Sudra kasta u Indiji. Indijske kaste: što je to? Tipične indijske kaste

Četiri indijske varne

Varne i kaste u naše vrijeme

Tisuću i pol godina prije Krista indijsko društvo bilo je podijeljeno na 4 staleža. Zvali su se varne. Sa sanskrta se prevodi kao "boja", "kvaliteta" ili "kategorija". Prema Rigvedi, varne ili kaste nastale su iz tijela Boga Brahme.

U staroj Indiji izvorno su postojale takve kaste (varne):

• brahmani;
• Kšatrije;
• Vaishya;
• šudre.

Prema legendi, Brahma je od dijelova svog tijela stvorio 4 kaste.

Pojava kasta u staroj Indiji

Mnogo je razloga za nastanak varna ili tzv. indijskih kasta. Na primjer, Arijevci (ne brkati s pseudoznanstvenim "Arijcima"), nakon što su osvojili indijansku zemlju, odlučili su lokalno stanovništvo podijeliti prema boji kože, podrijetlu i financijskoj situaciji. To je pojednostavilo društvene odnose i stvorilo pobjedničko okruženje za vladu. Arijevci su se, očito, uzdigli u višu kastu, a za žene su uzimali samo brahmanske djevojke.

Detaljnija tablica indijskih kasta s pravima i dužnostima

Casta, varna i jati - koja je razlika?

Većina ljudi brka pojam "kasta" i "varna", mnogi ih smatraju sinonimima. Ali to nije tako i s tim se treba pozabaviti.

Svaki Indijac, bez prava izbora, rođen je u zatvorenoj grupi – u Varni. Ponekad se nazivaju indijskom kastom. Međutim, kasta je u Indiji podskupina, slojevitost u svakoj varni, tako da danas postoje bezbrojne kaste. Tek 1931. godine, prema popisu stanovništva, objavljeni su podaci o 3000 indijskih kasta. A varn je uvijek 4.

Zapravo, u Indiji postoji više od 3000 kasta, a uvijek postoje četiri varne.

Jati je drugo ime kaste i podkasta, a svaki stanovnik Indije ima jati. Jati - pripadnost određenoj profesiji, vjerskoj zajednici, također je zatvorena i endogamna. Svaka varna ima svoj jati.

Možete povući primitivnu analogiju s našim društvom. Na primjer, postoje djeca bogatih roditelja. Ovo je Varna. Uče u odvojenim vrtićima, školama i sveučilištima, komuniciraju uglavnom međusobno. Ta se djeca, odrastajući u tinejdžere, dijele na subkulture. Netko postane hipster, netko postane “elitni” poduzetnik, treći postane kreativna inteligencija, a netko postane slobodni putnik. Ovo je jati ili kasta.

Kaste u Indiji mogu se podijeliti prema vjeri, profesiji pa čak i interesima.

Mogu se podijeliti po, po interesima, po odabranim zanimanjima. Međutim, čudno, ljudi ove varne rijetko se "miješaju" s drugima, nižim varnama, pa čak i kastama, i uvijek nastoje komunicirati s onima koji su iznad njih.

Četiri indijske varne

brahmani- najviša varna ili kasta u Indiji. U njemu su bili svećenici, klerici, mudraci, učitelji, duhovni mentori i oni ljudi koji su povezivali druge ljude s Bogom. Brahmani su bili vegetarijanci i mogli su jesti samo hranu koju su pripremili pripadnici njihovih kasti.

Brahmani su najviša i najuglednija kasta u Indiji.

Kšatrije- ovo je indijska kasta ili varna ratnika, branitelja svoje zemlje, ratnika, vojnika i, iznenađujuće, kraljeva i vladara. Kšatrije su bili zaštitnici brahmana, žena, staraca, djece i krava. Bilo im je dopušteno ubijati one koji nisu poštovali dharmu.

Najistaknutiji predstavnici ratničke kaste kšatrija su Sikhi.

Vaishya- to su slobodni članovi zajednice, trgovci, obrtnici, zemljoradnici, radnička klasa. Nisu se voljeli baviti teškim fizičkim radom i bili su izuzetno skrupulozni u pogledu hrane. Među njima bi mogli biti vrlo uspješni i bogati ljudi - vlasnici poduzeća i zemlje.

Kasta vaishya često su bogati trgovci i zemljoposjednici koji ne vole težak posao.

Šudra- najniža varna ili kasta Indije. Obuhvaćala je sluge, radnike i nadničare. Svi oni koji nisu imali ni kuću ni zemlju, a radili su najteže fizičke poslove. Shudre nisu imali pravo moliti se bogovima i postati "dvaput rođeni".

Šudre su najniža kasta u Indiji. Žive u siromaštvu i jako teško rade

Vjerski obred, koji su održavale tri gornje varne ili kaste Indije, zvao se "upanayana". Tijekom procesa inicijacije dječaku se na vrat stavljao posvećeni konac koji je odgovarao njegovoj varni i od tada je on postajao “dvija” ili “dvaput rođen”. Dobio je novo ime i smatran je brahmacharijem – učenikom.

Svaka kasta ima svoje obrede i inicijacije.

Hindusi vjeruju da ispravan život omogućuje da se u sljedećem životu rodite u višoj kasti. I obrnuto. A brahmani, koji su već prošli kroz veliki ciklus ponovnih rođenja na Zemlji, čekaju inkarnaciju na drugim, božanskim planetima.

Nedodirljiva kasta - mit i stvarnost

Posebnu pozornost treba posvetiti nedodirljivima. Postojanje 5 indijskih kasta je mit. Zapravo, nedodirljivi su oni ljudi koji iz nekog razloga nisu upali u 4 varne. Prema hinduizmu, vodili su bezbožan život u prošlom ponovnom rođenju. “Kasta” nedodirljivih u Indiji najčešće su beskućnici, osiromašeni ljudi koji obavljaju najponižavajući i najprljaviji posao. Prosjače i kradu. Svojom prisutnošću onečišćuju indijsku kastu brahmana.

