Problema indiferenței în opera eroului timpului nostru. Compoziție „Eroul timpului nostru”

Tinerețea și timpul formării personalității lui Lermontov au căzut în anii de reacție guvernamentală după înfrângerea revoltei decembriste. În Rusia domnea o atmosferă grea de denunțuri, supraveghere totală, exilați în Siberia sub acuzația de lipsă de încredere. Oamenii progresişti din acea vreme nu puteau să-şi exprime liber gândurile asupra problemelor politice. Lermontov era extrem de îngrijorat de lipsa libertății, de starea timpului oprit. El a reflectat principala tragedie a epocii în romanul său, pe care l-a numit în mod semnificativ „Eroul timpului nostru”. Inacțiunea forțată, inutilitatea generală, incapacitatea de a se exprima creativ au devenit motivul apariției unui nou „erou” în literatură. Scriitorul a creat un roman socio-psihologic în care și-a arătat contemporanul. În prefața romanului, Lermontov a oferit o astfel de descriere a eroului. Este „un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații în plină dezvoltare”.

Un „erou” nu poate fi un erou, societatea nu are nevoie de acțiunile lui. Pechorin este ofițer al armatei ruse, dar chiar și în Caucaz, aflându-se pe teritoriul montanilor, se plictisește în cetate, distrându-se vânând mistreți, o răpește pe Bela, provoacă necazuri altora. Lermontov efectuează un studiu al stării sufletului său, acordând atenție principiilor morale ale lui Pechorin. Eroul este evaluat din trei părți. Autorul, Maxim Maksimych, și însuși Pechorin scriu despre el în jurnalul său.

Pechorin concentrează trăsăturile întregii generații. Autorul îl condamnă sever și arată clar că nu împărtășește deloc convingerile morale ale eroului. Lermontov dezvăluie cauza „bolii secolului” și își propune să lupte împotriva egoismului, a disprețului arogant față de oameni, a necredinței și a cinismului. Scriitorul ține cont și de condițiile în care s-a format personajul lui Pechorin, de influența corupătoare a mediului și a societății asupra lui, dar, în același timp, nu înlătură responsabilitatea celui mai tânăr, ale cărui acțiuni aduc necazuri altora.

Otrăvit de egoism, Pechorin nu știe să iubească, dar suferă fără iubirea celorlalți. Încrezător în calitățile sale minunate, Pechorin este surprins să vadă că aduce oamenilor doar rău și dezamăgire. „De ce am trăit? În ce scop m-am născut... Dar, e adevărat, am avut o numire mare, din moment ce simt forțe imense în suflet. Dar nu am ghicit”. Pechorin este indiferent față de sentimentele celorlalți. El spune: „Da, și ce-mi pasă de nenorocirile și necazurile omenești”. Eroul este conștient că rupe soarta oamenilor și crede că „a jucat întotdeauna rolul unui topor în mâinile destinului”. Suferă, dar sistemul lui de atitudini morale nu se schimbă.

Înclinațiile pozitive ale firii lui Pechorin nu au fost dezvoltate. Uneori „îi pare rău pentru Vera”, în timp ce îi explica Mariei, aproape „cădea la picioarele ei”, dar impulsurile bune pentru el sunt slăbiciuni de moment. Nu a ajuns din urmă și nu a revenit-o pe Vera, a lăsat-o pe Mary cu inima zdrobită, din pur egoism a ucis-o pe Grushnitsky. Mai mult decât orice altceva, Pechorin își prețuiește libertatea, dar o înțelege ca permisivitate. Fără dragoste, dintr-un capriciu gol, o dezonorează pe decenta fata Maria în fața întregii societăți, știind la ce fel de bârfe va fi supusă onoarea ei. Fără ezitare, Pechorin o distruge pe Bela. Calm și crud, îi spune lui Maxim Maksimych: „Dragostea unei femei sălbatice este puțin mai bună decât iubirea unei doamne nobile... M-am plictisit de ea”. Fie vorbește despre onoarea nobilă în raport cu femeile, fie susține că e bine să „respirăm parfumul unei flori abia înflorite”, apoi să o arunci pe drum, poate că o va ridica cineva. Soarta oamenilor pentru el este doar o distracție temporară. După acte neplăcute, plictiseala îl prinde din nou și are nevoie de o nouă victimă.

În capitolul „Taman” narațiunea îi trece eroului însuși. În ea, autorul creează un portret psihologic clar al eroului său nefericit. Pechorin se grăbește în jurul lumii în căutarea vieții reale. Din curiozitate, intervine în viața contrabandiștilor, obligându-i să fugă și să-l lase pe băiatul orb fără ajutor. Eroul nu-și găsește o casă nicăieri. El este surd și orb față de lume.

