Probleme care sunt ridicate în romanul Eugene Onegin. Tatyana și Evgeny în al optulea capitol al romanului

Istoria creației

Istoria creării romanului Scrierea romanului i-a luat lui Pușkin mai mult de șapte ani (1823 - 1830). A fost publicat în capitole separate: primul capitol al romanului a apărut ca o carte separată în 1825, al doilea - în 1826, al treilea - în 1827, la începutul anului 1828 au apărut capitolele al patrulea și al cincilea, iar în martie 1828 - al șaselea, al șaptelea a apărut în martie 1830 și ultimul - al optulea - a fost publicat în 1832. Schița planului general al romanului cuprindea nouă capitole, dar în procesul de scriere planul s-a modificat ușor, astfel încât în ​​primul ediția completă a „Eugene Onegin” (1833) Pușkin a inclus opt capitole și „Fragmente din călătoria lui Onegin”

În plus, al zecelea capitol din „Eugene Onegin” a fost scris în același timp în Boldino, pe care Pușkin l-a ars și până la noi au ajuns doar fragmente separate din schițe (poetul a criptat textul schiță, iar criticii literari au reușit să descifreze cele 16 strofe incomplete) conţinând mesaje prodecembriste periculoase pentru Puşkin.enunţurile, după cum se poate aprecia din părţile restaurate, sunt foarte caustice şi caustice. Al zecelea capitol nu este inclus în textul canonic al romanului. Lucrarea terminată la „Eugene Onegin” la 26 septembrie 1830.

Gen. Subiect. Problemă. Idee.

„Eugene Onegin” Analiza Pușkin Romanul lui A. Pușkin „Eugene Onegin” este primul roman realist nu numai în limba rusă, ci și în literatura mondială.

Gen – roman socio-psihologic în versuri.

Subiect - descriere a vieții rusești în primul sfert al secolului al XIX-lea

Personajele principale: Eugene Onegin, Vladimir Lensky, Tatyana Larina, Olga Larina.

Compoziție: „oglindă” construită: scrisoarea lui Tatyana - răspunsul lui Onegin - scrisoarea lui Onegin - răspunsul lui Tatyana.

Conflictul principal al romanului: conflictul a două filosofii de viață, conflictul dintre om și societate, conflictul dintre om și mediu.

Probleme:

Omul pe fundalul epocii, timpului, sensul existenței sale pe pământ.

Problema educației și a creșterii;

Creativitate literară;

fidelitate în viața de căsătorie;

relațiile umane;

Valori adevărate și imaginare ale vieții;

Libertatea interioară a unei persoane care gândește și dictatele unei societăți seculare;

Idealul frumuseții feminine;

Relații de familie.

„Eugene Onegin” este o lucrare despre dragoste. Dragostea lui Pușkin este un sentiment înalt, liber. O persoană este liberă în alegerea sa și mulțumită de ea, dar nu în acest roman. DEși Tatiana îl iubea pe Onegin, dar nu era fericită cu el, nici măcar nu a primit dragoste reciprocă. Puteți urmări tema iubirii prin două întâlniri dintre Tatyana și Evgeny.

Digresiuni lirice - acesta este un dispozitiv compozițional și stilistic, care constă în abaterea autorului de la narațiunea intriga și introducerea discursului auctorial direct. Ele creează imaginea autorului ca interlocutor viu, narator și deschid lumea narațiunii spre exterior, introducând subiecte suplimentare care nu au legătură cu intriga.La Eugene Onegin, digresiunile lirice alcătuiesc o parte semnificativă - aproape o treime a volumului acestuia. Digresiunile lirice îndeplinesc numeroase funcții în roman: marchează granițele timpului romanului și înlocuiesc narațiunea intriga, creează completitatea imaginii, caracteristică „enciclopediei” și oferă comentariul autorului asupra evenimentelor. Sunt digresiuni lirice care introduc „eu” al autorului, vă permit să conduceți un fel de dialog cu cititorii. Prin crearea unei distanțe între autor și erou, ele îi permit lui Pușkin să ia poziția unui cercetător obiectiv în raport cu evenimentele și personajele descrise, ceea ce este necesar într-o lucrare realistă.

intriga și compoziția.

Eroii:

Eugen Onegin:

Personaj principal Romana - un tanar proprietar Eugen Onegin, acesta este un om cu un caracter complex, contradictoriu. Educația pe care a primit-o Onegin a fost dezastruoasă. A crescut fără mamă. Tatăl, un domn frivol din Sankt Petersburg, nu a dat atenție fiului său, încredințându-l unor „nenorociți” tutori. Astfel Onegin a crescut ca un egoist, o persoană căreia îi pasă doar de sine, de dorințele sale și care nu știe să acorde atenție sentimentelor, intereselor, suferinței altor oameni. El este capabil să jignească, să jignească o persoană fără să observe. Tot ce era frumos în sufletul unui tânăr a rămas nedezvoltat. Viața lui Onegin- plictiseala si lenea, satisfactii monotone in lipsa unui lucru real, viu.

Imaginea lui Onegin nu inventat. În ea, poetul a rezumat trăsăturile, imagini tipice pentru tinerii de atunci. Aceștia sunt oameni care au fost asigurați prin muncă și iobagi care au primit o educație dezordonată. Dar, spre deosebire de majoritatea reprezentanților clasei conducătoare, acești tineri sunt mai deștepți, mai sensibili, mai conștiincioși, mai nobili. Sunt nemulțumiți de ei înșiși, de mediul lor, de structura socială.

Oneginîn ceea ce privește opiniile și cerințele pentru viață, el este superior nu numai vecinilor săi proprietari rurali, ci și reprezentanților înaltei societăți din Sankt Petersburg. După ce s-a întâlnit cu Lensky, care și-a făcut studiile superioare la cea mai bună universitate din Germania, Onegin putea să se certe cu el pe orice subiect, ca și cu un egal. Prietenie cu Lensky, descoperă în sufletul lui Onegin ascunse în spatele unei măști de egoism rece și indiferență posibilitățile unor relații adevărate, prietenoase, între oameni.

