Pe parcursul secolului al XVIII-lea. consolidarea etnică a Komi-Permyaks, Udmurts, Bashkirs și a altor popoare care au locuit Uralii din cele mai vechi timpuri a luat sfârșit. Cu toată originalitatea culturii materiale și spirituale a acestor popoare în secolul al XVIII-lea. au fost implicați în procesul de dezvoltare integral rusesc, ale cărui modele generale au avut o influență decisivă asupra structurii socio-economice a regiunii în ansamblu și asupra popoarelor și grupurilor etnice individuale care o locuiesc. Mediul multietnic cu predominanța populației țărănești ruse a creat condiții favorabile proceselor de influență reciprocă și de întrepătrundere în economia și modul de viață al popoarelor. Trebuie subliniat că, odată cu influența decisivă a poporului rus asupra culturii materiale și spirituale a udmurților, Komi-Permyaks, Tătarilor, Bashkirs, Maris etc., procesul invers de influență a populației indigene din Urali asupra rușilor. a avut loc de asemenea. Înțelepciunea populară selectată din experiența veche de secole acumulată de toate grupurile etnice cele mai oportune, corespunzătoare condițiilor naturale, climatice și socio-economice de gestionare, și a făcut-o proprietatea tuturor locuitorilor regiunii. Acest proces a condus la nivelarea diferențelor naționale, în special în domenii de activitate economică precum agricultura, creșterea animalelor și meșteșugurile neagricole. Economia popoarelor din Urali a fost treptat implicată în relațiile mărfuri-bani. Industria Ural în dezvoltare rapidă a fost catalizatorul acestui proces. Teritoriile de așezare ale principalelor popoare din Urali în secolul al XVIII-lea. aproape identice cu cele moderne. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cei mai mulți dintre Komi-Permyaks care trăiau în partea superioară a Kama și de-a lungul Vishera s-au mutat în bazinul afluenților vestici ai Kama - Inva și Obva, precum și în bazinul Kosa și Yazva. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. cea mai mare parte dintre ei locuiau în districtele Cherdin și Solikamsk din provincia Perm. Un număr mic de Komi-Permyaks locuia și în districtul Glazovsky din provincia Vyatka. (în cursul superior al râului Kama). Conform calculelor lui V. M. Kabuzan, numărul total al populației Komi-Permyak în anii 60 ai secolului XVIII. se ridica la 9 mii de oameni. În interfluviul dintre Vyatka și Kama, udmurții s-au așezat într-o masă compactă. În secolul al XVIII-lea. s-a încheiat procesul de consolidare a grupurilor nordice și sudice ale udmurților într-o singură naționalitate. Mici grupuri de udmurți locuiau în districtele Osinsky și Krasnoufimsky din provincia Perm, în Bashkiria și provincia Orenburg. (de-a lungul râurilor Tanyp și Bui). În primul sfert al secolului al XVIII-lea. recensămintele au înregistrat aproximativ 48 de mii de udmurți, iar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. numărul lor a ajuns la 125 de mii de persoane de ambele sexe. În imediata vecinătate a Udmurților de nord de-a lungul afluenților din stânga râului. Cheptsy a fost locuită și de un mic grup etnic de besermeni. Numărul besermienilor la sfârșitul secolului al XVIII-lea. nu a depășit 3,3 mii de persoane. Tătarii din regiunea Uralului au fost stabiliți de mai multe grupuri. În cursul inferior al râului Cheptsy în vecinătatea Karina era concentrată într-un mic grup de Chepetsk, sau Karin Tătari. La sfârșitul secolului al XVII-lea-începutul secolului al XVIII-lea. o parte din tătarii Chepetsk a stăpânit și cursul mijlociu al râului. Varzi - un afluent al Kama37. Numărul tătarilor Karin a fost de aproximativ 13 mii. Tătarii s-au stabilit în grupuri mai mari în provincia Perm, precum și în Bashkiria. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. aproximativ 11 mii de tătari trăiau în regiunea fluviului Sylva-Irensky. Numărul de Mishars, slujitori și yasak tătari în Bashkiria până la mijlocul secolului al XVIII-lea. a ajuns la 50 mii. În regiunile Uralului și Uralului Mijlociu, a treia revizuire (1762) a înregistrat aproximativ 23,5 mii Mari. Peste 38-40 de mii de mari până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. stabilit în Bashkiria. Aproximativ 38 de mii de mordovieni și 36 de mii de chuvași au locuit și aici. Toți au făcut parte din populația Teptyarobobyl din Bashkiria. În Uralii de Nord, în cursul inferior al râului. Chusovaya, de-a lungul afluentului său Sylva, precum și de-a lungul râurilor Vishera, Yaiva, Kosva și în Trans-Urali de-a lungul râurilor Lozva, Tura, Mulgai, Tagil, Salda, au fost împrăștiate mici grupuri etnice din Khanty și Mansi. Conform revizuirii I (1719), erau 1,2 mii de Mansi, la revizuirea a III-a numărul de Mansi a ajuns la 1,5 mii de oameni. Procesul intensificat de rusificare a Khanty și Mansi, precum și relocarea lor continuă în Trans-Urali, a condus la faptul că pe versantul vestic al Uralilor de-a lungul râurilor Chusovaya și Sylva până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, conform la II. S. Popov, au mai rămas doar vreo 150 de Mansi de ambele sexe. Cei mai numeroși dintre popoarele indigene din Urali au fost bașkirii. Potrivit estimărilor conservatoare, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, existau 184-186 mii de bașkiri.

