbolon (Balaklava), se rătăcesc în bande și jefuiesc nave. Cele mai vicioase triburi erau considerate arihi, sinhi și napei: strigătul lor de luptă făcea să înghețe sângele dușmanilor; Oponenții Tauri au fost înjunghiați până la moarte, iar capetele lor au fost bătute în cuie pe pereții tâmplelor. Istoricul Tacitus a scris cum Taurienii i-au ucis pe legionarii romani care scăpaseră de naufragiu. În secolul I, taurienii au dispărut de pe fața pământului, dizolvându-se printre sciți.

Sciții (secolul VII î.Hr. - secolul III d.Hr.)

Triburile scitice au venit în Crimeea, retrăgându-se sub presiunea sarmaților, aici au trecut la viața așezată și au absorbit o parte din taurieni și chiar s-au amestecat cu grecii. În secolul al III-lea, pe câmpiile Crimeei a apărut un stat scit cu capitala Napoli (Simferopol), care a concurat activ cu Bosforul, dar în același secol a căzut sub loviturile sarmaților. Cei care au supraviețuit au fost terminați de goți și huni; rămășițele sciților s-au amestecat cu populația autohtonă și au încetat să mai existe ca un popor separat.

Sarmații (secolele IV-III î.Hr.)

Sartmații, la rândul lor, au adăugat eterogenității genetice a popoarelor din Crimeea, dizolvându-se în populația sa. Roksolanii, Iazygii și Aorsele au luptat cu sciții timp de secole, pătrunzând în Crimeea. Odată cu ei au venit și războinicii alani, care s-au stabilit în sud-vestul peninsulei și au întemeiat comunitatea goto-alană, adoptând creștinismul. Strabon în Geografie scrie despre participarea a 50.000 de roxolani la o campanie nereușită împotriva ponticilor.

greci (sec. VI î.Hr.)

Primii coloniști greci au stabilit coasta Crimeei în timpul Taurienilor; aici au construit orașele Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonese și Theodosius, care în secolul al V-lea î.Hr. a format două stări: Bosfor și Cerzonez. Grecii trăiau din horticultură și vinificație, au pescuit, au făcut comerț și au bătut propriile monede. Odată cu debutul unei noi ere, statele s-au supus Pontului, apoi Romei și Bizanțului.

Din secolul al V-lea până în secolul al IX-lea d.Hr în Crimeea a apărut un nou grup etnic „grecii din Crimeea”, ai cărui descendenți erau grecii antichității, taurienii, sciții, gotoalanii și turcii. În secolul al XIII-lea, centrul Crimeei a fost ocupat de principatul grec Theodoro, care a fost capturat de otomani la sfârșitul secolului al XV-lea. Unii dintre grecii din Crimeea care au păstrat creștinismul încă trăiesc în Crimeea.

Romani (secolul I d.Hr. - secolul IV d.Hr.)

Romanii au apărut în Crimeea la sfârșitul secolului I, învingându-l pe regele Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI Eupator; curând, Chersoneze, suferind de sciți, le-a cerut protecția. Romanii au îmbogățit Crimeea cu cultura lor prin construirea de fortărețe pe Capul Ai-Todor, în Balaklava, pe Alma-Kermen și au părăsit peninsula după prăbușirea imperiului - despre aceasta în lucrarea „Populația Crimeei muntoase în epoca romană târzie. „, scrie Igor Khrapunov profesor la Universitatea Simferopol.

Goții (secolele III-XVII)

Goții au trăit în Crimeea - un trib germanic care a apărut pe peninsulă în timpul Marii Migrații a Națiunilor. Sfântul creștin Procopie din Cezareea a scris că goții erau angajați în agricultură, iar nobilimea lor deținea posturi militare în Bosfor, asupra cărora goții au preluat controlul. Deveniți proprietari ai flotei Bosporan, în 257 germanii au întreprins o campanie împotriva Trebizondului, unde au pus mâna pe nenumărate comori.

Goții s-au stabilit în nord-vestul peninsulei și în secolul al IV-lea și-au format propriul stat - Gothia, care a rezistat timp de nouă secole și abia apoi a intrat parțial în principatul lui Theodoro, iar goții înșiși au fost aparent asimilați de greci și de Turcii otomani. Majoritatea goților au devenit în cele din urmă creștini, centrul lor spiritual a fost cetatea Doros (Mangup).

Multă vreme, Gothia a fost un tampon între hoardele de nomazi care împingeau Crimeea dinspre nord și Bizanțul în sud, a supraviețuit invaziilor hunilor, khazarilor, tătaro-mongolilor și a încetat să mai existe după invazia otomanilor. .

Preotul catolic Stanislav Sestrenevich-Bogush a scris că în secolul al XVIII-lea, goții locuiau lângă cetatea Mangup, limba lor era asemănătoare cu germana, dar toți erau islamizați.

genovezi și venețieni (secolele XII-XV)

Pe litoralul Mării Negre au apărut negustori din Veneția și Genova la mijlocul secolului al XII-lea; după ce au încheiat un acord cu Hoarda de Aur, au întemeiat colonii comerciale, care au durat până la capturarea coastei de către otomani, după care puținii lor locuitori au fost asimilați.

În secolul al IV-lea, huni cruzi au invadat Crimeea, dintre care unii s-au stabilit în stepe și s-au amestecat cu goții-alani. Și, de asemenea, evreii, armenii care au fugit de arabi, s-au mutat în Crimeea, khazarii, slavii de Est, Polovtsy, pecenegii și bulgarii au vizitat aici și nu este de mirare că popoarele din Crimeea nu sunt la fel, deoarece în venele lor sângele diferitelor popoare curge.

Interesul pentru cultura națională a Crimeei, pentru istoria reprezentanților diferitelor naționalități și popoare din Crimeea este destul de natural. Vă oferim să faceți cunoștință cu popoarele care trăiesc pe peninsulă în diferite epoci.

Caracteristicile etnice și compoziția populației Crimeei le puteți găsi în articolul Istoria popoarelor Crimeei. Aici vom vorbi despre popoarele Crimeei care au locuit-o de-a lungul istoriei peninsulei Crimeea în ordine cronologică.

Taurul. Grecii greci au numit Taur triburile care locuiau la poalele muntoase ale peninsulei și întreaga coastă de sud. Numele lor este necunoscut, poate că taurienii sunt descendenții vechii populații indigene din peninsula. Cele mai vechi monumente ale culturii lor materiale din peninsula datează din aproximativ secolul al X-lea. î.Hr e., deși cultura lor poate fi urmărită și mai devreme. Au fost găsite rămășițele mai multor așezări fortificate, sanctuare, precum și locuri de înmormântare, așa-numitele „cutii tauriene”. Erau angajați în creșterea vitelor, agricultură, vânătoare și, ocazional, făceau comerț cu pirateria maritimă. Odată cu începutul unei noi ere, a început o fuziune treptată a taurienilor cu sciții, în urma căreia a apărut un nou etnonim - „Tauro-Scythians”.

cimerienii- numele colectiv al triburilor nomade militante care au locuit în secolele X-UP. î.Hr e. Regiunea nordică a Mării Negre și partea plată a Tauricăi. Există referiri la acest popor în multe surse antice. Pe peninsulă există foarte puține monumente ale culturii lor materiale. În secolul al VII-lea î.Hr e. cimerienii, împinși înapoi de sciți, au părăsit regiunea nordică a Mării Negre. Cu toate acestea, amintirea lor a fost păstrată multă vreme în denumiri geografice (Bosforul Cimmerian, Kimmerik etc.)

sciţii. Triburile nomade ale sciților au apărut în regiunea nordică a Mării Negre și în câmpiile Crimeei în secolul al VII-lea. î.Hr e., trecând treptat la un mod de viață așezat și absorbind o parte din triburile care trăiesc aici. În secolul III. î.Hr e. sub atacul sarmaților, sciții și-au pierdut posesiunile pe continentul Mării Negre și în regiunea Sivaș și s-au concentrat în Crimeea plată. Aici s-a format un stat scitic târziu cu capitala în Napoli scitică (Simferopol), care a luptat cu statele grecești pentru influența peninsulei. În secolul III. a căzut sub loviturile sarmaților și apoi a goților și a hunilor. Restul sciților s-au amestecat cu taurienii, sarmații și goții.

Grecii antici (eleni). Coloniștii greci antici au apărut în Crimeea în secolul al VI-lea. î.Hr e. Poplând treptat coasta, au întemeiat o serie de orașe și așezări (Pantikapey, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida etc.). Mai târziu, orașele grecești s-au unit în statul Chersonez și regatul Bosporan. Grecii au fondat așezări, au bătut monede, s-au angajat în meșteșuguri, agricultură, vinificație, pescuit și au făcut comerț cu alte popoare. Multă vreme au avut o influență culturală și politică uriașă asupra tuturor popoarelor care trăiesc în Crimeea. În primele secole ale noii ere, statele grecești își pierd independența politică, devin dependente de regatul pontic, Imperiul Roman și apoi - Bizanț. Populația greacă se contopește treptat cu alte grupuri etnice din Crimeea, transmițându-și limba și cultura.

sarmații. Triburile sarmaților nomazi (Roksolani, Yazygs, Aorses, Siraks etc.) apar în regiunea nordică a Mării Negre în secolele IV - III. î.Hr e. înghesuindu-i pe sciţi. Ele pătrund în Taurica din secolele III - II. î.Hr e., fie luptându-se cu sciții și bosporiții, fie intrând în alianțe militare și politice cu aceștia. Probabil, împreună cu sarmații, în Crimeea au venit și protoslavii. Sarmații, stabilindu-se treptat în peninsula, se amestecă cu populația locală greco-scito-tauriană.

Romani (Imperiul Roman). Trupele romane au apărut pentru prima dată în peninsulă (în regatul Bosporan) în secolul I î.Hr. inainte de. n. e. după victoria asupra regelui pontic Mithridates al VI-lea Eupator. Dar romanii nu au stat mult în Bosfor. În a doua jumătate a secolului I d.Hr. e. Trupele romane, la cererea Chersonesiților, au ajutat la respingerea atacului sciților. Din acel moment, Chersonezul și regatul Bosporan au căzut în dependență de Roma.

Garnizoana și escadrila romană s-au aflat în Chersonez cu întreruperi de aproximativ două secole, aducând unele elemente din cultura lor în viața orașului. Romanii au mai construit cetăți în alte părți ale peninsulei (Kharaks pe Capul Ai-Todor, cetăți în Balaklava, Alma-Kermen etc.). Dar în secolul al IV-lea, trupele romane au fost în cele din urmă retrase din Taurica.

Alans- unul dintre cele mai mari triburi nomade sarmaților. Au început să pătrundă în Crimeea în secolul al II-lea. La început, alanii s-au stabilit în sud-estul Crimeei și în Peninsula Kerci. Apoi, din cauza amenințării hunice, alanii s-au mutat în sud-vestul muntos al Crimeei. Aici, în contact cu populația locală, se mută la viața așezată, acceptă creștinismul. În Evul Mediu timpuriu, împreună cu goții, gotoalanii au format o comunitate etnică.

gotii. Triburile germanice ale goților au invadat Crimeea în III. Sub loviturile lor, regatul Poedne-Scyth a căzut, iar Bosforul a căzut într-o poziție dependentă. La început, goții s-au stabilit în Crimeea plată și în Peninsula Kerci. Apoi, din cauza amenințării hunice, o parte a goților s-a mutat în sud-vestul Crimeei. Teritoriul așezării lor a fost numit ulterior Gothia, iar locuitorii săi au devenit federați ai Imperiului Bizantin. Cu sprijinul Bizanțului, aici s-au construit așezări fortificate (Doros, Eski-Kermen). După adoptarea creștinismului de către goți, aici se află eparhia gotică a Patriarhiei Constantinopolului. În secolul al XIII-lea, pe teritoriul Gothiei s-a format Principatul Theodoro, care a existat până în 1475. Învecinați cu alanii și profesând o credință creștină comună, goții se contopesc treptat cu aceștia, formând comunitatea etnică „Gotoalani”, care ulterior participă la etnogeneza grecilor din Crimeea și apoi a tătarilor din Crimeea.

huni. În secolele IV - V. hoardele de huni au invadat în mod repetat Crimeea. Printre acestea se numărau diferite triburi - turci, ugri, bulgari. Regatul Bosporan a căzut sub loviturile lor, iar localnicii s-au ascuns de raidurile lor la poalele și munții peninsulei. După prăbușirea unirii triburilor hunice în 453, o parte din huni s-au stabilit în stepa Crimeea și Peninsula Kerci. De ceva vreme au fost o amenințare pentru locuitorii din munții Taurica, dar apoi au dispărut rapid în mediul populației locale, mai cultivate.

Bizantini (Imperiul Bizantin). Bizantinii sunt de obicei numiți populația ortodoxă vorbitoare de greacă a Imperiului Roman de Răsărit (bizantin). Timp de multe secole, Bizanțul a jucat un rol principal în Crimeea, determinând politica, economia și cultura popoarelor locale. De fapt, în Crimeea erau puțini bizantini, ei reprezentau administrația civilă, militară și bisericească. Deși un număr mic de locuitori ai imperiului s-au mutat periodic să locuiască în Taurica, când metropola era agitată.

Creștinismul a venit din Bizanț până în Taurica. Cu ajutorul bizantinilor s-au construit cetăți pe litoral, iar în Crimeea muntoasă se întăresc Chersonezul și Bosforul. După capturarea Constantinopolului de către cruciați în secolul al XIII-lea. influența Bizanțului asupra peninsulei practic încetează.

grecii din Crimeea. În secolele V-IX. în sud-estul și sud-vestul Crimeei, din descendenții grecilor antici, taur-sciți, goto-alani, parte a turcilor, se formează un nou grup etnic, numit mai târziu „grecii din Crimeea”. Adoptarea creștinismului ortodox, precum și teritoriul comun și modul de viață, au unit aceste popoare diferite. În secolele VIII-IX, grecii, care au fugit din bizantin de persecuția iconoclaștilor, s-au revărsat în ea. În secolul al XIII-lea. în sud-vestul Tauricăi se formează două principate creștine - Theodoro și Kyrk-Orskoe, principala limbă în care era greaca. din secolul al XV-lea, după înfrângerea coloniilor genoveze și a Principatului Theodoro de către turci, a avut loc turcizarea și islamizarea firească a grecilor din Crimeea, totuși mulți dintre ei și-au păstrat credința creștină (chiar și-au pierdut limba maternă) până la strămutarea din Crimeea în 1778. O mică parte a grecilor din Crimeea s-au întors mai târziu în Crimeea.

Khazarii- denumirea colectivă a diferitelor naționalități de origine turcă (turco-bulgari, huni etc.) și non-turcă (maghiari etc.). Prin secolul al VII-lea s-a format un stat - Khazarul Khaganat, care a unit mai multe popoare. La sfârşitul secolului al VII-lea Khazarii au invadat Crimeea, cucerind partea de sud a acesteia, cu excepția Chersonezului. În Crimeea, interesele Khazarului Khazar și ale Imperiului Bizantin s-au ciocnit constant. A ridicat în mod repetat revolte ale populației creștine locale împotriva stăpânirii khazarilor. După adoptarea iudaismului de către vârful kaganatului și victoriile prinților de la Kiev asupra khazarilor, influența lor în Crimeea s-a slăbit. Cu ajutorul Bizanțului, populația locală a reușit să răstoarne puterea conducătorilor khazarilor. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp peninsula a fost numită Khazaria. Khazarii care au rămas în Crimeea s-au alăturat treptat populației locale.

slavo-ruși (Rusia din Kiev). Rusia Kievană, afirmându-se pe scena mondială în perioada dintre secolele IX-X, a fost constant în conflict cu Khaganatul Khazar și Imperiul Bizantin. Echipele ruse au invadat periodic posesiunile lor din Crimeea, capturând prada considerabilă.

În 988, prințul Vladimir de Kiev și alaiul său au adoptat creștinismul în Chersonez. Pe teritoriul peninsulelor Kerci și Taman s-a format principatul Tmutarakan cu prințul Kievului în frunte, care a existat până în secolele XI - XII. După căderea Khaganatului Khazar și slăbirea confruntării dintre Rusia Kievană și Bizanț, campaniile trupelor rusești în Crimeea au încetat, iar legăturile comerciale și culturale dintre Taurica și Rusia Kievană au continuat să existe.

pecenegi, cumani. Pecenegii - nomazi vorbitori de turci - au invadat destul de des Crimeea în secolul al X-lea. Ei nu au avut un impact semnificativ asupra populației locale din cauza scurtității șederii lor în Crimeea.

Polovtsy (Kipchaks, Komans)- Oameni nomazi vorbitori de turcă. A apărut pe peninsulă în secolul al XI-lea. și a început să se stabilească treptat în sud-estul Crimeei. Ulterior, Polovtsy practic s-a contopit cu noul venit tătar-mongoli și a devenit baza etnică a viitorului etn tătar din Crimeea, deoarece aceștia au prevalat numeric asupra Hoardei și erau o populație relativ sedentară a peninsulei.

armenii s-a mutat în Crimeea în secolele XI-XIII, fugind de raidurile turcilor și arabilor selgiucizi. Mai întâi, armenii s-au concentrat în sud-estul Crimeei (Solkhat, Kafa, Karasubazar), iar apoi în alte orașe. Erau angajați în comerț și diverse meșteșuguri. Prin secolul al XVIII-lea O parte semnificativă a armenilor renunță, dar nu pierd credința creștină (ortodoxia monofizică), până la strămutarea din Kryia în 1778. Unii dintre armenii din Crimeea s-au întors ulterior în Crimeea.