Convingerile morale ale lui Pechorin sunt deosebit de strălucitoare în discuția sa despre fericire. El crede că „fericirea este mândrie saturată”, și continuă: „... Privesc suferința și bucuria celorlalți doar în raport cu mine însumi”. Pechorin recunoaște: „Răul înmulțește răul; prima suferință dă ideea plăcerii de a-l chinui pe altul. Uneori mă disprețuiesc pe mine însumi… Nu de aceea îi disprețuiesc și pe alții?”

Până și Pușkin i-a numit pe mulți dintre contemporanii săi oameni cu un „suflet imoral”, egoist și seci. Obiceiurile și moravurile înaltei societăți au desfigurat caracterul moral al lui Pechorin. Este incapabil să trăiască și să lucreze fericit. Este sigur că „viața este plictisitoare și dezgustătoare”, cufundat constant în pesimism și scepticism. Pechorin își tratează mediul nobil nativ cu dispreț, s-a desprins de el, dar nu a găsit nimic pozitiv pentru el însuși. Golul spiritual al eroului creează un vid în jurul lui, din care încearcă fără succes să iasă.

Pechorin nu crede în bine, nu se poate schimba. Se transformă într-un egoist rece, crud, urât chiar și de el însuși. Belinsky a scris că Pechorin, „fometat de griji și furtuni”, urmărea viața, „căutând-o peste tot”. Potrivit lui Dobrolyubov, Pechorin nu știe unde să-și pună puterea, „își drenează căldura sufletului în pasiuni mărunte și fapte neînsemnate”.

În Jurnalul lui Pechorin, autorul prezintă mărturisirea eroului său. Pechorin realizează cu tristețe dualitatea personajului său. În opinia lui, doi oameni trăiesc în ea, iar unul dintre ei face lucruri, iar celălalt îl privește și îl judecă. Tragedia eroului este că nu își recunoaște inferioritatea spirituală, ci acuză societatea și oamenii, prin urmare se dovedește a fi de prisos peste tot.

PLAN DE RĂSPUNS

1. Probleme morale ale vremii.

2. Imaginea lui Pechorin este personajul complotator al romanului și întruchiparea problemelor morale ale vremii.

3. Degradarea morală a lui Pechorin.

4. Tragedia lui Pechorin este tragedia timpului.

5. Roman Lermontov – „istoria sufletului uman”.

1. Romanul lui M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru” (1837-1840) este apogeul operei scriitorului. Acesta este un roman socio-psihologic, în care sarcina principală a autorului a fost să creeze imaginea unei persoane contemporane, studiul sufletului uman. Autorul a reușit să urmărească modul în care mediul afectează formarea personalității, să ofere un portret al întregii generații de tineri din acea vreme. În prefața romanului, personajul principal – Pechorin – este caracterizat drept „un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații în plină dezvoltare”. Autorul, transferând o parte din vina asupra societății, asupra mediului și a creșterii, în același timp, nu scutește eroul de responsabilitatea pentru acțiunile sale. Lermontov a arătat „boala” secolului, al cărei tratament este de a depăși individualismul, generat de necredință, aducând suferință profundă lui Pechorin și distructivă celor din jur.

2. Personajul care formează intriga din romanul lui M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru” este Pechorin. Imaginea lui străbate întregul roman și leagă toate părțile sale. Acesta este un romantic în caracter și comportament, prin natură o persoană cu abilități excepționale, o minte remarcabilă, voință puternică, aspirații înalte pentru activități sociale și o dorință indestructibilă de libertate. Pechorin nu este lipsit de impulsuri bune. Seara la Ligovsky, i-a „părut milă de Vera”. La ultima întâlnire cu Mary, compasiunea l-a cuprins cu atâta forță încât „încă un minut” – și el „ar fi căzut la picioarele ei”. Riscându-și viața, a fost primul care s-a repezit în coliba ucigașului Vulich. Pechorin nu-și ascunde simpatia pentru cei asupriți. Nu poate exista nicio îndoială cu privire la simpatia lui pentru decembriștii exilați în Caucaz. La urma urmei, despre ei se spune în jurnalul său că soțiile autorităților caucaziene „sunt obișnuite... să întâlnească o inimă înflăcărată sub un buton numerotat și o minte educată sub o șapcă albă”. Ei îi are în minte când vorbește despre prietenii lui Werner - „oameni cu adevărat decenți”.

