Krokodil: Egipatska mitologija. Sebek: vrlo zubat bog

Krokodili i egipatska mitologija

Egipatska mitologija nije mogla proći pored takve životinje kao što je nilski krokodil. Ovo je veliki gmaz, koji doseže duljinu od 6 metara, težina najvećih jedinki prelazi tonu.

Nilski krokodil izazvao je sveto strahopoštovanje kod starih Egipćana - cijeli je njihov život bio povezan s Nilom, a upravo su krokodili bili pravi vlasnici rijeke. Jednim potezom snažnog repa gladni krokodil mogao bi prevrnuti ribarski brod i povući pod vodu nesretnog ribara.

A na kopnu, u blizini vode i močvara, bilo je nemoguće osjećati se sigurno - krokodili, uključujući Nil, čak mogu trčati u svojevrsnom galopu, pokazujući nevjerojatnu agilnost za takve, na prvi pogled, nespretne životinje izvan vode.

Strašne čeljusti s ogromnim zubima, zatvarajući se velikom snagom, lome kosti velikih životinja i cijepaju oklope kornjača. Zanimljivo je da se zubi krokodila mijenjaju mnogo puta tijekom života - novi i oštri izrastu umjesto starih i istrošenih.

Krokodil može biti bez hrane jako dugo - do godinu dana, niti jedan sisavac se ne može usporediti s njim u tome. I još jedna značajka - krokodili nemaju jezik u uobičajenom smislu - jezik mu je raširen duž donje čeljusti i čvrsto je priljubljen uz nju.

To jest, za razliku od niza životinja obdarenih uglavnom fantastičnim osobinama, krokodili imaju takve kvalitete i svojstva iz stvarnog života da jednostavno nisu mogli pomoći, ali ih učiniti važnim likovima u egipatskim mitovima, počevši od davnih vremena.

Prvi spomen Sebeka

Egipatski bog s glavom krokodila cijenjen je od davnina.

U Kom Ombu, hram Sebek je jedinstven po tome što je dio dvostrukog hrama izgrađenog u grčko-rimskom dobu. Sjeverni dio posvećen je trijadi bogova na čelu s Horusom (Horus, Tasenetnofret i njihov sin Panebtavi), a južni dio posvećen je trijadi bogova na čelu s bogom krokodilom (Sebek, Hathor i njihov sin Khonsu).

Osim ovih velikih hramova, diljem Egipta postojala su brojna svetišta i manji hramovi posvećeni egipatskom bogu vode. Među njima treba istaknuti hramove u Gebel el-Silsilu i Gebelinu.

Ambivalentnost prema krokodilima

Grčki pisac Herodot zabilježio je da su krokodili u nekim dijelovima Egipta štovani kao svete životinje. Hramski kompleksi posvećeni bogu krokodilu uključivali su posebne bazene u kojima su živjeli sveti gmazovi.

Naušnice su im krasile glave, a narukvice s dragim kamenjem šape. Nakon smrti, njihova su tijela mumificirana i pokapana na posebnom groblju (takvo groblje pronađeno je u Kom Ombu).

Međutim, u Egiptu su postojala područja u kojima su se krokodili lovili i ubijali.

Taj je polaritet našao svoje objašnjenje i odraz u mitovima. Egipatski bog Sebek u njima je vrlo višestruk i višeznačan. Može se spojiti sa slika Amona ili solarnog boga Ra, ponekad u obliku boga Sebek-Ra, može djelovati kao hipostaza boga Khnuma ili Ozirisa, a može se asimilirati sa slikom Seta - najgoreg neprijatelja Ozirisa i Horusa.

U drugim mitovima, Sebek dijeli titulu "kralja Egipta" s Horusom i pomaže mu (konkretno, pronalazi u vodama Nila i donosi svoje ruke, odsječene od Horusa u napadu bijesa od strane njegove majke Izide, koju zatim sama Izida uz pomoć magije vraća na mjesto) .

