Cine deține prima descriere de încredere a țării bașkirilor. Poporul Bashkir: cultură, tradiții și obiceiuri

12.1 Originea bașkirilor. nivel de cultură. Până de curând, multe întrebări ale istoriei Bashkortostanului au rămas prost studiate. În special, au existat multe probleme legate de istoria antică și medievală a regiunii. Abia în ultimele decenii, istoricii au început un studiu detaliat al trecutului bașkirilor. Principalul motiv al cunoașterii slabe a primelor perioade ale istoriei poporului Bashkir este lipsa surselor. Cercetătorii istoriei popoarelor extrag informații în principal din două surse: acestea sunt lucrări ale istoricilor antici, călători și date arheologice. Din timpuri imemoriale, bașkirii au trăit în Uralii de Sud, astfel că teoria lor s-a dovedit a fi în afara rutelor obișnuite ale călătorilor estici și europeni. Un singur Ahmed ibn- Fadlan, care a vizitat Uralii în 922, a lăsat o descriere a vechilor bașkiri. Înăuntru cu declarațiile lui ibn- Ruste, Masudi, Rubruk, Karpini informații despre bașkiri sunt extrase din lucrările care nu au ajuns până la noi. Sunt fragmentare și, în plus, extrem de contradictorii.

Odată cu aderarea la Rusia, anumite aspecte ale vieții societății Bashkir încep să se reflecte în mod regulat în diverse acte și alte documente. După ce s-au alăturat regiunii, au vizitat mulți oameni de știință, călători și scriitori ruși. Bashkortostan a atras atenția cu spațiile sale deschise, natura bogată, etnografia curioasă, precum și o locație deosebită.- la răscrucea Europei și Asiei. Oamenii de știință din străinătate au vizitat și Bashkortostan. Au fost surprinși de originalitate relatii popoarele indigene din Uralii de Sud.

Călătorul britanic Mackenzie Wallace a notat: „În cursul tuturor călătoriilor mele, nu am întâlnit o primire atât de bună și ospitalieră ca în rândul bașkirilor musulmani”. În secolul al XVIII-lea. sunt organizate mai multe expediții pentru a explora regiunea. În 1734, în cadrul expediției Orenburg, condusă de I.K. Kirilov, I.P. Rychkov, primul membru al- Corespondent al Academiei de Științe. Ca urmare a multor ani de studiu a naturii, economiei și economiei Teritoriului Orenburg, Rychkov a creat lucrări care sunt de mare importanță pentru studiul trecutului Bashkortostan. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Academia Rusă de Științe a organizat două expediții în regiunile din regiunea Volga și Siberia de Vest. Prima expediție (1768– 1974) condusă de academicianul P. DIN . Pallas, al doilea (1768 - 1972) academician I. P . Lepekhin. Ambele expediții și a vizitat Bashkortostan. Oamenii de știință au adunat material extins despre bogăția naturală a Uralului de Sud, caracterizat de etnografie.

La începutul secolului al XIX-lea. a publicat o lucrare detaliată „Descrierea economică a provinciei Perm”. E frumos aici- se spune în detaliu Vorbesc despre Bashkirii Permian. La mijlocul secolului al XIX-lea. o carte de V.M. Cheremshansky „Descrierea provinciei Orenburg”. Autorul raportează o mulțime de informații interesante despre viața bașkirilor. Conform materialului faptic, această lucrare nu și-a pierdut valoarea nici astăzi. Dintre studiile științifice publicate la sfârșitul secolului al XIX-lea, cea mai semnificativă este opera lui V.M. Florinsky „Bașkiria și bașkirii”. În această perioadă au fost publicate o serie de lucrări interesante- acesta este „Pentru etnografia bașkirilor” P. DIN . Nazarov, „Bașkirii” A. E . Alektarova și monografie D.P. Nikolsky „Bașkiri” În 1925, a fost publicată prima monografie etnologică despre bașkiri. Aceasta este opera lui S.I. Rudenko „Bașkiri”. A fost republicată în 1955.

În ultimii ani, cele mai interesante documente au fost incluse în circulația științifică. Aceste documente s-au dovedit a fi bashkir shezheres (pedigree sau cronici genealogice). Compilarea și cunoașterea pedigree-ului a fost la început o necesitate. Această nevoie era dictată de obiceiurile patriarhalului- relaţiile tribale, necesitatea eliminării incestului. Bashkir a trebuit să cunoască numele strămoșilor săi până la al 10-lea - al 15-lea trib. Ulterior, educatorul bașkir - democratul Mukhametsalim Umetbaev a subliniat în acest sens: „Bașkirul are nevoie trebuie să știm trei lucruri: în primul rând- originea sa, i.e. e . felul său, al doilea - explicația stelelor după nume și al treilea - cunoașterea legendelor și cântecelor .. . »

Deja în perioada dominaţiei patriarhale- relațiile tribale shezhere au început să depășească numirea lor inițială adică. Au început să fie însoțiți de povești despre evenimente care au avut loc în timpul vieții unuia sau altuia strămoș. Astfel, au început să se transforme într-un fel de istorie a clanului și tribului.

Teritoriul antic al Bashkirs acoperea Bashkortostanul modern, precum și o parte din regiunile Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, Sverdlovsk, Perm, Samara și Saratov, regiunile de est ale Tatarstanului și regiunile de nord-vest ale Kazahstanului. Cu alte cuvinte, vechiul teritoriu de reședință al strămoșilor noștri includea o parte din Uralul Mijlociu, întregul Ural de Sud, Ținutul Trans-Ural și Uralii. Era un teritoriu atât de vast care le-a permis bașkirilor să ducă un stil de viață nomad.

Primele secole ale primului mileniu î.Hr. e. au fost marcate de stabilirea de legături strânse între triburile pastorale din Urali și s-au stabilit– agricol triburi din Asia Centrală și de Vest. În centura stepei, unde nu existau bariere naturale în calea mișcării, s-au format mari asociații tribale cu o cultură comună. Deci, în secolul al VII-lea. î.Hr e . locuit în sudul Bashkortostanului Ali Sauromates. În zona de silvostepă a râului. Kama și de-a lungul cursurilor inferioare ale râului. Belaya a trăit Tissagets. Monumentele lăsate de Tissagets sunt cunoscute în literatura arheologică sub numele de cultura Ananyino.

Formarea poporului a avut loc ca urmare a unui lung proces istoric. Având în vedere această problemă, este necesar să se țină seama de unicitatea geografiei Bashkortostanului. A fi la răscrucea Europei și Asiei a deschis o cale largă pentru mișcarea nesfârșită a triburilor eterogene. Ca urmare, aici s-au amestecat numeroase culturi etnice. Mai mult, centura de stepă a Uralilor de Sud a servit ca un fel de punte de mișcare între Europa și Asia, o legătură între aceste continente. De aici și complexitatea problemei populației indigene.