Până la începutul secolului al XVIII-lea. Bashkirs s-au stabilit într-o zonă vastă dinspre râu. Pka în vest până la râu. Tobol în est, dinspre râu. Kamy în nord până la râu. Ural în sud. Teritoriul locuit de bașkiri, pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. făcea parte din provinciile Ufa și Iset, subdivizate. pe rând, pe patru drumuri: Aspen kuyu. Kazan, Siberian și Nogai. În 1755-1750. în Bashkiria au fost 42 volosts și 131 tyuba. În 1782, Bashkiria a fost împărțită în districte. Una dintre cele mai importante schimbări care au avut loc în structura economică a bașkirilor în secolul al XVIII-lea a fost tranziția pe scară largă și definitivă de la creșterea vitelor nomadă la cea seminomadă, care s-a încheiat în prima treime a secolului al XVIII-lea. , agricultura se răspândea intens în Bashkiria. În părțile de nord și nord-vest ale Bashkiriei, bașkirii trăiau așezați, angajați în agricultură și creșterea animalelor. Această zonă la mijlocul secolului al XVIII-lea. produceau produse agricole în cantităţi destul de suficiente pentru consumul şi vânzarea acestora. În mare măsură, aceste schimbări au avut loc sub influența noii populații ruse și non-ruse. În centrul Bashkiriei, agricultura a dobândit, treptat, o poziție dominantă, deși a fost combinată cu creșterea vitelor semi-nomade și cu silvicultură tradițională. Un tip de economie mixtă, de creștere a vitelor și agricultură s-a dezvoltat și în rândul bașkirilor din părțile de nord-est și sud-vest ale regiunii. În estul și sudul Bashkiria, precum și în Trans-Ural Bashkiria, principalele ocupații ale populației indigene au rămas creșterea vitelor semi-nomade, vânătoarea și apicultura. Bashkirii din provincia Iset aveau un număr deosebit de mare de vite. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. bogații aveau de la 100 la 200 și chiar până la 2 mii de cai, de la 50 la 100 de capete de vite. Bashkirii cu venituri medii au ținut de la 20 la 40 de capete de vite, cei săraci - de la 10 la 20 de cai, de la 3 la 15 cai de vite. Vitele erau ținute în principal pe pășune - tebenevka. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. datorită proceselor socio-economice din cadrul societății Bashkir, numărul de animale începe să scadă, chiar și în această parte a Bashkiria apar noi centre de agricultură cu o populație stabilă. Agricultura Bashkir s-a dezvoltat pe baza realizărilor culturii agricole a popoarelor agricole ruse și neruse din Urali și din regiunea Volga. Sistemele agricole au fost diverse: cu trei câmpuri combinate cu pârghie, iar în zonele forestiere cu elemente de subcotare. Sabanul tătar era folosit pentru prelucrarea pânzilor, iar plugul și căprioarele erau folosite pe soluri mai moi. Celelalte unelte agricole erau la fel. Bashkirii au semănat orz, mei, ovăz, cânepă, mai târziu grâu și secară de iarnă. Cele mai mari randamente au fost obținute de bașkirii drumului Osinskaya (sam-10 pentru secară și ovăz, sam-9 pentru grâu și mazăre, sam-4 pentru orz și sam-3 pentru speltă). Dimensiunea culturilor în rândul bașkirilor a fost relativ mică - de la 1 la 8 des. la curte, la elita feudal-patriarhală – mult mai mare. Agricultura din Bashkiria s-a dezvoltat cu atâta succes încât la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a furnizat pâine pentru populația neagricolă a regiunii, iar o parte din recoltă a fost exportată în afara acesteia. Economia bașkirilor în secolul al XVIII-lea. a continuat să păstreze un caracter predominant natural. Relațiile marfă-bani din regiune s-au reînviat odată cu construirea Orenburgului și a Cetății Trinității (în care s-a concentrat comerțul cu negustorii din Asia Centrală), cu creșterea numărului de negustori ruși și tătari. Bashkirii aduceau vite, blănuri, miere, hamei și ocazional pâine în aceste piețe. Elita feudal-patriarhală a societății Bashkir era implicată în principal în comerț. Aprofundarea diferențierii sociale în Bashkiria în secolul al XVIII-lea. a contribuit la strămutarea popoarelor non-ruse din regiunile Volga și Ural, așa-numitele pripuskniki. Pripuschniki a constat din bob și teptyars (din persană, defter - listă). Bobyls s-au stabilit pe pământurile Bashkir fără permisiune și au folosit pământul fără plată. Teptyarii s-au stabilit pe baza unor contracte scrise, care stipulau condițiile de utilizare a terenului și suma plății. Astfel, teptyarii au fost supuși unei duble exploatări: din partea statului feudal și din partea feudalilor comunităților bașkire, care și-au însușit cotizațiile plătite în favoarea comunităților. Odată cu creșterea ponderii populației nou-venite, al cărei număr până în anii 90, chiar și în comparație cu prima treime a secolului al XVIII-lea. a crescut de 6,6 ori și a ajuns la 577,3 mii de oameni, relațiile feudale caracteristice Rusiei Centrale au pătruns intens în Bashkiria. În anii 1940 și 1990, numărul proprietarilor și proprietarilor de uzine miniere a crescut de 13 ori. Ei dețineau 17,1% din toate terenurile din regiune, au exploatat 57,4 mii de suflete masculine. sexul iobagilor și țăranilor repartizați în fabrici. Elita feudală a societății Bashkir a fost reprezentată de tarhani, care se aflau în vârful scării sociale, bătrâni, centurioni, precum și clerul musulman - akhuns, mullamps. Cei mai prosperi yasak bașkiri, bai, s-au învecinat și cu stratul feudal. Cea mai mare parte a producătorilor direcți erau membri obișnuiți ai comunității, printre care în secolul al XVIII-lea. proprietatea și inegalitatea socială s-au adâncit. Proprietatea comunală asupra pământului, care domina în Bashkiria, era doar o formă externă care acoperea proprietatea marilor moșii feudale. feudalii, care dețineau cea mai mare parte a vitelor, dispuneau de fapt de tot pământul comunității. Odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, cămătăria și înrobirea datoriilor a membrilor comunității obișnuite - tusnastvo - s-a răspândit. Au persistat și elemente de sclavie patriarhală. Stratul feudal folosea și rămășițele tribale pentru îmbogățirea sa (ajutor în timpul suferinței, saune - dând o parte din animale pentru hrană etc.). Din a doua treime a secolului al XVIII-lea. țarismul a limitat treptat drepturile elitei feudale bașkire. Prin decretul din 11 februarie 1736, numărul akhunilor de pe teritoriul Bashkiria a fost redus, puterea ereditară a bătrânilor a fost înlocuită cu una aleasă. Poziția dominantă în economia Udmurților, Komi-Permyaks, Tătarilor, Maris, Chuvașii și Mordovienilor în secolul XVIII. ferm ocupată de agricultură. Relocarea în dungi a popoarelor, comunicarea lor pe termen lung între ele a dus la faptul că în practica agricolă deja în secolul al XVIII-lea. elemente de asemănare și trăsături comune au ieșit în prim-plan. Diferențele au fost determinate mai mult de caracteristicile naturale și climatice ale zonei de așezare a unui anumit popor decât de specificul etnic. Practica agricolă a popoarelor din Urali a fost rezultatul unei sinteze a celor mai bune realizări ale culturii popoarelor individuale, acumulate de-a lungul secolelor de cunoștințe empirice. Toate grupurile de tătari, udmurți, mari din regiunea Kama, dominantă în secolul al XVIII-lea. a devenit sistemul de pârghie al agriculturii cu rotație a culturilor cu trei câmpuri, uneori cu două câmpuri sau un câmp pestriț. În regiunile forestiere din Ural, printre tătarii Chepetsk, Besermyans, Udmurts, aceasta a fost completată cu elemente ale sistemului de tăiere și ardere și pâlc de pădure. Komi-Permyaks au o pâlc de pădure în combinație cu tăierea în secolul al XVIII-lea. a fost mai comună decât alte națiuni. Compoziția culturilor cultivate a fost practic aceeași pentru toate popoarele din Urali. Peste tot se cultiva secara de iarna, orz, ovaz, grau, mazare, in si canepa din culturi industriale. Spelta, lintea, meiul și hrișca au fost de asemenea semănate în zonele mai favorabile agriculturii din regiunea inferioară Kama, regiunea râului Sylvensko-Prena și Uralul de Sud. Dintre tătarii Chepetsk, nordul Udmurților, secara de iarnă a ocupat aproape 50% din suprafața însămânțată, urmată de ovăz și orz. Varza, napii, ridichile și sfecla au fost răspândite ca culturi de grădină. De asemenea, instrumentele de prelucrare a solului diferă puțin. Oferta medie de teren arabil în zonele de așezare a popoarelor agricole din Urali, conform Studiului general al terenurilor, a fost mai mare decât în ​​Rusia Centrală - aproximativ 6 des. Randamentul culturilor a fost mai mare în rândul popoarelor care trăiau pe terenurile de stepă și silvostepă din Bashkiria, precum și în districtele Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Shadrinsk din provincia Perm, în districtele Sarapul și Elabuga din provincia Vyatka. A doua cea mai importantă ramură a economiei dintre udmurți, Komi-Permyaks, Tătari, Mari, Mordovieni, care trăiau în regiunea Uralului, era creșterea animalelor. Peste tot în turma de animale domestice erau cai, vite, oi. Udmurții, Komi-Permyaks, Mordovienii, spre deosebire de tătari și Mari, au crescut porci. Realizarea creșterii animalelor țărănești, rezultatul influenței reciproce a experienței populare, a fost creșterea raselor de cai Vyatka și Obvinsk. Încrucișarea raselor rusești cu rasele kirghize și siberiene a contribuit și ea la creșterea productivității bovinelor de lapte. Numărul de animale depindea de bogăția fermelor. În fermele bogate, numărul cailor ajungea la 20-30 de capete, întregul turmă - până la 100 de capete, în timp ce cea mai săracă parte a țărănimii nu avea uneori nici cai, nici vite, dar adesea se mulțumi cu un cal, o vacă și două sau două. trei capete de animale mici. Creșterea animalelor a rămas în mare parte naturală. Comercializarea acestei ramuri a economiei este planificată printre tătari și Komi-Permyaks. Astfel, Komi-Permiaks - locuitori ai volostului Zyuzda - aprovizionau în mod constant piața Kama Salt cu „vite cu coarne de casă”. Cumpărătorii din tătari cumpărau produse zootehnice - untură, piele, lână - nu numai în satele tătarilor, ci și de la udmurți, mari și alte popoare și au furnizat aceste mărfuri pe piețele mari: la Kazan, Kungur, la târgurile Irbitskaya și Makarievskaya. . Un rol important în economia popoarelor agricole din Urali a continuat să joace activități auxiliare precum vânătoarea, pescuitul și apicultura. Se desfășura vânătoare comercială la jder, castori, vulpi, vidre, nurci, veverițe, iepuri de câmp, elani, urși, lupi și păsări sălbatice. Blanurile extrase în cantități semnificative au fost exportate pe piețele din Ufa, Kazan, Vyatka și Orenburg. Apicultura, atât silvicultură (apicultura), cât și populația casnică, era răspândită în rândul tuturor popoarelor care trăiau pe teritoriul Bashkiria, precum și printre Kama Mari și Udmurți. Negustorii ruși și tătari s-au specializat în cumpărarea de miere și furnizarea ei pe piețele mari ale statului rus. Prelucrarea produselor agricole și zootehnice în rândul popoarelor din Urali era în principal la nivelul producției casnice.Fiecare fermă țărănească căuta să satisfacă nevoile de unelte, vehicule, ustensile simple de uz casnic, încălțăminte și îmbrăcăminte. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Țăranii tătari și udmurți și „oamenii de comerț” au fondat o serie de „fabrici” de tăbăcării care foloseau forță de muncă salariată. Negustorii din tătari dețineau și întreprinderi de prelucrare a materialelor forestiere, deschise în districtul Osinsky din provincia Perm și districtul Elabuga din provincia Vyatka. Reprezentanții populației Teptyar-Bobyl din Bașkiria au început și ei întreprinderi similare. Nu este o coincidență că, în discursurile lor de la ședințele Comisiei legislative, deputații din provinciile Ufa și Orenburg au remarcat că mulți „neamuri” au început „fabrici de piele, săpun și grăsime”, iar unele - „fabrici de hârtie și in”. ". Evident, toate aceste întreprinderi erau la nivelul simplei cooperări capitaliste și chiar al manufacturii. Meșteșugurile pentru prelucrarea metalelor printre Komi-Permyaks, Udmurts și Mari, care s-au separat devreme în producția artizanală, ca urmare a decretelor prohibitive repetate din secolul al XVIII-lea. au căzut în paragină. Comerțurile forestiere ale popoarelor care trăiesc pe râurile mari Kama și Vyatka s-au dezvoltat în producție la scară mică. Produsele meșteșugurilor de prelucrare a lemnului - covorașe, coolies, ustensile din lemn - au fost cumpărate de reprezentanții comercianților ruși și transportate cu pluta în orașele joase. Elita antreprenorială a satului a luat contracte pentru furnizarea de cherestea pentru fierărie. Forma contractuală de angajare a devenit larg răspândită în industria cărucioarelor, care a fost realizată de toate popoarele din Urali. O oarecare evoluție în secolul al XVIII-lea. printre mari, udmurți, tătari și mai ales Komi-Permyak au primit deșeuri neagricole. Aproximativ 20 de mii de tătari, chuvași, mordoveni au fost angajați anual la mijlocul secolului al XVIII-lea. pentru lucrul în fabrică. Majoritatea acestor othodnici au pierdut oportunitatea de a agricultură și reprezentau o rezervă de forță de muncă angajată folosită atât în ​​industrie, cât și în agricultură. Renta monetară, care în secolul al XVIII-lea. a devenit forma dominantă de exploatare a tuturor popoarelor din Urali, le-a forțat să se îndrepte constant către piață și să vândă o parte semnificativă din pâine - principalul produs al economiei lor. Deja la începutul primei jumătate a secolului al XVIII-lea. Tătarii carieni, besermenii, udmurții furnizează o mare cantitate de pâine regiunilor de nord ale statului rus. Deci, abia între 1710 și 1734, cantitatea de pâine adusă din toate regiunile Udmurtiei la piața de sare Kama a crescut de 13 ori. Arhangelsk a rămas piața tradițională de vânzare a pâinii produse în provinciile Vyatka și Kazan, prin care pâinea a intrat pe piețele europene. Pâinea din Bashkiria, regiunea Volga, regiunea Kama de Jos, cumpărată de la mari, tătari, udmurți, a mers la Târgul Makariev, în orașele de jos. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. odată cu creșterea numărului de populație neagricolă, capacitatea pieței de cereale a crescut, ceea ce a fost un nou stimulent pentru dezvoltarea relațiilor mărfuri-bani între popoarele din Urali. Cu toate acestea, politica țarismului, care urmărea limitarea comerțului țărănesc în toate modurile posibile, a făcut ca producătorul de pâine să fie complet dependent de capitalul comercial. Nu a fost o coincidență că cererea pentru libertatea comerțului cu produse agricole și zootehnice a sunat cu atâta forță în toate ordinele către deputații Comisiei legislative din popoarele din Urali. Treptat, în satul Ural s-a conturat un întreg sistem de agenți-cumpărători subordonați unui mare capital comercial. Veriga cea mai de jos a acestui sistem, formată adesea din reprezentanți ai popoarelor locale, a acționat în rândul producătorilor direcți, încurcând satul într-o rețea densă de dependență de cămătărie, înrobitoare. Operațiunile unor astfel de țărani, care s-au specializat în cumpărarea și revânzarea produselor economiei țărănești, se ridicau la câteva sute și chiar mii de ruble. Dezvoltarea relaţiilor marfă-bani a condus la întărirea proceselor de diferenţiere a proprietăţii şi stratificare socială. În ceea ce privește ritmul de stratificare socială în rândul popoarelor din Urali, satul tătar a fost înainte. În satele Udmurt, Komi-Permyak, Mari, Chuvash, procesul de separare a elitei antreprenoriale a fost mai lent. A rămas predominantă masa țăranilor, a căror economie a păstrat un caracter natural-patriarhal și care s-au orientat către piață doar din cauza nevoii de bani „pentru a plăti impozite”. În condițiile asupririi iobagilor feudali, reglementării meschine a economiei și comerțului țărănesc, stratul prosper s-a străduit să depășească limitele clasei țărănești care o constrângea. În secolul al XVIII-lea. a fost creat un grup remarcabil de negustori tătari, care au concurat cu rușii. În același timp, printre popoarele indigene din Urali, cazurile de ruinare a țăranilor, pierderea economiei lor agricole independente, care a fost facilitată nu numai de plecarea neagricolă, ci și de libertatea relativă de dispunere a pământului. , care a rămas aproape până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit mai frecventă. Terenul s-a implicat activ în rulajul marfă-bani, vânzarea lui era o modalitate obișnuită de obținere a banilor pentru „plata” impozitelor. Săracii din mediul rural, lipsiți de pământul lor, mergeau deseori la muncă angajată și în servici pentru sătenii lor bogați. Un alt mod de viață era diferit în secolul al XVIII-lea. economia grupurilor etnice din Uralii de Nord - Khanty și Mansi. Baza economiei lor era încă vânătoarea și pescuitul, Mansi - parțial creșterea renilor. Se făcea vânătoare pentru elan, urs, samur, vulpe, veveriță. Vara, Mansi și Khanty trăiau în așezări mici - iurte, formate din mai multe case, iar iarna se plimbau în spatele unui animal de vânat. Bogații Mansi aveau turme de căprioare. Soldații au fost exploatate cu brutalitate și jefuiți de cumpărătorii de blană. Sub influența rusului Mansi, care a trăit în districtul Kungur, precum și în Trans-Urali de-a lungul râurilor Lozva, Tura, Lobva, Lyalya, în secolul al XVIII-lea. a început să facă primii pași în agricultură și creșterea animalelor. În secolul al XVIII-lea. din cauza intensificării exploatării feudal-iobagi, situația tuturor popoarelor din Urali s-a înrăutățit. Încă de la început, guvernul a urmat un curs spre egalizarea tuturor averilor impozabile, ținând din ce în ce mai puțin în considerare particularitățile structurii economice și ale structurii interne a popoarelor. Deja în ultimul sfert al secolului al XVII-lea. Komi-Permyaks, Udmurții, Besermenii, precum și țăranii ruși, erau supuși unui impozit pe gospodărie a arcașilor și a unui număr de alte taxe comune țărănimii ruse. Dezvoltarea ulterioară a relațiilor feudal-iobăgie în Urali a dus la faptul că în 1702, prin decretul lui Petru I, aproape 14.000 de suflete masculine au fost transferate „în posesiunea eternă și ereditară” a Stroganovilor. podeaua Komi-Permyaks care s-au stabilit de-a lungul Obva, Kosva, Inva. Astfel, aproape jumătate din populația Komi-Permyak s-a trezit sub jugul dependenței personale de domnii feudali Stroganov. Stroganivii au folosit pe scară largă metoda quitrent de exploatare a iobagilor, în plus, își foloseau munca în întreprinderile lor, la rulotele de sare, la tăierea și transportarea lemnelor de foc. În 1760, o parte din Komi-Permyaks, împreună cu populația rusă care trăia de-a lungul râului. Kame la confluența râului. Vishera, a fost repartizat fabricilor din Pokhodyashin și fabricilor Pyskor. În primul sfert al secolului al XVIII-lea. mărimea impozitării yasak a marilor, tătarilor și udmurților din sud a crescut, de asemenea, brusc. Din 1704 până în 1723, yasak, udmurții, marii, tătarii au plătit în medie 7 până la 9 ruble pe yasak. bani, 1 sfert de făină de secară, 2 sferturi de secară și ovăz. În medie, jumătate din yasak a căzut asupra gospodăriei țărănești, prin urmare, pentru fiecare gospodărie erau de la 3 ruble. 50 cop. până la 4 ruble 50 cop. doar plăți în numerar. Aproximativ 4-5 ruble au căzut și pe curtea impozabilă a tătarilor Chepetsk, nordul Udmurților. plăți în numerar. În comparație cu sfârșitul secolului al XVII-lea. partea bănească a plăților țărănimii a crescut de aproximativ 4 ori, iar partea alimentară - de 2 ori. Popoarele din Urali au fost, de asemenea, implicate în îndeplinirea sarcinilor de muncă. Mii de reprezentanți ai lor au luat parte la construcția Sankt Petersburgului, a liniilor fortificate, a fortărețelor, la construcția de porturi, nave etc. e. Dotarea și întreținerea mobilizaților reprezentau o povară grea pentru gospodăriile țărănești. Din 1705, datoria de recrutare a fost extinsă și asupra popoarelor din Urali (cu excepția bașkirilor), absorbind populația cea mai aptă de muncă: în timp de război, 1 recrut a fost luat din 20 de gospodării, în timp de pace - de la 80-100 de gospodării. Aprovizionarea cu dragoni și cai de ridicare pentru armată a adus o mulțime de greutăți. „Profitatorii” Petrovsky au inventat tot mai multe tipuri noi de rechiziții: din băile țărănești - de la 10 copeici. până la 1 frecare. 50 de copeici, din stupi de stupine - câte 4 copeici, se luau și din marcajul gulerelor etc. Quitrentul era acoperit cu pământuri laterale, șanțuri de castori, păsări și pescuit, locuri de moara. Tradițiile etnice ale popoarelor au fost folosite ingenios în interesele fiscale ale trezoreriei. Locurile de rugăciune și keremet-urile păgâne, moscheile musulmane, „nuntile neamurilor”, fabricarea băuturii îmbătatoare udmurte - „Kumyshka”, etc. au fost impuse cu o taxă specială. cu excepția bașkirilor) a fost inclusă în categoria țărănimii de stat și echivalat cu ţărănimea rusă. Pentru udmurți, tătari, mari s-a repartizat o taxă de vot, formată din 71,5 copeici. taxe de stat și 40 de copeici. plăți de renunțare „în loc de venitul proprietarului”. Renta feudală cerută de la popoarele din Urali, precum și de la toți țăranii de stat, a crescut rapid. Din 1729 până în 1783, impozitul pe carent în termeni nominali a crescut de 7,5 ori. Taxa electorală a fost completată în mod constant cu o mare varietate de rechiziții și taxe naturale. În 1737, s-a introdus o taxă naturală - 2 sferturi de pâine pe suflet „de la tătari și alți necredincioși” (1 sfert se aduna de la țăranii ruși). În 1741, rechizițiile de cereale au fost majorate de încă 3 ori și se ridicau la patru ori din sufletul unui soț. gen. Ca urmare a numeroaselor tulburări în rândul țărănimii, inclusiv a celor neruși, taxa pe cereale a fost abolită. Introducerea taxei electorale a fost însoțită de tulburări între udmurți, tătari, mari, susținuți de bașkiri. Tătarii yasak și Mari din districtul Kungur au realizat în timpul acestor tulburări eliminarea temporară a taxei electorale și a taxei de recrutare și restabilirea „kunish yasak”. Abia în timpul domniei Ecaterinei a II-a guvernul a decis să revină la impozitarea bănească a acestei categorii de populație. Încercările de a întări presiunea fiscală în Bașkiria, întreprinse de țarism la începutul secolului al XVIII-lea, au provocat o revoltă a bașkirilor în 1704-1711, astfel încât guvernul a fost nevoit să se retragă pentru o perioadă și să revină la impozitarea yasak. La început, țarismul nu a intervenit în relația dintre comunitățile Bashkir și surogate. În anii 30 ai secolului al XVIII-lea. o nouă etapă a politicii autocrației a început în Bașkiria. În 1731, a fost creată expediția Orenburg, a cărei sarcină principală a fost să întărească poziția țarismului în regiune și să-și folosească bogăția în interesul întregii țări. Pentru a face acest lucru, s-a planificat construirea unui număr de noi fortărețe, inclusiv Orenburg, care urma să devină unul dintre principalele avanposturi ale ofensivei ulterioare împotriva Kazahstanului și Asiei Centrale și centrul comerțului din Asia Centrală. Programul de explorare minerală, construirea de noi uzine miniere, strămutarea țăranilor ruși și dezvoltarea agriculturii, pe care expediția Orenburg a intenționat să le realizeze, a însemnat în mod obiectiv dezvoltarea forțelor productive din Bașkiria. Dar toate acestea au necesitat o redistribuire a fondului funciar și au dus, inevitabil, la noi confiscări mari de pământuri Bashkir, un nou atac asupra întregului mod de viață al societății Bashkir. În timpul implementării acestui program, abia în anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea. peste 11 milioane des. au fost luate de la bașkiri pentru nevoile vistieriei. teren. Oprimare sporită și fiscală. În 1734, salariul yasak a fost revizuit, care s-a mai mult decât dublu. Au crescut taxele naturale, depășind deja cu mult salariul yasak. Serviciul militar a devenit permanent - păzește granițele regiunii și participă la campanii pe distanțe lungi, care sunt asociate cu costuri ridicate, precum și livrarea de cai pentru regimentele de cavalerie. Din ce în ce mai mulți oameni au cerut mobilizare pentru construirea de fortificații militare și orașe, taxe poștale și subacvatice. Noul salariu yasak de la curțile Teptyar și bobylyekpkh a variat între 17 și 80 de copeici, în plus, bobylys au contribuit la ridicarea trezoreriei, yam, bani polonyanpchny (aproximativ 27 de copeici din fiecare curte), au fost implicați în construcția orașului Orenburg și alte cetati, constructii mori de stat. Populația teptyar era impozitată cu 1 jder sau 40 copeici. din fiecare curte, de altfel, aproviziona o persoană din șapte curți pentru construcția Orenburgului, 1.200 de oameni cu căruțe anual pentru îndepărtarea sării. Creșterea impozitării populației Teptyar-Bobyl a avut loc în 1747, când guvernul le-a extins o taxă electorală de 80 de copeici. din fiecare suflet masculin. În același timp, s-au păstrat și diverse obligații de stat: livrarea sării de Ilețk, minereu de fier la fabricile de fier private și de stat, urmărirea subacvatică. Prin decretul din 11 mai 1747, un salariu de tribut egal cu aproximativ 25 de copeici. din curte au fost taxati si tatarii si misharii de serviciu. Reforma din 1754 a introdus vânzarea de stat a sării pentru 35 de copeici pe întreg teritoriul Bashkiria. pentru o pud. Deși Bashkirs și Mishars au fost scutiți de plata yasak-ului, reforma a adus trezoreria de la 14 la 15 mii de ruble. venit anual. Populația Teptyar-Bobyl nu a fost scutită de taxa electorală, astfel, situația sa s-a înrăutățit și mai mult. În timpul și după suprimarea revoltei Bashkir din 1735-1736. țarul a întreprins o serie de măsuri menite să subordoneze complet Bashkiria controlului administrației țariste. A fost creată o linie continuă de fortărețe care a cuprins Bashkiria, pornind de la Guryev în Marea Caspică și terminând cu cetatea Zverinogolovskaya la joncțiunea liniei Orenburg cu Siberia. Țarismul a început să se amestece mai persistent în viața internă a societății Bashkir, anulând treptat elementele de autoguvernare care se păstraseră anterior în Bașkiria. Instanța locală era limitată: în competența bătrânilor rămâneau doar creanțe minore, iar cauzele privind diviziunile și necazurile familiei au rămas în competența clericului musulman; în 1782, curtea pentru cauzele mici civile și penale a fost, de asemenea, scoasă din jurisdicție. a bătrânilor. Structura administrativă a regiunii a servit și la consolidarea controlului asupra populației Bashkir. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea. principalul teritoriu al Bashkiriei era provincia Ufa și făcea parte din provincia Kazan. Din 1728 până în 1731 a fost subordonată direct Senatului, în 1731-1737. condus din nou de guvernatorul Kazanului. Din 1737 până în 1744, provincia Ufa a fost guvernată de Comisia Orenburg, care a descentralizat administrația: bașkirii au fost repartizați la Ufa, Menzelinsk, Krasnoufimsk, Osa și cetatea Chebarkul. În 1744, s-a format provincia Orenburg, care includea provinciile Ufa și Iset, aceasta din urmă includea întreaga parte trans-Urală a Bashkiria. Volosturile tribale Bashkir au fost înlocuite cu cele teritoriale. Toate aceste evenimente s-au încheiat cu reforma cantonului din 1798. Structura administrativă a altor popoare din Urali a servit și scopului de separare a „străinilor”. Toți făceau parte din formațiunile administrative, uniți cu populația rusă, iar din punct de vedere fiscal și judiciar-polițienesc erau complet subordonați administrației ruse. Reprezentanții elitei patriarhal-feudale și antreprenoriale a popoarelor înseși aveau voie să ajungă la cel mai de jos nivel de guvernare în calitate de centurioni, bătrâni, sărutători. Prin eforturile aparatului feudal-feudal de putere, ei au fost transformați într-un instrument ascultător al politicii locale a țarismului. Lor le-au fost încredințate amenajarea și colectarea impozitelor, organizarea deservirii sarcinilor de recrutare și dezvoltare și responsabilitatea pentru menținerea ordinii în domeniu. Cei care nu cunoșteau elementele de bază ale legislației și limba rusă au suferit de două ori din cauza arbitrarului celor de la putere, de la guvernatori la dispeceri ai birourilor provinciale și raionale. Opresiunea socio-economică severă a fost completată de elemente de opresiune națională, manifestate în primul rând prin rusificarea și creștinizarea forțată. Până la începutul secolului al XVIII-lea. Creștinizarea Mansi și Komi-Permyaks a fost practic finalizată. În anii 20 ai secolului al XVIII-lea. țarismul a început să planteze creștinismul printre alte popoare din Urali cu metodele cele mai decisive. Au fost emise mai multe decrete privind creștinizarea, recompensele pentru botez, eliberarea de taxe și impozite a nou-botezaților. În 1731, la Sviyazhsk a fost organizată o comisie pentru botezul musulmanilor Kazan și Nijni Novgorod. În 1740, a fost reorganizat în biroul nou-botezat, cu un personal mare de predicatori și o echipă militară. Totodată, prin decretul din 11 septembrie 1740, impozitele și taxele noilor botezați, de care erau scutiți timp de 3 ani, au fost trecute celor nebotezați. Preoții, însoțiți de echipe militare, au răspândit Ortodoxia printre udmurți, mari, chuvași și mordovieni. Încercările de a boteza tătarii și bașkirii au fost fără succes, iar restul popoarelor, după ce au acceptat formal botezul, de multe ori au rămas încă păgâni. Creștinizarea nu și-a atins scopul final - slăbirea luptei de clasă a popoarelor din Urali. Dimpotrivă, metodele violente prin care a fost efectuată au provocat o serie de revolte locale. Motivul luptei împotriva bisericii oficiale s-a manifestat și în acțiunile participanților la Războiul Țărănesc condus de E. I. Pugachev, care a unit toate popoarele din Urali cu poporul rus în lupta împotriva exploatatorilor comuni. În lupta antifeudală, precum și în munca comună, tradițiile de cooperare și prietenie ale popoarelor din Urali cu masele muncitoare ale poporului rus au fost stabilite și întărite.