Mitološka se svijest ne pokorava zakonima formalne logike i za nju nema proturječja da isti bog može biti i dobar i zao.

Sebek - zaštitnik faraona

Kada su faraoni XII dinastije, koji potječu iz Fayuma, počeli vladati u Egiptu tijekom Srednjeg kraljevstva, Sebek je počeo biti štovan kao bog zaštitnik faraona.

Legendarna žena faraon iz ove dinastije nosila je ime Sebekneferu - "Sebek je lijep" (oko 1790.-1786. pr. Kr.). Njezin kompleks piramida, izgrađen u Mazgunu (4 km južno od Dashura), jedna je od posljednjih piramida podignutih u Egiptu.

Tradiciju uključivanja imena Sobek u svoja imena nastavili su faraoni XIII dinastije, od kojih su se mnogi zvali Sebekhotep - "Sabek zadovoljni" (Sebekhotep I, II, III, IV, V).

Neki faraoni 17. dinastije (oko 1650. - 1567. pr. Kr.) također su nosili slična imena - Sebekemsaf I. i Sebekemsaf II. Uključivanje imena boga u ime faraona govori o velikom značaju kulta Sebeka u tom periodu.

S početkom razdoblja Novog kraljevstva egipatski faraoni više ne nose ime boga krokodila. Međutim, kip koji prikazuje relativno malog devetog faraona XVIII dinastije Amenhotepa III. (oko 1402. - 1364. pr. Kr.) i mnogo većeg Sebeka koji sjedi pokraj njega (sada u muzeju Luxor), sugerira da je bog krokodil tijekom tog razdoblja učinio ne izgubiti svoje funkcije pokrovitelja i zaštitnika egipatskih faraona. Te iste osobine ostale su s njim gotovo do kraja ere faraona, uključujući kraljeve-faraone grčko-rimskog razdoblja.

Obiteljske veze boga krokodila

Ako se Neith smatrala Sebekovom majkom, onda je s ostatkom obiteljskih veza sve teže. Žena boga krokodila mogla bi biti Hathor, ponekad božica žetve Renenutet.

Njegov sin od božice Hathor u trijadi Kom Ombo bio je bog Khonsu, au oazi Fayum iz bračne zajednice s Renenutetom, njegov sin je bio bog Horus.

U nizu mitova sam se Horus pojavljuje u obliku krokodila tijekom potrage u Nilu za dijelovima tijela svog oca Ozirisa, kojeg je okrutni Set podmuklo ubio i raskomadao.

Zašto krokodili nemaju jezik?

I egipatski mitovi daju svoj odgovor na ovo pitanje.

Kad je Set ubio i sasjekao Ozirisa, dijelove tijela svog ubijenog brata razasuo je po Egiptu, a njegov falus bacio u vode Nila.

Sebek je, usprkos opetovanim upozorenjima bogova da ne jede meso, zanemario ove riječi i, ugledavši falus, progutao ga.

Iako u tom trenutku nije znao kome pripada ovaj dio tijela, kazna bogova bila je okrutna – Sebek mu je odrezao jezik.

Zato, kako su vjerovali Egipćani, krokodili nemaju jezik.

Egipatski bog s krokodilskom glavom

Budući da su mnoge mitološke slike povezane sa Sebekom, njegove slike se značajno razlikuju.

Tradicionalno, Sebek je prikazivan kao čovjek s glavom krokodila, s pokrivalom za glavu koji uključuje disk sunca s visokim perjem, uraeus (ponekad dva), često maštovite rogove.

Karakteristično za takvu sliku boga krokodila je prisutnost trodijelne perike.

Nešto rjeđe se kao pokrivalo za glavu prikazuje atef kruna (visoka kruna u obliku igle s dva pera sa strane) ili kombinirana kruna Gornjeg i Donjeg Egipta.

Egipatski bog vode također se može prikazati u zoomorfnom obliku - u obliku krokodila sa sličnim pokrivalom za glavu.

Na slici Sobek-Ra, on je prikazan kao krokodil sa solarnim diskom i uraeusom na glavi.

