Șapte regi ai Romei

Lupanar în Pompei

Majoritatea prostituatelor proveneau de la sclave și sclave, care lucrau în acest fel sub constrângerea proprietarului, sau liberi care își câștigau existența (lat. mulier, quae palam corpore quaestum facit, nume oficial).

În interiorul bordelului roman „lupanar” ( lupanar) a fost împărțit în dulapuri înghesuite. De exemplu, lupanariul, descoperit în timpul săpăturilor de la Pompei în 1862 și situat în centrul orașului, era alcătuit dintr-un parter și un parter, în parter erau cinci încăperi înguste înconjurând vestibulul, fiecare cu o suprafață de 2 metri patrati. m., cu pat încorporat în perete, cu desene și inscripții cu conținut erotic. Vizavi de intrare era o latrină, iar în vestibul - un despărțitor pentru portar. Camerele nu aveau ferestre, ci doar o ușă către coridor, așa că și în timpul zilei trebuiau să aprindă focul. Decorarea camerelor era primitivă și consta într-o cuvertură de pat pe podea sau un pat cu o pătură țesătă din stuf. Probabil că prostituate nu locuiau permanent în bordeluri, ci veneau doar pentru un anumit timp, stabilit prin lege. Fiecare prostituată a primit o cameră separată pentru noapte cu porecla ei, înscrisă în listele de prostituție, sau „titlu” marcat pe ușă. O altă inscripție indica dacă camera era ocupată.

Timpul pentru vizitarea bordelurilor a început la ora 15 și a continuat până dimineața. Prin lege au fost stabilite restricții temporare pentru ca tinerii să nu înceapă dimineața să viziteze aceste unități, neglijând gimnastica.

Prețul serviciilor prostituate a variat; deci, in Pompei, pretul la un moment dat a variat de la 2 la 23 de magari.

Femeile din această profesie aveau propria lor sărbătoare - Vinalia, care a fost sărbătorită pe 23 aprilie la Poarta Collin și a fost dedicată zeiței Venus.

Reglementare legislativă

Legile romane referitoare la prostituție au urmat cu strictețe principiul înregistrării și reglementării. Funcțiile vicepoliției au fost încredințate edililor, care supravegheau și percheziționează tavernele, băile, bordelurile, pentru a identifica prostituate nereglementate și a descoperi alte abuzuri. Toate femeile implicate în prostituție erau obligate să se declare în fața edilului pentru a obține permisiunea pentru această ocupație, în timp ce numele lor erau înscrise într-o carte specială. După înregistrare, femeia și-a schimbat numele. Din scrierile lui Martial și inscripțiile din Pompei, sunt cunoscute nume profesionale ale prostituatelor precum Dravka, Itonusia, Lais, Fortunata, Litsiska, Thais, Leda, Filenis și altele. Prevederile legii se aplicau si imbracamintei. După înregistrarea și schimbarea numelui, prostituatele au fost private de dreptul de a purta bijuterii potrivite femeilor cinstite. În timp ce matronele purtau un costum numit stola, prostituatele purtau tunici mai scurte și peste ele toge de culoare închisă. Matronele condamnate pentru adulter purtau si ele toga, dar alba. Ulterior, diferențele de îmbrăcăminte dintre prostituate și alte femei s-au netezit.

Bustul lui Solon, Muzeul Arheologic din Napoli

Se crede că deja în secolul VI î.Hr. avocat și poet Solone(Atena 638 î.Hr. - 558 î.Hr.) a fondat primele bordeluri din Grecia - unde frumoasele sclave își întrețineau clienții pentru bani și plăteau taxe statului. Legile lui Solon referitoare la căsătorie - dreptul unei femei în cazul neputinței soțului ei de a se recăsători ruda cea mai apropiată, restricția zestrei (3 rochii și câteva feluri de mâncare) pentru a evita căsătoriile de conveniență și permisiunea femeilor de a se zgâria, a lupta și a plânge tare în timpul ritualurilor de înmormântare. Alături de aceasta, permisiunea de a ucide amantul unei soții, o amendă de 100 de drahme pentru viol și dreptul de a vinde sora și fiica în caz de adulter.

Roma antică

Demostene în secolul al IV-lea a raportat că femeile sunt împărțite în trei categorii - soțiile dau naștere la urmași legitimi, concubinele servesc un bărbat și iubitorii se distra. Zeița Juno a personificat mama și soția, Minerva - o femeie antreprenor, Venus - un obiect al dorinței.

Se pare că cea mai veche prostituată din Roma antică cunoscută nouă a fost Flora pe vremea lui Anko Marzio (675 î.Hr. - 616 î.Hr.). A fost zeificată și instalată în cinstea ei - banchete și spectacole cu mime feminine goale. În Roma antică, se numeau prostituate flava comă, din cauza faptului că erau blonde. S-au îmbrăcat în tunici scurte galbene. Adesea, pe tălpile sandalelor lor, garoafele formau cuvinte urmați-mă și a lăsat o astfel de amprentă pe pământ.

