I. General şi particular în cultura greacă şi romană

Grecia antică (sau antică) a fost leagănul civilizației și culturii europene. Aici au fost puse acele valori materiale, spirituale, estetice, care, într-o măsură sau alta, și-au găsit dezvoltarea în aproape toate popoarele europene.

Grecia antică este încă de mare interes pentru cercetători. O contribuție importantă la studiul culturii sale a avut-o Friedrich Nietzsche. El a scris că acolo coexistau două principii: apolonian (armonios) și dionisiac (spontan, sălbatic).

Istoria Greciei antice este de obicei împărțită în 5 perioade, care sunt și epoci culturale:

• - Egee sau Creta-Micenian (mileniul III - II î.Hr.),
• - homeric (secolele XI - IX î.Hr.),
• - arhaic (secolele VIII - VI î.Hr.),
• - clasic (secolele V - IV î.Hr.),
• - elenistic (a doua jumătate a secolului al IV-lea - mijlocul secolului I î.Hr.).

Cea mai timpurie perioadă din istoria Greciei antice se numește Creta-Micenian. Pe insula Creta și în Micene s-au format state care erau în multe privințe asemănătoare cu despotismele orientale. Erau radical diferite de Grecia antică pe care suntem obișnuiți să ne imaginăm, cu orașele-stat ale ei.

Chiar și atunci, oamenii îl venerau pe Zeus. Un loc important în cultul lor era ocupat de un topor dublu. Oamenii de știință nu sunt siguri dacă ea a fost în sine un obiect de cult sau a personificat un fel de zeitate. Palatul regilor Cretei era numit „Labirint”, care, după unele ipoteze, înseamnă „casa toporului dublu”. Pe lângă toporul dublu, este posibil ca în acele vremuri să fi fost venerat și un scut dublu.

Cultul animalelor era larg răspândit. Numeroase imagini cu animale, păsări și șerpi mărturisesc acest lucru. Există, de asemenea, indicii că au existat culte ale soarelui, pietrelor, copacilor.

Principalele caracteristici ale perioadei Creto-Miceniene sunt prezența unei „culturi de palat”, o centralizare rigidă a sferelor economice, religioase și militaro-politice ale vieții. În acea perioadă au fost create palate-cetăți puternice, fortificate. Acestea erau complexe arhitecturale uriașe.

În fruntea cetăţii se afla regele-preot, a cărui sarcină principală era păstrarea şi menţinerea ordinii sfinte. În apropiere au fost construite așezări comunitare, unele clădiri stăteau în afară de complexul principal. Îndatoririle regelui includeau și funcțiile comandantului suprem, care asigura protecția așezărilor.

A doua etapă în dezvoltarea culturii grecești antice începe cu căderea sistemelor centralizate din Creta și Micene. Cel mai puternic cutremur a provocat moartea civilizației în Creta. Micene a căzut sub loviturile barbarilor invadatori. Locuitorii din Creta și Micene sunt numiți greci ahei. Au creat o civilizație înaltă, care, ca multe altele, a fost distrusă după invazia triburilor mai primitive de dorieni și ionieni.

Religia timpurie a acestor popoare este similară în multe privințe cu alte religii timpurii. În primul rând, trebuie spus despre cultul agricol. Zeița fertilității a fost Demetra. Au existat și culte asociate cu vânătoarea (comerțul). Oamenii s-au închinat lui Artemis, Zeus, au citit vrăjile Medeei. Pentru această perioadă, conceptul de origine divină a profesiilor, techne, este important.

Grecii antici aveau puțină încredere în magie. Cu excepția faptului că magia dăunătoare s-a răspândit destul de larg printre ei. Această magie presupunea ajutor divin (în primul rând Hekate) și, prin urmare, era mai aproape de rugăciuni decât de ritualurile de vrăjitorie. De asemenea, grecii credeau în zei vindecători. Principalul dintre ei era Asclepius; În tratament au fost implicați și Hercule, Pan, Apollo, Dionysos, Demeter, alți zei, nimfe.

Distrugerea palatului-cetate a dus la o schimbare a rolului regelui-preot, iar conceptul însuși de „anax”, adică „rege”, a dispărut. Basileus nu este un rege, ci un reprezentant al celei mai înalte nobilimi.

Pentru epoca homerică, priceperea militară devine importantă. Atingerea faimei este fundamentală. Competitivitatea (agonistica) a jucat un rol semnificativ în cultură.

Eroii sunt judecați în funcție de vitejia afișată (arete). Evaluarea poate fi atât pozitivă, cât și negativă, aceasta este determinată de comportamentul eroului în luptă. În funcție de vitejia afișată, se poate vorbi de onoare (tim). O persoană de mare onoare primește nu numai încurajări spirituale, ci și materiale, majoritatea trofeelor, statut social și respect. O persoană și societatea sunt conectate printr-un astfel de concept precum rușinea (aidos). Valoarea, onoarea și rușinea sunt normele grecului din vremea lui Homer.

Și încă o caracteristică foarte importantă, care a fost remarcată de A.N. Chanyshev: „... Eroii lui Homer, ... știind că cauza lor este sortită eșecului, în plus, știind despre moartea lor iminentă, se comportă ca și cum ar fi nemuritori și încrezători în triumful lor”.

Epoca arhaică urmează epoca homerică și datează din secolele VIII-VI. î.Hr. În acest moment, există o reevaluare a valorilor și a standardelor morale. Hesiod în lucrarea sa „Lucrări și zile” prezintă o nouă privire asupra valorilor morale, cheamă să se supună sfaturilor bune, să cunoască diferite meșteșuguri.

La sfârșitul timpului homeric, regiunea muntoasă din sud-estul Asiei Centrale, numită Attica, a devenit din ce în ce mai importantă. Aici s-au dezvoltat condiții favorabile agriculturii - în partea de vest au fost terenuri fertile. Rezervele bogate de argint, marmură și lut au contribuit la dezvoltarea meșteșugurilor. Țărmurile Atticii erau convenabile pentru acostarea navelor. Pe câmpie se afla orașul Atena, care era destinat să joace un rol important în viața grecilor. Cu toate acestea, în ciuda condițiilor naturale bune, recoltele au avut loc totuși acolo. Țăranii, după ce au luat un împrumut de la o persoană nobilă, au pus pe câmpul lor o piatră de datorie, pe care erau cioplite numele debitorului și împrumutătorului și termenul de rambursare a datoriei.

Attica era condusă de un consiliu de bătrâni și 9 arhonți aleși. Datorită locației sale geografice convenabile, comerțul s-a dezvoltat rapid. În secolul VI. î.Hr. La Atena, au început să emită monede de argint, pe care a fost bătută imaginea capului zeiței Atena. Întreaga populație liberă era numită „demos”: țărani, marinari, muncitori etc. Ea includea și pe cei care au reușit să se îmbogățească în urma activităților lor – negustori, armatori. Dar chiar și ei, în ciuda banilor lor, inițial nu au putut participa la management.

Formarea democrației grecești este asociată cu apariția și întărirea politicilor (secolele VIII-VII î.Hr.) și cu lupta demosului împotriva aristocrației. Lupta s-a încheiat în secolul al VII-lea. î.Hr. şi a dus la emiterea unor legi scrise. „Legalizarea obiceiului” era de mare importanță. Arbitrariul nobilimii tribale a fost limitat și, în legătură cu aceasta, s-a schimbat însăși conceptul de conștiință juridică. „Dacă mai devreme obiceiul era considerat o instituție divină și se numea themis, acum obiceiul, eliberat de sancțiunea divină, s-a transformat într-o instituție umană - nomos (lege, statut), o normă juridică supusă discuției.”

La sfârşitul secolului VI. î.Hr. se înfiinţează aşa-numita curte a cioburilor (ostracismul). Această măsură a fost introdusă pentru a evita posibilitatea tiraniei în Atena. Scopul principal a fost să „pacifice și să înfrâneze” mândria și puterea.

De remarcate sunt reformele lui Solon (c. 640-560 î.Hr.). În 594 î.Hr la propunerea sa, s-au făcut schimbări importante în administrarea statului. Unul dintre primii Solon a adoptat o lege conform căreia toate datoriile erau iertate, era interzis să dea bani pe cauțiune a trupului. El a abrogat multe dintre vechile legi. Ca urmare, a devenit imposibil să-i înrobești pe atenieni, demos-ul și-a obținut dreptul de a lua parte la guvernare. Solon a evaluat și proprietatea cetățenilor. După reformele lui Solon, Consiliul Areopagului a fost format din arhonți, care se schimbau anual. A fost creat un al doilea consiliu, care a inclus 100 de persoane din fiecare dintre cele patru fili. Acest consiliu a condus o discuție preliminară a cazurilor înainte de a ajunge la Adunarea Populară.

Solon nu a fost doar un legiuitor, ci și un poet. În elegiile „Testament pentru sine” și „Testament pentru atenieni”, el denunță metodele necinstite de luptă pe care oamenii le foloseau pentru a dobândi avere.

Reformele lui Solon și Clisthenes (509 î.Hr.) nu numai că au pus bazele unui sistem democratic, dar au întărit ideea de nomos. Normele juridice pot fi acum discutate, schimbate și chiar înlocuite cu altele mai adecvate schimbărilor care au avut loc sau au loc în societate. Discuția legilor se transformă într-o discuție a tradițiilor, care sunt regândite critic. Anterior, se putea face referire pur și simplu la voința zeilor, se putea baza pe puterea tradițiilor și a preceptelor părinților. Acum, oricine dorea să realizeze ceva trebuia să țină cont de multe circumstanțe. A fost necesar să se țină cont de alinierea forțelor în Adunarea Populară, de starea de spirit a cetățenilor, de situația din relațiile internaționale etc. Capacitatea de a se convinge că are dreptate devine foarte importantă.

Pasiunea grecilor pentru dispute și dragostea lor pentru dezacord au jucat un rol important. În curtea grecilor antici nu exista nici avocat, nici procuror: cel care vorbea cu acuzația era acuzatorul, iar acuzatul trebuia să se apere.

Nu întâmplător în această perioadă oratorie iese în prim-plan. Apare profesia de sofist - un profesor care a predat retorică și filozofie, capacitatea de a vorbi și de a convinge interlocutorul. Sofiștii au început să fie numiți oameni care se distingeau prin cunoștințele, abilitățile, talentele lor. Ei au inclus filozofi, doctori, poeți, oameni de stat de seamă. Cu toate acestea, în timp, acest cuvânt capătă un sens ușor diferit. Acum sofiştii sunt cei care predau elocvenţa şi filozofia contra cost. Cuvântul „sofist” capătă și un sens negativ - un înțelept fals, un șarlatan, un magician. Sofistica este înțeleasă și considerată știința persuasiunii.

Sofiştii au avansat teoria contractului social, argumentând că originea statului este contractuală. Ei au ridicat și problema validității cunoștințelor umane, afirmând că cunoștințele și percepțiile umane sunt subiective. Au spus: ceea ce unul crede că este frumos, altul consideră urât. Sofiştii au negat oportunitatea şi rezonabilitatea căutării adevărului în general, a dreptăţii în general.

Socrate nu a acceptat nici individualismul, nici subiectivismul, nici relativismul sofistilor. Cu toate acestea, sofistii si Socrate aveau ceva in comun. Sofistii si Socrate considerau omul ca centrul universului. Cu toate acestea, punctele de vedere ale sofiștilor și ale lui Socrate au fost diferite în multe probleme. Sofiștii credeau că, din moment ce toți oamenii sunt diferiți, nu pot ajunge la o înțelegere comună a vreunui subiect. Socrate credea că există ceva care „poate fi exprimat printr-un singur concept sau idee”. Sofistii au incercat sa gaseasca un sens rezonabil in mituri. Socrate credea că nu are rost să te implici în interpretarea miturilor despre zei și eroi. Pentru Socrate, era mai important să înțeleagă ce sunt oamenii prin natura și scopul lor, ce este o persoană în esență și ce valorează în general. (Platon. Fedro, 230a).

În sud-estul Peloponezului se află regiunea Laconica, în centrul căreia se află Valea Laconiei. Este inconjurata de munti pe trei laturi. Au existat condiții favorabile pentru dezvoltarea meșteșugurilor și agriculturii. Singurul dezavantaj era îndepărtarea de mare, imposibilitatea de a construi nave. Unul dintre triburile grecești a cucerit Lakonika. Treptat, așezările separate ale cuceritorilor s-au contopit într-un singur oraș, numit Sparta. Cuceritorii au considerat că este rușinos să comunice cu populația locală. Aproape toți au fost transformați în sclavi - iloți.

În fruntea Spartei era un consiliu de bătrâni, acolo erau aleși spartani nobili în vârstă de nu mai puțin de 60 de ani. Doi regi au comandat trupe în timpul războaielor. Au slujit și în consiliu. Toți spartanii erau războinici. Au fost instruiți din copilărie pentru a apăra statul. Copiii au fost crescuți în condiții grele, învățându-i să nu se teamă nici de căldură, nici de frig. Pentru a dezvolta cruzimea și cruzimea, ei au fost instruiți să vâneze și să-i distrugă pe iloții recalcitranți. Spartanii credeau că securitatea nu depindea de înălțimea și rezistența zidurilor din jurul orașului, ci de trupe. Sparta a reușit să forțeze toate orașele din Peloponez să încheie o alianță militară cu ea, care a fost numită Peloponezianul.

În jurul perioadei arhaice, coloniile grecești au apărut în afara Greciei. Mutandu-se in alte tari, grecii au fost construiti mai aproape de mare, in apropierea golfurilor maritime, cucerind noi tinuturi si transformand localnicii in sclavi.

La sfârşitul secolului VI. î.Hr. Încep războaiele greco-persane. Persia a cucerit orașele grecești din Asia Mică și a invadat ținuturile sciților. Folosind tactica de retragere și ademenire, sciții i-au forțat pe invadatori să se predea. Înfrângerea perșilor a fost un semnal pentru alte popoare cucerite. Milet s-a răzvrătit împotriva sclavilor săi. Atena i-a ajutat pe rebeli, care, la rândul lor, i-au servit drept pretext convenabil regele persan Darius pentru a-i ataca pe greci. Dar grecii au reușit să câștige bătălia de la Marathon. Atena creează o flotă pentru a lupta în continuare cu perșii. În 480 î.Hr Perșii au invadat Grecia și au fost victorioși la Termopile. Inamicul a capturat și a dat foc Atenei. Flota greacă era staționată în strâmtoarea Salamina. Bătălia de la Salamina a fost de mare importanță pentru greci - au reușit nu numai să câștige, ci și să-i alunge pe perși din Grecia. Războiul cu Persia a marcat începutul unificării orașelor grecești de coastă, care a încheiat Uniunea Maritimă Atenea.

Epoca clasicilor datează din secolele V-IV. î.Hr. În această perioadă, grecii au reușit să atingă înălțimi fără precedent în artă, arhitectură, literatură, filozofie și știință. Aceasta este epoca lui Pericle, învățăturile lui Platon și Aristotel.

Platon (428-347) a fost un student al lui Socrate. În lucrarea sa „Statul”, el își fundamentează propriile opinii sociale, făcând apel la Socrate: profesorul a crezut întotdeauna că cel mai bun ar trebui să fie în fruntea statului. Populația trebuie împărțită în trei grupuri. Conducătorii guvernează statul, bazându-se pe rațiune și înțelepciune. Îndatoririle soldaților includ protecția inviolabilității și inviolabilității statului, ei trebuie să fie curajoși și fermi. Artizanii și alți muncitori ar trebui să fie prudenți și moderați, datoria lor este să aibă grijă de bunăstarea materială. Platon subliniază necesitatea predării aritmeticii, matematicii, geometriei și astronomiei, în special importanța dialecticii, adică capacitatea de a apăra adevărul într-o dispută.

Aristotel (c. 384-322/1) a fost la început membru al Academiei Platonice. Și-a fondat propria școală - Likey (Liceul). El credea că este necesar să se studieze cuprinzător toate faptele. Aristotel a fost profesorul lui Alexandru cel Mare.

Fiecare bărbat adult din orașul-stat a participat la luarea deciziilor cu privire la probleme vitale. Gama de probleme a fost foarte largă - război și pace, repartizarea taxelor, distribuirea banilor către săraci, lucrări publice. Pentru cetățenii poliței, a fost important modul în care acesta sau acel cetățean a reușit să dispună de proprietatea primită, dacă nu numai că putea să o salveze, ci și să o sporească. Dacă nu este capabil să-și conducă propriile afaceri, atunci nu poate fi nici un politician bun.

În primele etape ale dezvoltării religiei grecești, cultele comunale au jucat un rol semnificativ în ea, apoi, pe măsură ce relațiile sociale s-au dezvoltat, cultele polis au apărut în prim-plan. A existat și un cult al eroilor. Cel mai faimos dintre ei a fost Hercule, care a fost ulterior divinizat. Cultul (îndumnezeirea) eroilor nu trebuie confundat cu legendele despre eroii culturali - cei care predau o persoană meșteșuguri, agricultura etc. Grecii atribuiau de obicei aceste realizări zeilor, patronii acestor profesii (Demeter, Dionysos, Apollo, Hermes). Deoparte este mitul lui Prometeu, care a ajutat oamenii împotriva voinței zeilor, pentru care a fost aspru pedepsit de Zeus. Eroilor culturali li se alătură și personaje legendare și semilegendare (Dedalus, Pygmalion, Orfeu, chiar și Homer însuși).

Conform mitologiei grecești antice, haosul a existat mai întâi. Apoi din el se nasc Pământul (Gaia) și Cerul (Uranus), Ziua și Noaptea, Lumina. Aceste zeități sunt concepte destul de abstracte, în contrast cu zeii olimpici strălucitori și colorați. A doua generație au fost titanii, conduși de Kronos. Kronos îl răsturnează pe tatăl său, Ouranos, și devine suveran.

Kronos se temea că aceeași soartă ar putea să-l aștepte, așa că și-a mâncat proprii copii. Cu toate acestea, Zeus a reușit totuși să scape. Așa apare a treia generație de zei. Zeii olimpieni îi răsturnează pe titani, iar Zeus Tunetorul devine principalul. Hera era sotia lui. Grecii antici o venerau în special pe Artemis. Aproximativ 80 de temple îi sunt dedicate - mai mult decât altor zeități.

Atena era zeița înțelepciunii, dar în același timp și o războinică. A fost venerată în special în Atena. Atena mai avea și alte nume, de exemplu, Pallas („uimitoare cu o suliță”). În ceea ce privește numărul de temple și sanctuare (aproximativ 73), ea s-a clasat pe locul al doilea după Artemis. Fratele lui Artemis era Apollo, zeul soarelui. Grecii antici îl considerau și patronul vindecării, al muzicii, chiar al divinației (celebrul templu al lui Apollo la Delphi).

Poseidon era considerat conducătorul mărilor, Ares - zeul războiului, Afrodita era zeița iubirii. Fiul Afroditei este Eros. Hephaestus patrona fierarii, Hestia patrona vatra.

În Grecia Antică existau școli religioase. Pitagorei credeau în reîncarnare și acordau o atenție deosebită venerării focului. Nu a fost doar o mișcare religioasă, ci și o școală filozofică. Orficii s-au bazat pe învățăturile legendarului cântăreț Orpheus, care ar fi trăit înaintea lui Homer. Ei credeau că titanii l-au ucis pe Dionysos, apoi Dionysos a înviat, iar Zeus i-a incinerat pe titani și a creat oameni din cenușa lor.

Oamenii aduceau sacrificii zeilor - de obicei fructe, cereale. În ocazii solemne, se făceau hecatombe - sacrificarea a 100 de animale. O parte a cultului era și îngrijirea altarelor și statuilor zeilor, decorarea acestora. În multe orașe se țineau sărbători religioase.

Grecii antici acordau o importanță deosebită faptului că morții erau îngropați în pământ. Inițial, au ars morții, dar apoi acest ritual a devenit un lucru al trecutului. Miturile spun adesea despre chinul care așteaptă în lumea interlopă. Dar ei sunt pregătiți, în primul rând, pentru cei care au dus o viață nedreaptă, pentru cei care i-au mâniat pe zei. Conceptele de dreptate și dreptate nu au avut loc aici, totul a fost decis de arbitrariul zeilor.

Paideia greacă este, potrivit lui F. H. Cassidy, un produs al democrației grecești. Acest cuvânt în sine combină concepte precum educație, formare, educație, cultură, iluminare.

Primele monumente ale literaturii grecești antice sunt poemele epice „Iliada” și „Odiseea”, ele conțin aproximativ 30 de mii de versuri. Aristotel a remarcat că înainte de „Homer nu putem numi o singură poezie de acest fel, deși, desigur, au fost mulți poeți”.

secolele V-IV î.Hr. sunt considerate vremea celei mai înalte înfloriri a literaturii greceşti. Pe la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. Atena a primit dreptul de a fi numită „școala Eladei”. Unul dintre cele mai uimitoare monumente ale vremii lui Pericle este ansamblul Acropolei. Constructorii l-au ridicat în centru. O scară largă de marmură ducea de la oraș la Acropole. La sud se afla Templul lui Nike. Basoreliefurile descriu scene ale glorioaselor victorii ale grecilor asupra dușmanilor lor. Complexul de clădiri al acropolei include Erehtheion. Acesta era numele templului dedicat celor trei paznici ai Atenei. Aceștia au fost însăși zeița Atena, Poseidon și miticul rege Erehtheus. Conform obiceiului, templul era înconjurat de coloane. Pe o parte erau 6 figuri feminine - cariatide. Statuia de bronz a Atenei Războinicul era izbitoare. Avea vreo 10 m înălțime, o fecioară formidabilă stătea cu o suliță în mână, parcă ar bloca calea oricui îndrăznește să tulbure liniștea și liniștea orașului. În Grecia antică s-a format un sistem de ordine arhitecturale: doric, ionic, corintic.

O mențiune specială trebuie făcută pentru arta dramatică. Grecii sunt considerați creatorii dramei. Cuvântul „dramă” înseamnă „acțiune”. La sfârşitul secolului VI. î.Hr., a apărut primul teatru. Drama literară este împărțită în tragedie, dramă satiră și comedie. O platformă bine împachetată în formă de cerc (aproximativ 27 m în diametru) a servit drept bază pentru teatru. În centru se afla altarul zeului Dionysos. Treptele altarului serveau ca loc pentru muzicieni, iar corul se mișca în jurul lui.

Site-ul a fost numit orchestra („dans”). Două pasaje (parodie) duceau la orchestră dinspre vest și est. La început au fost decorate cu daruri inițiatice, apoi au fost înlocuite cu sculpturi în bronz ale poeților. Orchestra era despărțită de o barieră joasă și largă. Din ea se ridicau scări, pe treptele cărora stăteau spectatorii. Locurile pentru spectatori se numeau teatru. În spatele orchestrei se afla o mică cameră de utilitate în care erau depozitate recuzita de teatru. Această cameră (mai târziu a fost construită din piatră) a fost numită skene. Ulterior, se mai adaugă două pavilioane - paraskenii.

Teatrul avea trei niveluri. Până la 17 mii de spectatori puteau încăpea în 78 de rânduri. În primul rând erau preoți, arhonți și funcționari importanți. Locurile au fost numite. Centrala, cea mai onorabilă, a fost repartizată preotului zeului Dionysos. Actori jucați în măști, toate rolurile feminine au fost interpretate de bărbați. Eroii mitici trebuiau să fie mai înalți decât oamenii obișnuiți, așa că artiștii purtau pantofi speciali - koturny.

Eschil este numit părintele tragediei grecești. Înaintea lui, practic nu a existat nicio acțiune în tragedii. Meritul lui Eschil constă în următoarele - a introdus un al doilea actor, în loc de unul, a redus rolul corului, iar dialogul ocupă primul loc. Potrivit informațiilor supraviețuitoare, Eschil a creat aproximativ 80 de drame, spectacolele lor i-au adus 13 victorii. (Competiția a avut și o mare importanță pentru artiști.) A creat drame precum „Cerșitorul”, „Persanii”, „Șapte împotriva Tebei”, „Sfinxul”, „Prometeu înlănțuit”, trilogia dramatică „Oresteia”.

În 468 Eschil a fost învins de un alt dramaturg, Sofocle. Această victorie a fost semnificativă pentru noul tragedian: de atunci nu a cunoscut o singură înfrângere de 60 de ani. Sofocle a trăit aproape 90 de ani, nu a fost doar un dramaturg, ci și a scris versuri, a practicat ca medic și a ocupat funcții importante în guvern. A făcut multe pentru dezvoltarea în continuare a afacerilor teatrale. Cu mâna sa ușoară, a fost introdusă pictura decorativă, a scris un tratat despre cor, a prezentat un al treilea actor și a mărit numărul corurilor cu trei persoane.

Eschil a pus soarta familiei în prim-planul muncii sale. În tragediile sale apar reprezentanți ai diverselor generații. Sofocle a fost atras de soarta unei persoane individuale într-o tragedie separată terminată. De regulă, Sofocle a împrumutat povești din mituri. Acestea sunt Ajax, Antigone, Trachinyanki, Oedipus Rex, Electra. Sofocle este considerat poetul perioadei de glorie a tragediei grecești. Dacă Eschil și Sofocle au creat o tragedie clasică, atunci opera lui Euripide i-a lăsat perplexi pe contemporani. În timpul vieții sale, Euripide nu s-a bucurat de recunoaștere. „Eschil și mai ales Sofocle au apărat în lucrările lor fundamentele ideologice ale polisului atenian și au proclamat inviolabilitatea principiilor sociale bazate pe o combinație armonioasă a aspirațiilor personale și sociale ale unei persoane. Euripide, ca și sofiștii, era interesat în primul rând de individ. Pentru Euripide, este important să reflecte lupta omului cu el însuși. Dramele care au supraviețuit includ Alcestis, Medea, Hippolytus, Elektra și altele.

Printre cei mai buni reprezentanți ai genului de comedie se numără Cratin, Eupolis și Aristofan. Kratin a fost considerat creatorul comediei politice. Eupolis a folosit multă fantezie în lucrările sale, acestea fiind considerate foarte îndrăznețe în design și intriga.

Opera lui Aristofan este cel mai pe deplin reprezentată. A scris multe comedii care au avut succes. „Aharnienii” este un imn către lume și generația de luptători de maraton, „Călăreții” este o denunțare a politicii atotputernicului Cleon, în „Nori” autorul ridiculizează filozofii, „Pacea” este o glorie a venirii. lume. Două comedii sunt dedicate femeilor - „Lisistratul” și „Femeile la festival”.

Până la începutul erei elenistice, au avut loc schimbări semnificative în modul de viață social și politic al grecilor. Acest lucru s-a reflectat în starea teatrului. „Succesul unei piese de teatru depinde adesea nu atât de calitatea literară a operei, cât de interpretarea actorilor și de decorul teatral”. Tragedia își pierde sensul inițial. Interesele publicului sunt concentrate pe problemele vieții private. Apare o nouă comedie attică, mici genuri comice - mim, mimiyamba, meliyamba, pantomimă. Actorii rătăcitori sunt împărțiți în Gilarods (tragediani) și Magods (interpreți ai scenelor comice). Parodiile erau foarte populare.

Sfârșitul secolului IV-I. î.Hr. epoca elenistică. Este considerat a fi cel mai important punct de cotitură din istoria Greciei antice. Războaiele, răscoalele sclavilor, ruinarea țăranilor, folosirea irațională a pământului au dus la declinul economiei. A început o criză prelungită, care a cuprins toate sferele societății. Săracii au devenit mercenari. Treceau ușor de la un proprietar la altul, în funcție de cine plătea cel mai mult. Mulți reprezentanți ai nobilimii au sperat că, cu ajutorul unui monarh puternic, va fi posibil să-și păstreze puterea și să-și revină fosta putere. Ideea „unificării generale elene” a fost în aer de mult timp. Pentru implementarea acestui plan, a fost necesară mâna fermă a unei persoane - monarhul. Cam în această perioadă are loc ascensiunea statului macedonean, iar în direcția lui mulți greci aruncă priviri pline de speranță. Ei credeau că un guvern macedonean puternic ar fi mai în măsură să-și protejeze puterea și bogăția de sclavi.

Dar alți greci erau împotriva ei. Unul dintre oponenții amestecului macedonean în afacerile Greciei a fost celebrul orator Demostene. A studiat oratorie foarte mult timp, pentru că avea o voce slabă. În plus, obiceiul de a ridica umerii când vorbește a făcut discursurile sale neconvingătoare. Demostene și-a atârnat peste umeri o sabie ascuțită pentru a scăpa de un obicei tulburător. După o pregătire grea, a reușit să-și depășească neajunsurile și a intrat în istorie ca un mare orator. Cu toate acestea, discursurile sale nu au reușit să oprească invazia macedoneană. 338 î.Hr -- un an tragic în istoria grecilor. În Grecia Centrală a avut loc o bătălie între macedoneni și greci. A dus la pierderea completă a independenței.

După încheierea tratatului de pace dintre regele Filip și orașele grecești (337 î.Hr.), începe perioada elenistică sau elenismul. Elenismul se încheie cu cucerirea ultimului stat post-Alexandru. În perioada dominației macedonene, apare o monarhie, puterea devine ereditară. Regele este în fruntea statului, puterea sa este susținută de armata greco-macedoneană și de un mare personal de funcționari. Politicile sunt treptat înlocuite de orașe. Comerțul se dezvoltă. Marea Mediterană devine centrul comerțului mondial. În perioada elenistică, dezvoltarea științelor - matematică, astronomie, mecanică, fizică, geografie, medicină, fiziologie - vine în prim-plan.

În epoca elenismului s-au făcut multe descoperiri ale căror nume nu au fost păstrate. Au fost inventate lentile optice, ceasuri cu apă, mori de vânt și multe alte mecanisme.

În secolul III. apare teoria lui Aristarh din Samos, care afirma că centrul universului este Soarele, și nu Pământul, așa cum se credea anterior. Adevărat, descoperirea sa nu a primit niciun sprijin sau dezvoltare ulterioară. Geometria se dezvoltă cu succes. Euclid își creează lucrarea „Elemente de geometrie”, ale cărei prevederi sunt astăzi un model.

În secolul III. matematician, inginer Arhimede a construit primul planetariu. El a fost fondatorul mecanicii teoretice, creatorul unor mecanisme perfecte de asediu și catapulte. Eratostene a fost primul care a stabilit circumferința Pământului, el a fost cel care a ghicit că poți ajunge în India din Spania ocolind Africa. Medicina se dezvoltă rapid. Medicii și-au dat seama că sângele se mișcă prin corpul uman, legând pulsul cu bătăile inimii. În acest moment, chirurgii au avansat mult. Dietetica a fost deschisă.

Atena rămâne încă centrul gândirii filozofice. Academia lui Platon și școala lui Aristotel funcționează, apar noi învățături. Zenon a fost fondatorul școlii stoice. Stoicii credeau că există un ideal al unui înțelept care este capabil să controleze toate sentimentele și emoțiile cu argumentele minții. Logosul, sau Mintea Lumii, a fost prezentat de ei ca cea mai fină formă de materie, al cărei principiu creator pătrunde peste tot. Un reprezentant remarcabil al școlii de cinici a fost Diogene, care a primit porecla „câine care mușcă”. Scopul cinicilor este de a demonta toate valorile umane existente. Predicile au fost construite sub forma unei conversații (diatribe). Cinicii și-au reflectat pe scară largă ideile în operele literare.

Întemeietorul unei alte școli a fost Epicur. A început să fie numită cu numele creatorului - epicureism. Lucrarea sa principală este Despre natură. Epicur credea că zeii nu iau parte la dezvoltarea lumii și nu se amestecă în soarta oamenilor. Doar un înțelept este capabil să se bucure de viață, cea mai mare plăcere este disponibilă doar lui. Această plăcere cea mai înaltă este seninătatea, ea se dobândește în procesul de cunoaștere a adevărului. Seninătatea sufletului oferă unei persoane independență interioară, liniște sufletească, eliberată de greșeli și iluzii.

Centrul culturii elenistice și al comerțului mondial se mută în Alexandria. Aici a fost construit Muzeul (Templul Muzelor). Se creează cea mai bogată bibliotecă din Alexandria. Există o nouă știință - filologia. În secolul al II-lea. î. Hr. Dionisie din Tracia alcătuiește prima Gramatică. Treptat, în literatură, problemele globale ale universului trec pe fundal. Există literatură pentru divertisment - ficțiune.

Antichitatea târzie poate fi privită ca o perioadă de tranziție. Antichitatea clasică s-a terminat deja. Realizările și descoperirile ei au servit drept teren fertil pentru apariția unei lumi noi. „Când politicile grecești și-au pierdut independența și Grecia a intrat sub stăpânirea mai întâi a Macedoniei, apoi a Romei, cultura greacă nu a căzut, ci, dimpotrivă, odată cu cuceririle lui Alexandru cel Mare, cunoscând o anumită influență a culturile antice orientale, a căpătat un caracter mondial, devenind elenistic. Sfârșitul culturii grecești clasice și elenistice a fost pus de creștinism.

Multă vreme, Roma a purtat războaie de cucerire, în urma cărora s-au alăturat popoare noi, fiecare cu propria cultură și valori morale. Romanii consideră că întemeierea Romei în 751 î.Hr. este începutul istoriei lor.

Istoria timpurie a Romei rămâne în mare parte un mister pentru noi. Există un punct de vedere conform căruia Roma își datorează originea căderii Troiei.

Aproape până în secolul VI. î.Hr. toate treburile de stat erau sub controlul regelui. S-a bazat pe un sobor de bătrâni (bătrâni), de 300 de oameni. Consiliul se numea altfel Senat. Când au apărut chestiuni deosebit de importante, regele și senatul au adunat o adunare de patricieni. Potrivit legendei, care poate fi considerată bazată pe evenimente reale, regele care a condus Roma a provocat nemulțumiri în rândul cetățenilor. Acțiunile lui au revărsat paharul răbdării, romanii furioși l-au alungat pe rege. Acum guvernul Romei a devenit o treabă publică. Aproximativ în anul 510 î.Hr. a fost creată prima republică.

Înființarea republicii a ridicat noi probleme. Numai patricienii se puteau descurca. Doi consuli au domnit în cursul anului, numiți de o adunare de patricieni. Consulii s-au ocupat de proceduri legale și de afaceri militare în timpul războiului. Pe timp de pace, au trebuit să se consulte cu Senatul în toate problemele. Senatul a rămas responsabil de afacerile militare, relațiile cu alte state și finanțele. Senatorii, ca și consulii, proveneau de la patricieni.

Plebeii sunt nemulțumiți de situație, erau șomeri. Prin urmare, un grup mare de plebei bine organizați și înarmați, părăsind Roma, devine o tabără în apropierea orașului. Patricienii s-au confruntat cu o dilemă dificilă. Pe de o parte, se temeau că dușmanii externi, afland că armata romană era redusă, vor ataca orașul practic lipsit de apărare. Pe de altă parte, nu erau siguri că plebeii înșiși nu vor pune mâna pe Roma pentru a-și atinge drepturile. Exista și amenințarea unei alianțe între plebei și străini.

Conducătorii au fost forțați să acorde plebeilor dreptul de a participa la guvernarea republicii. În fiecare an puteau alege tribuni ai poporului. Dreptul lor era de a impune un drept de veto care să răstoarne deciziile consulilor și chiar ale senatului în chestiuni care îi priveau direct pe plebei. Curând, plebeii au început să convoace întruniri plebei, unde au fost făcute cereri Senatului. De-a lungul timpului, au realizat ca dintre cei doi consuli, unul a fost ales de plebei. La cererea acestora a fost abrogată legea care permitea să fie luată în sclavie pentru datorii. Începutul secolului al III-lea marchează o altă victorie: hotărârile adunărilor plebeilor au primit statutul de lege a republicii.

Familiile bogate plebei și patricieni erau considerate aristocrați (nobili). Republica de la Roma era aristocratică. Nobili nu avea dreptul de a se angaja în comerț și meșteșuguri, acest lucru era la cheremul călăreților - oameni care aveau mijloacele de a cumpăra un cal. Călăreții s-au ocupat de probleme pur organizatorice ale guvernării republicii, puteau obține dreptul de a colecta taxe în favoarea Romei. Majoritatea călăreților dădeau vistieriei mult mai puțin decât strângeau de fapt.

Romanii își încep cuceririle. În secolul III. î.Hr. ocupă Peninsula Apeninică, la sfârșitul secolului I. î.Hr. „acoperă Marea Mediterană într-un inel, până la începutul secolului al II-lea. î.Hr. sunt rotunjite si sub aceasta forma mai sunt inca 3 secole. După cucerirea Peninsulei Apenini, Roma practic nu oprește războaiele de cucerire. Războiul dintre Roma și Cartagina a durat aproape 20 de ani (secolul III î.Hr.). Romanii i-au numit pe cartaginezi jocuri de cuvinte, așa că războiul a fost numit primul punic. S-a încheiat cu o victorie completă a romanilor. Apoi Roma cucerește Sicilia, Sardinia, Corsica. În cel de-al doilea război punic (sec. III î.Hr.), romanii au întâlnit un adversar demn în persoana comandantului Hannibal. Totuși, au reușit să câștige și de această dată, punând inamicul într-o poziție strategică extrem de dezavantajoasă.

După ce au învins și au slăbit Cartagina, generalii romani nu s-au liniștit. Se temeau că poziția geografică favorabilă a oponenților le va permite să revigoreze comerțul și să-și restabilească poziția anterioară. Începe al treilea Război Punic, care avea ca scop distrugerea completă a Cartaginei (sec. II î.Hr.). Locul unde se afla orașul ruinat a fost declarat blestemat. Comandanții, după ce au câștigat o altă victorie, au intrat în Roma cu trofee. Intrarea solemnă în oraș a fost numită un triumf. Toate prada de război au ajuns la romani bogați.

Cultura romană cuprindea organic toate realizările culturii popoarelor cucerite. La început a fost un popor care trăia în nordul Italiei (etrusci), apoi în Grecia și, în cele din urmă, în est. Etruscii au dezvoltat agricultura și meșteșugurile. Au construit cetăți întărite, așezându-le în locuri inexpugnabile. Potrivit multor cercetători, ordinea lor socială era aristocratică. În frunte se afla nobilimea militar-preoțească - lukumons. Femeile ocupau un loc onorabil în societate. Cultura etruscă a experimentat o influență greacă semnificativă. Tradițiile culturale ale etruscilor și grecilor aveau multe în comun.

Etruscii au fost unul dintre primele popoare cucerite de romani. Comparând cultura romanilor și a etruscilor, trebuie remarcat faptul că cuceritorii au adoptat unele instituții politice, muzica și modul de înfățișare a numerelor din acestea din urmă. De aceea, romanii, după ce au cucerit orașele grecești, erau gata să accepte multe dintre normele culturale ale grecilor, pe care le împrumutaseră deja de la etrusci.

Manismul a fost una dintre cele mai vechi forme de credințe religioase ale vechilor romani. Era un cult al spiritelor morților care îi patrona pe cei vii. Spiritele care ajutau oamenii erau numite penates și erau paznicii casei. Spiritele protectoare erau numite și lare, patronau oamenii atât acasă, cât și pe drum, și în război. Monumentele antice care au ajuns până la noi sunt imnuri sacre. Unul dintre ei era folosit în ritualurile lor de către frații Arval (de câmp), care aparțineau celui mai vechi colegiu preoțesc. Pe lângă imnurile sacre, în antichitate existau cântece de muncă și ritualuri, cântece de nuntă și epitafuri.

Venerarea spiritelor patrone era un cult tribal, de familie. Fiecare clan și-a onorat propriul spirit. Ulterior, unele spirite s-au transformat în zeități comune, ca și în alte țări. Cu toate acestea, credința în lares și penates a rămas la Roma foarte mult timp, chiar și după adoptarea creștinismului, a fost interzisă printr-un decret imperial la sfârșitul secolului al III-lea. ANUNȚ Spiritele păzitoare existau nu numai în familii, ci și în fiecare individ. Patronii bărbaților erau numiți genii, patronii femeilor - junos.

Cultul focului a jucat și el un rol important în acea epocă. Zeița Vesta a fost înfățișată sub forma unei flăcări, nu a apărut niciodată sub formă umană. Focul ei avea să ardă pentru totdeauna în templul dedicat ei. În plus, vechii romani deja în epoca timpurie credeau în viața de apoi și în răzbunarea vieții de apoi. Există o lume subterană în care orci cruzi stăpânesc, sufletele tuturor morților sunt acolo. Cei neprihăniți merg la cer (Elysium). După moarte, sufletul unei persoane depinde în mare măsură de modul în care cei vii se raportează la el. Dacă nimănui nu-i pasă de decedat, sufletul lui se transformă într-un spirit rău. Se numeau larve sau lemuri. Pentru a potoli lemurii, sau măcar pentru a scăpa de ei pentru o vreme, au fost aranjate ceremonii speciale - lemuria. A fost respectat un ritual special de înmormântare. Au existat măști funerare speciale ale strămoșilor morți - în timpul înmormântării, ei au participat la ritual ca și cum ar fi în viață.

Cultul agricol era răspândit mai ales printre plebei, oamenii de rând. Multe dintre zeitățile care mai târziu au început să joace un rol important în panteonul Romei au fost inițial asociate cu cultul fertilității - Jupiter, Venus, Saturn, chiar și Marte. Pe lângă aceștia, fermierii veneau și pe Faun, Liber, Ceres, Terminus, Consus, Pales și alții.Le-au fost dedicate sărbători religioase. Toate au fost cronometrate pentru a coincide cu anumite evenimente din viața unui fermier: semănat, recoltare etc.

Mitologia romană a fost foarte influențată de alte religii. Romanii înșiși au făcut distincția între zeii locali și cei străini. Mitologia Romei antice era prea săracă.

După ce au făcut cunoștință cu cultura greacă, romanii au început să atribuie zeilor lor calitățile și aventurile pentru care zeii Greciei antice erau faimoși. Astfel, romanii nu au împrumutat panteonul în sine (zeii romani erau asociați inițial cu cultul fertilității), ci conținutul legendelor și miturilor grecești antice, conținutul lor emoțional și intriga, în care romanii înșiși nu erau puternici.

Dacă cultura Greciei Antice a avut o influență atât de puternică asupra vechilor romani, atunci ce putem spune despre cultura Orientului Antic. S-a diferit semnificativ de cultura Romei antice și, în ochii romanului obișnuit, în bine. Aici se pot face două puncte. Zeii Romei Antice nu l-au ajutat în niciun fel pe omul de rând, așa că a început să caute mijlocitori printre zeitățile răsăritene. Cultul lui Mithra, și apoi creștinismul, s-au răspândit pe scară largă în Roma.

Natura mistică a religiilor antice orientale a deschis o nouă latură a vieții, orgiastică. Venerarea zeilor estici printre vechii romani este strâns asociată cu festivitățile obscene ale beției (bacanale). Autoritățile oficiale au căutat să depășească influența zeilor estici, le-au interzis închinarea, dar fără rezultat.

Erau venerați și zeii „instantanei”, care erau responsabili pentru diverse evenimente din viața umană. Pentru fiecare dintre aceste evenimente, a existat o zeitate separată, de exemplu, pentru primul strigăt al unui copil. Dacă era vorba despre ceva mai important, să zicem, despre perioada în care copilul învață să vorbească, sau despre maturizarea sa fizică, atunci mai mulți zei au supravegheat acest lucru deodată. O anumită zeiță a dus copilul la școală, iar alta l-a adus înapoi acasă.

Au existat și zei care personificau anumite virtuți și concepte, de exemplu, Pace, Speranță, Valoare, Dreptate, Fericire. Când vorbim astăzi despre zeița Fortuna, ne referim la exact una dintre aceste zeități. În general, mitologia Romei Antice este foarte zgârcită și estompată.

În epoca clasică, zeii vin în prim-plan - patronii orașelor. Ca și în multe alte religii, în Roma antică se credea că zeii îi sprijină pe conducători. Împărații au fost zeificați, mai întâi postum (Cezar, Octavian), iar apoi în timpul vieții lor (Caligula).

Ceremoniile religioase din Roma antică aveau propriile lor caracteristici. O persoană credincioasă nu s-a străduit să comunice spiritual cu Dumnezeu, să se contopească cu el, să se apropie de el. Dimpotrivă, comunicarea cu zeitatea a căpătat caracterul de negocieri de afaceri, înțelegeri. Atenția principală a fost acordată corectitudinii formale a desfășurării ceremoniilor. Rugăciunea trebuia să fie foarte precisă, de parcă ar fi un limbaj legal.

Vechii romani credeau că poți obține ajutorul zeilor doar dacă te întorci la ei la momentul potrivit.

Romanii aproape că nu recurgeau la magie, erau prea raționali, dar acordau o mare importanță divinației. Cea mai comună era divinația prin zborul păsărilor (auspiciile) și prin măruntaiele animalelor (haruspiciile). De asemenea, au ghicit după modul în care păsările ciugulesc boabele sau de fulger.

Inițial, romanii nu cunoșteau nicio imagine cu zei sau temple. S-au folosit obiecte obișnuite în locul sculpturilor zeităților. Astfel, Marte era notat cu o suliță. Obiceiul de a construi temple a apărut, probabil sub influența grecilor antici. Cu toate acestea, în complexul de credințe ale vechilor romani, imaginile morților au avut o importanță deosebită, ceea ce este asociat cu cultul spiritelor patrone.

Preoții nu au jucat un rol deosebit de important în viața politică a Romei. Roma nu cunoștea lupta dintre autoritățile laice și cele religioase, iar preoții înșiși erau considerați funcționari publici. Erau diferite colegii de preoți. Pontificii se ocupau de calendar și de sărbători și erau, de asemenea, cronicari. Fetials au jucat rolul de ambasadori, diplomați. Augurii erau angajați în divinație.

Fecioarele Vestale au ținut focul în Templul Vestei. Deoarece Vesta era considerată o zeiță patronă, Fecioarele Vestale s-au bucurat de o mare influență în Roma. Prețul pentru aceasta a fost un jurământ strict de celibat și castitate. Obiceiul impunea și multe restricții flamenilor - preoți care se ocupau de anumiți zei (de exemplu, Jupiter, Marte). La fel ca Vestalele, ele dețineau un prestigiu considerabil. Inițial, numai patricienii puteau fi preoți și numai ei puteau participa la închinare. Apoi a devenit disponibil plebeilor. În timp, posturile de preoți au devenit elective.

Sclavii nu aveau dreptul de a face sacrificii și de a participa la sărbători religioase, cu rare excepții (saturnalia). Sclavii romani au fost tăiați efectiv de religia romană, așa că nu este de mirare că au îmbrățișat cu ușurință creștinismul.

Romanii erau caracterizați de o mare toleranță religioasă. Oamenii de știință subliniază diferența dintre miturile grecilor și romanilor. În centrul mitologiei grecești se află faptele zeilor și relația lor între ei și oameni. Pentru romani, în centrul tuturor intereselor lor se află Roma însăși și oamenii săi. Cele mai importante virtuți sunt disciplina de fier, curajul, curajul, loialitatea. Orice carieră pentru un roman începe cu o carieră de războinic. Tatăl îl învață pe fiul său meșteșugul unui războinic, un fermier, introduce îndatoririle unui cetățean. Se crede că, deși romanii nu au creat o mitologie atât de armonioasă precum grecii, ei au devenit creatorii multor legende istorice, ale căror personaje principale erau regi, eroi militari, generali.

Cu mult înainte de secolul al II-lea î.Hr. Bilingvismul ia naștere în cultura romană: reprezentanții nobilimii citesc și vorbesc greacă, în timp ce în același timp se dezvoltă bazele și prevederile limbii latine.

Oratoria este de mare importanță. În perioada Republicii, romanii decideau treburile de stat în adunarea națională, folosind pe scară largă practica dezbaterii. Comparând greci și romani, suntem convinși că pentru romani politica și dreptul au ieșit mereu în prim-plan. Arta și literatura au fost văzute ca fenomene secundare.

Elocvența romană își are rădăcinile în limbajul legilor, al dezbaterilor în instanță, în senat și în adunarea poporului. Fiecare roman liber putea vorbi în instanță. Arta elocvenței era răspândită, foarte apreciată și, într-o anumită măsură, avea un caracter popular. Oratoria greacă a avut o mare influență asupra lui.

Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.) a atins culmi uimitoare în domeniul oratoriei. Era un avocat experimentat, un om de stat important.

Vorbitorul nu trebuie să uite că trebuie folosit un stil adecvat pentru a rezolva fiecare sarcină. Stil calm, clar și simplu - pentru dovezi. Grațios, discret - pentru plăcere. Emoționat, patetic - pentru a influența voința. Cicero a fost ultimul exponent al elocvenței clasice romane. Vârsta lui s-a încheiat odată cu căderea Republicii.

Oratoria a avut o mare influență asupra dezvoltării literaturii și istoriografiei.

În secolul al II-lea. î.Hr. Roma se află într-o situație dificilă. Starea sclavilor devine intolerabilă. Erau considerate „unelte vorbitoare”. Mulți în educația lor (în special grecii) erau mult mai înalți decât stăpânii lor. Sclavii erau împărțiți în lucrători casnici, angajați în latifundii și cariere, precum și în gladiatori. În a doua jumătate a secolului II-I. î.Hr e. sclavii încep să lupte împotriva condițiilor de viață insuportabile. Răscoala din Sicilia a durat aproximativ 6 ani și s-a încheiat cu înfrângerea rebelilor. Consecința acestei răscoale a fost slăbirea armatei romane. Creșterea numărului de sclavi și ruina țăranilor reprezentau o amenințare reală pentru Roma.

Pe lângă problemele interne, Republica Romană s-a confruntat constant cu lupta popoarelor cucerite care doreau să scape de jugul străin. Situația internă dificilă s-a încheiat cu instaurarea dictaturii lui Sulla. A condus Roma timp de trei ani, au fost ani de lipsă absolută de drepturi și fărădelege. În acel moment, o revoltă a sclavilor condusă de Spartacus a fost înăbușită cu brutalitate.

Situația politică internă dificilă a necesitat o reformă a puterii. În acest moment, Iulius Caesar, Pompeii și Krase încearcă să preia puterea. Nu puteau acționa singuri, deoarece le lipsea puterea să o facă. Prin urmare, s-a încheiat un triumvirat. Cezar a mers cu trupele sale la Roma (49 î.Hr.). Astfel, s-a opus deschis republicii. A reușit să-l învingă pe fostul aliat al lui Pompei și să devină dictator pe viață. Cu toate acestea, au fost mulți nemulțumiți de dictatura lui Cezar. Printre apărătorii înflăcărați ai republicii s-a numărat și celebrul orator Cicero. Legionarii lui Cezar au câștigat câteva victorii strălucitoare. Dar îi era frică să se autoproclame rege, deși i s-au acordat onoruri regale. Scaunul lui semăna mai degrabă cu un tron ​​făcut din aur și fildeș. Portretul lui a fost tipărit pe monede, statui au fost așezate lângă statuile zeilor. O conspirație a fost organizată împotriva Cezarului, iar acesta a căzut în mâinile conspiratorilor.

După moartea lui Cezar, legiunile sale au fost conduse de Antoniu și Octavian, care au reușit să cadă de acord asupra împărțirii puterii. Însă înțelegerea nu a durat mult. S-a încheiat cu un nou război civil și victoria finală a lui Octavian. El a domnit din anul 30 î.Hr. înainte de anul 14 d.Hr Sub el, Roma devine un imperiu. Octavian a încercat să păstreze tradițiile și obiceiurile vremurilor republicii, pentru a nu înfrunta rezistența susținătorilor ei. A lăsat funcții elective, senatul, consuli, tribunii poporului. De la Senat, primește numele August („Sfântul”). Cu toate acestea, Octavian a căutat să întărească singura putere. El însuși a fost nu numai împărat, ci și senator, tribun al poporului și pentru o vreme consul.

Artizanii și țăranii ruinați au început să se turmeze la Roma. Augustus, temându-se că o masă atât de uriașă de șomeri va declanșa o revoltă, a încercat să-i liniștească. Oamenii săraci credeau că munca este prea umilitoare pentru o persoană liberă, aceasta este soarta sclavilor. Au înaintat cererea: „Pâine și circ”. Augustus a fost nevoit să facă spectacole pentru a distrage atenția oamenilor de la probleme stringente. Săracii primeau pâine gratuită, bani mici, spectacole gratuite la circ.

Lungi războaie civile încheiate odată cu înființarea imperiului, Octavian August se înconjoară de susținători, scriitori. El încearcă să cucerească toate sectoarele societății, ceea ce a fost destul de dificil. Principatul a trebuit să se confrunte cu o opoziție puternică din partea republicanilor. August, pentru a-și justifica comportamentul, scrie un testament pentru a fi expus în mausoleu după moartea sa. În ea, Octavian nu se zgâriește cu caracteristicile laudative în adresa sa. El susține că principalul său merit este că a adus Romei pacea și liniștea mult așteptate. Principatul proclamă apariția unei epoci de aur, deoarece datorită acțiunilor sale iscusite, războaiele și ruinele sunt oprite. Într-adevăr, pacea dorită a venit. Încetarea războaielor a contribuit la dezvoltarea literaturii, arhitecturii și artei. În acest moment, Roma este în curs de reconstrucție, cufundată literalmente în verdeața parcurilor și grădinilor. La forumul lui Augustus se creează un templu maiestuos al lui Marte Răzbunătorul, care l-a ajutat pe Octavian să se răzbune pe trădătorii pentru moartea lui Cezar. În apropierea templului se află o galerie cu busturi ale marilor lideri militari. Construcția templului lui Apollo aparține acestei perioade. La templu este creată o bibliotecă bogată. Biblioteca expune un bust al lui Augustus, căruia îi sunt date trăsăturile zeului Apollo.

Pictura, arhitectura si poezia secolului I. î.Hr. și începutul secolului I. ANUNȚ formează o unitate artistică. Din această perioadă aparțin activitățile susținătorului lui Augustus - Gaius Cylnius Mecenas. El adună oameni talentați de artă în casa lui, le oferă sprijin, dar în același timp încearcă să le îndrepte creativitatea către slujba lui Octavian Augustus. Lucrarea lui Publius Virgil aparține și ea acestui timp. Vergiliu a avut o mare influență asupra dezvoltării epopeei și pastoralei europene. Ar trebui să acordați atenție și lucrării lui Horace. Adevărat, nu este de acord cu Vergiliu în ceea ce privește debutul unei epoci de aur și tratează cu ironie poezia bucolică. De la genul epodelor, poetul trece la satiră. Fiecare satira a lui Horace dezvăluie o temă specifică. El susține că o persoană trebuie să devină un înțelept și un artist al propriei sale vieți. Mark Valery Martial aparține și galaxiei scriitorilor latini celebri. Genul în care a lucrat – epigramele – era popular. Poetul propune una dintre cele mai importante prevederi: viața este cea care ar trebui să devină singurul material pentru ficțiune, este timpul să părăsim „prelucrarea fără viață” a miturilor.

După moartea lui Augustus, puterea imperială de la Roma este întărită. Această perioadă până la sfârșitul domniei lui Traian este denumită în mod obișnuit Epoca de Argint a literaturii romane.

Teritoriul imperiului a continuat să se extindă din cauza campaniilor militare. Acestea au fost însă deja ultimele campanii. La sfârşitul secolului I Împăratul Traian vine la putere. A început un război în Asia, dar în spate, popoarele cucerite nu au încetat să lupte împotriva cuceritorilor. Cercetătorii cred că ultima campanie nereușită a împăratului din Asia a fost începutul sfârșitului strălucitelor victorii militare ale romanilor. Asaltul germanilor se intensifică. În secolul al II-lea. imperiul trece deja de la ofensivă la defensivă.

Treptat, mulți romani bogați ajung la concluzia că munca sclavilor este extrem de ineficientă, chiar dăunătoare dezvoltării ulterioare a economiei. Întărirea temporară a imperiului sub Dioclețian și Constantin a fost de scurtă durată. În 395, Imperiul Roman a fost împărțit în Vest și Est. Revoltele continue ale sclavilor, popoarele cucerite și atacurile barbarilor au dus la prăbușirea Imperiului de Apus. Căderea Romei în 476 marchează sfârșitul antichității.

Cultura Greciei antice

După ce a absorbit experiența culturală a Babilonului și a Egiptului, Grecia antică și-a determinat propriul drum de dezvoltare socio-politică și culturală. Eterna contradicție dintre spirit și corp a fost rezolvată în favoarea celui din urmă. Pe „corporalitate” se bazează întreaga viziune asupra lumii a Greciei Antice: știință, religie, filozofie, artă, viață socio-politică. Prin urmare, corpul uman a fost considerat standardul frumuseții. Însăși personalitatea unei persoane era considerată utilă doar dacă putea fi utilă societății cu virtuțile ei civice. Cele două caracteristici principale ale viziunii grecești antice asupra lumii sunt cosmologice și antropocentrice.

Cosmosul se opune Haosului cu perfecțiunea și frumusețea sa, iar această frumusețe se află în natură și în om. De aceea omul era considerat centrul universului, iar căutarea armoniei și a idealului corpului și spiritului uman era caracteristică întregii culturi grecești antice. Religia Greciei antice are două caracteristici principale: politeismul și antropomorfismul.

Panteonul zeilor greci s-a format în epoca arhaică. În ea, pot fi distinse 12 zeități principale, fiecare dintre ele îndeplinește funcții strict definite. Antropomorfismul se bazează pe principiul asemănării unei persoane cu Dumnezeu. Pe lângă religie, mitologia a avut o mare importanță în viața grecilor antici. Gândirea mitologică și religioasă este determinată de unitatea principiilor spirituale și naturale. Grecia antică este cunoscută ca o civilizație care a pus bazele multor științe. Grecii au prioritate de a crea filozofie ca știință despre legile naturii, societății, opiniile despre lume și oameni. Dar filozofia Greciei ar fi greu de înțeles fără știința adiacentă a esteticii, pentru care căutarea frumuseții și armoniei în lume a devenit principalul lucru. În Grecia, este dificil să evidențiem oamenii de știință care ar fi implicați în știință în forma sa cea mai pură. De aceea au fost numiți filozofi.

Cei mai mari filozofi ai Greciei antice sunt Socrate, Platon, Aristotel, Democrit, Pitagora, Herodot, Hipocrate. De o mare importanță în Grecia Antică a fost literatura, care a apărut pentru prima dată sub forma artei populare orale. Poezia a avut un mare succes. Mai ales celebru este Homer, autorul Iliadei și al Odiseei. S-au dezvoltat forme didactice și lirice ale poeziei. Poeziile poetei Safo, poeții Archelochus, Alkeon au supraviețuit până în zilele noastre. Fondatorul genului fabulelor în Grecia este Esop. Ideile grecilor despre lume și structura ei se reflectă într-un asemenea gen de artă precum teatrul. Ea provine din cultul religios al zeului Dionysos și s-a dezvoltat foarte repede. La început, scenele din viața lui Dionysos au servit drept intrigi pentru comedii și tragedii. Dar mai târziu comploturile au început să fie luate din mitologie în general. Eschil a fost părintele tragediei.

Dramaturii de seamă ai Greciei Antice au fost și Sofocle, Euripide. Tragediile lui Sofocle care au ajuns până la noi sunt Antigona, Ajax, Oedip Rex, Electra. Cel mai celebru scriitor de comedie a fost Aristofan (Vispile, Broaștele, Norii, Lisistrata). În Grecia antică au înflorit multe tipuri de artă, arhitectură, sculptură, pictură în vază. Principalele calități ale arhitecturii sunt simplitatea, claritatea compozițiilor, armonia și proporționalitatea. Acropola ateniană poate fi numită perla arhitecturii grecești. Grecii au obținut cel mai mare succes în sculptură, care s-a remarcat prin perfecțiunea formelor și idealism. Bronzul, marmura, lemnul au fost folosite ca materiale pentru sculptură. Maeștrii recunoscuți ai sculpturii în Grecia antică sunt Pythagoras Regius, Polikleitos și Phidias. Odată cu sculptura, pictura și pictura în vază au fost foarte dezvoltate. Produsele ceramice au fost acoperite cu ornamente și picturi pe parcelă. Ceramica timpurie se distinge prin imagini cu figuri negre, mai târziu a apărut stilul cu cifre roșii. Cele mai comune tipuri de vaze au fost amfora, craterul, kylixul și hydria.

Cultura Romei antice

Cultura Romei Antice este strâns legată de cultura Greciei Antice. Ea a continuat tradiția elenistică, dar a acționat în același timp ca un fenomen complet nou și independent. Inițial, teritoriul Peninsulei Apenini a fost locuit de diferite triburi. Dar, treptat, latinii, care trăiau în vest, cuceresc teritoriile învecinate și formează unul dintre cele mai mari imperii ale antichității. Cucerirea statelor grecești a lăsat Imperiul Roman în curs de confruntare cu o cultură mult superioară propriei sale. Romanii au început să studieze limba greacă, literatura, filosofia. Sclavii greci care predau copiii romani erau la mare cautare. Întreaga istorie a relațiilor greco-romane este admirația secretă a romanilor pentru cultura greacă. Romanii au căutat să-și atingă desăvârșirea. Dar, în ciuda imitației uneori deschise, romanii au investit în cultura greacă și cerealele lor. Pentru Roma, spiritualitatea poetică și armonia maiestuoasă a Greciei au rămas inaccesibile, deoarece romanul practic nu putea înțelege pe deplin echilibrul plastic și generalizarea ideii.

Pentru roman, principalul lucru era patriotismul. El era considerat cea mai înaltă valoare, iar datoria cetățeanului era să-l servească continuu. Curajul, statornicia, capacitatea de a se supune unei discipline de fier erau venerate la Roma. Dacă grecul s-a înclinat în fața artei, atunci romanul a disprețuit-o, punând războiul, politica, legea și agricultura pe primul loc. Religia vechilor romani s-a bazat inițial pe un amestec de credințe ale multor popoare capturate de imperiu. În fruntea panteonului se afla zeul cu două fețe Janus, care era considerat regele în cer și pe pământ. Pe măsură ce cultura romană și greacă convergeau, zeii greci au pătruns în panteonul roman al zeilor. De asemenea, miturile grecești au început să se adapteze la noua cultură și au devenit foarte populare printre romani. Puțin mai târziu, credințele orientale au început să pătrundă în Roma. La începutul lui N. e. Creștinismul, care a apărut în secolul I, se răspândește. n. e. Aproape patru secole mai târziu, creștinismul devine religia de stat a Imperiului Roman.

Deja în perioada republicană, la Roma s-au format arta originală, filozofia și știința originale. Vechiul model roman al lumii era centrat în jurul unei persoane, iar viața umană însăși se potrivea în viața statului. Prin urmare, știința Romei antice era îndreptată tocmai asupra omului. O amprentă notabilă în știință au lăsat-o lucrările de geometrie și trigonometrie ale lui Menelau din Alexandria, modelul geocentric al lumii lui Ptolemeu. Oamenii de știință din acea vreme au inventat o lustruire specială a marmurei, plăci de oglindă pentru a reflecta razele soarelui, țevi prin care curgea aburul pentru a încălzi incinta. Filosofia romană a adoptat experiența științifică a filozofiei grecești, iar ideile principale pentru aceasta au fost ideile perfecțiunii morale a omului.

Roma antică este locul de naștere al jurisprudenței. Dintre avocații romani se remarcă figurile lui Scaevola, Papinian, Ulpian. Pasiunea pentru politică și jurisprudență a dus la un nivel înalt de dezvoltare a oratoriei. De la mijlocul secolului al II-lea. Prozatorii romani au trecut la latină, iar literatura a început să joace un rol important în viața romanilor. De data aceasta a lăsat în istorie numele unor scriitori talentați precum Ovidiu, Horațiu. Lucilius a devenit fondatorul unui nou gen - satira. Principala forță și putere a imperiului a fost exprimată în primul rând în arhitectură, care a jucat un rol principal în arta romană. Au fost construite noi teatre, bazilici, temple, morminte. Romanii au introdus structuri de inginerie: apeducte, poduri, drumuri, canale. Au reelaborat principiile arhitecturii grecești și au folosit materiale și structuri de construcție complet noi. Punctul culminant al artei arhitecturale a fost Panteonul - templul tuturor zeilor. Printre clădirile publice, Colosseumul este foarte popular.



Civilizațiile Greciei Antice și Romei au devenit baza apariției civilizației europene și au avut un impact uriaș asupra dezvoltării lumii medievale și, în consecință, a lumii moderne. Studiul culturii și vieții acestor civilizații ajută la urmărirea tendințelor de dezvoltare a culturii moderne și la prezicerea viitorului acesteia.

Culturile greacă și romană sunt foarte asemănătoare. Dar, în același timp, au existat o mulțime de diferențe semnificative între aceste două civilizații. Acest lucru s-a datorat în primul rând complexității comunicării pe distanțe lungi, care a limitat sever interacțiunea celor două culturi.

Grecia este clar împărțită în trei părți: nordul, acoperind Tesalia și Cipru; central, delimitat de la nord de golfurile Mallian și Pagasean; iar dinspre miazăzi, Corint și Saronic; în sfârşit, cel sudic, adică. Peloponez. Clima Greciei antice diferea puțin de cea modernă. Temperatura medie nu s-a schimbat din cele mai vechi timpuri de la 16 la 19 grade.

Întreaga istorie a Greciei antice este împărțită condiționat în cinci perioade:

1. Cretano-Micenian (secolul XXX-12 î.Hr.)

2. Homeric (sec. 11-9 î.Hr.).

3. arhaic (sec. VIII-VI î.Hr.)

4. clasic (sec. V - IV î.Hr.)

5. elenistic (sec. IV-I î.Hr.).

În Grecia, nu există deloc aur, a fost extras în afara Greciei - pe insula Thassos, Macedonia și Tracia. Dar era mult cupru, s-au extras și o serie de alte metale feroase și neferoase. Lutul a fost important pentru arta greacă, din care se făceau cărămizi, dar, mai ales, ceramică - în aceasta, grecii au obținut, după cum știți, cele mai înalte realizări artistice. Piatra era, de asemenea, foarte apreciată: datorită cărora au apărut temple grecești și alte monumente arhitecturale. Piatra era mereu la loc, nu trebuia transportată de nicăieri. Casele din Atena erau construite din calcar dur exploatat în carierele din apropiere, case pe Delon - din piatră. Sculpt direct din baza de granit a insulei. Nici pentru construirea templelor nu au fost transportate materiale. În Olimpia, sanctuarul lui Zeus a fost construit din calcar local.

Zona adiacentă Mării Mediterane era locuită de oameni care vorbeau o limbă care nu era nici indo-europeană, nici semitică.

Grecii de mai târziu, cu excepția nobilimii, se considerau populația autohtonă a Greciei, dar aveau totuși o idee despre existența unor oameni antici, pre-greci, caraiții, lelegs sau pelasgii, care locuiau inițial. Hellas și insulele adiacente.

În zona Mării Egee au existat și au influențat trei comunități culturale: cea mai veche dintre ele este cretană, sau minoică, cu centrul pe insula Creta (3000 - 1200 î.Hr.); Cycladic, care a înflorit pe insule; și Helladic, în Grecia propriu-zisă. Reflectarea culturii cretane în Grecia a fost cultura miceniană: în mod evident, artiștii și artizanii din Creta, aduși ca sclavi de aheii învingători, au jucat un rol semnificativ în formarea acesteia.

În epoca arhaicului iau contur principalele trăsături ale eticii societății grecești antice. Caracteristica sa semnificativă a fost combinația dintre sentimentul generator de colectivism și principiul agnostic (competitiv). Formarea polisului ca tip special de comunitate, care a înlocuit asocierile libere ale erei „eroice”, a adus la viață o nouă moralitate polis - existența unui individ în afara polisului este imposibilă. Organizarea militară a politicii a contribuit la dezvoltarea moralității. Cea mai înaltă virtute a unui cetățean era să-și protejeze politica. Natura reformelor politice în politici a determinat păstrarea acestei morale, întrucât nu aristocrația a fost lipsită de drepturile lor, ci cetățenia obișnuită a fost ridicată în ceea ce privește sfera drepturilor politice la nivelul aristocrației. Cel mai important principiu este cine va servi mai bine politica. Părintele democrației grecești a fost Solon (secolul al VI-lea î.Hr.). El a introdus principiul democratic în structura statului, a chemat poporul să participe la adunările populare, la care s-au aprobat legi, s-au ales judecători și s-au discutat treburile politice. Fiecare cetățean de la 20-50 de ani avea dreptul de vot. Fiind el însuși o familie aristocratică (un descendent al regelui Kodra), refuzând rolul de tiran, a devenit cel mai progresist legiuitor al statului atenian. Solon a început prin abolirea legilor prin care cetățenii liberi erau condamnați la sclavia pentru datorii, a abrogat legile lui Draco, cu excepția celor referitoare la criminali, a creat o nouă constituție, conform căreia patru instituții politice conduceau guvernul țării: arhontii, Consiliul celor Patru Sute, Adunarea Populară și Areopagul. Pe vremea lui Pericle, dezvoltarea democratică a Atenei a fost finalizată. A abrogat legea, potrivit căreia ocuparea unei funcții publice impune o calificare de proprietate. Atena îi datorează lui Pericle organizarea de procese cu juriu plătite.

Structura socială a Greciei este o democrație deținătoare de sclavi și este caracterizată de un astfel de fenomen precum suveranitatea populară - recunoașterea poporului ca singura sursă de putere. Exista și un sistem de posturi alese. Democrația punea legile mai presus de putere, iar legile în sine nu erau considerate ceva dat de sus, ele erau create de oameni.

Cel mai important centru al Imperiului Mediteranean a fost orașul Roma, a cărui populație a crescut la 1-1,5 milioane de locuitori. Data fondării Romei este considerată în mod tradițional 21 aprilie 753 î.Hr. spune legenda. Că orașul a fost întemeiat de frații Romulus și Remus, iar locul orașului, Dealul Palatin, le-a fost indicat de zei. Capitala imperiului și alte orașe mari au fost decorate cu clădiri mari magnifice. - Temple ale zeitatilor locale si ale celor imperiale generale, palate, porticuri pentru plimbari, precum si diverse tipuri de cladiri pentru divertisment public - teatre, amfiteatre, circuri.In amfiteatre s-au sustinut spectacole - tavli de animale, lupte de gladiatori, executii publice. O trăsătură distinctivă a orașelor din secolele 1-3. d.Hr. erau pavaje de piatră, conducte de apă, canalizare. În Roma însăși, au funcționat unsprezece apeducte, dând zilnic 950.000 de litri de apă.

Pietele centrale ale oraselor - foruri - erau decorate cu portice, temple, bazilici, arcuri de triumf, statui ecvestre. Forumurile Romei erau foarte luxoase.

La Roma, ca și în multe orașe mari ale provinciilor, au fost construite clădiri luxoase de thermae (băi publice), în care erau bazine cu apă caldă și rece, săli de sport și saloane. Băile construite de Caracalla sunt deosebit de luxoase.

În orașele portuare s-au construit digurile de piatră, hambarele pentru depozitarea mărfurilor, ziduri de piatră de protecție împotriva valurilor mării.

O ideologie s-a conturat treptat; sistemul de valori al cetăţenilor romani. A fost determinată în primul rând de patriotism - ideea de poporul special ales de Dumnezeu al poporului roman și însăși soarta victoriilor destinate lui, a Romei ca valoare cea mai înaltă; despre datoria unui cetățean de a-l sluji cu toată puterea, fără a-și cruța forțele și viața. Eu fac demn de nobilime, romanul a fost recunoscut de politică. Război, agricultură, dezvoltarea dreptului. Pe această bază s-a format cultura Romei. Influențele străine, în primul rând grecești, au fost percepute doar în măsura în care nu contraziceau sistemul roman de valori și erau procesate într-un sistem cu acesta.

Cultura Romei antice este studiată pe scurt în toate cursurile umanitare de orientare civilizațională, totuși, toată diversitatea poate fi văzută cu greu într-un curs de prezentare generală. În multe feluri, cultura Romei antice este predată pe scurt pentru a afecta doar interesul cognitiv al elevilor, pentru a-i forța să dobândească ei înșiși cunoștințe.

Să acordăm o oarecare atenție particularităților culturii romane pentru a forma, totuși, o impresie eronată, dar superficială a moștenirii civilizației antice.

Cultura romană a continuat în mare parte tradițiile grecești, dar, luând ca bază cultura Greciei Antice, romanii și-au introdus și propriile elemente interesante. Ca și în Grecia, cultura a fost derivată din afaceri militare, politică, religie, iar realizările ei depind în primul rând de nevoile societății romane.

Mai presus de toate, romanii au dezvoltat arhitectura și portretul sculptural. Cultura Romei antice arată pe scurt că eforturile grecilor nu au fost în zadar.

Religia romanilor nu era atât de complexă, cât de dezordonată. Mulți zei, spirite protectoare, idoli nu corespundeau întotdeauna funcțiilor lor, apoi au încetat complet să le îndeplinească, lăsând doar panteonul familiar nouă. Odată cu apariția și popularizarea creștinismului, religia romană a căpătat o contur mai subțire, iar zeii au devenit de multă mitologie.

Romanii sunt cunoscuți și pentru filosofia lor, care a dat lumii stâlpii acestei științe. Care sunt numele lui Cicero și Titus Lucretius Cara, Seneca și Marcus Aurelius. Datorită lucrărilor acestor oameni de știință, au apărut primele probleme filozofice, dintre care multe nu au fost rezolvate până în prezent.

În știință, romanii au atins și ei un nivel destul de înalt, mai ales pentru o perioadă în care multe industrii erau la început. În medicină, Celsus și Claudius Galen au obținut un succes deosebit; în istoria lui Salust, Pliniu, Tacit, Titus Livius; în literatură Livius Andronic, Plautus, Gaius Valery Catullus, Vergiliu, Gaius Petronius, Horaţiu, Ovidiu Nason, Plutarh. De asemenea, este necesar să reamintim dreptul roman, care este folosit de toată Europa. Și aceasta nu este în zadar, pentru că legile celor douăsprezece tabele au fost scrise la Roma.

O rămășiță mai familiară a luxului roman pentru locuitori a fost circul, în care aveau loc lupte de gladiatori. Multe filme ne uimesc cu scene arzătoare ale bătăliilor, dar pentru romani aceasta era doar o modalitate de a-și petrece timpul liber.

Un loc special a fost acordat întotdeauna contribuției romane la construcție și arhitectură. Cultura Romei antice nu va descrie nici măcar jumătate din ceea ce a fost construit în orașul-stat de atunci.

Etruscii și elenii au lăsat romanilor moștenirea lor bogată, pe baza căreia a crescut arhitectura romană. Este firesc ca majoritatea clădirilor să fie apeducte publice, drumuri, poduri, băi, fortificații, bazilici.

Dar modul în care romanii ar putea transforma clădirile simple în opere de artă rămâne un mister pentru toată lumea. În plus, puteți adăuga la aceasta înflorirea rapidă a portretelor înfățișate în piatră, grecii nu cunoșteau o asemenea înflorire în această zonă.

Cultura Romei antice a oferit lumii o moștenire bogată, a cărei semnificație este greu de evaluat. Dar totuși am reușit să aplicăm principalele realizări.

Cultura artistică a Romei antice

Până la sfârșitul secolului I î.Hr., statele elene erau pe cale de dispariție, iar locul principal era ocupat de Roma antică. Cultura romană a absorbit tradițiile grecilor și le-a întruchipat în practica artistică a vastului Imperiu Roman. Antropocentrismul grec a fost completat de pragmatismul și sobrietatea romană, romanii nu au recunoscut nicio putere în afară de puterea forței, ei au creat un stat puternic și mare, iar toată viața romană a fost determinată de această mare putere. Talentele personale nu s-au înaintat și nu au fost cultivate, de unde și formula culturii romane: toate faptele mărețe au fost săvârșite de romani, dar printre ei nu au existat oameni mari, adică genii = Grecia antică. Statul și-a exprimat puterea în construcție. Romanii au marcat începutul unei noi ere a arhitecturii mondiale, în care un loc imens a fost acordat clădirilor publice sau clădirilor publice concepute pentru un număr mare de oameni, romanul și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în mulțime și aceasta nu a fost un forțat. inconvenient, dimpotrivă, a fost perceput ca o valoare, ca o sursă de emoție acută, colectivă, pozitivă, ca o compensare a simțului pierdut de solidaritate comunală, prin urmare, toate spectacolele de masă erau considerate ca parte a afacerii poporului, care a fost reglementat de oficiali speciali. Ochelarii au întărit puterea, au dat gândurilor mulțimii o anumită direcție în favoarea regimului existent.

Etapele culturii romane:

1. Cultura etrusca. O civilizație străveche care a îmbogățit cultura romană cu arta urbanismului.

2. Regală. secolele VIII-VI î.Hr. Roma este un oraș de stat de tip grecesc. Potrivit legendei, în Roma erau 7 regi, în timpul domniei lor orașul a fost înconjurat de un zid de piatră, a fost instalat un sistem de canalizare, a fost construit un circ pentru lupte cu gladiatori, un templu al lui Jupiter pe Dealul Capitolin.

3. Perioada republicii. secolul XI-I. î.Hr. Mare influență a orașelor grecești cucerite, de aici și influența culturii grecești. Zeii romani sunt echivalenti cu cei greci, rolul principal este ocupat de arhitectura, dar exista mai mult spatiu nu pentru complexe de temple, ci pentru cladiri si structuri pentru nevoi practice: bazilici, amfiteatre, circuri, bai. Romanii au aplicat noi principii de design: arcade, bolți, cupole. În secolul I î.Hr. romanii foloseau structurile de muguri și pliuri.

4. Perioada imperiului. Sfârșitul secolului I î.Hr. - V c. ANUNȚ Imperiul Roman este un stat imens care se află în diferite părți ale lumii, centrul principal este Atena. Aici se dezvoltă arhitectura, filosofia și literatura. Perioada romană completează perioada culturii antice. În 395, Imperiul Roman se împarte în Vest și Răsărit, iar Roma însăși este distrusă de barbari, va deveni goală, dar tradițiile sale vor intra în cultura europeană.

Surse: oldgoods.ru, www.skachatreferat.ru, prezentacii.com, gumfak.ru

Tăblițe cuneiforme și interpretarea lor

Oamenii de știință de la Universitatea din Toronto au descifrat inscripția de pe tăblițele cuneiforme găsite în august 2009 în timpul săpăturilor într-un antic...

panouri solare stele

Fizicienii ruși de la Institutul de Cercetare Științifică pentru Cercetare Nucleară din Dubna au reușit să creeze un nou tip de celulă solară. Datele bateriei...

Răpirea lui Idun. Partea 2

Zeul focului a rămas în pădure până când i-a văzut pe Odin și Nyodra întorcându-se la Asgard. Aici el...

Tipul muncii: Lucrări de curs

Subiect: Cultura antică a Greciei și Romei antice

Disciplina: Culturologie

Descarca: Este gratuit

Universitate: VZFEI

Anul și orașul: Kirov 2010

Data plasării: 28.10.10 la 11:19

Plan:

Introducere 3-4

1. Cultura Greciei Antice 5-25

Perioada cretano-miecenică 5-8

Arta Egee 8-9

Perioada homerică a antichității 9-10

Greacă arhaică 11-14

Greacă clasică 14-21

Perioada elenistică 22-25

2. Cultura Romei Antice 26-35

etruscii 26-29

Republica Romană 29-31

Imperiul Roman 31-35

Concluzia 36-38

Referințe 39

Introducere.

Am ales acest subiect pentru că îmi doream foarte mult să știu ce cultură este în această stare. Am citit mituri și legende grecești antice și mi-au plăcut foarte mult, mi-au plăcut mai ales descrierile templelor, caselor și altor clădiri. Am citit și despre personalități celebre ale acestui stat. Și îmi doream foarte mult să știu ce au fost oamenii, cum se îmbrăcau, cum arătau, cum trăiau și cum arătau zeii lor.

Popoarele și civilizațiile antice ne-au lăsat o moștenire bogată. antic arta, născută în Grecia antică și Roma antică, a servit ca strămoș al tuturor artei occidentale ulterioare. Cuvântul „antic” provine din latinescul „antikvus”, care înseamnă „vechi” în rusă. Pentru prima dată termenul de „antichitate” a fost folosit în jurul secolului al XV-lea în Italia, în timpul formării noilor dispoziții ale Renașterii.

Arta Romei antice, ca și cea a Greciei antice, s-a dezvoltat în cadrul unei societăți de sclavi, motiv pentru care aceste două componente principale sunt cele care se referă atunci când vorbesc despre „artă antică”. De obicei, în istoria artei antice ei urmează secvența - mai întâi Grecia, apoi Roma. Mai mult, ei consideră arta Romei completarea creativității artistice a societății antice. Aceasta are propria logică: perioada de glorie a artei elene cade în secolele V-IV. î.Hr e., perioada de glorie a romanului - în secolele I-II. n. e. Și totuși, având în vedere că data, chiar legendară, a întemeierii Romei este 753 î.Hr. e., atunci putem atribui începutul activității, inclusiv artistice, a oamenilor care au locuit acest oraș, secolului al VIII-lea. î.Hr e., adică secolul în care grecii nu construiseră încă temple monumentale, nu sculptau sculpturi mari, ci doar pictau pereții vaselor ceramice în stil geometric. De aceea este legitim să se afirme că, deși vechii maeștri romani au continuat tradițiile celor eleni, arta Romei antice a fost totuși un fenomen independent, determinat atât de cursul evenimentelor istorice, cât și de condițiile de viață, cât și de originalitatea credințelor religioase, prin proprietățile caracterului romanilor și alții factori.

Arta romană ca fenomen artistic deosebit a început să fie studiată abia în secolul al XX-lea, în esență, abia atunci realizându-și toată originalitatea și unicitatea. Și totuși, până acum, multe antichități proeminente cred că istoria artei romane nu a fost încă scrisă, întreaga complexitate a problemelor sale nu a fost încă dezvăluită.

De-a lungul erei antichității, ideea artei antice, a culturii antice în cea mai largă manifestare ca un model ideal, de neatins, a fost consolidată. Lucrările antice grecești și romane i-au atras pe maeștrii Renașterii nu numai ca exemple de cea mai înaltă măiestrie, ci și pentru fundalul lor ideologic, ridicând imaginea omului și afirmând cea mai înaltă valoare a libertății. Așa era marea perspectivă a antichității.

Punctul de plecare al Epocii antichitate Este general acceptat că primele Jocuri Olimpice au avut loc în anul 776 î.Hr. e. Dispariția erei antichității este atribuită căderii Romei în anul 776 î.Hr. Epoca antică este împărțită în mai multe perioade istorice, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de propria sa cultură și artă originală. Termenul „Grecia”, „greci” este de origine non-greacă (posibil iliră); a intrat în uz datorită romanilor, care inițial l-au desemnat coloniștii greci din sudul Italiei. Grecii înșiși s-au numit eleni, iar țara lor - Hellas (de la numele unui oraș mic și al unei regiuni din sudul Tesaliei).

Bibliografie:

1. Studii culturale. Istoria culturii mondiale: Proc. indemnizație pentru universități / Ed. Prof. A.N. Markova. — M.: UNITI, 1995

2. Xenofon. istoria Greciei. Sankt Petersburg, 2000

3. Istoria Greciei Antice. - Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001

4. Istoria lumii: manual pentru universități / Ed. G.B.Polyak, A.N.Markova. - M .: Cultură și sport, UNITI, 1997.

5. Istoria civilizațiilor mondiale de la antichitate până la sfârșitul secolului al XX-lea: un manual pentru educația generală. manual instituții / Ed. V.I.Ukolova. - Ed. a IV-a, stereotip. - M .: Dropia, 2000.

6. L.D. Lyubimov. Arta lumii antice. Moscova: Educație, 1980.

Cursuri neadecvate? Puteți comanda de la partenerii noștri scrierea oricărei lucrări academice pe orice subiect.

Comandați un nou loc de muncă

Dimensiune: 49.76K

Descărcări: 94

Atenţie! Lucrările tehnice se desfășoară în perioada vacanței de vară - lucrările de descărcare nu sunt disponibile. Ne cerem scuze pentru orice inconvenient cauzat.

Mai multe cursuri!

La descărcare gratuită Cursuri la viteza maxima, inregistreaza-te sau autentifica-te pe site.

Important! Toate lucrările de curs trimise pentru descărcare gratuită au scopul de a elabora un plan sau o bază pentru propria dvs. activitate științifică.

Dacă, în opinia dumneavoastră, Cursurile sunt de proastă calitate sau ați întâlnit deja această lucrare, vă rugăm să ne anunțați.

Cursuri gratuite asociate:

Cultura Greciei antice

După ce a absorbit experiența culturală a Babilonului și a Egiptului, Grecia antică și-a determinat propriul drum de dezvoltare socio-politică și culturală. Eterna contradicție dintre spirit și corp a fost rezolvată în favoarea celui din urmă. Pe „corporalitate” se bazează întreaga viziune asupra lumii a Greciei Antice: știință, religie, filozofie, artă, viață socio-politică. Prin urmare, corpul uman a fost considerat standardul frumuseții. Însăși personalitatea unei persoane era considerată utilă doar dacă putea fi utilă societății cu virtuțile ei civice. Cele două caracteristici principale ale viziunii grecești antice asupra lumii sunt cosmologice și antropocentrice.

Cosmosul se opune Haosului cu perfecțiunea și frumusețea sa, iar această frumusețe se află în natură și în om. De aceea omul era considerat centrul universului, iar căutarea armoniei și a idealului corpului și spiritului uman era caracteristică întregii culturi grecești antice. Religia Greciei antice are două caracteristici principale: politeismul și antropomorfismul.

Panteonul zeilor greci s-a format în epoca arhaică. În ea, pot fi distinse 12 zeități principale, fiecare dintre ele îndeplinește funcții strict definite. Antropomorfismul se bazează pe principiul asemănării unei persoane cu Dumnezeu. Pe lângă religie, mitologia a avut o mare importanță în viața grecilor antici. Gândirea mitologică și religioasă este determinată de unitatea principiilor spirituale și naturale. Grecia antică este cunoscută ca o civilizație care a pus bazele multor științe. Grecii au prioritate de a crea filozofie ca știință despre legile naturii, societății, opiniile despre lume și oameni. Dar filozofia Greciei ar fi greu de înțeles fără știința adiacentă a esteticii, pentru care căutarea frumuseții și armoniei în lume a devenit principalul lucru. În Grecia, este dificil să evidențiem oamenii de știință care ar fi implicați în știință în forma sa cea mai pură. De aceea au fost numiți filozofi.

Cei mai mari filozofi ai Greciei antice sunt Socrate, Platon, Aristotel, Democrit, Pitagora, Herodot, Hipocrate. De o mare importanță în Grecia Antică a fost literatura, care a apărut pentru prima dată sub forma artei populare orale. Poezia a avut un mare succes. Mai ales celebru este Homer, autorul Iliadei și al Odiseei. S-au dezvoltat forme didactice și lirice ale poeziei. Poeziile poetei Safo, poeții Archelochus, Alkeon au supraviețuit până în zilele noastre. Fondatorul genului fabulelor în Grecia este Esop. Ideile grecilor despre lume și structura ei se reflectă într-un asemenea gen de artă precum teatrul. Ea provine din cultul religios al zeului Dionysos și s-a dezvoltat foarte repede. La început, scenele din viața lui Dionysos au servit drept intrigi pentru comedii și tragedii. Dar mai târziu comploturile au început să fie luate din mitologie în general. Eschil a fost părintele tragediei.

Dramaturii de seamă ai Greciei Antice au fost și Sofocle, Euripide. Tragediile lui Sofocle care au ajuns până la noi sunt Antigona, Ajax, Oedip Rex, Electra. Cel mai celebru scriitor de comedie a fost Aristofan (Vispile, Broaștele, Norii, Lisistrata). În Grecia antică au înflorit multe tipuri de artă, arhitectură, sculptură, pictură în vază. Principalele calități ale arhitecturii sunt simplitatea, claritatea compozițiilor, armonia și proporționalitatea. Acropola ateniană poate fi numită perla arhitecturii grecești. Grecii au obținut cel mai mare succes în sculptură, care s-a remarcat prin perfecțiunea formelor și idealism. Bronzul, marmura, lemnul au fost folosite ca materiale pentru sculptură. Maeștrii recunoscuți ai sculpturii în Grecia antică sunt Pythagoras Regius, Polikleitos și Phidias. Odată cu sculptura, pictura și pictura în vază au fost foarte dezvoltate. Produsele ceramice au fost acoperite cu ornamente și picturi pe parcelă. Ceramica timpurie se distinge prin imagini cu figuri negre, mai târziu a apărut stilul cu cifre roșii. Cele mai comune tipuri de vaze au fost amfora, craterul, kylixul și hydria.

Cultura Romei antice

Cultura Romei Antice este strâns legată de cultura Greciei Antice. Ea a continuat tradiția elenistică, dar a acționat în același timp ca un fenomen complet nou și independent. Inițial, teritoriul Peninsulei Apenini a fost locuit de diferite triburi. Dar, treptat, latinii, care trăiau în vest, cuceresc teritoriile învecinate și formează unul dintre cele mai mari imperii ale antichității. Cucerirea statelor grecești a lăsat Imperiul Roman în curs de confruntare cu o cultură mult superioară propriei sale. Romanii au început să studieze limba greacă, literatura, filosofia. Sclavii greci care predau copiii romani erau la mare cautare. Întreaga istorie a relațiilor greco-romane este admirația secretă a romanilor pentru cultura greacă. Romanii au căutat să-și atingă desăvârșirea. Dar, în ciuda imitației uneori deschise, romanii au investit în cultura greacă și cerealele lor. Pentru Roma, spiritualitatea poetică și armonia maiestuoasă a Greciei au rămas inaccesibile, deoarece romanul practic nu putea înțelege pe deplin echilibrul plastic și generalizarea ideii.

Pentru roman, principalul lucru era patriotismul. El era considerat cea mai înaltă valoare, iar datoria cetățeanului era să-l servească continuu. Curajul, statornicia, capacitatea de a se supune unei discipline de fier erau venerate la Roma. Dacă grecul s-a înclinat în fața artei, atunci romanul a disprețuit-o, punând războiul, politica, legea și agricultura pe primul loc. Religia vechilor romani s-a bazat inițial pe un amestec de credințe ale multor popoare capturate de imperiu. În fruntea panteonului se afla zeul cu două fețe Janus, care era considerat regele în cer și pe pământ. Pe măsură ce cultura romană și greacă convergeau, zeii greci au pătruns în panteonul roman al zeilor. De asemenea, miturile grecești au început să se adapteze la noua cultură și au devenit foarte populare printre romani. Puțin mai târziu, credințele orientale au început să pătrundă în Roma. La începutul lui N. e. Creștinismul, care a apărut în secolul I, se răspândește.

Cultura Greciei și Romei antice

n. e. Aproape patru secole mai târziu, creștinismul devine religia de stat a Imperiului Roman.

Deja în perioada republicană, la Roma s-au format arta originală, filozofia și știința originale. Vechiul model roman al lumii era centrat în jurul unei persoane, iar viața umană însăși se potrivea în viața statului. Prin urmare, știința Romei antice era îndreptată tocmai asupra omului. O amprentă notabilă în știință au lăsat-o lucrările de geometrie și trigonometrie ale lui Menelau din Alexandria, modelul geocentric al lumii lui Ptolemeu. Oamenii de știință din acea vreme au inventat o lustruire specială a marmurei, plăci de oglindă pentru a reflecta razele soarelui, țevi prin care curgea aburul pentru a încălzi incinta. Filosofia romană a adoptat experiența științifică a filozofiei grecești, iar ideile principale pentru aceasta au fost ideile perfecțiunii morale a omului.

Roma antică este locul de naștere al jurisprudenței. Dintre avocații romani se remarcă figurile lui Scaevola, Papinian, Ulpian. Pasiunea pentru politică și jurisprudență a dus la un nivel înalt de dezvoltare a oratoriei. De la mijlocul secolului al II-lea. Prozatorii romani au trecut la latină, iar literatura a început să joace un rol important în viața romanilor. De data aceasta a lăsat în istorie numele unor scriitori talentați precum Ovidiu, Horațiu. Lucilius a devenit fondatorul unui nou gen - satira. Principala forță și putere a imperiului a fost exprimată în primul rând în arhitectură, care a jucat un rol principal în arta romană. Au fost construite noi teatre, bazilici, temple, morminte. Romanii au introdus structuri de inginerie: apeducte, poduri, drumuri, canale. Au reelaborat principiile arhitecturii grecești și au folosit materiale și structuri de construcție complet noi. Punctul culminant al artei arhitecturale a fost Panteonul - templul tuturor zeilor. Printre clădirile publice, Colosseumul este foarte popular.

Știința Imperiului Roman și relația sa cu știința Greciei antice.

1) Grecia se caracterizează prin științe teoretice, Roma - aplicate.

2) Cunoștințele grecilor antici nu erau încă împărțite în științe separate și erau unite printr-un concept comun filozofie. Știința naturii grecești antice s-a caracterizat printr-o acumulare limitată de cunoștințe exacte și o abundență de ipoteze și teorii; în multe cazuri aceste ipoteze au anticipat descoperiri științifice ulterioare.

Știința „naturii” în Grecia antică includea trei direcții cardinale:

1) studiul „naturii” unui organism viu (și mai ales uman);

2) studiul „naturii” cosmosului în ansamblu;

3) studiul „naturii” (în sensul structurii interne) a lucrurilor din lumea înconjurătoare.

Toți băieții greci la vârsta de șapte ani au fost trimiși la școală, unde au studiat cititul, scrisul, aritmetica, muzica, poezia, dansul și atletismul. O astfel de pregătire a fost numită armonică, grecii credeau că este cel mai potrivit pentru dezvoltarea fizică și spirituală. Grecii bogați și-au dat fiilor să studieze la școli bine-cunoscute fondate de filozofi - la Academie și la Liceu.

Grecii au inventat arbaletă, catapulta, balista, a construit tipul perfect de bucătărie și chiar a creat primul motor cu abur; a desenat o hartă a lumii moderne. Medicii greci deja în acel moment efectuau operații cu instrumente metalice și foloseau proteze.Cei mai mari matematicieni ai Greciei Antice erau Arhimede, Aristarh din Samos, Stârc, Euclid, Pitagora; cei mai mari astronomi - Hipparchus, Democrit, Claudius Ptolemeu, Thales din Milet si altii; cei mai mari filosofi Aristotel, Socrate, Platon, Heraclid Pont, Solon, Seleucus. Oamenii de știință din Grecia Antică au creat o singură știință matematică, combinând toate cunoștințele despre aritmetică, geometrie și astronomie Herodot, „părintele istoriei”, tocmai în Dr. Grecia a apărut această știință.

3) O trăsătură caracteristică a gândirii romanilor era caracterul practic, dragostea nu pentru științe teoretice, ci pentru științe aplicate. De exemplu, un nivel ridicat de dezvoltare a atins la Roma agronomie. S-au păstrat mai multe tratate agricole - Mark Portia Catana (sec. I î.Hr.), Terence Varro (sec. I î.Hr.), unde sunt studiate cu atenție și profund diferite probleme agronomice.Arhitectul roman Vitruvius a scris un tratat special „Despre arhitectură” în 10 cărți, mărturisind nivelul înalt al gândirii arhitecturale romane. Evenimentele tulburi din ultimul secol al Republicii, lupta politică acerbă care s-a purtat în adunarea națională și în Senat, au contribuit la dezvoltarea oratoriei și retoricii. Există manuale de retorică, care au conturat regulile de bază ale oratoriei. În ciuda dependenței puternice de modelele grecești, retorica romană a reușit să le depășească și să spună un cuvânt nou aici. Dintre manualele de retorică, ar trebui să numiți lucrarea unui autor necunoscut „Retorică lui Herennius” (unii îi atribuie compilația lui Cicero) și câteva lucrări ale lui Cicero - „Brutus”, „Despre orator”.

Știința dreptului a primit o mare dezvoltare: jurisprudență, sau jurisprudență. Primele studii au apărut în secolul I î.Hr. î.Hr e., iar în secolul I. î.Hr. Exista deja o literatură juridică solidă. De remarcate sunt cele 18 cărți din „Drept civil”) și „Definiții” de Quintus Mucius Scaevola (ele, din păcate, nu s-au păstrat). O mare varietate de probleme juridice au fost atinse în numeroase discursuri ale lui Cicero. .

În secolul I î.Hr e.

Cultura Greciei Antice și Romei

S-a născut filologia romană. Au existat studii speciale despre gramatică, despre folosirea literelor, apariția limbii latine, comentarii filologice asupra comediilor și tragediilor scriitorilor din secolele I și I. î.Hr e.

14. Experiment în istoria științei – posibilități și limitări.

O metodă de cunoaștere, cu ajutorul căreia, în condiții controlate și controlate, sunt investigate fenomenele realității. E. se realizează pe baza unei teorii care determină formularea problemelor şi interpretarea rezultatelor acesteia. De multe ori cap. Sarcina lui E. este de a testa ipoteze și predicții ale unei teorii care au o fundamentală sens(așa-numita E decisivă). În acest sens, e., ca una dintre formele de practică, îndeplinește funcția de criteriu al adevărului științific cunoștințe în general.

Metoda experimentală de cercetare a apărut în științele naturii din timpurile moderne (W. Gilbert, G. Galileo). Pentru prima dată a primit filozofieînțelegere în lucrările lui F. Bacon, care a elaborat prima clasificare a lui E. Dezvoltarea activității experimentale în știință a fost însoțită în teoria cunoașterii de lupta dintre raționalism și empirism, care a înțeles raportul empirismului în diferite moduri. şi teoretic cunoştinţe. Depășirea unilateralității acestor tendințe a fost culminată cu dialectica. materialismul, care teza despre unitatea teoreticului iar activitatea experimentală este o expresie concretă a poziției generale asupra unității senzualului și raționalului, empiric. și teoretic niveluri în procesul de cunoaștere

Știința și oamenii de știință din Orientul arab medieval.

Matematica

Cunoscutul tratat „Cartea mecanicii” aparține celebrilor astronomi și matematicieni ai școlii de la Bagdad - cei trei frați Banu Musa (secolele IX-X). Dintre oamenii de știință din Asia Centrală, ar trebui să se numească, în primul rând, matematicianul secolului al IX-lea. Abu Abdullah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi (787 - c. 850), care a lucrat în epoca califului iluminat al-Mamun. Datorită scrierilor sale, sistemul pozițional indian și simbolismul digital cu zero s-au răspândit în lumea arabă, care a fost adoptat ulterior de matematica europeană. De asemenea, în Khorezm descrie operații aritmetice cu numere întregi și fracții.

Astronomie

Arabii au creat un calendar lunar care includea 28 de „stații lunare”, fiecare având caracteristici meteorologice. Omul de știință Shirakatsi a publicat un tratat de cosmografie. Acest tratat mărturisește cunoașterea profundă a lui Shirakatsi asupra lucrărilor omului de știință grec Aristotel. În lucrarea sa, Shirakatsi ia în considerare, de asemenea, probleme pur astronomice: el încearcă să estimeze distanța până la Soare și Lună, întocmește un calendar care mărturisește cunoștințele sale temeinice despre mișcările Soarelui și Lunii și lucrările oamenilor de știință antici în acest sens. problema. Shirakatsi a fost un savant versatil care a conectat tânăra știință armeană cu moștenirea antică.

Geografie

Geografia a avut o mare importanță practică. Călătorii și geografii arabi și-au extins înțelegerea despre Iran, India, Ceylon și Asia Centrală. Cu ajutorul lor, Europa a făcut cunoștință pentru prima dată cu China, Indonezia și alte țări ale Indochinei. Lucrări celebre ale geografilor-călători:

- „Cartea căilor și stărilor” de Ibn Khordadbek, secolul IX.

- „Valori dragi” - Enciclopedia geografică a lui Ibn Rust (începutul secolului al X-lea)

- „Notă” de Ahmed Ibn Fadlan cu o descriere a unei călătorii în regiunea Volga, regiunea Volga și Asia Centrală

- 20 de tratate Masudi (secolul X)

- „Cartea Căilor și Regatelor” de Istakhri

- 2 hărți ale lumii ale lui Abu Abdallah al-Idris

- „Dicționar de țări” în mai multe volume al-Kindi Yakut

— Călătoria lui Ibn Battuta.

Ibn Battuta, timp de 25 de ani din călătoriile sale, a acoperit aproximativ 130 de mii de km pe uscat și pe mare. A vizitat toate posesiunile musulmane din Europa, Asia și Bizanț, Africa de Nord și de Est, Asia de Vest și Centrală, India, Ceylon și China, s-a plimbat pe țărmurile Oceanului Indian. A traversat Marea Neagră și a călătorit de pe coasta de sud a Crimeei până la cursurile inferioare ale Volgăi și gura Kama. Biruni a făcut măsurători geografice.

Fizică

Un om de știință remarcabil al Egiptului a fost Ibn al-Khaytham (965-1039), cunoscut în Europa sub numele de Alhazen, matematician și fizician, autor al unor celebre lucrări despre optică.

Alkhazen dezvoltă moștenirea științifică a anticilor, făcând propriile experimente și proiectând dispozitive pentru ei. El a dezvoltat o teorie a vederii, a descris structura anatomică a ochiului și a sugerat că lentila este receptorul imaginii. Punctul de vedere al lui Alhazen a dominat până în secolul al XVII-lea, când s-a constatat că imaginea apare pe retină. De menționat că Alhazen a fost primul om de știință care a cunoscut acțiunea camerei obscure, pe care a folosit-o ca instrument astronomic pentru a obține imagini ale Soarelui și Lunii. Alkhazen a considerat acțiunea oglinzilor plate, sferice, cilindrice și conice. El a stabilit sarcina de a determina poziția punctului de reflectare al unei oglinzi cilindrice în funcție de pozițiile date ale sursei de lumină și ale ochiului.Matematic, problema lui Alkhazen este formulată astfel: după două puncte exterioare și un cerc situat în același plan, determinați un astfel de punct al cercului încât liniile care îl leagă de punctele date să formeze colțuri egale cu o rază trasată la punctul dorit. Problema este redusă la o ecuație de gradul patru. Alkhazen a rezolvat-o geometric.

Alkhazen a fost angajat în studiul refracției luminii. El a dezvoltat o metodă de măsurare a unghiurilor de refracție și a arătat experimental că unghiul de refracție nu este proporțional cu unghiul de incidență.

Matematicianul, astronomul și geograful al-Biruni, care s-a născut pe teritoriul Uzbekistanului modern în 973, a scris 146 de lucrări în total 13.000 de pagini, inclusiv un amplu studiu sociologic și geografic al Indiei. Muhammad ibn Ahmed al-Biruni a făcut determinări precise ale densității metalelor și a altor substanțe folosind „instrumentul conic” pe care l-a făcut.