Dar aspirațiile bune ale lui Pechorin nu s-au dezvoltat. Reacția social-politică neîngrădită care a sufocat toate ființele vii, golul spiritual al înaltei societăți au distorsionat și înecat posibilitățile lui Pechorin, i-au desfigurat incredibil caracterul moral și i-au redus teribil activitatea vitală. De aceea Belinsky a numit acest roman „un strigăt de suferință” și „un gând trist”. Pechorin și-a dat seama că, în condițiile despotismului autocratic, o activitate semnificativă de dragul binelui comun era imposibilă pentru el și generația sa. Acest lucru a dus la scepticismul și pesimismul lui caracteristic, nestăpânit, la convingerea că viața este „plictisitoare și dezgustătoare”. Îndoielile l-au devastat pe Pechorin până la punctul în care nu i-au mai rămas decât două convingeri: nașterea este nenorocire, iar moartea este inevitabilă. Divorțat de mediul căruia îi aparține prin naștere și creștere, denunțând-o, își creează o judecată cruntă. Nemulțumit de viața lui fără scop, tânjind cu pasiune după un ideal, dar nevăzând, negăsindu-l, Pechorin întreabă: „De ce am trăit? cu ce scop m-am nascut?

Infirm moral, Pechorin și-a pierdut golurile bune, transformat într-un egoist rece, crud, despotic, încremenit într-o singurătate mândră, urât chiar și de el însuși. Potrivit lui Belinsky, „fometat de griji și furtuni”, urmărind nebunește viața, „căutând-o peste tot”, Pechorin se manifestă în primul rând ca o forță malefică care aduce oamenilor doar suferință și nenorocire. „Problema napoleonică” este problema morală și psihologică centrală a romanului lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”, este o problemă de individualism și egoism extrem. O persoană care refuză să se judece pe sine după aceleași legi după care îi judecă pe alții pierde liniile directoare morale, pierde criteriile binelui și răului. Pechorin nu numai că aduce nenorocire altora, dar el însuși este nefericit.

3. În povestea „Bela” Pechorin apare ca o persoană nemiloasă și insensibilă. O răpește pe Bela, fără să se gândească că o scoate din casă. Un astfel de act nu poate fi justificat decât printr-o iubire puternică, dar Pechorin nu îl experimentează. El îi spune lui Maxim Maksimych: „Dragostea unei femei sălbatice este puțin mai bună decât dragostea unei doamne nobile... M-am plictisit de ea”. Eroul este indiferent față de sentimentele celorlalți. Bela, Kazbich, Azamat trăiesc în armonie cu mediul, ceea ce îi lipsește lui Pechorin. Dacă îl judecăm pe Pechorin după povestea „Bela”, atunci acesta este un monstru care, fără ezitare, îl sacrifică atât pe prinț, cât și pe Azamat, și pe Kazbich și pe Bela însăși. Dar Lermontov îl face pe cititor să privească eroul din cealaltă parte, cu ochii lui. Și dacă în povestea „Bela” narațiunea este condusă în numele lui Maxim Maksimych, atunci în „Taman” se îndreaptă către Pechorin însuși. În această nuvelă apare un portret psihologic complet și clar al eroului. Pechorin este atras neobișnuit de libertatea pe care o personifică Yanko, „undinul”, băiatul orb. Ei trăiesc în unitate cu elementele, cu marea, dar în afara legii. Iar Pechorin își permite, din curiozitate, să se amestece în viața „cinstiților contrabandiști”, îi face să fugă, părăsind casa și băiatul orb. Pechorin este un străin și pe lumea asta. Nu poate găsi o casă nicăieri.