Vas antic înfățișând here cu clienți

În Roma din epoca imperială (din secolul I î.Hr.), numărul prostituatelor era de 35 de mii, uneori numărul prostituatelor bărbați („păcatul grecesc”) depășind femeile. Bordelurile au fost chemate lupanari, de la numele prostituatelor care cutreierau la periferia orașelor ca lupele lupoaice. Legenda despre întemeierea Romei spune că Romulus și Remo au fost hrăniți de o lupoaică - o lupă și crescuți de soția ciobanului Akka Larentia, care era o prostituată - o lupă.

Prostituatele diferă în ceea ce privește salariile și locul de muncă - quadrontarii costau un sfert de fund, polițiștii lucrau pentru un pahar de vin. Titlurile postului - rostibula a atras clienții în jurul grajdurilor, bustiar- în cimitire tabernaria- în taverne, custode- în case, forari- de-a lungul drumurilor curvie- sub poduri, arcade si hipodromuri. Nume meretrix a primit prostituate care lucrau după-amiaza. Același nume a fost păstrat pentru prostituate în Renaștere în diferite părți ale Italiei. Delicatese e famozae clienții sofisticați erau educați și distrați, li se permitea să poarte haine colorate, deschise sau transparente pentru a arăta un corp frumos. lupe atras de sunete ciudate de urlet, skorta erratica rătăceau într-o togă de bărbat cu genunchii deschiși și și-au vopsit părul în roșu. Blitiday a lucrat în osteria și și-a luat numele de la cea mai ieftină tăietură pe care o vindeau acolo. La cel mai jos nivel erau diobolari- de calitate scăzută și ieftină, au lucrat în mahalale și în cele mai sărace cartiere. Ați observat că nu există nume pentru prostituate care lucrează în therme?

De fapt, oamenii de știință încă nu sunt siguri că li s-a permis să lucreze în termeni. Singura descoperire din băile din Pompei poate confirma versiunea adepților bordelurilor din băi. În vestiarele comune (termele au fost vizitate conform programului - dimineața femeile, de la ora 14 - bărbați) au găsit 16 poze erotice pe pereți. Printre acestea se numără imaginea unui poet gol și o scenă lesbiană cu două iubite de femei (aceasta este singura imagine de acest fel a epocii romane care a ajuns până la noi). Unii savanți sugerează că astfel de scene erau pur decorative sau chiar ironice pentru distracția vizitatorilor, în timp ce alții – că era un „catalog” de servicii oferite de îngrijitori – sclavi și sclavi. Este posibil ca proprietarii să nu fi înregistrat bordel, pentru a nu încălca interdicțiile existente, dar în încăperile din vârful serviciilor termice au fost prevăzute. Pentru încălcarea legii în legătură cu bordelurile subterane, pedepsele erau severe pentru cetățenii Imperiului - rușine și privarea de drept de vot în alegeri.

Valeria Messalina (25 - 48 ani)

Prostituate de cel mai înalt rang lucrau pentru propria lor plăcere - adesea erau matrone nobile sub nume false - Faustina, Julia. A treia soție a împăratului Claudius Valeria Messalina(25 - 48 de ani) a vizitat bordeluri, unde a servit clienți sub numele de Lichiska. Ei au numit-o „cea mai augustă prostituată”. Messalina venea la bordel cu sfarcurile aurite, ochii cu rame negre și primea marinari și gladiatori câteva ore pe zi. Pliniu cel Bătrân a scris că a câștigat concursul cu cea mai cunoscută prostituată, „invincibila” Messalina deservi 25 de clienți pe zi. Juvenal a scris despre ea „obosit, dar nu mulțumit...” (atenție, sursele sunt scrise de susținătorii oponenților politici ai soțului ei, prin urmare exagerările nu sunt excluse, exista PR negru în acele vremuri). Citiți articolul construit pe locul asasinarii Mesalinei.

Mulți sclavi - prostituate ar putea în cele din urmă să devină liberi și să se răscumpere de la proprietar, desigur, acest lucru se aplică femeilor frumoase, educate și talentate. În orașul Pompei, cu o populație de aproximativ 10 mii de locuitori, existau aproximativ 25-30 de bordeluri, dar doar o singură clădire a fost construită special pentru lupanaria. La Roma, cu milioanele ei de oameni, ni se spune despre 44-46 de bordeluri-lupanaria din secolul I. Restul nu se iau in calcul pentru ca nu au fost inregistrati pentru a nu plati taxe. Deasupra tavernelor erau multe bordeluri, cu camere unde lucrau prostituate și hanuri de-a lungul drumurilor. Proprietarul lupanarului a ținut 2-3 prostituate sclave sau (și) a închiriat camere femeilor libere - meretrice.