Ovako danas živi kasta nedodirljivih u Indiji

Indijska vlada u određenoj mjeri štiti nedodirljive. Kazneno je kažnjivo nazvati takve ljude nedodirljivima ili čak ne-kastinskima. Društvena diskriminacija je zabranjena.

Varne i kaste u današnjoj Indiji

Koje su kaste danas u Indiji? - pitaš. A u Indiji postoje tisuće kasta. Neki od njih nisu brojni, ali postoje i kaste poznate diljem zemlje. Na primjer, hidžre. Ovo je indijska kasta nedodirljivih, u Indiji uključuje transrodne, transseksualne, biseksualne, hermafrodite, interseksualne i homoseksualne osobe. Njihove se povorke mogu pronaći na ulicama gradova i mjesta, gdje prinose žrtve božici Majci. Zahvaljujući višestrukim prosvjedima, indijska hijri kasta je postigla službeno priznanje sebe kao “trećeg spola”.

Osobe netradicionalne seksualne orijentacije (hidžri) u Indiji također pripadaju kasti nedodirljivih

Varne i kaste u Indiji u naše vrijeme smatraju se nekim reliktom prošlosti, ali uzalud - sustav ostaje. U velikim gradovima granice su donekle izbrisane, ali na selima je još uvijek očuvan stari način života. Prema Ustavu Indije, zabranjeno je diskriminirati ljude na temelju varne ili kaste. Postoji čak i Ustavna tablica kasta, u kojoj se, uzgred budi rečeno, koristi izraz “zajednica” umjesto “indijske kaste”. U njemu stoji da svaki građanin Indije ima pravo dobiti odgovarajući dokument koji dokazuje pripadnost kasti.

U Indiji svatko može dobiti dokument o pripadnosti kasti

Dakle, kastinski sustav u Indiji ne samo da je sačuvan i došao je do naših dana, on djeluje do danas. Štoviše, i drugi narodi se također dijele na varne i kaste, jednostavno ne daju ime ovoj društvenoj podjeli.

Svaki putnik koji odluči posjetiti Indiju sigurno je čuo ili pročitao da je stanovništvo ove zemlje podijeljeno na kaste. Ne postoji ništa slično u drugim zemljama, kaste se smatraju čisto indijskim fenomenom, tako da svaki turist samo treba detaljnije upoznati ovu temu.

Kako su se pojavile kaste?

Prema legendi, bog Brahma stvorio je varne od dijelova svog tijela:

1. Usta su brahmani.
2. Ruke su kšatrije.
3. Bedra su vaishye.
4. Stopala su šudre.

Varna je općenitiji pojam. Ima ih samo 4, dok kasta može biti jako puno. Sva indijska imanja međusobno su se razlikovala po nizu značajki: imali su svoje dužnosti, stanove, individualnu boju odjeće, boju točke na čelu i posebnu hranu. Brakovi između pripadnika različitih varni i kasta bili su strogo zabranjeni. Hindusi su vjerovali da se ljudska duša ponovno rađa. Ako je netko tijekom svog života poštovao sva pravila i zakone svoje kaste, u sljedećem životu će se uzdići na viši status. Inače će izgubiti sve što je imao.

Malo povijesti

Vjeruje se da su se prve kaste u Indiji pojavile na samom početku formiranja države. To se dogodilo oko tisuću i pol godina prije Krista, kada su prvi doseljenici počeli živjeti na području moderne Indije. Bili su podijeljeni u 4 imanja, kasnije su te skupine nazvane varnas, što doslovno znači "boja". Sama riječ "kasta" sadrži određeni koncept: podrijetlo ili čista pasmina. Stoljećima je svaka kasta bila određena uglavnom profesijom ili vrstom djelatnosti. Obiteljski zanat prenosio se s oca na sina, nije se mijenjao desecima generacija. Sve indijske kaste živjele su pod određenim skupom propisa i vjerskih tradicija koje su regulirale norme ponašanja njihovih članova. Zemlja se razvijala, a s njom se povećavao i broj različitih skupina stanovništva. Višestruke kaste u Indiji bile su zapanjujuće svojim brojem: bilo ih je više od 2000.

Podjela na kaste u Indiji

Kasta je određena razina u društvenoj hijerarhiji koja cjelokupno stanovništvo Indije dijeli na zasebne skupine niskog i visokog podrijetla. Pripadnost jednom ili drugom dijelu određuje vrstu aktivnosti, profesiju, mjesto stanovanja, kao i s kim se osoba može udati. Podjela na kaste u Indiji postupno gubi na značaju. U modernim velikim gradovima i obrazovanoj sredini službeno je zabranjena podjela na kaste, ali još uvijek postoje posjedi koji uvelike određuju život čitavih skupina stanovništva u Indiji:

1. Brahmani su najobrazovanija skupina: svećenici, mentori, učitelji i znanstvenici.
2. Kšatrije su ratnici, plemići i vladari.
3. Vaishye su zanatlije, stočari i zemljoradnici.
4. Šudre su radnici, sluge.

Postoji i peta skupina koja predstavlja indijske kaste – nedodirljivi, koji se odnedavno nazivaju potlačenima. Ti ljudi rade najteži i najprljaviji posao.

Karakteristike glumca

Sve kaste u staroj Indiji karakteriziraju neki kriteriji:

1. Endogamija, odnosno brakovi mogu biti samo između pripadnika iste kaste.
2. Nasljedstvom i kontinuitetom: ne može se prijeći iz jedne kaste u drugu.
3. Ne možete jesti s predstavnicima drugih kasta. Osim toga, svaki fizički kontakt s njima je strogo zabranjen.
4. Određeno mjesto u strukturi društva.
5. Ograničen izbor profesija.

brahmani

Brahmani su predstavnici najviše varne Hindusa. Ovo je najviša indijska kasta. Glavni cilj brahmana je poučavati druge i sami učiti, donositi darove bogovima i prinositi žrtve. Njihova glavna boja je bijela. U samom početku samo su svećenici bili brahmani, samo je u njihovim rukama bilo pravo tumačenja Božje riječi. Zahvaljujući tome, ove indijske kaste počele su zauzimati najviši položaj, jer je samo Bog bio viši i samo su oni mogli komunicirati s njim. Kasnije su se znanstvenici, učitelji, propovjednici, službenici počeli pripisivati ​​najvišoj kasti.