Principala dezvăluire a personajului lui Pechorin are loc în povestea „Princess Mary”. Povestea evenimentelor este condusă de însuși erou - aceasta este mărturisirea lui. Aici vedem nu o simplă narațiune, ci o analiză a acțiunilor efectuate de erou. Pechorin intervine în dragostea dintre Grushnitsky și Mary, îl distruge, îl ucide pe Grushnitsky într-un duel, îi frânge inima Mariei, perturbă viața stabilă a Verei. Scrie despre atracția de a „poseda sufletul” altei persoane, dar nu se gândește dacă are dreptul la această posesie. Pechorin este singur în această societate, iar după plecarea Verei și o explicație cu Mary, nimic nu-l leagă de oameni din acest cerc. „Mândrie intensă” – așa a definit el fericirea umană. El percepe suferințele și bucuriile celorlalți „numai în raport cu el însuși” ca hrană care îi susține puterea spirituală. De dragul unui capriciu capricios, fără să se gândească prea mult, a smuls-o pe Bela din pământul natal și a distrus-o. El este profund jignit de Maxim Maksimych. De dragul unei curiozități goale, a distrus cuibul de „contrabandiști cinstiți”, a încălcat liniștea familiei Verei, a insultat grosolan dragostea și demnitatea Mariei. Romanul se încheie cu capitolul „Fatalistul”. În ea, Pechorin reflectă asupra credinței și necredinței. Omul, care l-a pierdut pe Dumnezeu, a pierdut principalul lucru - liniile directoare morale, un sistem de valori morale, ideea egalității spirituale. După ce a câștigat lupta cu ucigașul, Pechorin își arată pentru prima dată capacitatea de a acționa pentru binele comun. Astfel, autorul afirmă posibilitatea unei activități semnificative. O altă lege morală: respectul pentru lume, pentru oameni începe cu respectul de sine. O persoană care umilește pe alții nu se respectă pe sine. Triumfând asupra celor slabi, se simte puternic. Pechorin, potrivit lui Dobrolyubov, neștiind unde să meargă și să-și pună puterea, își epuizează căldura sufletului în pasiuni mărunte și fapte neînsemnate. „Răul naște răul; prima suferință dă conceptul plăcerii de a chinui pe altul”, argumentează el. „Uneori mă disprețuiesc pe mine însumi... Nu de aceea îi disprețuiesc și pe alții?” Pechorin își simte constant inferioritatea morală, „a devenit un schilod moral”. El spune că „sufletul lui este corupt de lumină”, rupt în două jumătăți, dintre care cea mai bună „secat, evaporat, murit, în timp ce cealaltă este vie în slujba tuturor”.

„Jurnalul lui Pechorin” este mărturisirea protagonistului. Pe paginile sale, Pechorin vorbește despre totul cu adevărat sincer, dar este plin de pesimism, deoarece viciile și plictiseala dezvoltate de societate îl împing la acte ciudate, iar înclinațiile naturale ale sufletului său rămân nerevendicate, nu își găsesc aplicare în viață, prin urmare , în personajul eroului există dualitate. După recunoașterea lui Pechorin, în ea trăiesc doi oameni: unul face lucruri, iar celălalt se uită din lateral și îl judecă.

4. Tragedia eroului este că nu vede motivele inferiorității sale spirituale și acuză lumea, oamenii și timpul de sclavia sa spirituală. Prețuindu-și libertatea, el spune: „Sunt gata pentru toate sacrificiile, cu excepția acestuia; de douăzeci de ori viața mea, chiar îmi voi pune onoarea în joc... Dar nu îmi voi vinde libertatea. Dar adevărata libertate – libertate spirituală – nu știe. O caută în singurătate, în rătăciri nesfârșite, în locuri schimbătoare, adică numai în semne exterioare. Dar peste tot se dovedește a fi de prisos.

5. Lermontov în roman acordă o atenție deosebită lumii psihologice, „istoriei sufletului” nu numai a protagonistului, ci și a tuturor celorlalte personaje. Lermontov, pentru prima dată în literatura rusă, a înzestrat personajele romanului cu capacitatea de introspecție profundă. Cucerind cu adevărul psihologic, el a arătat un erou individual viu, specific istoric, cu o motivație clară pentru comportamentul său.

„Un erou al timpului nostru” este cel mai faimos roman al prozatorului și poetului rus Mihail Iurievici Lermontov. Scriitorul a început să lucreze la roman după o referire la Caucaz care a lăsat multe impresii. În lucrare sunt ridicate diverse probleme morale, dar, spre deosebire de „Eugene Onegin”, în romanul lui Lermontov atenția principală este îndreptată spre dezvăluirea lumii interioare a unei persoane, explorând toate aspectele sufletului uman.

Grigory Alexandrovich Pechorin este personajul principal al operei, care atrage adesea pericole de moarte spre el însuși, se grăbește cu capul în nebunii și aventuri. Pe exemplul acestui personaj, de-a lungul romanului, cititorul devine disponibil exact ceea ce a vrut să transmită Lermontov. Observând formarea personalității lui Grigory Alexandrovich, aprofundând în concluziile sale, dând o evaluare a comportamentului și declarațiilor sale, sunt dezvăluite răspunsuri unice la întrebări despre sensul vieții, puterea iubirii, conștiința, moralitatea și predestinația în destinul inevitabil.