După anexarea Crimeei la Rusia, aici s-au mutat mulți armeni din țările europene. La sfârșitul secolului al XIX-lea-începutul secolului al XX-lea, o parte din armeni, fugiți de genocidul turcesc din Armenia, s-au mutat și ei în Crimeea. În 1944 armenii din Crimeea au fost deportați din peninsulă. În prezent, se întorc parțial în Crimeea.

venețieni, genovezi. Negustorii venețieni au apărut în Crimeea în secolul al XII-lea, iar comercianții genovezi în secolul al XIII-lea. Deplasându-i treptat pe venețieni, genovezii s-au înrădăcinat aici. Extindendu-și coloniile din Crimeea, ei, în baza unui acord cu hanii Hoardei de Aur, includ în ele întregul teritoriu de coastă - de la Kafa până la Chersonese. De fapt, erau puțini genovezi - administrație, securitate, comercianți. Posesiunile lor în Crimeea au existat până la capturarea Crimeei de către turcii otomani în 1475. Puținii genovezi (genovezi din Crimeea) care au rămas după aceea în Crimeea au dispărut treptat în rândul populației locale.

Tătari-Mongoli (tătari, hoardă). Tătarii sunt unul dintre triburile turcice cucerite de mongoli. Numele lor a trecut în cele din urmă la întreaga gamă multi-tribală de nomazi asiatici care au pornit într-o campanie spre vest în secolul al XIII-lea. Horde - numele său mai precis. Tătar-mongoli este un termen târziu folosit de istorici încă din secolul al XIX-lea.

Hoardă(printre aceștia s-au numărat mongolii, turcii și alte triburi cucerite de mongoli, iar popoarele turcice s-au impus numeric), unite sub stăpânirea khanilor mongoli, au apărut pentru prima dată în Crimeea în secolul al XIII-lea.

Treptat, au început să se stabilească în nordul și sud-estul Crimeei. Aici s-a format iurta Crimeea a Hoardei de Aur cu centrul în Solkhat. În secolul al XIV-lea. Oamenii hoardelor acceptă islamul și se stabilesc treptat în sud-vestul Crimeei. Hoarda, aflată în strânsă legătură cu grecii din Crimeea și cu Polovtsy (Kipchaks), trec treptat către o viață așezată, devenind unul dintre nucleele etnice pentru etnii tătari din Crimeea.

tătarii din Crimeea. (Tătarii din Crimeea - așa sunt numiți acești oameni în alte țări, auto-numele „kyrymly” - Crimeei, locuitori ai Crimeei.) Procesul de formare a grupului etnic, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „tătarii din Crimeea”, a fost lung, complex și cu mai multe fațete. La formarea ei au luat parte popoarele de limbă turcă (descendenți ai turcilor, pecenegi, polovți, hoardă etc.) și nevorbitoare de turcă (descendenți ai goto-alanilor, greci, armeni etc.). Tătarii din Crimeea au devenit principala populație a Hanatului Crimeea, care a existat din secolele al XV-lea până în secolele al XVIII-lea.

Printre acestea se pot distinge trei sub-grupuri etnice. „Tătarii de munte” s-au stabilit în părțile muntoase și de la poalele peninsulei. Nucleul lor etnic a fost format în principal în secolul al XVI-lea. de la descendenții Hoardei, Kipchaks și grecii din Crimeea care s-au convertit la islam.

Grupul etnic al „tătarilor de pe Coasta de Sud” s-a format mai târziu pe pământurile supuse sultanului turc. Baza lor etnică era formată din descendenții populației creștine locale (gotoalani, greci, italieni etc.), care au trăit pe aceste meleaguri și s-au convertit la islam, precum și din descendenții imigranților din Asia Mică. În secolele XVIII - XIX. Pe coasta de sud au început să se stabilească și tătari din alte regiuni ale Crimeei.

În Crimeea de stepă, regiunea Mării Negre și regiunea Sivaș au hoinărit nogaiii, care aveau în principal rădăcini turcești (Kipchak) și mongole. În secolul al XVI-lea. au acceptat cetățenia hanului din Crimeea, iar mai târziu s-au alăturat etniei tătarilor din Crimeea. Au început să fie numiți „tătari de stepă”.

După anexarea Crimeei la Rusia, începe procesul de emigrare a tătarilor din Crimeea în Turcia și în alte țări. Ca urmare a mai multor valuri de emigrare, numărul populației tătarilor din Crimeea a scăzut semnificativ, iar până la sfârșitul secolului al XIX-lea a reprezentat 27% din populația Crimeei.

În 1944, tătarii din Crimeea au fost deportați din Crimeea. În timpul deportării s-a produs o amestecare involuntară a diferitelor grupuri subetnice, care până atunci cu greu se amestecaseră între ele.

În prezent, majoritatea tătarilor din Crimeea s-au întors în Crimeea, are loc formarea finală a etniei tătarilor din Crimeea.

Turcii (Imperiul Otoman). După ce au invadat Crimeea în 1475, turcii otomani au luat în stăpânire, în primul rând, coloniile genoveze și Principatul Theodoro. Pe pământurile lor s-a format un sanjak - posesiuni turcești în Crimeea cu un centru în Cafenea. Ei reprezentau 1/10 din peninsulă, dar acestea erau cele mai importante teritorii și cetăți strategic. Ca urmare a războaielor ruso-turce, Crimeea a fost anexată Rusiei, iar turcii (în principal garnizoane militare și administrație) au părăsit-o. Turcii s-au stabilit în mod organizat pe coasta Crimeei imigranți din Anatolia turcă. De-a lungul timpului, destul de amestecați cu populația locală, toți au devenit unul dintre grupurile etnice ale poporului tătari din Crimeea și au primit numele de „tătari de pe coasta de sud”.

Karaiți (karai)- un popor de origine turcă, probabil descendenți ai khazarilor. Cu toate acestea, până astăzi originea lor este subiectul unor dispute științifice ascuțite. Acesta este un mic popor vorbitor de turcă, format pe baza unei secte izolate din punct de vedere religios care a profesat iudaismul într-o formă specială - Karaimism. Spre deosebire de evreii ortodocși, ei nu au recunoscut Talmudul și au rămas credincioși Torei (Bibliei). Comunitățile karaite au început să apară în Crimeea după secolul al X-lea și în secolul al XVIII-lea. erau deja majoritari (75%) în populația evreiască din Crimeea.

ruși, ucraineni. În secolele XVI-XVII. relațiile dintre slavi și tătari nu au fost ușoare. Tătarii din Crimeea au atacat periodic ținuturile periferice ale Poloniei, Rusiei și Ucrainei, capturând sclavi și pradă. La rândul lor, cazacii Zaporizhzhya, iar apoi trupele ruse, au făcut campanii militare pe teritoriul Hanatului Crimeea.

În 1783 Crimeea a fost cucerită și anexată Rusiei. A început așezarea activă a peninsulei de către ruși și ucraineni, care până la sfârșitul secolului al XIX-lea. au devenit populația predominantă aici și continuă să fie așa.

greci și bulgari din ţinuturile supuse Turciei, sub ameninţarea represiunii, cu sprijinul statului rus, s-au mutat în Crimeea la sfârşitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. Bulgarii s-au stabilit în principal în zonele rurale din sud-estul Crimeei, iar grecii (de obicei sunt numiți Novogreks) - în orașele și satele de coastă. În 1944 au fost deportați din Crimeea. În prezent, unii dintre ei s-au întors în Crimeea, iar mulți au emigrat în Grecia și Bulgaria.

evrei. Evreii antici din Crimeea apar încă de la începutul erei noastre, adaptându-se rapid la mediul populației locale. Numărul lor aici a crescut semnificativ în secolele V-IX, când au fost persecutați în Bizanț. Ei trăiau în orașe, se ocupau de meșteșuguri și comerț,

Prin secolul al XVIII-lea unii dintre ei sunt puternic turcizați, devenind baza pentru Krymchaks, un grup etnic vorbitor de turcă care profesează iudaismul. După anexarea Crimeei la Rusia, evreii au reprezentat întotdeauna o proporție semnificativă din populația peninsulei (a fost de până la 8% la începutul secolului al XX-lea), deoarece Crimeea făcea parte din așa-numita „Palire a așezărilor”. „, unde evreii aveau voie să se stabilească.

Krymchaks- un mic popor vorbitor de turcă, format în secolul al XVIII-lea. de la descendenții evreilor care s-au mutat în Crimeea în diferite vremuri și din locuri diferite și complet turci, precum și turci care s-au convertit la iudaism. Ei profesau religia evreiască a convingerii talmudice, care a servit la unirea lor într-un singur popor. Câțiva reprezentanți ai acestui popor trăiesc astăzi în Crimeea.

germani. După anexarea Crimeei la Rusia la începutul secolului al XIX-lea. Coloniștii germani, folosind beneficii semnificative, au început să se stabilească în principal în stepa Crimeea și Peninsula Kerci. Aceștia se ocupau în principal de agricultură. Aproape până la Marele Război Patriotic, au trăit în sate și ferme germane separate. Până la începutul secolului XX. Germanii reprezentau până la 6% din populația peninsulei. Descendenții lor au fost deportați din Crimeea în 1941. În prezent, doar câțiva dintre germanii din Crimeea s-au întors în Crimeea. Majoritatea au emigrat în Germania.

Polonezi, cehi, estonieni. Coloniștii acestor naționalități au apărut în Crimeea la mijlocul secolului al XIX-lea, ei s-au ocupat în principal de agricultură. Pe la mijlocul secolului XX. au dispărut practic în mediul populaţiei slave locale predominante.

Data publicarii: 08/03/2016

Datorită locației sale geografice unice și naturii unice, peninsula Crimeea a devenit o casă pentru multe popoare încă din cele mai vechi timpuri. Fermierii și-au găsit aici terenuri fertile care dau recolte bune, pentru negustori - rute comerciale convenabile, păstorii nomazi erau atrași de pășunile montane și plate. De aceea, componența etnică a populației din Crimeea a fost întotdeauna multinațională și rămâne aceeași și astăzi. Populația peninsulei, inclusiv Sevastopol, este de aproximativ 2 milioane 400 de mii de oameni, dar în perioada vacanțelor mai mult de 2 milioane de turiști mai vin în Crimeea. În 1783, după intrarea peninsulei Crimeea în Imperiul Rus, cei mai mulți dintre tătari și turci au părăsit peninsula și au început să se mute în Turcia, dar slavii sunt tot mai mult stabiliți în Crimeea, în principal ruși și ucraineni.

Popoarele care trăiesc astăzi în Crimeea

Reprezentanții a 125 de popoare trăiesc astăzi în Crimeea. Conform ultimelor date, cei mai numeroși oameni care se află în Crimeea sunt rușii (58% din populație), ucrainenii (24%), dar tătarii din Crimeea înșiși - 232,3 mii de oameni, 10,6% din populație, aparțin populația indigenă a peninsulei Crimeea. Ei vorbesc limba tătară din Crimeea, sunt musulmani suniți după religie și aparțin madhhab-ului hanafi. În momentul de față, doar 2% s-au identificat ca fiind tătari nativi. Alte naționalități reprezintă până la 4%. Dintre aceștia, cel mai mare număr de belaruși este de 21,7 mii (1%) și aproximativ 15 mii de armeni. Astfel de grupuri naționale trăiesc și în Crimeea, cum ar fi: germani și imigranți din Elveția, care au început să se stabilească în Crimeea sub Ecaterina a II-a; Grecii au început să apară aici încă de la întemeierea unei colonii în Peninsula Kerci din sud-vestul Crimeei; precum și polonezi, țigani, georgieni, evrei, coreeni, uzbeci, numărul lor este de la 1 la 5 mii de oameni.

Există 535 de Karaiți și 228 de Krymchaks. Tot în Crimeea trăiesc oameni de astfel de naționalități: bașkiri, oseti, mari, udmurți, arabi, kazahi și doar 48 de italieni. Este greu de imaginat peninsula fără țiganii, care din cele mai vechi timpuri se numesc „urmachel”, au trăit în rândul populației indigene multe secole și s-au convertit la islam. Au devenit atât de apropiați de tătarii indigeni, încât atunci când populația tătarilor din Crimeea a fost deportată în 1944, țiganii au fost și ei deportați. Din cauza populației sale multinaționale din Crimeea, fiecare are propria sa limbă maternă.

Ce limbi vorbesc popoarele, care dintre ele trăiesc în Crimeea

Pe baza faptului că în Crimeea compoziția etnică este destul de diversă, se pune întrebarea în ce limbă comunică populația peninsulei? Odată cu cele mai recente evenimente petrecute în peninsulă și intrarea Crimeei în Federația Rusă, conform Constituției adoptate, au fost proclamate trei limbi de stat: rusă, ucraineană și tătarul de Crimeea.

Pentru a închiria cu ușurință o cameră într-un hotel din Crimeea, mergeți.

Potrivit ultimului sondaj al populației, 81% din populație și-a numit rusă limba maternă, 9,32% au indicat limba tătară din Crimeea, iar doar 3,52% ucraineană, restul numesc belarusă, moldovenească, turcă, azeră și altele. Nu mai puțină diversitate a religiilor din peninsula Crimeea: rușii, ucrainenii, bulgarii și grecii mărturisesc Ortodoxia, iar tătarii din Crimeea înșiși - islamul sunit și uzbecii și tătarii împreună cu ei; Mai trăiesc catolici, evrei, protestanți. În ciuda faptului că populația din peninsulă este multinațională, toate popoarele trăiesc destul de liniștit și amiabil.Există suficient spațiu pentru toată lumea pe această mică peninsulă, atât turiștii, cât și noii rezidenți sunt întotdeauna bineveniți aici.

Crimeea a fost, parcă, o recompensă mult așteptată pentru cei care, mutându-se din adâncurile Rusiei, au reușit să depășească stepele arse de căldură. Stepe, munți și subtropicale ale Coastei de Sud - astfel de condiții naturale nu se găsesc nicăieri altundeva în Rusia. Totuși, și în lume...

Istoria etnică a Crimeei este, de asemenea, neobișnuită și unică. Crimeea a fost locuită de oameni primitivi cu mii de ani în urmă și de-a lungul istoriei sale a primit constant noi coloniști. Dar din moment ce pe această mică peninsulă există munți care, mai mult sau mai puțin, ar putea proteja locuitorii Crimeei și există și o mare din care ar putea naviga noi coloniști, bunuri și idei, iar orașele de coastă ar putea oferi și protecție Crimeei, nu este de mirare că unele grupuri etnice istorice au putut supraviețui aici. Întotdeauna a existat un amestec de popoare și nu întâmplător istoricii vorbesc despre „tauro-sciții” și „gotoalanii” care trăiesc aici.

În 1783 Crimeea (împreună cu un mic teritoriu din afara peninsulei) a devenit parte a Rusiei. Până atunci, în Crimeea existau 1.474 de așezări, majoritatea foarte mici. În același timp, majoritatea așezărilor din Crimeea erau multinaționale. Dar din 1783, istoria etnică a Crimeei s-a schimbat radical.

grecii din Crimeea

Primii coloniști greci au sosit în Crimeea în urmă cu 27 de secole. Și în Crimeea a reușit să supraviețuiască o mică etnie grecească, singura dintre toate grupurile etnice grecești din afara Greciei. De fapt, în Crimeea trăiau două grupuri etnice grecești - grecii din Crimeea și descendenții grecilor „adevărați” din Grecia, care s-au mutat în Crimeea la sfârșitul secolului al XVIII-lea și în secolul al XIX-lea.

Desigur, grecii din Crimeea, pe lângă descendenții vechilor coloniști, au absorbit multe elemente etnice. Sub influența și farmecul culturii grecești, mulți Tauri au fost elenizați. Așadar, a fost păstrată o piatră funerară a unui anume Tikhon, o marcă de marcă, care datează din secolul al V-lea î.Hr. Mulți sciți au fost, de asemenea, elenizați. În special, unele dinastii regale din regatul Bosporan erau în mod clar de origine scitică. Cea mai puternică influență culturală a grecilor a fost experimentată de goți și alani.

Deja din secolul I, creștinismul a început să se răspândească în Taurida, găsind mulți adepți. Creștinismul a fost adoptat nu numai de greci, ci și de descendenții sciților, goților și alani. Deja în 325, la Sinodul I Ecumenic de la Niceea, au fost prezenți Cadmus, episcopul Bosforului și Teofil, episcopul Gothiei. În viitor, creștinismul ortodox este cel care va uni populația diversă a Crimeei într-un singur grup etnic.

Grecii bizantini și populația ortodoxă vorbitoare de greacă din Crimeea s-au numit „romani” (literalmente romani), subliniind apartenența lor la religia oficială a Imperiului Bizantin. După cum știți, grecii bizantini s-au numit romani timp de câteva secole după căderea Bizanțului. Abia în secolul al XIX-lea, sub influența călătorilor vest-europeni, grecii din Grecia au revenit la autonumele „greci”. În afara Greciei, etnonimul „romani” (sau, în pronunția turcă „Urums”), a persistat până în secolul al XX-lea. În timpul nostru, numele „pontic” (Marea Neagră) greci (sau „Ponti”) a fost stabilit în spatele tuturor diferitelor grupuri etnice grecești din Crimeea și toată Noua Rusie.