Muškarci ove kaste nisu smjeli raditi u polju, a žene su smjele obavljati samo kućanske poslove. Brahman ne može jesti hranu koju je pripremila osoba iz druge klase. U modernoj Indiji više od 75% državnih dužnosnika su predstavnici ove kaste. Postoje nejednaki odnosi među raznim podposjedima. Ali čak i najsiromašniji brahmanski podcast zauzima višu stepenicu od ostalih. Ubojstvo pripadnika najviše kaste u staroj Indiji najveći je zločin. Od pamtivijeka se kažnjavala smrću u okrutnom obliku.

Kšatrije

U prijevodu "kshatriya" znači "moćan, plemenit". To uključuje plemiće, vojno osoblje, upravitelje, kraljeve. Glavni zadatak kšatrije je zaštita slabih, borba za pravdu, zakon i red. Ovo je druga najvažnija varna, koja predstavlja indijske kaste. Ovo imanje održavalo je svoje postojanje ubirući minimalne poreze, carine i globe od podređenih. Ranije su ratnici imali posebna prava. Oni su bili jedini kojima je bilo dopušteno primjenjivati ​​kazne protiv predstavnika drugih kasta, osim brahmana, uključujući pogubljenje i ubojstvo. Moderni kšatrije su vojska, predstavnici agencija za provođenje zakona, čelnici poduzeća i tvrtki.

Vaishye i Shudre

Glavni zadatak vaishya je rad povezan s uzgojem stoke, obradom zemlje i žetvom usjeva. Ovo je svako zanimanje koje se poštuje u društvu. Za ovaj posao vaisya prima dobit ili plaću. Boja im je žuta. Ovo je glavno stanovništvo zemlje. U modernoj Indiji to su službenici, jednostavni najamni radnici koji za svoj rad primaju novac i njime su zadovoljni.

Najniža kasta u Indiji su Sudre. Od pamtivijeka su se bavili najtežim i najprljavijim poslovima. Boja im je crna. U staroj Indiji to su bili robovi i sluge. Svrha Shudra je služiti trima višim kastama. Nisu imali svoju imovinu i nisu se mogli moliti bogovima. Čak iu naše vrijeme, to je najsiromašniji segment stanovništva, koji često živi ispod granice siromaštva.

Nedodirljivi

Ova kategorija uključuje ljude čija je duša u prošlom životu jako zgriješila, najniži sloj društva. Ali i među njima postoje brojne skupine. Najviše klase, koje predstavljaju nedodirljive indijske kaste, čije se fotografije mogu vidjeti u povijesnim publikacijama, ljudi su koji imaju barem neku vrstu zanata, na primjer, čistači smeća i WC-a. Na samom dnu hijerarhijske kastinske ljestvice su sitni lopovi koji kradu stoku. Hijru grupa, koja uključuje predstavnike svih seksualnih manjina, smatra se najneobičnijim slojem nedodirljivog društva. Zanimljivo je da su ove predstavnice često pozivane na vjenčanja ili rođenja djece, a nerijetko sudjeluju i u crkvenim obredima.

Najgora osoba je ona koja ne pripada nijednoj kasti. Naziv ove kategorije stanovništva je parije. To uključuje ljude koji su rođeni od drugih parija ili kao rezultat međukastnih brakova i koje nijedna klasa ne priznaje.

Moderna Indija

Iako postoji javno mišljenje da je moderna Indija oslobođena predrasuda iz prošlosti, danas to nije tako. Sustav podjele na posjede nije nigdje nestao, kaste u modernoj Indiji su jake kao i prije. Kad dijete krene u školu, pitaju ga koje vjere ispovijedaju. Ako je to hinduizam, sljedeće pitanje bit će o njegovoj kasti. Također, pri upisu na sveučilište ili koledž kasta je od velike važnosti. Ako budući student pripada višoj kasti, mora skupiti manje bodova itd.

Pripadnost određenoj klasi utječe na zaposlenje, kao i na to kako osoba želi urediti svoju budućnost. Malo je vjerojatno da će se djevojka iz brahmanske obitelji udati za osobu iz kaste vaishya. Nažalost, to je tako. Ali ako je mladoženja viši društveni status od mladenke, ponekad se napravi iznimka. U takvim brakovima djetetova će se kasta odrediti s očeve strane. Takva kastinska pravila o braku potpuno su nepromijenjena od davnina i ne podnose nikakva opuštanja.

Želja da se službeno umanji važnost kaste u modernoj Indiji dovela je do odsutnosti u obrascima najnovijih popisa stanovništva linije o pripadnosti određenoj skupini. Posljednji podaci o kastama u popisima stanovništva objavljeni su 1931. godine. Unatoč tome, glomazni mehanizam podjele stanovništva na posjede i dalje funkcionira. To je posebno vidljivo u udaljenim provincijama Indije. Iako se kastinski sustav pojavio prije više tisuća godina, danas je živ, djeluje i razvija se. Omogućuje ljudima bliskost sa svojima, pruža podršku bližnjima i određuje pravila i ponašanje u društvu.

Drevna Indija jedna je od prvih civilizacija svijeta koja je svjetskoj kulturi donijela najveći broj raznih duhovnih vrijednosti. Drevna Indija prilično je najbogatiji potkontinent s burnom i složenom poviješću. Tu su nekada rađane najveće religije, nastajala i propadala carstva, ali se iz stoljeća u stoljeće čuvao “trajni” identitet indijske kulture. Ta je civilizacija izgradila velike i vrlo dobro planirane gradove od opeke s tekućom vodom i izgradila piktografsko pismo, koje se do danas ne može dešifrirati.