În secolul III. ANUNȚ începe „Marea Migrație a Națiunilor”, care a fost cauzată de mișcarea hunilor spre vest. Acest proces nu a ocolit teritoriul Uralului de Sud. Din secolul al IV-lea începe pătrunderea în masă a triburilor nomade în regiunea Volga și Vestul Bashkortostan. Bashkirii din clanurile Minsk își leagă originea cu hunii. În VII- secolele IX. există o relocare în Uralii de Sud a triburilor Burzyan, Tangaur, Usergan. Înainte de asta, au mers la asociația tribală Pechenezh-Oguz. Locul original al acesteia așezări ale bașkirilor din aceste triburi considerate valea râului Syr- Darya, țărmurile Mării Aral. Apariția etnonimului „Bashkort” este asociată cu timpul Peceneg-Oghuz din istoria etnică a Bashkirs. „Kort”, „kurt” în limba veche Oguz înseamnă „lup”. Printre bașkirii din sud Legenda iroko este larg răspândită: lupul mitic a fost liderul bașkirilor în timpul migrației lor din Syr.- Daria spre Uralii de Sud. Prin urmare, ei veneau pe lup drept totemul lor.

Legăturile etnice strânse ale bașkirilor cu sudul s-au intensificat în timpul erei reinstalării în sud.– Stepe Urale și polovțieni (sau Kypsaks). În secolul al XI-lea. în Europa de Est, Polovtsy au format o vastă asociație tribală. Fragmente ale asociației tribale Kypsak (sau Kuman) sunt triburile Bashkir din Kypsak, Tamyan- în sud-est, kanly - în vest.

Relocarea activă a bulgarilor pe teritoriul Bașkortostanului de Vest a influențat compoziția etnică a acestei părți a regiunii. Nord-vestul a fost ocupat de triburile Baylyar, Bulyar, Gaina, Tanyp, Girey, Yeney și altele.

În a doua jumătate a secolului al IX-lea Maghiarii, presați de oguzi și pecenegi, au părăsit Uralii și au plecat în Ungaria. Înainte de a părăsi Uralii, maghiarii erau vecini ai triburilor Bashkir și erau în strânsă legătură etnică cu aceștia. O parte din triburile Bashkir au plecat cu maghiarii, iar o parte din maghiari au rămas în Bashkortostan. Acest lucru este dovedit de numele și compoziția triburilor Yurmata. Potrivit legendei, în zorii istoriei bașkirilor, aceștia au luptat împotriva maghiarilor, drept urmare maghiarii au fost forțați să părăsească Uralul de Sud.

În secolele XII - XIV. Triburi turcice și mongole sunt incluse în procesul de etnogeneză Bashkir, t .e. acele triburi care au venit ca parte a tătarilor- Cuceritorii mongoli. Ca parte a bașkirilor din nord-est (ailins, katays), componenta etnică mongolă este destul de semnificativă. Împreună cu triburile turcești, fac parte din nord-estul Bashkortostanului anali salută. Acest trib, de asemenea, se întoarce etnic la mongoli.

În general, problema etnogenezei bașkirilor este foarte complicată. Acest lucru se datorează faptului că diverse grupuri etnice au participat la formarea poporului, la adăugarea culturilor sale materiale și spirituale. Triburile mongole au lăsat o anumită urmă în aspectul etnic nu numai al bașkirilor, ci și al celorlalte popoare din Europa de Est. În primele etape, strămoșii amenințărilor moderne au fost incluși în procesul de formare a bașkirilor.- popoare finlandeze. Apariția economică și culturală relațiile dintre regiunile separate ale teritoriului antic al Bashkortostanului au contribuit la ștergerea trăsăturilor tribale pronunțate. În condițiile formării relațiilor feudale, a existat o tendință de unire, de a fuziona grupurile tribale din Uralii de Sud și Uralii într-un singur popor Bashkir. Poporul Bashkir s-a format în II- Secolele X. ca urmare a unui proces îndelungat de fragmentare și mișcare, încrucișare și asimilare a triburilor. Triburile vorbitoare de turcă au jucat aici rolul principal.

Arta antică din Bashkortostan este reprezentată de desene paleolitice din Peștera Kapova. Shulgantash apare ca un imens palat subteran. Desene de mamuți, cai, rinoceri, realizate cu henna roșie pe pereții peșterii, au fost descoperite în 1955. Această pictură unică este comparabilă doar cu monumente similare găsite în Franța și Spania. Artistul primitiv nu a acordat prea multă atenție detaliilor individuale, animalele sunt desenate în contur. Cu toate acestea, sunt prinși în mișcare.

Desenele paleolitice au fost descoperite recent în peștera Ignatievskaya din regiunea Chelyabinsk și în peștera Idrisova de pe malul râului. Yuryuzan. Imaginile de pe ele se remarcă prin schematică. Oamenii primitivi din Urali, pe lângă arta rock, au creat și figurine mici. Există o figură binecunoscută a unui trunchi feminin găsit de V.M. Rauschenbakh în 1960. De interes este imaginea de lut a unui cap uman de pe locul Sabakty III (Bashkir Trans-Urals). Aceste descoperiri datează din neolitic (Noua Epocă de Piatră, VIII– mileniul III î.Hr.) și vorbesc despre interesul trezit al unei persoane pentru sine. În același timp, au fost create și figurine de animale. Erau făcute din os, coajă.

Decorarea hainelor, precum și diverse tipuri de produse, ar trebui, de asemenea, atribuite operelor de artă. Pe această bază, un decorativ- artă aplicată. În această epocă, Uralii de Sud devin un fel de centru al industriei pietrei.

Din epoca fierului s-au dezvoltat noi comunități etnoculturale: în nord- în vest - Ananyin, iar în sudul st da savromat. La începutul mileniului I d.Hr. nomazi– păstorii dezvoltă arta aplicată. În știință, se numește artă în stil animal. Este caracteristic sauromatelor. În arta lor, imaginile de prădători erau cele mai populare: vulturi, science fiction grifoni, lupi, pantere, leoparzi. Stilul animal era în mare parte decorativ. Erau decorate cu obiecte practice legate, în special, de echipamentul unui războinic. Motivele animalelor prădătoare, păsărilor, conform credințelor păgâne, ar fi trebuit să ofere o putere deosebită proprietarului acestei arme.

În epoca fierului, arta bijuteriilor a fost, de asemenea, dezvoltată pe scară largă. Sunt distribuite bijuterii precum cercei, cercei- amulete, coliere, bratari, placi. Erau strâns asociate cu credințele antice. Performing cult and ma funcții logice, au servit și ca însemne, vorbeau despre originalitatea gusturilor.

Figurile de oameni sculptate din piatră aparțin Evului Mediu- „femei de piatră”. Ele au fost plasate deasupra mormântului și, după cum cred cercetătorii, au reprezentat un dublu al decedat. ka. Astfel de sculpturi în piatră au fost găsite în Uralii de Sud.