Introducere

Istoria regiunii Chelyabinsk este istoria tuturor popoarelor care i-au locuit teritoriul din cele mai vechi timpuri. Etnografii notează complexitatea etnică, eterogenitatea compoziției populației din regiunea Uralului de Sud. Acest lucru se datorează faptului că Uralii de Sud din cele mai vechi timpuri au servit ca un fel de coridor de-a lungul căruia a avut loc „marea migrație a popoarelor” în trecutul îndepărtat, iar ulterior valuri de migrație s-au răsturnat. Din punct de vedere istoric, pe acest vast teritoriu s-au format, au coexistat și s-au dezvoltat trei straturi puternice - slavă, turcofonă și finno-ugrică. Din timpuri imemoriale, teritoriul său a fost o arenă de interacțiune între două ramuri ale civilizațiilor - fermierii stabiliți și păstorii nomazi. Rezultatul interacțiunii lor de-a lungul a mii de ani a fost compoziția etnografică și antropologică eterogenă a populației locale. Există un aspect important al problemei populației. În strictă concordanță cu definiția conceptului de „aborigen” („popor indigen”), nu există niciun motiv pentru a considera niciun popor din regiune ca fiind indigen. Toate popoarele care trăiesc acum pe teritoriul Uralului de Sud sunt nou-venite. Popoarele care s-au stabilit aici în diferite momente au ales Uralii ca loc de reședință permanentă. Astăzi este imposibil să se împartă popoarele în locuitori indigeni și non-indigeni ai regiunii.

Scopul muncii mele este să povestesc despre oamenii din Nagaybakh, care locuiesc în regiunea noastră, despre limba și cultura lor.

Vedere istorică a populației din Uralii de Sud

Primele informații scrise despre popoarele din Uralul de Sud datează din cele mai vechi timpuri; informațiile despre popoarele Uralului de Sud aparțin și autorilor arabi și persani din secolele IX-X, dar aceste știri sunt laconice și vagi.

În epoca antichității și în Evul Mediu timpuriu, în Urali au avut loc procese etnice complexe, care legau Europa și Asia. Aici se află casa strămoșească a maghiarilor, bașkirilor, udmurților, bulgarilor, Komi și Mansi.

Din secolele VII - IX, afluxul triburilor nomade din stepele regiunii Mării Aral și Kazahstan pe teritoriul Uralului de Sud, legat în mare măsură de mișcarea unor asociații etno-politice binecunoscute ale maghiarilor, Pecenegi, Gorks. Apoi apar aici Kipchaks, rude ale Kimaks - foști locuitori ai Siberiei de Sud - cunoscuți mai târziu în Rusia sub numele de Polovtsy, iar în Europa sub numele de Komani.

Kipchaks au fost principalii locuitori ai stepelor Uralului de Sud în secolele XIII-XIV. Grupuri separate ale acestor triburi s-au înrădăcinat în Uralii de Sud și, ulterior, au luat parte la formarea popoarelor Bashkir și Kazah.

Invazia mongolă a adus noi grupuri de nomazi în Uralii de Sud, în special din Altai.

În secolul al XVI-lea, pe malul râului Yaik (Ural) au apărut oameni liberi riscanți, care au explorat și s-au stabilit în stepele sălbatice și au creat aici o „republică cazacă” foarte interesantă și originală, cu o formă aleasă de guvernare.

După cucerirea Kazanului de către ruși, cucerirea Siberiei și eliberarea bașkirilor de sub dependență și subordonare față de hanatele Hoardei de Aur, teritoriul Uralului de Sud este oficial parte a statului rus.

În secolul al XVIII-lea, cazacii din Orenburg s-au format în Uralii de Sud - o asociație foarte ciudată de oameni de diferite naționalități: Kalmyks ruși, Bashkirs, Nagaybaks, Cheremis și mulți alți reprezentanți ai diferitelor popoare care locuiesc în țara noastră. Și, deși cazacii din Orenburg erau multinaționali, cazacii au rămas întotdeauna doar cazaci - nu au fost niciodată împărțiți pe motive naționale, religioase sau de altă natură. În anumite perioade istorice, cazacii reprezentau până la 80% din populația regiunii.

O caracteristică a dezvoltării socio-economice a Uralilor de Sud din această perioadă a fost că fabricile au fost construite numai cu banii antreprenorilor liberi, și nu cu fonduri de stat, așa cum a fost cazul în Uralii de Mijloc.

Afluxul de imigranți în Uralii de Sud a crescut după Războiul Patriotic din 1812. Guvernul țarist, în legătură cu construirea a treizeci de noi fortărețe, a relocat aici soldați de infanterie, cazaci din Perm, Samara și raioanele de vest ale provinciei Orenburg. În memoria locurilor bătăliilor cazacilor, în regiunea Chelyabinsk există așezări Borodino, Leipzig, Ferchampenoise, Berlin, Paris, Varna, Chesma, Rymnikskoye, Tarutino și altele.

Saturația istoriei Uralilor de Sud este, de asemenea, impresionantă cu procesele la scară integrală rusească. În momente diferite, ei au fost aici: Zarutsky și Marina Mnishek, care au revendicat coroana rusă. Împăratul Alexandru I a venit personal să vadă măreția aurului din Ural de Sud. Stepan Razin și Emelyan Pugachev nu au ocolit regiunea Uralului de Sud; marele poet rus Pușkin și Dal, care au întocmit Dicționarul Marii Limbi, care este folosit și astăzi.

Astfel, am arătat că formarea structurii etnice a regiunii Chelyabinsk se datorează mai multor factori:

• dezvoltarea și dezintegrarea vechii comunități Ural;
• · înaintarea spre Vest prin Uralii popoarelor finno-ugrice;
• · dominația Volga Bulgaria și dezintegrarea acestuia;
• · deplasarea din sud-vest spre Urali a popoarelor indo-europene;
• pătrunderea turcilor;
• Colonizarea rusă a ținuturilor Urali.

Transformările teritoriale din Uralii de Sud au început aproape imediat după revoluția din 1917. O etapă importantă în crearea structurii administrativ-teritoriale a fost decizia celui de-al XII-lea Congres al RCP (b) din aprilie 1923 „Cu privire la zonare”. În conformitate cu decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei din a 10-a convocare din 3 noiembrie 1923, în Urali, Regiunea Ural a fost creată ca un experiment, care a inclus patru provincii - Catherine, Perm, Tyumen și Chelyabinsk cu un centru din Ekaterinburg. În viitor, transformările teritoriale din regiunea Chelyabinsk au continuat până în 1943.

Procesul de schimbare radicală a statutului juridic al regiunii Chelyabinsk provine din a doua jumătate a anilor 80 și este definit de trei etape de obținere a statutului juridic de subiect al Federației Ruse de către regiune.

Prima acoperă perioada din a doua jumătate a anilor 1980 până la semnarea Tratatului Federal în martie 1992.

A doua etapă, care a durat până la intrarea în vigoare la 25 decembrie 1993, a noii Constituții a Federației Ruse, s-a încheiat cu dobândirea de către regiune a statutului juridic de entitate statal-teritorială cu drepturi de subiect al Federația Rusă. A treia etapă este perioada modernă de dezvoltare post-constituțională.

Astăzi, regiunea Chelyabinsk, în conformitate cu partea 1 a art. 65 din Constituția Federației Ruse face parte din Federația Rusă ca subiect al Federației Ruse. Această prevedere este, de asemenea, stabilită în Carta (Legea de bază) a Regiunii Chelyabinsk. Regiunea modernă cuprinde 24 de raioane, 23 de orașe cu semnificație regională, 7 orașe cu semnificație raională, 30 de așezări de tip urban, 257 de administrații rurale.

Regiunea Chelyabinsk este una dintre cele mai mari regiuni ale Rusiei în ceea ce privește populația. Populația regiunii este de 3.312,6 mii persoane.

Pe teritoriul regiunii trăiesc peste 110 de popoare, inclusiv:

	Cantitate în mii	în % din populaţia totală a regiunii
ucrainenii bieloruși azeri moldovenii Nagaibaki	2 794 731 178 254 49 704 160 682 6 589 9 204 12 033 12 957 7 062 34 858 2 772 18 512 4 458 3 335 3 856 1 588 1 169 1 361 7 656	0,00021 0,00042 0,00018 0,00012

După cum putem vedea din datele furnizate, regiunea Chelyabinsk în termeni etnici prezintă o imagine foarte mixtă. Principala populație a regiunii este reprezentată de ruși. Al doilea ca mărime sunt tătarii, al treilea sunt bașkirii. Este de remarcat faptul că componența națională a regiunii în unele poziții este identică cu compoziția națională a Federației Ruse.

Tabloul teritorial al popoarelor din regiune este următorul: tătarii sunt așezați compact în nordul și sudul regiunii, bașkirii - în vest, ucrainenii - în sudul regiunii (în zonele rurale), germanii trăiesc în vestul și sudul regiunii (în orașele miniere). Alte naționalități stabilite în regiune nu sunt sigure.

În perioada 1989-2010, structura compoziției etnice a locuitorilor regiunii s-a modificat ușor. Unul dintre motivele schimbării populației de naționalități individuale este creșterea sau scăderea naturală.

Pentru comparație, vom prezenta datele recensământului populației din 1989 și ale microrecensământului din 2010 (în % din întreaga populație a regiunii).

După cum arată datele, regiunea Chelyabinsk se distinge prin stabilitatea compoziției naționale. Populația rusă predomină în regiune și acesta este unul dintre motivele importante ale situației stabile în regiune în sfera interetnică.

Din datele de mai sus, se poate observa că în regiunea Chelyabinsk trăiesc popoare al căror statut politic și juridic este definit ca popoare mici și minorități naționale. Să le luăm în considerare în raport cu tema de cercetare.

rit cultural sărbătoare nagaybak

Caracteristicile formei culturale conform clasificărilor existente după naţionalitate. Nagaibaki

Oamenii de știință cred că Nagaybak sunt descendenții Kazanilor, mai precis, tătarii din Arsk. Tătarii din Arsk sunt numiți după locul lor de origine. La 52 de verste de Kazan, pe malul drept înalt al râului Kazanka, se află orașul Arsk (avanpostul Arsk).