Jetoane pentru plata serviciilor în lupanaria

Prostituția în toate orașele romane era răspândită, dar era considerată o ocupație rușinoasă, alături de actori și cămătări. Patricienii, care vizitau bordelurile, foloseau peruci și măști pentru a nu fi recunoscuți. În jurul secolului I, din cauza interzicerii aducerii banilor cu imaginea împăratului în lupanaria, au fost emise monede speciale. sprint. Tesere erotice - jetoane pentru anumite servicii în lupanare (acum aceasta este o adevărată raritate pentru numismatiști). Pe o parte erau 15 imagini cu diferite servicii sexuale, iar pe cealaltă parte erau numere de la 1 la 16. Litera A este uneori scrisă lângă numerele 2, 3 și 8. Se presupune că numerele indicau valoarea în măgari (de unde litera A de pe monede). Deci numărul 16 valora 1 denar. Monedele au fost realizate din bronz sau alamă, mărimea lor este egală cu moneda modernă de 1 euro.

Jetoane - sprinturi pentru servicii sexuale în lupanaria

Înregistrarea era obligatorie pentru prostituate, nu aveau dreptul să păstreze numele de familie, desigur, nu s-a organizat control sanitar. Lupanaria erau înfundate și întunecate, bazinul de apă din cameră nu protejează nici de bolile venerice, nici de sarcinile nedorite.

Lupanar în Pompei

Femeile romane avortau adesea sarcini nedorite sau ucideau nou-născutul sau îl aruncau (nu vorbim doar de prostituate, ci și de femei libere). Se pare că acest lucru era foarte comun, deoarece în legile romane Lex Cornelia, adoptată de dictatorul Lucio Cornelio Silla în anul 81 î.Hr. se prevedea pedeapsa pentru cei care făceau avort (exil și confiscarea bunurilor).

Romanilor le plăcea să se distreze pentru bani,nu au fost oprite de bolile venerice.De exemplu,Împăratul Domițian a atrasfecaleoameni de partea tașiîn timpul sărbătorii, a împrăștiat jetoane de monede în mulțime pentru a vizita lupanarii.Împăratul Calligola a impus taxe celor care se implicau în prostituție și el însuși a deschis un mare lupanar în Palatul său.

Pompei

În săpăturile orașului Pompei din cartierul Regio VII există o clădire special construită pentru lupanar. Acesta este singurul bordel al Romei antice care a ajuns până la noi. A fost construită cu puțin timp înainte de erupția vulcanică din 79 care a distrus orașul, pe peretele tencuit s-a găsit amprenta unei monede din anul 72 d.Hr. La momentul erupției vulcanice, proprietarii lupanariei erau Africano și Vittore.

O cameră în lupanariul din Pompei

Lupanarul era recunoscut în oraș printr-o lampă specială la intrare, iar „indicatoarele” de pe pereții caselor și de pe străzi duceau la el - o imagine a falusului. Se găsește adesea în frescele din case, la intrări și în sculpturi, falusul este un simbol al norocului, fertilității și abundenței.

Indicator de direcție către Lupanariul Pompei

În secolul al XIX-lea, în timpul primelor săpături, multe fresce și imagini scandaloase au fost ascunse publicului în Cabinetul Secret din Napoli (acum în Muzeul de Arheologie din Napoli, intrarea în acesta este de la 18 ani, sau cu acordul lui). parintii).

Fresca din lupanaria din Pompei

Pompeii lupanaria are 10 camere mici și paturi de piatră pe care au fost așezate saltele. Cinci camere la parter și cinci la al doilea, la care se ajunge printr-o scară îngustă de lemn. Sub scări este o toaletă - latrină. Imobilul este situat la intersectia a doua strazi minore, are doua intrari, una era convenabila pentru cei care mergeau de la Forum. Ambele intrări duceau într-o încăpere mică (sala de așteptare), unde se deschid ușile a cinci încăperi. Era un nume și un preț pe uși, un semn Ocupat a avertizat clientul că trebuie să-i aştepte rândul. Camerele de la etajul doi se deschideau spre un balcon, din care se putea coborî direct pe stradă. Se pare că etajul doi era destinat clienților mai bogați.

Coridorul etajului inferior al lupanariei din Pompei

Pe coridorul etajului inferior, pereții erau decorați cu fresce erotice - un fel de reclamă pentru servicii. Cel mai probabil, imaginile sunt preluate din cărți despre arta iubirii din secolele III-IV î.Hr., scrise de poete din Samo Filainis și Elefantis.

Pe pereții camerelor au fost găsite 120 de graffiti - inscripții cu comentarii și nume. Studiul lor a relevat 80 de nume de prostituate și clienți. Uneori, inscripțiile se referă la boli venerice, preferințe sau recenzii ale prostituatelor, numele fetelor sunt în mare parte grecești.

Inscripții pe zidurile Pompeii

De asemenea, aflăm despre metodele de contracepție din documente străvechi - introducerea uleiului, piperului negru după actul sexual sau a lânii înmuiate în suc de lămâie. La intrare au fost vândute clienților prezervative din intestine uscate de oaie. Romanii nu au inventat prezervativul, ci l-au folosit și distribuit. Pentru un soldat roman, aceasta face parte din „armamentul” obligatoriu, a fost luat cu el în campanii militare, spălat după utilizare. Au fost luate astfel de măsuri pentru ca campania militară să aibă succes, iar bolile venerice nu i-au nimicit pe toți soldații în loc de război. Bolile venerice erau comune - sifilisul, gonoreea și gonoreea au fost găsite în Imperiul Roman.