Indija je dobila ime po imenu rijeke Ind u čijoj se dolini nalazi. "Indus" u traku. znači "rijeka". S dužinom od 3180 kilometara, Ind izvire u Tibetu, teče Indo-Gangskom nizinom, Himalajom, ulijeva se u Arapsko more. Različiti nalazi arheologa ukazuju na to da je u staroj Indiji ljudsko društvo postojalo već u kamenom dobu, a tada su nastali prvi društveni odnosi, rađala se umjetnost, pojavila su se stalna naselja, stvorili su se preduvjeti za razvoj jednog od drevnih svijeta. civilizacije - Indijska civilizacija, koja se pojavila u sjeverozapadnoj Indiji (danas gotovo cijeli teritorij Pakistana).

Datira otprilike iz XXIII-XVIII stoljeća prije Krista i smatra se trećom civilizacijom Starog istoka po vremenu nastanka. Njegov razvoj, kao i prva dva u Egiptu i Mezopotamiji, bio je izravno povezan s organizacijom visokih prinosa navodnjavane poljoprivrede. Prvi arheološki nalazi figurica i keramike od terakote datiraju iz 5. tisućljeća prije Krista, a napravljeni su u Mehrgarhu. Iz ovoga slijedi da se Mehrgarh već može smatrati pravim gradom - ovo je prvi grad u staroj Indiji, za koji smo postali svjesni iskopavanja arheologa. Primordijalno božanstvo autohtonog stanovništva drevne Indije - Dravida, bio je Šiva. On je jedno od 3 glavna božanstva hinduizma - Vishnu, Brahma i Shiva. Sva 3 boga smatraju se manifestacijom jedne božanske suštine, ali svakome je dodijeljeno određeno "područje djelovanja".

Dakle, Brahma se smatra tvorcem svijeta, Vishnu je bio njegov čuvar, Shiva je bio njegov razarač, ali on je taj koji ga ponovno stvara. Shiva među autohtonim narodom drevne Indije smatran je glavnim bogom, smatran je uzorom koji je postigao svoje duhovno samoostvarenje, vladarom svijeta, demijurgom. Dolina Inda proteže se na sjeverozapadu potkontinenta u susjedstvu drevnog Sumera. Između ovih civilizacija, naravno, postojali su trgovački odnosi, a sasvim je moguće da je upravo Sumer imao veliki utjecaj na indijsku civilizaciju. Kroz povijest Indije, sjeverozapad je ostao glavna ruta za invaziju novih ideja. Svi ostali putovi prema Indiji bili su toliko zatvoreni morima, šumama i planinama da, primjerice, velika drevna kineska civilizacija u njoj nije ostavila gotovo nikakvih tragova.

Nastanak robovskih država.

Razvoj poljoprivrede i obrta, kao i agresivni ratovi, doveli su do pojave imovinske nejednakosti kod Arijevaca. Radže koje su vodile grabežljive pohode gomilaju mnogo bogatstva. Uz pomoć ratnika jačaju svoju moć, čine je nasljednom. Radže i njihovi ratnici pretvaraju zarobljenike u robove. Od seljaka i obrtnika traže plaćanje poreza i rad za sebe. Radže se postupno pretvaraju u kraljeve malih država. U ratovima se te male države spajaju u jednu, a tada vladar postaje maharadža (“veliki kralj”). S vremenom vijeće staraca gubi na značaju. Iz plemenskog plemstva regrutiraju se vojni vođe i službenici koji su zaduženi za prikupljanje "poreza, organiziranje sječe šuma i isušivanje močvara. Brahmanski svećenici počinju igrati značajnu ulogu u državnom aparatu u nastajanju.. Učili su da je kralj viši od ostalih ljudi, da je "kao sunce, peče oči i srce i nitko ga na zemlji ne može ni pogledati.

Kaste i njihova uloga.

U robovlasničkim državama Indije u prvom tisućljeću pr. e. Stanovništvo je bilo podijeljeno u četiri skupine, koje su se nazivale kaste.Prvu kastu činili su brahmani. Brahmani se nisu bavili fizičkim radom i živjeli su od prihoda od žrtava. Drugu kastu – kšatrije – predstavljali su ratnici; kontrolirali su i državnu upravu. Između brahmana i kšatriya često su se vodile borbe za vlast. Treća kasta - vaishye - uključivala je zemljoradnike, pastire i trgovce. Svo lokalno stanovništvo koje su pokorili Arijevci činilo je četvrtu kastu - Šudre. Šudre su bile sluge i radile su najteže i najprljavije poslove. Robovi nisu bili uključeni ni u jednu kastu. Podjela na kaste razbila je staro plemensko jedinstvo i otvorila mogućnost udruživanja ljudi koji su dolazili iz različitih plemena unutar iste države. Kasta je bila nasljedna. Sin brahmana rođen je kao brahman, sin šudre rođen je kao šudra. Kako bi ovjekovječili kaste i kastinsku nejednakost, brahmani su stvorili zakone. Kažu da je sam bog Brahma uspostavio nejednakost među ljudima. Brahma je, prema svećenicima, stvorio Brahmane iz svojih usta, ratnike iz svojih ruku, Vaishye iz svojih bedara, a Shudre iz svojih stopala koja su bila prekrivena prašinom i prljavštinom. Podjela na kaste osudila je niže kaste na težak, ponižavajući rad. Ona je sposobnim ljudima zatvorila put do znanja i državne djelatnosti. Podjela na kaste kočila je razvoj društva; odigralo je reakcionarnu ulogu.

KASTE, termin koji se prvenstveno primjenjuje na glavnu podjelu hinduističkog društva na indijskom potkontinentu. Također se koristi za označavanje bilo koje društvene skupine koja se pridržava strogih normi grupnog ponašanja i ne dopušta autsajdere u svoje redove. Glavna obilježja indijske kaste: endogamija (brakovi isključivo između pripadnika kaste); nasljedno članstvo (popraćeno praktičnom nemogućnošću prelaska u drugu kastu); zabrana dijeljenja obroka s predstavnicima drugih kasta, kao i fizičkog kontakta s njima; priznavanje čvrsto utvrđenog mjesta za svaku kastu u hijerarhijskoj strukturi društva u cjelini; ograničenja u izboru profesije; autonomija kasta u uređenju unutarkastinskih društvenih odnosa.

