Planul tezei, sărmana Lisa. Note literare și istorice ale unui tânăr tehnician

Analiza lucrării

Această poveste este una dintre primele lucrări sentimentale din literatura rusă a secolului al XVIII-lea. Intriga sa nu era nouă, deoarece a fost întâlnită de mai multe ori de romancieri autohtoni și străini. Dar sentimentele joacă un rol decisiv în povestea lui Karamzin.

Unul dintre personajele principale ale operei este naratorul, care povestește cu o imensă tristețe și. simpatie pentru soarta fetei. Introducerea imaginii unui narator sentimental s-a dovedit a fi inovația lui Karamzin în literatura rusă, întrucât mai devreme naratorul a rămas, parcă, pe margine și a fost neutru în raport cu evenimentele descrise. Deja în titlul acestei povestiri, un nume propriu este combinat cu o anumită atitudine a autorului față de acesta. Intriga lui Karamzin se dezvoltă într-un mod neobișnuit, centrul ideologic și artistic nu este evenimentul și constanța personajelor, ci experiențele lor, adică intriga are un caracter psihologic.

Expunerea lucrării este o descriere a împrejurimilor Moscovei, autorul amintește de vremurile în care acest oraș aștepta ajutor în dezastre grave.

Intriga este întâlnirea Lisei, o fată săracă, cu un tânăr nobil Erast.

Punctul culminant este întâlnirea întâmplătoare a Lisei cu Erast, în timpul căreia acesta îi cere să-l lase în pace pentru că se căsătorește.

Deznodământul este moartea Lisei. Ea alege moartea pentru a rezolva toate problemele, nu pentru a trăi înșelată și abandonată de o persoană dragă. Pentru Lisa, viața fără Erast nu există.

Era foarte important ca scriitorul sentimental să abordeze problemele sociale. Autorul nu îl condamnă pe Erast pentru moartea Lisei. La urma urmei, un tânăr nobil este la fel de nefericit ca o țărancă. Pentru tot restul vieții, el se simte vinovat în fața Lisei, propriul său drum de viață nu i-a funcționat. material de pe site

Karamzin a fost unul dintre primii din literatura rusă care a descoperit lumea interioară subtilă și vulnerabilă a unui reprezentant al clasei de jos, precum și capacitatea de a iubi dezinteresat și altruist. Din povestea sa provine o altă tradiție a literaturii ruse - compasiune pentru oamenii obișnuiți, simpatie pentru bucuriile și experiențele lor, protecția celor dezavantajați și asupriți. Astfel, putem spune că Karamzin a pregătit baza pentru munca multor scriitori ai secolului al XIX-lea.

Repovestirea planului

Descrierea împrejurimilor Moscovei.
Viața Lisei.
Cunoștință cu Erast.
Declaratie de dragoste.
Întâlnire șansă cu Erast la Moscova.
Moartea Lisei.
Soarta ulterioară a lui Erast.

Sistemul de lecții despre munca lui N.M. Karamzin. Clasa a 9-a

Lectia 1 Subiect: Conceptul de sentimentalism. N.M. Karamzin este scriitor și istoric.

Obiective: N.M. Karamzin: biografie; jurnalist, scriitor, filolog. Conceptul de sentimentalism.

Epigraf : 1. „Orice te îndrepți în literatura noastră - Karamzin a pus bazele tuturor: jurnalism, critică, novelă, poveste istorică, publicism, studiul istoriei” (V.G. Belinsky)

2. „Sigur nici un singur suflet rus nu va aduce un omagiu demn memoriei sale? Patria are dreptul să o ceară. Karamzin aparține istoriei. (A.S. Pușkin)

Echipament: texte, manuale, portretul lui Karamzin. (1766-1826)

În timpul orelor:

Notează subiectul lecției. Epigrafe.
Lucrul cu epigrafele
Mesaj individual:Karamzin este scriitor.

Pentru a ajuta profesorul:Karamzin s-a născut în familia unui proprietar sărac. Copilăria lui a trecut lângă Simbirsk, pe moșia tatălui său. Timp de trei ani și-a pierdut mama și a crescut sub supravegherea unei dădacă și a unui unchi, a învățat să citească și să scrie de la un diacon din mediul rural și germană de la un medic de familie și tutore la domiciliu.

Cele mai strălucitoare impresii ale copilăriei - din cărțile citite și natura nativă. Karamzin își amintește acest lucru în povestea sa autobiografică „Cavalerul timpului nostru”. Eroul ei citește romane în care „mulți oameni diverși<...>, acțiuni minunate, aventuri - un joc al sorții, până acum complet necunoscut lui. La maturitate, scriitorul va reveni la impresiile din copilărie de mai multe ori.

Karamzin, în vârstă de 13 ani, a fost adus la Moscova pentru a-și continua studiile la internatul privat al unui profesor german.ȘI. M. Shaden. În trei ani a devenit un cunoscător al literaturii și filosofiei germane, a stăpânit mai multe limbi. La insistențele tatălui său, viitorul scriitor se mută la Sankt Petersburg și intră în serviciul militar, care este întrerupt din cauza morții tatălui său. Curând o părăsește și se dedică în întregime literaturii.

Karamzin devine apropiat de membrii „Societății științifice prietenoase”, în care educatoarea, editorul de carte și personalitatea publică N.I. Novikov. Deosebit de apropiate de Karamzin erau ideile de filantropie, „frăția tuturor oamenilor”, prietenia, educația morală, propovăduită de „Societatea Științifică Prietenească”. Aceste idei sunt reflectate în articolele și poveștile revistei „Lectură pentru copii pentru inimă și minte”, pe care Karamzin o editează în numele lui Novikov. În ea, și-a publicat primele poezii, povestea „Eugen și Iulia”, povestea lirică „Umblare”. Interesul pentru lumea interioară a unei persoane devine important în munca sa.

După ce a vândut moșia moștenită după moartea tatălui său, Karamzin călătorește în Germania, Elveția, Franța și Anglia. Vizitează muzee, galerii de artă, se întâlnește cu scriitori celebri, filozofi, observă viața oamenilor. La Paris, el este martor la primele triumfuri ale Revoluției Franceze, ascultă discursurile vorbitorilor ei, își vede eroii.

Călătoria a durat doi ani, din 1789 până în 1790. S-a întors în Rusia la trei luni după condamnarea lui Radișciov. În 1792, prin decretul Ecaterinei a II-a, Novikov a fost arestat. În acești ani a înflorit activitatea literară a lui Karamzin. Publică Jurnalul Moscovei, unde își publică poveștile Săraca Liza, Natalya, Fiica boierului, miniaturi lirice, poezii, traduceri, articole cu conținut filozofic, recenzii de cărți și spectacole. În revistă, din număr în număr, publică o lucrare de un nou gen pentru Rusia - „Scrisori de la un călător rus”, în care vorbește despre impresiile sale în străinătate. „Scrisori de la un călător rus” l-a glorificat pe Karamzin. Jurnalul Moscova a avut un mare succes la cititori. În felul său, Karamzin a continuat opera lui Novikov, plasând în revista sa în apărarea sa oda „Milostivirii”, adresată Ecaterinei. Regina a devenit cea mai neprietenoasă cititoare a lui Karamzin. A încetat să mai publice revista și a plecat la țară. Karamzin va reveni la munca literară doi ani mai târziu, când va începe să publice colecții ale operelor sale una după alta. De mare interes pentru cititori au fost poveștile lui Karamzin, care, potrivit lui Pușkin, au fost „o curiozitate pentru noi...”. Ei au atras atenția asupra vieții oamenilor obișnuiți, umili, și-au afirmat apropierea de natură, i-au cufundat într-o lume de sentimente și experiențe necunoscute până atunci literaturii ruse și au stârnit simpatia cititorilor.

În 1802, deja în timpul domniei lui Alexandru I, Karamzin a fondat un nou jurnal, Vestnik Evropy, în care articolele despre subiecte socio-politice și istorice ocupă un loc important. Interesul pentru istorie devine principalul lucru în această perioadă a operei scriitorului. Cel mai mare succes a căzut în partea celei mai mari și ultime lucrări de proză a lui Karamzin - povestea „Marfa Posadnitsa”. În centrul ei se află imaginea unei rusoaice care i-a ridicat pe novgorodieni să lupte împotriva despotismului țarului Moscovei Ivan al III-lea. Karamzin consideră că educația patriotică este sarcina principală a literaturii. „Patriotismul este dragoste pentru binele și gloria patriei și dorința de a contribui la ele în orice fel”, a scris el. Karamzin a văzut fericirea fiecărui cetățean îndrăgostit de patrie.

4. Lucrează cu un portret al lui Karamzin.

Iată un creator drăguț! / Ile inima, il mind / Te ameninta cu captivitatea! / În Arcadia ar fi fost / un cioban fericit, / La Atena - Demostene.