În Roma antică, prostituția era obișnuită. Cator Censor se distingea printr-o dispoziție strictă, dar conform istoricului Orazio, întâlnind un tânăr la ieșirea din lupanar, Cato îl laudă. „Mi-am satisfăcut libidoul în creștere cu o prostituată, fără a încălca soțiile altora...”.

O cameră în lupanaria din Pompei

Clienții lupanariilor erau în principal de nivel social scăzut, sclavi, plebei, negustori, marinari străini. Prostituatele erau sclave, câștigurile au fost luate complet de proprietarul lor - proprietarul lupanariei - lenon. Prețul mediu este de 2 măgari (costul unui pahar de vin), uneori prețul ajungea la 8 măgari pentru cei mai frumoși și pricepuți sclavi..

Următoarele articole sunt despre curtezane celebre din Roma, Veneția și bordelurile din Roma medievală.

Citiți articole de pe site

Chiar la începutul mileniului I d.Hr., și anume, în anul 79, a avut loc una dintre cele mai distructive erupții ale Muntelui Vezuvius. Orașele îngropate sub un strat de mai mulți metri de lavă de foc și cenușă au fost uitate de oameni timp de aproape 18 secole. Au pierit și Pompeii, orașul soarelui și al vinului, al actorilor și gladiatorilor, al tavernelor și... bordelurilor. Nu fără motiv arheologii de mai târziu, dând nume benzilor, una dintre ele s-a numit strada Lupanare.

Lupanaria - așa se numeau bordelurile în Roma antică. Una dintre ele, săpată la Pompei în 1862, a fost recent inaugurată publicului. A fost în restaurare în ultimul an, dar acum „camerele sale VIP” cu rookeries de piatră și fresce frivole pe pereți au devenit din nou un loc de pelerinaj pentru numeroși turiști.

Ce să spun, romanii din acele vremuri îndepărtate iubeau și știau să se distreze. Pe teritoriul Pompeii au fost găsite aproximativ 200 de bordeluri, iar aceasta este pentru 30 de mii de oameni! Cea mai mare și mai la modă dintre ele a fost doar cea care a fost restaurată acum. Era situat în centrul orașului și era compus dintr-un parter și un parter. În parter erau cinci încăperi înconjurând vestibulul cu o suprafață de numai doi metri pătrați fiecare. Aici au lucrat lupe pe paturi de piatră încorporate în perete, acoperite cu pături de stuf („lupa” - o prostituată în opinia noastră).

Vizavi de intrare era o latrină - una pentru toți, iar în hol era un fel de tron, pe care stătea „madame” - lupa senior și portarul în combinație.

La nivelul superior se aflau „apartamente VIP”, adică un salon și câteva camere pentru cetățeni pofticiosi cu un portofel mai greu. Cu toate acestea, aceste „camere” nu diferă nici în ceea ce privește dotările. Nu aveau ferestre și erau atât de întunecate încât chiar și ziua erau luminate de felinare, fumurii și împuțiți. Așa că apropierea din aceste „celule” a fost, aparent, nemiloasă. În unele locuri nu exista pat - „patul iubirii” consta dintr-o pătură întinsă pe podea.

Toată această asceză, se pare, a stârnit puțin vizitatorii - au ajutat desenele și inscripțiile indecente de pe pereți (apropo, o bună parte din termeni sunt preluate de sexologia modernă chiar de aici). Aceste „benzi desenate” erotice antice nu lasă nicio îndoială că acesta a fost tocmai tărâmul iubirii corupte.

Aparent, reprezentanții (și reprezentanții) celei mai vechi profesii nu trăiau permanent în astfel de bordeluri tipice. Ca toți ceilalți muncitori, aceștia aveau propria lor zi de muncă, a cărei durată era stabilită prin lege. Locul de muncă era și el destul de specific: fiecare ocupa o anumită încăpere și își afișa numele la intrare. Mai degrabă, nu era un nume, ci o poreclă dată la intrarea în „tabelul de personal”. Așa spun oamenii de știință. Cum au reușit să afle astfel de detalii - doar ei știu.

După cum am spus deja, pereții bordelului erau un loc preferat pentru înfățișarea tot felul de obscenități, pline de aluzii la obișnuiții instituției, la obiceiurile și dependențele lor. Aproximativ o sută și jumătate de astfel de „graffiti” au fost păstrate aici. Vechii cetățeni romani apar în fața publicului în toată gloria lor, întruchipând fanteziile lor (de multe ori nu în totalitate inofensive) cu lupe supuse. În plus, lucrătorii acestei instituții au fost reprezentați aici - un fel de catalog publicitar de servicii. Aici sunt indicate și numele eroilor și lista de prețuri. Un anume înțelepciune a mâzgălit următorul rezumat: „Sunt surprins de tine, ziduri, cum ai putut să nu te prăbușești, dar continui să porți atât de multe inscripții proaste.”