PRIČA

Podrijetlo varna . Iz najranijih djela sanskrtske književnosti poznato je da su narodi koji su govorili arijski tijekom razdoblja početnog naseljavanja Indije (otprilike od 1500. do 1200. pr. Kr.) već bili podijeljeni u četiri glavne klase, kasnije nazvane "varne" (Skt. "boja") : brahmani (svećenici), kšatrije (ratnici), vaishye (trgovci, stočari i farmeri) i šudre (sluge i radnici).

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će oni koji slijede pravila svoje kaste rođenjem u budućem životu uzdići se u višu kastu, dok će oni koji krše ta pravila izgubiti svoj društveni status. Vidi također METEMPSIHOZA.

Stabilnost livenja . Kroz povijest Indije kastinska struktura pokazala je izuzetnu stabilnost prije promjene. Čak ni procvat budizma i njegovo usvajanje kao državne religije od strane cara Ashoke (269.-232. pr. Kr.) nije utjecalo na sustav nasljednih skupina. Za razliku od hinduizma, budizam kao doktrina ne podržava kastinsku podjelu, ali u isto vrijeme ne inzistira na potpunom uklanjanju kastinskih razlika.

Tijekom uspona hinduizma, koji je uslijedio nakon pada budizma, iz jednostavnog, nekompliciranog sustava četiri varne izrastao je vrlo složen višeslojni sustav, gradeći strogi poredak izmjene i suodnošaja različitih društvenih skupina. Svaka je varna, tijekom ovog procesa, ocrtala okvir za mnoštvo nezavisnih endogamnih kasta (jati). Niti muslimanska invazija, koja je završila stvaranjem mogulskog carstva, niti uspostava britanske dominacije, nisu uzdrmali temeljne temelje kastinske organizacije društva. Vidi također BUDDHA I BUDIZAM; HINDUIZAM.

Kaste u modernoj Indiji . Indijske kaste su doslovno bezbrojne. Budući da je svaka denominirana kasta podijeljena na mnoge potkaste, nemoguće je čak ni grubo izračunati broj društvenih jedinica koje imaju minimalne potrebne karakteristike jatija. Službena tendencija umanjivanja važnosti kastinskog sustava dovela je do toga da je odgovarajuća rubrika nestala iz popisa stanovništva koji se provode jednom u desetljeću. Posljednji put podatak o broju kasta objavljen je 1931. (3000 kasta). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji sami po sebi funkcioniraju kao društvene grupe.

Uvriježeno je mišljenje da su kaste izgubile nekadašnju važnost u modernoj indijskoj državi. No razvoj događaja pokazao je da to nije tako. Stajalište INC-a i indijske vlade nakon Gandhijeve smrti je kontroverzno. Štoviše, opće pravo glasa i potreba političara za potporom biračkog tijela dali su novu važnost korporativnom duhu i unutarnjoj koheziji kasta. Kao rezultat toga, interesi kasti postali su važan čimbenik tijekom izbornih kampanja.

PRIRODA CAST

brahmani. U tipičnom ruralnom području, najviši sloj kastinske hijerarhije čine pripadnici jedne ili više brahmanskih kasta, koji čine od 5 do 10% stanovništva. Među tim brahmanima postoji niz zemljoposjednika, nekoliko seoskih činovnika i računovođa ili računovođa, mala skupina svećenstva koja obavlja ritualne funkcije u lokalnim svetištima i hramovima. Pripadnici svake brahmanske kaste žene se samo unutar svog kruga, iako je moguće oženiti nevjestu iz obitelji koja pripada sličnoj podkasti iz susjednog područja. Brahmani ne bi trebali orati ili raditi određene vrste ručnog rada; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposjednici mogu obrađivati ​​parcele, ali samo ne orati. Brahmanima je također dopušteno raditi kao kuhari ili kućne sluge.

Brahman nema pravo jesti hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti iz ruku brahmana. U odabiru hrane brahman se pridržava mnogih zabrana. Pripadnici kaste Vaišnava (koji štuju boga Višnua) vegetarijanci su od 4. stoljeća, kada je to postalo rašireno; neke druge kaste brahmana koji obožavaju Shivu (Shaiva Brahmans) načelno se ne suzdržavaju od mesa, ali se suzdržavaju od mesa životinja uključenih u prehranu nižih kasta.

Brahmani služe kao duhovni vodiči u obiteljima većine kasta visokog ili srednjeg statusa, s izuzetkom onih koji se smatraju "nečistima". Brahmanski svećenici, kao i pripadnici brojnih vjerskih redova, često se prepoznaju po "znacima kaste" - šarama na čelu naslikanim bijelom, žutom ili crvenom bojom. Ali takve oznake samo ukazuju na pripadnost glavnoj sekti i karakteriziraju tu osobu kao obožavatelja, na primjer, Vishnua ili Shive, a ne kao podanika određene kaste ili podkaste.

Brahmani se, u većoj mjeri od ostalih, pridržavaju zanimanja i profesija koje je propisala njihova varna. Kroz mnoga su stoljeća iz njihove sredine izlazili književnici, zapisničari, duhovnici, znanstvenici, učitelji i službenici. Još u prvoj polovici 20.st. u nekim krajevima brahmani su zauzimali i do 75% svih više ili manje važnih državnih položaja.

U ophođenju s ostatkom stanovništva brahmani ne dopuštaju reciprocitet; stoga prihvaćaju novac ili darove od pripadnika drugih kasta, ali sami nikada ne daju darove ritualne ili ceremonijalne prirode. Među brahmanskim kastama ne postoji potpuna jednakost, ali čak i najniža od njih stoji iznad ostalih najviših kasta.