Povestea „Prințesa Maria”, parte a romanului, include un episod viu și moralizator al duelului dintre Pechorin și colegul său Grushnitsky. Comparația acestor două personaje, dintre care unul este doar o „caricatură” absurdă și malefică a celui de-al doilea, servește ca bază a componentei morale a operei. Această situație, ca și altele, l-a determinat pe Pechorin la o introspecție nesfârșită, din care a încercat cu furie să scape, pentru că asta și mai mult l-a forțat, în ciuda firii sale hotărâtoare, să pună la îndoială totul.

Pechorin, reflectând problema întregii generații, este în permanență în căutarea recunoașterii sale, temându-se de o moarte stupidă și ridicolă, se gândește la fericire. Toate acestea duc la faptul că eroul, începând din primul capitol, se amestecă în viața străinilor, perturbând întreaga serie a zilelor lor. „... Le-am tulburat liniștea și ca o piatră aproape că s-a scufundat de la sine!” - așa a vorbit Grigori Alexandrovici despre sine după întâlnirea cu contrabandiștii. Și în fiecare capitol apare același tipar. Eroul este atras de o pasiune pentru o fată misterioasă, sentimentele lui sunt foarte captivante, apoi introspecția se activează din nou și totul se prăbușește. „Impulsurile” lui Pechorin, cum ar fi, de exemplu, interesul pentru relațiile amoroase cu un sălbatic, au dus la moartea unor oameni nevinovați.

Întrucât lucrarea este construită în principal pe jurnalele personale ale lui Pechorin, acestea conţin însăşi mărturisirea personajului, care, având o pasiune înnăscută de a contrazice, ajunge la concluzia că în el trăiesc două persoane. Unul este capabil să simtă și să acționeze, iar celălalt să-l condamne și să-l observe. Eroul se consideră o persoană a unui timp care nu a venit încă și, prin urmare, se află în societatea lui, ceea ce l-a făcut egoist și capabil de a ură, de prisos.

Câteva eseuri interesante

• Un eseu despre Proclus și imaginea lui cu o descriere în povestea Frost, nasul roșu al lui Nekrasov

  Omul acesta era un țăran cinstit, credincios, responsabil. Întotdeauna plătea taxele și impozitele în timp util, nu a avut niciodată probleme sau neînțelegeri.

• Mtsyri ca erou romantic în eseul de clasa a VIII-a a lui Lermontov

  În secolul al XVIII-lea - al XIX-lea, romantismul se dezvolta în plină desfășurare în Rusia, care a înlocuit tradițiile clasice. Dacă înainte de asta operele literare aveau ca scop dezvoltarea laturii publice, și am vrut să arăt un dispozitiv ideal

• Analiza poveștii lui Shukshin Red Kalina

  Lucrarea este una dintre cele mai colorate din opera scriitorului și povestește despre viața oamenilor obișnuiți din sat cu destinele lor originale și incredibil de complexe.

Poate că fiecare scriitor rus este un om cu majusculă, în plus, fiecare are viața și destinul său unic, inimitabil și autentic. Celebrul scriitor rus nu a făcut excepție.

• Pe ce se bazează relațiile de familie? eseu

  După cum a scris celebrul clasic, fiecare familie este nefericită într-un mod special. Dacă dezvoltăm această idee, atunci, probabil, relațiile în familii sunt într-o oarecare măsură construite pe nenorocire sau dezordine în existența lor.

Romanul „Un erou al timpului nostru” a devenit o continuare a temei „oameni de prisos”. Această temă a devenit centrală în romanul lui A. S. Pușkin în versuri „Eugene Onegin”. Herzen l-a numit pe fratele mai mic al lui Pechorin Onegin. În prefața romanului, autorul își arată atitudinea față de eroul său. Asemenea lui Pușkin din „Eugene Onegin” („Sunt mereu bucuros să văd diferența dintre Onegin și mine”), Lermontov a ridiculizat încercările de a echivala autorul romanului cu protagonistul acestuia. Lermontov nu l-a considerat pe Pechorin un erou pozitiv, de la care ar trebui să luăm un exemplu. Autorul a subliniat că în imaginea lui Pechorin este dat nu un portret al unei persoane, ci al unui tip artistic care a absorbit trăsăturile unei întregi generații de tineri la începutul secolului.

În romanul lui Lermontov Un erou al timpului nostru, un tânăr este prezentat suferind de neliniștea lui, în disperare punându-și dureroasa întrebare: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?” Nu are nici cea mai mică înclinație să urmărească drumul bătut al tinerilor seculari. Pechorin este ofițer. El slujește, dar nu este slujit. Pechorin nu studiază muzica, nu studiază filozofie sau afaceri militare. Dar nu putem decât să vedem că Pechorin este cu cap și umeri deasupra oamenilor din jurul lui, că este inteligent, educat, talentat, curajos, energic. Ne respinge indiferența lui Pechorin față de oameni, incapacitatea lui față de iubirea adevărată, față de prietenie, individualismul și egoismul lui. Dar Pechorin ne captivează cu o sete de viață, o dorință de bine, capacitatea de a ne evalua critic acțiunile. Ne este profund necompletător prin „acțiunile patetice”, prin risipa de forță, prin acțiunile prin care aduce suferință altor oameni.

Dar vedem că el însuși suferă profund. Caracterul lui Pechorin este complex și contradictoriu. Eroul romanului spune despre sine: „Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt îl gândește și îl judecă...”. Care sunt motivele acestei despărțiri? ”Am spus adevărul - nu m-au crezut: am început să înșel; cunoscând bine lumina și izvoarele societății, am devenit priceput în știința vieții ... ”- recunoaște Pechorin. A învățat să fie secretos, răzbunător, bilios, ambițios, a devenit, în cuvintele sale, un infirm moral. Pechorin este un egoist. Belinski l-a mai numit pe Onegin al lui Pușkin „un egoist suferind” și „un egoist fără să vrea”. Același lucru se poate spune despre Pechorin. Pechorin se caracterizează prin dezamăgire în viață, pesimism. El experimentează un spirit dezbinat constant. În condițiile socio-politice din anii 30 ai secolului al XIX-lea, Pechorin nu-și poate găsi un folos. Se irosește în aventuri mărunte, își expune fruntea gloanțelor cecene, caută uitarea în dragoste. Dar toate acestea sunt doar o căutare a unei ieșiri, doar o încercare de a te relaxa. Este bântuit de plictiseală și de conștiința că o astfel de viață nu merită trăită. Pe tot parcursul romanului, Pechorin se arată ca o persoană care este obișnuită să privească „suferința, bucuriile celorlalți doar în raport cu sine” – ca „hrană” care îi susține puterea spirituală, tocmai pe acest drum caută mângâiere de la plictiseala care îl bântuie, încearcă să umple golul existenței tale. Și totuși Pechorin este o natură bogat înzestrată. Are o minte analitică, evaluările lui despre oameni și acțiunile lor sunt foarte precise; are o atitudine critică nu numai față de ceilalți, ci și față de sine. Jurnalul lui nu este altceva decât auto-dezvăluire. Este înzestrat cu o inimă caldă, capabil să simtă profund (moartea Belei, o întâlnire cu Vera) și să experimenteze multe, deși încearcă să ascundă experiențe emoționale sub masca indiferenței. Indiferență, insensibilitate - o mască de autoapărare. Pechorin este încă o persoană cu voință puternică, puternică, activă, „forțele vieții” sunt latente în pieptul lui, este capabil de acțiune. Dar toate acțiunile sale nu poartă o încărcătură pozitivă, ci o încărcătură negativă, toate activitățile sale sunt îndreptate nu spre creație, ci spre distrugere. În acest sens, Pechorin este asemănător cu eroul poeziei „Demonul”.

Într-adevăr, în apariția lui (mai ales la începutul romanului) există ceva demonic, nerezolvat. În toate poveștile pe care Lermontov le-a combinat în roman, Pechorin apare în fața noastră ca distrugătorul vieților și destinelor altor oameni: din cauza lui, circasianul Bela este lipsit de adăpost și moare, Maxim Maksimovici este dezamăgit de prietenie, Maria și Vera suferă, Grushnitsky moare din mâna lui, forțat să părăsească casa „contrabandiştilor cinstiți”, moare un tânăr ofițer Vulich. Belinsky a văzut în personajul lui Pechorin „o stare de tranziție a spiritului, în care pentru o persoană totul vechiul a fost distrus, dar încă nu există nou și în care o persoană este doar posibilitatea de a avea ceva real în viitor și o fantomă perfectă. in prezent."

Lermontov a început să scrie romanul Un erou al timpului nostru în 1838. Doi ani mai târziu, romanul a fost publicat ca o ediție separată. Spre deosebire de creațiile sale anterioare, Lermontov, creând „Eroul timpului nostru”, nu și-a mai imaginat viața, ci a pictat-o ​​așa cum era cu adevărat. „Un erou al timpului nostru” este un roman despre Rusia, despre soarta și tragedia unui rus.

Desigur, rolul principal în roman este rolul lui Pechorin. Din descrierea lui Maxim Maksimovici, aflăm despre Pechorin: „Era atât de nou. Era un tip drăguț, îndrăznesc să vă asigur; doar un pic ciudat. La urma urmei, de exemplu, pe ploaie, pe frig toată ziua vânătoare; toată lumea se va răci, va obosi - dar nimic pentru el. Și altă dată stă în camera lui, miroase vântul, asigură că a răcit; oblonul va bate, se va înfiora și va păli; iar cu mine s-a dus la mistreț unul la unul; pe vremuri nu puteai să scoți o vorbă ore întregi, dar uneori, de îndată ce începi să vorbești, îți rupi burta de râs... Da, cu mari ciudatenii și, trebuie să fie, un bogat. bărbat: câte lucruri mici și scumpe diferite a avut... „De aici aflăm despre dualitatea personajului lui Pechorin, despre ciudateniile lui. Puțin mai târziu îi vedem deja portretul.

Pechorin era de înălțime medie, zvelt și puternic. Un bărbat destul de decent, în vârstă de treizeci de ani. În ciuda fizicului său puternic, avea „o mână mică aristocratică”. Mersul lui era nepăsător și leneș. Avea un caracter secret. „Pielea lui avea un fel de tandrețe feminină; Părul blond, creț din fire, își contura atât de pitoresc fruntea palidă, nobilă, pe care, numai după o îndelungată observație, se remarcau urme de riduri. În ciuda culorii deschise a părului, mustața și barba îi erau negre. Avea nasul ușor întors în sus, dinți albi orbitori și ochi căprui. Ochii lui nu râdeau când râdea. Strălucirea lor era ca cea a „oțelului neted”, orbitoare și rece. Nu era foarte rău și avea una dintre acele „fizionomii originale, care sunt deosebit de plăcute femeilor laice”.

Pechorin - „om interior”. Personalitatea lui este dominată de complexul romantic inerent eroilor lui Lermontov, nemulțumirea față de realitate, anxietatea ridicată și dorința ascunsă pentru o viață mai bună. Poetizând aceste calități ale lui Pechorin, gândirea sa critică ascuțită, voința rebelă și capacitatea de a lupta, dezvăluind singurătatea sa tragic forțată, Lermontov remarcă și manifestări puternic negative, sincere, ale individualismului lui Pechorin, fără a le separa de personalitatea eroului în ansamblu. Individualismul egoist al lui Pechorin este exprimat clar în roman. Eșecul moral al comportamentului lui Pechorin în raport cu Bela, cu Mary și cu Maxim Maksimovici. Lermontov evidențiază procesele distructive care au loc în Pechorin: melancolia lui, aruncarea inutilă, zdrobirea intereselor. Comparând „eroul” epocii lui Pechorin cu cei care nu puteau pretinde deloc acest titlu - cu „persoana fizică” Bela și cu „persoana simplă” Maxim Maksimovici, lipsită de intelectul lui Pechorin și de vigilența lui, vedem nu numai superioritatea intelectuală, dar și necazul spiritual și incompletitudinea personajului principal. Personalitatea lui Pechorin în manifestările sale egoiste, care decurg în primul rând din condițiile epocii, nu este scutită de responsabilitatea sa individuală, curtea de conștiință.

Pechorin tratează oamenii cu cruzime. Deci, de exemplu: mai întâi o răpește pe Bela și încearcă să-i facă pe plac. Dar când Bela se îndrăgostește de Pechorin, acesta o părăsește. Chiar și după moartea lui Bela, el nu își schimbă fața și râde ca răspuns la consolarea lui Maxim Maksimovici.

După o lungă despărțire, o întâlnire rece cu Maxim Maksimovici, care îl consideră pe Pechorin cel mai bun prieten, și este foarte supărat de această atitudine față de sine.

Cu prințesa Mary, face aproape la fel - la fel ca și cu Bela. Doar ca să se distreze, începe să o curteze pe Mary. Văzând asta, Grushnitsky îl provoacă pe Pechorin la un duel, ei împușcă, iar Pechorin îl ucide pe Grushnitsky. După aceea, Mary îi mărturisește dragostea lui Pechorin și îi cere să rămână, dar el îi spune cu răceală: „Nu te iubesc”.

Iar judecata, care duce la răzbunare, este efectuată asupra lui Pechorin, în care răul, rupându-se în multe privințe de sursele sale „bune”, distruge nu numai ceea ce este îndreptat, ci și propria sa personalitate, nobilă prin fire și, prin urmare, incapabil să reziste răului său interior. Răzbunarea cade pe Pechorin din partea oamenilor.