Arsk este menționat și în a treia versiune, care încearcă să combine primele două. Potrivit acesteia, în 1533, fiica de 18 ani a lui Nogai Murza Yusuf Suyembike a devenit soția Khanului Kazan Zhangarei. Tatăl ei a trimis-o la Kazan, însoțită de 600 de călăreți necăsătoriți. Acești războinici au trăit pe avanpostul Arsk și s-au asimilat (asemănați) cu tătarii.

În secolul al XVI-lea, după cucerirea Hanatului Kazan de către Ivan cel Groaznic, tătarii din Arsk au fost botezați și deportați pe teritoriul Bashkiria. În acele locuri în care tătarii din Arsk au fost relocați, a cutreierat Bashkir Nagaybak, una dintre noile așezări și apoi întreaga naționalitate a primit numele său.

În secolele XVII-XVIII, relațiile dintre nagaibaci și ruși și bașkirii autohtoni care locuiau în vecinătate nu erau ușoare, transformându-se adesea în ciocniri. Situația a fost complicată de raidurile constante ale nomazilor din hoarda Kyzyl-Kaisat, adică de pe teritoriul Kazahstanului modern. Satele au fost jefuite, locuitorii au fost luați în sclavie în Asia Centrală. Pentru a proteja sudul Rusiei, la ordinul primilor țari ai dinastiei Romanov, au început să construiască linia defensivă Zakamsk, care se întindea până la Stavropol. Acesta includea cetățile Ufa, Birsk, Menzelinsk, Nagaybakskaya și Eldyatskaya. Populația locală, inclusiv Nagaybak, a efectuat serviciul militar, deși au fost repartizați clasei țărănești și plăteau tribut trezoreriei - yasak.

În 1732-1740, bașkirii s-au răsculat, au luptat pentru independența lor față de statul rus. Rușii, kalmucii și alte popoare au suferit de pe urma revoltei. Nagaybak au luat partea rușilor. Pentru aceasta, împărăteasa Anna Ioannovna i-a eliberat de plata yasak, i-a atribuit clasei cazaci și le-a dăruit pământuri care au aparținut anterior bașkirilor.

Cazacii nou bătuți au fost nevoiți să efectueze serviciul militar, asigurându-se cu arme și muniție. Mai întâi, guvernatorul Vasily Ivanovich Suvorov, tatăl marelui comandant, a fost trimis la Nagaybaks. Trei ani mai târziu, primul ataman a fost ales în cercul cazacilor.

Nagaybaks nu s-a lăsat deoparte de evenimentele teribile asociate cu invazia Rusiei de către trupele napoleoniene și s-au ridicat pentru a-și apăra patria. 332 de cazaci Nagaybak au luat parte la Războiul Patriotic din 1812. Ei s-au remarcat în toate bătăliile majore cu francezii pe pământ rusesc și în campania externă din 1813-1814. Nagaybaks au luptat lângă Berlin și Kassel, au participat la „bătălia popoarelor” de lângă Leipzig, la capturarea Ferchampenoise-on-Marne și Paris.

În 1842, au trebuit să se mute din nou. Din ordinul lui Nicolae I, pentru a separa kirghizi-kaisakii (kazahii) și bașkirii în război și pentru a stabili o rută comercială către Asia, în 1835-1837 a fost înființată o nouă linie de fortărețe și așezări de santinelă cu o lungime de peste 400 de mile. de la Troitsk la Orsk. Aici, pe pământul actualului district Nagaybaksky, din Bashkiria, după ce au adunat bunuri și animale în 24 de ore, eroii noștri au fost mutați. Coloniştilor li s-a oferit pământ gratuit pentru folosinţă şi cherestea pentru colibe.

Pe teritoriul districtului au fost fondate satele 1, 2, 3, 4, 8, 24 și 31. În 1843 au fost numite după locurile de lupte victorioase ale armatei ruse, la care au participat Nagaybak: Kassel, Ostrolenka, Ferchampenoise. , Paris, Trebia, Arsi. Acum, aceste sate au în mod neoficial nume al doilea, pur Nagaybak: Kiley (Kassel), Sarashly (Ostrolenka), Balikly (Paris).

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Nagaybak au luat parte la campanii militare în regiunea Turkestan, au luptat cu vitejie în timpul ruso-japonez și în primul război mondial.

Ca majoritatea cazacilor, Nagaybak erau oameni bogați. În timpul Războiului Civil, au luptat mai ales de partea armatei „albe”. Ulterior, ca urmare a politicii de deposedare și dezackizare, mulți dintre ei au fost supuși represiunii și au ajuns în exil. Hainele, lucrurile, documentele, care aminteau de trecutul cazacului, au fost distruse. Drept urmare, puține dovezi ale vieții satelor Nagaybak au supraviețuit până în prezent.

În 1920, a fost emis un decret al Comitetului Executiv Central al Rusiei, care i-a eliminat pe cazaci ca moșie și i-a făcut din nou țărani. În decembrie 1927, districtul Nagaybaksky a fost organizat ca unitate administrativă. Nagaybak au fost înregistrați în pașapoarte și numărați la recensământul populației ca tătari sau ruși.

Rătăcirile din loc în loc nu puteau decât să lase o urmă în mintea, memoria și cultura oamenilor. Prea des, Nagaybak au fost nevoiți să abandoneze casele și pământurile în care au trăit strămoșii lor și să se mute în stepele nelocuite de la granița nesigură a statului. Dar aceste dificultăți i-au adunat pe nagaybak. Simbioza mai multor naționalități i-a acordat pe Nagaybaks o înfățișare remarcabilă. În înfățișarea lor există trăsături turcești, dar mai des sunt zvelți, subțiri, cu părul blond și cu ochi deschisi. Dacă vorbești cu Nagaybak, ascultă-le discursul, este ușor să le observi originalitatea.

În vremea sovietică, Nagaybaks apăra cu vitejie Patria în diferite părți ale tuturor ramurilor militare. Au participat la operațiunea din zona Lacului Khasan în 1938 și la luptele de lângă râul Khalkin-Gol în 1939, în războiul sovietico-finlandez din 1939-1940. 4.653 de nagaybak au luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic și au contribuit la Victorie.

Șaptezeci de soldați din regiunea Nagaybak și-au îndeplinit datoria internațională în Afganistan, cinci au rămas în acel război.

Abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea a început renașterea identității naționale și a culturii Nagaybaks.

Ocupă o suprafață de 3,1 mii de kilometri pătrați

Include 38 de aşezări, inclusiv 9 aşezări rurale şi 1 aşezare urbană.

Centrul raionului este satul Ferchampenoise.

Așezări mari: satul Yuzhny, satul Ostrolensky, satul Paris.

Populația districtului este de 20.925 (date recensământului 2010)

Compoziția națională a populației:

Nagaybaks - 7656 persoane;

ruși - 10239 persoane;

tătari -1256 oameni;

ucraineni -361 persoane;

Mordva - 655 persoane;

kazahi - 3445 persoane;

Bashkirs - 335;

bieloruși - 213 persoane și alții;

Din februarie 1928, în regiune a apărut o publicație socio-politică - ziarul „Vskhody”. http://www.vshodi-nagaibak.ru/ - versiunea electronică a ziarului

Viața culturală a regiunii Nagaybak este înfloritoare astăzi: 26 de biblioteci, 32 de cluburi, 5 centre, 6 muzee, 3 școli de artă pentru copii cu filiale, 14 grupuri de artă populară. Festivalurile și competițiile au loc în mod regulat în regiune însăși, precum și cu mult dincolo de granițele acesteia. A devenit deja tradițional să se organizeze festivalul regional de artă populară „Primăvara Nagaybak”.

Districtul Nagaybaksky este un participant regulat la festivalul folclor regional de artă tradițională „Apele de izvor”, al cărui scop este păstrarea și popularizarea culturii originale. Motto-ul festivalului este „Uităm tradițiile – ne pierdem pe noi înșine”.

În 2000, familia Nagaybak a găzduit un târg internațional de carte care ar fi făcut onoare oricărei capitale.

Nagaybaks a câștigat o mulțime de premii și premii în diferite domenii ale artei populare. Printre ele se numără Diamond Star pentru calitatea bucătăriei naționale Nagaybat (Mexico City, 1996). Ansamblurile rurale „Sak-Sok”, „Sarashly”, „Chishmalek”, „Gumyr” au glorificat folclorul și cultura națională a nagaibacilor nu numai în Rusia, ci și în străinătate.

Ansamblul folcloric „Sarashly” din satul Ostrolenka a primit o diplomă la festivalul internațional al popoarelor vorbitoare de turcă. În Olanda, a fost lansat un disc laser cu înregistrări ale cântecelor interpretate de ei.

Recent, satele Nagaybak au devenit un loc de pelerinaj pentru turiştii ruşi şi străini. Este ceva de văzut aici!

Pe 24 iunie 2005, în satul Paris a fost inaugurat un turn celular, realizat sub forma unei copii mici a Turnului Eiffel din Franța. Astăzi, acest turn este semnul distinctiv al satului și al întregului district Nagaybak.