Kšatrije. Nakon brahmana, najistaknutije hijerarhijsko mjesto zauzimaju kaste kšatrija. U ruralnim područjima oni uključuju, na primjer, zemljoposjednike, moguće povezane s bivšim vladajućim kućama (npr. prinčevi Rajputa u sjevernoj Indiji). Tradicionalna zanimanja u takvim kastama su rad upravitelja na imanjima i služenje na raznim upravnim položajima i u vojsci, ali sada te kaste više ne uživaju nekadašnju moć i autoritet. U ritualnom smislu, kšatrije su odmah iza brahmana i također poštuju strogu kastinsku endogamiju, iako dopuštaju brak s djevojkom iz nižeg podcasta (zajednica koja se naziva hipergamija), ali ni u kojem slučaju žena se ne može udati za muškarca iz podcasta ispod nje vlastiti. Većina kšatrija jede meso; imaju pravo uzimati hranu od brahmana, ali ne i od predstavnika bilo koje druge kaste.

Vaishya. Treća kategorija "dvaput rođenih" kasta uključuje trgovce, trgovce i lihvare. Ove kaste priznaju superiornost brahmana, ali ne pokazuju nužno takav stav prema kastama kšatrija; u pravilu, vaishye su stroži u pogledu pravila u vezi s hranom, a još više paze na izbjegavanje ritualnog zagađenja. Tradicionalno zanimanje Vaishya je trgovina i bankarstvo, skloni su se držati podalje od fizičkog rada, ali ponekad su uključeni u upravljanje farmama zemljoposjednika i seoskih poduzetnika, ne sudjelujući izravno u obradi zemlje.

"Čiste" Šudre. Članovi gore navedenih "dvaput rođenih" kasta čine samo manjinu stanovnika bilo kojeg ruralnog područja, dok se većina agrarnog stanovništva sastoji od jedne ili više kasta, koje se nazivaju "čiste" kaste Shudra. Iako su takve kaste uključene u četvrtu varnu, to ne znači da one zauzimaju najnižu stepenicu u društvenoj hijerarhiji: postoje mnoga područja u kojima seljačka kasta, zbog svoje veličine i vlasništva nad značajnim dijelom lokalne zemlje, igra ulogu. ključnu ulogu u rješavanju društvenih i političkih pitanja. U davnim vremenima seljačke kaste Šudra priznavale su političku dominaciju kšatrija koji su vladali na tom području, no danas su ti odnosi prošlost, a superiornost kšatrijskih zemljoposjednika priznaje se samo u ritualnom smislu, a ni tada ne stalno. Seljaci zapošljavaju brahmane kao obiteljske svećenike i prodaju svoje proizvode preko članova trgovačkih kasta. Pojedinci iz "čistih" Shudra mogu djelovati kao zakupci zemlje od brahmana, zemljoposjednika, trgovaca.

Sve seljačke kaste su endogamne, pa čak i ako im je status približno jednak, kao što je slučaj u mnogim područjima, brakovi izvan kaste nisu dopušteni. Pravila u vezi s unosom hrane manje su stroga među kastama orača nego među "dvaput rođenima", oni jedu meso. Njihovi propisi također ostavljaju puno više prostora za društvene akte, dopuštajući, primjerice, vjenčanje udovica i rastavljenih žena, što je strogo zabranjeno među “dvaput rođenima”.

Inferiorne Šudre. Ispod onih šudra koje se bave poljoprivredom su brojne kaste, čija je profesija visoko specijalizirane prirode, ali se općenito smatra manje časnom. To su kaste lončara, kovača, tesara, tesara, tkalaca, maslaca, destilatora, zidara, brijača, glazbenika, kožara, mesara, smetlara i mnogih drugih. Pripadnici ovih kasta trebali bi se baviti svojom nasljednom profesijom ili zanatom; međutim, ako šudra može steći zemlju, bilo koji od njih može se baviti poljoprivredom. Pripadnici mnogih obrtničkih i drugih profesionalnih kasta imaju tradicionalni odnos s višim kastama, koji se sastoji u pružanju usluga za koje se ne plaća novčani dodatak, već godišnja naknada u naravi. Ovu isplatu vrši svako domaćinstvo u selu, čijim zahtjevima udovoljava ovaj predstavnik profesionalne kaste. Primjerice, kovač ima svoj krug klijenata, za koje tijekom cijele godine izrađuje i popravlja inventar i druge metalne proizvode, za što dobiva određenu količinu žita.

Nedodirljivi. Oni čija profesija zahtijeva fizički kontakt s klijentom (primjerice, frizeri ili ljudi koji se specijaliziraju za pranje rublja) služe pripadnicima kasta iznad svojih, ali lončari ili kovači rade za cijelo selo, bez obzira kojoj kasti klijent pripada. Aktivnosti kao što su štavljenje ili klanje životinja očito se smatraju oskvrnjivanjem, a dok su ti poslovi vrlo važni za zajednicu, oni koji ih rade smatraju se nedodirljivima. Na mnogo načina oni su izvan hinduističkog društva, nazivani su "izopćenicima", "niskim", "registriranim" kastama, a Gandhi je predložio eufemizam "harijanas" ("djeca Božja"), koji je postao široko korišten. Pripadnicima ovih kasta zabranjeno je posjećivati ​​kuće "čistih" kasta i uzimati vodu iz njihovih bunara. Donedavno je većina hinduističkih hramova bila zatvorena za nedodirljive, čak je postojala zabrana prilaska ljudima iz viših kasta bliže od zadanog broja koraka. Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da Harijanci nastavljaju oskvrnjivati ​​pripadnike "čistih" kasti, čak i ako su oni odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, kao što je poljoprivreda. Iako u drugim društvenim sredinama i situacijama, poput boravka u industrijskom gradu ili u vlaku, nedodirljivi može imati fizički kontakt s pripadnicima viših kasta i ne prljati ih, u rodnom selu nedodirljivost je neodvojiva od njega, bez obzira na sve on je.