Aceste poezii au fost publicate în 1803 și aparțin prietenului lui Karamzin, celebrul poet și om de stat Ivan Ivanovici Dmitriev. Madrigal are dreptate: din miniatura, care se păstrează la Muzeul Literar de Stat, ne privește o față tânără și blândă, o privire atentă și calmă este îndreptată spre privitor și, în același timp, undeva departe, bucle moi de păr negru. sunt usor pudrate. În ceea ce privește îmbrăcămintea, în ceea ce privește modul de reprezentare, portretul datează chiar de la începutul secolului al XIX-lea; astfel de cravate albe înalte au fost purtate în anii 1801-1802. Probabil, miniatura a fost destinată cadou pentru mireasă: pe verso, cu fire de argint și perle mici, semnătura: Amor (adică în franceză „dragoste”):

Până în 1802, Nikolai Mihailovici Karamzin era deja un scriitor destul de cunoscut: „Scrisori de la un călător rus” a apărut ca o ediție separată și i-a adus autorului faima binemeritată. Povestea sa „Săraca Liza” i-a captivat atât de mult pe cititori, încât moscoviții sentimentali au mers la iazul Mănăstirii Simonov să ofte despre soarta nefericită a unei fete simple care știe să simtă atât de subtil, să iubească așa. Cu toate acestea, păcăleala revistei sale nu este întâmplătoare: Karamzin a căutat să unească cei mai buni scriitori ai timpului său în jurul revistei sale, pentru a arăta cititorului că revista sa este plină de lucrări ale diferiților autori - spre deosebire de revistele din secolul al XVIII-lea, adesea scrise de o singură persoană. . Poezia era de natură biografică: sub numele de Emilia, se ascundea prima sa soție, Elizaveta Ivanovna, a cărei pierdere trebuia să o îndure în același 1802 - ea a murit la nașterea fiicei ei Sofia, în viitoare prietenă a lui Pușkin și amantă a salonului Karamzin după moartea tatălui ei. Elizaveta Ivanovna a fost sora lui Nastasya Ivanovna Pleshcheeva - Karamzin era prieten cu această familie, Karamzin și-a dedicat Scrisorile unui călător rus Nastasya Ivanovna și soțului ei Alexander Alekseevich Pleshcheev, în casa lor și-a cunoscut-o pe Emilia. În tinerețe, Karamzin a fost foarte sensibil. G.R.Derzhavin în 1801 l-a caracterizat pe tânărul autor astfel: // Dragă adoratoare a farmecelor amabile / Și un adevărat descriptor al faptelor sonore rusești.//

S-au păstrat mai multe declarații ale contemporanilor săi despre apariția lui Karamzin. „Karamzin era chipeș și foarte amabil”, își amintea D.P. Runich, unul dintre cei care nu a fost de acord cu schimbarea caracterului Călătorului Rus, „la întoarcerea din țări străine, s-a îmbrăcat cu pedanteria germană, a fumat mult, a vorbit. despre orice, îi plăcea să stea treaz mult după miezul nopții, să vorbească, să asculte povești, să mănânce bine și să bea ceai după pofta inimii. O altă cunoștință a lui Nikolai Mihailovici nu este de acord cu această caracterizare sceptică: „Este înalt. Există ceva scris pe chipul lui care atrage fiecare persoană la el. Vorbește mult, dar plăcut și inteligent.”

Așa îl vedem în portretul artistului italian Ortolani Damon (1805), care a lucrat la Moscova la începutul secolului al XIX-lea. În acest moment, Karamzin locuiește în Ostafyev, din 1804 este căsătorit cu Ekaterina Andreevna Kolyvanova, sora secundară a prințului P.A. Vyazemsky și, după moartea tatălui său, devine de fapt cel mai apropiat prieten și gardian al tânărului prinț. Aici, la Ostafyev, Karamzin a început să studieze istoria Rusiei. Persoană extrem de talentată, își surprinde nu numai prietenii, ci și contemporanii noștri, atât de repede și-a stăpânit capacitatea de a citi și înțelege cronici, de a înțelege cea mai complexă scriere cursivă a secolului al XVII-lea, complexitățile genealogiilor boierești și cele mai probleme complexe ale formării statului rus. A lucrat în fiecare zi cu o perseverență extremă. Vyazemsky și-a amintit că Karamzin se trezea întotdeauna la 9 dimineața și mergea imediat la o plimbare sau o plimbare cu calul: „Întoarcându-se de la o plimbare, a luat micul dejun cu familia, a fumat o pipă de tutun turcesc și imediat după ce s-a dus la birou. și s-a așezat la muncă până la ora prânzului.<...>, în timpul muncii sale nu s-a odihnit, iar dimineața sa a aparținut exclusiv istoriei ... ”În 1811, Karamzin a călătorit la Tver, unde, la curtea Marii Ducese Ekaterina Pavlovna, a citit fragmente din „Istoria sa ...” să-și viziteze sora iubită, împăratul Alexandru Pavlovici. „Se pare că mi-a ascultat povestea cu atenție și plăcere neprefăcută, nu a vrut să ne oprească lectura”, i-a scris Karamzin lui I.I. Dmitriev.

Anul 1812 l-a șocat pe Karamzin. „Sunt bucuros să stau pe calul meu gri și, împreună cu echipa de îndrăznețe din Moscova, să mă alătur armatei noastre”, i-a scris el lui Dmitriev. Până de curând, Karamzin a rămas în capitală. Nu credea că francezii vor intra în Moscova: „Împrejurările sunt de așa natură încât oricine poate fi de folos sau poate avea această speranță: îmi ador prietenul, iubesc copiii; dar mă doare să privesc de la distanţă evenimente decisive pentru patria noastră. Aici se aude vocea unui istoric care ar dori să fie nu numai un cronicar harnic, ci și un participant la evenimente. Și apoi Karamzin scrie cu amărăciune: „Toată biblioteca mea s-a transformat în cenuşă, dar istoria este intactă...” Trimițându-și soția și copiii de la Moscova, Karamzin i-a dat o copie a lucrării sale pe care să o păstreze. Desigur, era profund îngrijorat de pierderea bibliotecii sale, dar, „oricât de rău ar fi fost cărțile și locuințele noastre pașnice s-au transformat în cenușă”, se bucura „că patria a supraviețuit și că Napoleon alerga ca un iepure de câmp, venind. ca un tigru.” Privat de cărți și anale, nu poate lucra. „Lenevia involuntară epuizează sufletul”, se plânge Karamzin. Abia în vara lui 1813 a reușit să se întoarcă la Moscova și să se întoarcă la muncă.

Cu toate acestea, Moscova este distrusă, iar Karamzin decide să se mute la Sankt Petersburg. Pentru a face acest lucru, este necesar să obții statutul oficial de istoriograf, să obții un loc de muncă plătit, pentru că altfel îi va fi foarte greu lui, o persoană care nu este bogată, să fie în capitală cu familia. La sfârșitul lunii ianuarie 1816, după nașterea fiului său Alexandru, Karamzin, împreună cu Jukovski și Vyazemsky, au plecat la Sankt Petersburg. Spera să se întâlnească cu împăratul, voia să lucreze la publicarea „Istoriei...”, pentru care este nevoie de bani. 2 februarie 1816 Nikolai Mihailovici a sosit în capitală. Descriindu-i soției sale viața din Sankt Petersburg, interesul viu pe care societatea l-a manifestat pentru compoziția sa, o mascarada la palat și o vizită la Ermit, Karamzin i-a spus, printre altele, detalii de zi cu zi: „Vrei să-mi cunoști. toaletă: pudrată, pieptănată frumos pentru 30 de ruble pe lună, mai ales într-un frac negru, în pantofi - și cel puțin unde! Ei constată că nu sunt atât de bătrân. Doamne ferește să spui același lucru despre mine când te vei întoarce!” La sfârșitul lunii martie, Karamzin s-a întors la Moscova.

Despre felul în care arăta mai târziu, citim în memoriile lui F.V.Bulgarin: „Fața lui era alungită; fruntea este sus, deschisa, nasul corect, Roman. Gura și buzele aveau o oarecare plăcere deosebită și, ca să spunem așa, respirau bine. Ochii erau mici, strâns comprimați, dar frumos tăiați, străluceau de inteligență și viață. Jumătate de păr cărunt era pieptănat din lateral până în vârful capului. Fizionomia lui exprima clar simplitatea spirituală și înțelegerea profundă a minții. Trăsăturile distinctive ale feței sale erau două riduri mari la capătul obrajilor, de fiecare parte a gurii.” Așa este înfățișat Karamzin în portretul lui A.G. Venetsianov. În fața noastră nu mai este un tânăr sentimental, așa cum este reprezentat de Damon; Karamzin este înfățișat într-o redingotă întunecată, cu crucea Anninsky la gât și steaua Ordinului Sfântului Vladimir; o haină de blană este coborâtă de pe umăr, o batistă de cravată este în jurul gâtului. El este cumva liniștit gânditor, de parcă se face în el acea muncă internă uriașă, fără de care este imposibil să ridici o muncă atât de uriașă precum a fost „Istoria statului rus” .. Pușkin numit „Istoria...” Karamzin „isprava unui om cinstit”, arătând că nu era angajat politic în munca sa; a spus că Karamzin a descoperit Rusia, așa cum Columb a descoperit America: nimeni înaintea lui nu a dezvăluit atât de complet imaginea formării și dezvoltării unui stat imens, care era Rusia. (Lecții de literatură 2002-№7, vezi portretul regretatului Karamzin)

4. Opera lui Karamzin a jucat un rol remarcabil în istoria literaturii ruse. A.S. Pușkin, care de la o vârstă fragedă l-a apreciat și l-a distins de toți ceilalți scriitori, a spus: „Gloria pură și înaltă a lui Karamzin aparține Rusiei...”.Mesaj individual:Karamzin este istoric.

Pentru a ajuta profesorul:Căutările creative l-au determinat pe Karamzin să lucreze la istoria Rusiei - a considerat-o opera întregii sale vieți. În 1803, țarul l-a numit istoriograf rus. Doisprezece ani din viața sa, „care s-a retras la biroul academic în timpul celor mai măgulitoare succese” (A.S. Pușkin), Karamzin a dedicat „o muncă tăcută și neobosită”. În 1818, au fost publicate primele opt volume din Istoria statului rus. Karamzin a continuat să lucreze la ea până în ultima oră a vieții sale. „Istoria...” sa constă din două părți: o poveste fascinantă despre evenimentele istorice și participanții acestora, impregnată de aprecierile morale ale autorului, și note, extrase, referințe la documente istorice, care ocupă cea mai mare parte a lucrării. A permis LA FEL DE. Pușkin să spună: „Karamzin este primul nostru istoric și ultimul cronicar”. „Istoria statului rus” a devenit atât o operă istorică, cât și o operă de artă care a atras atenția a mii de cititori.

Lucrările la „Istoria...” nu l-au îndepărtat pe scriitor de problemele și evenimentele contemporane. Aproape de țar, Karamzin a încercat să-i exprime părerea despre starea actuală a țării. Apărător al puterii monarhice, a luptat împotriva abuzurilor acesteia. „Nu am tăcut despre taxe pe timp de pace, oh, absurd<...>despre sistemul financiar, despre așezările militare formidabile, despre alegerea ciudată a unora dintre cei mai importanți demnitari, despre Ministerul Educației sau Întunecarea, despre necesitatea reducerii armatei care luptă doar cu Rusia, despre îmbunătățirea imaginară a drumurilor, deci dureros pentru oameni, în sfârșit, despre necesitatea de a avea legi ferme, civile și de stat”, a scris el în jurnalul său.

În urma evoluției evenimentelor, Karamzin prezice o ciocnire militară între Rusia și Napoleon. În iunie 1812, armata lui Napoleon a invadat Rusia și a început să se apropie de Moscova. La începutul lui august 1812, Karamzin și-a trimis familia de la Moscova, iar el însuși a decis să se alăture miliției. Scriitorul a părăsit Moscova cu ultimele detașamente ale armatei ruse, ferm încrezător în înfrângerea inamicului.

Și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Petersburg. Când a avut loc răscoala decembristă, Karamzin, fiind un oponent al violenței revoluționare, a numit această revoltă „o tragedie absurdă a liberaliștilor nebuni”. Scriitorul a încercat însă să-și salveze participanții de pedeapsa care îi amenința. În aceste zile amare, a răcit, s-a îmbolnăvit grav și, nefiind trăit ca să vadă finalizarea procesului decembriștilor, a murit.

Poziția lui Karamzin ca persoană și scriitor este exprimată clar în cuvintele pe care le-a spus într-o conversație cu un călător german: „Un istoric trebuie să se bucure și să se întristeze alături de poporul său. El nu trebuie, ghidat de prejudecăți, să denatureze faptele, să exagereze fericirea sau să slăbească în declarația sa de suferință; el trebuie să fie în primul rând sincer; dar poate chiar și el ar trebui să transmită tot ce este neplăcut, tot ce este rușinos din istoria poporului său cu tristețe și să vorbească despre ceea ce aduce onoare, despre victorii, despre o stare înfloritoare cu bucurie și entuziasm. Numai așa poate deveni un scriitor național al vieții de zi cu zi, care, în primul rând, ar trebui să fie istoric.

Vreau să vă citescextras din articolul „De ce are nevoie un autor?” N.M. Karamzin.

„Se spune că autorul are nevoie de talent și cunoștințe: o minte ascuțită, pătrunzătoare, o imaginație vie și așa mai departe. Destul de corect, dar nu suficient. De asemenea, are nevoie să aibă o inimă blândă și duioasă dacă vrea să fie prieten și favorit al sufletului nostru; dacă vrea ca darurile lui să strălucească cu o lumină pâlpâitoare; dacă vrea să scrie pentru veşnicie şi să adune binecuvântările neamurilor. Creatorul este întotdeauna înfățișat în creație și adesea împotriva voinței sale.<...>

Dar dacă tot ce este întristat, tot ce este asuprit, tot ce plânge deschide calea către pieptul tău sensibil; dacă sufletul tău se poate ridica la o pasiune pentru bunătate, poate alimenta în sine o sfântă dorință pentru binele comun, nelimitat de nici o graniță: atunci chemați cu îndrăzneală zeițele din Parnas..."

6. Pentru a vă familiariza cu lucrarea „Istoria statului rus” în sine, veți avea nevoie de mult timp și efort. Puțindin prefaţa acestei lucrări.

„Istoria este, într-un anumit sens, cartea sacră a popoarelor: principala, necesară; o oglindă a ființei și activității lor: o tablă de revelații și reguli; legământul strămoșilor cu posteritatea; în plus, explicația prezentului și un exemplu de viitor.

Conducătorii și legiuitorii acționează conform instrucțiunilor istoriei și se uită la foile ei, așa cum navigatorii privesc planurile mărilor. Înțelepciunea umană are nevoie de experimente, dar viața este scurtă...

Dar chiar și un simplu cetățean ar trebui să citească istoria. Ea îl împacă cu imperfecțiunea ordinii vizibile a lucrurilor, ca și cu un fenomen obișnuit în toate epocile; console în dezastre de stat, mărturisind că au mai fost altele asemănătoare, au fost și mai groaznice, iar statul nu s-a prăbușit; ea hrănește un simț moral și cu judecata sa dreaptă dispune sufletul la dreptate, care ne afirmă binele și consimțământul societății.

Iată beneficiul: ce plăceri pentru inimă și minte! .. La glorioasele Jocuri Olimpice, zgomotul a încetat, iar mulțimile au tăcut în preajma lui Herodot, citind tradițiile veacurilor. Chiar și fără să cunoască folosirea literelor, oamenii iubesc deja istoria: bătrânul îl îndreaptă pe tânăr spre un mormânt înalt și povestește despre faptele eroului care zace în el... Istorie, deschiderea sicrielor, înviarea morților, punerea vieții în inimile lor și cuvântul în gura lor, din decădere creând din nou împărății și imaginând o serie de epoci cu pasiunile, obiceiurile, faptele lor distincte, extinde limitele propriei noastre ființe; Prin puterea sa creatoare trăim cu oameni din toate timpurile, îi vedem și auzim, îi iubim și îi urâm; nu ne gândim încă la beneficiu, deja ne bucurăm de contemplarea diverselor cazuri și personaje care ocupă mintea sau hrănesc sensibilitatea...

Grecii și romanii să captiveze imaginația: ei aparțin familiei neamului omenesc și nu ne sunt străini în virtuțile și slăbiciunile, gloria și dezastrele lor; dar numele rusesc are pentru noi un farmec aparte: inima îmi bate și mai tare pentru Pojarski decât pentru Temistocle sau Scipio. Istoria lumii împodobește lumea cu amintiri grozave pentru minte, iar istoria rusă împodobește patria, unde trăim și simțim. Cât de atractive sunt malurile Volhov, Nipru, Don, când știm ce s-a întâmplat pe ele în vremuri străvechi! Nu numai Novgorod, Kiev, Vladimir, ci și colibele lui Yelets, Kozelsk, Galich devin monumente curioase și elocvente obiecte mute. Umbrele secolelor trecute pictează imagini peste tot în fața noastră...

Străinii pot rata ceea ce este plictisitor pentru ei în istoria noastră antică; Dar nu sunt rușii buni obligați să aibă mai multă răbdare, urmând regula moralei de stat, care face din respectul pentru strămoși demnitatea unui cetățean educat? ..

Mulțumesc tuturor, atât celor vii, cât și celor morți, ale căror inteligență, cunoștințe, talente, artă mi-au servit drept ghid, mă încredințez îngăduirii concetățenilor mei. Iubim un lucru, ne dorim un lucru: iubim patria; îi dorim prosperitate chiar mai mult decât glorie; ne dorim ca temelia solidă a măreției noastre să nu se schimbe niciodată... să înflorească Rusia... măcar pentru mult, mult timp, dacă nu există nimic nemuritor pe pământ în afară de sufletul uman. 7 decembrie 181

Karamzin este fondatorul sentimentalismului rus.

Karamzin a devenit șeful unei tendințe literare în Rusia, care în Occident a fost numită sentimentalism (din cuvântul francez sentiment -- sentiment). Această direcție s-a bazat pe o nouă viziune asupra omului ca ființă sensibilă, pe o nouă idee pentru literatură despre fericirea lui. Principiile sentimentalismului au fost întruchipate în poveștile și poezia lui Karamzin, în articolele sale pe teme literare.

Iată câteva dintre comentariile scriitorului:

„Oricine crede că fericirea constă în bogăție și abundență de lucruri, este necesar să-i arate pe mulți dintre Croesus local, plini de mijloace de distracție, pierzându-și gustul pentru toate plăcerile și murind în suflet cu mult înainte de moarte.” („Scrisori de la un călător rus”)
„O inimă sensibilă este o sursă bogată de idei; dacă rațiunea și gustul îl ajută, atunci succesul este fără îndoială. („Povestea „Sensitiv și rece: două personaje”)

SENTIMENTALISM ÎN RUSIA

Însuși numele „sentimentalism” (din engleză, sentimental - sensibil, francez sentiment - sentiment) indică faptul că sentimentul devine categoria estetică centrală a acestei tendințe. În acest sens, sentimentaliștii s-au opus în mod conștient rațiunii (raportului) clasiciștilor. Ea își are originea în Europa de Vest în secolul XV1I1. Cititorii ruși l-au cunoscut prin lucrările lui Lawrence Sterne, un scriitor englez a cărui „Călătorie sentimentală” a avut un impact uriaș asupra literaturii ruse.

Reprezentanți ai sentimentalismului.

Franța: cel mai mare scriitor sentimental Jean-Jacques Rousseau este autorul romanului cu litere „Julia, sau New Eloise”.

A apărut în Rusia în anii 60-70. secolul al 18-lea (M.N. Muravyov, N.M. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Lvov, tânărul V.A. Jukovski).

Sentimentalismul ca tendință în artă s-a dezvoltat în epoca crizei iluminismului. După cum reiese din numele regiei, sentimentalismul alege sentimentul ca dominant al „naturei umane”, în contrast cu clasicismul. Spre deosebire de arta imobiliară a clasicismului, care a ales ca ideal o persoană de origine aristocratică, sentimentalismul se referă la viața unui om de rând, arătând lumea sa interioară bogată, lumea sentimentelor și experiențelor sale.

Ideea principală este o viață umană pașnică, idilică, în sânul naturii. „Satul (centrul vieții naturale, puritatea morală) este puternic opus orașului (un simbol al răului, al vieții nefirești, al deșertăciunii). Apar noi eroi - „sătenii „și „sătenii” (păstori și ciobane). O atenție deosebită. este plătit peisajului.Peisajul este idilic, sentimental: un râu, pâraie murmurând, o poienă - în ton cu experiența personală.

Tema principală- dragoste.

Dacă principalele genuri ale clasicismului au fost genurile poetice, atunci sentimentalismul introduce în literatură genuri de proză: roman epistolar, note de călătorie, jurnale și alte tipuri de proză, în care predomină motivele și intonațiile confesionale. Sentimentalismul a trezit și interesul pentru personalitatea scriitorului, făcând genuri deosebit de populare în care autorul își putea exprima cel mai pe deplin viziunea despre lume, ideile sale despre oameni, despre evenimente și să povestească despre sine. Un scriitor clasicist, imitând mostre de carte, putea crea fără să-și părăsească biroul. Pentru sentimentali, însă, este de preferat o călătorie, îmbogățitoare cu impresii, oferind un câmp vast de observare a moravurilor și personajelor. Nu întâmplător genul călătoriei a devenit deosebit de răspândit în literatura sentimentalismului.

Genuri principale: o poveste sentimentală, o călătorie, în versuri - o idilă, sau o pastorală. Sentimentalistii iubeau si genul epistolar (genul scrisului).

Punctul culminant al sentimentalismului rus a fost povestea lui N. M. Karamzin „Biata Lisa”. Subminând toate canoanele poeticii clasice, scriitorul face din eroina poveștii sale „o țărancă virtuoasă”, afirmând ideea „egalității naturale a oamenilor”: exclamația sa „Chiar și țăranele știu să iubească!” a făcut cu adevărat o revoluție în mintea contemporanilor și în literatură.

În centrul poveștii se află imaginea autorului. N. Karamzin a susținut că „creatorul este întotdeauna înfățișat în creație și adesea împotriva voinței sale”, că orice lucrare este „un portret al sufletului și al inimii autorului”. Ca în orice lucrare de sentimentalism, N. Karamzin prezintă realitatea prin prisma percepției autorului, a emoției autorului.

Baza ideologică - un protest împotriva corupției societății aristocratice.

Proprietatea principală- dorinta de a reprezenta personalitatea umana in miscarile sufletului, gandurile, sentimentele, aspiratiile.

Punându-și ca scop să se apropie cât mai mult de cititor, sentimentaliștii și-au schimbat ideile despre spațiul artistic al operei. Dacă în opera unui clasicist a fost foarte condiționat, atunci pentru prima dată sentimentaliștii introduc o descriere reală, ușor de recunoscut, a peisajului. În Săraca Liza, acestea sunt cartierul Mănăstirii Simonov, devenită ulterior loc de pelerinaj pentru cititorii uluiți de noua realitate artistică.

Sentimentaliştii folosesc şi metoda apelului direct la cititor, implicându-l în evenimentele descrise în lucrare, forţându-l să simpatizeze cu personajele, să empatizeze cu ceea ce se întâmplă.

Pentru prima dată în sentimentalism a apărut un peisaj colorat emoțional. Mai mult, spre deosebire de clasic, acesta nu este un peisaj condiționat, ci foarte specific și recunoscut al Rusiei centrale. Peisajul devine un acompaniament liric al evenimentelor și experiențelor în desfășurare ale personajelor, ajută la dezvăluirea stării lor emoționale. Nu mai puțin importantă este practica lingvistică a sentimentalismului.

Caracteristici:

Abatere de la simplitatea clasicismului în reprezentarea personajelor și evaluarea acestora;

Subiectivitate accentuată a abordării lumii;

Cultul sentimentului;
- cultul naturii;

Cultul purității morale înnăscute, incoruptibilității; se afirmă bogata lume spirituală a reprezentanţilor claselor inferioare.

Caracteristicile sentimentalismului rusesc.

Cadru didactic puternic;
- caracter educativ pronunțat;

Îmbunătățirea activă a limbajului literar prin introducerea în ea a formelor colocviale.

Vă veți face o idee mai completă despre sentimentalism citind povestea lui Karamzin „Săraca Liza”.

Karamzin a avut o mare contribuție la dezvoltarea limbii literare ruse. Respingând abundența slavonismului bisericesc și a cuvintelor colocviale, a îmbogățit limba cu vocabularul simțirii și a creat o frază ușoară, elegantă, deși departe de vorbirea populară, dar pe înțelesul tuturor, chiar și pentru cititorii din popor. N.M. Îi datorăm lui Karamzin cuvinte precumindustrie, public, uman, imagine(în relație cu arta) și altele. Potrivit lui V. Vinogradov, Karamzin a reușit să „formeze un singur limbaj accesibil unui public larg „pentru cărți și pentru societate” pentru a „scrie așa cum spun ei și vorbesc cum scriu”.
Astăzi am vorbit mult despre Karamzin, am învățat multe despre el.
D / Z: 1. pe de rost Lomonosov, Derzhavin. 2. „Săraca Lisa” – citește.3.pagina contului 103, întrebarea 2,

Lecția numărul 2. Tema: „Săraca Liza” ca operă de sentimentalism. Nou în literatura rusă.

Numele lecției : „Și țăranele știu să iubească...”.

Scop: intriga și compoziția poveștii; caracteristicile de stil ale textului; Erast și Lisa: psihologismul în dezvăluirea lumii interioare a eroilor prin experiențe amoroase.

În timpul orelor:

Repetarea a ceea ce a fost învățat anterior.

Povestește-ne despre principalele perioade ale vieții și muncii lui N.M. Karamzin.

Enumerați principalele trăsături ale sentimentalismului ca mișcare literară.

De ce este numit Karamzin fondatorul sentimentalismului?

2. Lucrați la text.

Ați citit povestea „Săraca Lisa” care l-a glorificat pe Karamzin. Scrisă cu mai bine de 200 de ani în urmă, a provocat înainte și acum provoacă controverse și evaluări direct opuse.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și în primul deceniu al secolului al XIX-lea. povestea a fost citită cu entuziasm, a rezistat la șase ediții, a devenit subiect de imitație atât în viață, cât și în literatură (au apărut romanele lui A.E. Izmailov „Săraca Mașa”, A. Popov „Bietul Crin”, etc.). La sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea. ea părea deja un tribut adus unei mode apuse.

Cu toate acestea, un savant modern (V. Muravyov) este convins că povestea „Săraca Lisa” „nu a cunoscut timp de două secole nici uitarea, nici pierderea iubirii de cititor”. Și asta înseamnă că și acum povestea este citită cu interes. Exprimați-vă opinia și voi, ca cititori. Ești interesat de această poveste? Dacă da, atunci ce? Ce o atrage? Este adevarat, dupa parerea ta? Ce crezi că este adevărat și ce nu este? Încercați să vă înțelegeți sentimentele și experiențele în timp ce citiți și explicați-le.

Comparați aceste afirmații ale lui Karamzin (epigrafe). Ce ne spun ei despre scriitor?

Karamzin nu poate trece pe lângă necazurile și nenorocirile unei persoane. Este înzestrat cu o inimă bună, sensibilitate.

- Ce înseamnă „geme”?(Geme - geme, țipă cu un geamăt. Geme - de durere mentală.)

Ascultă cuvintele lui Karamzin. Sunt aceste cuvinte ale lui Karamzin relevante pentru timpul nostru?

„Mi se pare că suntem prea umili în gândurile noastre despre demnitatea noastră națională, iar smerenia în politică este dăunătoare. Cine nu se respectă pe sine, nici alții nu îl vor respecta... Să stăm cu îndrăzneală alături de alte popoare, să ne spunem limpede numele și să îl repetăm cu nobilă mândrie.

- „Ca o persoană, așa și un popor începe întotdeauna prin imitație, dar în cele din urmă trebuie să fie el însuși. Este bine și ar trebui studiat, dar vai atât de persoană, cât și de oameni, care vor fi mereu elevi!

Cuvântul profesorului. Povestea „Săraca Lisa” (1792) a fost primită cu entuziasm de contemporani. Se bazează pe un complot care este larg răspândit în literatura sentimentalismului: un tânăr nobil bogat a câștigat dragostea unei țărănci sărace, a părăsit-o și s-a căsătorit în secret cu o nobilă bogată. La o întâlnire întâmplătoare cu un iubit, totul este dezvăluit, el încearcă să-și repare greșeala cu bani. Biata fată nu a suportat durerea și s-a înecat. Motivul popularității „Sărmana Lisa” a fost că autorul a adus viața vie în complotul tradițional al iubirii nefericite, în loc ca eroii să rostească fraze patetice despre dragoste, a pus eroi care iubesc cu adevărat, suferă, au arătat dragostea ca pe o fațetă multiplă, dar sentiment schimbător.

- Din perspectiva cui este spusă povestea? (Din punctul de vedere al naratorului.)

- Rolul naratorului este epuizat doar de asta? Dovediți prezența naratorului din text.(Naratorul este implicat psihic în relația personajelor. Băieții notează prezența invizibilă a autorului, caracteristică sentimentalismului, lirismului. Naratorul li se pare chiar exagerat de sensibil, zâmbesc, citind „Ah!” repetat, dar ei văd în el o persoană nobilă, umană, vulnerabilă, care simte cu ardoare că altcineva naratorul este trist, vesel, furios).

Despre ce este povestea asta?

Ce vedem personajul principal în familia părintească? Ce au învățat-o tatăl și mama ei? Cum o chema pe mama Lisei?

Să urmărim caracterul sentimentelor personajelor, cum se dezvoltă și la ce duc ele. În primul rând, sentimentele personajului principal al poveștii - Lisa. Care a fost sentimentul fulgerător pentru Lisa?

(Puteți identifica experiențe interne care vorbesc despre dragostea Lisei: jenă, entuziasm, tristețe, bucurie nebună, fericire, anxietate, dor, frică, disperare, șoc. Sentimentele Lisei se disting prin profunzime, constanță, abnegație. Ea înțelege perfect că este nu este destinat să fie soția lui Erast, și chiar vorbește despre asta de două ori în poveste: "Mamă! mamă! cum poate fi asta? Este un domn; iar printre țărani...", "Totuși, nu poți fi soțul meu ! .. Sunt o ţărancă..." Dar dragostea se dovedeşte a fi mai puternică decât raţiunea. Mărturisirea lui Erast a umplut inima Lisei cu un „sentiment pur şi în acelaşi timp pasional" pe care nu poate şi nu vrea să-l ascundă. eroina a uitat de tot și s-a dăruit iubitei ei).

- Cum transmite autorul cutare sau cutare stare a Lisei?(Lisa „s-a înroșit și mai mult și, lăsând ochii în pământ, a spus...”, „a cântat cântece jale cu o voce liniștită”, „l-a urmărit cu ochii”, „toate venele din ea îi pulsau”, „a prins”. sus, a vrut să meargă, dar nu a putut”, etc. Conchidem că manifestările exterioare ale experiențelor găsite tocmai de scriitor ne permit să înțelegem ce se întâmplă în sufletul eroinei. Sufletul Lisei este bogat, profund. „Și țăran femeile știu să iubească!”)

De ce crezi că Lisa se exprimă într-un limbaj atât de corect și poetic?

(Karamzin în poveste a decis chestiunea valorii extra-clase a unei persoane, a vrut să dezvăluie frumusețea și noblețea sentimentelor eroinei sale, deoarece un astfel de limbaj.)

Ce învață cititorul despre Erast înainte de a o întâlni pe Lisa?

Ce parere aveti despre el? Care a fost sentimentul aprins pentru Erast, care gustase deja „distracții seculare”?

(Caracterului altruist al unei țărănci i se opune caracterul unui domn amabil, dar răsfățat, incapabil să se gândească la consecințele acțiunilor sale. Liza l-a atras în primul rând prin înfățișarea ei. Intenția de a seduce o fată credulă nu a făcut parte din planurile sale: „I s-a părut că a găsit în Lisa ceea ce inima caută de mult timp". Rețineți că un astfel de impact al frumuseții feminine asupra sufletului masculin este un motiv constant al literaturii sentimentale. Inițial, el s-a gândit „ de bucurii pure", destinată „să trăiască cu Lisa, ca fratele și sora". Ironia autorului se simte. Dar totuși Erast înfățișat de Karamzin ca nu un înșelător-seducător perfid. Potrivit autorului, „un nobil destul de bogat" cu o inimă „în mod firesc blândă”, dar „slăbită și vântoasă, ducea o viață distrată, se gândea doar la plăcerea lui...” Trădarea lui a fost neintenționată, dar cu atât mai insidioasă).

Deci, dragostea a devenit un test pentru erou?

(Nu-și cunoștea bine caracterul, își supraestima prea mult forța morală. Idealurile sentimentale ale lui Erast s-au format sub influența cărților: „Citea romane, idile; avea o imaginație destul de vie și de multe ori se muta mental în acele vremuri (fosta sau nefosta), în care, după poeţi, toţi oamenii se plimbau nepăsător prin pajişti<...>și și-au petrecut toate zilele în lene fericită. În curând, potrivit lui Karamzin, el „nu putea fi mulțumit<...>o îmbrățișare curată. El a vrut mai mult, mai mult și, în cele din urmă, nu și-a putut dori nimic. Apare sațietatea și dorința de a scăpa de conexiunea plictisită. Nu există profunzime în sentimentul lui, este egoist).

În „Săraca Liza” tema banilor ocupă un loc semnificativ. Cum luminează tot ceea ce este legat de bani relațiile umane?

(Laitmotivul banilor însoțește imaginea nobilului Erast, și nu a sărmanei Lisa. Eroina nu are gânduri egoiste. În timpul uneia dintre întâlniri, Lisa îi spune lui Erast că fiul unui țăran bogat dintr-un sat vecin o cortesește și că mama ei își dorește cu adevărat această căsătorie. „Și ești de acord?” - Erast este alert. „Crud! Poți să întrebi despre asta?” îi reproșează Lisa. După ce i-a frânt inima fetei, Erast vrea să o plătească: „Iată o sută ruble - ia-le (i-a pus bani în buzunar) - lasă-mă să te sărut pentru ultima oară și să plec acasă.” Se căsătorește cu o văduvă bogată pentru a-și îmbunătăți afacerea.)

Cum îl poți suna pe Erast în acest moment? Ceea ce este el? Alege cuvinte pentru a descrie.

(Vocabular: egoist - lupta pentru câștig personal, profit, mercenar lacom - zgârcit în fleacuri, prea prudent, mercantil)

Și cum să privim actul Lisei? Cu aceste sute de ruble, nu „plătește” de la mama ei?

(În literatura sentimentală, banii au evocat întotdeauna o atitudine condamnătoare față de ei înșiși. Ajutorul sincer și real ar trebui exprimat în acțiuni, în participarea directă la soarta oamenilor. Banii, pe de altă parte, creează doar aparența de participare și servesc adesea ca acoperire pentru intenții impure. „Uit o persoană în Erast – sunt gata să-l blestem – dar limba nu mi se mișcă – mă uit la cer și o lacrimă mi se rostogolește pe față”).

Cum se rezolvă tema amoroasă a țărancii Liza și a nobilului Erast? (O persoană din literatura de sentimentalism este lipsită de spirit de luptă, nu luptă pentru sentimentele sale, supunând circumstanțelor. Pentru Lisa, pierderea lui Erast echivalează cu pierderea vieții. Existența în continuare devine fără sens și își pune mâna pe ea însăși. ).

Ce învățăm despre Erast de la sfârșitul poveștii? A fost curățit sufletul?

(Da, și-a înțeles greșelile, „nu putea fi consolat”, își reproșează crunt, merge în mormântul Lisei. Karamzin vorbește despre întâlnirea și împăcarea sufletelor lor într-o altă lume).

Încheiem: pe exemplul vieții lui Erast, Karamzin arată ce rol mare joacă sentimentul iubirii în formarea personalității umane, dar avertizează și asupra nevoii de rațiune în dragoste.

- În gura cui pune scriitorul aceste gânduri?(Mamele Lizei și Naratorului. Sunt oameni maturi, înțelepți, cunosc viața mai bine, înțeleg că o persoană își construiește fericirea pe armonia sentimentului și a rațiunii...)

Cum să înțelegi fraza finală a poveștii?

Pentru a obține o credibilitate maximă, Karamzin a conectat intriga poveștii sale cu anumite locuri din suburbiile de atunci ale Moscovei. Casa Lisei este situată pe malul râului Moscova, nu departe de Mănăstirea Simonov. Datele lui Erast și Lisa au avut loc lângă iazul Simonov, care, după povestea lui Karamzin, se numea iazul Liza. În spiritul sentimentalismului, autorul combină descrierea naturii cu reprezentarea gândurilor și stărilor de spirit ale unei persoane.

- Să trecem la peisaj, cum este legat de alte aspecte ale poveștii?

(Copiii analizează schițe de peisaj, interpretează simbolurile primăverii, lacramioarei, ceții, toamnei; remarcă legătura naturii cu Lisa („Porumbelul trist și-a conectat vocea jalnică cu plângerile ei” și alte exemple) și absența unei astfel de legături cu Erast.Se vorbesc despre lumină și întuneric în poveste.Autoarea, în opinia lor, înzestrează natura cu rațiune.

Pentru a rezuma: cum apar trăsăturile sentimentalismului în poveste? Ce episoade ale ei ți s-au părut deosebit de emoționante?

Care este sensul titlului?(Sărac - nefericit. După cum a remarcat Y. Lotman, în epitetul sărac - reacția emoțională a naratorului la evenimentele povestirii. Titlul „este construit pe combinația numelui propriu al eroinei cu epitetul care caracterizează atitudinea Naratorului față de ea.Astfel, nu numai lumea obiectului este introdusă în narațiunea titlului, ci și lumea Naratorului, între care se stabilește o relație de simpatie.” Pentru narator, nu este vorba doar de un fapt care necesită moralizare. , ci despre soarta oamenilor, dintre care unul îi era familiar, iar mormântul celuilalt devine un loc preferat pentru plimbările și gândurile sale).

Ce „sentimente bune”, după părerea dumneavoastră, aduce cititorilor povestea lui Karamzin? Pot tinerii de astăzi să învețe din asta lecții morale? Dacă da, care?

(Karamzin învață să aprecieze o persoană nu după clasă, ci pentru bogăția spirituală, manifestată în dragoste. Învață responsabilitatea pentru acțiunile cuiva)

Cât de diferită este lucrarea pe care o citim de cele discutate în lecțiile anterioare? Cum au văzut contemporanii lui Karamzin această diferență?

D/Z: 1. Descrierile naturii joacă un rol important în poveste. Viața ei este inclusă în relația dintre eroi, ajută la înțelegerea stării de spirit a eroinei.Vedeți cum comunicarea cu natura transmite sentimentul Lisei.

Scrieți un eseu pe tema: „De ce și-a numit Karamzin povestea „Săraca Liza”.

Karamzin Nikolai Mihailovici s-a născut la 12 decembrie (1 decembrie) 1766 la Simbirsk (acum Ulyanovsk) într-o familie nobilă. Viitorul scriitor și-a primit studiile primare acasă. Curând, tatăl său l-a dat la internatul nobiliar Simbirsk, iar în 1778 la un internat privat din Moscova. În paralel, Karamzin studia activ limbile străine, participând la cursuri la Universitatea din Moscova.

Serviciu militar

În 1781, Nikolai Mihailovici, la insistențele tatălui său, a intrat în serviciul militar în regimentul Preobrazhensky. În 1783, scriitorul și-a făcut debutul în tipar cu lucrarea „Picior de lemn”. În 1784, scurta biografie a lui Karamzin ca militar a luat sfârșit și s-a retras cu gradul de locotenent.

Activitate literară timpurie

În 1785, Karamzin, a cărui biografie și-a schimbat direcția dramatic, s-a mutat din Simbirsk natal la Moscova. Aici scriitorul îl întâlnește pe N. I. Novikov și familia Pleshcheev. Dus de francmasonerie, Nikolai Mihailovici intră în cercul masonic de la Moscova, unde începe să comunice îndeaproape cu I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov. În același timp, Karamzin a participat la publicarea primei reviste pentru copii din Rusia - „Lectură pentru copii pentru inimă și minte”.

Călătorie în Europa

În 1789-1790, Karamzin a călătorit prin Europa. Scriitorul a vizitat Germania, Anglia, Franța, Elveția, a cunoscut multe personalități celebre ale acelei epoci - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, J. G. Herder, I. K. Lavater, au asistat la spectacolele lui M. Robespierre, O. G. Mirabeau. În timpul călătoriei, Nikolai Mihailovici a creat celebrele Scrisori ale unui călător rus, care au fost publicate în 1791-1792 și i-au adus scriitorului o largă faimă literară.

creativitate matură. „Istoria guvernului rus”

La întoarcerea la Moscova, Karamzin continuă să se angajeze în activități literare, scrie opere de artă, articole critice și note. În 1791, Nikolai Mihailovici a început să publice Jurnalul literar Moscova, în care a publicat pentru prima dată povestirile Săraca Lisa, Natalya, fiica boierului. Curând, Karamzin a publicat mai multe almanahuri sentimentale - „Aglaya”, „Aonides”, „Panteonul literaturii străine”, „Brețurile mele”. În 1802, a fost publicată povestea „Martha Posadnitsa sau cucerirea Novgorodului”.

În 1803, împăratul Alexandru I i-a acordat lui Karamzin titlul de istoriograf, toate bibliotecile și arhivele au fost deschise scriitorului.

Până în ultima zi a vieții sale, Nikolai Mihailovici a lucrat la cea mai importantă lucrare a sa - „Istoria statului rus”. Cartea acoperă evenimente din cele mai vechi timpuri până la vremea necazurilor și include 12 volume. Primele opt volume au apărut în 1818, următoarele trei au fost publicate în 1821-1824. Ultima parte a „Istoriei...” a văzut lumina după moartea lui Karamzin.

Nikolai Mihailovici Karamzin a murit la 22 mai (3 iunie 1826) la Sankt Petersburg. Scriitorul a fost înmormântat la cimitirul Tikhvin al Lavrei Alexandru Nevski.

Alte opțiuni de biografie

Proza și poezia lui Karamzin au influențat în mare măsură dezvoltarea limbii literare ruse, scriitorul a fost primul care a folosit neologisme, barbarisme și s-a îndepărtat de vocabularul bisericesc.
Karamzin a fost căsătorit de două ori. Prima soție, E. I. Protasova, a fost sora lui A. I. Pleshcheeva. A doua soție, E. A. Kolyvanova, a fost fiica nelegitimă a prințului A. I. Vyazemsky.
Povestea „Săraca Lisa” de Karamzin este cel mai izbitor exemplu de sentimentalism rusesc și este studiată de școlari din clasa a IX-a.
Karamzin a fost primul care a descoperit un monument literar binecunoscut - opera lui Afanasy Nikitin „Călătorie dincolo de cele trei mări”.
Datorită lui Karamzin, cuvinte precum „moral”, „industrie”, „scenă”, „catastrofă”, „concentrat”, „estetic”, „viitor”, „eră”, „armonie”, „dragoste” au apărut în cotidian. viața limbii ruse moderne. ”, „distractiv”, „influență”, „impresie”, „atingere”.

În această lecție, veți face cunoștință cu biografia lui Nikolai Mihailovici Karamzin, veți lua în considerare viața și cariera lui, veți afla ce loc ocupă Karamzin în cultura rusă.

Nikolai Mihailovici Karamzin s-a născut în 1766, tatăl său provenea din urmașii prinților Kara-Murza (un prinț tătar care a venit în Rusia în secolul al XV-lea). Ulterior, descendenții săi au devenit proprietari de terenuri Kostroma și Nijni Novgorod, iar Nikolai Karamzin s-a născut deja în provincia Simbirsk (Fig. 2) într-un moment în care tatăl său era retras cu gradul de căpitan.

Orez. 2. Piața de lângă monumentul lui Karamzin. Strada Bolshaya Saratovskaya din Simbirsk (foto 1866) ()

Karamzin și-a petrecut anii copilăriei pe moșia tatălui său. Acolo și-a primit educația și educația primară. A moștenit de la mama sa, care a murit devreme, o bibliotecă bogată, plină în principal cu romane traduse. Și, în plus, unul dintre vecini i-a dat adolescentului Rollin „Istoria antică” în 10 volume, tradusă în limba rusă de Vasily Kirillovich Trediakovsky (unul dintre primii filologi ruși) (Fig. 3).

Orez. 3. V.K. Trediakovsky ()

Când Karamzin a ajuns la vârsta de unsprezece ani, posibilitățile de creștere și educație acasă, în special în provincii, au fost epuizate. Și tatăl a considerat că este bine să-și ducă fiul la Moscova și să-l dea la un internat privat al profesorului Universității din Moscova I.M. Shaden, unde a studiat Karamzin și, de asemenea, a avut ocazia să asculte prelegeri la Universitatea din Moscova (Fig. 4).

Orez. 4. Universitatea Imperială din Moscova în secolul al XVIII-lea ()

După ce a absolvit internatul Shaden, Karamzin călătorește la Sankt Petersburg și intră în serviciu în Regimentul de Gardă Preobrazhensky. Aceasta era practica vremii când tinerii nobili erau înscriși în regimentele de gardă chiar înainte de a se naște. Se poate aminti o poveste similară descrisă de Pușkin în Fiica căpitanului, când Petrușa Grinev a fost înregistrat chiar înainte de nașterea sa în Regimentul de Gardă (Fig. 5).

Orez. 5. Afiș al filmului cu același nume bazat pe povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” ()

Acest lucru a făcut posibil ca copiii nobilimii, ocolind serviciul militar obligatoriu, care a fost instituit prin decretul lui Petru, să primească imediat gradul de ofițer. Cu toate acestea, serviciul (în special armata) nu l-a atras pe Karamzin. Și literalmente imediat își ia un an de concediu, apoi, profitând de moartea bruscă a tatălui său, își dă complet demisia și pleacă la Simbirsk-ul său natal.

Această poziție a lui Karamzin este în general neobișnuită. Un prieten și coleg cu Karamzin, celebrul poet Ivan Ivanovici Dmitriev (Fig. 6), a fost ministru, iar Gavrila Romanovich Derzhavin a fost secretarul de cabinet al Ecaterinei.

Orez. 6. Ivan Ivanovici Dmitriev ()

Atât Alexandru I, cât și Nicolae I i-ar oferi lui Karamzin posturi înalte guvernamentale, dar Karamzin ar evita în mod constant acest lucru. Acest lucru cu siguranță are nevoie de o explicație. Karamzin însuși și-a explicat comportamentul similar într-una dintre scrisorile sale cu doar câteva luni înainte de moartea sa. El a scris:

„Pe măsură ce mă apropii de finalul activității mele, îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru destinul meu.

Poate mă înșel, dar conștiința mea este în pace. Draga Patrie nu-mi poate reprosa nimic. Am fost întotdeauna gata să-l slujesc fără a-mi umili personalitatea, pentru care sunt responsabil față de aceeași Rusia.

Da, chiar dacă am făcut doar ceea ce am descris istoria secolelor barbare, chiar dacă nu am fost văzut nici pe câmpul de luptă, nici în consiliul oamenilor de stat. Dar, din moment ce nu sunt un laș sau o persoană leneșă, spun: „Deci a fost voia Cerului”. Și fără mândrie ridicolă de meșteșugul meu de scriitor, mă văd fără rușine printre generalii și miniștrii noștri.

Patosul acestor cuvinte ale lui Karamzin este că el demonstrează că scrisul, literatura, istoria este un serviciu public înalt. Și umilindu-și personalitatea, demnitatea umană, o persoană comite o crimă morală împotriva Patriei sale. Putem spune cu siguranță că principala creație a lui Karamzin în istoria culturii ruse a fost personalitatea lui Karamzin însuși. Toată viața a construit-o ca independent și liber.

În 1784, Karamzin a venit de la Simbirsk la Moscova și, datorită patronajului lui Ivan Petrovici Turgheniev, a intrat în cercul francmasonilor din Moscova, condus de Nikolai Ivanovici Novikov (Fig. 7), care era cel mai mare editor de carte și editor de reviste.

Orez. 7. N.I. Novikov ()

Novikov l-a atras pe Karamzin să participe la prima revistă rusă pentru copii, pentru care Karamzin îl traduce pe Iulius Caesar și Shakespeare, compune poezie și face o mulțime de alte lucrări.

Comunicarea cu Novikov a lăsat o amprentă imensă asupra sufletului lui Karamzin, dar Francmasoneria în sine și ideile masonice nu l-au atras (Fig. 8).

Orez. 8. Semnul ordinului masonilor ()

Karamzin devine rapid deziluzionat de francmasonerie. Există un decalaj intern, o situație conflictuală. Pentru a evita acest conflict, Karamzin decide să plece în străinătate, într-o călătorie în Europa, care mai târziu îi va oferi material pentru celebrele sale Scrisori ale unui călător rus.

În 1789, Karamzin a plecat în străinătate. Dar aceasta nu este doar o călătorie de plăcere. Karamzin vizitează cei mai importanți gânditori, oameni de știință și scriitori. Se întâlnește cu Kant (Fig. 9), discută cu Wieland, intenționa să se întâlnească cu Goethe, dar unele împrejurări au împiedicat acest lucru.

Orez. 9. Immanuel Kant ()

Se află în Adunarea Națională de la Paris ascultând discursul deputatului de atunci puțin cunoscut al Adunării Naționale Maximilian Robespierre (Fig. 10).

Orez. 10. Maximilian Robespierre ()

Karamzin se află în Franța la apogeul celor mai mari evenimente politice și istorice - la începutul Revoluției Franceze. Toate aceste impresii aveau să fie expuse ulterior de Karamzin în cartea sa Scrisori de la un călător rus, care avea să devină una dintre cele mai importante cărți din literatura rusă a secolului al XVIII-lea (Fig. 11).

Orez. 11. „Scrisori de la un călător rus”. Pagina de titlu a ediției din 1797 ()

Întors din străinătate, Karamzin începe să-și publice „Scrisorile unui călător rus” într-o revistă din Moscova special creată de el pentru asta. Publicarea unei cărți este un eveniment minunat. Cartea are o mulțime de fani entuziaști și o mulțime de detractori. Toate acestea se întâmplă pentru că cartea creează o imagine complet neobișnuită a călătorul. La prima vedere, acesta este un tânăr tânăr, frivol, care călătorește fără scop prin Europa, vizitând celebrități europene. Dar cititorul atent poate observa că cu oameni precum Kant sau celebrul scriitor Wieland, acest tânăr nobil rus vorbește pe picior de egalitate. Le vorbește despre chestiuni care sunt importante pentru cultura europeană, le dezvăluie o erudiție neobișnuită, se dovedește că este familiarizat cu principalele lor lucrări și, într-adevăr, vorbește cu ei pe picior de egalitate. Această carte combină caracteristici artistice și jurnalistice. Dar descoperirea ei principală, desigur, este imaginea unui călător.

Un eveniment și mai mare este publicarea în anul următor (1792) a povestirii „Săraca Lisa” (Fig. 12). Poate că nicio carte rusească înainte de asta nu a fost destinată unui succes atât de fără precedent, unei popularități atât de fără precedent.

Orez. 12. „Săraca Liza”. Gravură de N. Sokolov (1796) ()

În acest moment, în Rusia se dezvolta o situație politică destul de alarmantă în legătură cu evenimentele revoluționare din Franța. Guvernul se străduiește să vadă influența ideilor franceze în orice. Arestat pentru „Cartea călătoriilor de la Sankt Petersburg la Moscova” Radișciov (Fig. 13), iar Karamzin, care îl cunoștea bine pe Radișciov, a considerat că este bine la acea vreme să se îndepărteze de activitățile sociale active și să se concentreze în întregime pe creativitatea literară.

Orez. 13. A.N. Radishchev ()

În 1794, a fost publicată cea mai scandaloasă, cea mai controversată poveste a lui Karamzin, cea mai misterioasă poveste „Insula Bornholm” (Fig. 14). Descrie modul în care, în timpul călătoriei sale prin Anglia, un anumit bărbat întâlnește un tânăr care trăiește acolo în exil. Acest tânăr este neobișnuit de trist, cântă un cântec în care sunt următoarele cuvinte:

„Legile condamnă obiectul iubirii mele”.

Orez. 14. Insula Bornholm (Danemarca) ()

Ulterior, vizitând insula Bornholm, călătorul nu înțelege atât de mult, ci ghicește care este motivul nenorocirii bietului tânăr exilat. Întâlnește acolo un bătrân, care vizitează o fată care lâncește acolo într-o temniță. Există un indiciu că acest prizonier este sora nefericitului exilat. Desigur, dragostea lor este criminală. Nu există un răspuns cert la această întrebare; călătorul mai degrabă ghicește că așa este. Însă tânărul crede că nu este de vină în fața naturii. Cu toate acestea, naratorul, în spatele căruia însuși Karamzin stă, crede că acest lucru nu îl scutește de responsabilitatea față de oameni. Apare o situație morală complexă, pe care Karamzin o dezvăluie, evitând moralizarea. Nu trage concluzii fără echivoc, nu pronunță o sentință dură, dar încurajează cititorul să dea o evaluare morală a ceea ce se întâmplă în poveste.

În 1801, după asasinarea lui Paul I, Alexandru Pavlovici I a urcat pe tronul Rusiei (Fig. 15). Situația socio-politică din țară se schimbă radical. Pușkin a scris despre timpul „zilelor lui Alexandrov” ca un „început minunat”. Societatea dorea schimbări rapide și inevitabile, necesare.

Orez. 15. Alexandru Pavlovici I Romanov ()

Alexandru I îi oferă lui Karamzin diverse posturi guvernamentale. Karamzin refuză, dar este din nou implicat activ în activități sociale și politice. Karamzin creează prima revistă socio-politică din Rusia, Vestnik Evropy, iar el însuși devine practic primul observator politic din Rusia.

Din 1803 (ultimii 23 de ani din viața sa), Karamzin a petrecut de fapt foarte retras, cu familia sa, înconjurat de anale și alte surse istorice, iar până la sfârșitul vieții lucrează la Istoria statului rus (Fig. . 16).

Orez. 16. „Istoria statului rus”. Ediția a doua (1818) ()

A fost aproape o ispravă monahală. Nu este o coincidență faptul că Pușkin va numi această lucrare a lui Karamzin isprava unui om cinstit și creatorul „Istoriei statului rus” - ultimul cronicar rus. Și până acum, „Istoria statului rus” nu și-a pierdut nici valoarea științifică, nici valoarea artistică.

Se crede că evenimentele din 14 decembrie 1825 (răscoala Decembristă) au servit drept cauză indirectă a morții lui Karamzin (Fig. 17).

În această zi, Karamzin a ajuns la Palatul de Iarnă pentru a-i jura credință noului împărat. Deodată, afară au început să se audă țipete și focuri de armă. Dar Karamzin trebuie să vadă totul cu ochii săi, să vadă așa cum era în 1790 la Paris, așa cum a fost în 1812 în Moscova în flăcări. Și Karamzin merge în piață. Oamenii și-au amintit că au văzut un bărbat cu părul cărunt curgător, fără pălărie, într-o uniformă completă, în ordine, care a convins publicul să se împrăștie. Înghețul din decembrie și-a luat amploare. Karamzin a răcit și s-a îmbolnăvit de pneumonie. Karamzin, un oponent principial al violenței ca atingere a oricăror obiective bune, nu a acceptat rebeliunea decembristă, rebeliunea. El a scris:

„Eroarea și crima acestor tineri este eroarea și crima epocii noastre”.

Orez. 18. Nikolai Karamzin ()

Karamzin se îmbolnăvește și de fapt nu se întoarce la activitatea artistică sau științifică activă. Existau planuri de a merge în străinătate pentru tratament (în Italia), dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate.

Nikolai Ivanovici Novikov

Nikolai Ivanovich Novikov este o figură remarcabilă a iluminismului rus, jurnalist, editor de carte, autor a numeroase lucrări satirice, unul dintre fondatorii editurii ruse. Este suficient să spunem că aproape o treime dintre cele publicate în Rusia în a doua jumătate a anilor '80 - începutul anilor '90. Cărțile din secolul XVIII au fost publicate datorită activităților lui Nikolai Ivanovich Novikov.

Făcând cunoștință cu viața teribilă și fără speranță a țărănimii ruse, Novikov a decis că este necesar să se schimbe starea de lucruri existentă. El a considerat principalul viciu al vieții rusești ca fiind absența aproape universală a oamenilor educați și virtuoși. A lansat o activitate publică incredibilă. Novikov poseda un talent organizatoric enorm și o perspicace practică extraordinară. Datorită activităților sale editoriale, a creat un parteneriat de tipar. A câștigat mulți bani, dar în același timp era un om sărac, pentru că a folosit aproape toate veniturile pentru a ajuta familiile de țărani în „anii foametei”, pentru a plăti burse studenților insuficienți, pentru a trimite tineri ruși săraci, dar capabili în străinătate la propria cheltuială pentru educația în universitățile europene.