În plus, desenele spun că la intrare vizitatorul a primit un „semn de bordel” - o monedă specială pe care era înfățișată un fel de poziție amoroasă. Istoricii se îndoiesc dacă aceste „cartele de membru” au fost de natură consultativă, deoarece înfățișau nu numai oameni, ci și animale.

Bordelurile s-au deschis la ora 3 după-amiaza - așa cum prevedea legea antică. Autoritățile orașului s-au asigurat ca tinerii să nu neglijeze gimnastica și să nu înceapă să se târască prin locurile fierbinți dimineața. Ora de vârf pentru lucrătorii frontului amoros a căzut în seara târzie - începutul nopții. Publicul mulțumit s-a împrăștiat la casele lor dimineața.

În general, Pompeii poate fi numit în siguranță cel mai „disolut” oraș al antichității. Și nu sunt doar bordeluri. La urma urmei, dacă o persoană, chiar și pe peretele dormitorului său, plasează o pânză naturalistă numită „Hercule beat seduce și privează o nimfă de inocență”, atunci nu este un accident. Și există destul de multe picturi cu conținut similar în Pompei.

Oamenii moderni, deși condamnă în mare parte divertismentul sexual plătit, privesc totuși cu plăcere ruinele lupanariilor antice. Interesant este că în Efesul turcesc, cel mai aprins interes în rândul multor turiști nu sunt în niciun caz monumentele creștine, ci rămășițele unui bordel care a înflorit în urmă cu două mii de ani.

Spre deosebire de omologii lor pompeieni, „preotesele iubirii” care lucrau aici erau foarte erudite și nu atât de disolute. Cert este că bordelul din Efes era legat printr-un pasaj subteran cu celebra bibliotecă a lui Celsus. Această bibliotecă a fost pur și simplu uimitor de populară printre bărbații antici. Mai mult decât atât, întorcându-se acasă după privegherile nocturne în holurile templului cunoașterii, ei puteau să-și spună soțiilor exact ce carte au citit.

Reprezentanții celei mai vechi profesii au lucrat legal în Atena, precum și în toată Grecia antică. Fondatorul primului din istoria „casei geterilor” este considerat a fi grecul - celebrul legiuitor și om de stat Solon, care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. Conform legilor sale, prostituatele purtau rochii speciale și își decolorau părul. Poate asta a dat naștere la mituri despre disponibilitatea blondelor? Cine ştie! Dar faptul că rădăcinile antice au felinare roșii - un atribut indispensabil al bordelurilor moderne, de exemplu, în Olanda sau Germania - este incontestabil. Inițial, în locul felinarului, a fost atârnată o imagine a unui falus pictat în roșu ...

Ați citit „Istoria prostituției” de Johann Bloch? Dacă nu, consultați articolul Angelinei Gerus, care a învățat prima meserie antică din cărți și documente. Ce purtau prostituatele romane, în ce locuri ale orașului se găseau și cine a obținut mai mult respect în societate: o persoană publică sau o matronă romană care stătea acasă și gătea borș.

Dragostea pentru bani în Roma antică era un fenomen complet firesc pentru societate.La fel ca sclavia, clientela (relațiile patron-client) și unele forme de căsătorie, prostituția era în puterea legislației statului, neîntâlnind cenzura publică absolută. În ciuda numeroaselor încercări ale conducătorilor princeps de a susține puritatea moravurilor romane în epoca imperiului, actele lor juridice erau adesea doar „acte de ipocrizie” - parte a unui joc politic bine planificat. Așa că au creat imaginea unui binefăcător, au susținut imaginea. Din ordinele similare ale împăraților Augustus, Tiberius și Domițian, Sabatier scrie: „Ce efect pot avea legile asupra îmbunătățirii moravurilor, când aceste moravuri sunt vădit jignite de cei care creează legile?” (Sabatier, „Legislation romaine”). Desigur, matrona romană, soție și mamă de familie, era un model de decență și se bucura de respect universal. În prezența ei, înjurăturile și comportamentul obscen nu erau permise. „În casă, ea este o amantă suverană care gestionează totul, și nu numai sclavii și servitorii, ci și soțul însuși i se adresează cu dominație respectuoasă” (Sergeenko M., „Viața în Roma antică”). Dar înainte ca primul rege și legiuitor, legendarul Romulus, să inițieze instituția căsătoriei, romanii nu aveau încă reguli morale. Relațiile sexuale, după cum scrie Livy, erau la același nivel ca și în regnul animal.

Dar întâlnim femei publice în Roma în epoca preistorică

Prostituția la Roma a fost într-adevăr peste tot: pe străzi, sub colonadele porticurilor, în case private și instituții publice (terme - băi romane, circuri, teatre), la temple și în temple, în multe taverne, taverne, hoteluri și bordeluri, si chiar in cimitire . Una dintre cele mai populare lucrări ale perioadei august, poezia lui Ovidiu „Ars Amatoria” („Știința iubirii”), este pliată într-un fel de ghid al locurilor, după cum scrie autorul, „cele mai vizitate de sexul frumos. „, de fapt – în topografia reală a prostituției romane.