Văzând pentru prima dată pe Tatyana, fără măcar să vorbească cu ea, fără să-i audă vocea, a simțit imediat poezia sufletului acestei fete. În legătură cu Tatyana, precum și cu Lensky, a fost dezvăluită o asemenea trăsătură a lui precum bunăvoința. Sub influența evenimentelor înfățișate în roman, evoluția are loc în sufletul lui Eugene, iar în ultimul capitol al romanului, Onegin nu mai este același cu cum l-am văzut înainte. S-a îndrăgostit de Tatyana. Dar dragostea lui nu aduce fericire, nici lui, nici ei.

În romanul „Eugene Onegin” Pușkin a înfățișat un tânăr frivol care, chiar și îndrăgostit, nu se poate da un sfat. Fugând din lume, Onegin nu a putut scăpa de el însuși. Până și-a dat seama de asta, era deja prea târziu. Tatyana acum nu-l crede. Și asta îi deschide ochii lui Onegin asupra lui însuși, dar nimic nu se va schimba.

„Greblă tânără” - aceste cuvinte îl pot descrie pe scurt pe Eugene în acest moment. Nu servește nicăieri, duce o viață seculară, participă la baluri și mese, acordă multă atenție aspectului său. Știe să pară inteligent și subtil, dar de fapt cunoștințele lui sunt superficiale și le folosește doar pentru a impresiona.

Iubește femeile, dar hobby-urile lui sunt superficiale. Folosindu-și farmecul, el cucerește femeile și apoi se răcește rapid.

Evgenii Onegin în sat

În cele din urmă, Eugene se răcorește la acest stil de viață. Sătul de mingi și de atenția feminină, el urmează să călătorească, dar apoi unchiul său moare, iar Eugene rămâne moștenitorul moșiei.

Aici îl recunoaștem pe Onegin pe de altă parte. Fără teamă să stârnească nemulțumirea proprietarilor locali, el înlocuiește corvée cu o taxă ușoară pentru iobagi. Scăpat de distracțiile capitalei, nu își vizitează vecinii din sat, dar converge îndeaproape cu cei naivi, dar sinceri. Lensky.

uciderea unui prieten și iubirea respinsă

Această prietenie se termină tragic. Un tânăr înflăcărat îi trimite o provocare lui Eugene. Onegin își dă seama că este mai bine să-și ceară scuze unui prieten, dar narcisismul îl face să-și pună masca obișnuită de indiferență și să accepte provocarea. Lensky moare din mâna lui Onegin.

După ce a primit scrisoarea Tatyanei, Eugene a fost mișcat. El o simpatizează pe Tatyana, dar încă nu o iubește. Neavând niciodată dragoste adevărată pentru o femeie, folosind-o ca monedă de schimb, el este în general incapabil să ia acest sentiment în serios. Prin urmare, Eugene, ca de obicei, intră în rolul unei persoane experimentate, cu inima rece, dând dovadă de noblețe. Eugene nu a profitat de sentimentele Tatyanei, dar nu a scăpat de tentația de a citi notația fetei îndrăgostite.

Epifanie Onegin

Au trecut câțiva ani și a avut șansa să-și regrete puternic răceala. La maturitate, nu mai este interesat de ipostaze spectaculoase, este mai puțin concentrat pe sine. După ce a cunoscut-o pe Tatyana, o doamnă căsătorită care a studiat perfect arta de a se „stăpâni”, Eugene se îndrăgostește dezinteresat de ea. Timpul nu-l vindecă, lunile trec, iar el încă se gândește doar la ea, conducându-se aproape la nebunie.

Există o explicație; el află că Tatyana încă îl iubește, dar nu are de gând să rupă loialitatea soțului ei.

Erou Pușkin capabil de sentimente reale, dar un angajament timpuriu față de lumină îl răsfață, forțându-l să sacrifice dragostea și prietenia în favoarea posturii. Când Onegin începe în sfârșit să „fie” și să nu „apare”, multe greșeli nu mai pot fi corectate.

Informații similare.

Lucrarea lui Alexandru Sergheevici Pușkin la lucrarea „Eugene Onegin” a avut loc într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Scrierea romanului a durat opt ​​ani. În acest timp, un conducător al statului a fost înlocuit cu altul, societatea era în proces de regândire a valorilor cheie ale vieții, viziunea asupra lumii a autorului însuși se schimba. De aici rezultă că multe întrebări morale importante sunt ridicate în lucrare.

În primul rând, Pușkin a atins subiectul căutării sensului existenței oamenilor. În roman, putem observa viața personajelor în dinamică, calea dezvoltării lor spirituale. Unii eroi au reușit să găsească adevărul, să recunoască idealurile potrivite, trecând prin încercări. Alții au mers pe calea greșită, prioritând greșit, dar nu realizând asta.

Societatea laică din acele vremuri avea propriile sale legi. Tinerii nu au căutat să facă existența semnificativă. Erau ocupați cu cheltuirea fără sens a banilor părinților, un stil de viață inactiv, baluri și distracție, degradandu-se treptat, corupându-se, devenind asemănătoare între ei. Pentru a câștiga recunoaștere printre altele, a fost suficient să urmărești tendințele modei, să dansezi bine, să vorbești franceza și să poți comunica galant. Si asta e.

În al doilea rând, tema relației cu căsătoria poate fi urmărită în lucrare. La început, tinerii, inclusiv Onenin, sunt împovărați de relații serioase, consideră viața de familie plictisitoare, neatrăgătoare, nepromițătoare. Așa că Eugene a neglijat sentimentele tinerei Tatiana, alegând libertatea, și nu dragostea unui provincial modest.