Goții și alanii, care trăiau în partea de sud-vest a Crimeei, care a fost numită „țara lui Dori”, deși timp de multe secole și-au păstrat limbile în viața de zi cu zi, dar limba lor scrisă a rămas greacă. Religia comună, mod de viață și cultură asemănătoare, răspândirea limbii grecești a dus la faptul că, de-a lungul timpului, goții și alanii, precum și descendenții ortodocși ai „tauro-sciților” s-au alăturat grecilor din Crimeea. Desigur, acest lucru nu s-a întâmplat imediat. În secolul al XIII-lea, episcopul Theodore și misionarul occidental G. Rubruk i-au întâlnit pe alani în Crimeea. Aparent, abia în secolul al XVI-lea alanii s-au contopit în cele din urmă cu grecii și tătarii.

Cam în aceeași perioadă, au dispărut și goții din Crimeea. Din secolul al IX-lea, goții nu mai sunt menționați în documentele istorice. Cu toate acestea, goții au continuat să existe ca un mic grup etnic ortodox. În 1253, Rubruk, împreună cu alani, s-au întâlnit și cu goții în Crimeea, care locuiau în castele fortificate și a căror limbă era germanica. Rubruck însuși, care era de origine flamandă, putea desigur să distingă limbile germanice de altele. Goții au rămas credincioși Ortodoxiei, așa cum a scris cu regret Papa Ioan al XXII-lea în 1333.

Este interesant că primul ierarh al Bisericii Ortodoxe din Crimeea a fost numit oficial Mitropolitul Gotha (în sunetul slavon bisericesc - Gotfeysky) și Kafaysky (Kafinsky, adică Feodosiya).

Probabil că din goții elenizați, alani și alte grupuri etnice ale Crimeei a fost formată populația Principatului Theodoro, care a existat până în 1475. Probabil că grecilor din Crimeea s-au alăturat și rușii de aceeași credință din fostul principat Tmutarakan.

Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XV-lea și mai ales în secolul al XVI-lea, după căderea lui Theodoro, când tătarii din Crimeea au început să-și convertească intens supușii la islam, goții și alanii și-au uitat complet limbile, trecând parțial la greacă, care era deja familiar tuturor și parțial tătarului, care a devenit limba prestigioasă a poporului conducător.

În secolele XIII-XV, „Surozhanii” erau bine cunoscuți în Rusia - negustori din orașul Surozh (acum - Sudak). Au adus în Rusia mărfuri speciale Surozh - produse din mătase. Este interesant că chiar și în „Dicționarul explicativ al marii limbi ruse vie” de V.I. Dahl există concepte care au supraviețuit până în secolul al XIX-lea, cum ar fi mărfurile „Surovsky” (adică Surozh) și „Surovsky row”. Majoritatea comercianților Surozh erau greci, unii erau armeni și italieni, care trăiau sub stăpânirea genovezilor în orașele de pe coasta de sud a Crimeei. Mulți dintre surozhani s-au mutat în cele din urmă la Moscova. Din urmașii surozhanilor au venit celebrele dinastii de negustori din Rusia moscovite - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs. Mulți dintre descendenții surozhanilor au devenit oameni bogați și influenți la Moscova. Familia Khovrin, ai cărei strămoși proveneau din principatul Mangup, a primit chiar și boierii. Numele satelor din apropierea Moscovei - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - sunt asociate cu numele de negustor ale descendenților surozhanilor.

Dar grecii din Crimeea înșiși nu au dispărut, în ciuda emigrării surozhanilor în Rusia, a convertirii unora dintre ei la islam (care i-a transformat pe noii convertiți în tătari), precum și a influenței răsăritene din ce în ce mai mari în domeniul cultural și lingvistic. sfere. În Hanatul Crimeei, majoritatea fermierilor, pescarilor și viticultorilor erau formați din greci.

Grecii erau partea asuprită a populației. Treptat, limba tătară și obiceiurile orientale s-au răspândit din ce în ce mai mult printre ele. Hainele grecilor din Crimeea diferă puțin de hainele crimeenilor de orice altă origine și religie.

Treptat, un grup etnic de „Urums” (adică „romani” în turcă) s-a format în Crimeea, desemnând greci vorbitori de turcă care au păstrat credința ortodoxă și conștiința de sine grecească. Grecii, care au păstrat dialectul local al limbii grecești, au păstrat numele de „romani”. Ei au continuat să vorbească 5 dialecte din limba greacă locală. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, grecii locuiau în 80 de sate din munți, iar pe coasta de sud, aproximativ 1/4 dintre greci locuiau în orașele din hanat. Aproximativ jumătate dintre greci vorbeau limba șobolan-tătar, restul - în dialecte locale care diferă atât de limba Eladei antice, cât și de limbile vorbite ale Greciei propriu-zise.

În 1778, din ordinul Ecaterinei a II-a, pentru a submina economia Hanatului Crimeea, creștinii care trăiau în Crimeea - greci și armeni, au fost evacuați din peninsula din Marea Azov. După cum a raportat A. V. Suvorov, care a efectuat relocarea, un total de 18.395 de greci au părăsit Crimeea. Coloniștii au întemeiat orașul Mariupol și 18 sate de pe malul Mării Azov. Unii dintre grecii deportați s-au întors ulterior în Crimeea, dar majoritatea au rămas în noua lor patrie de pe coasta de nord a Mării Azov. Oamenii de știință le numeau de obicei greci Mariupol. Acum este regiunea Donețk din Ucraina.

Astăzi există 77.000 de greci din Crimeea (conform recensământului ucrainean din 2001), dintre care majoritatea trăiesc în Marea Azov. Din numărul lor au ieșit multe figuri remarcabile ale politicii, culturii și economiei rusești. Artistul A. Kuindzhi, istoricul F. A. Khartakhai, om de știință K. F. Chelpanov, filozof și psiholog G. I. Chelpanov, istoricul de artă D. V. Ainalov, șofer de tractor P. N. Angelina, pilot de test G. Ya. Bakhchivandzhi , exploratorul polar I. D. Papanin, politician în 19 Mosco, politician 92. G. Kh. Popov - toți aceștia sunt greci Mariupol (în trecut - Crimeea). Astfel, istoria celui mai vechi grup etnic din Europa continuă.

„Noii” greci din Crimeea

Deși o parte semnificativă a grecilor din Crimeea a părăsit peninsula, în Crimeea deja în 1774-75. au existat greci noi, „greci” din Grecia. Vorbim despre acei nativi din insulele grecești din Marea Mediterană, care în timpul războiului ruso-turc din 1768-74. a ajutat flota rusă. După încheierea războiului, mulți dintre ei s-au mutat în Rusia. Dintre aceștia, Potemkin a format batalionul Balaklava, care a purtat protecția coastei de la Sevastopol la Feodosia cu un centru în Balaklava. Deja în 1792, existau 1,8 mii noi coloniști greci. În curând, numărul grecilor a început să crească rapid datorită imigrației în desfășurare a grecilor din Imperiul Otoman. Mulți greci s-au stabilit în Crimeea. În același timp, au venit greci din diferite regiuni ale Imperiului Otoman, vorbind diferite dialecte, având propriile caracteristici de viață și cultură, diferiți între ei și de grecii Balaklava și de „vechii” greci din Crimeea.

Grecii din Balaklava au luptat cu curaj în războaiele cu turcii și în anii războiului din Crimeea. Mulți greci au servit în flota Mării Negre.

Dintre refugiații greci au ieșit în special personalități militare și politice ruse remarcabile precum amiralii ruși ai fraților flotei Mării Negre Alexiano, eroul războiului ruso-turc din 1787-91. Amiralul F.P. Lally, căzut în 1812 lângă Smolensk, generalul A.I.Bella, generalul Vlastov, unul dintre principalii eroi ai victoriei trupelor rusești pe râul Berezina, contele A.D. Kuruta, comandantul trupelor ruse în războiul polonez din 1830-1831.

În general, grecii au servit cu sârguință și nu este întâmplător faptul că abundența numelor de familie grecești în listele diplomației ruse, activităților militare și navale. Mulți greci au fost primari, conducători ai nobilimii, primari. Grecii erau angajați în afaceri și erau reprezentați din belșug în lumea afacerilor din provinciile sudice.

În 1859, batalionul Balaklava a fost desființat, iar acum majoritatea grecilor au început să se angajeze în activități pașnice - viticultura, cultivarea tutunului și pescuitul. Grecii dețineau magazine, hoteluri, taverne și cafenele în toate colțurile Crimeei.

După instaurarea puterii sovietice în Crimeea, grecii au experimentat multe schimbări sociale și culturale. În 1921, în Crimeea trăiau 23.868 de greci (3,3% din populație). În același timp, 65% dintre greci locuiau în orașe. Grecii alfabetizați reprezentau 47,2% din total. În Crimeea existau 5 consilii sătești grecești, în care munca de birou se desfășura în limba greacă, erau 25 de școli grecești cu 1500 de elevi, s-au publicat mai multe ziare și reviste grecești. La sfârșitul anilor 1930, mulți greci au devenit victime ale represiunii.

Problema lingvistică a grecilor era foarte grea. După cum sa menționat deja, o parte dintre „vechii” greci din Crimeea vorbeau limba tătară din Crimeea (până la sfârșitul anilor 30, a existat chiar și termenul „greco-tătari” pentru a-i desemna). Restul grecilor vorbeau diverse dialecte reciproc de neînțeles, departe de limba greacă literară modernă. Este clar că grecii, în majoritate locuitori urbani, până la sfârșitul anilor 30. au trecut la rusă, păstrându-și identitatea etnică.

În 1939, în Crimeea trăiau 20,6 mii de greci (1,8%). Scăderea numărului lor se datorează în principal asimilării.

În timpul Marelui Război Patriotic, mulți greci au murit în mâna naziștilor și a complicilor acestora din rândul tătarilor din Crimeea. În special, pedepsitorii tătari au distrus întreaga populație a satului grecesc Laki. Până la eliberarea Crimeei, aproximativ 15.000 de greci au rămas acolo. Cu toate acestea, în ciuda loialității față de Patria Mamă, care a fost demonstrată de marea majoritate a grecilor din Crimeea, în mai-iunie 1944 au fost deportați împreună cu tătarii și armenii. Un anumit număr de persoane de origine greacă, care, conform datelor personale, erau considerate persoane de altă naționalitate, au rămas în Crimeea, dar este clar că au încercat să scape de tot ce este grecesc.

După înlăturarea restricțiilor privind statutul juridic al grecilor, armenilor, bulgarilor și membrilor familiilor acestora aflați în așezarea specială, prin Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 27 martie 1956, coloniștii speciali au câștigat ceva libertate. Dar același decret i-a lipsit de posibilitatea de a recupera bunurile confiscate și de dreptul de a se întoarce în Crimeea. În toți acești ani, grecii au fost lipsiți de posibilitatea de a învăța limba greacă. Educația a avut loc în școli în limba rusă, ceea ce a dus la pierderea limbii materne în rândul tinerilor. Din 1956, grecii s-au întors treptat în Crimeea. Majoritatea sosirilor s-au trezit separați unii de alții în țara lor natală și au trăit în familii separate în întreaga Crimeea. În 1989, în Crimeea locuiau 2.684 de greci. Numărul total de greci din Crimeea și descendenții lor din URSS a fost de 20 de mii de oameni.

În anii 90 a continuat întoarcerea grecilor în Crimeea. În 1994, erau deja aproximativ 4 mii. În ciuda numărului mic, grecii participă activ la viața economică, culturală și politică a Crimeei, ocupând o serie de posturi proeminente în administrarea Republicii Autonome Crimeea, angajându-se în activități antreprenoriale (cu mare succes).

armenii din Crimeea

Un alt grup etnic, armenii, trăiește în Crimeea de mai bine de un mileniu. Aici s-a dezvoltat unul dintre cele mai strălucitoare și mai originale centre ale culturii armene. Armenii au apărut pe peninsulă cu foarte mult timp în urmă. În orice caz, în 711, un anume armean Vardan a fost declarat împărat bizantin în Crimeea. Imigrația în masă a armenilor în Crimeea a început în secolul al XI-lea, după ce turcii selgiucizi au învins regatul armean, ceea ce a provocat un exod în masă al populației. În secolele XIII-XIV erau mai ales armeni. Crimeea este chiar menționată în unele documente genoveze drept „Armenia maritimă”. Într-un număr de orașe, inclusiv cel mai mare oraș al peninsulei la acea vreme, Cafe (Feodosia), armenii formează majoritatea populației. În peninsulă au fost construite sute de biserici armenești, cu școli atașate. În același timp, unii armeni din Crimeea s-au mutat în ținuturile sudice ale Rusiei. În special, în Lvov s-a dezvoltat o comunitate armeană foarte mare. Numeroase biserici, mănăstiri și anexe armeane au supraviețuit până astăzi în Crimeea.

Armenii au trăit în toată Crimeea, dar până în 1475, majoritatea armenilor au trăit în coloniile genoveze. Sub presiunea Bisericii Catolice, o parte din armeni au trecut la unire. Majoritatea armenilor, însă, au rămas credincioși bisericii gregoriene armene tradiționale. Viața religioasă a armenilor a fost foarte intensă. Într-o cafenea erau 45 de biserici armene. Armenii erau conduși de bătrânii comunității lor. Armenii erau judecați după propriile legi, după codul lor judiciar.

Armenii erau angajați în comerț, activități financiare, printre ei se numărau mulți meșteri și constructori pricepuți. În general, comunitatea armeană a înflorit în secolele XIII-XV.

În 1475, Crimeea a devenit dependentă de Imperiul Otoman, iar orașele de pe coasta de sud, unde locuiau principalii armeni, au intrat sub controlul direct al turcilor. Cucerirea Crimeei de către turci a fost însoțită de moartea multor armeni, retragerea unei părți a populației în sclavie. Populația armeană a scăzut brusc. Abia în secolul al XVII-lea numărul lor a început să crească.

Pe parcursul celor trei secole de dominație turcească, mulți armeni s-au convertit la islam, ceea ce i-a determinat să fie asimilați de tătari. Printre armenii care au păstrat credința creștină s-au răspândit limba tătară și obiceiurile orientale. Cu toate acestea, armenii din Crimeea nu au dispărut ca grup etnic. Majoritatea covârșitoare a armenilor (până la 90%) locuia în orașe, fiind angajați în comerț și meșteșuguri.

În 1778, armenii, împreună cu grecii, au fost evacuați în regiunea Azov, în cursul inferior al Donului. În total, conform rapoartelor lui A. V. Suvorov, 12.600 de armeni au fost deportați. Ei au fondat orașul Nahicevan (acum parte din Rostov-pe-Don), precum și 5 sate. Doar 300 de armeni au rămas în Crimeea.

Cu toate acestea, mulți armeni s-au întors curând în Crimeea, iar în 1811 li s-a permis oficial să se întoarcă la fostul lor loc de reședință. Aproximativ o treime dintre armeni au profitat de această permisiune. Templele, pământurile, blocurile de orașe le-au fost restituite; în Vechea Crimeea și orașul Karasubazar au fost create comunități naționale autonome, până în anii 1870 a funcționat o instanță specială armeană.

Rezultatul acestor măsuri guvernamentale, alături de spiritul antreprenorial caracteristic armenilor, a fost prosperitatea acestui grup etnic din Crimeea. Secolul al XIX-lea din viața armenilor din Crimeea a fost marcat de realizări remarcabile, în special în domeniul educației și culturii, asociate cu numele artistului I. Aivazovsky, compozitorului A. Spendiarov, artistului V. Sureniants și alții. ), care a fondat orașul-port Novorossiysk în 1838. Printre bancheri, armatori, antreprenori, armenii din Crimeea sunt de asemenea reprezentați destul de semnificativ.

Populația armeană din Crimeea a fost în mod constant alimentată din cauza afluxului de armeni din Imperiul Otoman. Până la Revoluția din octombrie, în peninsulă erau 17.000 de armeni. 70% dintre ei locuiau în orașe.

Anii războiului civil au avut o taxă grea armenilor. Deși unii bolșevici proeminenți au ieșit din armenii din Crimeea (de exemplu, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants și alții), care au jucat un rol important în victoria partidului lor, dar totuși o parte semnificativă a armenilor din peninsula aparținea, în Terminologia bolșevică, la „elementele burgheze și mic-burgheze” . Războiul, represiunile tuturor guvernelor din Crimeea, foametea din 1921, emigrarea armenilor, printre care se aflau într-adevăr reprezentanți ai burgheziei, au dus la faptul că la începutul anilor 20 numărul populației armene a scăzut. cu o treime. În 1926, în Crimeea erau 11,5 mii de armeni. Până în 1939, numărul lor a ajuns la 12,9 mii (1,1%).

În 1944 armenii au fost deportați. După 1956, a început întoarcerea în Crimeea. La sfârșitul secolului al XX-lea, în Crimeea erau aproximativ 5.000 de armeni. Cu toate acestea, numele orașului din Crimeea Armiansk va rămâne pentru totdeauna un monument al armenilor din Crimeea.

Karaiții

Crimeea este locul de naștere al unuia dintre micile grupuri etnice - Karaiții. Ei aparțin popoarelor turcești, dar diferă prin religia lor. Karaiții sunt iudaiști și aparțin ramurii sale speciale, ai cărei reprezentanți sunt numiți Karaiți (literalmente, „cititori”). Originea Karaiților este misterioasă. Prima mențiune a caraiților se referă doar la 1278, dar aceștia au trăit în Crimeea cu câteva secole mai devreme. Probabil, caraiții sunt descendenți ai khazarilor.

Originea turcească a caraiților din Crimeea a fost dovedită de studii antropologice. Grupele de sânge ale Karaiților, aspectul lor antropologic sunt mai caracteristice grupurilor etnice turcești (de exemplu, pentru Chuvași) decât pentru Semiți. Potrivit antropologului academician V.P. Alekseev, care a studiat în detaliu craniologia (structura craniilor) caraiților, acest grup etnic a apărut cu adevărat din amestecul khazarilor cu populația locală a Crimeei.

Amintiți-vă că khazarii au deținut Crimeea în secolele VIII-X. Prin religie, khazarii erau evrei, nefiind evrei etnici. Este foarte posibil ca unii khazari care s-au stabilit în Crimeea muntoasă să fi păstrat credința evreiască. Adevărat, singura problemă cu teoria khazară a originii karaiților este împrejurarea fundamentală în care khazarii au adoptat iudaismul talmudic ortodox, iar karaiții au chiar numele unei alte direcții în iudaism. Dar khazarii din Crimeea, după căderea Khazariei, s-au putut îndepărta de iudaismul talmudic, fie doar pentru că evreii talmudici nu-i recunoscuseră anterior pe khazarii, ca și alți evrei de origine non-evreiască, drept coreligionari ai lor. Când khazarii s-au convertit la iudaism, învățăturile caraiților încă se nașteau printre evreii din Bagdad. Este clar că acei khazari care și-au păstrat credința după căderea Khazaria ar putea lua această direcție în religie, ceea ce a subliniat diferența lor față de evrei. Vrăjmășia dintre „talmudiști” (adică cea mai mare parte a evreilor) și „învățători” (karaiți) a fost întotdeauna caracteristică evreilor din Crimeea. Tătarii din Crimeea i-au numit pe caraiți „evrei fără închideri laterale”.

După înfrângerea Khazaria de către Svyatoslav în 966, caraiții și-au păstrat independența în limitele teritoriului istoric Kyrk Yera - un district dintre râurile Alma și Kacha și și-au câștigat propria lor statulitate într-un mic principat cu capitala în orașul fortăreață. de Kale (acum Chufut-Kale). Aici era prințul lor - sar, sau biy, în mâinile căruia se afla puterea administrativ-civilă și militară și șeful spiritual - kaganul sau gakhanul - al tuturor caraiților din Crimeea (și nu doar principatul). Competența sa includea și activități judiciare și juridice. Dualitatea puterii, exprimată atât în ​​prezența capetelor laice, cât și a celor spirituale, a fost moștenită de caraiți de la khazari.

În 1246, caraiții din Crimeea s-au mutat parțial în Galiția, iar în 1397-1398, o parte din războinicii caraiți (383 de familii) au ajuns în Lituania. De atunci, pe lângă patria lor istorică, caraiții trăiesc constant în Galiția și Lituania. În locurile de reședință, caraiții se bucurau de atitudinea bună a autorităților din jur, își păstrau identitatea națională și aveau anumite beneficii și avantaje.

La începutul secolului al XV-lea, prințul Eliazar s-a supus în mod voluntar Hanului Crimeei. În semn de recunoștință, khanul le-a oferit Karaiților autonomie în problemele religioase,

Karaiții trăiau în Crimeea, fără a se remarca în mod deosebit printre localnici. Ei alcătuiau majoritatea populației orașului peșteră Chufut-Kale, cartierele locuite din Crimeea Veche, Gezlev (Evpatoria), Cafeneaua (Feodosia).

Aderarea Crimeei la Rusia a fost un punct culminant pentru acest popor. Karaiții au fost scutiți de multe taxe, li s-a permis să dobândească pământ, care s-a dovedit a fi foarte profitabil când multe pământuri s-au dovedit a fi goale după evacuarea grecilor, armenilor și emigrarea multor tătari. Karaiții au fost scutiți de recrutare, deși intrarea lor voluntară în serviciul militar a fost binevenită. Mulți caraiți au ales profesii militare. Mulți dintre ei s-au remarcat în luptele în apărarea Patriei. Printre aceștia se numără, de exemplu, eroii războiului ruso-japonez, locotenentul M. Tapsashar, generalul J. Kefeli. 500 de ofițeri de carieră și 200 de voluntari de origine karaită au participat la Primul Război Mondial. Mulți au devenit Cavaleri ai Sfântului Gheorghe, iar un anume Gammal, un curajos soldat de rând, promovat ofițer pe câmpul de luptă, a meritat un set complet de cruci de soldat Sfântul Gheorghe și în același timp și ofițer George.

Micul popor karaiți a devenit unul dintre cele mai educate și mai bogate popoare ale Imperiului Rus. Karaiții aproape că au monopolizat comerțul cu tutun în țară. Până în 1913, printre caraiți erau 11 milionari. Karaiții au experimentat o explozie a populației. Până în 1914, numărul lor a ajuns la 16 mii, dintre care 8 mii trăiau în Crimeea (la sfârșitul secolului al XVIII-lea erau aproximativ 2 mii).

Prosperitatea s-a încheiat în 1914. Războaiele și revoluția au dus la pierderea fostei poziții economice a caraiților. În general, karaiții din masă nu au acceptat revoluția. Majoritatea ofițerilor și 18 generali din rândul caraiților au luptat în armata albă. Solomon Krym a fost ministrul de finanțe în guvernul lui Wrangel.

Ca urmare a războaielor, foametei, emigrației și represiunilor, numărul a scăzut brusc, în primul rând din cauza elitei militare și civile. În 1926, 4.213 caraiți au rămas în Crimeea.

Peste 600 de caraiți au participat la Marele Război Patriotic, cei mai mulți dintre ei au primit decorații militare, mai mult de jumătate au murit și au dispărut. Artileristul D. Pașa, ofițerul de marină E. Efet și mulți alții au devenit celebri printre caraiți din armata sovietică. Cel mai faimos dintre comandanții militari sovietici-Karaites a fost generalul-colonel V.Ya. Kolpakchi, participant la Primul Război Mondial și Civil, consilier militar în Spania în timpul războiului din 1936-39, comandant al armatelor în timpul Marelui Război Patriotic. Trebuie remarcat faptul că mareșalul R. Ya. Malinovsky (1898-1967), de două ori erou al Uniunii Sovietice, ministrul apărării al URSS în 1957-67, este adesea denumit caraiți, deși originea sa karaită nu a fost dovedită. .

În alte zone, caraiții au produs și un număr mare de oameni de seamă. Celebrul agent de informații, diplomat și în același timp scriitor I. R. Grigulevich, compozitorul S. M. Maykapar, actorul S. Tongur și mulți alții sunt toți caraiți.

Căsătoriile mixte, asimilarea lingvistică și culturală, natalitatea scăzută și emigrația duc la faptul că numărul caraiților este în scădere. În Uniunea Sovietică, conform recensămintelor din 1979 și 1989, trăiau 3.341 și, respectiv, 2.803, inclusiv 1.200 și 898 de caraiți în Crimeea. În secolul 21, aproximativ 800 de caraiți au rămas în Crimeea.

Krymchaks

Crimeea este, de asemenea, locul de naștere al unui alt grup etnic evreiesc - Krymchaks. De fapt, Krymchaks, ca și Karaiții, nu sunt evrei. În același timp, ei mărturisesc iudaismul talmudic, ca majoritatea evreilor din lume, limba lor este apropiată de tătarul din Crimeea.

Evreii au apărut în Crimeea chiar înainte de epoca noastră, după cum o demonstrează înmormântările evreiești, rămășițele sinagogilor și inscripțiile în ebraică. Una dintre aceste inscripții datează din secolul I î.Hr. În Evul Mediu, evreii locuiau în orașele peninsulei, fiind angajați în comerț și meșteșuguri. În secolul al VII-lea, bizantinul Teofan Mărturisitorul a scris despre numărul mare de evrei care trăiesc în Fanagoria (pe Taman) și în alte orașe de pe coasta de nord a Mării Negre. În 1309, în Feodosia a fost construită o sinagogă, care mărturisește numărul mare de evrei din Crimeea.

Trebuie remarcat faptul că majoritatea evreilor din Crimeea provin din descendenții locuitorilor locali convertiți la iudaism, și nu de la evreii din Palestina care au emigrat aici. Documente care datează din secolul I au ajuns până la noi, despre emanciparea sclavilor, cu condiția ca aceștia să fie convertiți la iudaism de către proprietarii lor evrei.

Realizat în anii 20. studiile grupelor de sânge ale Krymchaks, conduse de V. Zabolotny, au confirmat că Krymchaks nu aparțineau popoarelor semitice. Cu toate acestea, religia evreiască a contribuit la autoidentificarea evreilor a Krymchaks, care se considerau evrei.

Printre aceștia, s-a răspândit limba turcă (aproape de tătarul din Crimeea), obiceiurile și viața orientală, care îi deosebește pe evreii din Crimeea de tovarășii din Europa. Numele lor de sine a fost cuvântul „Krymchak”, adică în turcă un rezident al Crimeei. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Crimeea trăiau aproximativ 800 de evrei.

După anexarea Crimeei la Rusia, Krymchaks au rămas o comunitate confesională săracă și mică. Spre deosebire de caraiți, Krymchaks nu s-au arătat în niciun fel în comerț și politică. Adevărat, numărul lor a început să crească rapid datorită creșterii naturale ridicate. Până în 1912, erau 7,5 mii de oameni. Războiul civil, însoțit de numeroase represalii antievreiești efectuate de toate autoritățile în schimbare din Crimeea, foametea și emigrația au dus la o reducere bruscă a numărului de Krymchaks. În 1926 erau 6.000 dintre ei.

În timpul Marelui Război Patriotic, majoritatea Krymchaks au fost distruși de invadatorii germani. După război, nu mai mult de 1,5 mii de Krymchaks au rămas în URSS.

În zilele noastre, emigrarea, asimilarea (ducând la faptul că Krymchaks se asociază mai mult cu evreii), emigrarea în Israel și SUA și depopularea au pus în sfârșit capăt soartei acestui mic grup etnic din Crimeea.

Și totuși, să sperăm că micul grup etnic antic, care a dat Rusiei poetului I. Selvinsky, comandant partizan, Erou al Uniunii Sovietice Ya. artă, politică și economie nu va dispărea.

evrei

Evreii care vorbeau idiș erau incomparabil mai numeroși în Crimeea. Din moment ce Crimeea făcea parte din „Palirea Așezărilor”, o mulțime de evrei din malul drept al Ucrainei au început să se stabilească în acest pământ fertil. În 1897, în Crimeea trăiau 24,2 mii de evrei. Prin revoluție numărul lor se dublase. Drept urmare, evreii au devenit unul dintre cele mai mari și mai vizibile grupuri etnice din peninsulă.

În ciuda reducerii numărului de evrei în anii războiului civil, ei au rămas în continuare al treilea grup etnic (după ruși și tătari) din Crimeea. În 1926 erau 40 de mii (5,5%). Până în 1939 numărul lor a crescut la 65.000 (6% din populație).

Motivul a fost simplu - Crimeea în anii 20-40. a fost considerat nu numai și atât de mult de către sovietici, cât și de către liderii sioniști mondiali drept „cămin național” pentru evreii din întreaga lume. Nu este o coincidență că reinstalarea evreilor în Crimeea a luat proporții semnificative. Este indicativ faptul că, în timp ce în întreaga Crimeea, precum și în întreaga țară, a avut loc urbanizarea, procesul opus a avut loc în rândul evreilor din Crimeea.

Proiectul privind relocarea evreilor în Crimeea și crearea autonomiei evreiești acolo a fost dezvoltat încă din 1923 de proeminentul bolșevic Yu. Larin (Lurie), iar în primăvara anului următor a fost aprobat de liderii bolșevici L.D. Trotsky, L.B. Kamenev, N.I. . S-a planificat relocarea a 96.000 de familii de evrei (aproximativ 500.000 de persoane) în Crimeea. Cu toate acestea, au existat cifre mai optimiste - 700 de mii până în 1936. Larin a vorbit deschis despre necesitatea creării unei republici evreiești în Crimeea.

La 16 decembrie 1924, chiar și un document a fost semnat sub un titlu atât de intrigant: „On Crimean California” între „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, așa cum era numită organizația evreiască americană, reprezentând Statele Unite în primii ani). al puterii sovietice) și Comitetul Executiv Central al RSFSR. Potrivit acestui acord, „Comunitatea” a alocat URSS 1,5 milioane de dolari pe an pentru nevoile comunelor agricole evreiești. Faptul că majoritatea evreilor din Crimeea nu erau angajați în agricultură nu conta.

În 1926, șeful „Comunității” James N. Rosenberg a venit în URSS, ca urmare a întâlnirilor cu liderii țării, s-a ajuns la un acord privind finanțarea de către D. Rosenberg a măsurilor de relocare a evreilor. a Ucrainei și Belarusului în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea. Asistență a fost oferită și de către Societatea Evreiască Franceză, Societatea Americană pentru Alinare a Colonizării Evreiești în Rusia Sovietică și alte organizații de tip similar. La 31 ianuarie 1927, a fost semnat un nou acord cu Agro-Joint (o subsidiară a Joint-ului). Potrivit acesteia, organizația a alocat 20 de milioane de ruble. pentru organizarea reinstalării, guvernul sovietic a alocat 5 milioane de ruble în aceste scopuri.

Relocarea planificată a evreilor a început deja în 1924. Realitatea nu era atât de optimistă.

Timp de 10 ani, 22 de mii de oameni s-au stabilit în Crimeea. Li s-au asigurat 21 de mii de hectare de teren, au fost construite 4.534 de apartamente. Problemele reinstalării evreilor au fost tratate de către Reprezentanța Republicană din Crimeea a Comitetului pentru Problema Funciară a Evreilor Muncitori din cadrul Prezidiului Consiliului Naționalităților Comitetului Executiv Central All-Rusian (KomZet). Rețineți că pentru fiecare evreu existau aproape 1.000 de hectare de pământ. Aproape fiecare familie de evrei a primit un apartament. (Acesta este în contextul crizei locuințelor, care în stațiunea Crimeea a fost chiar mai acută decât în ​​toată țara).

Majoritatea coloniștilor nu au cultivat pământul și s-au împrăștiat în mare parte în orașe. Până în 1933, doar 20% dintre coloniștii din 1924 au rămas în fermele colective ale MTS Freidorf și 11% pe MTS Larindorf. La fermele colective individuale, cifra de afaceri a ajuns la 70%. Până la începutul Marelui Război Patriotic, doar 17.000 de evrei din Crimeea trăiau în mediul rural. Proiectul a eșuat. În 1938, reinstalarea evreilor a fost oprită, iar KomZet a fost dizolvat. Filiala „Comunității” din URSS a fost lichidată prin Decretul Biroului Politic al Partidului Comunist al Bolșevicilor din 4 mai 1938.

Exodul masiv de imigranți a dus la faptul că populația evreiască nu a crescut atât de semnificativ pe cât s-ar fi putut aștepta. Până în 1941, 70.000 de evrei trăiau în Crimeea (excluzând Krymchaks).

În timpul Marelui Război Patriotic, peste 100 de mii de Crimeea, inclusiv mulți evrei, au fost evacuați din peninsulă. Cei care au rămas în Crimeea au trebuit să experimenteze toate trăsăturile „noii ordini” ale lui Hitler atunci când ocupanții au început soluția finală a problemei evreiești. Și deja pe 26 aprilie 1942, peninsula a fost declarată „curățată de evrei”. Aproape toți cei care nu au avut timp să evacueze au murit, inclusiv majoritatea Krymchaks.

Cu toate acestea, ideea de autonomie evreiască nu numai că nu a dispărut, ci și-a dobândit un nou suflu.

Ideea creării unei republici autonome evreiești în Crimeea a apărut din nou la sfârșitul primăverii anului 1943, când Armata Roșie, după ce a învins inamicul la Stalingrad și în Caucazul de Nord, a eliberat Rostov-pe-Don și a intrat pe teritoriul Ucraina. În 1941, aproximativ 5-6 milioane de oameni au fugit sau au evacuat din aceste teritorii într-un mod mai organizat. Printre ei, mai mult de un milion erau evrei.

În termeni practici, problema creării autonomiei evreiești din Crimeea a apărut în timpul pregătirii unei călătorii de propagandă și de afaceri a doi evrei sovietici proeminenti - actorul S. Mikhoels și poetul I. Fefer în SUA în vara anului 1943. Evreii americani trebuiau să fie entuziasmați de idee și să fie de acord să finanțeze toate costurile asociate cu aceasta. Prin urmare, o delegație de două persoane trimisă în Statele Unite a primit permisiunea de a discuta despre acest proiect în organizațiile sioniste.

Printre cercurile evreiești din Statele Unite, crearea unei republici evreiești în Crimeea părea destul de reală. Stalin nu părea să-l deranjeze. Membrii JAC (Comitetul Evreiesc Anti-Fascist), creat în anii de război, în timpul vizitelor lor în Statele Unite, au vorbit deschis despre crearea unei republici în Crimeea, de parcă ar fi fost ceva o concluzie dinainte.

Desigur, Stalin nu avea nicio intenție să creeze Israelul în Crimeea. El a vrut să profite la maximum de comunitatea evreiască influentă din Statele Unite în interesele sovietice. După cum a scris ofițerul de informații sovietic P. Sudoplatov, șeful departamentului al 4-lea al NKVD, responsabil cu operațiunile speciale, „Imediat după formarea Comitetului antifascist evreiesc, informațiile sovietice au decis să folosească conexiunile intelectualității evreiești pentru a afla posibilitatea de a obține asistență economică suplimentară prin cercurile sioniste... Din aceasta Mikhoels și Fefer, agentul nostru de încredere, au fost însărcinați să cerceteze reacția organizațiilor sioniste influente la crearea unei republici evreiești în Crimeea. Această sarcină de sondare specială de recunoaștere a fost finalizată cu succes.

În ianuarie 1944, unii lideri evrei ai URSS au redactat un memorandum către Stalin, al cărui text a fost aprobat de Lozovsky și Mikhoels. „Nota”, în special, spunea: „Pentru a normaliza creșterea economică și dezvoltarea culturii evreiești sovietice, pentru a maximiza mobilizarea tuturor forțelor populației evreiești în beneficiul Patriei sovietice, pentru a egalăm complet poziția maselor evreiești în rândul popoarelor frățești, considerăm oportun și oportun, pentru a rezolva problemele postbelice, să punem problema creării unei republici socialiste sovietice evreiești... Ni se pare că una dintre zonele cele mai potrivite ar fi teritoriul Crimeei, care îndeplinește cel mai bine cerințele atât în ​​ceea ce privește capacitatea de relocare, cât și datorită experienței de succes existente în dezvoltarea regiunilor naționale evreiești de acolo... În construcția Sovietului evreiesc Republica, masele populare evreiești din toate țările lumii, oriunde s-ar afla, ne-ar oferi, de asemenea, un ajutor semnificativ.

Chiar înainte de eliberarea Crimeei, Comunitatea a insistat asupra transferului Crimeei către evrei, evacuarea tătarilor din Crimeea, retragerea flotei Mării Negre din Sevastopol și formarea unui stat evreiesc INDEPENDENT în Crimeea. Mai mult, deschiderea celui de-al 2-lea front în 1943. lobby-ul evreiesc a legat-o de îndeplinirea de către Stalin a datoriilor sale față de Joint.

Deportarea tătarilor și a reprezentanților altor grupuri etnice din Crimeea a dus la dezolarea peninsulei. Se părea că acum va fi destul loc pentru evreii care sosesc.

Potrivit cunoscutului personaj iugoslav M. Djilas, întrebat despre motivele deportării a jumătate din populație din Crimeea, Stalin s-a referit la obligațiile date lui Roosevelt de a curăța Crimeea pentru evrei, pentru care americanii au promis o împrumut nefavorabil de 10 miliarde.

Cu toate acestea, proiectul Crimeea nu a fost implementat. Stalin, după ce a profitat la maximum de asistența financiară din partea organizațiilor evreiești, nu a început să creeze autonomie evreilor din Crimeea. Mai mult, chiar și întoarcerea în Crimeea a acelor evrei care au fost evacuați în anii de război s-a dovedit a fi dificilă. Cu toate acestea, în 1959 erau 26.000 de evrei în Crimeea. Ulterior, emigrarea în Israel a dus la o reducere semnificativă a numărului de evrei din Crimeea.

tătarii din Crimeea

Încă din vremea hunilor și a Khazarului Khazar, popoarele turcești au început să pătrundă în Crimeea, populând până acum doar partea de stepă a peninsulei. În 1223, mongolii-tătarii au atacat Crimeea pentru prima dată. Dar a fost doar o alergare. În 1239 Crimeea a fost cucerită de mongoli și a devenit parte a Hoardei de Aur. Coasta de sud a Crimeei se afla sub stăpânirea genovezilor, în Crimeea muntoasă exista un mic principat al lui Theodoro și un principat și mai mic al Karaiților.

Treptat, din amestecul multor popoare, a început să se contureze un nou etnos turcesc. La începutul secolului al XIV-lea, istoricul bizantin George Pachimer (1242-1310) scria: „De-a lungul timpului, amestecând cu ei (tătari - n.red.) popoarele care locuiau în interiorul acelor țări, mă refer la: alani, zikhs (caucaziani). Circasienii care au locuit pe coasta Peninsulei Taman - n.red.), goții, rușii și diverse popoare împreună cu ei, își învață obiceiurile, împreună cu obiceiurile, învață limba și îmbrăcămintea și devin aliații lor. Principiul unificator pentru etnia în curs de dezvoltare a fost islamul și limba turcă. Treptat, tătarii din Crimeea (care, totuși, nu se autointitulau tătari atunci) devin foarte numeroși și puternici. Nu întâmplător a fost guvernatorul Hoardei din Crimeea, Mamai, cel care a reușit să preia temporar puterea în întreaga Hoardă de Aur. Capitala guvernatorului Hoardei a fost orașul Kyrym - „Crimeea” (acum – orașul Stary Krym), construit de Hoarda de Aur în valea râului Churuk-Su din sud-estul Peninsulei Crimeea. În secolul al XIV-lea, numele orașului Crimeea trece treptat la întreaga peninsulă. Locuitorii peninsulei au început să se numească „kyrymly” - Crimeea. Rușii i-au numit tătari, ca toate popoarele musulmane răsăritene. Crimeenii au început să se numească tătari abia atunci când făceau deja parte din Rusia. Dar pentru comoditate, îi vom numi în continuare tătari din Crimeea, chiar vorbind despre epocile anterioare.

În 1441, tătarii din Crimeea și-au creat propriul hanat sub conducerea dinastiei Girey.

Inițial, tătarii erau locuitori ai stepei Crimeea, munții și coasta de sud erau încă locuite de diferite popoare creștine și au prevalat numeric asupra tătarilor. Cu toate acestea, odată cu răspândirea islamului, noi convertiți din rândul populației indigene au început să se alăture rândurilor tătarilor. În 1475, turcii otomani au învins coloniile genovezilor și lui Theodoro, ceea ce a dus la subjugarea întregii Crimee în fața musulmanilor.

La începutul secolului al XVI-lea, Hanul Mengli-Girey, după ce a învins Marea Hoardă, a adus uluse întregi de tătari din Volga în Crimeea. Descendenții lor au fost numiți ulterior tătarii Yavolgsky (adică Zavolzhsky). În cele din urmă, deja în secolul al XVII-lea, mulți nogai s-au stabilit în stepele din apropierea Crimeei. Toate acestea au dus la cea mai puternică turcizare a Crimeei, inclusiv a unei părți a populației creștine.

O parte semnificativă a populației munților, care constituia un grup special de tătari, cunoscut sub numele de „Tats”, era tatarizată. Din punct de vedere rasial, Tats aparțin rasei Europei Centrale, adică similare în exterior cu reprezentanții popoarelor din Europa Centrală și de Est. De asemenea, treptat s-au alăturat numărului de tătari și mulți care s-au convertit la islam, locuitorii coastei de sud, descendenții grecilor, tauro-sciților, italienilor și alți locuitori ai regiunii. Până la deportarea din 1944, locuitorii multor sate tătare de pe malul sud au păstrat elemente de ritualuri creștine moștenite de la strămoșii lor greci. Din punct de vedere rasial, South Coasters aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) și seamănă în exterior cu turcii, grecii și italienii. Ei au alcătuit un grup special de tătari din Crimeea - yalyboylu. Numai stepa Nogai a păstrat elemente ale culturii nomadice tradiționale și a păstrat unele trăsături mongoloide în aspectul lor fizic.

Descendenții captivilor și captivilor s-au alăturat și tătarilor din Crimeea, în principal din slavii răsăriteni care au rămas în peninsulă. Sclave care au devenit soțiile tătarilor, precum și câțiva bărbați din rândul prizonierilor care s-au convertit la islam și, datorită cunoștințelor unor meșteșuguri utile, au devenit și ei tătari. „Tums”, cum erau numiți copiii captivilor ruși născuți în Crimeea, formau o mare parte a populației tătarilor din Crimeea. Următorul fapt istoric este indicativ: În 1675, atamanul Zaporizhzhya Ivan Sirko, în timpul unui raid de succes în Crimeea, a eliberat 7 mii de sclavi ruși. Cu toate acestea, la întoarcere, aproximativ 3.000 dintre ei i-au cerut lui Sirko să-i lase să se întoarcă în Crimeea. Majoritatea acestor sclavi erau musulmani sau Tums. Sirko le-a dat drumul, dar apoi a ordonat cazacilor săi să-i prindă din urmă și să-i omoare pe toți. Acest ordin a fost executat. Sirko s-a dus la locul măcelului și a spus: „Iertați-ne, fraților, dar voi înșivă dormiți aici până la Judecata de Apoi a Domnului, în loc să vă înmulțiți în Crimeea, între necredincioșii de pe capetele noastre de tinerețe creștină și pe moartea ta veșnică fără iertare.”

Desigur, în ciuda unei astfel de curățări etnice, numărul tumilor și slavilor tătari din Crimeea a rămas semnificativ.

După anexarea Crimeei la Rusia, o parte din tătari și-au părăsit patria, mutându-se în Imperiul Otoman. Până la începutul anului 1785, 43,5 mii de suflete masculine au fost luate în considerare în Crimeea. Tătarii din Crimeea au reprezentat 84,1% din totalul locuitorilor (39,1 mii de persoane). În ciuda creșterii naturale mari, ponderea tătarilor era în continuă scădere din cauza afluxului de noi coloniști ruși și coloniști străini în peninsulă. Cu toate acestea, tătarii reprezentau marea majoritate a populației Crimeii.

După războiul Crimeii din 1853-56. sub influența agitației turcești, în rândul tătarilor a început o mișcare de emigrare în Turcia. Ostilitățile au devastat Crimeea, țăranii tătari nu au primit nicio compensație pentru pierderile lor materiale, așa că au existat motive suplimentare pentru emigrare.

Deja în 1859, Nogais din Marea Azov au început să plece în Turcia. În 1860, a început un exod în masă al tătarilor din peninsula însăși. Până în 1864, numărul tătarilor din Crimeea a scăzut cu 138,8 mii de oameni. (de la 241,7 la 102,9 mii persoane). Amploarea emigrației a speriat autoritățile provinciale. Deja în 1862, a început anularea pașapoartelor eliberate anterior și refuzurile de a emite altele noi. Totuși, principalul factor de stopare a emigrației a fost vestea despre ceea ce îi așteaptă pe tătarii din Turcia de aceeași credință. O masă de tătari a murit pe drum pe feluca supraîncărcate în Marea Neagră. Autoritățile turce i-au aruncat pur și simplu pe coloniști, fără să le ofere hrană. Până la o treime dintre tătari au murit în primul an de viață într-o țară de aceeași credință. Și acum reemigrația în Crimeea a început deja. Dar nici autoritățile turce, care au înțeles că reîntoarcerea musulmanilor de sub stăpânirea califului din nou sub stăpânirea țarului rus, nu aveau să facă o impresie extrem de nefavorabilă asupra musulmanilor lumii, nici autoritățile ruse, care erau și ele. temându-se de întoarcerea oamenilor amărâți și pierduți, nu aveau de gând să contribuie la întoarcerea în Crimeea.

Exodurile tătarilor la scară mai mică către Imperiul Otoman au avut loc în 1874-75, la începutul anilor 1890, în 1902-03. Drept urmare, majoritatea tătarilor din Crimeea au ajuns în afara Crimeei.

Așa că tătarii din propria lor voință au devenit o minoritate etnică în țara lor. Datorită creșterii naturale mari, numărul lor până în 1917 a ajuns la 216 mii de oameni, ceea ce reprezenta 26% din populația Crimeei. În general, în anii războiului civil, tătarii erau împărțiți politic, luptând în rândurile tuturor forțelor lupte.

Faptul că tătarii reprezentau puțin mai mult de un sfert din populația Crimeei nu i-a deranjat pe bolșevici. Ghidați de politica lor națională, au decis să creeze o republică autonomă. La 18 octombrie 1921, Comitetul Executiv Central al Rusiei și Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR au emis un decret privind formarea Republicii Socialiste Sovietice Autonome Crimeea în cadrul RSFSR. La 7 noiembrie, Primul Congres Constituent al Sovietelor din întreaga Crimeea de la Simferopol a proclamat formarea RSS Crimeea, a ales conducerea republicii și a adoptat Constituția acesteia.

Această republică nu era, strict vorbind, pur națională. Rețineți că nu se numea Tătar. Dar „indigenizarea personalului” a fost realizată în mod constant și aici. Majoritatea cadrelor de conducere erau și tătari. Limba tătară a fost, alături de rusă, limba muncii de birou și a școlii. În 1936, în Crimeea existau 386 de școli tătare.

În timpul Marelui Război Patriotic, soarta tătarilor din Crimeea s-a dezvoltat dramatic. O parte din tătari au luptat sincer în rândurile armatei sovietice. Printre aceștia se aflau 4 generali, 85 de colonei și câteva sute de ofițeri. 2 tătari din Crimeea au devenit deținători deplini ai Ordinului Gloriei, 5 - Eroii Uniunii Sovietice, pilotul Amet-khan Sultan - de două ori erou.

În Crimeea lor natală, unii tătari au luptat în detașamente de partizani. Deci, la 15 ianuarie 1944, în Crimeea erau 3.733 de partizani, dintre care 1.944 erau ruși, 348 erau ucraineni și 598 erau tătari din Crimeea, dintre care predominant tătari din Crimeea.

Cu toate acestea, nu poți arunca cuvinte dintr-un cântec. În timpul ocupației Crimeei, mulți tătari au fost de partea naziștilor. 20 de mii de tătari (adică 1/10 din întreaga populație tătară) au servit în rândurile unităților de voluntari. Au fost implicați în lupta împotriva partizanilor și, în special, au participat activ la masacrele civililor.

În mai 1944, literalmente imediat după eliberarea Crimeei, tătarii din Crimeea au fost deportați. Numărul total al deportaților a fost de 191 de mii de persoane. Membrii familiei luptătorilor armatei sovietice, membri ai luptei clandestine și partizane, precum și femeile tătare care s-au căsătorit cu reprezentanți de altă naționalitate, au fost scutiți de deportare.

Din 1989, a început întoarcerea tătarilor în Crimeea. Repatrierea a fost promovată activ de autoritățile ucrainene, în speranța că tătarii vor slăbi mișcarea rusă pentru anexarea Crimeei la Rusia. Parțial, aceste așteptări ale autorităților ucrainene au fost confirmate. La alegerile pentru parlamentul ucrainean, tătarii au votat în cea mai mare parte pentru Rukh și alte partide independente.

În 2001, tătarii reprezentau deja 12% din populația peninsulei - 243.433 de oameni.

Alte grupuri etnice din Crimeea

Reprezentanții mai multor grupuri etnice mici, devenite și Crimeea, locuiesc în peninsulă de când s-au alăturat Rusiei. Vorbim despre bulgarii, polonezi, germani, cehii din Crimeea. Trăind departe de teritoriul lor etnic principal, acești crimeeni au devenit grupuri etnice de sine stătătoare.

bulgariiîn Crimeea a apărut deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea, imediat după anexarea peninsulei la Rusia. Prima așezare bulgară din Crimeea a apărut în 1801. Autoritățile ruse au apreciat harnicia bulgarilor, precum și capacitatea de a gestiona economia subtropicale. Prin urmare, coloniștii bulgari au primit de la trezorerie o diurnă de 10 copeici pe cap de locuitor, fiecărei familii de bulgari i-au fost atribuite până la 60 de acri de pământ de stat. Fiecărui colonist bulgar i s-au acordat privilegii în impozite și alte obligații financiare pentru 10 ani. După expirarea lor, s-au păstrat în mare măsură pentru următorii 10 ani: bulgarii erau impozitați doar cu un impozit de 15-20 de copeici pe zecime. Abia după expirarea a douăzeci de ani de la sosirea lor în Crimeea, coloniștii din Turcia au fost egalați din punct de vedere fiscal cu tătarii, coloniști din Ucraina și Rusia.

Al doilea val de reinstalare a bulgarilor în Crimeea a venit în timpul războiului ruso-turc din 1828-1829. Aproximativ 1000 de oameni au sosit. În sfârșit, în anii 60. În secolul al XIX-lea, al treilea val de coloniști bulgari a ajuns în Crimeea. În 1897, în Crimeea trăiau 7.528 de bulgari. De remarcat faptul că apropierea religioasă și lingvistică a bulgarilor și rușilor a dus la asimilarea unei părți a bulgarilor din Crimeea.

Războaiele și revoluțiile au avut un impact puternic asupra bulgarilor din Crimeea. Numărul lor a crescut destul de lent datorită asimilării. În 1939, în Crimeea locuiau 17.900 de bulgari (sau 1,4% din întreaga populație a peninsulei).

În 1944, bulgarii au fost deportați din peninsulă, deși, spre deosebire de tătarii din Crimeea, nu existau dovezi de cooperare între bulgari și ocupanții germani. Cu toate acestea, întreaga etnie Crimeo-Bulgară a fost deportată. După reabilitare, a început procesul lent de repatriere a bulgarilor în Crimeea. La începutul secolului al XXI-lea, în Crimeea trăiau peste 2.000 de bulgari.

cehi a apărut în Crimeea acum un secol și jumătate. În anii 60 ai secolului XIX au apărut 4 colonii cehe. Cehii s-au remarcat printr-un nivel ridicat de educație, ceea ce a contribuit în mod paradoxal la asimilarea lor rapidă. În 1930, în Crimeea erau 1.400 de cehi și slovaci. La începutul secolului al XXI-lea, în peninsulă trăiau doar 1.000 de oameni de origine cehă.

Este reprezentat un alt grup etnic slav din Crimeea Polonii. Primii coloniști au putut ajunge în Crimeea deja în 1798, deși relocarea în masă a polonezilor în Crimeea a început abia în anii 60 ai secolului al XIX-lea. De remarcat că, din moment ce polonezii nu au inspirat încredere, mai ales după răscoala din 1863, nu numai că nu li s-a asigurat niciun fel de foloase, ca și coloniștilor de alte naționalități, ci chiar le-a fost interzis să se stabilească în așezări separate. Drept urmare, în Crimeea nu existau sate „pur” poloneze, iar polonezii locuiau împreună cu rușii. În toate satele mari, împreună cu biserica, era și o biserică. Au existat și biserici în toate orașele mari - Ialta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Pe măsură ce religia și-a pierdut influența anterioară asupra polonezilor obișnuiți, a avut loc asimilarea rapidă a populației poloneze din Crimeea. La sfârșitul secolului al XX-lea, în Crimeea trăiau aproximativ 7 mii de polonezi (0,3% din populație).

germani a apărut în Crimeea deja în 1787. Din 1805, coloniile germane au început să apară pe peninsulă cu propria lor autoguvernare internă, școli și biserici. Germanii au sosit dintr-o mare varietate de ținuturi germane, precum și din Elveția, Austria și Alsacia. În 1865, în Crimeea existau deja 45 de așezări cu populație germană.

Beneficiile acordate coloniștilor, condițiile naturale fertile din Crimeea, harnicia și organizarea germanilor au condus coloniile la o prosperitate economică rapidă. La rândul lor, știrile despre succesele economice ale coloniilor au contribuit la afluxul în continuare de germani în Crimeea. Coloniștii au fost caracterizați de o rată ridicată a natalității, astfel încât populația germană din Crimeea a crescut rapid. Conform datelor primului recensământ integral rusesc din 1897, în Crimeea locuiau 31.590 de germani (5,8% din populația totală), dintre care 30.027 locuitori din mediul rural.

Printre germani, aproape toți erau alfabetizați, nivelul de trai era semnificativ peste medie. Aceste circumstanțe s-au reflectat în comportamentul germanilor din Crimeea în timpul războiului civil.

Majoritatea germanilor au încercat să fie „mai presus de luptă”, fără a participa la conflictele civile. Dar o parte din germani au luptat pentru puterea sovietică. În 1918, s-a format Primul Regiment de Cavalerie Comunist Ekaterinoslav, care a luptat împotriva invadatorilor germani din Ucraina și Crimeea. În 1919, primul regiment german de cavalerie, ca parte a armatei lui Budyonny, a luptat în sudul Ucrainei împotriva lui Wrangel și Makhno. O parte din germani au luptat de partea albilor. Deci, în armata lui Denikin, brigada de pușcași Jaeger a germanilor a luptat. Un regiment special de menoniți a luptat în armata lui Wrangel.

În noiembrie 1920, puterea sovietică a fost în cele din urmă stabilită în Crimeea. Germanii, care au recunoscut-o, au continuat să locuiască în coloniile și fermele lor, practic fără să-și schimbe modul de viață: fermele erau încă puternice; copiii au mers la propriile școli de limba germană; toate problemele au fost rezolvate în comun în cadrul coloniilor. Pe peninsulă s-au format oficial două regiuni germane - Biyuk-Onlarsky (acum Oktyabrsky) și Telmanovsky (acum Krasnogvardeysky). Deși mulți germani trăiau în alte locuri din Crimeea. 6% din populația germană a produs 20% din venitul brut din toate produsele agricole din RSS Crimeea. Demonstrând deplină loialitate față de guvernul sovietic, germanii au încercat „să nu se implice în politică”. Este semnificativ faptul că în anii 1920 doar 10 germani din Crimeea s-au alăturat Partidului Bolșevic.

Nivelul de trai al populației germane a continuat să fie mult mai ridicat decât în ​​alte grupuri naționale, astfel încât colectivizarea izbucnitoare și, după aceasta, deposedarea în masă, au afectat în primul rând gospodăriile germane. În ciuda pierderilor din Războiul Civil, represiunilor și emigrației, populația germană din Crimeea a continuat să crească. În 1921, erau 42.547 de germani din Crimeea. (5,9% din populația totală), în 1926 - 43.631 persoane. (6,1%), 1939 - 51.299 persoane. (4,5%), 1941 - 53.000 persoane. (4,7%).

Marele Război Patriotic a devenit cea mai mare tragedie pentru etnia crimeo-germană. În august-septembrie 1941, peste 61.000 de persoane au fost deportate (inclusiv aproximativ 11.000 de persoane de alte naționalități care erau rude cu germanii prin legături de familie). Reabilitarea finală a tuturor germanilor sovietici, inclusiv a celor din Crimeea, a urmat abia în 1972. Din acel moment, germanii au început să se întoarcă în Crimeea. În 1989, în Crimeea trăiau 2.356 de germani. Din păcate, unii dintre germanii din Crimeea deportați emigrează în Germania și nu în propria peninsulă.

Slavii de Est

Majoritatea locuitorilor Crimeei sunt slavi estici (i vom numi corecti din punct de vedere politic, având în vedere conștiința de sine ucraineană a unor ruși din Crimeea).

După cum am menționat deja, slavii au trăit în Crimeea din cele mai vechi timpuri. În secolele X-XIII, principatul Tmutarakan a existat în partea de est a Crimeei. Și în epoca Hanatului Crimeea, o parte din captivii din Rusia Mare și Mică, călugări, negustori, diplomați din Rusia se aflau constant în peninsulă. Astfel, slavii estici au făcut parte din populația indigenă permanentă a Crimeei timp de secole.

În 1771, când Crimeea a fost ocupată de trupele rusești, aproximativ 9 mii de sclavi ruși eliberați au fost eliberați. Cei mai mulți dintre ei au rămas în Crimeea, dar deja ca subiecți ruși personal liberi.

Odată cu anexarea Crimeei la Rusia în 1783, a început așezarea peninsulei de către coloniști din tot Imperiul Rus. Literal, imediat după manifestul din 1783 privind anexarea Crimeei, din ordinul lui G. A. Potemkin, soldații regimentelor Ekaterinoslav și Fanagoria au fost lăsați să locuiască în Crimeea. Soldaților căsătoriți li s-a dat concediu pe cheltuială publică pentru a-și putea duce familiile în Crimeea. În plus, fete și văduve au fost chemate din toată Rusia să accepte să se căsătorească cu soldați și să se mute în Crimeea.

Mulți nobili care au primit moșii în Crimeea au început să-și transfere iobagii în Crimeea. Țăranii de stat s-au mutat și ei pe pământurile de stat ale peninsulei.

Deja în 1783-84, numai în raionul Simferopol, coloniștii au format 8 noi sate și, în plus, s-au stabilit împreună cu tătarii în trei sate. În total, până la începutul anului 1785, aici erau înregistrați 1.021 de bărbați dintre coloniștii ruși. Noul război ruso-turc din 1787-91 a încetinit oarecum afluxul de imigranți în Crimeea, dar nu l-a oprit. În perioada 1785 - 1793, numărul coloniștilor ruși înregistrați a ajuns la 12,6 mii de suflete masculine. În general, rușii (împreună cu Micii Ruși) pentru câțiva ani de când Crimeea a făcut parte din Rusia au reprezentat aproximativ 5% din populația peninsulei. De fapt, erau și mai mulți ruși, deoarece mulți iobagi, dezertori și Bătrâni Credincioși fugari au căutat să evite orice contact cu reprezentanții autorităților oficiale. Foștii sclavi eliberați nu au fost numărați. În plus, zeci de mii de militari sunt staționați în mod constant în Crimeea, importantă din punct de vedere strategic.

Migrația constantă a slavilor estici în Crimeea a continuat pe tot parcursul secolului al XIX-lea. După războiul Crimeii și emigrarea în masă a tătarilor în Imperiul Otoman, care a dus la apariția unei mari cantități de pământ fertil „nimănui”, noi mii de coloniști ruși au sosit în Crimeea.

Treptat, locuitorii ruși locali au început să formeze caracteristici speciale ale economiei și vieții, cauzate atât de particularitățile geografiei peninsulei, cât și de caracterul său multinațional. În raportul statistic privind populația provinciei Taurida pentru 1851, s-a remarcat că rușii (marii ruși și micii ruși) și tătarii umblă în haine și încălțăminte, nu foarte diferiți unul de celălalt. Mâncărurile sunt folosite în egală măsură lut, făcut în casă, și cuprul, făcut de maeștri tătari. Caruțele rusești obișnuite au fost în curând înlocuite cu căruțe tătare la sosirea în Crimeea.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, principala bogăție a Crimeei - natura sa - a făcut din peninsula un centru de recreere și turism. Pe coastă au început să apară palate ale familiei imperiale și nobili influenți, mii de turiști au început să sosească pentru odihnă și tratament. Mulți ruși au început să se străduiască să se stabilească în fertila Crimeea. Așa că afluxul rușilor în Crimeea a continuat. La începutul secolului al XX-lea, rușii au devenit grupul etnic predominant în Crimeea. Având în vedere gradul ridicat de rusificare a multor grupuri etnice din Crimeea, limba și cultura rusă (care și-au pierdut în mare măsură caracteristicile locale) au predominat absolut în Crimeea.

După revoluție și Războiul Civil, Crimeea, care s-a transformat într-o „stațiune sanitară integrală a Uniunii”, a continuat să atragă ruși ca înainte. Cu toate acestea, au început să sosească micii ruși, care erau considerați un popor deosebit - ucrainenii. Ponderea lor în populație a crescut de la 8% la 14% în anii 1920 și 1930.

În 1954, N.S. Hruşciov a anexat Crimeea Republicii Sovietice Ucrainene printr-un gest voluntar. Rezultatul a fost ucrainizarea școlilor și birourilor din Crimeea. În plus, numărul ucrainenilor din Crimeea a crescut brusc. De fapt, unii dintre „adevărații” ucraineni au început să sosească în Crimeea încă din 1950, conform „planurilor guvernamentale pentru așezarea și transferul populației în fermele colective din regiunea Crimeea”. După 1954, noi coloniști din regiunile ucrainene de vest au început să sosească în Crimeea. Coloniştilor li se dădeau vagoane întregi pentru deplasare, unde puteau încăpea toate bunurile (mobilier, ustensile, decoraţiuni, haine, pânze multi-metru din pânză de casă), animale, păsări de curte, stupine etc.. Au sosit în Crimeea numeroşi oficiali ucraineni, care avea statutul de regiune obișnuită în cadrul RSS Ucrainei. În cele din urmă, de când a devenit prestigios să fii ucrainean, unii din Crimeea s-au transformat și în ucraineni prin pașaport.

În 1989, în Crimeea locuiau 2.430.500 de oameni (67,1% ruși, 25,8% ucraineni, 1,6% tătari din Crimeea, 0,7% evrei, 0,3% polonezi, 0,1% greci).

Prăbușirea URSS și declararea independenței Ucrainei au provocat catastrofe economice și demografice în Crimeea. În 2001, în Crimeea erau 2.024.056 de persoane. Dar, de fapt, catastrofa demografică a Crimeei este și mai gravă, deoarece scăderea populației a fost compensată parțial de întoarcerea tătarilor în Crimeea.

În general, la începutul secolului XXI, Crimeea, în ciuda polietniei sale de secole, rămâne predominant rusă din punct de vedere al populației. În cele două decenii în care a fost parte a Ucrainei independente, Crimeea și-a demonstrat în mod repetat rusitatea. De-a lungul anilor, numărul ucrainenilor și al tătarilor din Crimeea care se întorc în Crimeea a crescut, datorită căruia oficialul Kiev a reușit să obțină un anumit număr de susținători, dar, cu toate acestea, existența Crimeei în Ucraina pare a fi problematică.

RSS Crimeea (1921-1945). Intrebari si raspunsuri. Simferopol, „Tavria”, 1990, p. douăzeci

Sudoplatov P.A. Inteligența și Kremlinul, M., 1996, p. 339-340

Din arhivele secrete ale Comitetului Central al PCUS. Peninsula dulce. Notă despre Crimeea / Comentariile lui Sergey Kozlov și Gennady Kostyrchenko//Patria mamă. - 1991.-№11-12. - pp. 16-17

De la Cimerieni la Krymchaks. Popoarele Crimeei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Simferopol, 2007, p. 232

Shirokorad A. B. Războaie ruso-turce. Minsk, Harvest, 2000, p. 55

Cimerieni, Taurieni, Sciţii

Judecând după izvoarele vechi scrise, la începutul epocii fierului, cimerienii trăiau în Crimeea (informațiile despre ei sunt extrem de puține), precum și taurienii și sciții, despre care știm puțin mai multe. În același timp, grecii antici au apărut pe țărmul nordic al Mării Negre. În cele din urmă, sursele arheologice au dat motive pentru a evidenția aici cultura Kizilkoba (Fig. 20). Prezența, pe de o parte, a izvoarelor scrise, și, pe de altă parte, a celor arheologice, pune o sarcină dificilă pentru cercetători: ce grup de materiale arheologice ar trebui asociate cu anumite triburi menționate de autorii antici? Ca rezultat al cercetărilor cuprinzătoare, antichitățile Taur și Scite s-au evidențiat în mod clar. Situația este mai gravă în cazul cimerienilor, care erau un popor legendar, misterios deja pe vremea lui Herodot (sec. V î.Hr.).

Problema cu Kizilkobins este și ea complicată. Dacă acesta este unul dintre popoarele cunoscute de autorii antici, atunci care? Cum se poate conecta cu certitudine dovezile slabe, adesea contradictorii, ale antichității și materialul arheologic abundent? Unii cercetători văd cimerienii în Kizilkobins, alții îi văd ca taurieni timpurii, iar alții îi disting ca o cultură independentă. Să lăsăm deocamdată „versiunea cimeriană” deocamdată, să vedem care au fost motivele pentru a pune un semn de egalitate între kizilkobini și tauri.

S-a dovedit că, împreună cu siturile de tip Kizil-Koba în aceiași ani și pe același teritoriu (Crimeea muntoasă și de la poalele dealurilor), au fost studiate locurile de înmormântare Taurus - „cutii de piatră”. O anumită similitudine a fost urmărită între materialele Taurian și Kizilkobinsky. Pornind de la aceasta, în 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky a sugerat că cultura Kizilkoba aparține Taurienilor. El nu a studiat în mod specific cultura Kizilkoba, limitându-se doar la cele mai generale considerații, dar de atunci, cercetătorii au afirmat ideea că cultura Kizilkoba ar trebui înțeleasă ca primii Taurieni. În perioada postbelică au apărut lucrări care conțin date despre cultura Kizilkoba și Taurieni, discută probleme de periodizare etc., dar niciuna dintre ele nu urmărea să fundamenteze pe deplin legătura dintre Kizilkobins și Tauriens, ținând cont de noi surse arheologice 27 , 45 .

Adevărat, deja în anii 1930 și 1940, unii oameni de știință (V. N. D'yakov 15, 16 , S. A. Semenov-Zuser 40) și-au exprimat îndoielile cu privire la legitimitatea unor astfel de concluzii. În 1962, după noi cercetări în tractul Kizilkobinsky (săpăturile au fost efectuate de A. A. Shchepinsky și O. I. Dombrovsky), în zona lacului de acumulare Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky și alții), lângă satul Druzhny, în tractul Tash-Dzhargan și lângă Maryino, lângă Simferopol, în valea râului Kacha și în alte locuri (A. A. Shchepinsky), autorul acestei cărți a ajuns la o judecată similară, susținută de material arheologic masiv. 8, 47. În aprilie 1968, la o sesiune a Departamentului de Istorie al Academiei de Științe a URSS și a unui plen al Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS, autorul a făcut un raport „Despre cultura Kizilkobin și Tauris în Crimeea „, în care și-a fundamentat punctul de vedere: Taurienii și Kyzylkobinii sunt reprezentanți ai diferitelor culturi ale Epocii timpurii a fierului. Săpăturile din 1969, 1970 și anii următori au arătat clar că concluzia este corectă: siturile Taurus și Kizilkoba nu aparțin unor etape diferite ale unei culturi, ci a două culturi independente 48, 49 . Acest lucru a obligat să-și reconsidere pozițiile și pe unii cercetători care susțin identificarea taurienilor cu kizilkobinii 23, 24 .

Material nou s-a acumulat treptat, săpăturile au făcut posibil să se clarifice ceva, să se îndoiască de ceva. Prin urmare, în 1977, autorul acestei cărți a revenit din nou la „tema Kizilkobinskaya” și a publicat o argumentare detaliată a prevederilor pe care le făcuse mai devreme: kizilkobinii și taurienii sunt triburi diferite, deși au trăit în aceeași epocă istorică, au trăit în cartierul, parțial chiar pe același teritoriu cincizeci .

Dar, desigur, există multe controverse și neclare. Cum se corelează datele arheologiei, cu alte cuvinte, rămășițele culturii materiale, cu informațiile despre triburile locale din Crimeea care sunt conținute în lucrările autorilor antici? Pentru a răspunde la această întrebare, vom încerca să înțelegem ce este remarcabil la fiecare dintre aceste popoare (cimerieni, taurieni, sciții), ce spun grecii antici despre ele și despre ce mărturisesc materialele arheologice (fig. 20).

cimerienii

Pentru sudul părții europene a URSS, acestea sunt cele mai vechi triburi despre care știm din surse scrise antice. Informații despre cimerieni sunt cuprinse în „Odiseea” lui Homer (IX – începutul secolului VIII î.Hr.), „Cuneiformul” asirian (sec. VIII-VII î.Hr.), în „Istoria” lui Herodot (sec. V î.Hr.). d.Hr.), de la Strabon (sec. I î.Hr. - sec. I d.Hr.) și alți autori antici. Din aceste rapoarte rezultă că cimerienii sunt cei mai vechi nativi din regiunea nordică a Mării Negre și din nord-vestul Caucazului. Ei au locuit aici chiar înainte de sosirea sciților. Limitele așezării lor sunt țărmul de nord al Mării Negre și de la gura Dunării până la Chișinău, Kiev, Harkov, Novocherkassk, Krasnodar și Novorossiysk. Mai târziu, aceste triburi apar în Asia Mică și în secolul VI. î.Hr e. părăsesc arena istorică.

Potrivit unui număr de cercetători, numele „Cimmerians” este un nume colectiv. Cimerienii sunt asociați cu multe culturi din Epoca Bronzului și Epoca timpurie a Fierului - Catacomba și Srubna din sudul Ucrainei, Kobanul din Caucaz, Kizilkobin și Taurul din Crimeea, Hallstatt din regiunea Dunării și altele. Crimeea, în special Peninsula Kerci, ocupă un loc special în rezolvarea acestei probleme. Cu el sunt asociate cele mai fiabile și mai comune informații despre cimerieni: „regiunea cimmerian”, „bosforul cimmerian”, „orașul Kimmerik”, „muntele Kimmerik” etc.

Cultura materială a cimerienilor este caracterizată de situri arheologice de două tipuri principale - înmormântări și așezări. Înmormântările, de regulă, erau făcute sub mici movile din sol, adesea în gropi laterale, morminte. Ritul de înmormântare este pe spate în poziție extinsă sau cu picioarele ușor îndoite la genunchi. Așezările formate din clădiri înalte din piatră pentru locuințe și gospodării erau amplasate în locuri înalte, în apropierea surselor de apă dulce. Ustensilele de uz casnic sunt reprezentate în principal de vase turnate - castroane, castroane, oale etc.

Există vase mari cu fund plat pentru depozitarea produselor cu un gât îngust înalt, laturi convexe și o suprafață lustruită neagră sau gri maronie. Ornamentul vaselor este caracterizat printr-o rolă în relief scăzut sau un model geometric simplu sculptat. În timpul săpăturilor, se găsesc obiecte din os și mici din bronz - pungi, piercing-uri, bijuterii și ocazional produse din fier - săbii, cuțite, vârfuri de săgeți. În Crimeea, monumentele din timpul Cimmerian sunt cunoscute în Peninsula Kerci, în regiunea Sivash, pe Tarkhankut și în zona de la poalele dealului. În zona crestei principale a Munților Crimeei, inclusiv pe yayla și coasta de sud a monumentelor caracteristice cimmeriene din secolele X-VIII. î.Hr e. nu a fost detectat. Aparent, acest lucru se datorează faptului că la acea vreme locuiau aici alte triburi - Tauri.

Taurul

Cu privire la acest popor, cele mai vechi și mai complete informații sunt date de „părintele istoriei” Herodot. A vizitat țărmul nordic al Mării Negre, inclusiv Taurica, la 60-70 de ani după campania regelui persan Darius I aici, așa că vă puteți baza pe dovezile sale din acea vreme. Din mesajul lui Herodot rezultă: când Darius I a intrat în război împotriva sciților, aceștia din urmă, văzând că ei singuri nu pot face față dușmanilor, s-au îndreptat către triburile vecine, inclusiv către taurieni, pentru ajutor. Taurienii au răspuns: „Dacă nu ai fi jignit anterior perșii și nu ai fi început un război cu ei, atunci am fi considerat corectă cererea ta și te-am fi ajutat cu plăcere. Totuși, fără ajutorul nostru, ai invadat țara perșilor și ai deținut-o. atâta timp cât zeitatea a permis acest lucru.Acum această zeitate este de partea lor, iar perșii vor să se răzbune pe tine în același mod.Nici atunci, nu i-am jignit în niciun fel pe acești oameni și acum nu vom fi primii a fi în duşmănie cu ei.

Cine sunt taurienii și unde au trăit?

Herodot trasează granița de sud a țării lor lângă orașul Kerkinitida (acum Evpatoria). "De aici", scrie el, "există o țară muntoasă care se întinde de-a lungul aceleiași mări. Ea iese în Pont și este locuită de triburile tauriene până la așa-numitul Chersonez Stâncos." Aceeași localizare a posesiunilor Tauris de către Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr e .: coasta Taurului se întinde de la Golful Simbolurilor (Balaklava) până la Feodosia. Astfel, potrivit surselor antice, taurienii sunt locuitorii Crimeei muntoase și ai coastei de sud.

Cele mai izbitoare monumente ale taurienilor sunt mormintele lor făcute din cutii de piatră, situate de obicei pe dealuri. Adesea sunt înconjurate de cromlech-uri sau garduri dreptunghiulare. Movile funerare nu sunt tipice pentru ei, dar sunt bine cunoscute umpluturi sau căptușeli din piatră cu pământ. Înmormântările (single sau colective) se făceau pe spate (mai devreme) sau lateral (mai târziu) cu picioarele puternic strânse, cu capul de obicei spre est, nord-est, nord.

Inventarul înmormântărilor Taurului este ceramică stucată, simplă și lustruită, uneori cu coame în relief, foarte rar cu un simplu ornament sculptat. În timpul săpăturilor se găsesc și artefacte din piatră, os, bronz și, mai rar, din fier (Fig. 19).

Judecând după săpăturile arheologice susținute de izvoare scrise, timpul de reședință al acestui popor este aproximativ din secolele X-IX. î.Hr e. conform secolului III. î.Hr e., și eventual mai târziu – până în Evul Mediu timpuriu.

Împărțim istoria Taurisului în trei perioade.

Taur din perioada timpurie, pre-antica (sfârșitul secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr.). Această etapă a istoriei lor se caracterizează prin descompunerea sistemului tribal. La baza economiei se afla creșterea vitelor și agricultura (evident, în principal prășitul). Toate produsele obţinute din aceste ramuri ale economiei mergeau către nevoile interne ale societăţii. Un studiu cuprinzător al monumentelor cunoscute ale Taurului, precum și numeroasele calcule asupra lor, dau motive de a crede că numărul taurienilor în această perioadă a depășit cu greu 5-6 mii de oameni.

Taurul perioadei antice dezvoltate (a doua jumătate a secolelor V-III î.Hr.). În acest moment există o tranziție de la un trib la o societate de clasă. Pe lângă introducerea pe scară largă a metalului (bronz și fier), sunt caracteristice și creșterea semnificativă a productivității muncii, stabilirea unor contacte comerciale strânse (schimb) cu popoarele din jur - sciții și, mai ales, grecii. De aici și abundența obiectelor importate găsite în timpul săpăturilor. La baza economiei perioadei dezvoltate se află creșterea vitelor și a vitelor mici, și într-o măsură mai mică agricultura (evident, deoarece o parte din posesiunile Tauris adecvate agriculturii sunt ocupate de triburile culturii Kizilkoba, alungate din nord de sciţi). Populația Taurului în acea perioadă era de 15-20 de mii de oameni.

Taurii din perioada târzie (secolul II î.Hr. - secolul V d.Hr.) aproape nu sunt studiati arheologic. Se știe că în secolul I. î.Hr e. ei, împreună cu sciții, devin aliați ai lui Mithridate în lupta împotriva Romei. Întoarcerea și primele secole ale erei noastre, aparent, ar trebui considerate drept agonia lumii Taur. Monumentele arheologice din această perioadă din Crimeea muntoasă pot fi numite Tauro-Scythian, iar populația - Tauro-Scythians. După invazia medievală timpurie a goților, și apoi a hunilor, taurienii ca națiune independentă nu mai sunt cunoscuți.

sciţii

Sub acest nume, surse scrise antice raportează despre ei, dar ei înșiși s-au numit ciobiți. În regiunea nordică a Mării Negre, inclusiv în Crimeea, aceste triburi nomade războinice au apărut în secolul al VII-lea. î.Hr e. După ce i-au apăsat pe cimerieni, sciții au pătruns mai întâi în Peninsula Kerci și în câmpia Crimeea, apoi în partea de la poalele acesteia. În a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr e. se infiltrează în ținuturile originale Taur și Kizilkoba și, după ce au trecut la un mod de viață stabilit, creează în secolul al III-lea. î.Hr e. o formațiune de stat destul de mare cu capitala Napoli (acum teritoriul Simferopolului).

Monumentele sciților sunt numeroase și variate: așezări, adăposturi, așezări, structuri funerare (la început tumule, mai târziu - întinse necropole fără roți cu morminte de pământ). Înmormântările sunt caracterizate de un rit de înmormântare alungit. Inventarul însoțitor de movile este turnat vase nedecorate, arme (pune de săgeți din bronz, fier sau os, săbii scurte - akinaki, sulițe, cuțite, scoici solzoase). Adesea există obiecte și decorațiuni din bronz realizate în așa-numitul „stil animal” scitic.

Acestea sunt principalele semne principale ale triburilor Cimmerian, Taur și Sciți care au trăit în Crimeea simultan cu triburile culturii Kizilkoba, a căror existență ne este cunoscută din surse arheologice.

Acum să comparăm datele. Să începem cu kizilkobieni și taurieni, în primul rând cu preparatele lor, cel mai tipic și răspândit inventar al siturilor arheologice ale vremii. Comparația (vezi Fig. 18 și Fig. 19) indică în mod elocvent că ustensilele Kizilkoba sunt semnificativ diferite de Taur. În primul caz, este adesea decorat cu un ornament, tipic acestei culturi, de linii sculptate sau canelate, combinat cu impresii; în al doilea, de obicei, nu este ornamentat.

Acest fapt arheologic incontestabil până la mijlocul anilor '60 părea neconvingător. Era nevoie de mai multe dovezi. În plus, din materialul științific lipseau legături foarte importante. Într-adevăr, ironia sorții: sursa cunoștințelor despre Taurieni sunt cimitire (nu există așezări!), Și despre Kizilkobins - așezări (nu există locuri de înmormântare!). Săpăturile din ultimii cincisprezece ani au clarificat tabloul în multe feluri. S-a constatat, de exemplu, că la poalele dealurilor, Crimeea muntoasă și pe coasta de sud se găsesc numeroase așezări în care s-au găsit ceramice neornate din stuc din secolele VIII-III. î.Hr e., complet asemănătoare cu ceramica din cutiile din piatra Taur.

De asemenea, a fost posibil să se rezolve o altă problemă nedumerită - despre înmormântările Kizilkoba. Săpături în valea râului Salgir, mai întâi în 1954 în zona lacului de acumulare Simferopol (sub direcția lui P. N. Schultz și A. D. Stolyar), și apoi în suburbiile Simferopolului Maryino și Ukrainka, în cursul superior al Micului Salgir. , în mijlocul Almei și în alte locuri (sub conducerea lui A. A. Shchepinsky. - Ed.) a arătat că kizilkobinii îngropau morții în movile mici - de pământ sau din piatră mică. Mormintele sunt cunoscute ca principale și repetate (admis), adesea sunt laterale - cu ipoteci laterale de piatră. În ceea ce privește mormântul, acesta este alungit-oval, uneori cu o ușoară expansiune în zona capului. Înmormântările - singure sau în perechi - se făceau în poziție alungită (uneori ușor ghemuită) pe spate, cu brațele de-a lungul corpului. Orientarea predominantă este vestică. Inventar funerar - vase ornamentate din stuc, boluri, pahare cu aspectul Kizilkoba, vârfuri de săgeți din bronz, săbii de fier, cuțite, precum și diverse decorațiuni, spirale cu fus de plumb, oglinzi de bronz etc. Cele mai multe dintre aceste tipuri de înmormântări datează din VII-V. și IV - începutul secolului al III-lea î.Hr e., iar gama lor este destul de largă: partea muntoasă și de la poalele peninsulei, nordul, nord-vestul și sud-vestul Crimeei, Peninsula Kerci.

O notă interesantă: ceramica Kizilkoba se găsește și în timpul săpăturilor din vechile așezări Nymphea, Panticapaeum, Tiritaki, Mirmekia. Acesta este în Peninsula Kerci. Aceeași imagine este la capătul opus al Crimeei - pe Peninsula Tarkhankut: ceramica Kizilkobinskaya a fost descoperită în timpul săpăturilor din așezările din timpurile antice „Pescăruș”, Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), lângă satul Cernomorsky, lângă satele din Severnoye și Popovka.

Care sunt concluziile din toate acestea? În primul rând, ornamentul geometric al ceramicii - cea mai expresivă trăsătură a culturii Kizilkoba - nu este în mod clar taurian. În al doilea rând, în Crimeea există înmormântări făcute în „timpul taurian”, care diferă de înmormântările din cistele de piatră Taur prin toate trăsăturile principale (tip de structură, construcția mormântului, rit de înmormântare, orientarea îngropaților, ceramică). ). În al treilea rând, aria de distribuție a așezărilor și înmormântărilor depășește cu mult Taurica originală - posesiunile Taurienilor. Și, în sfârșit, în aceeași zonă în care au fost găsite cutiile din piatră Taur, se cunosc acum așezări cu ceramică asemănătoare, în aparență Taur.

Într-un cuvânt, toate argumentele și concluziile pot fi reduse la un singur lucru: kizilkobinii și taurienii nu sunt același lucru și nu există niciun motiv să-i apropii (și cu atât mai mult să punem un semn de egalitate între ei).

Ipoteza că înmormântările kurgane cu ceramică Kizilkoba aparțin sciților timpurii nu este, de asemenea, confirmată. În Crimeea, cele mai vechi înmormântări scitice apar, judecând după săpături, la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr e. pe Peninsula Kerci și la poalele Crimeei - doar două sau trei secole mai târziu. Inventarul lor este de asemenea specific, mai ales articole în „stil animal” caracteristic sciților. În 1954, arheologul T.N. Troitskaya a remarcat cu perspicace că la începutul timpului scitic „pe teritoriul de la poalele dealului, muntos și, probabil, al părții de stepă a Crimeei, populația principală era triburile locale, purtători ai culturii Kizilkoba”.

Deci, în epoca timpurie a fierului (secolele V-III î.Hr.), trei culturi principale au fost răspândite în Crimeea - Taur, Kizilkoba și Scythian (Fig. 21). Fiecare dintre ele are propriile sale caracteristici culturale și istorice pronunțate, propriul tip de așezări, înmormântări, ceramică etc.

Întrebarea originii și formării culturilor Taur și Kizilkoba merită, de asemenea, atenție. Unii cercetători consideră că baza culturii Taur este cultura epocii târzii de bronz a Caucazului Central și de Nord, în special așa-numita cultură Koban; după alții, cultura taurienilor are una dintre sursele materiale ale cutiilor de piatră îngropate din epoca bronzului, care sunt acum asociate în mod obișnuit cu cultura Kemioba. Într-un fel sau altul, rădăcinile Taurului, precum și Kizilkoba, provin din adâncurile epocii bronzului. Dar dacă în Kemiobins se pot vedea strămoșii Taurienilor, împinși înapoi de extratereștrii stepei în regiunile muntoase ale Crimeei, atunci Kizilkobins coboară cel mai probabil din purtătorii culturii târzii Catacombe (numite după tipul de înmormântări - catacombe). ). În prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. aceste triburi încep să pătrundă la poalele și Crimeea muntoasă și până la coasta de sud; în ele, mulți cercetători îi văd pe vechii cimerieni.

Atât cercetătorii, cât și cititorii se străduiesc întotdeauna să ajungă la fundul surselor primare: ce s-a întâmplat înainte? si cum se confirma asta? Prin urmare, vom vorbi despre problema etnogenezei, adică originea triburilor, mai detaliat - cu dezvăluirea tuturor dificultăților care stau în calea adevărului.

Cititorul știe deja: strămoșii îndepărtați ai taurienilor sunt cel mai probabil kemiobinii, împinși înapoi de nou-veniții de stepă în regiunile muntoase ale Crimeei. Dovada sunt semnele care sunt comune ambelor culturi, Kemiobin și Taur. Să numim aceste caracteristici:

tradiția megalitică, cu alte cuvinte - prezența structurilor masive de piatră (cromlech-uri, garduri, menhiruri, ipoteci, „cutii de piatră”);

construcția structurilor funerare: „cutii de piatră”, adesea trapezoidale în secțiune longitudinală și transversală, așternuturi de pietricele etc.;

ritual de înmormântare: pe spate sau pe lateral cu picioarele îndoite la genunchi;

orientarea îngropatului în funcție de punctele cardinale: predomină estul sau nord-estul;

colective, evident, morminte și incinerații ancestrale;

natura ceramicii: stuc, lustruit, neornamentat, uneori cu creste gofrate (Fig. 22).

Cine erau acei extratereștri de stepă care i-au împins pe kemiobieni în munți? Cel mai probabil, triburile culturii Catacombe. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că această cultură este departe de a fi omogenă. Conform ritului și inventarului de înmormântare, în ea se disting clar trei tipuri de înmormântări - pe spate cu picioarele îndoite la genunchi, pe spate în poziție extinsă și pe lateral într-o poziție puternic ghemuită. Toate au fost făcute sub movile, în așa-numitele catacombe. Înmormântările de primul tip cu picioare îndoite sunt însoțite de vase neornate sau slab ornamentate, al doilea - de tip alungit - dimpotrivă, bogat ornamentate, iar al treilea - de tip ghemuit - vase grosiere sau complet lipsite de bunuri funerare.

Elementele catacombelor se păstrează cel mai bine în înmormântări alungite, care pot fi urmărite până la mijlocul mileniului II î.Hr. e. În ei, evident, trebuie să-i vezi pe proto-cimerieni - strămoșii Kizilkobinilor.

Faptul că triburile târzii de Catacomb au avut cel mai activ rol la formarea triburilor Kizilkobin poate fi judecat după următoarele semne comune Catacombelor și Kizilkobinilor:

prezența movilelor funerare și a movilelor funerare;

construirea de morminte de catacombe pentru catacombe și căptușeli de catacombe pentru Kyzylkobins;

ritual de înmormântare în poziție extinsă pe spate;

forme apropiate de vase de stuc;

prezența ceramicii cu un motiv ornamental similar;

asemănarea instrumentelor - ciocane de piatră în formă de diamant (Fig. 23).

Există un neajuns în această reconstrucție istorică: între Kemiobins și Tauris, pe de o parte, și triburile culturilor Catacomb și Kizilkoba, pe de altă parte, există un interval de timp de aproximativ 300-500 de ani. Desigur, în istorie nu pot exista nici pauze, nici întreruperi; aici este o lipsă de cunoștințe.

Având în vedere „perioada tăcută” (aceasta este a doua jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), este permis să presupunem că arheologii îmbătrânesc oarecum epoca celor mai recente monumente Kemiobinsky și Catacombe, în timp ce Taurul și Kizilkoba individual, dimpotrivă, întineresc. . Studii speciale au arătat că acele materiale care sunt datate arheologic în secolele IX-VI. î.Hr e., conform metodei radiocarbonului sunt definite ca secolele XII-VIII. î.Hr adică cu 200-300 de ani mai în vârstă. De asemenea, trebuie avut în vedere că a fost în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. în movilele funerare ale Crimeei, precum și în întregul sud al Ucrainei, apar mici cutii de piatră, asemănătoare ca design și inventar, pe de o parte, cu Kemiobinsky, iar pe de altă parte, cu Taurul timpuriu. Este posibil să completeze linkul lipsă.

În cele din urmă, mai multe culturi arheologice sunt asociate cu aceeași „perioadă de tăcere” în Crimeea - așa-numita ceramică multi-rulată (1600-1400 î.Hr.), buștean timpuriu (1500-1400 î.Hr.) și buștean târziu, în Materialele cărora distinge monumentele de tip Sabatinovka (1400-1150 î.Hr.) și Belozersky (1150-900 î.Hr.). În opinia noastră, cel mai convingător este punctul de vedere al acelor cercetători care cred că cultura Sabatinovskaya este formată pe baza culturii ceramicii multi-rulate și că purtătorii ei au făcut parte din uniunea tribală Cimmerian.

Este greu să vorbim despre acel timp îndepărtat cu deplină certitudine: a fost așa sau așa. Trebuie să adaug: poate, aparent. În orice caz, formarea și dezvoltarea culturilor Kizilkoba și Taur a urmat (aparent!) două căi paralele, una dintre ele se presupune că mergea de-a lungul liniei „Kemiobins - Tauriens”, cealaltă - de-a lungul liniei „Late Catacomb culture - Cimmerians - Kizilkobins”.

După cum știe deja cititorul, la începutul mileniului I î.Hr. e. Cimerienii au locuit în plată Crimeea și, în cea mai mare parte, în Peninsula Kerci. Taurienii trăiau la poalele dealurilor, la munți și pe coasta de sud la acea vreme. Cu toate acestea, în secolul al VII-lea î.Hr e. situația s-a schimbat - nomazii sciți apar în stepele Crimeei, iar numărul Kizilkobinilor crește în părțile sudice și muntoase ale peninsulei. Acestea sunt datele arheologice. Sunt destul de în concordanță cu legenda transmisă de Herodot: „Triburile nomade ale sciților trăiau în Asia. Când Massagetae (tot nomazii – Nd.) i-au alungat de acolo cu forța militară, sciții au trecut Aracii și au ajuns în Cimerian. pământ (țara locuită acum de sciți, după cum se spune, a aparținut cimerienilor din cele mai vechi timpuri). Odată cu apropierea sciților, cimerienii au început să țină Consiliul, ce să facă în fața unei mari armate inamice. Părerile erau împărțite - oamenii erau pentru retragere, regii au considerat că este necesar să protejeze pământul de invadatori.Luând o astfel de decizie (sau mai bine zis, două decizii opuse. - Nd.), cimerienii s-au împărțit în două părți egale și au început să lupte între ei. Cimerienii i-au îngropat pe toți cei care au murit în războiul fratricid lângă râul Tirsa. După aceea, cimerienii și-au părăsit pământul, iar sciții care au venit au luat stăpânire pe țara pustie."

Este foarte posibil ca unii dintre acești cimerieni care „și-au părăsit pământul” să se fi mutat în Crimeea muntoasă și să se stabilească printre triburile Taurului, punând bazele unei culturi pe care o numim în mod convențional „Kizilkobin”. Poate că această migrație a cimerienilor târzii a fost reflectată în Strabon, în mesajul său că în țara muntoasă a Taurienilor se află Muntele Masă și Muntele Cimmeric. Oricum ar fi, dar există un astfel de punct de vedere, împărtășit de mulți cercetători: kizilkobinii sunt cimerienii târzii. Sau, conform unei alte presupuneri (în opinia noastră, mai corectă), kizilkobinii sunt unul dintre grupurile locale ale cimerienilor târzii.

S-ar părea că acest lucru poate fi pus capăt. Dar e prea devreme. După cum a notat academicianul B. A. Rybakov încă din 1952: „Niciunul dintre fenomenele istorice din Crimeea nu poate fi considerat izolat, fără legătură cu soarta nu numai a regiunii de nord a Mării Negre, ci a întregii Europe de Est. Istoria Crimeei este o parte integrantă și importantă a istoriei Europei de Est” 37, 33.

Urmele triburilor Kizilkobin nu se limitează nici la Crimeea. Studiile au arătat că monumente similare, dar cu propriile caracteristici locale, sunt cunoscute în afara Crimeei. Ceramica tipică Kizilkobinskaya de pe teritoriul Ucrainei continentale a fost găsită în cel mai vechi strat al Olbiei, pe insula Berezan, lângă satul Bolshaya Chernomorka din regiunea Nikolaev, în așezarea scitică Kamensky din regiunea Nipru de Jos.

Există și înmormântări de tip Kizilkoba. Unul dintre ei a fost găsit într-o tumulă lângă satul Chaplynki din sudul regiunii Herson, celălalt - într-o tumulă lângă satul Pervokonstantinovka din aceeași regiune. Un interes deosebit este faptul că în regiunea de nord-vest a Mării Negre există înmormântări din secolele VIII - începutul secolului VII. î.Hr e. (și sunt destul de multe), asemănătoare celor de la Kizilkoba: catacombe și morminte de pământ, înmormântări în poziție alungită cu orientare predominant vestică, ceramică cu ornamente geometrice sculptate.

Înmormântările cimerienilor în catacombe și structuri funerare cu camere laterale, complet asemănătoare cu cele ale lui Kizilkobin, sunt acum cunoscute pe vastul teritoriu din sudul țării noastre - în regiunile Odesa, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Herson, Volgograd, în teritoriul Stavropol. , precum și în regiunile Astrakhan și Saratov. Teritoriul de distribuție a monumentelor de acest fel coincide cu aria de distribuție a culturii Catacombe. Există numeroși analogi ai ceramicii Kizilkoba în Caucazul de Nord. Acestea sunt descoperiri din stratul superior al așezării Alkhasta din defileul Assinsky, din așezarea Aivazovsky de pe râul Sushka și mai ales din așezarea Serpent. Ceramica similară se găsește în cimitirele din Caucazia de Nord. În consecință, așa cum a scris P. N. Shults în 1952, cultura Kizilkoba nu este un fenomen izolat, ea are analogi apropiati într-o serie de elemente atât în ​​Caucazul de Nord, cât și în sudul Ucrainei continentale (Fig. 24).

Nu ar trebui să fie jenat de faptul că în unele manifestări ale culturii Kizilkoba există elemente timpurii scitice sau tauriene sau, dimpotrivă, în cea din urmă - Kizilkoba. Acest lucru se explică prin situația istorică din jur, în care contactele cu triburile culturilor vecine sunt inevitabile - sciții, savromații, taurienii, grecii. Există o serie de cazuri în care site-urile Kyzylkoba și Taurus sunt situate în imediata apropiere unul de celălalt. Mai multe astfel de monumente sunt situate în zona Peșterilor Roșii, inclusiv o așezare mare în tractul Golden Yarmo de pe Dolgorukovskaya Yaila. Aici, pe o suprafață mică într-un singur strat (grosime 15 cm), se află materiale arheologice de neolitic, Taur și Kizilkoba; în apropiere se află „cutiile de piatră” ale taurienilor și cimitirul Kizilkobin. O astfel de bogăție a acestei părți a yayla cu monumente timpurii din Epoca Fierului nu lasă nicio îndoială că la un anumit stadiu au coexistat triburile Kizilkoba și Taurus.

Un complex arheologic complex din epoca timpurie a fierului a fost descoperit în 1950 și studiat de noi în tractul Tash-Dzhargan de lângă Simferopol. Și din nou aceeași imagine - așezările Taurus și Kizilkoba sunt în apropiere. Primul dintre ele se învecinează cu un loc de înmormântare din „cutii de piatră” Taur, în apropierea celui de-al doilea a existat cândva un loc de înmormântare din movile mici, înmormântările de sub ele erau însoțite de ceramică Kizilkoba.

Apropierea apropiată poate explica cu ușurință cazul când anumite elemente tipice culturii Kizilkoba se găsesc pe siturile Taurului și invers. Acest lucru poate indica și altceva - despre relațiile pașnice dintre triburi.

În afara regiunii nordice a Mării Negre, Savromații din regiunile Don și Trans-Volga sunt cele mai apropiate de Kizilkobins: o construcție similară a mormântului, aceeași orientare vestică a celor îngropați, un tip similar de ornamentare a vaselor. Cel mai probabil, există unele legături între sauromatieni și cimerieni.

Materialul din Peșterile Roșii și numeroși analogi din afara lor confirmă opinia acelor cercetători care consideră cimerienii ca un fenomen complex - un fel de conglomerat al multor triburi locale pre-scitice. Evident, în zorii epocii timpurii a fierului, aceste triburi - nativii din regiunea nordică a Mării Negre - constituiau o singură regiune culturală și istorică cimmeriană.

În condițiile peninsulei Crimeea, cu o anumită izolare geografică, cimerienii și-au păstrat tradițiile mai mult decât în ​​alte regiuni din regiunea nordică a Mării Negre. Adevărat, în diferite părți ale Crimeei soarta lor a fost diferită. În regiunile de stepă, rămășițele triburilor cimeriene dezbinate (adică kizilkobinii) au fost forțate să intre în contacte strânse cu sciții și cu coloniștii greci antici. În mediul lor, s-au asimilat curând, ceea ce este confirmat de materialele așezărilor antice din Tarkhankut și Peninsula Kerci.

Triburile târzii cimerienilor (Kizilkoba) din Crimeea muntoasă au o soartă diferită. Sciții, acești locuitori tipici de stepă, nu erau atrași de regiunile muntoase. Nici grecii nu au aspirat aici. Cea mai mare parte a populației era alcătuită din triburi aborigene Tauri și, într-o măsură mult mai mică, cimerieni. În consecință, când sciții nomazi au început să ocupe partea plată a Crimeei, cimerienii (alias Kizilkobins), care s-au retras sub atacul lor, au găsit aici, în munți, pământ favorabil pentru ei înșiși. Deși aceste triburi au intrat în contact strâns cu Tauri, ei și-au păstrat totuși tradițiile și, evident, o anumită independență pentru mult timp.

Popoarele antice din Crimeea - cimerienii, taurienii și sciții

29.02.2012

cimerienii
Cimmerian triburile au ocupat ținuturile de la Nistru până la Don, parte din nordul Crimeei, Peninsulele Taman și Kerci. Orașul Kimmerik era situat în Peninsula Kerci. Aceste triburi erau angajate în creșterea vitelor și agricultura, uneltele și armele erau fabricate din bronz și fier. Regii cimerieni cu detașamente militare au făcut campanii militare împotriva taberelor învecinate. Au luat prizonieri pentru sclavie.

În secolul al VII-lea î.Hr. Cimmeria s-a prăbușit sub atacul sciților mai puternici și mai numeroși. Unii cimerieni au plecat în alte țări și au dispărut printre popoarele din Asia Mică și din Persia, unii s-au căsătorit cu sciții și au rămas în Crimeea. Nu există o idee clară despre originea acestui popor, dar pe baza studiilor asupra limbii cimerienilor, ei sugerează originea lor indo-iraniană.

TAVRA
Nume mărci dat oamenilor de greci, probabil în legătură cu jertfa Fecioarei – zeița supremă a străvechii așezări din Crimeea. Piciorul altarului principal al Fecioarei, situat pe Capul Fiolent, a fost încadrat cu sângele nu numai de tauri (taurieni), ci și de oameni, după cum scriu autorii antici: „Taurienii sunt un popor numeros și iubesc viața nomade în munţi. În cruzimea lor, ei sunt barbari și ucigași, ispășindu-și zeii cu fapte necinstite.
Taurienii au fost primii din Crimeea care au sculptat sculpturi umane, opere de artă monumentale. Aceste figuri au fost ridicate pe vârfurile movilelor, înconjurate de garduri de piatră la bază.

Taurienii trăiau în triburi, care mai târziu, probabil, s-au unit în uniuni tribale. Erau angajați în păstorit, agricultură și vânătoare, iar Tauris de pe coastă pescuiau și navigau și ei. Uneori atacau nave străine - cel mai adesea grecești. Taurienii nu aveau sclavie, așa că i-au ucis pe captivi sau i-au folosit pentru sacrificii. Erau familiarizați cu meșteșugul: olărit, țesut, tors, turnare bronz, fabricarea oaselor și a pietrei.
Deținând toate avantajele locuitorilor locali, obișnuiți cu condițiile din Crimeea, taurienii făceau adesea ieșiri îndrăznețe, atacând grizonele noilor cetăți. Iată cum descrie Ovidiu viața de zi cu zi a uneia dintre aceste cetăți: „Puțin la oră de la turnul de veghe va da un semnal de alarmă, ne îmbrăcăm imediat armura cu o mână tremurândă. Un dușman feroce, înarmat cu un arc și săgeți saturate cu otravă, inspectează pereții pe un cal care respira greu și, așa cum un lup prădător poartă și târăște o oaie care nu a ajuns la stână prin pășuni și păduri, așa barbar ostil prinde pe oricine găsește pe câmpuri care nu a fost încă acceptat de poarta gardului. El este fie luat prizonier cu un material în jurul gâtului, fie moare din cauza unei săgeți otrăvitoare. Și nu degeaba tot lanțul apărării romane a fost întors de front spre munți - pericolul amenința de acolo.
Ei au luptat adesea cu vecinul lor din nord - sciții, în timp ce dezvoltau o tactică ciudată: taurienii, întreprinzând un război, au săpat întotdeauna drumurile din spate și, făcându-i impracticabili, au intrat în luptă. Au făcut asta astfel încât, neputând scăpa, a fost necesar fie să învingă, fie să moară. Taurienii care au murit pe câmp au fost îngropați în cutii de piatră făcute din plăci de câteva tone.

SCIȚII

În Crimeea sciţii pătruns în jurul secolului al VII-lea. î.Hr. Aceștia erau oameni din 30 de triburi care vorbeau șapte limbi diferite.

Studiile monedelor cu imagini cu sciți și alte obiecte din acea vreme arată că părul lor era des, ochii deschiși, îndreptați, fruntea înaltă, nasul îngust și drept.
Sciții au apreciat curând clima favorabilă și solul fertil al peninsulei. Ei stăpâneau aproape întreg teritoriul Crimeei, cu excepția stepelor fără apă, pentru agricultură și creșterea vitelor pastorale. Sciții au crescut oi, porci, albine și au păstrat atașamentul față de creșterea vitelor. În plus, sciții își comercializau cereale, lână, miere, ceară și in.
Destul de ciudat, dar foștii nomazi au stăpânit navigația atât de priceput încât în ​​acea epocă Marea Neagră a fost numită Scita.
Au adus vinuri de peste mări, țesături, bijuterii și alte obiecte de artă din alte țări. Populația scitică a fost împărțită în cultivatori, războinici, negustori, marinari și artizani de diverse specialități: olari, zidari, constructori, tăbăcari, turnători, fierari etc.
A fost realizat un monument deosebit - un cazan din bronz, a cărui grosime a pereților a fost de 6 degete, iar capacitatea a fost de 600 de amfore (aproximativ 24 de mii de litri).
Capitala sciților din Crimeea a fost Napoli(greacă „oraș nou”). Numele scitic al orașului nu a supraviețuit.Zidurile Napoli la acea vreme atingeau o grosime uriașă - 8-12 metri - și aceeași înălțime.
Scythia nu cunoștea preoți - doar ghicitori care se descurcau fără temple. Sciții divinizau Soarele, Luna, stelele, fenomenele naturale - ploaie, tunete, fulgere, țineau sărbători în cinstea pământului și a vitelor. Pe tuguri înalte au ridicat statui înalte - „femei” ca monumente pentru toți strămoșii lor.

Statul scit s-a prăbușit în secolul al III-lea. î.Hr. sub loviturile unui alt popor războinic – sarmaţii.