Un bun prins știe unde să întindă plasele pentru căprioare,
El știe în care dintre goluri se ascunde mistrețul zgomotos;
Cunoaște tufișurile păsărilor și cunoaște peștișorul obișnuit
Bazine, unde stoluri de pești alunecă sub apă;
Așa că tu, căutător al iubirii, află mai întâi
Unde ai pe drum mai multe prada de fete.[Știința iubirii, I, 45-50]

Femeia romană accesibilă este ușor de recunoscut în mulțime. Orice femeie publică, lipsită de dreptul de a se îmbrăca într-o rochie de matronă sfioasă - stola, poartă o togă închisă la culoare, cu o fanteză în față peste o tunică scurtată.

Aceste haine au aprobat porecla togata pentru prostituată. Pe părul roșu sau vopsit deschis (este foarte posibil ca acestea să fie bucle blonde - o perucă), nu există panglici albe (vittae tenes) care să susțină coafura fetelor „decente”. Pe stradă, capul unei curtezane este de obicei acoperit cu o glugă de pelliolum, iar la teatru, circ și la adunările publice ea este împodobită cu mitra, nimbo sau tiara. În cele din urmă, lupae, lupii, poartă sandale (matronele purtau cizme), care sunt aproape sigur tocuri. Da, doar prostituatele purtau tocuri la Roma.

Tastați unul. prostituată rituală

Ca parte a cultului lui Venus, care a venit la triburile italice din Asia cu mult înainte de întemeierea Romei, fata consacrată, care stătea în templu lângă statuia zeiței, a fost dată unui străin pentru un anumit preț conform obiceiul vechi de secole, așa-numita „datorie de ospitalitate”. Ea a lăsat plata pentru intimitate la picioarele altarului pentru a îmbogăți templul. Deși, de fapt, preoții, care erau cei mai interesați de astfel de tranzacții, făceau bani din asta. Tot în Sicilia, în templul lui Venus Eritsinskaya, sclavii erau prostituați. Parțial pentru a îmbogăți templele, parțial pentru a-și răscumpăra propria libertate. Prevalența prostituției religioase ca element integrant al celor mai vechi rituri este confirmată de cercetările arheologice. „În cimitirele etrusce și italo-grece, într-adevăr, au fost găsite o serie de vase pictate, pe care sunt descrise diferite scene ale cultului prostituției.” (Dupuy, „Prostituția în Antichitate”).

Deflorarea rituală este, de asemenea, asociată cu riturile de prostituție din templu. Închinarea zeității bisexuale Mutunus a fost un cult specific etruscilor, unul dintre cele trei triburi care au stat la începutul statului roman. Din descrierea Sfântului Augustin, se știe că matronele aveau obiceiul de a așeza un tânăr proaspăt căsătorit pe penisul unei statui a lui Mutuna (sau Mutuna). Prin aceasta, fata și-a sacrificat inocența și a primit sănătate și fertilitate.

Imaginile lui Mutun aveau adesea un caracter similar

Ambiguu din punct de vedere moral era cultul lui Venus. La Roma i-au fost dedicate multe temple: Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia - doar cele principale. Quiriții, cetățenii romani, ca și grecii, se închinau la două întrupări ale zeiței. Pe de o parte, Venus Verticordia („întoarcerea inimii”) a fost patrona castității, monogamiei și iubirii pure. Era venerată de doamnele căsătorite și de fetele tinere.

Pe de altă parte, a existat Venus Vulgivaga („public, mers”) - Venus a curtezanelor, care a predat arta de a plăcea și de a captiva. Acesta din urmă s-a bucurat de un succes mult mai mare: i-au adus mirt (mirtul este unul dintre atributele zeiței) și au ars tămâie. Cu toate acestea, în ciuda popularității grandioase a credinței, prostituția religioasă nu a fost cultivată în niciunul dintre temple (acest lucru, totuși, se aplică în aceeași măsură și închinării lui Isis și Fortuna Virilis). „Curtezanele nu s-au vândut în temple în numele intereselor zeiței și ale preoților, deși uneori se dădeau acestora din urmă pentru a primi patronajul lui Venus în relațiile amoroase; Nu a depășit asta.” (Dupuy)

Tip doi. Prostibula: brutari, străini și prostituate în cimitir

Acestea sunt prostituate legale de cel mai de jos rang, ai căror clienți erau reprezentanți ai claselor inferioare și sclavi. Prostibula (prostibulum) a fost înscrisă de edil, funcționar al orașului, într-o listă specială de femei publice, după care a primit permisiunea oficială de a se angaja în desfrânare, licentia sturpi. O condiție prealabilă pentru a se angaja în prostituția legală este ca fata să facă parte dintr-un bordel, o lupanara, condus de un proxenet leno. Multă vreme, numai reprezentanții familiilor plebei (nu aristocratice) au putut primi permisiunea de a vinde cadavrul, așa cum scrie Tacitus în Anale: „Prostituția era interzisă femeilor care aveau un bunic, un tată sau un soț din moșia călăreților” ( Cartea a II-a, XXXV). Prin urmare, în cea mai mare parte, prostibulele erau sclave sau femei libere. Dar în epoca imperiului, când depravarea a atins punctul culminant, și femeile patriciene au obținut un loc pe listă.