Abia odată cu trecerea timpului, o relație stabilă a devenit de dorit pentru protagonist. Și-a dorit, a dorit cu pasiune pace, confort, căldură, fericire liniștită în familie, viață de acasă. Cu toate acestea, oportunitățile pentru acest lucru au fost ratate iremediabil din vina lui. Dacă Onegin „s-a maturizat” în timp, ar putea nu numai să devină fericit el însuși, ci și să o facă fericită pe romantica Tatyana.

În al treilea rând, tema prieteniei este prezentă în roman. Tinerii laici sunt absolut incapabili de prietenii loiale și adevărate. Toți sunt doar prieteni, susțin comunicarea „din nimic de făcut”. Dar nu are rost să te aștepți la ajutor într-o situație dificilă, sprijin, înțelegere de la ei. Așa că Lensky și Onegin păreau a fi prieteni buni, dar din cauza unei prostii, unul l-a ucis pe celălalt.

În al patrulea rând, Pușkin menționează problema datoriei și a onoarei. Tatyana Larina dezvăluie pe deplin acest subiect. Ea a fost, ca și Eugene, de origine nobilă, a primit o creștere superficială acasă. Cu toate acestea, morala lumii nu i-a afectat sufletul pur și nevinovat. Este îndrăgostită nebunește de Onegin, dar își pune datoria față de soțul ei, deși neiubit, mai presus de orice. Nici măcar tirada pasională a eroului nu a convins-o să-și schimbe decizia.

O societate înfundată în minciuni, ipocrizie, îndrumări eronate nu poate găsi adevăratul sens al vieții și, prin urmare, nu îl apreciază. Eugene a pus onoarea seculară mai presus de datoria morală ucigând un prieten romantic. O astfel de schimbare a idealurilor pare absurdă, dar, din păcate, aceasta este realitatea dură.

Secolul al XIX-lea este numit pe bună dreptate epoca de aur a poeziei ruse și aș numi-o și epoca de aur a prozei. Dintre constelația de nume pentru mulți, cel mai apropiat și mai drag este numele lui Alexandru Sergheevici Pușkin. Fiecare persoană are propria sa viață, propriul destin, dar există ceva care îi unește pe toți oamenii. După părerea mea, acestea sunt, în primul rând, sentimentele și aspirațiile umane, căutarea de sine. Despre aceasta, aproape de fiecare dintre noi, a scris Alexandru Sergheevici Pușkin în lucrările sale, a încercat să ajungă la inimile cititorilor săi, încercând să le transmită toată frumusețea și profunzimea sentimentelor umane. Când citiți Pușkin, apar multe întrebări, dar principalul lucru care îl îngrijorează pe cititor sunt problemele eterne ale binelui și răului, dragostea și prietenia, onoarea, decența, noblețea.
Opera mea preferată a lui Alexandru Sergheevici Pușkin este „Eugene Onegin”. Toată lumea tinde să găsească în acest roman ceva prețios, unic, uneori de înțeles doar pentru el, dar ce idealuri morale ale autorului însuși se regăsesc aici?
În ciuda faptului că romanul se numește „Eugene Onegin” - personajul principal, în opinia mea, este autorul însuși. Într-adevăr, în comparație cu Eugen Onegin, lumea spirituală a eroului liric, atitudinea lui față de viață, față de muncă, față de artă, față de o femeie este mai înaltă, mai curată, mai semnificativă. Viața lui Eugene Onegin, plină de distracție seculară, îl deranjează. Pentru el, iubirea este „știința pasiunii tandre”; s-a săturat de teatru, spune:
E timpul ca toată lumea să se schimbe, am îndurat balete multă vreme, Dar m-am săturat de Didlo.
Pentru Pușkin, teatrul este un „tărâm magic”.
În romanul poetic, Pușkin atinge problema onoarei. Onegin merge în sat, unde îl întâlnește pe Lensky. Într-un efort (de dragul divertismentului) de a tachina un prieten, Onegin o curtează pe iubita lui Lensky. Lensky, în focul geloziei, îl provoacă la un duel - o oportunitate de a-și apăra onoarea pătată. Pentru Onegin - o convenție, nu s-ar fi dus să tragă dacă nu ar fi părerea lumii, care l-ar fi condamnat pentru refuz. Lensky moare. Pușkin arată cum viața unei persoane devine mai ieftină decât bârfa.
Onegin pornește într-o călătorie care îl va schimba foarte mult. Există o reevaluare a valorilor. El devine un străin în lumea în care era al lui în urmă cu câțiva ani. Onegin s-a îndrăgostit de o femeie. Pentru Pușkin, dragostea este o valoare morală, câte rânduri frumoase a dedicat acestui sentiment. Să ne amintim poezia lui „Îmi amintesc un moment minunat...”:
Sufletul s-a trezit:
Și iată-te din nou
Ca o viziune trecătoare
Ca un geniu al frumuseții pure.
Dragostea pentru Pușkin este un sentiment sacru. Dragostea trezită în Evgeny este un indiciu clar al modului în care Evgeny s-a schimbat. Dar femeia iubită rămâne cu alta - aceasta este pedeapsa severă a lui Onegin.
Dar idealul moral din romanul pentru Pușkin este Tatyana Larina. De la primele rânduri dedicate ei, simțim simpatia autoarei pentru ea, inima ei bună și sensibilă:
Iubesc atât de mult
Draga mea Tatyana.
Nu vom găsi o descriere a apariției Tatyanei în roman, autoarea vorbește doar despre sufletul ei pur și frumos, doar lumea interioară a eroinei este importantă pentru el. El o creează pe Tatyana ca fiind dulce și sensibilă, atașamentul ei față de familie și prieteni, înțelegerea frumuseții naturii sunt importante pentru el. Doar lumea din jurul nostru poate oferi unei persoane inspirație și pace.
Tatyana se îndrăgostește de Eugene Onegin. „Tatyana iubește să nu glumească”, spune Pușkin despre eroina sa. Ea poartă această dragoste de-a lungul vieții, dar nu poate sacrifica fericirea soțului ei pentru persoana pe care o iubește. Tatiana îi explică lui Eugene Onegin refuzul ei după cum urmează:
Dar eu sunt dat altuia;
Îi voi fi credincios pentru totdeauna.
Binele răsplătește binele - acesta este adevărul etern. Tatyana este aproape de această înțelepciune populară. Și, poate, de aceea Pușkin îl numește „sufletul rus”.
„Aveți grijă de onoare de la o vârstă fragedă” - aceasta este epigraful poveștii lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”. Tatăl îi dă aceleași instrucțiuni fiului său Pyotr Andreevich Grinev, trimițându-l la serviciu. Tatăl însuși încearcă să nu-și ducă fiul pe calea cea bună, trimițându-l să nu-l trimită la Petersburg, unde tânărul ar putea rătăci, începând să bea, să joace cărți, dar îl trimite într-o mică fortăreață, unde ar putea sluji sincer patrie, întărește-i sufletul, pentru că Petr Andreevich Grinev are doar șaptesprezece ani. Pușkin în tatăl lui Grinev arată acele trăsături care sunt apreciate la oamenii din vechea școală, la oamenii din secolul al XVIII-lea. Sensul vieții lui Andrei Petrovici Grinev este că o persoană, sub orice încercare, nu face o înțelegere cu conștiința sa. El crede că scopul vieții fiecărui om este un serviciu onest pentru binele Patriei.
În „Fiica căpitanului” întâlnim o mulțime de eroi pentru care principiul „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă” este principalul lucru în viață. Pentru Pușkin, conceptul de „onoare” este asociat cu loialitatea față de prieteni, datorie. Vedem cum Grinev, fiind prizonier al lui Pugaciov, spune direct ochilor săi: „Sunt un nobil natural; I-am jurat credință împărătesei: nu vă pot sluji.”
Maria Ivanovna, logodnica lui Grinev, leșinând când se trage un tun în onoarea zilei onomastice a mamei sale, nu face o înțelegere cu conștiința ei, respinge oferta trădătoarei Shvabrin, care profită de ocazie și se oferă să o scoată din cetate dacă se căsătorește cu el.
Vedem cum Pușkin își întruchipează idealul moral în toți eroii: fidelitate față de datorie și cuvânt, incoruptibilitate, dorința de a ajuta un prieten sau persoana iubită.
Mi se pare că Alexander Sergeevich Pușkin crede că principiul „binele se întâlnește cu bine” este una dintre multele înțelepciuni ale oamenilor. Această înțelepciune este foarte aproape de el. Grinev, încercând să-și salveze mireasa, vine în tabăra lui Pugaciov. Pugaciov își amintește de bine (Grinev l-a întâlnit pe Pugaciov înainte de răscoală și i-a dat o haină de piele de oaie) și îl lasă să plece cu Marya Ivanovna. Fiind ținut captiv de Pugaciov, Grinev aude un cântec despre țar și tâlhar. Tâlharul, ca și Grinev, îi mărturisește sincer țarului ce a făcut, Grinev îi spune lui Pugaciov despre intenția sa de a o sluji pe Catherine P. Țarul îl execută pe criminal, iar Pugaciov îl eliberează pe prizonier.
Am vorbit despre doar două lucrări ale lui A. S. Pușkin. Ca fiecare persoană, avea propria sa viziune asupra a ceea ce se întâmplă, a căutat să găsească un răspuns la întrebările care i-au îngrijorat pe contemporani, dar nu există un interval de timp pentru lucrările lui Pușkin, el este interesant pentru toate vârstele. Idealurile morale ale lui Alexandru Sergheevici Pușkin - fidelitate față de datorie, prieteni, puritate sufletească, onestitate, bunătate - acestea sunt valori universale pe care se bazează lumea.