Kao Horus, mogao bi se prikazati kao krokodil s glavom sokola.

Osim toga, egipatski bog Sebek mogao je biti prikazan s glavom ovna, lava ili bika.

Zaštitni amuleti u obliku krokodila bili su rašireni u Egiptu, ne samo među plemstvom, već i među običnim ljudima.

U grčko-rimskom razdoblju solarni aspekti u Sebeku bili su toliko značajni da su ga Grci često poistovjećivali s Heliosom, grčkim bogom sunca.

Sebek (egip. sbk, grč. Σοΰχος, Suhos), božanstvo vode i razlijevanja Nila. Njegova sveta životinja je krokodil. Prikazivali su ga kao krokodila ili čovjeka s glavom krokodila. Vjerovalo se da Sebek daje obilje i plodnost. Budući da je vrhovno božanstvo, pa čak i odgovoran za poplavu Nila, Sebek je, zapravo, identičan Ozirisu. S vremenom se Sebek u religioznoj svijesti počeo sjediniti s Raom, Khnumom, Amonom, Khonsuom, Mingom.

Sebek je bio poštovan uglavnom u oazi Fajum, čije je središte bio grad Krokodilopolis (Κροκοδείλων πόλις - grčki naziv za egipatski grad Šedit), na obalama jezera Merida, u Kom-Ombo (Ombos), a neki drugim mjestima, uglavnom blizu vode.

Njegov je kult bio posebno raširen tijekom Srednjeg kraljevstva, od kojih su mnogi faraoni imali rezidencije u Faiyumu i ponekad nosili imena izvedena iz imena Sebek, na primjer, Sebekhotep (sbk ḥtp) ili Nefrusebek (nfr.w sbk).

Vjerojatno je Dendera u ranom razdoblju štovala krokodila, budući da prihvaća takav znak nome; kasnije je pero koje mu je krasilo glavu postalo Ozirisov simbol, a puni znak nome tumačen je kao Ozirisova pobjeda nad Setom, personificiranim u krokodilu.

U donjem egipatskom Athribisu poštovan je bog krokodila Khentehtai, koji ubrzo poprimio oblik i bit boga sokola Horusa.

U Kom-Ombou, na istočnoj padini brda, iznad zavoja rijeke, prilično je dobro očuvan egipatski hram iz rimskog doba. Bio je to hram dva božanstva koja su njime ravnopravno dominirala – Sebeka i Horura (egipat. Ḥr-wr, Horus Stariji). Utvrđeno je da je na ovom mjestu postojao hram iz 18. dinastije.

Scena žrtvovanja Horusu i Sebeku. Reljef iz Hrama Sebeka i Horusa u Kom Ombu. Doba Ptolemejevaca, II stoljeće. PRIJE KRISTA.
U doba Novog kraljevstva i kasnije, Sebek, cijenjen kao dobro božanstvo koje je iznijelo tijelo Ozirisa iz voda Nila, također je bio povezan sa Stvoriteljem u njegovom solarnom obliku:

Veliki Bog čije su oči dvije zvijezde,
Njegovo desno oko svijetli danju, lijevo noću,
On čija dva časna Oka Ujata osvjetljavaju tamu,
Vjetar mu izlazi iz usta i sjeverac iz nozdrva.
Nil teče kao njegov životvorni znoj i gnoji polja.
Svojim falusom preplavljuje obje zemlje onim što je stvorio.
U panici, oni koji su zli, s izgledom
U njegovo ime je Sebek-Ra, onaj u njegovom jezeru.
Njegova moć je velika, poput moći Njegovog Veličanstva Ra,
Kad svojom snagom obori neprijatelja.
On je plemeniti božanski Maat,
Onaj koji pred Gebom sudi pravo dvaju bogova,
Starac koji se brine za svoju djecu, puštajući [da nestane] suša,
Bog je moćan, zaštitnik slabih...