Trebuie să descărcați un eseu? Apăsați și salvați - „Individualismul egoist al lui Pechorin. Și eseul terminat a apărut în semne de carte.

Recitind încă o dată romanul lui Mihail Iurievici Lermontov „Un erou al timpului nostru”, nu încetez să fiu uimit de strălucirea și expresivitatea cu care autorul ne dezvăluie sufletul protagonistului. Se pare că clasicul a scris această lucrare pe baza faptelor din propria sa biografie, pentru că nu toată lumea poate simți psihologia unei persoane atât de subtil și să o exprime atât de precis. Autorul ne prezintă voit imaginea unui tânăr al vremii sale, compus din vicii umane, ridicând astfel multe probleme morale.

În primul rând, este problema singurătății, a conflictului constant cu societatea.

Grigory Alexandrovich Pechorin este singur și abandonat de întreaga lume. Dar de ce se întâmplă asta? Cert este că a rămas neînțeles și, în consecință, respins de societate din cauza opiniilor sale nestandardizate despre viață. „Am o dorință înnăscută de a contrazice”, recunoaște el. Acest lucru este exprimat mai ales clar în capitolul „Prițesa Maria”. Pechorin se descurcă cu insolență la bal cu căpitanul dragonului, compromite prințesa Mary, pedepsește pe Grushnitsky pentru „jucatul pentru public”. Dar cine i-a dat dreptul să trateze oamenii așa?

De aici urmează o altă problemă morală a acestui roman - problema egoismului, s-ar putea spune chiar, individualismului extrem.

„Suntem destul de indiferenți la orice, în afară de noi înșine”, spune el, vorbind cu Dr. Werner. Grigory Pechorin nu se gândește la consecințele acțiunilor sale. Este plin de o sete de activitate continuă și face totul pentru a-și atinge scopul. Putem urmări această trăsătură a protagonistului de-a lungul romanului. Merge la furt, de dragul stăpânirii frumoasei circasiane Bela, joacă cu sentimentele prințesei Maria, o face să se îndrăgostească de el pentru a-l pedepsi pe Grushnitsky și apoi renunță, fără să-și dea seama, se amestecă în viața lui. contrabandişti paşnici, tulburându-le liniştea.

Există și problema lipsei de respect față de oameni. Poate că aceasta este rădăcina tuturor necazurilor lui Pechorin. În capitolul „Maxim Maksimych” cineva devine foarte rău pentru vechiul căpitan de stat major. Un vechi prieten a rămas neînțeles și abandonat. Deși Grigory încearcă să-și exprime „bucuria” de a întâlni un prieten, totuși vedem răceala gesturilor sale prietenoase. Și Maxim Maksimych nu și-a putut găsi un loc, aștepta cu nerăbdare întâlnirea, dar așteptările lui nu erau justificate.

În capitolul „Fatalistul”, personajul principal a devenit brusc nedumerit de problema fericirii, sensul vieții, scopul unei persoane. Nu înțelege de ce trăiește, de ce el, ducând o viață atât de încărcată, plină de aventuri, se simte mizerabil. „De ce am trăit, în ce scop m-am născut?” el intreaba. Răspunzând la propria întrebare, Pechorin ajunge la concluzia că este pur și simplu dezamăgit de viață. A gustat multe dintre farmecele ei și nu a găsit plăcere și fericire în niciunul dintre ele. Nu aduce bucurie nici „dragostea unui sălbatic”, nici unei doamne laice, nici mingi, nici vânătoare, nimic. Din cuvintele sale, se poate înțelege că numai activitatea violentă îi aduce plăcere, și anume procesul de atingere a scopului, și nu rezultatul în sine. Așa că, atingându-și încă o dată scopul, Pechorin devine brusc dezamăgit de ea. De aceea este în continuă căutare.

Astfel, romanul „Un erou al timpului nostru” poate fi considerat o adevărată enciclopedie a vieții. În unele situații, poți lua un exemplu de la personajul principal, în altele, ar trebui să-l condamni și să înveți o lecție pentru tine. Cred că acest roman este relevant nu numai pentru generația Lermontov modern, ci și pentru generația noastră, deoarece conține înțelepciunea vieții care uneori ajută la alegerea corectă pe o cale de viață dificilă.

Pregătire eficientă pentru examen (toate subiectele) - începeți pregătirea

Actualizat: 2015-01-20

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.