Numele prostibula provine de la verbul grecesc antic „προ-ίσταμαι” („a pune în fața lui”, „a expune”), care are aceeași rădăcină hârtie de calc în latină: „pro-sto” - „a fi pus de vânzare” (literal „a acționa”). Adică, traducerea cea mai literală a termenului este „fată coruptă”, „prostituată”. Ele „au fost împărțite în putae, alicariae, casoritae, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae, în funcție de faptul că au vizitat brutării, cârciumi, piețe publice, cimitire sau răspântie, paduri. (Dupuy) Fiecare dintre nume are o motivație care este mai mult decât transparentă din punctul de vedere al lingvisticii, de exemplu:

Alicaria - "brutar", tinuta aproape de brutari si vindea prajituri; femeia este nenorocită, pentru că a mâncat numai speltă (alica - speltă, un fel de grâu); în mod similar - fornicaria din „fornax”, „cuptor”.

Busturia - o prostituată în cimitir (bustum - mormânt), care în același timp ar putea fi o bocitoare profesionistă - o executantă de plângeri funerare rituale;

Foraria - o prostituată care a venit în marele oraș din mediul rural pentru a se angaja în acest tip de activitate;

Peregrina - prostituată străină (din peregrinus, „străin, importat”);

Vaga - „vagabond”, desfrânat (de la vagus, „rătăcire, rătăcire, dezordonat”);

Proseda - de la „pro-sedere”, a sta în fața unui bordel;

Quadrantaria este cea care se dă pentru un sfert de assa (monedă romană), iar diabola este pentru două oboluri (un obol, o monedă mică).

Tabernia - o prostituată la o tavernă,

Scorta este un „libertin”, literal „piele”, ceea ce este interesant în comparație cu analogul folosit în mod obișnuit în rusă.

„Meretrix” (din ch. mereo – a câștiga, a face bani) își presta serviciile clienților cu un statut superior și trebuia să obțină și licență de la edil. În cea mai mare parte, a fost categoria de meretrices care a fost completată de doamne nobile și bogate care doreau să ducă un stil de viață liber. O astfel de prostituată „își face comerțul în locuri mai decente și într-o formă mai decentă – stă acasă și se dăruiește numai în întunericul nopții, în timp ce prostibulul stă zi și noapte în fața unui bordel”. (Bloch I., Istoria prostituției)

Tip trei. Dansatori și interpreți muzicali

Dansatoarele (saltarices), flautistii (tibicinae) si citharistii (fidicinae) erau prostituate romane precum auletris grecesc, care combinau prostitutia cu dansul sau cantatul la flaut (in Grecia antica, aceasta ocupatie nu era considerata rusina). Grațioși și fermecați, s-au vândut cu drag și au apărut doar cu oameni bogați la finalul sărbătorilor și simpozioanelor. Atât Martial, cât și Juvenal menționează că prin arta lor au reușit să trezească dorințe voluptuoase în toți spectatorii. Deși aceste fete nu au jucat un rol proeminent în treburile publice, ele i-au inspirat adesea pe poeții elegiac - Ovidiu, Propertia, Tibullus. „Sulla era o mare iubitoare de astfel de femei; Cicero a luat masa cu un anume Kiferis („Scrisori către rude”, IX, 26); și judecând după o remarcă a lui Macrobius, filozofii au iubit în special compania [lor]. (O. Kieffer, Viața sexuală în Roma antică)

Tip patru. Fete de rang înalt

„Bonae meretrices” (bonus - priceput, priceput, good) - curtezane de cel mai înalt rang. Înconjurați de lux și de numeroși admiratori, au fost creatori de tendințe și obiecte de suspin atât pentru bătrâni, cât și pentru tineri.

Imitându-le, matronele romane s-au deplasat în jurul orașului pe octofore (o targă concepută pentru opt sclavi) și s-au îmbrăcat în haine de mătase translucide, veste sericae. „Pentru o mulțime de bani”, a spus Seneca, „cumpărăm chestia asta din țări îndepărtate și toate acestea doar pentru ca soțiile noastre să nu aibă nimic de ascuns de iubiții lor”. Și deși Roma nu și-a văzut egalul în grație și cochetărie, bonae meretrices nu poate fi numit un fenomen analog getters greci, care combinau cultura intelectuală cu frumusețea.

Tip cinci. Prostituate libere

Erraticae scortae (erraticus - rătăcire, rătăcire) - desfrânate, prostituate ilegale sau libere. Nu puteau fi enumerați, ca prostibule și meretrices, și de aceea au fost condamnați la amendă, iar cei prinși a doua oară au fost expulzați din oraș, cu excepția cazului în care leno, proprietarul bordelului, nu le-a acceptat printre pensionarii săi. Multe femei căsătorite au devenit curtezane libere. Unii cu permisiunea soților, alții fără, s-au dat în secret în hoteluri, lichioruri, brutării, frizerie.