Ekonomska međuovisnost . Različite profesionalne kaste ekonomski su međusobno ovisne, a njihove su funkcije komplementarne, a ne konkurentne. Svaka kasta ima pravo obavljati određene poslove koji su drugim kastama zabranjeni. Njegovi članovi u bilo kojem mjestu obično čine blisko povezanu skupinu rođaka koji se ne natječu u borbi za pružanje usluga drugim kastama, već zajedničkim dogovorom međusobno dijele klijentelu. Zbog toga su u povoljnijem položaju u odnosu na pripadnike kasti, koji stoje na najvišim stepenicama kastinske hijerarhije, kojima je zabranjeno po vlastitom nahođenju mijenjati kovača, frizera ili osobu koja im pere rublje.

Odsustvo konkurencije ne odnosi se na osobe koje obrađuju zemlju. Iako postoje tradicionalne seljačke kaste čiji starosjedioci nikada neće postati lončari ili tkalci, obrada zemlje nije isključivo nasljedno zanimanje i pripadnik bilo koje kaste može obrađivati ​​zemlju. Gdje god grupa obrtnika postane prebrojana i nedostaje mu klijentela, ili gdje uvođenje robe izrađene strojevima stvara nezaposlenost, oni koji više ne mogu živjeti od tradicionalnog zanimanja skloni su se okrenuti seljačkom radu i postati poljoprivredni radnici ili zakupci.

Poseban odnos pokrovitelj-klijent između viših kasta zemljoposjednika i profesionalnih kasta obrtnika i majstora naziva se jajmani sustav. Jajman, hindski za zaštitnika zemljoposjednika, ljudi iz drugih kasta pružaju usluge u zamjenu za određenu količinu žitarica primljenu godišnje.

Hijerarhija. Kruta hijerarhija i ekonomska međuovisnost kasta najuže su povezane s činjenicom da su kaste i podkaste endogamne i nasljedne skupine. Međutim, u praksi, osoba iz visoke kaste može biti prihvaćena u nižu kastu; dakle, u slučaju neravnopravnog braka koji odstupa od pravila između pripadnika dviju različitih kasti, statusno višoj osobi ne preostaje ništa drugo nego zatražiti svog životnog partnera u srijedu. Takva pokretljivost je uvijek jednolinijska i usmjerena odozgo prema dolje.

U središtu ideje o održavanju socijalne distance između kasta su koncepti zagađenja i ritualne čistoće. Mnoge radnje, od obavljanja vjerskih obreda i molitve do kuhanja, dopušteno je obavljati samo u stanju obredne čistoće. Dakle, osoba koja pripada visokoj kasti može biti okaljana ne samo namjernim činom, kao što je spolni odnos s nedodirljivom osobom, već i nenamjerno, osobito jedenjem hrane koju je pripremila osoba s nižim ritualnim statusom, ili čak dijeljenjem obrok s osobom druge više kaste, izgubili su, međutim, svoju ritualnu čistoću. Oskvrnjenost je zarazna, a obitelj ili kastinska skupina moraju stalno paziti na svaki kontakt s potencijalnom štetočinom. Pripadnici kaste izrazito su netolerantni prema devijantnom ponašanju svoje braće po kasti i ekskomuniciraju svakoga tko se ne pridržava prihvaćenih normi. Većina kasti ima vlastita regionalna vijeća koja se bave pitanjima koja utječu na dobrobit, a posebno na prestiž kaste. Ova vijeća također funkcioniraju kao sudovi i imaju ovlasti istraživati ​​i kažnjavati nedjela, izbacujući prijestupnika iz kaste ako je potrebno. Povratak je moguć u svim slučajevima, osim u posebno teškim slučajevima, pod uvjetom da prekršitelj plati kaznu i podvrgne se obredu čišćenja. Budući da su iznimno strogi u pogledu poštivanja pravila i zabrana unutar vlastite kaste, Hindusi su obično tolerantni prema normama ponašanja usvojenim u drugim kastama.

Indijski kastinski sustav izvan Indije . Ovaj je sustav uobičajen u cijeloj zemlji, s izuzetkom nekoliko udaljenih plemenskih područja, poput Nagalanda. Prevladava iu većem dijelu Nepala, gdje su doseljenici iz Indije sa sobom donijeli društveni poredak koji u načelu ponavlja onaj koji je postojao u srednjovjekovnoj Indiji. Autohtono stanovništvo glavnih nepalskih gradova, u kojima žive Newari, uglavnom je organizirano na kastinskoj osnovi, ali se ideja o kastama nije proširila na narode planinskih područja i pristaše tibetanskog budizma.

U Bangladešu kastinski sustav i dalje funkcionira među hindusima koji su tamo preživjeli, a čak iu muslimanskoj zajednici zemlje postoji slično raslojavanje.

U Šri Lanki su sinhalski budisti i tamilski hindusi također podijeljeni u kaste. Iako na otoku nema brahmana ili drugih “dvaput rođenih”, ovdje, kao iu Indiji, postoji podjela rada po kastinskim linijama i međusobne obveze ritualne i ekonomske prirode.

Izvan Indije, ideje i prakse kastinskog sustava dominiraju, često u modificiranom i oslabljenom obliku, gdje god se naselio značajan broj Indijaca, poput Malezije, Istočne Afrike i Fidžija.

Mnogi Europljani, Amerikanci, a također i naši sunarodnjaci vjeruju da je istočnjačka kultura mnogo uzvišenija i humanija od vrijednosti pragmatičnog zapadnog svijeta. No, zaboravljaju da je upravo u Indiji nastao jedan od najsurovijih oblika društvenog raslojavanja - kastinsko, osuđujući milijune ljudi i njihove potomke na doživotno siromaštvo i bezakonje, dok je odabrana manjina okružena čašću i ima pristup svim blagodatima civilizacije.

Podjela na kaste (ili, kako ih zovu u Indiji, "varne") nastala je u doba raspadanja primitivnog komunalnog sustava, kada se pojavila imovinska nejednakost. Prvi pisani spomen kastinskog sustava datira iz sredine 2. tisućljeća pr. e. Rigveda govori o pojavi četiri varne koje postoje u Indiji do danas:

• Brahmani su kasta svećenika. Ovih su dana brahmani također uključeni u vjerske obrede, često su službenici ili učitelji;
• Kšatrije su ratnička kasta. Danas kšatrije ne služe samo u vojsci i policiji, već također zauzimaju važne položaje u državnoj upravi;
• vaishye su farmeri i trgovci. Mnogi Vaishye mogli su čak nadmašiti više kaste u bogatstvu i utjecaju. U modernoj Indiji, Vaishye se nastavljaju baviti trgovinom i poljoprivredom, kao i kreditnim i bankarskim operacijama;
• Šudre - polupodređena kasta seljaka i radnika, obično u službi predstavnika viših kasta. Unatoč niskom prestižu ove kaste, mnogi Shudre mogli su akumulirati solidno bogatstvo i imati velike parcele zemlje.

Postoji i zasebna skupina stanovništva, uključujući sve one koji nisu uključeni u četiri gore navedene kaste - nedodirljivi ili Daliti. Antropolozi i povjesničari vjeruju da je kasta nedodirljivih nastala tijekom arijevskog osvajanja Indije (XII-VII st. pr. Kr.). Osvajači koji su dolazili u nove krajeve željeli su domaće dravidske narode držati u pokornosti, pa su osmislili društveni sustav u kojem se starosjedioci nisu mogli normalno integrirati u društvo i zauzeti značajniji položaj u njemu. Tako su svi arijski osvajači postali pripadnici jedne ili druge kaste (ovisno o zanimanju), a svi pobijeđeni proglašeni su nedodirljivima. Daliti su radili najprljaviji posao. Oblačili su kožu, uklanjali mrtve životinje s ulica i čistili zahode. Bilo im je strogo zabranjeno ulaziti u dvorišta predstavnika drugih kasta i koristiti javne bunare. Iako su nedodirljive svi prezirali, ti su ljudi imali i određenu moć. Vjerovalo se da nedodirljivi mogu oskvrniti osobu iz više kaste. Najopasnije takvo oskvrnjivanje bilo je za brahmana. Sam dodir Dalita na brahmanovoj odjeći značio je godine pokušaja pročišćavanja njegove karme za potonjeg.

Život predstavnika svake varne je jasno reguliran. Kasta određuje kakvu odjeću osoba može nositi, što može jesti, kako treba komunicirati s drugima. Predstavnicima različitih kasta, uz rijetke iznimke, zabranjeno je međusobno vjenčanje. Djeca rođena u određenoj kasti više ne mogu promijeniti svoj društveni položaj. Službeno, prijelaz iz jedne kaste u drugu moguć je samo snižavanjem statusa. Nemoguće je prijeći u prestižniju kastu. Međutim, mnogi Hindusi pribjegavaju trikovima koji im omogućuju da izađu izvan strogog sustava varna. Prvo, budući da svaka kasta ima svoj skup prezimena, moguće je podmititi službenika i uzeti prezime iz visoke kaste. Drugo, može se napustiti hinduizam i prihvatiti religija u kojoj nema podjele na kaste. Neki se Hindusi tada ponovno vraćaju hinduizmu, ali pritom izjavljuju da su prije promjene vjere bili brahmani ili kšatrije.

Religiozno objašnjenje ljudske nejednakosti

Kastinski sustav proizlazi iz vjerskih ideja Hindusa. Prema Rig Vedi, cijeli je kozmos stvoren iz tijela prvog čovjeka Purushe. Purušu su žrtvovali bogovi za stvaranje svijeta. Iz pojedinih dijelova njegova tijela nastali su: zemlja, zrak, vjetar i nebeska tijela. Osim toga, Purusha je dao početak cijelom ljudskom rodu. Brahmani su nastajali iz njegovih usta, kšatrije iz njegovih ruku, vaishye iz njegovih bedara, a šudre iz njegovih stopala.

Doktrina reinkarnacije također ima za cilj ovjekovječiti postojeću društvenu nejednakost u Indiji. Prema hinduističkim idejama, osoba koja se strogo pridržava svih pravila svoje kaste, nakon smrti, može se roditi u tijelu predstavnika više varne.

Kastinska podjela danas

Unatoč tome što se podjela na kaste zapadnjaku čini okrutnom i nedemokratskom, u modernoj Indiji kaste ne samo da nisu nestale, već su postale strukturiranije. Svaka se kasta danas dijeli na dodatne podskupine – jati. Ukupno ima više od 80 različitih jacija. Iako ne postoje dokumenti koji bi propisivali pripadnost osobe jednoj ili drugoj varni, podjela na kaste je strogo zaštićena vjerom i tradicijom.

Najveća kasta moderne Indije su nedodirljivi - oko 1/5 cjelokupnog stanovništva zemlje. Daliti žive u posebnim getima u kojima cvjetaju nezaposlenost i kriminal. Nedodirljivi ne mogu dobiti normalno obrazovanje niti kvalitetnu medicinsku skrb. Nije im dopušten ulazak u trgovine, ljekarne, bolnice, hramove i javni prijevoz koji koriste pripadnici drugih kasta. Kao i tisućama godina prije, ovi se ljudi bave najprljavijim i najtežim poslovima.

Pokušali su uspostaviti društvenu jednakost mnogi indijski borci za građanska prava, uključujući Mahatmu Gandhija. Uspjeli su osigurati da ustav Indije priznaje jednakost nedodirljivih s predstavnicima drugih kasta, međutim, zapravo, odnos prema Dalitima u modernoj Indiji ostaje isti kao i prije 4000 godina. Sudovi su popustljivi prema kriminalcima koji počine nezakonita djela protiv nedodirljivih, daliti primaju niže plaće u odnosu na pripadnike drugih kasta.

Unatoč činjenici da je Indija danas otvorena zapadnim liberalnim idejama, nedodirljivi se nikad nisu usudili pobuniti. Stoljetna navika podložnosti i strah od zagađivanja karme sprječava ove ljude da krenu u borbu za slobodu i jednakost.