Idealul pozitiv al unei persoane din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil

Principalul merit al lui M. Gorki este că a introdus în literatură eroi îndrăzneți, iubitori de libertate, gata de fapte în numele unei idei grozave. Acest lucru a fost nou pentru literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Imaginile lui Gorki au fost pictate viu, cu culori strălucitoare, ceea ce a contribuit la selectarea oricărei trăsături separate, cele mai importante din erou.

Povestea „” se referă la primele lucrări romantice ale lui Gorki. Motivul principal al lucrării este setea de realizare în numele fericirii oamenilor. În aceasta, scriitorul vede un ideal pozitiv al unei persoane, prin urmare personajele principale din poveste sunt oameni pe jumătate zâne.
Povestea constă din trei părți: legenda lui Larra, legenda lui Danko și povestea vieții naratorului însăși, Izergil. Este ca o „poveste într-o poveste”.
Larra, eroul primei pilde, este fiul unei femei și al unui vultur. Este obsedat de mândrie, de aroganță față de oamenii cu care trăiește. Eroul dă dovadă de un grad extrem de egoism atunci când ucide o fată doar pentru că ea nu a vrut să meargă cu el. El, care se consideră cel mai proeminent de pe pământ, a văzut asta ca pe o insultă la adresa onoarei sale.
Un tânăr ucide nu din cauza dragostei, ci din cauza egoismului. Vede în fată doar un lucru care ar trebui să-i aparțină, pentru că vrea. Întrebată de rezidenți de ce a ucis-o pe fată, Larra răspunde: „Am omorât-o pentru că, mi se pare că m-a împins... Dar aveam nevoie de ea... Îți folosești doar al tău? Văd că toată lumea are doar vorbire, mâini și picioare... și deține animale, femei, pământ... și multe altele.
Atunci oamenii s-au adunat să vină cu o execuție pentru mândru, demn de fapta lui. Cel mai înțelept a spus: „Dă-l să plece, să fie liber. Iată pedeapsa lui! La început, Larra (numele lui înseamnă „proscris”) a râs în hohote, după cum i se părea, de prostia oamenilor.
Mulți ani eroul a umblat singur, moartea nu a avut nicio putere asupra lui, chiar și atunci când el însuși și-a dorit: „... a devenit deja ca o umbră și așa va fi pentru totdeauna! Nu înțelege vorbirea oamenilor, acțiunile lor, nimic. Și caută totul, mergând, mergând... Nu are viață, iar moartea nu-i zâmbește. Și nu e loc pentru el printre oameni... Așa a fost lovit tânărul de mândria lui!
Larra refuză libertatea care i-a fost acordată, încearcă să moară, chiar dacă doar pentru a se elibera de voința urâtă. Viața devine muncă grea pentru el.
În această legendă, autorul vrea să spună că o persoană ar trebui să fie liberă. Dar libertatea în singurătate nu este libertate. Libertatea, ca bun cel mai mare, are valoare doar atunci când este legată de societate.
Eroul celei de-a doua legende este tânărul Danko. De dragul libertății tribului său, el face cel mai mare sacrificiu, în timp ce experimentează fericirea. Dacă umbra Larrei a fost lăsată să rătăcească pe pământ, atunci frumoasele scântei albastre le amintesc descendenților de isprava lui Danko.
Din duhoarea de mlaștină, oamenii din tribul în care a trăit Danko au început să moară. Peste tot era ciudat și fără speranță. Oamenii epuizați doreau deja să se închine în fața inamicului, sacrificându-și voința. Și doar unul, un tânăr frumos pe nume Danko, nu a vrut să-și piardă voința și a decis să-și conducă colegii din tribul din pădurea întunecată. Nu era stânjenit de dificultățile viitoare.
Dar când a devenit foarte dificil și înfricoșător în timpul călătoriei, membrii tribului l-au atacat pe Danko cu acuzații: el, tânăr și fără experiență, nu ar fi trebuit să-și asume o sarcină atât de dificilă. Furiosi, stăteau în jurul lui, era imposibil să se aștepte milă de la ei.
Tânărului nu se temea de propria sa moarte - colegii săi de trib i se păreau patetici și neputincioși și iubea oamenii. Danko și-a sfâșiat pieptul cu mâinile și și-a smuls inima din el. Strălucea ca soarele și era complet tăcut, luminat de „această torță a dragostei pentru oameni”:
"Sa mergem! Danko a strigat și s-a repezit spre locul său, ținându-și inima sus și luminând drumul oamenilor cu ea.
Inima arzătoare a tânărului a salvat oamenii de la moarte inevitabilă. De atunci a trecut multă apă pe sub pod, dar isprava temerului Danko a rămas să trăiască printre oameni. Și totul pentru că „iubea isprăvile. Și când o persoană iubește faptele, știe întotdeauna cum să le facă și găsește unde este posibil. În viață... există întotdeauna un loc pentru fapte.
Am văzut sarcina principală în a arăta potențialul unui Uman, în dragostea altruistă pentru ceilalți, în capacitatea de a se sacrifica atunci când este necesar. În povestea sa „Bătrâna Izergil”, scriitorul a exprimat toate acestea sub formă de legende despre Larra și Danko.

Povestea „Bătrâna Izergil” se referă la capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Scriitorul de aici nu este interesat de manifestarea caracterului individual al eroului, ci de trăsăturile generalizate ale persoanei ideale. Așadar, povestea prezintă trei eroi, fiecare având propria sa filozofie de viață: Larra, fiul unei femei și al unui vultur, Danko, fiul unui bărbat, și bătrâna Izergil, o contemporană a naratorului.

Larra este întruchiparea spiritualității. El se închipuie perfect, prin urmare îi distruge pe cei care îi sunt dezamăgiți: „Sunt singur... Nu mă închin nimănui în viață... căci sunt primul în ea!” Urmărirea necugetă a instinctului, străduința de a atinge un scop cu orice preț, o existență lipsită de trecut și viitor - toate acestea devalorizează atât mândria, cât și frumusețea inerente lui Larra. Nu a putut și nu a vrut să facă compromisuri, nu a încercat să-și adapteze dorințele la legile societății. Egoismul este înțeles de el ca o manifestare a libertății personale, iar dreptul său la orice act este de la naștere dreptul celui puternic. Este, fără îndoială, o personalitate romantică excepțională, ideală în conținutul ei negativ, lipsit de suflet, imoral.

Danko este un erou cu poziții diametral opuse în viață, un tip calitativ diferit de ideal romantic al unei persoane. Din profundă compasiune pentru tovarășii de trib care și-au pierdut voința și curajul, pentru sufletele lor pieritoare, focul iubirii a fost aprins în inima lui Danko. Mânia care s-a aprins în oamenii tribului față de tânărul curajos, când i-a condus pe membrii tribului la lumină, a făcut ca această dragoste să se aprindă până la o torță strălucitoare care le-a luminat calea.

Sursa faptei lui Danko este credința profundă în posibilitatea trezirii principiului uman în oameni. Prin urmare, eroul își conduce poporul de la întuneric, frig și moarte la lumină, soare, căldură, armonie. Dar sacrificiul de sine al lui Danko, dragostea lui pentru oameni nu au fost apreciate. „Persoana precaută” calcă imperceptibil cărbunii din inima arzătoare a eroului, încercând să omoare chiar și amintirea lui. Aparent, amintirea lui Danko, un tânăr cinstit și curajos, i-ar face pe oameni să-și amintească mereu de propria lor lașitate și răutate. Danko, în schimb, își dă viața în numele oamenilor și, pe moarte, trăiește adevărata bucurie. Iată-l - idealul romantic al unui erou pozitiv, o persoană capabilă de o ispravă dezinteresată!

Între aceste două legende, povestea arată povestea vieții bătrânei Izergil. Este și o eroină romantică, idealul ei este libertatea. Este o persoană mândră și trăiește așa cum își dorește. Dar, de dragul unei persoane dragi, Izergil este capabil de o ispravă și de sacrificiu de sine. În acest sens, ea este aproape de Danko. În felul în care și-a abandonat fără gânduri pe cei dragi, în dorința egoistă de iubire și setea de plăcere, Izergil este ca Larra. Toată viața ei este o căutare a iubirii, dar, de fapt, o încercare de a găsi o personalitate strălucitoare în viață, capabilă de un act îndrăzneț. Dar lumea reală nu este bogată în astfel de oameni, iar căutarea s-a dovedit a fi inutilă. Slăbiciunea, lipsa de culoare a oamenilor din jur au ofilit această femeie cândva frumoasă, dar nu i-au ucis visul de un bărbat mândru.

Așadar, Gorki a încercat să arate trei destine, trei personaje, trei tipuri de ideal romantic al unei persoane. Singura problemă este că, deși „în viață... există întotdeauna un loc pentru o ispravă”, personalitățile ideale nu sunt percepute de oamenii din societate. Persoana ideală, potrivit lui Gorki, este sortită fie exilului, fie morții, fie singurătății.

Povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil” este o poveste-reflecție despre sensul vieții, despre problema alegerii morale, despre curaj și eroism. Dezvăluirea sensului este facilitată de compoziția uimitoare a poveștii, care se numește „o poveste într-o poveste”. Povestea este împărțită...

Nou!
În imaginea lui Danko, Gorki și-a exprimat visul de a avea o persoană strâns legată de oameni, capabilă să-și conducă lupta pentru libertate și fericire. La momentul în care și-a scris povestea, nu văzuse încă întruchiparea concretă a visului său, dar mai târziu, în Partidul Bolșevic,...

În lucrările sale timpurii, M. Gorki apare ca un romantic. Romanticul, și apoi lumea ideală a eroului se opune lumii reale, contradictorie și departe de idealul romantic. Confruntare dintre romantism și realitate, romantism și mediul înconjurător...

„Fiecare este propriul destin” (despre povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). ... Pentru a sluji diavolului sau profetului, Fiecare alege pentru sine. Y. Levitansky. Ce este soarta? Ozhegov interpretează sensul acestui cuvânt ca...

Care este idealul pozitiv al lui Gorki Romanticul și ce opune scriitorul acestui ideal? (După povestea lui A.M. Gorki „Bătrâna Izergil”)

Pentru începutul A.M. Gorki se caracterizează printr-un apel la romantism. O lucrare romantică, de exemplu, este povestea scriitoarei „Bătrână Izergil”. Personajele din ea sunt scrise în culori contrastante, „alb-negru”, în conformitate cu tradiția romantică. Totuși, spre deosebire de romanticii adevărați, scriitorul poetizează nu răul, ci binele. Prin urmare, personajele negative primesc o apreciere fără ambiguitate de la Gorki, condamnare, care era cândva caracteristică clasicismului.

Povestea lui A.M. „Bătrâna Izergil” a lui Gorki este construită într-un mod ciudat: cu unitatea internă a ideii, constă din trei, parcă, părți independente. Prima parte este legenda lui Larra, a doua este povestea lui Izergil despre tinerețea lui, a treia este legenda lui Danko. În același timp, prima și a treia părți sunt contrastate una cu cealaltă.

Larra este personajul individualismului extrem. Fiu de femeie și de vultur, se remarcă prin mândrie, aroganță, dispreț față de oameni. El este „agil, prădător, puternic, crud”. Trăsăturile de caracter ale eroului sunt subliniate în înfățișarea sa: „ochii lui erau reci și mândri, ca cei ai regelui păsărilor”. Larra ucide o fată pentru că l-a împins. Au decis să-l pedepsească pe individualistul Larra cu singurătate veșnică. Și la început, tânărul a râs în hohote de oamenii care l-au părăsit, a râs, rămânând singur. Și abia mai târziu și-a dat seama la ce chin groaznic era sortit: „... a devenit deja ca o umbră și așa va fi pentru totdeauna! El nu înțelege nici vorbirea oamenilor, nici acțiunile lor - nimic. Și el caută totul, umblând, plimbându-se... Și nu este loc pentru el printre oameni...”. Singurătatea s-a dovedit a fi insuportabilă pentru el: a început să caute mântuirea în moarte, dar nici moartea nu i-a venit. „Nu are viață, iar moartea nu-i zâmbește... Așa a fost lovit un om pentru mândria lui!”

Adevăratul erou, potrivit autorului, nu este un individualist agresiv. Viața devine un chin continuu dacă o persoană este tăiată de oameni, de lume, de societate - așa este ideea legendei despre Larra. În imaginea acestui erou, Gorki a dezmințit egoismul, egoismul și individualismul. Potrivit scriitorului, viața unei persoane în afara societății umane este goală și lipsită de sens. Adevăratul eroism constă în disponibilitatea unei persoane de a realiza o ispravă în numele unui scop înalt.

Eroul scriitorului este Danko, un om care își conduce poporul către libertate. Pe drumul oamenilor au apărut dificultăți, obstacole aparent de netrecut: pădure deasă, întuneric și frig, zgomot formidabil de fulgere. Și când oamenii și-au pierdut inima și au vrut deja să se întoarcă, eroul și-a scos inima și a ridicat-o deasupra capului. „Ardea la fel de tare ca soarele și mai strălucitor decât soarele, și toată pădurea a tăcut, luminată de această făclie de mare dragoste de oameni, iar întunericul împrăștiat de lumina lui și acolo, adânc în pădure, tremurând, a căzut. în gura putrezită a mlaștinii. Oamenii, uimiți, au devenit ca niște pietre.

Sa mergem! Danko a strigat și s-a repezit spre locul lui, ținându-și inima arzătoare sus și luminând drumul celor cu ea.

În această poveste, simbolismul luminii și întunericului lui Gorki este foarte important. Are o origine romantică, dar scriitorul asociază eroul pozitiv cu lumina. Larra apare în noapte, bătrâna Izergil își vede umbra, eroul negativ din Gorki este asociat cu întunericul. Iar această temă – mișcarea „de la întuneric la lumină” – a fost una dintre cele cheie pentru epoca literară de la începutul secolului.

Legenda lui Larra, povestea lui Izergil și legenda lui Danko la prima vedere par a fi independente, existând independent una de cealaltă. De fapt nu este. În fiecare dintre aceste părți ale poveștii, autorul își pune aceeași întrebare: ce este fericirea umană? Pentru primul erou, Larra, fericirea stă în individualism, în afirmarea propriei voințe, într-o izolare splendidă. Aceasta, potrivit autorului, este o amăgire profundă, un ideal nedemn de o persoană. Bătrâna Izergil a trăit o viață strălucitoare, plină de evenimente, plină de aventuri. Era plină de energie, veselă, energică, deschisă, îi plăcea să ajute oamenii. Dar în viața ei nu a existat un sens real, nici un scop înalt, spiritual. Și numai Danko simbolizează în Gorki cea mai înaltă manifestare a frumuseții spiritului uman. Acest erou întruchipează îndrăzneala istorică și metafizică (revoluția). Astfel, compoziția poveștii își dezvăluie ideea.

Scrierea lucrării aparține perioadei de creativitate timpurie (1894) a lui Maxim Gorki. Rândurile sale reflectă amintirile autorului despre Basarabia. Scriitorul a ridicat tema unei personalități puternice. A decis să înceapă să caute un răspuns la întrebarea despre ce calități

ar trebui să aibă o persoană?

Idealul calităților personale este afișat în imaginea lui Danko, antipodul său a fost un personaj pe nume Larra.

Gorki evită să evalueze și să dea judecăți directe, deși poziția autorului încă se manifestă atunci când descrie portretele eroilor, transmitând sentimentele și gândurile acestora. Autorul susține că persoana ideală este curajoasă, întotdeauna gata să se sacrifice pentru bunăstarea celorlalți, dar cei slabi sunt caracterizați de trăsături precum mândria, egoismul, mândria. Opinia lui Gorki cu privire la această chestiune este corectă, deoarece raționamentul filozofic cu privire la această problemă ridicată în lucrare este relevant până în prezent.

Potrivit mândrei Larra, el este deasupra lumii întregi. De aici indiferența lui față de viețile celorlalți, dorința doar de a lua, fără a da nimic în schimb.

Datorită filozofiei individualiste, Larra diferă de toată lumea, precum și de un alt erou al operei, care i-a devenit antipodul. Danko se sacrifică în numele salvării oamenilor și, în același timp, nu așteaptă nimic în schimb. Oamenii au reușit să-l calomnieze pe o perioadă lungă de timp petrecută în depășirea căii, pentru că au crezut că îi înșală. — Danko... a văzut că erau... animale. Dar, în ciuda acestui fapt, îi este milă și își iubește tribul, așa că îi smulge din piept o inimă arzătoare, cu ajutorul căreia luminează calea oamenilor. După moartea lui, nimeni nu-și amintește nici măcar numele tipului. Maxim Gorki prin aceasta arată cititorului că acțiunile efectuate de o persoană se dizolvă în memoria oamenilor.

Personajele, deși complet diferite, ambele se termină tragic în viața lor. Singura diferență este că Danko îi ajută pe alții să supraviețuiască dându-și inima, în timp ce Larra, refuzând să-și recunoască greșelile, devine un rătăcitor sortit nemuririi.

Opoziția personajelor face ca intriga poveștii să fie plină de culoare, în același timp, autorul arată personalitatea umană din toate părțile.

Pregătire eficientă pentru examen (toate subiectele) - începeți pregătirea

Actualizat: 26-01-2017

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Larra este întruchiparea spiritualității. El se închipuie perfect, prin urmare îi distruge pe cei care îi sunt dezamăgiți: „Sunt singur... Nu mă închin nimănui în viață... căci sunt primul în ea!” Urmărirea necugetă a instinctului, străduința de a atinge un scop cu orice preț, o existență lipsită de trecut și viitor - toate acestea devalorizează atât mândria, cât și frumusețea care au fost inițial inerente lui Larra. Nu a putut și nu a vrut să facă compromisuri, nu a încercat să-și adapteze dorințele la legile societății. Egoismul este înțeles de el ca o manifestare a libertății personale, iar dreptul său la orice act este de la naștere dreptul celui puternic. Este, fără îndoială, o personalitate romantică excepțională, ideală în conținutul ei negativ, lipsit de suflet, imoral.