Tip șase. prostituate bărbați

Rezumatele lui Iustinian (o expunere a dreptului bizantin și extrase din scrierile juriștilor romani) ocolesc problema acestei forme de prostituție. „Nu există niciun cuvânt despre acei bărbați care își vând trupurile ca profesie, despre bărbați homosexuali și heterosexuali prostituați” (Bloch, I., „Prostituția în Antichitate”). Și vom spune câteva cuvinte. Prostituția era interzisă cetățenilor, deci aceștia erau de obicei gladiatori sau sclavi, dar clienții aparțineau tuturor categoriilor sociale, de la cel mai înalt până la sclavi. Sunt cunoscute trei nume care deosebesc bărbații corupți după vârstă: patici, efebi, gemelli. În plus, a existat încă o împărțire în funcție de natura activității lor: homosexualii prostituați activi și pasivi, precum și cei care practicau ambele tipuri de sex alternativ (dragostea masculină homosexuală și, după aceasta, prostituția masculină, au pătruns în provinciile Romei). ca obicei laic) și prostituate heterosexuale. Arătau, respectiv, fie elegant, puțin feminin (inele, păr parfumat și muște), fie infantil, fie, dimpotrivă, categoric „masculin”.

„După Lucian, exista o vorbă care spunea că este mai ușor să ascunzi cinci elefanți sub braț decât o rudă [un bărbat sau un tânăr prostituat, precum și un proxenet în Grecia Antică], atât de tipic este el în costum, mers, aspect. , voce, gât arcuit, fard, etc. .d.” (Bloch I., „Istoria prostituției”). În ceea ce privește reprezentanții prostituției masculine heterosexuale, aceștia au devenit adesea iubitori de femei romane nobile și, așa cum descriu Petronius și Juvenal, erau la o cerere enormă.

Părerile vremii despre prostituție ar putea fi bine justificate. În primul rând, pentru că în Antichitate era o formă specială de manifestare a sclaviei. „Oamenii care se distrau cu prostituate nu le-au subminat reputația, dar femeile care acceptau bani în schimbul serviciilor lor și-au pierdut respectul” (Kieffer O., Sexual Life in Ancient Rome). Și, în ciuda acestui fapt, a existat o contradicție surprinzătoare: o femeie coruptă, marcată cu disprețul public (infamia), a jucat un rol mult mai important în viața publică decât o gospodină decentă, mater familiae, ale cărei activități se limitau în întregime la sfera domestică. Prostituata romană era într-adevăr „publică” în sensul deplin al cuvântului. Ea a atras atenția societății, a devenit subiectul conversației de zi cu zi, parte a cronicii și, în același timp, subiectul cultului public, a cărui urmă este încă vizibilă în literatură și artă astăzi.

Descarca

Rezumat pe tema:

Lupanar

Cladirea Lupanaria din Pompeii

Lupanar(de asemenea lupanar, lat. lupānar sau lupānārium) - un bordel din Roma antică, situat într-o clădire separată. Numele provine de la cuvântul latin „lupoaica” (lat. lupa) - așa că la Roma se numeau prostituate.

Gradul de prevalență a prostituției în orașele romane poate fi judecat după exemplul Pompeii, unde s-au găsit 25-34 de spații folosite pentru prostituție (camere separate sunt de obicei deasupra magazinelor de vinuri) și un lupanar cu două etaje cu 10 camere.

La Pompei s-au străduit să nu facă reclamă la astfel de locuri. O uşă joasă şi discretă ducea de la stradă la lupanariu. Cu toate acestea, găsirea unui lupanar nu a fost dificilă nici măcar pentru comercianții și marinarii în vizită. Vizitatorii au fost ghidați de săgețile sub forma unui simbol falic, sculptate direct în pietrele pavajului. Și-au făcut loc în lupanar după lăsarea întunericului, ascunzându-se în spatele glugilor trase jos. O coafură specială ascuțită, numită cuculus nocturnus, ascundea fața unui client nobil de bordel. Juvenal are o mențiune despre acest subiect în povestea aventurilor Messalinei.

Locuitorii lupanariilor primeau oaspeții în încăperi mici pictate cu fresce erotice. În rest, mobilierul acestor camere minuscule era extrem de simplu, de fapt, era un pat îngust de piatră, de aproximativ 170 cm lungime, care era acoperit cu o saltea deasupra. La cererea autorităților, toate femeile de virtute ușoară purtau curele roșii ridicate la piept și legate la spate, numite mamillare.

Frescuri pe pereții lupanariului din Pompei (de la Muzeul Secret)

Note

1. Juvenal, Satirii (Satvrae) VI, 118; VI, 330

Descarca
Acest rezumat se bazează pe un articol din Wikipedia rusă. Sincronizare finalizată pe 07/12/11 21:07:44
Categorii: