Eseu pe tema „Un scriitor adevărat este la fel ca un profet antic: vede mai clar decât oamenii obișnuiți” A. Toți oamenii sunt frați! (după povestea A

Literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea

„Un scriitor adevărat este la fel ca un profet antic: vede mai clar decât oamenii obișnuiți” (A.P. Cehov). Citind versurile tale preferate de poezie rusă. (Conform lucrărilor lui N. A. Nekrasov)

Nikolai Alekseevich Nekrasov nu a fost un poet la modă, dar a fost un autor preferat pentru mulți. Da, a fost și este încă iubit de cititorii moderni, deși câțiva, dar eu sunt unul dintre ei. Replicile uimitoare ale versurilor lui Nekrasov au fost întipărite pentru totdeauna în sufletul meu: „De ce te uiți cu lăcomie la drum?” (aici - o întreagă soartă tragică), „Sunt femei în satele rusești, cu o importanță calmă a fețelor, cu o forță frumoasă în mișcări, cu un mers, cu ochii reginelor” (în fața noastră este cântecul „majestuosului Slav”), „Ca laptele stropit, stau livezi de cireși, foșnind în liniște” (și aici, cu una sau două mișcări expresive, se creează o imagine dragă a Rusiei centrale, patria marelui poet). "In liniste"! Un cuvânt atât de tandru și surprinzător de popular a fost smuls de poet din adâncul vieții oamenilor, din straturile ei cele mai adânci.
Poezii melodioase, sincere, înțelepte ale lui Nekrasov, asemănătoare adesea cu un cântec popular (și multe au devenit cântece), pictează o întreagă lume a vieții rusești, complexă și multicoloră, pierdută în timp și continuă și astăzi. Ce mă frapează cel mai mult în poezia lui Nekrasov? În primul rând, este capacitatea lui de a simți, de a înțelege și de a asuma durerea altei persoane, „inima rănită a poetului”, despre care F. M. Dostoievski a vorbit atât de pătrunzător: „Această rană care nu se vindecă niciodată a lui a fost sursa toată poezia lui pasionată, suferindă”.
Citind poeziile lui Nekrasov, sunteți convins că talentul său a fost inspirat de marea putere a iubirii pentru poporul rus și de conștiința incoruptibilă a poetului, înțelegeți că poeziile sale nu sunt destinate distracției și admirației necugetate, deoarece reflectă lupta celor „ umilit și jignit”, lupta poporului rus pentru o viață mai bună, pentru eliberarea muncitorului din robie și asuprire, pentru puritate și sinceritate, pentru iubirea între oameni.
Cum să nu-ți tremure inima când citești celebrele poezii despre scenele de stradă din Sankt Petersburg, s-ar părea, un trecut atât de îndepărtat, trecutul secolului al XIX-lea! Dar nu! Îmi pare dureros de rău pentru nefericitul cicălos, măcelărit în fața mulțimii amuzante, scuze pentru tânăra țărănică, spartă cu biciul în Piața Sennaya, îmi pare rău pentru acea tânără iobagă Grusha, a cărei soartă a fost mutilată de domni.
Se pare că A. S. Pușkin, vorbind despre succesorii săi în poezie, l-a arătat profetic pe Nekrasov ca pe un poet chemat pe lume pentru a exprima în opera sa toată adâncimea suferinței umane:
Și un vers emoționant
atrăgător de trist,
Loviți în inimi
Cu putere necunoscută.
Da, așa este, așa este!
Pușkin, după cum știți, rar a recurs la epitete, dar în acest caz ele sunt abundente și atotcuprinzătoare în definirea versurilor acestui viitor poet: versul lui Nekrasov s-a dovedit a fi cu adevărat „profund suferind”, „piercing de plictisitor”, dar pe pe de altă parte, apucând inima, „direct pentru corzile lui rusești.
Am fost chemat să cânt suferința ta,
Răbdare oameni minunați!
Aceste rânduri ale lui Nekrasov ar putea fi luate ca o epigrafă a reflecției mele asupra versurilor poetului, dacă nu aș fi conștient de alte motive ale poeziei sale.
Muza lui este Muza furiei și a tristeții. Furia autorului a fost cauzată de lumea răului și a nedreptății. Iar viața contemporană a poetului a oferit o mulțime de motive pentru indignarea poetului, uneori i-a fost suficient să se uite pe fereastră pentru a se convinge de asta. Deci, conform memoriilor lui Avdotya Panaeva, a apărut una dintre cele mai bune lucrări - „Reflecții la intrarea din față”. Câtă dragoste și simpatie pentru țăranii umblători pentru adevăr, cât respect profund pentru acești sateni blândi, blândi! Și cât de mortal îi devine anapaestul bilios, parcă bătând cuie la pilonul „proprietarului de camere luxoase” cu cuie, pentru nepăsarea sa, „surditatea față de bunătate”, pentru viața lui inutilă, fără aripi, bine hrănită și liniștită!
Am luat cartea, trezindu-mă din somn,
Si am citit in el:
Au fost vremuri mai rele
Dar nu a fost răutate!...
Am aruncat cartea.
Suntem cu tine
Un astfel de secol fii
O, prietene, cititorul meu?
Când am citit aceste rânduri pline de furie, mi-am dat seama brusc că Nekrasov nu era deloc depășit, așa cum interpretează mulți astăzi. Nu și nu! Nu este vorba despre timpul nostru nebun când un autor din secolul al XIX-lea, un profet-poet, a spus:
Am adormit. Am visat la planuri
Despre mersul la buzunare
Fericiți ruși...
Dumnezeu! De ce, aici este vorba despre „MMM” care se sparge fără sfârșit, Northern și alte bănci care ne-au înșelat părinții și alți muncitori creduli!
Zgomotos în urechi
Ca și cum sună clopotele
homeric kush,
Cazuri de milioane de dolari
salarii fabuloase,
deficit, divizare,
Sine, traverse, bancuri, depozite -
nu vei intelege nimic...
Surprinzător de moderne sunt versurile din poemul lui Nekrasov „Ascultând ororile războiului...” - despre durerea unei mame care și-a pierdut fiul:
Printre faptele noastre ipocrite
Și toată vulgaritatea și proza
Singur am spionat în lume
Lacrimi sfinte, sincere -
Astea sunt lacrimile mamelor sărace!
Nu își pot uita copiii
Cei care au murit pe câmpul sângeros,
Cum să nu ridici o salcie plângătoare
De ramurile lor căzute.
Și acesta, din păcate, este și adevărul amar al zilelor noastre - lacrimile mamelor orfane, fie georgiane, ruse sau cecene... „totul doare”.
Se pare că poetului, parcă dintr-un mozaic creând o față îngrozitoare a acestei lumi, îi este greu să respire din mânie, amintește replicile corecte ale lui K. Balmont că Nekrasov este „singurul care ne amintește că în timp ce suntem cu toții. respirând aici, sunt oameni care se sufocă...”. Această intonație a mâniei drepte împotriva ordinii nedreapte a lumii este pătrunsă de scurtul său poem despre furtuna dorită:
Înfundat! Fără fericire și voință
Noaptea este infinit de întunecată.
Ar fi o furtună, nu?
Vasul cu ramă este plin!
Adesea viața contemporană a poetului i se părea „întuneric” atunci când fiara „rătăcește în voie” și omul „rătăcește timid”; dorea cu pasiune să grăbească un timp fericit, dar, dându-și seama de inutilitatea visului, s-a plâns:
Singura păcat este să trăiești în această perioadă frumoasă
Nu va trebui, nici eu, nici tu.
Dar dezamăgirile lui Nekrasov cu privire la posibilitatea fericirii nu au stins credința într-o viață fericită în sufletul meu. Cu mare bucurie iau cu mine într-o lungă călătorie a vieții poeziile sale, care mă învață să fiu o persoană gânditoare, plină de compasiune, corectă, simpatică. Sufletul meu, după spusele poetului, răsună când citesc rândurile din „Vânătoarea lui de urși”:
Nu există viață de vacanță
Cine nu lucrează într-o zi a săptămânii...
Deci - nu visa la glorie,
Nu fi nebun de bani
Munciți din greu și doresc
Deci munca aceea este pentru totdeauna dulce.
Sufletul meu cântă împreună cu autorul faimoasa „Korobuushka”, inima și mintea mea sunt în armonie cu lumea, când sunt amintite cuvintele consolatoare ale lui Nekrasov:
Poporul rus a îndurat destul...
Va îndura orice va trimite Domnul!
Va îndura totul - și larg, clar
Își va deschide calea cu pieptul...
Da, „trebuie să trăiești, trebuie să iubești, trebuie să crezi”. Cum altfel să trăiești?

(Fără evaluări încă)

Să lăsăm cuvintele, Ca o grădină - chihlimbar și coajă, Distras și generos, Abia, abia, abia. B. Pasternak Citiți versurile lui Pasternak treptat, încet, obișnuindu-vă cu mersul său extraordinar, vorbirea, ritmul,...
Literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea „Recunoașterea oricărei activități spirituale este în căutarea constantă a adevărului și a sensului vieții” (A.P. Cehov). (Conform lucrărilor lui A.P. Cehov) Activitatea spirituală este în esență...
La începutul secolelor XIX-XX în literatura rusă, ca și în majoritatea literaturilor europene, rolul principal îl au tendințele moderniste, care se manifestă cel mai clar în poezie. Epoca modernismului în literatura rusă este numită „argint...
A.P. Cehov este considerat pe drept un maestru al unui gen mic - o nuvelă, o nuvelă-miniatură. Ca nimeni altcineva, el știe să pună maximum de informații și o lecție de morală pentru cititorii săi într-un text minim....
Teme transversale Caracterul profetic al literaturii ruse. (După una sau mai multe lucrări ale secolului al XX-lea) De mulți ani privim înainte, trăim pentru viitor, gândim pentru viitor, acționăm pentru viitor. Încercăm...
Cetăţenia şi naţionalitatea în poezia lui Nekrasov „Am dedicat lira poporului meu...” Poezia lui I. Nekrasov este poezie despre popor şi pentru popor. II. Combinația conceptelor de cetățenie și naționalitate ca expresie a unui nou...
În opinia mea, onoarea și conștiința sunt conceptele conducătoare care caracterizează personalitatea umană. De obicei, onoarea este o combinație a celor mai nobile și curajoase sentimente ale unei persoane care merită respectul altor oameni. Onoarea și conștiința sunt interconectate...
V. V. Maiakovski. Poezii „O conversație cu inspectorul financiar despre poezie” Poezia „O conversație cu inspectorul financiar” a fost scrisă în 1926. Aici Mayakovsky ridică din nou tema rolului și locului poetului și a poeziei în...
Lumea este bogată în scriitori talentați care, cu cuvintele lor, au reușit să-i cucerească pe mulți. Deci, numele Lesya Ukrainka este cunoscut atât în patria ei, cât și în străinătate. Născută într-o familie bogată, fata...
Tema poetului și poezia din lucrări, ca majoritatea moștenirii lui Nekrasov, are un sunet civil. Idealul civic al poetului este un scriitor-publicist, o persoană publică care apără drepturile oamenilor. Acest erou are...
Fiecare artist al cuvântului într-un fel sau altul în opera sa a atins problema numirii poetului și a poeziei. Cei mai buni scriitori și poeți ruși au apreciat foarte mult rolul artei în viața statului...
A. S. Pușkin a abordat în mod repetat subiectul numirii poetului pe pământ. În această poezie, el trasează cu îndrăzneală linia dintre poet și oamenii obișnuiți - între profet, dăruit de Dumnezeu ...
Sunt mulți oameni în lume. Fiecare persoană are propriul său cerc social. Acest cerc include rude, rude și persoane cu care pur și simplu comunicăm, cunoscându-i sau pentru a ne completa...
Una dintre baladele mele preferate de V. A. Jukovski este „Trei cântece”. În ciuda faptului că balada este foarte mică, este o adevărată capodoperă a creativității poetice. Skald - poet și războinic,...
Aproape fiecare oraș rusesc are străzi numite după Anton Pavlovici Cehov. Desigur, Anton Pavlovici nu a putut vizita toate orașele rusești deodată. Dar oricine trece pe străzile numelui său...
ANTON PAVLOVICH CEKHOV (1860-1904) S-a născut în familia unui mic comerciant care deținea un magazin alimentar în Taganrog. Când școlarul Anton avea doar 16 ani, familia ruinată s-a mutat la Moscova. Cehov a rămas singur în Taganrog...
De ce nu vede Katerina alt rezultat pentru ea însăși decât moartea? Pentru a construi o discuție pe tema propusă, consultați diverse interpretări ale personajului eroinei lui A. N. Ostrovsky în critică și critica literară. Asa de,...
Romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este una dintre cele mai bune opere ale literaturii mondiale. „Războiul și pacea” nu este doar o narațiune epică despre evenimentele istorice ale vremii. Principala problemă care...
Tema poetului și poezia în versurile lui M. Yu. Lermontov Plan I. Locul temei poetului și poezia în versurile lui Lermontov. II. Înalta misiune civilă a poetului. unu . „Nu, nu sunt Byron...
LITERATURA FRANCEZĂ Voltaire (Voltaire) Fanatismul sau profetul Mahomet (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragedia (1742) Intriga acestei tragedii a lui Voltaire s-a bazat pe evenimente din viața triburilor arabe din Arabia, legate...
Există o profesie în lume - Dă-ți inima copiilor! Anii de școală sunt perioada de care ne amintim mereu cu zâmbetul pe buze, aceasta este perioada care va rămâne în memoria noastră pentru totdeauna....
CEHOV Anton Pavlovich (1860-1904) - prozator, dramaturg rus. Cehov s-a născut în Taganrog, în familia unui fost funcționar care a devenit proprietarul unui mic magazin. Tatăl, un bărbat foarte talentat, a învățat să cânte la vioară autodidact, i-a plăcut...
„Mtsyri” este un poem romantic de M. Yu. Lermontov. Intriga acestei lucrări, ideea, conflictul și compoziția ei sunt strâns legate de imaginea protagonistului, de aspirațiile și experiențele sale. Lermontov își caută idealul...
Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este punctul culminant al operei lui Nekrasov. Această lucrare este grandioasă în amploarea concepției, veridicitate, strălucire și varietate de tipuri. Intriga poeziei se apropie de basmul popular despre căutarea fericirii...
Planul I. I. Annensky este un poet dintr-un cerc restrâns de cunoscători ai poeziei. II. Reținerea poetică și emoționalitatea interioară a versului. 1. O adevărată capodoperă a versurilor de dragoste. 2. Se pot spune multe în câteva cuvinte. III. Poezie...
SECȚIUNEA 2 ROLUL JOCULUI ÎN ACTIVITATEA CREATIVA INDEPENDENTĂ A ELEVILOR Compoziții bazate pe lucrări dramatice Apropo de rolul jocului în activitatea de creație a elevilor, aș dori să atrag atenția asupra metodei de analiză a lucrărilor în funcție de...
Teme transversale „Viața este plictisitoare fără un scop moral...” (F. M. Dostoievski). (Pe baza lucrărilor lui A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, F. M. Dostoievski) Dacă luăm în considerare literatura clasică rusă a secolului al XIX-lea, atunci în ...

„Un scriitor adevărat este la fel ca un profet antic: vede mai clar decât oamenii obișnuiți” (A.P. Cehov). Citind versurile tale preferate de poezie rusă. (Conform lucrărilor lui N. A. Nekrasov)

Poate una dintre cele mai importante probleme cu care se confruntă artiștii, scriitorii, poeții este înțelegerea lor asupra rolului artei și literaturii în viața societății. Oamenii au nevoie de poezie? Care este rolul ei? Este suficient să ai un dar poetic pentru a deveni poet? Aceste întrebări l-au îngrijorat profund pe A.S. Pușkin. Reflecțiile sale asupra acestui subiect au fost întruchipate pe deplin și profund în poeziile sale. Văzând imperfecțiunea lumii, poetul s-a gândit dacă ar putea fi schimbată prin intermediul unui cuvânt artistic, căruia „soarta ornamentației i se oferă un dar formidabil”.
Pușkin și-a întruchipat ideea despre imaginea ideală a poetului în poemul „Profetul”. Dar poetul nu se naște profet, ci devine unul. Această cale este plină de încercări și suferințe dureroase, care sunt precedate de reflecțiile dureroase ale eroului Pușkin despre răul care este ferm înrădăcinat în societatea umană și cu care nu se poate împăca. Starea poetului sugerează că nu este indiferent la ceea ce se întâmplă în jur și, în același timp, neputincios să schimbe ceva. La o astfel de persoană, care este „chinuită de setea spirituală”, îi apare mesagerul lui Dumnezeu, „serafimii cu șase aripi”. Pușkin stă în detaliu și în detaliu asupra modului în care eroul renaște într-un profet, cu ce preț crud dobândește calitățile necesare unui poet adevărat. El trebuie să vadă și să audă ceea ce este inaccesibil pentru vederea și auzul oamenilor obișnuiți. Iar „serafimii cu șase aripi” îl înzestrează cu aceste calități, atingându-l „cu degetele ușoare ca un vis”. Dar astfel de mișcări atente și blânde deschid întreaga lume înaintea eroului, smulgând vălul secretului de la el.
Și am auzit tremurul cerului,
Și îngerii cerești fug,
Și reptila mării subacvatice,
Și valea vegetației viței de vie.
Este nevoie de mult curaj pentru a absorbi toată suferința și toată diversitatea lumii. Dar dacă primele acțiuni ale serafimului provoacă poetului doar durere morală, atunci chinul fizic i se alătură treptat.
Și s-a lipit de buzele mele
Și mi-a smuls limba păcătoasă,
Și vorbește lene, și viclean,
Și înțepătura șarpelui înțelept
În gura mea înghețată
L-a investit cu o mână dreaptă însângerată.
Aceasta înseamnă că noua calitate dobândită de poet – înțelepciunea – îi este dată prin suferință. Și asta nu este o coincidență. Într-adevăr, pentru a deveni înțelept, o persoană trebuie să treacă printr-o cale dificilă de căutare, greșeli, dezamăgiri, care a experimentat numeroase lovituri ale soartei. Prin urmare, probabil, durata în timp este echivalată în poem cu suferința fizică.
Poate un poet să devină profet, deținând, pe lângă talentul poetic, doar cunoaștere și înțelepciune? Nu, pentru că inima umană tremurândă este capabilă să fie pusă la îndoială, ea se poate strânge de frică sau durere și astfel o împiedică să îndeplinească o misiune mare și nobilă. Prin urmare, serafimii îndeplinesc ultimul și cel mai crud act, punând „cărbune aprins cu foc” în cufărul disecat al poetului. Este simbolic faptul că abia acum profetul aude glasul Celui Atotputernic, dându-i scopul și sensul vieții.
Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:
„Scoală-te, proorocule, vezi și ascultă,
Îndeplinește-mi voința
Și, ocolind mările și pământurile,
Arde inimile oamenilor cu verbul”.
Astfel, poezia în viziunea lui Pușkin nu există pentru a mulțumi elitei, este un mijloc puternic de transformare a societății, deoarece aduce oamenilor idealurile de bunătate, dreptate și iubire.
Întreaga viață creativă a lui Alexandru Sergheevici Pușkin a fost o dovadă clară a fidelității gândurilor sale. Poezia sa îndrăzneață și liberă a protestat împotriva asupririi poporului, a cerut lupta pentru libertatea lor. Ea a susținut spiritul prietenilor decembriști exilați, le-a inspirat curaj și forță.
Pușkin și-a văzut principalul merit în faptul că, ca un poet-profet, a trezit în oameni bunătatea, mila, dorința de libertate și dreptate. Prin urmare, venind în contact cu poezia umanistă a lui Pușkin, simțim nevoia să devenim mai buni, mai curați, învățăm să vedem frumusețea și armonia în jur. Deci, poezia este cu adevărat capabilă să transforme lumea.

În anii nouăzeci, în critica noastră literară a apărut următoarea definiție: „talent nerevendicat”.
„Nerevendicat” de timp, epocă, cititori. Această definiție poate fi pe bună dreptate atribuită lui M.A. Bulgakov. De ce
dar talentul puternic, ciudat, perspicac al scriitorului s-a dovedit a fi din favoarea contemporanilor săi? Care este misterul zilei de azi
admirație universală pentru opera lui Bulgakov? Potrivit sondajelor de opinie publică, romanul „Maestrul și Margareta”
numit cel mai bun roman rusesc al secolului XX.

Ideea este, în primul rând, că în opera lui Bulgakov s-a format un tip de persoană care s-a opus în mod activ sistemului cu cererea sa de a se supune complet și a servi guvernului totalitar. Într-o atmosferă de frică generală și lipsă de libertate, un astfel de tip uman, desigur, sa dovedit a fi periculos și inutil, acest tip a fost distrus în sensul cel mai direct al cuvântului. Dar astăzi a fost reabilitat și și-a luat în sfârșit locul în istorie și literatură. Așa că Bulgakov și-a găsit o a doua viață, s-a dovedit a fi unul dintre cei mai citiți scriitori ai noștri. Și am văzut în epoca descrisă de Bulgakov nu doar o panoramă a unui anumit segment al istoriei, ci, mai important, cea mai acută problemă a vieții umane: va supraviețui o persoană, își va păstra principiile umane, dacă cultura se reduce la nimic, distrus.

Epoca lui Bulgakov este o perioadă de agravare a conflictului dintre putere și cultură. Scriitorul însuși a trăit pe deplin toate consecințele acestei ciocniri între cultură și politică: interzicerea publicațiilor, a producțiilor, a creativității și a gândirii libere în general. Așa este atmosfera vieții și, în consecință, a multor lucrări ale artistului și, mai ales, a romanului său Maestrul și Margareta.

Tema centrală a Maestrului și Margaretei este soarta unui purtător de cultură, a unui artist, a unui creator într-o lume a problemelor sociale și într-o situație de distrugere a culturii ca atare. Noua intelectualitate este descrisă în mod clar și satiric în roman. Personalitățile culturale ale Moscovei - angajați ai MASSOLIT - sunt angajate în distribuirea de dachas și vouchere. Nu sunt interesați de probleme de artă, cultură, sunt ocupați cu probleme complet diferite: cum să scrie cu succes un articol sau o nuvelă pentru a obține un apartament sau măcar un bilet spre sud. Creativitatea este străină tuturor, sunt birocrați de artă, nimic mai mult. Așa este mediul, așa este noua realitate, în care nu este loc pentru Maestrul. Și Maestrul se află de fapt în afara Moscovei, este într-un „spital de psihiatrie”. Este incomod pentru noua „artă” și deci izolat. Ce este incomod? În primul rând, pentru că este liber, are o putere care poate submina fundamentele sistemului. Aceasta este puterea gândirii libere, puterea creativității. Maestrul trăiește prin arta sa, nu-și poate imagina viața fără nu! merge. Bulgakov este aproape de imaginea Maestrului, deși ar fi o greșeală să identificăm eroul romanului cu autorul său. Stăpânul nu este un luptător, acceptă doar arta, dar nu politica, este departe de asta. Deși înțelege foarte bine: libertatea creativității, libertatea gândirii, nesubordonarea personalității artistului față de sistemul statal de violență este parte integrantă a oricărei creativități. În Rusia, un poet, un scriitor este întotdeauna un profet. Așa este tradiția literaturii clasice ruse, atât de îndrăgite de Bulgakov. Pacea, puterea, statul, distrugându-și profetul, nu câștigă nimic, ci pierd multe: rațiune, conștiință, umanitate.

Această idee s-a manifestat în mod deosebit clar și clar în romanul Maestrului despre Yeshua și Ponțiu Pilat. În spatele lui Pilat, cititorul modern este liber să vadă pe oricine, orice lider al unui stat totalitar, investit cu putere, dar lipsit de libertate personală. Un alt lucru este important: imaginea lui Yeshua este citită ca imaginea unui contemporan al lui Bulgakov, nefrântă de autorități, nepierzându-și demnitatea umană, prin urmare, condamnată. În fața lui Pilat stă un om care este capabil să pătrundă în adâncurile sufletului, care propovăduiește egalitatea, binele comun, dragostea pentru aproapele, adică ceva ce nu există și nu poate exista într-o stare totalitară. Iar cel mai groaznic lucru, din punctul de vedere al procuratorului ca reprezentant al puterii, este reflecțiile lui Yeshua că „... orice putere este violență împotriva oamenilor” și că „va veni vremea când nu va exista nicio putere a niciunuia. Caesars sau orice altă putere. O persoană va trece pe tărâmul adevărului și al dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere. Aparent, asta a crezut Boo însuși! lgakov, dar este și mai evident că Bulgakov a fost chinuit de poziția dependentă a artistului. Scriitorul îi invită pe cei de la putere să asculte ce spune artistul lumii, căci adevărul nu este întotdeauna de partea lor. Nu e de mirare că procurorul Iudeii, Ponțiu Pilat, a rămas cu impresia că „nu a terminat ceva cu condamnatul sau poate că nu a ascultat ceva”. Deci adevărul lui Yeshua a rămas „nerevendicat”, la fel cum adevărul Maestrului și al lui Bulgakov însuși nu a fost „revendicat”.

Care este acest adevăr? Constă în faptul că orice strangulare a culturii, a libertății, a disidenței de către putere este dezastruoasă pentru lume și puterea însăși, că doar o persoană liberă este capabilă să aducă un curent viu în lume. Ideea principală a lui Bulgakov este că lumea din care artistul este alungat este sortită pieirii. Poate de aceea Bulgakov este atât de modern încât acest adevăr ni se dezvăluie abia acum.

„Un scriitor adevărat este la fel ca un profet antic: vede mai clar decât oamenii obișnuiți” (A.P. Cehov).

„Un scriitor adevărat este la fel ca un profet antic: vede mai clar decât oamenii obișnuiți” (A.P. Cehov). (Bazat pe una sau mai multe lucrări din literatura rusă din secolul al XIX-lea)

„Un poet în Rusia este mai mult decât un poet”, această idee ne este cunoscută de mult timp. Într-adevăr, literatura rusă, începând din secolul al XIX-lea, a devenit purtătoarea celor mai importante concepții morale, filozofice, ideologice, iar scriitorul a început să fie perceput ca o persoană deosebită, un profet. Pușkin a definit deja misiunea unui poet adevărat în acest fel. În poemul său programatic, numit și „Profet”, el a arătat că, pentru a-și îndeplini sarcina, poetul-profet este înzestrat cu calități cu totul deosebite: vederea unui „vultur înspăimântat”, un auz capabil să asculte „ tremurul cerului”, un limbaj asemănător cu înțepătura unui „șarpe înțelept”. În loc de o inimă omenească obișnuită, mesagerul lui Dumnezeu, „serafimii cu șase aripi”, care îl pregătește pe poet pentru o misiune profetică, pune „cărbune aprins cu foc” în pieptul lui tăiat cu o sabie. După toate aceste schimbări teribile, dureroase, alesul Cerului este inspirat pe drumul său profetic chiar de Dumnezeu: „Scoală-te, proorocește, și vezi și ascultă, / Fă-te prin voia mea...”. Așa s-a determinat de atunci misiunea unui adevărat scriitor, care aduce oamenilor cuvântul inspirat de Dumnezeu: nu trebuie să distreze, să nu dea plăcere estetică cu arta sa și nici măcar să nu promoveze unele, deși cele mai minunate idei. ; sarcina lui este să „arde inimile oamenilor cu verbul”.

Cât de dificilă a fost deja realizată misiunea profetului Lermontov, care, urmând lui Pușkin, a continuat să îndeplinească marea sarcină a artei. Profetul său, „ridicul” și neliniștit, persecutat de mulțime și disprețuit de ea, este gata să fugă înapoi în „deșert”, unde, „păstrând legea Veșnicului”, natura îl ține seama de mesagerul său. De multe ori oamenii nu vor să asculte cuvintele profetice ale poetului, el vede prea bine și înțelege ceea ce mulți nu ar dori să audă. Dar Lermontov însuși și acei scriitori ruși care, după el, au continuat împlinirea misiunii profetice a artei, nu și-au permis să arate lașitate și să renunțe la rolul greu de profet. Adesea, suferința și tristețea îi așteptau pentru asta, mulți, precum Pușkin și Lermontov, au murit prematur, dar alții le-au luat locul. Gogol, într-o digresiune lirică din UE a capitolului poeziei „Suflete moarte”, a spus deschis tuturor cât de dificilă este calea unui scriitor care privește în profunzimile fenomenelor vieții și se străduiește să transmită oamenilor întregul adevăr. , oricât de neatractiv ar fi. Ei sunt gata nu numai să-l laude ca pe un profet, ci să-l acuze de toate păcatele posibile. „Și, doar văzându-și cadavrul, / Cât de mult a făcut, vor înțelege, / Și cum a iubit în timp ce a urât!” așa a scris un alt poet-profet rus Nekrasov despre soarta profetului-scriitor și atitudinea mulțimii față de el.

Acum ni se poate părea că toți acești scriitori și poeți minunați ruși, care constituie „epoca de aur” a literaturii ruse, au fost întotdeauna la fel de venerați ca și în timpul nostru. Dar la urma urmei, chiar și acum recunoscut în întreaga lume ca un profet al viitoarelor catastrofe și un vestitor al celui mai înalt adevăr despre om, Dostoievski a început să fie perceput de contemporanii săi ca cel mai mare scriitor abia la sfârșitul vieții sale. Într-adevăr, „nu există nici un profet în țara lui”! Și, probabil, acum undeva lângă noi trăiește cineva care poate fi numit un „scriitor adevărat”, asemănător cu un „profeț antic”, dar vrem să ascultăm pe cineva care vede și înțelege mai mult decât oamenii obișnuiți, aceasta este întrebarea principală.

Povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” este, fără îndoială, una dintre cele mai bune din opera scriitorului. Factorul decisiv în povestea „Inima unui câine” este patosul satiric (până la mijlocul anilor 20, M. Bulgakov se dovedise deja a fi un satiric talentat în povești, feuilletonuri, povești „Deviliad” și „Ouă fatale”).

În Inima unui câine, scriitorul, prin satiră, denunță complezența, ignoranța și dogmatismul orb al altor reprezentanți ai puterii, posibilitatea unei existențe confortabile pentru elemente „de muncă” de origine dubioasă, obrăznicia lor și simțul permisivitate deplină. Părerile scriitorului au căzut din curentul general acceptat atunci, în anii 20. Totuşi, în cele din urmă, satira lui M. Bulgakov, prin ridicolizarea şi negarea anumitor vicii sociale, a purtat afirmarea valorilor morale trainice. De ce a avut nevoie M. Bulgakov să introducă metamorfoza în poveste, să facă din transformarea unui câine în om un izvor de intrigi? Dacă numai calitățile lui Klim Chugunkin se manifestă în Sharikov, atunci de ce autorul nu ar trebui să-l „reînvie” pe Klim însuși? Dar în fața ochilor noștri, „Faust cu părul cărunt”, ocupat să caute mijloace de a restabili tinerețea, creează o persoană nu într-o eprubetă, ci întorcându-se de la un câine. Dr. Bormenthal este student și asistent al profesorului și, așa cum se cuvine unui asistent, ține notițe, fixând toate etapele experimentului. În fața noastră este un document medical strict, în care sunt doar faptele. Cu toate acestea, în curând emoțiile care îl copleșesc pe tânărul om de știință vor începe să se reflecte în schimbarea scrisului său de mână. În jurnal apar presupunerile medicului despre ceea ce se întâmplă. Dar, fiind profesionist, Bormenthal este tânăr și plin de optimism, nu are experiența și perspicacitatea unui profesor.

Prin ce etape de formare trece „omul nou”, care recent nu a fost doar un nimeni, ci un câine? Chiar înainte de transformarea completă, pe 2 ianuarie, creatura și-a certat creatorul pentru mamă, până la Crăciun, vocabularul i-a fost completat cu toate înjurăturile. Prima reacție semnificativă a unei persoane la remarcile creatorului este „coborâți-vă, nit”. Dr. Bormental propune o ipoteză că „avem în fața noastră creierul desfășurat al lui Sharik”, dar știm, datorită primei părți a poveștii, că nu a existat înjurături în creierul câinelui și acceptăm cu scepticism posibilitatea ca „dezvoltarea lui Sharik într-o personalitate mentală foarte înaltă”, exprimată de profesorul Preobrazhensky. Fumatul se adaugă la înjurături (Sharik nu-i plăcea fumul de tutun); seminte; balalaika (și Sharik nu era de acord cu muzica) - în plus, balalaica în orice moment al zilei (dovada atitudinii față de ceilalți); dezordinea si prost gust in haine. Dezvoltarea lui Sharikov este rapidă: Filip Filipovici pierde titlul de zeitate și se transformă într-un „tatic”. Aceste calități ale lui Sharikov li se alătură o anumită moralitate, mai exact, imoralitate („Voi ține cont, dar să lupți - shish cu unt”), beție, furt. Acest proces de transformare „din cel mai dulce câine în mizerie” este încununat de o denunțare a profesorului și apoi de un atentat la viața lui.

Vorbind despre dezvoltarea lui Sharikov, autorul subliniază trăsăturile de câine rămase în el: afecțiune pentru bucătărie, ura pentru pisici, dragoste pentru o viață bine hrănită, inactivă. Un bărbat prinde purici cu dinții, latră și țipă indignat în conversații. Dar nu manifestările exterioare ale naturii câinelui îi deranjează pe locuitorii apartamentului de pe Prechistenka. Insolența, care părea dulce și inofensivă la un câine, devine insuportabilă la o persoană care, cu grosolănia sa, îi terorizează pe toți locuitorii casei, în niciun caz nu intenționând să „învețe și să devină măcar un membru acceptabil al societății”. Moralitatea lui este diferită: nu este un om NEP, prin urmare, un muncitor din greu și are dreptul la toate binecuvântările vieții: așa împărtășește Sharikov ideea de a „împărtăși tot” ceea ce este captivant pentru mulțime. Sharikov a luat cele mai rele, cele mai teribile calități atât de la un câine, cât și de la o persoană. Experimentul a condus la crearea unui monstru care, în josnicia și agresivitatea sa, nu se va opri la ticăloșie, trădare sau crimă; care înțelege doar putere, gata, ca orice sclav, să se răzbune pe tot ceea ce s-a supus, cu prima ocazie. Un câine trebuie să rămână un câine, iar un om trebuie să rămână un om.

Un alt participant la evenimentele dramatice din casa de pe Prechistenka este profesorul Preobrazhensky. Celebrul om de știință european caută mijloace de întinerire a corpului uman și a obținut deja rezultate semnificative. Profesorul este un reprezentant al vechii inteligențe și mărturisește vechile principii ale vieții. Fiecare, conform lui Philipp Philippovich, în această lume ar trebui să-și facă treaba lui: în teatru - să cânte, în spital - să opereze, și atunci nu va fi nimic. El crede pe bună dreptate că este posibil să se obțină bunăstare materială, binecuvântări ale vieții și o poziție în societate numai prin muncă, cunoștințe și aptitudini. Nu originea face din om o persoană, ci beneficiul pe care îl aduce societății. Convingerea nu este bătută în capul inamicului cu o bâtă: „Teroarea nu poate face nimic”. Profesorul nu-și ascunde antipatia față de noua ordine, care a dat țara peste cap și a adus-o în pragul dezastrului. El nu poate accepta reguli noi („să împartă totul”, „cine nu a fost nimeni, el va deveni totul”), privând adevărații muncitori de condiții normale de muncă și de viață. Dar lumina europeană încă face compromisuri cu noul guvern: el îi întoarce tinerețea, iar ea îi oferă condiții de viață tolerabile și o relativă independență. Ridicați-vă în opoziție deschisă față de noul guvern - și pierdeți-vă apartamentul, și oportunitatea de a munci, și poate viața. Profesorul și-a făcut alegerea. În anumite privințe, această alegere amintește de alegerea lui Sharik. Imaginea profesorului este dată de Bulgakov extrem de ironic. Pentru a se întreține singur, Filip Filipovici, care arată ca un cavaler și rege francez, este nevoit să slujească gunoaie și libertini, deși îi spune doctorului Bormental că face asta nu pentru bani, ci pentru interese științifice. Dar, gândindu-se la îmbunătățirea rasei umane, profesorul Preobrazhensky de până acum transformă doar bătrânii depravați și le prelungește oportunitatea de a duce o viață disolută.

Profesorul este atotputernic doar pentru Sharik. Omului de știință îi este garantată securitatea atâta timp cât îi servește pe cei de la putere, atâta timp cât autoritățile au nevoie de el, își poate permite să-și exprime în mod deschis antipatia față de proletariat, este protejat de lampioanele și denunțurile lui Sharikov și Shvonder. Dar soarta lui, ca și soarta tuturor inteligenței, care încearcă să lupte împotriva bățului cu cuvinte, a fost ghicit de Bulgakov și prezis în povestea lui Vyazemskaya: Să fim clari, ar fi trebuit să fii arestat”. Profesorul este îngrijorat de prăbușirea culturii, care se manifestă în viața de zi cu zi (istoria casei Kalabukhov), în muncă și duce la devastare. Din păcate, remarcile lui Philip Philippovich sunt prea moderne că devastarea este în minte, că atunci când fiecare își va face treaba, „devastarea se va termina de la sine”. După ce a primit un rezultat neașteptat al experimentului („o schimbare a glandei pituitare nu dă întinerire, ci umanizare completă”), Filip Filipovici își culege consecințele. Încercând să-l educă pe Sharikov cu un cuvânt, își pierde deseori cumpătul din cauza grosolăniei sale nemaiauzite, izbucnește într-un țipăt (pare neputincios și comic - nu mai convinge, ci ordonă, ceea ce provoacă și mai multă rezistență din partea elevului), pentru pe care își reproșează: „Totuși trebuie să ne reținem... Încă puțin, mă va învăța și va avea perfectă dreptate. Nu mă pot controla.” Profesorul nu poate lucra, i se sfâșie nervii, iar ironia autorului este din ce în ce mai mult înlocuită de simpatie.

Se dovedește că este mai ușor să efectuezi cea mai complicată operație decât să reeducați (mai degrabă decât să educeți) o „persoană” deja formată, atunci când nu vrea, nu simte nevoia interioară de a trăi așa cum i se oferă. Și iarăși, se amintește involuntar de soarta inteligenței ruse, care a pregătit și a realizat practic revoluția socialistă, dar a uitat cumva că nu era necesar să educem, ci să reeducam milioane de oameni, care au încercat să apere cultura, moralitatea și plătite cu viața pentru iluzii întruchipate în realitate.

După ce a primit un extract de hormon sexual din glanda pituitară, profesorul nu a presupus că există mulți hormoni în glanda pituitară. Supravegherea, calculul greșit a dus la nașterea lui Sharikov. Iar crima, asupra căreia a avertizat omul de știință dr. Bormenthal, a fost totuși săvârșită, contrar părerilor și convingerilor profesorului. Şarikov, curăţindu-şi locul sub soare, nu se opreşte nici la denunţarea, nici la eliminarea fizică a „binefăcătorilor”. Oamenii de știință nu mai sunt obligați să-și apere credințele, ci viața: „Șarikov însuși și-a invitat moartea. Și-a ridicat mâna stângă și i-a arătat lui Filip Filipovici un corn mușcat cu un miros insuportabil de pisică. Și apoi cu mâna dreaptă, la adresa periculosului Bormenthal, a scos din buzunar un revolver. Autoapărarea forțată, desigur, înmoaie oarecum în ochii autorului și cititorului responsabilitatea oamenilor de știință pentru moartea lui Sharikov, dar suntem din nou convinși că viața nu se încadrează în niciun postul teoretic. Genul poveștii fantastice i-a permis lui Bulgakov să rezolve în siguranță situația dramatică. Dar gândul autorului despre responsabilitatea omului de știință pentru dreptul la experimentare sună avertisment. Orice experiment trebuie gândit până la capăt, altfel consecințele lui pot duce la dezastru.