Probleme și personaje ale romanului „Eugene Onegin”

Înainte de a vorbi despre problemele și personajele principale ale romanului în versurile lui „Eugene Onegin”, este necesar să înțelegem clar trăsăturile genului acestei lucrări. Genul „Eugene Onegin” este liric-epic. În consecință, romanul este construit pe interacțiunea inextricabilă a două intrigi: epic (unde personajele principale sunt Onegin și Tatyana) și liric (unde personajul principal este naratorul, în numele căruia este condusă narațiunea). Intriga lirică nu este doar egală în drepturi în roman - ea domină, pentru că toate evenimentele din viața reală și viața personajelor din roman sunt prezentate cititorului prin prisma percepției autorului, a aprecierii autorului.

Problema cheie, centrală a romanului este problema scopului și sensului vieții, deoarece la punctele de cotitură ale istoriei, care a fost epoca pentru Rusia după revolta decembristă, are loc o reevaluare cardinală a valorilor în minte. al oamenilor. Și într-un asemenea moment, cea mai înaltă datorie morală a artistului este să îndrepte societatea către valori eterne, să dea îndrumări morale ferme. Cei mai buni oameni ai generației Pușkin - Decembrist - parcă „părăsesc jocul”: fie sunt dezamăgiți de vechile idealuri, fie nu au ocazia în noile condiții să lupte pentru ei, să-i pună în practică. Următoarea generație – cea pe care Lermontov o va numi „o mulțime mohorâtă și curând uitată” – a fost inițial „pusă în genunchi”. Datorită particularităților genului, romanul, pe care critica literară îl interpretează pe bună dreptate ca un fel de „jurnal liric” al autorului, reflectă însuși procesul de reevaluare a întregului sistem de valori morale. Timpul în roman curge în așa fel încât vedem personajele în dinamică, trasăm drumul lor spiritual. Toate personajele principale trec printr-o perioadă de formare în fața ochilor noștri, căutând dureros adevărul, determinându-și locul în lume, scopul existenței lor.

Imaginea centrală a romanului este imaginea autorului. Cu toată natura autobiografică a acestui personaj, în niciun caz nu poate fi identificat cu Pușkin, fie doar pentru că lumea romanului este o lume ideală, fictivă. Prin urmare, când vorbim despre imaginea autorului, nu ne referim personal la Alexandru Sergheevici Pușkin, ci la eroul liric al romanului „Eugene Onegin”.