Popoarele din Urali Uralii este cunoscut ca o regiune multinațională cu o cultură bogată bazată pe tradiții străvechi. Aici locuiesc nu numai rușii (care au început să populeze activ Uralii din secolul al XVII-lea), ci și bașkiri, tătari, komi, mansi, neneți, mari, chuvași, mordvini și alții. Apariția omului în Urali Primul om a apărut în Urali în urmă cu aproximativ 100 de mii de ani. Este posibil ca acest lucru să se fi întâmplat mai devreme, dar până acum nu există descoperiri legate de o perioadă anterioară la dispoziția oamenilor de știință. Cel mai vechi sit paleolitic al omului primitiv a fost descoperit în zona Lacului Karabalykty, nu departe de satul Tashbulatovo din districtul Abzelilovsky al Republicii Bashkortostan. Arheologii O.N. Bader și V.A. Oborin, cercetători cunoscuți din Urali, susțin că oamenii de Neanderthal obișnuiți erau marii proto-Urali. Este stabilit că oamenii s-au mutat pe acest teritoriu din Asia Centrală. De exemplu, în Uzbekistan, a fost găsit un întreg schelet al unui băiat de Neanderthal, a cărui viață a căzut tocmai la prima explorare a Uralilor. Antropologii au recreat aspectul unui Neanderthal, care a fost luat ca aspectul Uralilor în perioada de așezare a acestui teritoriu. Oamenii antici nu au putut supraviețui singuri. Pericolul îi pândea la fiecare pas, iar natura capricioasă a Uralilor își arăta din când în când dispoziția sa obstinată. Doar asistența reciprocă și grija reciprocă l-au ajutat pe omul primitiv să supraviețuiască. Activitatea principală a triburilor era căutarea hranei, așa că absolut toată lumea era implicată, inclusiv copiii. Vânătoarea, pescuitul, strângerea sunt principalele modalități de a obține hrană. Vânătoarea de succes a însemnat mult pentru întregul trib, așa că oamenii au căutat să favorizeze natura prin ritualuri complexe. Riturile erau îndeplinite înaintea imaginii anumitor animale. Dovadă în acest sens sunt picturile rupestre conservate, inclusiv un monument unic - peștera Shulgan-tash, situată pe malul râului Belaya (Agidel) în districtul Burzyansky din Bashkortostan. În interiorul peșterii arată ca un palat uimitor, cu săli uriașe conectate prin coridoare largi. Lungimea totală a primului etaj este de 290 m. Al doilea etaj este la 20 m deasupra primului și se întinde pe o lungime de 500 m. Coridoarele duc la un lac de munte. Pe pereții etajului doi s-au păstrat desene unice ale omului primitiv, create cu ajutorul ocrui. Iată figuri de mamuți, cai și rinoceri. Imaginile indică faptul că artistul a văzut toată această faună în imediata apropiere. Desenele peșterii Kapova (Shulgan-Tash) au fost create cu aproximativ 12-14 mii de ani în urmă. Există imagini similare în Spania și Franța. Popoarele indigene din Urali Voguls - maghiari ruși Urali originali - cine este el? De exemplu, bașkirii, tătarii și marii trăiesc în această regiune de doar câteva secole. Cu toate acestea, chiar înainte de sosirea acestor popoare, acest pământ a fost locuit. Poporul indigen erau Mansi, care erau numiți Voguli înainte de revoluție. Pe harta Uralilor, iar acum puteți găsi râuri și așezări numite "Vogulka". Mansi aparțin oamenilor din grupul de limbi finno-ugrice. Dialectul lor este legat de Khanty (Ostyaks) și de maghiari. În cele mai vechi timpuri, acest popor locuia pe teritoriul de la nord de râul Yaik (Ural), dar mai târziu au fost înlocuiți de triburi nomadice războinice. Vogulov l-a menționat chiar pe Nestor în „Povestea anilor trecuti”, unde se numesc „Ugra”. Voguls au rezistat activ expansiunii ruse. Punctele de rezistență activă au fost suprimate în secolul al XVII-lea. Odata cu aceasta a avut loc si crestinarea vogulilor. Primul botez a avut loc în 1714, al doilea - în 1732, mai târziu - în 1751. După cucerirea locuitorilor indigeni din Urali, Mansii au fost obligați să plătească tribut - yasak - supunându-se Cabinetului Majestății Sale Imperiale. Trebuiau să plătească un yasak la vistierie cu două vulpi, pentru care aveau voie să folosească terenuri arabile și de fân, precum și păduri. Au fost eliberați de la recrutare până în 1874. Din 1835, ei au trebuit să plătească o taxă electorală, iar mai târziu să îndeplinească datoria Zemstvo. Vogulii au fost împărțiți în triburi nomade și sedentare. Primul avea ciumă canonică vara și ierna fie în colibe, fie în iurte cu vatră dotată acolo. Oamenii stabiliți au construit colibe dreptunghiulare din bușteni cu podea de pământ și acoperiș plat acoperit cu bușteni despicați și scoarță de mesteacăn. Mansi Activitatea principală a Mansi era vânătoarea. Ei trăiau în principal din ceea ce era exploatat cu ajutorul arcului și săgeților. Elanul era considerat prada cea mai de dorit, din pielea căreia erau cusute haine naționale. Vogulii și-au încercat mâna la creșterea vitelor, dar practic nu au recunoscut agricultura arabilă. Când proprietarii fabricilor au devenit noii proprietari ai Uralilor, populația indigenă a trebuit să se angajeze în exploatarea lemnului și arderea cărbunelui. Un rol important în viața oricărui Vogul l-a jucat un câine de vânătoare, fără de care, la fel ca și fără topor, nici un om nu ar ieși din casă. Convertirea forțată la creștinism nu a forțat acest popor să abandoneze vechile ritualuri păgâne. Idolii erau așezați în locuri izolate, încă erau sacrificați. Mansii sunt un popor mic, care include 5 grupuri izolate unul de celălalt în conformitate cu habitatul: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Odată cu apariția rușilor, Vogulii și-au adoptat în mare măsură obiceiurile și obiceiurile. Au început să se formeze căsătorii mixte. Conviețuirea împreună în sate cu ruși nu i-a împiedicat pe voguli să păstreze activități străvechi, precum vânătoarea. Astăzi Mansi devine din ce în ce mai mic. În același timp, doar câteva zeci de oameni trăiesc conform vechilor tradiții. Tinerii caută o viață mai bună și nici măcar nu cunosc limba. În căutarea unui loc de muncă, tânărul Mansi tind să plece în Khanty-Mansiysk Okrug pentru a obține o educație și a câștiga bani. Komi (Zyryans) Acest popor a trăit pe teritoriul zonei taiga. Ocupația principală era vânătoarea de blănuri și pescuitul. Prima mențiune despre zyryans se găsește într-un sul datat din secolul al XI-lea. Începând cu secolul al XIII-lea, triburile au fost obligate să plătească yasak Novgorodului. În 1478, teritoriul Komi a devenit parte a Rusiei. Capitala Republicii Komi - Syktyvkar - a fost fondată în 1586 ca cimitir Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyaks care trăiesc în Teritoriul Perm au apărut spre sfârșitul primului mileniu. Din secolul al XII-lea, novgorodienii au intrat în zonă, angajați în schimbul și comerțul cu blănuri. În secolul al XV-lea, Permienii și-au format propriul principat, care a fost în curând anexat la Moscova. Bashkirs Mențiuni despre Bashkirs se găsesc în cronicile începând cu secolul al X-lea. Erau angajați în creșterea vitelor nomade, pescuitul, vânătoarea, apicultura. În secolul al X-lea au fost anexați la Volga Bulgaria și în aceeași perioadă a pătruns islamul acolo. În 1229, Bashkiria a fost atacată de mongoli-tătari. În 1236, acest teritoriu a devenit lotul fratelui lui Batu Khan. Când Hoarda de Aur s-a prăbușit, o parte a Bashkiria a trecut în Hoarda Nogai, cealaltă - în Hanatul Kazan, a treia - în Hanatul Siberian. În 1557, Bashkiria a devenit parte a Rusiei. În secolul al XVII-lea, rușii au început să vină activ în Bashkiria, printre care se numărau țărani, artizani și negustori. Bashkirii au început să ducă un mod de viață stabilit. Anexarea ținuturilor Bashkir la Rusia a provocat o revoltă repetată a poporului indigen. Punctele de rezistență au fost de fiecare dată înăbușite cu brutalitate de trupele țariste. La revolta Pugaciov (1773-1775), bașkirii au luat parte activ. În această perioadă, eroul național din Bashkiria Salavat Yulaev a devenit faimos. Ca pedeapsă pentru cazacii Yaik care au luat parte la rebeliune, râul Yaik a fost numit Ural. Dezvoltarea acestor locuri s-a accelerat semnificativ odată cu apariția căii ferate Samara-Zlatoust, care a fost construită între 1885 și 1890 și a trecut prin regiunile centrale ale Rusiei. Un moment important în istoria Bashkiriei a fost deschiderea primului puț de petrol, datorită căruia republica a devenit una dintre marile regiuni petroliere ale Rusiei. Bașkiria a primit un potențial economic puternic în 1941, când peste 90 de întreprinderi mari au fost relocate aici din vestul Rusiei. Capitala Bashkiria este Ufa. Mari Mari sau Cheremis sunt un popor finno-ugric. Stabilit în Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Există sate Mari în regiunea Sverdlovsk. Menționat pentru prima dată în secolul al VI-lea de către istoricul gotic Jordanes. Tătarii numeau acest popor „cheremysh”, ceea ce însemna „obstacol”. Înainte de începerea revoluției din 1917, marii, de regulă, erau numiți Cheremis sau Cheremis, dar apoi acest cuvânt a fost recunoscut ca ofensator și îndepărtat din viața de zi cu zi. Acum acest nume revine, mai ales în lumea științifică. Nagaibaki Există mai multe versiuni ale originii acestei națiuni. Potrivit unuia dintre ei, ar putea fi descendenți ai războinicilor Naiman, turci care erau creștini. Nagaibaks sunt reprezentanți ai grupului etnografic de tătari botezați din regiunea Volga-Ural. Acesta este poporul indigen al Federației Ruse. Cazacii Nagaybak au participat la toate bătăliile pe scară largă din secolul al XVIII-lea. Trăiește în regiunea Chelyabinsk. Tătarii Tătarii sunt al doilea popor ca mărime din Urali (după ruși). Majoritatea tătarilor trăiesc în Bashkiria (aproximativ 1 milion). Există multe sate complet tătare în Urali. Agafurovs Agafurovs - în trecut, unul dintre cei mai faimoși comercianți ai Uralilor printre tătari Cultura popoarelor din Urali Cultura popoarelor din Urali este destul de unică și originală. Până când Uralii au plecat în Rusia, multe popoare locale nu aveau propria lor limbă scrisă. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, aceleași popoare au cunoscut nu numai propria lor limbă, ci și rusă. Legendele uimitoare ale popoarelor din Urali sunt pline de povești strălucitoare și misterioase. De regulă, acțiunea este asociată cu peșteri și munți, diverse comori. Este imposibil să nu menționăm priceperea și imaginația de neegalat a meșterilor populari. Produsele maeștrilor din mineralele Ural sunt larg cunoscute. Ele pot fi văzute în muzeele de top din Rusia. Regiunea este cunoscută și pentru sculpturile în lemn și oase. Acoperișurile din lemn ale caselor tradiționale, așezate fără cuie, sunt decorate cu „patine” sau „găini” sculptate. Se obișnuiește ca Komi să instaleze figuri de păsări din lemn lângă casă pe stâlpi separați. Există un astfel de lucru ca „Stil animal permanent”. Care sunt figurinele antice de creaturi mitice turnate în bronz, găsite în timpul săpăturilor. Castingul Kasli este, de asemenea, celebru. Acestea sunt uimitoare în creațiile lor sofisticate din fontă. Maeștrii au creat cele mai frumoase candelabre, figurine, sculpturi și bijuterii. Această direcție a câștigat autoritate pe piața europeană. O tradiție puternică este dorința de a avea o familie și dragostea pentru copii. De exemplu, bașkirii, ca și alte popoare din Urali, îi venerează pe bătrâni, astfel încât principalii membri ai familiei sunt bunicii. Descendenții cunosc pe de rost numele strămoșilor a șapte generații.

Uralii este leagănul de nord al omenirii, locul de naștere al arienilor și hiperboreenilor. Aceasta este opinia majorității cercetătorilor de acum și această opinie este destul de justificată.

În peștera Kapova, în rezervația Bashkir „Shulgan Tash”, a fost descoperită o pictură în rocă paleolitică bine conservată, care are aproximativ 20 de mii de ani.
Pe insula Vera, Lacul Turgoyak (Uralii de Sud), arheologii au descoperit structuri megalitice antice - dolmene. Cercetătorii le definesc drept morminte din epoca de piatră construite în mileniul III î.Hr. În ceea ce privește vârsta, doar monumentele de mai târziu ale civilizațiilor antice, piramidele Egiptului și Mexicului, sunt capabile să concureze cu acestea. Dolmenele din Ural sunt una dintre cele mai vechi clădiri din Rusia.
Cel mai vechi oraș al culturii Sintashta este Arkaim, situat în regiunea Chelyabinsk. Acest monument istoric datează din mileniul II-III î.Hr.

Primele informații scrise despre popoarele din Urali datează din cele mai vechi timpuri.
În secolul al VII-lea î.Hr., călătorul și poetul Aristaeus Prokonnessky, primul dintre grecii antici, a vizitat Uralii. Mai târziu, a scris faimoasa poezie „Arimaspea”, unde a povestit despre fascinanta sa călătorie în țara de nord unde locuiesc isedonianii. Cel mai probabil, a fost unul dintre triburile sciților care locuia în aceste părți. Poetul a fost șocat de existența civilizației în locuri atât de îndepărtate. Aristaeus a scris că Isseidonii posedau bogății nespuse, își împodobeau hainele cu blănuri, aur și pietre prețioase și locuiau în case mari făcute din copaci tăiați. Potrivit oamenilor de știință, arhitectura de bușteni a fost adusă în aceste părți de cultura scitică.
Poeții și oamenii de știință antici au descris cu admirație munții Rife și oamenii care au trăit acolo. Potrivit legendei, aceste locuri au fost îndeosebi îndrăgite de Apollo, zeul antic grec al vindecării și al ghicitorilor. El a călătorit în fiecare an iarna în munții Rifei (Hiperboreeni).
Cercetătorii moderni nu sunt încă pregătiți să răspundă la întrebarea despre etnia vechilor locuitori din Urali, așa că vechii Urali sunt împărțiți în grupuri culturale.
Cel mai mare grup era format din triburi care au intrat în istorie sub numele de „andronoviți”. Ele sunt numite după locul primei descoperiri a rămășițelor vieții lor pe teritoriul Krasnoyarsk. Pădurile la acea vreme erau locuite de „oamenii Cherkaskul”, cărora li se numesc astfel deoarece pentru prima dată rămășițele culturii lor au fost găsite pe lacul Cerkaskul din nordul regiunii Chelyabinsk.
Cultura Andronovo, care a existat pe un teritoriu vast de la Yenisei până la Munții Urali și granițele de vest ale Kazahstanului, în secolele XIV-X. î.Hr e. extins pe teritoriul regiunilor Orenburg și Chelyabinsk. Trăsăturile sale caracteristice sunt înmormântările de tumulă în cabane de lemn din lemn și cutii de piatră cu oase ghemuite așezate pe lateral și capetele întoarse spre vest.
În perioada din secolul VI. î.Hr e. conform secolului al V-lea n. e. în Urali există culturi sauromatian, sarmatian și alanian. Savromații și sarmații trăiau pe teritoriul Uralului de Sud într-o perioadă în care sciții dominau regiunea Mării Negre. Numeroase descoperiri indică faptul că sarmații aveau industrii de prelucrare a metalelor, ceramică, țesut și alte industrii. (Salnikov K.V. Înmormântările sarmaților din zona Magnitogorsk: Rapoarte scurte ale Institutului de Cultură Materială, XXXIV, M.-L., 1950)
În timpul epocii de cupru-bronz, pe teritoriul Uralilor trăiau mai multe triburi, care diferă semnificativ unele de altele ca cultură și origine. În mileniul II-I î.Hr. vechii locuitori din Urali extrageau cupru și staniu și făceau unelte, schimbau aceste unelte și bronz cu alte triburi. Produsele vechilor maeștri Urali au găsit distribuție în regiunea Volga de Jos și în Siberia de Vest.
În Evul Mediu, în vastele întinderi de stepă ale Uralului de Sud, vechea populație pastorală și agricolă sedentară a început să treacă la creșterea vitelor nomade, Uralii au devenit un loc al triburilor nomadice. În această perioadă, triburile grupului etnic turc s-au stabilit în teritoriile Uralilor de Jos, Uralii de Sus au fost locuiți de triburile grupului finno-ugric.
Primele informații despre explorarea Uralilor de către ruși se găsesc în remarcabilul cronicar rus antic Nestor în Povestea anilor trecuti, scrisă la începutul secolului al XII-lea. Se vorbește despre modul în care novgorodienii au învins Piatra Centurii (cum erau numiți Munții Urali în Rusia antică) și au găsit aici o mare bogăție naturală. Dezvoltarea acestor locuri de către ruși începe în secolul al XIII-lea. Și deja în secolul al XV-lea, primele așezări rusești au apărut în Urali. Cel mai atractiv loc pentru ruși este Uralul Mijlociu, puțin populat, bogat în resursele sale, unde au crescut ulterior numeroase fabrici metalurgice și întreprinderi miniere. Triburile Uralilor de Sud, după înfrângerea Hanatului Kazan de către ruși, se alătură alternativ voluntar Rusiei, eliberându-se de stăpânirea hanilor mongoli și tătari. În teritoriile anexate, guvernatorii ruși ridică fortărețe defensive, se creează armata cazacului Yaik și se întăresc liniile de graniță pentru a proteja împotriva raidurilor triburilor nomadice.
Triburile Uralilor de Sus au rezistat mult timp aderarii Rusiei, dar din punctul de vedere al autocraților a fost imposibil să rămână independente în cadrul regatului rus. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, prinții Mansi au purtat un adevărat război cu rușii, au asediat orașele Urali și au participat la campania hanului siberian Mametkul împotriva lui Chusovaya. Dar în 1581, prințul Pelym Bekhbeley a fost învins, capturat și forțat să depună un jurământ de credință față de țarul Moscovei. Intrarea ținuturilor Mansi în statul rus a fost în cele din urmă asigurată prin întemeierea, la sfârșitul secolului al XVI-lea, a orașelor Tobolsk, Pelym, Berezov și Surgut.