În general, arta antică a Uralilor de Sud poartă trăsăturile culturii păgâne. Vorbește despre dorința strămoșilor noștri de a-și exprima gândurile, experiențele, înțelegerea frumuseții și realităților realității prin mijloace expresive. Aceste monumente fac posibilă determinarea nivelului de cultură al epocilor trecute.

Rezultate pentru 1076 de reprezentanți ai 30 de grupuri care trăiesc de la Marea Baltică până la Lacul Baikal. Publicația BioMed Central (BMC), care este specializată în publicații de cercetare în biologie, medicină, oncologie și alte științe, a publicat materiale despre studiul ADN-ului acestor popoare, cu un accent special pe regiunea Idel-Ural. „Idel .Realii” a decis să studieze materialul și să spună cititorilor săi despre principalele concluzii ale oamenilor de știință despre etnogeneza popoarelor din regiunea Volga.

Oamenii de știință au găsit un nivel neobișnuit de ridicat de similitudine la nivel de genetică între reprezentanții mai multor grupuri etnice din Siberia, cum ar fi Khanty și Kets, cu vorbitori ai unui număr mare de limbi diferite într-o zonă geografică vastă. S-a dovedit că există o relație genetică semnificativă între Khanty și locuitorii vorbitori de turcă din Urali, adică Bashkirs. O astfel de descoperire întărește argumentele susținătorilor în favoarea originii „finno-ugrice” a bașkirilor. Studiul a mai arătat că gena principală „de bază” a oricărui grup este absentă din seria genetică Bashkir și este un amestec de gene turcice, ugrice, finnice și indo-europene. Aceasta indică împletirea polisilabică a seriei genetice a grupurilor de populație turcească și urale.
Comparația cu structurile genetice ale popoarelor din Siberia și geografia regiunii pe care o locuiesc arată că a existat o „Marea migrație a popoarelor din Siberia”, care a dus la un „schimb genetic” reciproc în Siberia și părți ale Asiei.

Slavii estici la nivel genetic s-au dovedit a fi asemănători între ei. Vorbitorii limbilor slave din Europa de Est au, în general, un set genetic similar între ei. Ucrainenii, bielorușii și rușii au aproape aceleași „proporții” ale genelor popoarelor din Caucaz și nordul Europei, în timp ce nu au practic nicio influență asiatică.

CITEȘTE ȘI:

În Asia Centrală, vorbitorii de limbi turcești, inclusiv kazah și uzbec, sunt dominați de gena din Asia Centrală (>35%). Bashkirii au avut mai puțin (~20%). Ciuvașii și tătarii din regiunea Volga au și mai puțină componentă din Asia Centrală (~ 5%).

Gena dominantă în rândul popoarelor din Siberia de Vest și Centrală (Khanty, Mansi, Kets și Selkups) este prezentă și în partea de vest a Munților Urali. Deci, a fost găsit în Komi (16%), Udmurts (27%), care aparțin ramurii Perm a limbilor uralice. Aceeași componentă este prezentă în rândul ciuvași (20%) și bașkiri (17%), în timp ce printre tătari ponderea sa este mult mai mică (10%). Interesant este că aceeași genă este prezentă la un nivel nesemnificativ la popoarele turcice din Asia Centrală (5%).

Componenta siberiană de est este prezentă printre vorbitorii limbilor turcice și samoiedice din Câmpia Siberiei Centrale: printre iakuti, dolgani și nganasans. Aceeași componentă a fost găsită printre vorbitorii de limbi mongole și turcice din regiunea Baikal și Asia Centrală (5-15%), într-o măsură mai mică (1-5%) printre vorbitorii de limbi turcești din Idel-Ural regiune.

IDEL-URAL DIFERIT

Regiunea Idel-Ural este locuită, după cum știți, în principal de trei grupuri de popoare: uralici, turci și slavi. Bashkirii și tătarii sunt reprezentanți ai principalelor grupuri etnice vorbitoare de turcă din regiune. În ciuda faptului că aceste popoare trăiesc în aceeași regiune, au limbi reciproc inteligibile, genetic diferă semnificativ. Tătarii au multe în comun în genetică cu popoarele vecine, în timp ce bașkirii au multe în comun cu cei care trăiesc în alte regiuni. Prin urmare, acest lucru dă motive să spunem că bașkirii nu erau inițial turci, ci un grup etnic care a trecut la limba turcă.

Există trei versiuni principale ale originii bașkirilor: turcă, finno-ugră și iraniană. Conform versiunii turcești, majoritatea strămoșilor bașkirilor s-au format din triburi turcești care au migrat din Asia Centrală în primul mileniu al erei noastre. Versiunea finno-ugră se bazează pe presupunerea că bașkirii s-au descins din maghiari (maghiari), iar apoi au fost asimilați de turci. Conform versiunii iraniene, bașkirii sunt descendenți ai sarmaților din Uralii de Sud.

În general, studiul întărește argumentul în favoarea originii finno-ugrice a bașkirilor. Multe componente din seria genetică a Bashkirs coincid cu cele ale Khanty, un grup etnic înrudit cu ungurii. De asemenea, este interesant faptul că unii cercetători indică utilizarea etnonimului „Bașkiri” în raport cu ungurii din secolul al XIII-lea. Se știe că maghiarii (maghiarii) s-au format între Volga și Munții Urali. În secolul al VI-lea s-au mutat în stepele Don-Kuban, lăsând pe proto-bulgari, apoi s-au mutat în locurile în care încă mai trăiesc.

Bashkirii, în ciuda naturii lor vorbitoare de turcă, au fost influențați de vechile popoare euro-asiatice din nord. Astfel, seria genetică și cultura bașkirilor sunt diferite. La rândul lor, popoarele din Europa de Est care vorbesc limbile uralice sunt înrudite genetic cu Khanty și Kett.

De menționat că genomul bașkirilor și tătarilor din regiunea Volga, apropiat ca limbă, are puține în comun cu „strămoșii” lor din Asia de Est sau Siberia Centrală. Tătarii din regiunea Volga sunt din punct de vedere genetic un amestec de bulgari, care au o componentă semnificativă finno-ugrică, pecenegi, cumani, khazari, popoare locale finno-ugrice și alani. Astfel, tătarii din regiunea Volga sunt în principal un popor european cu o ușoară influență a componentei est-asiatice. Relația genetică a tătarilor cu diferite popoare turcice și uralice din regiunea Idel-Ural este evidentă. După cucerirea regiunii de către popoarele turcești, strămoșii tătarilor și ai chuvașului au experimentat o influență semnificativă asupra limbii, păstrând în același timp seria genetică originală. Cel mai probabil, aceste evenimente au avut loc în secolul al VIII-lea d.Hr., după strămutarea bulgarilor în cursurile inferioare ale Volgăi și Kama și extinderea triburilor turcești.