Deci, înaintea noastră se află jurnalul liric al autorului; o convorbire sinceră cu cititorul, în care momentele confesionale sunt presărate cu uşoară trăsătură. Autorul este fie serios, fie frivol, uneori malițios de ironic, alteori pur și simplu vesel, alteori trist și întotdeauna ascuțit. Și cel mai important - întotdeauna absolut sincer cu cititorul. Digresiunile lirice reflectă schimbările în sentimentele autorului, capacitatea acestuia atât de a flirt ușor (caracteristică „tinereței vântului”), cât și profundă admirație pentru iubita sa (comparați strofele XXXII și XXXIII din primul capitol al romanului).

... noi, dușmanii lui Hymen,

În viața de acasă vedem unul

O serie de poze plictisitoare...

Soțul este perceput ca un obiect de ridicol:

... încornorat maiestuos,

Mereu fericit cu mine

Cu cina mea și soția mea.

Dar să fim atenți la opoziția acestor versete și la rândurile din „Fragmente

din Călătoria lui Onegin":

Idealul meu acum este gazda,

Dorința mea este pacea

Da, o supă de varză, da, una mare.

Ceea ce în tinerețe părea a fi un semn de limitare, de sărăcie spirituală și psihică, în anii de maturitate se dovedește a fi singura cale corectă, morală. Și în niciun caz autorul nu trebuie suspectat de ipocrizie: vorbim despre maturizarea spirituală a unei persoane, despre o schimbare normală a criteriilor valorice:

Ferice de cel ce a fost tânăr din tinerețe,

Ferice de cel care s-a maturizat în timp.

Tragedia protagonistului decurge în multe privințe tocmai din incapacitatea lui Onegin de a se „coaci în timp”, din „bătrânețea prematură a sufletului”. Ceea ce s-a întâmplat în viața autorului armonios, deși nu fără durere, în soarta eroului său a devenit cauza tragediei.

Căutarea sensului vieții are loc în diferite planuri ale existenței. Intriga romanului se bazează pe dragostea personajelor principale. Prin urmare, manifestarea esenței unei persoane în alegerea unui iubit, în natura sentimentelor este cea mai importantă trăsătură a imaginii, care determină întreaga sa atitudine față de viață. Dragostea pentru autor și pentru eroina sa Tatyana este o muncă spirituală uriașă și intensă. Pentru Lensky, acesta este un atribut romantic necesar, motiv pentru care o alege pe Olga, lipsită de individualitate, în care s-au îmbinat toate trăsăturile tipice ale eroinelor romanelor sentimentale:

Portretul ei, este foarte frumos,

Eu însumi îl iubeam

Dar m-a plictisit până la capăt.

Pentru Onegin, dragostea este „știința pasiunii tandre”. El va cunoaște adevăratul sentiment până la sfârșitul romanului, când va veni experiența suferinței.

„Eugene Onegin” este o lucrare realistă, iar realismul, spre deosebire de alte metode artistice, nu implică nicio soluție finală și unică adevărată a problemei principale. Dimpotrivă, el necesită un tratament ambiguu al acestei probleme:

Așa ne-a făcut natura

predispus la contradicție.

Capacitatea de a reflecta „înclinația” naturii umane „spre contradicție”, complexitatea și variabilitatea conștiinței de sine a individului în lume sunt semnele distinctive ale realismului lui Pușkin. Dualitatea imaginii autorului însuși constă în faptul că își evaluează generația în integritatea ei, fără a înceta să se simtă un reprezentant al generației, înzestrată cu avantaje și dezavantaje comune. Pușkin subliniază această dualitate a conștiinței de sine a eroului liric al romanului: „Toți am învățat puțin...”, „Onorăm pe toți cu zerouri...”, „Cu toții ne uităm la Napoleon”, „Deci oamenii, Mă pocăiesc mai întâi, //Nu am nimic de făcut prieteni..."

Conștiința umană, sistemul de valori ale vieții sale formează în mare măsură legile morale adoptate în societate. Autorul însuși privește influența înaltei societăți în mod ambiguu. Primul capitol oferă o descriere ascuțită satirică a lumii și a distracțiilor tinerilor seculari. Tragicul capitol al VI-lea, în care tânărul poet moare, se încheie cu o digresiune lirică: reflecțiile autorului asupra limitei de vârstă pe care se pregătește să o depășească: „Oare să împlinesc în curând treizeci de ani?” Iar el cheamă „inspirația tânără” să salveze „sufletul poetului” de la moarte, să nu lase „... să se transforme în piatră// În extazul stingător al luminii,// În acest vârtej, unde sunt cu tine. // Fac baie, dragi prieteni!”. Așadar, un vârtej, care amortește sufletul. Dar aici este al 8-lea capitol:

Și acum, pentru prima dată, gândesc

Te aduc la un eveniment social.

Îi place ordinea

conversații oligarhice,

Și frigul mândriei calme,

Și acest amestec de ranguri și ani.

Yu.M. explică foarte corect această contradicție. Lotman: „Imaginea luminii a primit dublă acoperire: pe de o parte, lumea este lipsită de suflet și mecanică, a rămas obiect de condamnare, pe de altă parte, ca sferă în care se dezvoltă cultura rusă, viața este spiritualizată prin joc. de forțe intelectuale și spirituale, poezie, mândrie, ca lumea lui Karamzin și a decembriștilor, Jukovski și autorul lui Eugen Onegin însuși, el păstrează o valoare necondiționată. Societatea este eterogenă. Depinde de persoana însuși dacă va accepta legile morale ale majorității lași sau ale celor mai buni reprezentanți ai lumii ”(Lotman Yu.M. Roman A.S. Pușkin „Eugene Onegin”: Comentariu. Sankt Petersburg, 1995).

„Majoritatea lașă”, „prietenii” care înconjoară o persoană într-o „bază de lumină” „moartă” apar în roman cu un motiv. Așa cum „știința pasiunii tandre” a devenit o caricatură a dragostei adevărate, la fel prietenia seculară a devenit o caricatură a prieteniei adevărate. „Prieteni nu este nimic de făcut” - acesta este verdictul autorului asupra relațiilor de prietenie dintre Onegin și Lensky. Prietenia fără o comunitate spirituală profundă este doar o uniune temporară goală. Iar această caricatură a prieteniilor laice îl înfurie pe autor: „... salvează-ne de prieteni, Doamne!” Comparați replicile usturătoare despre calomnia „prietenilor” din capitolul al patrulea al romanului cu versurile pătrunzătoare despre dădacă (strofa XXXV):

Dar eu sunt rodul viselor mele

Și parcele armonice

I-am citit doar bătrânei bone,

Prietenul tinereții mele...

O viață cu drepturi depline este imposibilă fără dăruirea dezinteresată de sine în prietenie - de aceea aceste „prietenii” seculare sunt atât de groaznice pentru autor. Căci în prietenia adevărată, trădarea este cel mai teribil păcat care nu poate fi justificat prin nimic, dar într-o parodie seculară a prieteniei, trădarea este în ordinea lucrurilor, normală. Pentru autor, incapacitatea de a face prieteni este un semn teribil al degradării morale a societății moderne.

Dar nici măcar între noi nu există prietenie.

Distruge toate prejudecățile

Onorăm toate zerourile,

Și unitățile - ele însele.

Cu toții ne uităm la Napoleon

Există milioane de creaturi bipede

Pentru noi, există un singur instrument;

Ne simțim sălbatici și amuzanți.

Să fim atenți la aceste versuri, ele sunt una dintre cele mai importante, centrale în literatura rusă a secolului al XIX-lea. Formula lui Pușkin va sta la baza „Crime și pedepse”, „Război și pace”. Tema napoleonică a fost pentru prima dată recunoscută și formulată de Pușkin ca problema scopului vieții umane. Napoleon apare aici nu ca o imagine romantică, ci ca un simbol al unei atitudini psihologice, conform căreia o persoană, de dragul dorințelor sale, este gata să suprime, să distrugă orice obstacol: la urma urmei, oamenii din jurul său sunt doar „ creaturi cu două picioare”!

Autorul însuși vede sensul vieții în împlinirea destinului său. Întregul roman este plin de reflecții profunde asupra artei, imaginea autorului în acest sens este lipsită de ambiguitate: el este în primul rând poet, viața lui este de neconceput în afara creativității, în afara muncii spirituale intense.

În acest sens, el se opune direct lui Eugene. Și deloc pentru că nu ara și nu seamănă sub ochii noștri. Nu are nevoie să muncească, să-și caute destinul. Iar educația lui Onegin și încercările sale de a se scufunda în lectură și eforturile sale de a scrie („căscând, a luat condeiul”), autorul o percepe ironic: „Munca grea a fost îngrozitor pentru el”. Acesta este unul dintre cele mai importante momente pentru înțelegerea romanului. Deși acțiunea romanului se termină înainte de răscoala din Piața Senatului, trăsăturile unei persoane din epoca Nikolaev sunt adesea ghicite în Yevgeny. O cruce grea pentru această generație va fi incapacitatea de a-și găsi chemarea, de a-și dezlega destinul. Acest motiv este central în opera lui Lermontov, iar Turgheniev înțelege această problemă în imaginea lui Pavel Petrovici Kirsanov.

Deosebit de importantă în „Eugene Onegin” este problema datoriei și a fericirii. De fapt, Tatyana Larina nu este o eroină a iubirii, este o eroină a conștiinței. Apărând pe paginile romanului ca o fată de provincie de șaptesprezece ani care visează la fericire cu iubitul ei, ea devine în fața ochilor noștri într-o eroină uimitor de întreagă, pentru care conceptele de onoare și datorie sunt mai presus de toate. Olga, logodnica lui Lensky, l-a uitat curând pe tânărul mort: „tanarul lancier a capturat-o”. Pentru Tatiana, moartea lui Lensky este o catastrofă. Ea se blestemă că a continuat să-l iubească pe Onegin: „Trebuie să urască în el // Ucigașul fratelui ei”. Un simț sporit al datoriei este imaginea dominantă a lui Tatyana. Fericirea cu Onegin este imposibilă pentru ea: nu există fericire construită pe dezonoare, pe nenorocirea altei persoane. Alegerea Tatyanei este o alegere profund morală, sensul vieții pentru ea este în conformitate cu cele mai înalte criterii morale. F.M. a scris despre asta. Dostoievski în eseul „Pușkin”: „... Tatiana este un tip solid, care stă ferm pe propriul ei teren. Ea este mai adâncă decât Onegin și, desigur, mai inteligentă decât el. Ea deja, cu instinctul ei nobil, prevede unde și în ce. adevărul este, care a fost exprimat în poezia finală. Poate că Pușkin ar fi făcut și mai bine dacă și-ar fi numit poemul după Tatiana, și nu Onegin, pentru că ea este, fără îndoială, personajul principal al poemului. Acesta este un tip pozitiv, nu un unul negativ, acesta este un tip de frumusețe pozitivă, aceasta este apoteoza unei femei ruse, iar ea poetul a intenționat să exprime ideea poemului în celebra scenă a ultimei întâlniri a Tatianei cu Onegin. Se poate spune chiar că un tip atât de frumos și pozitiv de rusoaică aproape niciodată nu a fost repetat în ficțiunea noastră - cu excepția, poate, imaginea Lisei din „Cuibul nobil” al lui Turgheniev. Dar felul de a privi în jos a făcut ceva pe care Onegin nici nu a recunoscut-o deloc pe Tatiana când a cunoscut-o. ea pentru prima dată, în pustie, într-un mod modest

imaginea unei fete pure, nevinovate, atât de timidă în fața lui din prima dată. El a fost incapabil să distingă completitatea și perfecțiunea la biata fată și într-adevăr, poate, a luat-o drept „embrion moral”. Aceasta este ea, un embrion, asta după scrisoarea ei către Onegin! Dacă există cineva care este un embrion moral în poem, acesta este, desigur, el însuși, Onegin, și acest lucru este incontestabil. Da, și nu o putea recunoaște deloc: cunoaște el sufletul uman? Aceasta este o persoană distrasă, acesta este un visător neliniștit în toată viața lui. Nu a recunoscut-o mai târziu, la Sankt Petersburg, sub forma unei doamne nobile, când, după propriile sale cuvinte, într-o scrisoare către Tatyana, „a cuprins cu sufletul său toate perfecțiunile ei”. Dar acestea sunt doar cuvinte: ea a trecut pe lângă el în viața lui, nerecunoscută și neapreciată de el; asta e tragedia romantismului lor<…>.

Apropo, cine a spus că viața seculară, de curte, i-a atins sufletul în mod pernicios și că tocmai demnitatea unei doamne laice și noile concepte seculare au fost parțial motivul refuzului ei la Onegin? Nu, nu a fost așa. Nu, aceasta este aceeași Tanya, același sat vechi Tanya! Nu este răsfățată, dimpotrivă, este deprimată de această viață magnifică din Petersburg, frântă și suferindă, își urăște demnitatea de doamnă laică și cine o judecă altfel nu înțelege deloc ce a vrut să spună Pușkin. Și acum îi spune ferm lui Onegin:

Dar sunt dat altuia

Și îi voi fi credincios pentru totdeauna.

Ea a exprimat asta tocmai ca rusoaica, aceasta este apoteoza ei. Ea spune adevărul poeziei. Oh, nu voi spune un cuvânt despre credințele ei religioase, despre viziunea ei despre sacramentul căsătoriei - nu, nu voi atinge asta. Dar ce: este pentru că a refuzat să-l urmeze, în ciuda faptului că ea însăși i-a spus: „Te iubesc”, sau pentru că este „ca o rusoaică” (și nu sudică sau nu un fel de franceză), incapabilă să facă un pas îndrăzneț, incapabil să-și rupă lanțurile, incapabil să sacrifice farmecul onorurilor, bogăției, semnificația lui seculară, condițiile virtuții? Nu, rusoaica este curajoasă. O rusoaică va urma cu îndrăzneală ceea ce crede și ea a dovedit-o. Dar ea este „dată altuia și îi va fi credincioasă timp de un secol”<…>. Da, este fidelă acestui general, soțului ei, un bărbat cinstit care o iubește, o respectă și este mândru de ea. Să-și „implore mama”, dar ea, și nimeni altcineva, a fost de acord, ea, până la urmă, ea însăși i-a jurat că îi va fi soția lui cinstită. Lasă-o să se căsătorească cu el din disperare, dar acum el este soțul ei, iar trădarea ei îl va acoperi de rușine, rușine și îl va ucide. Și cum își poate baza o persoană fericirea pe nenorocirea altuia? Fericirea nu se află doar în plăcerile iubirii, ci și în cea mai înaltă armonie a spiritului. Cum să calmezi spiritul dacă un act necinstit, nemilos, inuman stă în urmă? Ar trebui să fugă doar pentru că fericirea mea este aici? Dar ce fel de fericire poate exista dacă se bazează pe nenorocirea altcuiva? Lasă-mă să-mi imaginez că tu însuți construiești construirea destinului uman cu scopul de a face oamenii fericiți în cele din urmă, oferindu-le în cele din urmă pace și liniște. Și acum imaginați-vă, de asemenea, că pentru aceasta este necesar și inevitabil necesar să torturiți o singură ființă umană, în plus, chiar dacă nu atât de demn, chiar amuzant într-un alt fel, o creatură, nu un Shakespeare, ci doar un bătrân cinstit. , un tânăr soț soția sa, în a cărui iubire crede orbește, deși nu-i cunoaște deloc inima, o respectă, este mândru de ea, este fericit cu ea și este calm. Și numai el trebuie să fie dezonorat, dezonorat și chinuit, iar clădirea voastră să fie ridicată pe lacrimile acestui bătrân dezonorat! Veți fi de acord să fiți arhitectul unei astfel de clădiri în această condiție? Iată întrebarea. Și poți admite chiar și pentru un minut ideea că oamenii pentru care ai construit această clădire ar fi ei înșiși de acord să accepte o asemenea fericire de la tine, dacă suferința este pusă în temelia ei?<…>. Spune-mi, ar putea Tatyana să decidă altfel, cu sufletul ei înalt, cu inima atât de afectată? Nu<…>. Tatiana îl trimite pe Onegin<…>. Nu are pământ, este un fir de iarbă purtat de vânt. Nu este deloc așa: ea, atât în ​​deznădejde, cât și în conștiința suferindă că viața ei a pierit, mai are ceva solid și de neclintit pe care se sprijină sufletul ei. Acestea sunt amintirile ei din copilărie, amintirile patriei, sălbăticia rurală în care a început viața ei umilă și pură - aceasta este „crucea și umbra ramurilor peste mormântul sărmanei ei bone”. Oh, aceste amintiri și imaginile anterioare sunt acum cel mai prețios lucru pentru ea, aceste imagini sunt singurele care îi rămân, dar îi salvează sufletul de la disperarea finală. Și asta nu este puțin, nu, deja sunt multe, pentru că aici este o întreagă fundație, aici este ceva de nezdruncinat și indestructibil. Aici este contactul cu patria-mamă, cu băștinașii, cu altarul ei<…>."

Punctul culminant al complotului este al șaselea capitol, duelul dintre Onegin și Lensky. Valoarea vieții este testată de moarte. Onegin face o greșeală tragică. În acest moment, opoziția înțelegerii sale despre onoare și datorie față de sensul pe care Tatyana îl pune în aceste cuvinte este deosebit de vie. Pentru Onegin, conceptul de „onoare seculară” se dovedește a fi mai semnificativ decât o datorie morală - și plătește un preț groaznic pentru schimbarea permisă a criteriilor morale: este pentru totdeauna pe sângele unui prieten pe care l-a ucis.

Autorul compară două căi posibile ale lui Lensky: cea sublimă („pentru binele lumii, sau măcar s-a născut gloria”) și cea lumească („destinul obișnuit”). Și pentru el este important nu ce soartă este mai reală - este important să nu existe niciuna, Lensky este ucis. Pentru lumina care nu cunoaște adevăratul sens al vieții, viața umană însăși nu are valoare. Pentru autor, este cea mai mare valoare ontologică. Prin urmare, simpatiile și antipatiile autorului sunt atât de clar vizibile în romanul „Eugene Onegin”.

Atitudinea autorului față de eroii romanului este întotdeauna certă și lipsită de ambiguitate. Să remarcăm încă o dată nedorința lui Pușkin de a fi identificat cu Eugene Onegin: „Sunt mereu bucuros să observ diferența // Între Onegin și mine”. Amintiți-vă de ambiguitatea evaluării autorului despre Eugen: pe măsură ce este scris romanul, atitudinea lui față de erou se schimbă: anii trec, autorul însuși se schimbă, se schimbă și Onegin. Eroul de la începutul și sfârșitul romanului este doi oameni diferiți: în final, Onegin este „o față tragică”. Pentru autor, principala tragedie a lui Onegin constă în decalajul dintre adevăratele sale capacități umane și rolul pe care îl joacă: aceasta este una dintre problemele centrale ale generației Onegin. Iubindu-și sincer eroul, Pușkin nu poate decât să-l condamne de teamă să nu încalce convențiile seculare.

Tatyana este eroina preferată a lui Pușkin, imaginea cea mai apropiată de autor. Poetul o va numi „dulce ideal”. Apropierea spirituală a autorului și Tatyana se bazează pe asemănarea principiilor de bază ale vieții: atitudine dezinteresată față de lume, apropiere de natură, conștiință națională.

Atitudinea autorului față de Lensky este ironică în dragoste. Viziunea romantică asupra lumii a lui Lensky este în mare măsură artificială (amintiți-vă de scena lui Lensky la mormântul lui Dmitri Larin). Tragedia lui Lensky pentru autor este că pentru dreptul de a juca rolul unui erou romantic, Vladimir își sacrifică viața: sacrificiul este absurd și fără sens. Tragedia unei personalități eșuate este, de asemenea, un semn al vremurilor.

O conversație specială este atitudinea autorului față de personajele secundare și episodice. El dezvăluie în mare măsură în ele trăsături nu individuale, ci tipice. Aceasta creează atitudinea autorului față de societate în ansamblu. Societatea seculară din roman este eterogenă. Aceasta este și „mulțimea seculară”, care a făcut din căutarea modei principiul principal al vieții - în credințe, în comportament, în lectură etc. Și, în același timp, cercul de oameni acceptați în salonul din Petersburg al lui Tatyana este o adevărată intelectualitate. Societatea provincială apare în roman ca o caricatură a înaltei societăţi. Un fenomen la ziua onomastică a celor patru skotinini a Tatianei (sunt și eroii comediei „Undergrowth” a lui Fonvizin) arată că nimic nu s-a schimbat în cei cincizeci de ani care au separat provincia modernă Pușkin de provincia descrisă de Fonvizin. Dar, în același timp, este posibilă apariția Tatyanei în provinciile ruse.

Rezumând, trebuie spus că soarta eroilor romanului depinde în primul rând de adevărul (sau falsitatea) valorilor pe care le iau drept principii de bază ale vieții.

Bibliografie

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Literatura rusă a secolului al XIX-lea. Partea 1. - M.-1994.

Lotman Yu.M. Romanul lui Pușkin „Eugene Onegin”: Comentariu. Sankt Petersburg - 1995

Romanul lui Pușkin „Eugene Onegin” este o capodopera a literaturii ruse. Pușkin în opera sa dezvăluie multe probleme morale legate nu numai de tineretul din acea vreme, ci și de viața noastră de acum.

Cea mai pronunțată problemă a lucrării este „tinerețea de aur”. Eugene însuși, protagonistul romanului, este cel mai strălucit reprezentant al acestuia. Acești oameni sunt obsedați de baluri, evenimente sociale și jocuri. Fără un scop înalt, își ard viața.

Eugene Onegin mopsește, nu acceptă idealurile unei societăți în care se plictisește să fie, dar ca toți reprezentanții ei, lui Eugene îi lipsește un scop înalt. Aceasta exprimă problema de a-și găsi locul în viață.

Pușkin abordează problema lipsei de educație a populației.

Ajuns în sat, Eugene nu a găsit o persoană cu care să poată vorbi. Din cauza îngustării sale la minte, sătenii l-au luat pe Evgheni drept un prost:

„Vecinul nostru este ignorant; nebun;

Este farmacist; el bea unul

Un pahar de vin roșu;

Nu se potrivește cu mâinile doamnelor;

Toate da da nu; nu va spune da

Sau nu, domnule.” Autorul ridică și întrebări despre iubire și datorie. Tatiana l-a iubit pe Evgheni toată viața, așa cum i-a jurat dragostea ei. Aceasta reflectă decența și devotamentul Tatyanei, în timp ce Eugene, spre deosebire de ea, nu putea nici să iubească, nici să fie iubit.

Prietenia pentru Eugene nu este, de asemenea, ceva important și necesar. Nu au putut rămâne prieteni cu Lensky din vina lui Evgeny însuși.

Dar este posibil să devii fericit fără să știi să iubești, să-ți faci prieteni și, de asemenea, fără a avea un scop înalt? Evident nu. Aceasta este o întrebare despre fericire și de ce depinde aceasta.

Toate aceste întrebări morale te fac să te gândești și să-ți reevaluezi idealurile, precum și să înțelegi singur ce este cu adevărat important și care este cauza degradării societății.

Actualizat: 2017-12-04

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

.

Material util pe tema