Sebek u Faimu bio je štovan u grčko-rimsko doba u više od desetak oblika. Tekstovi ponekad Sebeka nazivaju ne samo dobrim, već i "lijepim licem", a ljepota se smatrala sastavnim atributom mnogih kasnijih inkarnacija ovog božanstva, na primjer, Pnefros - "Lijepa", cijenjena u Sheditu.

“Kod Egipćana bog umire, bog se oplakuje, pokazuje se njegov hram i grob. Istina, i Heleni se žrtvuju hrabrim ljudima i časte ih, ali ne razmišljaju o njihovoj smrti. Među Egipćanima, božanstvo se jednako hvali i oplakuje. Jedna je Egipćanka u svojoj kući držala mladunče krokodila; svi su je hvalili za njegovanje Boga, a obožavali ovu ženu i njezinog ljubimca. Imala je i sina, koji je jedva zašao u adolescenciju, vršnjaka, drugara u igri i suputnika Boga. Krokodil je, dok nije došao na vlast, bio pitom, a kada je odrastao, pokazao je svoju narav i proždrao dječaka. Jadna žena smatrala je sudbinu svog sina srećom, jer je postao žrtva boga koji živi u njihovoj kući. (Maksim Tirski "O štovanju životinja kod Egipćana")

Uz obožavanje krokodila, postoji mnogo dokaza o suprotnosti krokodila sa solarnim bogovima. Ponekad se krokodil identificira s Apepom ili djeluje na strani Seta. Nevjerojatna snaga krokodila bila je zastrašujuća. Otuda ideja da su duše mrtvih u podzemlju također u opasnosti od krokodila.

“Ja sam krokodil koji vlada strahom. Ja sam Bog-krokodil kad mu je duša među ljudima. Ja sam krokodil Bog otkriven za uništenje. (Knjiga mrtvih)

Bilo je mnogo legendi koje su govorile o solarnim bogovima koji su se borili s ogromnim krokodilom Magom i proboli ga svojim kopljima. Među takvim bogovima - pobjednici krokodila bili su Ra, Shu-Onuris, Montu, Sopdu. Horus ubija životinju svojim kopljem, koji se smatrao Setovim pratiocem, a samim tim i neprijateljem bogova. U Edfuu, na velikoj gozbi u čast Horusa, razbijene su dvije glinene figure krokodila.

Natrag, Maga, Setov sine!
Da ne kontroliraš svoj rep!
Da ne zgrabite rukama!
Da ne otvoriš usta!
Voda će pred tobom postati dašak plamena
I prsti sedamdeset i sedam bogova neka ti budu u oku.
Ja sam Onuris, prekrasni ratnik,
Ja sam veliki, gospodar moći,
Ne hvatajte, jer ja sam Montu!
Ne prilazi, jer ja sam Sutekh!
Ne dižite ruke na mene, jer ja sam Sopdu!
Ne približavaj se, jer ja sam Spasitelj!”

Prema jednoj od legendi, Shu-Onuris, najstariji sin Ra, uvijek prati oca tijekom njegove plovidbe nebeskim Nilom. S kopljem u ruci stoji na pramcu solarnog čamca i štiti Ra od napada golemog krokodila:

"Slava tebi Shu, nasljedniče Ra,
Najstariji sin koji je izašao iz svog tijela! ..
Svakodnevno uništavanje neprijatelja! ..
Jutarnji brod u veselju,
Kad vide Šua, sina Ra, osvajača,
Jer je zario svoje koplje u Zloga.”

Sina sunca koji štiti svog oca od neprijatelja susrećemo u nizu legendi. Jedna od najpotpunije sačuvanih takvih legendi je Edfus, koja je do nas došla u tekstu posvećenom njemu misteriju uklesanom na zidu hrama u gradu Edfu (egipat. Behdet) u Gornjem Egiptu, gdje je kult Horus Behdetsky, koji je vjerojatno nastao u gradu, prebačen je Behdet u deltu Nila. Horus prati čamac svog oca, boga sunca Ra, koji plovi Nilom, i udara Raove neprijatelje pretvorene u krokodile i vodenkonje, predvođene Setom. Na reljefima hrama koji prate tekst, Horus iz Bekhdetskog prikazan je kako stoji na čamcu ispred Raa, s harpunom u rukama kojim udara neprijatelje solarnog boga.

Slika sunca - pobjedničkog ratnika, najprije pješaka, a kasnije jahača, kasnije je uvelike mitološki i ikonografski utjecala na stvaranje u kršćanskom Egiptu brojnih kultova svetih pobjedničkih jahača: Sisinija, Tevamona, Teodora itd.

Po prvi put se vječna moć Sebeka spominje u tekstovima piramida, gdje se preminuli kralj poistovjećuje s bogom reptilom, kojeg je rodila i hranila svojim mlijekom vječna majka Neit-Mekheturet, nebeska krava-lebdjelica poplava:

"Sebek, zelen od perja, zastrašujućeg izgleda, širokih prsa, sjajan, izbija iz stopala i repa Velikog, koji je sjaj."

U stihovima iste himne, Sebek se veliča kao Shedit, ili "Onaj koji je u Sheditu" - glavnom gradu močvarnih zemalja oaze Fayum, gdje je kult krokodila poznat od davnina. Kasniji tekstovi ponavljaju opis božanstva, čije su "zeleno perje" na glavi stabljike i cvjetovi vodenih biljaka, čiji su zubi jaki i brojni, čije je tijelo dugo i snažno. Sebek je kroz povijest svog kulta zadržao najagresivnije kvalitete životinje, o čemu svjedoče njegovi epiteti: "oštri zubi", "ljubavna ruševina".

Seksualna moć Sebeka, čije se ime može prevesti kao "Plodonosni", naglašava se, opet, u pogrebnim tekstovima, nazivajući boga "gospodarem sjemena", "koji jede, pari", "donosi trudnoću". U egipatskoj tradiciji krokodil se pojavljuje kao utjelovljenje strašne volje bogova, simbol neizbježnosti sudbine i utjelovljenje snage vodenog elementa, rijeke tijekom neukrotive poplave. U doba Novog kraljevstva i kasnije, Sebek, cijenjen kao dobro božanstvo koje je iznijelo tijelo Ozirisa iz voda Nila, također je bio povezan sa stvoriteljem u njegovom solarnom obliku.

Njemu je posvećen danas najbolje očuvani Sebekov hram zajedno s Khorurom u Komu
Ombo, gdje cijelo svetište presijecaju dvije paralelne osi posvećene božanstvima. U blizini hrama pronađena je nekropola svetih životinja s ogromnim brojem mumija krokodila iz različitih razdoblja. U Esni su pronađene i nekropole s mumijama svetih krokodila. U Maabadu, u grčko-rimskim špiljama Samun, čuvane su tisuće mumija gmazova, uključujući goleme primjerke duge i do 9 metara.

Godine 1967. arheolog Hassan Bakri otkrio je u Sumenu (današnji Mahamid el-Kibli, 15 km južno od Armanta) zapanjujuće lijepu skulpturalnu skupinu koja prikazuje Amenhotepa III pod zaštitom Sebeka, izrađenu od kremasto žutog, prozirnog alabastera. Diada je otkrivena na dnu dubokog bunara ispunjenog vodom, koji se nalazio na području gotovo potpuno uništenog hrama Sebek i bio je namijenjen za uzgoj svetih krokodila boga. Kip je nekoć stajao u otvorenom dvorištu hrama; ispred je bila rupa kroz koju se bacala hrana krokodilima koji su živjeli u podzemnim kanalima ispod hrama. Ova rupa, napravljena u masivnoj ploči od pješčenjaka, bila je prekrivena granitnim blokom sa skulpturalnim slikama dvaju krokodila i licem božice Hathor, koja se mogla pomicati i otvoriti rupu, jer je bila ugrađena na brončane kugle.

Arheološki radovi ovdje su započeti izgradnjom kanala Savahel Armant i dali su najbogatiju arheološku građu vezanu uz kult boga krokodila. Visoke svećenice hrama u Sumenuu, koji je cvjetao već u doba Srednjeg kraljevstva, ponekad su bile kraljevske supruge: Henemetnefretkhedzhet - žena Senusreta II i majka Senusreta III, posljednja kraljica XII dinastije Nephrusebek, velika kraljice XVIII dinastije - Ahmes Nefertari, Hatshepsut i, konačno, Teye, supruga Amenhotepa III. Imena ovih kraljica sačuvana su na kultnim cilindrima i perlama ogrlice koja je nekada krasila kip Sebeka u ovom hramu.

Glavno kultno središte Sebeka nalazilo se među močvarama Fayuma, drevnog Ta-shea, "Zemlje jezera". Ovdje je u davna vremena bio ogroman broj gmazova koji su živjeli na otocima iu obalnim šikarama jezera Sebek, koje se danas zove Karun; krokodili su ovdje bili simboli iskonskog elementa vode, velikog oceana Nuna, na čijoj se površini uzdiže bog stvoritelj u liku Sebeka, ispuzavajući na plićak, postajući duhom Nila i njegove plodne poplave.

Antički povjesničar Diodor pripisao je uspostavljanje kulta Sebeka u Sheditu kralju Menesu, kojeg su, prema legendi, divlji psi otjerali na močvarnu obalu jezera, odakle je pobjegao na leđima krokodila, koji je prenio njega na svojim leđima na drugu stranu jezera.

Sebek u Faimu bio je poštovan u grčko-rimsko doba u više od desetak oblika, među kojima su posebno značajni bili Petesuchos, Soknopaios, Sokonopis i Sometis. U fajumskom selu Euhemeria poštovan je par krokodila Psosnaus - "dva brata", au Karanisu par Pnefrosa i Petesukhosa.

U području Dja, koje je osnovao Amenemhet III (moderni Medinet Maadi), Sebek je bio štovan u prekrasnom hramu XII dinastije, zajedno s Renenutet, božicom u obliku zmije, čuvaricom žetve. U blizini ovog svetišta nedavno je pronađen još jedan hram, iz doba Ptolomeja, u kojem je štovan još jedan par krokodila.

Tijekom nedavnih iskapanja u hramu je otkrivena posebna prostorija za inkubator sa zasvođenim krovom, u kojoj su se čuvala jaja iz kojih su se zatim izlegli krokodili. Ovdje su se mlade jedinke hranile i rasle do veličine potrebne za sudjelovanje u hramskim ritualima ili mumifikaciji. Ovdje je pronađeno oko devet desetaka jaja. Mnogi su već imali embrije u različitim fazama razvoja. Četvrtasti bazen sa stranicom od 30 cm i dvije niske stepenice bio je namijenjen minijaturnim inkarnacijama Sebeka u prvim satima njihova života.

Najveće jedinke, koje se smatraju izravno zemaljskim inkarnacijama božanstva, živjele su u posebnom bazenu na području glavnog hrama u Sheditu, o čemu Strabo piše u svojoj Geografiji:

“Grad se prije zvao Crocodilopolis. Činjenica je da je u ovom nomu štovanje krokodila vrlo razvijeno; imaju jednu takvu svetu životinju, koju drže odvojeno u jezeru i pripitomljuju je svećenici. Zove se Suho. Životinju hrane kruhom, mesom i vinom; tu hranu uvijek sa sobom nose stranci koji dolaze promatrati svetu životinju. Naš domaćin, jedan od dužnosnika koji nas je uveo u tamošnje misterije, došao je s nama na jezero, uzevši s večere nekakav kolač, pečeno meso i vrč vina pomiješanog s medom. Uhvatili smo krokodila kako leži na jezeru. Kad su svećenici prišli životinji, jedan joj je otvorio usta, a drugi je u nju stavio kolač, zatim meso, a zatim ulio smjesu od meda. Zatim je životinja skočila u jezero i otplivala na drugu stranu. Ali kad je pristupio drugi stranac, također noseći sa sobom prinos od prvina, svećenici su od njega uzeli darove; zatim su trčali oko jezera i, pronašavši krokodila, na sličan način dali životinji hranu koju su donijeli.

Nakon smrti, životinja je balzamirana, postavljena u naos u hramu neko vrijeme, a zatim prebačena u nekropolu u posebnim dugim nosilima. Da bi se zadovoljile sve potrebe kulta inkarnacije Sebeka, postojali su "svećenici bogova krokodila" i "oni koji pokapaju tijela bogova krokodila Zemlje Jezera".

U Fayumu je poznato nekoliko nekropola krokodila: Makdola, Kom el-Khamsin, Tell Maharaka, Theadelphia i Tebtyunis. U nekropolama uglavnom nisu bili pokopani oni krokodili koji su se smatrali spremnikom božanstva ba, već njihova "mala" braća, prema kojima su također postupali s velikom čašću. Balzamirali su gmazove različite dobi, često novorođenčad, a ponekad kao i kod Thothovih ibisa, mumije su bile lažnjaci napunjeni travom i blatom.

Krokodilska jaja također su se smatrala svetima. U el-Lahunu, u rupi na dubini od jednog metra, položena su krokodilska jaja u krug, duž promjera rupe. U blizini je pronađeno i nekoliko mumija, među kojima su posebno značajna dva odrasla krokodila, pokopana u dva odvojena groba. U blizini glave jednog od njih, utjelovljujući egipatsku ideju khepera - inkarnacije božanstva koja čine suštinu stvoritelja, ležalo je pedesetak sićušnih krokodila koji su se upravo izlegli iz jaja. U susjednoj grobnici, osim mumije krokodila, pola metra dublje u vreći ležala su i jaja s razbijenom ljuskom.

Obje mumije odraslih gmazova svih veličina i njihova jaja nalaze se u izobilju u nekropoli Khawara, u blizini ruševina poznatog posmrtnog hrama Amenemhata III. U nekropoli svetih krokodila u Tebtyunisu početkom 20. stoljeća otkrivene su tisuće balzamiranih životinja, od kojih su neke vrlo pažljivo balzamirane i umotane u papiruse. Mjesta ukopa životinja bile su jame duboke oko metar. Ispod čeljusti jednog od gmazova pronađena su dva svitka papirusa s demotskim tekstovima o lokalnoj vjerskoj udruzi Meseh - "Krokodil", povezana s kultom Sebeka. Tijekom šest stoljeća ovdje je pokopano oko deset tisuća krokodila. Ne zna se gdje su te životinje hranjene, možda je to bilo negdje u blizini kanala u El-Lahunu. Osim krokodila, svoje posljednje utočište u nekropoli Tebtyunis pronašle su i brojne mačke.

_______________________________

Obožavanje životinja i sila prirode zajedničko je obilježje svih starih civilizacija, ali neki kultovi ostavljaju posebno snažan dojam na suvremenog čovjeka. U doba faraona starog Egipta, uloga svetih životinja dodijeljena je možda najodvratnijim i najstrašnijim stvorenjima na planeti - nilskim krokodilima.

Sebek - bog krokodila, vladar Nila

Uloga Nila u razvoju kulture starog Egipta ne može se precijeniti - ova je rijeka odredila samo postojanje naroda koji su se naselili uz njezine obale. Protežući se gotovo sedam tisuća kilometara od juga prema sjeveru, Nil je hranio Egipćane, poplave rijeke osiguravale su dobre žetve na poljima uz rijeku, a odsutnost izlijevanja osuđivala je ljude na gladovanje. Od vremena faraona postoje posebne strukture - nilomeri, čija je svrha bila odrediti razinu rijeke kako bi se predvidjela sljedeća žetva.