Novikov poseda un dar colosal de persuasiune. Povestea unui antrenor bogat din Ural, Pokhodyashin, este cunoscută. Fascinat de ideile lui Novikov, Pokhodyashin i-a dat o sumă uriașă (un milion de ruble) pentru a-i ajuta pe cei înfometați. Dar când Novikov a fost arestat și toate echipamentele lui de tipărire au fost confiscate, Pokhodyashin s-a dovedit a fi un cerșetor, dar până la sfârșitul zilelor sale a crezut că cunoașterea cu Novikov era principala fericire a vieții sale.

Despre sentimentalism

Sentimentalismul nu este doar o mișcare literară.

Sentimentalism - acesta este un tip special de gândire și cultura artistică generată de aceasta, inclusiv literatura.

sub cuvânt sentimentalîn secolul al XVIII-lea nu au înțeles deloc ceea ce înțelegem noi acum. Cuvânt sentimental denota o persoană capabilă de reacție emoțională, compasiune, simpatie pentru necazurile altor oameni, nenorocirile altora. Dezvoltarea acestei facultăți la ființe umane a fost scopul scriitorilor sentimentali.

Sentimentaliștii credeau că, simpatizând cu o persoană și ajutându-l, se pot experimenta cele mai puternice bucurii spirituale. Dorința de bine devine nu un fel de motivație externă, o datorie morală condiționată, ci o nevoie umană internă. Acest lucru a deschis oportunități extraordinare și a promis o întreagă revoluție etică.

Acest gen de oameni sensibili, virtuoși, îl găsim în operele fondatorilor sentimentalismului - scriitorul Laurence Sterne în romanul său „Călătorie sentimentală” (din acest roman această direcție și-a luat numele) și marele scriitor sentimental, filozoful francez Jean-Jacques. Rousseau (Fig. 19) în romanul său Julia, sau noua Eloise.

Orez. 19. Jean-Jacques Rousseau ()

Scriitorii sentimentaliști credeau că o persoană virtuoasă, sensibilă nu poate fi imorală, vicioasă, rea. Și în aceasta au văzut modalități de a atinge armonia socială. Iar principalul mijloc de realizare a acestui scop a fost literatura, care și-a stabilit ca scop educarea sensibilității la oameni.

Astăzi, în Sankt Petersburg, în Lavra lui Alexandru Nevski, o placă de marmură se află pe mormântul lui Karamzin. Există două nume pe el: Nikolai Mihailovici și Ekaterina Andreevna Karamzin (Fig. 20).

Orez. 20. Mormântul lui N. M. Karamzin și al soției sale în Lavra Alexander Nevsky (Sankt Petersburg) ()

Și există rânduri sincere scrise de un prieten mai tânăr, coleg, elev al lui Karamzin, poetul remarcabil Vasily Andreevich Jukovsky (Fig. 21).

Orez. 21. V.A. Jukovski ()

Interesant este că el a inclus aceste rânduri într-un mesaj poetic către prietenul lui Karamzin, celebrul poet Ivan Ivanovici Dmitriev. În această poezie Jukovski a scris:

„Există o coroană pe marmura mormântului

Fiul credincios al Rusiei se roagă la ea,

Și va fi putere în ea pentru fapte minunate

Nume sfânt: Karamzin.

Activitățile și munca lui Karamzin i-au determinat pe mulți oameni de știință ruși să cerceteze. Karamzin și activitățile sale fac obiectul unor lucrări remarcabile ale cercetătorilor autohtoni, inclusiv a remarcabilului om de știință, academicianul Viktor Vladimirovich Vinogradov (Fig. 22).

Orez. 22. V.V. Vinogradov ()

Bibliografie

Literatură. clasa a 8-a. Manual la ora 2 Korovin V.Ya. și altele - ed. a 8-a. - M.: Educație, 2009.
Merkin G.S. Literatură. clasa a 8-a. Tutorial in 2 parti. - Ed. a 9-a. - M.: 2013.
Kritarova Zh.N. Analiza operelor literaturii ruse. clasa a 8-a. - Ed. a II-a, corectată. - M.: 2014.

Portalul de internet „Biografii ale scriitorilor” ()
Portalul de internet „Biblioteca lui Maxim Moshkov” ()
Portalul de internet „nsportal.ru” ()

Teme pentru acasă

Cum a decurs copilăria și tinerețea lui Karamzin?
În ce împrejurări a fost scrisă Scrisorile lui Karamzin ale unui călător rus?
Ce rol au jucat activitățile lui Nikolai Mihailovici Karamzin pentru dezvoltarea culturii ruse?

Karamzin Nikolai Mihailovici (1766 - 1826)

S-a născut la 1 decembrie (12 n.s.) în satul Mikhailovka, provincia Simbirsk, în familia unui proprietar de pământ. A primit o educație bună acasă.

La vârsta de 14 ani, a început să studieze la școala privată din Moscova a profesorului Shaden. După absolvirea în 1783, a venit la Regimentul Preobrazhensky din Sankt Petersburg, unde l-a întâlnit pe tânărul poet și viitorul angajat al „Jurnalului său de la Moscova” Dmitriev. Apoi a publicat prima sa traducere a idilei „Picior de lemn” a lui S. Gesner. După ce s-a retras cu gradul de sublocotenent în 1784, s-a mutat la Moscova, a devenit unul dintre participanții activi la revista Citirea copiilor pentru inimă și minte, publicată de N. Novikov și a devenit apropiat de masoni. Angajat în traduceri de scrieri religioase și morale. Din 1787 și-a publicat în mod regulat traducerile din The Seasons de Thomson, Janlis's Village Evenings, tragedia lui W. Shakespeare, Julius Caesar, și tragedia lui Lessing, Emilia Galotti.

În 1789, prima poveste originală a lui Karamzin, Evgeny și Iulia, a apărut în revista „Lectură pentru copii...”. În primăvară, a plecat într-o călătorie în Europa: a vizitat Germania, Elveția, Franța, unde a observat activitățile guvernului revoluționar. În iunie 1790 s-a mutat din Franța în Anglia.

În toamnă s-a întors la Moscova și, în curând, s-a angajat la publicarea lunarului „Jurnalul Moscovei”, în care erau tipărite majoritatea „Scrisorilor unui călător rus”, povestirile „Liodor”, „Săraca Liza”, „Natalia, cea Fiica boierului”, „Flor Silin”, eseuri, nuvele, articole critice și poezii. Karamzin i-a atras pe Dmitriev și Petrov, Kheraskov și Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky și alții să coopereze în jurnal.Articolele lui Karamzin au afirmat o nouă tendință literară - sentimentalismul. În anii 1790, Karamzin a publicat primele almanahuri rusești - „Aglaya” (părțile 1 - 2, 1794 - 95) și "Aonides" (părțile 1 - 3, 1796 - 99). A sosit anul 1793, când dictatura iacobină a fost instaurată la a treia etapă a Revoluției Franceze, șocându-i pe Karamzin cu cruzimea ei. Dictatura a trezit în el îndoieli cu privire la posibilitatea ca omenirea să ajungă la prosperitate. El a condamnat revoluția. Filosofia disperării și fatalismului pătrunde în noile sale lucrări: povestirile „Insula Bornholm” (1793); „Sierra Morena” (1795); poezii „Melancolie”, „Mesaj către A. A. Pleshcheev”, etc.

Pe la mijlocul anilor 1790, Karamzin devenise șeful recunoscut al sentimentalismului rus, deschizând o nouă pagină în literatura rusă. A fost o autoritate incontestabilă pentru Jukovski, Batiușkov, tânărul Pușkin.

În 1802 - 1803, Karamzin a publicat revista Vestnik Evropy, care a fost dominată de literatură și politică. În articolele critice ale lui Karamzin, a apărut un nou program estetic, care a contribuit la formarea literaturii ruse ca una originală la nivel național. Karamzin a văzut cheia identității culturii ruse în istorie. Cea mai frapantă ilustrare a părerilor sale a fost povestea „Marfa Posadnitsa”. În articolele sale politice, Karamzin a făcut recomandări guvernului, subliniind rolul educației.

Încercând să-l influențeze pe țarul Alexandru I, Karamzin i-a dat Nota sa despre Rusia Antică și Nouă (1811), iritanându-l. În 1819 a depus o nouă notă - „Opinia unui cetățean rus”, care a provocat o nemulțumire și mai mare țarului. Cu toate acestea, Karamzin nu și-a abandonat credința în mântuirea autocrației iluminate și mai târziu a condamnat răscoala decembristă. Cu toate acestea, artistul Karamzin era încă foarte apreciat de tinerii scriitori care nici măcar nu împărtășeau convingerile sale politice.

În 1803, prin M. Muravyov, Karamzin a primit titlul oficial de istoriograf de curte.

În 1804, a început să creeze „Istoria statului rus”, la care a lucrat până la sfârșitul zilelor sale, dar nu a finalizat-o. În 1818 au fost publicate primele opt volume de Istorie, cea mai mare realizare științifică și culturală a lui Karamzin. În 1821 a fost publicat al 9-lea volum, dedicat domniei lui Ivan cel Groaznic, în 1824 - al 10-lea și al 11-lea, despre Fiodor Ioannovici și Boris Godunov. Moartea a întrerupt lucrările la volumul al 12-lea. S-a întâmplat la 22 mai (3 iunie, NS) 1826 la Sankt Petersburg.