CITEȘTE ȘI:

Autorii studiului sugerează că bașkirii, tătarii, chuvașii și vorbitorii limbilor finno-ugrice au o genă turcească comună, care în Idel-Ural a apărut ca urmare a expansiunii turcești în regiune. Cu toate acestea, substratul finno-ugric nu era omogen: printre tătari și chuvași, substratul finno-ugric constă în principal din componenta „finno-permiană”, în timp ce la bașkiri este „maghiar” (maghiară). Componenta turcă a bașkirilor este, fără îndoială, destul de semnificativă și diferă de componenta turcă a tătarilor și ciuvașilor. Componenta turcă Bashkir mărturisește influența Siberiei de Sud asupra acestui grup etnic. Astfel, genele turcești ale bașkirilor îi fac mai aproape de altaieni, kirghizi, tuvani și kazahi.

O analiză bazată pe principiul rudeniei genetice nu este suficientă pentru a afirma categoric originea finno-ugrică a bașkirilor, cu toate acestea, indică separarea componentelor genetice ale bașkirilor pe perioade. În studiul lor, oamenii de știință au arătat că genotipul bașkirilor este multifațetat, multicomponent, iar acestui grup etnic îi lipsește orice genotip dominant. După cum sa menționat, genotipul Bashkir include gene turcice, ugrice, finlandeze și indo-europene. În acest mozaic, este imposibil să spunem exact despre orice componentă principală. Bashkirii sunt singurii oameni din regiunea Idel-Ural cu un set atât de divers de gene.

Anterior, „Idel.Realii” a scris că mass-media rusă (inclusiv Tatarstan) a difuzat știrea că tătarii din Crimeea, Kazanul și Siberia sunt grupuri diferite din punct de vedere genetic și, prin urmare, nu pot face parte dintr-un singur grup etnic tătar care s-a format în Evul Mediu. .

Bashkiri- oameni din Rusia, populația indigenă din Bashkiria (Bașkortostan). populatia b ashkirîn Rusia este de 1 milion 584 mii 554 de oameni. Dintre aceștia, 1.172.287 de oameni trăiesc în Bashkiria. Trăi Bashkiri de asemenea, în regiunile Chelyabinsk, Orenburg, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen și regiunea Perm. În plus, 17.263 de bașkiri trăiesc în Kazahstan, 3.703 în Uzbekistan, 1.111 în Kârgâzstan și 112 în Estonia.

Ei spun Bashkiriîn limba Bashkir a grupului turcesc din familia Altai; dialecte: sudic, estic, se remarcă grupul de dialecte nord-vestic. Limbile rusă și tătară sunt răspândite. Scriere bazată pe alfabetul rus. credincioşi Bashkiri- Musulmanii sunniți.
Majoritatea bașkirilor, spre deosebire de populația din jur, sunt descendenți ai populației paleo-europene din Europa de Vest: frecvența haplogrupului R1b variază semnificativ și este în medie de 47,6%. Se presupune că purtătorii acestui haplogrup au fost khazarii , deși alte dovezi sugerează că khazarii purtau haplogrupul G.

Ponderea haplogrupului R1a printre Bashkir este 26,5%, și finno-ugrică N1c - 17%.

Mongoloiditatea printre bașkiri este mai pronunțată decât printre tătari, dar mai puțin decât kazahi.
Informație Bashkir rolul decisiv l-au jucat triburile turcice de creștere a vitelor de origine sud-siberian-centrala, care, înainte de a veni în Uralii de Sud, au rătăcit mult timp în stepele Aral-Syrdarya, intrând în contact cu Peceneg-Oguz și triburile Kimak-Kypchak; aici sunt consemnate în secolul al IX-lea prin izvoare scrise. De la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea au locuit în Uralul de Sud și în spațiile adiacente de stepă și silvostepă.
Chiar și în Siberia, în munții Sayano-Altai și în Asia Centrală, vechile triburi Bashkir au experimentat o anumită influență a tungus-manchus și mongoli. Stabilindu-se în Uralii de Sud, Bashkiri parțial înlăturat, parțial asimilat populația locală finno-ugră și iraniană (sarmat-alaniană). Aici se pare că au intrat în contact cu unele dintre triburile antice maghiare.
În secolul al X-lea - începutul secolului al XIII-lea Bashkiri s-au aflat sub influența politică a Bulgariei Volga-Kama, au coexistat cu kipchacii-polovțienii. În 1236 Bashkir au fost cuceriți de mongolo-tătari și atașați Hoardei de Aur.

În secolul al XIV-lea Bashkir nobilimea convertită la islam. În perioada stăpânirii mongolo-tătarilor, Bashkir s-au alăturat unele triburi bulgare, kipchak și mongole. După căderea Kazanului în 1552 Bashkiri a acceptat cetățenia rusă, păstrând dreptul de a avea formațiuni armate. Se știe cu adevărat despre participarea regimentelor de cavalerie Bashkir la luptele de partea Rusiei de la războiul din Livonian. Bashkiri stipulau dreptul de a-și deține pământurile pe bază patrimonială, de a trăi conform obiceiurilor și religiei lor.

În secolul al XVII-lea și mai ales al XVIII-lea Bashkiri revoltat de multe ori. În 1773-1775, rezistența bașkirilor a fost ruptă, dar drepturile patrimoniale au fost păstrate. Bashkir pe pământ; în 1789 a fost înființată la Ufa Administrația Spirituală a Musulmanilor din Rusia.

Prin decretul din 10 aprilie 1798, Bashkir și Mishar populația regiunii a fost transferată în clasa de serviciu militar, echivalată cu cazacii, și a fost obligată să efectueze serviciul de frontieră la granițele de est ale Rusiei. Bashkiria a fost împărțită în 12 cantoane, care au pus un anumit număr de soldați cu toate echipamentele pentru serviciul militar. Până în 1825, Armata Bashkir-Meshcheryak era formată din peste 345.493 de persoane de ambele sexe, iar aproximativ 12 mii dintre ei erau în serviciu activ. Bashkir. În 1865, sistemul cantoanelor a fost abolit, iar bașkirii au fost echivalați cu locuitori rurali si subordonati institutiilor generale provinciale si raionale.
După Revoluția din februarie 1917 Bashkiri au intrat într-o luptă activă pentru crearea statalităţii lor. Republica Socialistă Sovietică Autonomă Bashkir a fost formată în 1919.
Ca urmare a Primului Război Mondial și a Războiului Civil, a secetei și a foametei din 1921-22, numărul bașkirilor s-a redus aproape la jumătate; până la sfârșitul anului 1926 se ridica la 714 mii de oameni. Pierderile mari din Marele Război Patriotic din 1941-1945, precum și asimilarea bașkirilor de către tătari, au avut un impact negativ asupra numărului de bașkiri. Numărul pre-revoluționar de bașkiri a fost atins abia în 1989. Există o migrație de bașkiri în afara republicii. Proporția bașkirilor care trăiau în afara Bashkiriei în 1926 era de 18%, în 1959 - 25,4%, în 1989 - 40,4%.
S-au produs schimbări semnificative, mai ales în deceniile postbelice, în structura socio-demografică a bașkirilor. Ponderea orășenilor în rândul bașkirilor era de 42,3% până în 1989 (1,8% în 1926 și 5,8% în 1939). Urbanizarea este însoțită de o creștere a numărului de muncitori, a lucrătorilor ingineri și tehnici, a inteligenței creative, a creșterii interacțiunilor culturale cu alte popoare și a creșterii proporției căsătoriilor interetnice. În ultimii ani, a avut loc o activare a identității naționale a bașkirilor. În octombrie 1990, Consiliul Suprem al Republicii a adoptat Declarația privind suveranitatea de stat a ASSR Bashkir. În februarie 1992, a fost proclamată Republica Bashkortostan.

Tipul tradițional de economie a bașkirilor este creșterea vitelor semi-nomade (în principal cai, precum și oi, vite, cămile în regiunile de sud și de est). De asemenea, se ocupau cu vânătoare și pescuit, apicultura, culegerea fructelor și rădăcinilor plantelor. Era agricultura (mei, orz, spelta, grau, canepa). Unelte agricole - un plug de lemn (saban) pe roți, mai târziu un plug (huka), o grapă cu cadru (tyrma).
Din secolul al XVII-lea, creșterea vitelor seminomade își pierde treptat din importanță, rolul agriculturii crește, apicultura se dezvoltă pe baza apiculturii. În regiunile de nord-vest, deja în secolul al XVIII-lea, agricultura a devenit principala ocupație a populației, dar în sud și est, nomadismul a rămas pe alocuri până la începutul secolului al XX-lea. Totuși, și aici, până în acest moment, tranziția către o economie agricolă integrată era finalizată. Sistemele de deplasare și tăiere lasă treptat locul sistemelor de pârghie și trei câmpuri, iar semănăturile de secară de iarnă, și de culturi industriale - inul, sunt în creștere, mai ales în regiunile nordice. Apare gradinaritul. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au intrat în uz plugurile de fabrică și primele mașini agricole.
Au fost dezvoltate prelucrarea la domiciliu a materiilor prime animale, țesutul manual și prelucrarea lemnului. Bashkiriștiau fierărie, topeau fontă și fier, pe alocuri au dezvoltat minereu de argint; bijuteriile erau făcute din argint.
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea a început exploatarea industrială a zăcămintelor de minereu ale regiunii; până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Uralii au devenit principalul centru al metalurgiei. in orice caz Bashkiri erau angajați în principal în muncă auxiliară și sezonieră.
În perioada sovietică, în Bașkiria a fost creată o industrie diversificată. Agricultura este complexă, agricolă și zootehnică: în sud-est și în Trans-Urali, creșterea cailor își păstrează importanța. Apicultură dezvoltată.
După aderarea la statul rus, structura socială a bașkirilor a fost determinată de împletirea relațiilor marfă-bani cu rămășițele modului de viață tribal patriarhal. Pe baza diviziunii tribale (au existat aproximativ 40 de triburi și grupuri tribale: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Enei, Bulyar, Salyut etc., dintre care multe erau fragmente ale tribalului antic şi asociaţii etnopolitice ale stepelor Eurasiei) s-au format volosturi. Volosts, de dimensiuni mari, poseda unele atribute ale unei organizații politice; erau împărțiți în diviziuni tribale care uneau grupuri de familii înrudite (aimak, tyuba, ara), care moșteneau obiceiurile exogamiei, asistenței reciproce etc. din comunitatea tribală. În fruntea volostului se afla un ereditar (după 1736 ales ) maistru (biy). În treburile volostilor și aimakilor, rolul principal l-au jucat tarkhanii (o clasă scutită de taxe), batyrs și clerul; nobilimea se plângea familiilor individuale. În 1798-1865 a existat un sistem cantonal de guvernare paramilitar, Bashkiri au fost transformate într-o clasă militară, printre ei s-au remarcat șefii cantonali și gradele de ofițeri.
Vechii bașkiri aveau o mare comunitate familială. În secolele XVI-19 au existat în paralel atât familii mari, cât și familii mici, acestea din urmă afirmându-se treptat ca predominante. În moștenirea proprietății familiei, ei au aderat în principal la principiul minorității. Printre bogații bașchiri a fost poligamia. În relațiile conjugale, s-au păstrat obiceiurile leviratului, logodna copiilor mici. Căsătoriile se făceau prin potrivire, dar a existat și răpirea mireselor (care le scutea de la plata prețului miresei), uneori de comun acord.

Tipul tradițional de așezare este un aul, situat pe malul unui râu sau al unui lac. În condiţiile vieţii nomade, fiecare aul avea mai multe locuri de aşezare: iarnă, primăvară, vară, toamnă. Așezările permanente au apărut odată cu trecerea la viața așezată, de regulă, în locurile drumurilor de iarnă. Inițial, aranjarea în cumulus a locuințelor era comună; rudele apropiate s-au stabilit compact, adesea în spatele unui gard comun. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, amenajarea străzilor a început să predomine, fiecare grup înrudit formând „capete” separate sau străzi și cartiere.
Locuința tradițională a bașkirilor este o iurtă din pâslă cu un cadru prefabricat de zăbrele, de tip turcesc (cu vârful semisferic) sau mongol (cu vârful conic). În zona de stepă s-au amenajat case din chirpici, plast, chirpici, în zona de silvostepă și silvostepă - cabane din busteni cu vestibul, case cu legătură (cabana - baldachin - cabana) și cinci pereți, ocazional existau ( printre cei bogați) case cu cruce și cu două etaje. Pentru cabanele din busteni s-au folosit conifere, aspen, tei, stejar. Locuințele temporare și bucătăriile de vară erau cabine de lemn, colibe și colibe. Tehnica de construcție a bașkirilor a fost foarte influențată de ruși și de popoarele vecine din regiunea Ural-Volga. Locuinte rurale moderne Bashkiri sunt construite din bușteni, folosind echipament pentru cabane de bușteni, din cărămizi, beton de cenuşă, blocuri de beton. Interiorul păstrează caracteristicile tradiționale: împărțirea în jumătăți de gospodărie și de oaspeți, aranjarea patuțelor.
Hainele populare ale bașkirilor combină tradițiile nomazilor de stepă și triburile locale stabilite. Baza îmbrăcămintei pentru femei a fost o rochie lungă tăiată în talie cu volane, un șorț, un camisol, decorat cu o împletitură și monede de argint. Femeile tinere purtau ornamente pentru piept din coral și monede. Toaca de dama este o sapca din plasa de corali cu pandantive si monede din argint, cu o lama lunga coborand pe spate, brodata cu margele si scoici de cauri; fetiță - o șapcă în formă de coif, acoperită de asemenea cu monede, purtau și șepci, batiste. Femeile tinere purtau acoperitoare colorate pentru cap. Îmbrăcăminte exterioară - caftane deschise și chekmenii din pânză colorată, împodobite cu împletitură, broderie, monede. Bijuteriile - felurite feluri de cercei, brățări, inele, împletituri, cleme - erau realizate din argint, corali, mărgele, monede de argint, cu inserții de turcoaz, carnelian, sticlă colorată.

Îmbrăcăminte bărbătească - cămăși și pantaloni cu treaptă largă, halate ușoare (dreapte și evazate), camisole, paltoane din piele de oaie. Pălării - căciulițe, pălării rotunde de blană, malachai care acoperă urechile și gâtul, pălării. Femeile purtau și pălării din blană de animale. Cizme, cizme de piele, ichigi, huse de pantofi, iar în Urali - și pantofi de bast erau larg răspândite.
Predominau carnea și lactatele, foloseau produse de vânătoare, pescuit, miere, fructe de pădure și ierburi. Mâncărurile tradiționale sunt carne de cal tocată fin sau miel cu bulion (bishbarmak, kullama), cârnați uscati din carne și grăsime de cal (kazy), diverse tipuri de brânză de vaci, brânză (korot), terci de mei, orz, speltă și crupe de grâu, fulgi de ovăz . Fidea pe bulion de carne sau lapte, supele de cereale sunt populare. Pâinea (prăjiturile) se consuma nedospită, pâinea acrișoară răspândită în secolele 18-19, cartofii și legumele erau incluse în dietă. Băuturi slab alcoolice: koumiss (din lapte de iapă), buza (din boabe încolțite de orz, speltă), ball (o băutură relativ tare făcută din miere și zahăr); au mai băut și lapte acru diluat - ayran.

În ritualurile de nuntă ies în evidență obiceiurile de a ascunde mireasa; în ziua nunții (tui), în casa miresei se țineau concursuri de lupte și curse de cai. Exista obiceiul de a evita socrul noră. Viața de familie a bașkirilor a fost construită pe evlavie față de bătrâni. În zilele noastre, mai ales în orașe, ritualurile de familie au fost simplificate. În ultimii ani, a existat o oarecare renaștere a ritualurilor musulmane.
Principalele sărbători populare erau sărbătorite primăvara și vara. După sosirea turmelor, ei au aranjat un kargatuy („vacanță rook”). În ajunul muncilor de primăvară pe câmp, și pe alocuri după acestea, se ținea și un festival de plug (sabantuy, habantuy), care cuprindea o masă comună, lupte, curse de cai, concursuri la alergare, tir cu arcul, concursuri cu efect umoristic. Sărbătoarea a fost însoțită de rugăciuni la cimitirul local. La mijlocul verii se ținea jiin (yiyin), o sărbătoare comună mai multor sate, iar în vremuri mai îndepărtate - volosts, triburi. Vara, jocurile fetelor au loc în sânul naturii, ritul ceaiului de cuc, la care participă doar femeile. În vremuri secetoase, se făcea un ritual de chemare a ploii cu jertfe și rugăciuni, turnându-se apă unul peste altul.
Locul principal în creativitatea orală și poetică este ocupat de epopee ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Idukai și Muradym", "Kusyak-bi", "Urdas-bi cu o mie de tolbe", "Alpamysha", „Kuzy-Kurpyas și Mayankhylu”, „Zayatulyak și Khyuhylu”). Folclorul de basm este reprezentat de povești magice, eroice, de zi cu zi, povești despre animale.
Se dezvoltă creativitatea cântecului și muzical: cântece epice, lirice și cotidiene (ritual, satirice, umoristice), cântece (takmak). Diverse melodii de dans. Dansurile sunt caracterizate de narațiune, multe („Cuc”, „Crow pacer”, „Baik”, „Perovsky”) au o structură complexă și conțin elemente de pantomimă.
Instrumentele muzicale tradiționale sunt kurai (un fel de flaut), domra, koumiss (kobyz, vargan: lemn - sub forma unei plăci alungite și metal - sub forma unui arc cu limbă). În trecut, exista un instrument cu arcul kyl kumyz.
Bashkiri elemente reținute ale credințelor tradiționale: venerarea obiectelor (râuri, lacuri, munți, păduri etc.) și fenomene (vânt, furtuni de zăpadă) ale naturii, corpurilor cerești, animale și păsări (urs, lup, cal, câine, șarpe, lebădă, macara, vultur de aur, șoim etc., cultul turmelor era asociat cu cultul strămoșilor, naturii muribunde și reînviitoare). Printre numeroasele spirite gazdă (ochi), un loc special este ocupat de brownie (yort eyyakhe) și spirit de apă (hyu eyyakhe). Divinitatea cerească supremă Tenre a fuzionat ulterior cu Allah musulman. Spiritul pădurii shurale, brownie sunt înzestrate cu trăsăturile shaitanilor musulmani, Iblis, jinn. Personajele demonice ale lui Bisur și Albasty sunt sincretice. Împătrunderea credințelor tradiționale și musulmane se observă și în ritualuri, în special în riturile native și funerare.

De care aparțin tătarii și bașkirii Grup de limba turcă. Din cele mai vechi timpuri, aceste popoare au trăit întotdeauna în apropiere. Au multe caracteristici comune, care includ externe și interne. Aceste popoare s-au dezvoltat și au trăit mereu în strânsă legătură. Cu toate acestea, există o serie de caracteristici distinctive. Mediul poporului tătar este, de asemenea, eterogen și include următoarele ramuri:

Crimeea.
Volga.
Chulymsky.
Kuznețk.
Munte.
Siberian.
Nogaisky etc.

O scurtă excursie în istorie

Pentru a le înțelege, este necesar să facem o scurtă călătorie în trecut. Până în Evul Mediu târziu, popoarele turcice au condus stilul de viață nomad. Au fost împărțiți în clanuri și triburi, dintre care unul era „tătarii”. Acest nume se găsește printre europenii care au suferit de pe urma invaziilor khanilor mongoli. O serie de etnografi autohtoni sunt de acord că tătarii nu au rădăcini comune cu mongolii. Ei presupun că rădăcinile tătarilor moderni provin din așezările bulgarilor din Volga. Bashkirii sunt considerați populația indigenă a Uralilor de Sud. Etnonimul lor s-a format în jurul secolelor IX-X.

Bashkirii, din motive antropologice, sunt incomparabil mai asemănători cu rasele mongoloide decât cu tătarii. Baza etniei Bashkir au fost vechile triburi turcice, care sunt înrudite genetic cu vechii oameni care au locuit în sudul Siberiei, Asia Centrală și Centrală. Pe măsură ce s-au stabilit în Uralii de Sud, bașkirii au început să intre în legături strânse cu popoarele finno-ugrice.

Aureola răspândirii naționalității tătare începe din ținuturile Siberiei și se termină cu peninsula Crimeea. În același timp, trebuie remarcat faptul că, desigur, diferă în multe dintre caracteristicile lor. Populația bașkirilor acoperă în principal teritorii precum Uralii, Uralii de Sud și de Mijloc. Dar majoritatea dintre ei trăiesc în granițele moderne ale republicilor Bashkortostan și Tatarstan. Enclave mari se găsesc în regiunile Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk, Samara și Orenburg.

Pentru a-i supune pe tătarii recalcitranți și puternici, țarii ruși au trebuit să facă multe eforturi militare. Un exemplu este atacul repetat asupra Kazanului de către armata rusă. Bashkirii, pe de altă parte, nu i-au rezistat lui Ivan cel Groaznic de la brâu și au devenit voluntar parte a Imperiului Rus. Nu au existat astfel de bătălii majore în istoria bașkirilor.

Fără îndoială, istoricii notează lupta periodică pentru independența ambelor popoare. Este suficient să ne amintim de Salavat Yulaev, Kanzafar Usaev, Bakhtiyar Kankaev, Syuyumbike și alții, iar dacă nu ar fi făcut acest lucru, numărul lor ar fi fost mai degrabă și mai mic. Acum bașkirii sunt de 4-5 ori mai mici ca număr decât tătarii.

Diferențele antropologice

Trăsăturile rasei europene predomină în chipurile naționalității tătare. Aceste caracteristici sunt mai mult legate de tătarii Volga-Ural. Caracteristicile mongoloide sunt prezente printre aceste popoare care trăiesc de cealaltă parte a Munților Urali. Dacă descriem mai detaliat tătarii din Volga, dintre care majoritatea, atunci aceștia pot fi împărțiți în 4 tipuri antropologice:

Caucazian ușor.
Pontic.
Sublaponoid.
Mongoloid.

Studiul trăsăturilor rasiale ale antropologiei bașkirilor a condus la concluzia unei localizări teritoriale clare, ceea ce nu se poate spune despre tătari. Bashkirs în vrac au trăsături faciale mongoloide. Culoarea pielii majorității reprezentanților acestui popor este brună.

Împărțirea bașkirilor pe o bază antropologică, conform unuia dintre oamenii de știință:

Vedere din Siberia de Sud.
Suburală.
Pontic.

Dar tătarii sunt deja dominați în mod semnificativ de contururile europene ale fețelor. Culorile pielii sunt mai deschise.

Haina nationala

Tătarii au iubit întotdeauna foarte mult culorile strălucitoare ale hainelor- rosu, verde, albastru.

Bashkirii, pe de altă parte, preferau de obicei culorile mai calme - galben, roz, albastru. Hainele acestor popoare se potrivesc cu modul în care legile islamului prescriu – modestia.

Diferențele de limbă

Diferențele dintre limbile tătară și bașkir sunt mult mai mici decât pot fi găsite în rusă și belarusă, britanică și americană. Dar totuși au propriile lor trăsături gramaticale și fonetice.

Diferențele de vocabular

Există o serie de cuvinte care, atunci când sunt traduse în rusă, au un înțeles complet diferit. De exemplu cuvinte, pisică, departe, nas, mamă.

Diferențele de fonetică

Limba tătară nu are unele litere specifice care sunt caracteristice Bashkirului. Din acest motiv, există ușoare diferențe în orttografia cuvintelor. Deci, de exemplu, literele „k” și „g” au pronunții diferite. De asemenea, multe substantive la plural au terminații diferite ale cuvintelor. Datorită diferențelor fonetice, limba bașkir este percepută mai blândă decât tătară.

Concluzie

În general, concluzia este că aceste popoare au, desigur, mai multe asemănări decât diferențe. Luați, de exemplu, aceeași limbă care se vorbește, hainele, semnele antropologice externe și viața în viața de zi cu zi. Principala asemănare constă în dezvoltarea istorică a acestor popoare și anume în strânsa lor interacțiune într-un lung proces de conviețuire. Religia lor tradițională este Islamul sunnit. Cu toate acestea, trebuie spus că Kazan Islamul este mai fundamental. În ciuda faptului că religia nu are un impact viu asupra conștiinței bașkirilor, cu toate acestea a devenit o normă socială tradițională în viața multor oameni. Filosofia de viață modestă a musulmanilor credincioși și-a pus amprenta asupra modului de viață, atitudinii față de valorile materiale și relațiilor dintre oameni.

1. Istoria bașkirilor

Khaganatul turcesc a fost leagănul vechilor triburi Bashkir. Primele informații scrise despre „oamenii din turci, numiti Bashkort” au fost lăsate de autori arabi din secolele IX-XI. După ce s-au mutat în Urali, bașkirii au asimilat o parte din populația locală finno-ugră și scito-sarmată.
În secolul al X-lea, triburile Bashkir de Vest au devenit dependente politic de Volga Bulgaria. Și în 1236, Bashkiria, cucerită de mongoli, a devenit parte a Hoardei de Aur. În aceste condiții, poporul bașkir nu și-a putut crea propria entitate statală.
După capturarea Kazanului, Ivan cel Groaznic a făcut apel la bașkiri să se alăture statului rus.
Condițiile de intrare sunt păstrate în cronicile rusești, precum și în Bashkir shazher (epopeea tribală). Bashkirii s-au angajat să plătească yasak în blănuri și miere și, de asemenea, să îndeplinească serviciul militar. Guvernul rus a garantat bașkirilor protecție împotriva pretențiilor hanilor nogai și siberieni; au păstrat pământurile pe care le-au ocupat pentru poporul Bashkir; a promis că nu va încălca religia bașkirilor și s-a angajat să nu se amestece în viața internă a societății bașkirilor.
Scrisorile regale, promițând pace și liniște, au făcut o impresie puternică asupra bașkirilor. În anii 50 ai secolului al XVI-lea, triburile Bashkir și-au exprimat dorința de a se transfera la cetățenia rusă. Apropo, Ivan cel Groaznic al nostru a câștigat o popularitate fără precedent printre bașkiri ca un „rege alb” amabil și plin de grație.
La început, autoritățile ruse au respectat cu fidelitate termenii scrisorilor tratatului. Dar încă din secolul al XVII-lea, încălcarea drepturilor hanilor și biys locali, a început confiscarea pământurilor tribale. Răspunsul a fost o serie de revolte care au avut o taxă grea de ambele părți ale conflictului. Cea mai dificilă pentru bașkiri este răscoala din 1735-1740, în timpul căreia, se crede, aproape fiecare a patra persoană a murit.
Ultima dată când bașkirii au luat armele împotriva Rusiei în timpul celebrei „Pugacevshchina”. Asociatul bașchirului lui Pugaciov, Salavat Yulaev, a rămas în memoria bașkirilor ca un erou popular. Dar pentru populația rusă din regiunea Volga, a fost un monstru sângeros. Potrivit contemporanilor, lumea ortodoxă „gemea și plângea” din cauza sălbăticiei sale.
Din fericire, aceste dispute etnice sunt de domeniul trecutului.

2. Bashkirs în Războiul Patriotic din 1812

Eroul Războiului Patriotic din 1812, Serghei Glinka, a scris în memoriile sale: „Nu numai vechii fii ai Rusiei, ci și popoarele distinse prin limbă, obiceiuri, credință - și aceștia, împreună cu rușii naturali, erau gata să moară pentru pământul rus... Înșiși bașkirii din Orenburg au sunat și au întrebat guvernul dacă este nevoie de regimentele lor.”
Într-adevăr, formațiunile Bashkir au devenit o parte importantă a cavaleriei neregulate ruse. În total, bașkirii au trimis 28 de regimente de cavalerie pentru a ajuta armata rusă. Călăreții bașchiri erau îmbrăcați în caftane din pânză albastră sau albă, pantaloni largi de culoarea caftanului cu dungi roșii largi, șapcă de pâslă albă și cizme.
Armamentul războinicului Bashkir era o știucă, o sabie, un arc și o tolbă cu săgeți - armele și pistoalele erau rare printre ele. Prin urmare, francezii i-au numit în glumă pe bașkiri „cupidoni”. Dar bașkirii și-au folosit cu măiestrie armele antediluviane. Într-un document modern citim: „În luptă, Bashkir-ul mută tolba de la spate la piept, ia două săgeți în dinți și le pune pe celelalte două pe arc și le trage instantaneu una după alta”. La patruzeci de pași, războinicul bașkir nu a ratat.
Generalul napoleonian Marbo a scris în memoriile sale despre o ciocnire cu cavaleria Bashkir: „S-au repezit asupra noastră în nenumărate mulțimi, dar s-au întâlnit cu salve de la arme, au lăsat un număr semnificativ de morți pe câmpul de luptă. Aceste pierderi, în loc să-și răcorească frenezia, nu au făcut decât să o încălzească. Au trecut în jurul trupelor noastre ca roiuri de viespi. A fost foarte greu să-i ajung din urmă”.
Kutuzov într-unul dintre rapoarte a notat curajul cu care „regimentele Bashkir lovesc inamicul”. După bătălia de la Borodino, Kutuzov l-a chemat pe comandantul unuia dintre regimentele Bashkir, Kahym-tur și, mulțumind pentru curajul său în luptă, a exclamat: „O, bine făcut, dragii mei Bashkirs!” Kahym-turya a transmis cuvintele comandantului călăreților săi, iar războinicii bașkiri, inspirați de laude, au compus un cântec în refrenul căruia a fost repetat: „Iubitori, lyubizar, bine făcut, bine făcut!” Acest cântec, care cântă despre isprăvile bărbaților curajoși din Bashkir care au luptat prin jumătate din Europa, se cântă și astăzi în Bashkiria.

3. Nunta Bashkir

În ceremonia de nuntă se manifestă cel mai clar tradițiile naționale și religioase ale poporului.
Obiceiul străvechi de a vorbi cu copiii lor în leagăn a fost păstrat printre bașkiri până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Băiatul și fata trebuiau să își muște urechile unul altuia, iar părinții mirilor, ca semn al încheierii contractului de căsătorie, au băut bata, miere diluată sau koumiss dintr-o ceașcă.
Bashkirs s-au căsătorit devreme: un tânăr era considerat matur pentru o nuntă la 15 ani, o fată la 13 ani. Conform tradiției unei părți din triburile Bashkir, era imposibil să iei o soție din clanul sau volost. Dar cealaltă parte a bașkirilor a permis căsătoria între rude din a cincea și a șasea generație.
În rândul popoarelor musulmane (și bașkirii mărturisesc islamul sunnit), căsătoria este considerată valabilă numai atunci când este săvârșită în conformitate cu riturile relevante și consacrată în numele lui Allah. Această ceremonie de nuntă se numește nikah.
Un mullah invitat vine la casa socrului și întreabă dacă părțile sunt de acord să se căsătorească. Tăcerea femeii este luată drept consimțământul ei. Apoi mullahul citește zicale din Coran și face o intrare în cartea metrică.
Mullahul este plătit de obicei cu un procent din prețul prețului miresei pentru afacere. Astăzi, prețul miresei este văzut ca o condiție opțională, dar totuși dezirabilă, a căsătoriei.
După plata întregului kalym, mirele și rudele lui s-au dus la socrul său să-și aducă soția. Până a sosit, socrul său organiza un festival de tui care dura două-trei zile. Curse și competiții de lupte naționale (keresh) au avut loc în case bogate în aceste zile.
La intrarea în casa soțului ei, tânăra a îngenuncheat de trei ori în fața părinților soțului și a crescut-o de trei ori. Apoi a avut loc un schimb de cadouri. A doua zi, tânărul a fost condus prin apă, cu jug și găleți. Ea a luat cu ea o mică monedă de argint legată de un fir și a aruncat-o în apă, ca un sacrificiu pentru un spirit al apei. La întoarcere, s-au uitat să vadă dacă apa tânără va stropi, ceea ce era considerat un semn nefavorabil. Și abia după această ceremonie, soția, nemai jenată, și-a deschis fața către soțul ei.

4. Koumiss

Prima mențiune despre koumiss aparține „părintelui istoriei” Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. Spunea că băutura preferată a sciților era laptele de iapă, preparat după o metodă specială. Potrivit lui, sciții au păzit cu grijă secretul de a face koumis. Cei care au divulgat acest secret au fost orbiți.
Unul dintre popoarele care ne-a păstrat rețeta de preparare a acestei băuturi miraculoase au fost bașkirii.
Koumiss se prepara pe vremuri în căzi de tei sau stejar. La început au primit drojdie - a fermentat. Bashkirii le servesc cu lapte acru de vaca. Fermentat frământat cu lapte de iapă și lăsat să se infuzeze.
În funcție de timpul de coacere, koumissul este împărțit în slab (o zi), mediu (două zile) și puternic (trei zile). Proporția de alcool din ele este de unu, unu și jumătate și, respectiv, trei procente.
Koumissul natural de o zi are proprietăți dietetice și medicinale. Nu degeaba se numește băutura longevității și a sănătății. Scriitorul Serghei Timofeevici Aksakov, care cunoaște bine viața bașkirilor, a scris despre efectul de îmbunătățire a sănătății al lui koumiss: chiar și bătrânețea, fețele rătăcite sunt îmbrăcate în plinătate, obrajii palizi înfundați sunt acoperiți cu un fard de obraz. În condiții extreme, bașkirii mâncau uneori doar koumis, fără alte alimente.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, autorul Dicționarului explicativ, Vladimir Dal, medic de educație, a observat efectul antiscorbutic al koumissului. Dal a scris că, după ce te-ai obișnuit cu koumiss-ul, îl preferi fără excepție tuturor băuturilor. Răcorește, potolește foamea și setea în același timp și dă o veselie aparte, fără a umple prea mult stomacul.
Prin comanda regală, în 1868, comerciantul din Moscova Maretsky a înființat prima unitate de tratament cu koumiss lângă Moscova (în Sokolniki de astăzi).
Proprietățile vindecătoare ale koumissului au fost foarte apreciate de mulți oameni de știință medicali proeminenți. De exemplu, Botkin a numit koumiss „un remediu excelent” și a considerat că prepararea acestei băuturi ar trebui să devină o proprietate comună, precum prepararea brânzei de vaci sau a iaurtului.
Orice Bashkir va confirma că koumiss este o alternativă excelentă la bere și cola.