Stoga ne čudi želja da se zaradi naklonost tako moćnih sila, dajući poseban ritualni karakter interakciji sa stalnim stanovnikom Nila i, u određenoj mjeri, njegovim vlasnikom, krokodilom. Po ponašanju i kretanju ovih životinja Egipćani su, između ostalog, određivali dolazak poplava.

Bog Sebek (ili Sobek), koji je prikazivan kao čovjek s glavom krokodila, jedan je od najstarijih i glavnih bogova egipatskog panteona. Bio je prepoznat ne samo kao vladar Nila i vladar njegovih poplava, darujući plodnost i obilje, već i kao božanstvo koje personificira vrijeme i vječnost. Sobek je prikazan s glavom krokodila i u veličanstvenoj kruni.

Grad Gadov

Kult Sebeka posebno se jasno očitovao u Crocodilopolisu, ili Gradu gmazova, smještenom jugozapadno od drevne prijestolnice Egipta, Memphisa. Naziv "Krokodilopolis" naselju su dali Grci koji su u ove krajeve došli u 4. stoljeću prije Krista s Aleksandrom Velikim. Sami Egipćani su ovaj grad zvali Shedit (Shedet).

Smješten u oazi Faiyum, širokoj dolini poznatoj po svojoj plodnosti diljem starog Egipta, u blizini jezera Merida, Shedit je postao mjesto štovanja boga Sebeka i njegovih živih inkarnacija – krokodila.

U 19. stoljeću prije Krista, faraon XII dinastije Amenemhat III sagradio je sebi piramidu u blizini grada Shedita. Labirint se nadovezovao na piramidu - svetu građevinu koja nije preživjela do danas, hramski kompleks u kojem je živio Sobekov sin, Petsukhos. Koji će od krokodila imati čast postati božanski potomak određivali su svećenici – prema zasad nepoznatim pravilima. Krokodil je živio u Labirintu, gdje je, osim ribnjaka i pijeska, bilo mnogo soba smještenih na različitim razinama - prema drevnim izvorima, posebno prema pričama Herodota, broj soba je navodno dosegao nekoliko tisuća. Procijenjena površina prostorija i prolaza Labirinta dosegnula je 70 tisuća četvornih metara.

Posluživanje krokodila

Svećenici su Petsuhosu donosili meso, kruh s medom, vino kao hranu, a onaj koji je slučajno stradao u krokodilovim ustima i sam je stekao božanski status, njegovi su ostaci balzamirani i položeni u svetu grobnicu. Pijenje vode iz ribnjaka u kojem je živio takav krokodil smatralo se velikim uspjehom i osiguravalo je pokroviteljstvo božanstva.

Nakon smrti "sina Sebeka", njegovo tijelo je mumificirano i pokopano u blizini. Ukupno je otkriveno nekoliko tisuća takvih mumija, posebno na groblju Kom el Breigat. Krokodil, kojeg su odabrali isti svećenici, postao je nova inkarnacija boga.

Podaci o kultu krokodila u Sheditu koji su došli do našeg vremena izuzetno su rijetki i temelje se, u pravilu, na bilješkama Grka koji su posjetili ovo mjesto. Antički učenjak Strabon, koji je posjetio Egipat u prvom stoljeću prije Krista, ostavio je sljedeća sjećanja:
« Naš domaćin, jedan od dužnosnika koji nas je tamo inicirao u misterije, došao je s nama do jezera, uzevši s večere nekakav kolač, pečeno meso i vrč vina pomiješanog s medom. Uhvatili smo krokodila kako leži na jezeru. Kad su svećenici prišli životinji, jedan joj je otvorio usta, a drugi je u nju stavio kolač, zatim meso, a zatim ulio smjesu od meda. Zatim je životinja skočila u jezero i otplivala na drugu stranu. Ali kad je pristupio drugi stranac, također noseći sa sobom prinos od prvina, svećenici su od njega uzeli darove; zatim su trčali oko jezera i, pronašavši krokodila, na sličan način dali životinji hranu koju su donijeli.».

Pod Ptolomejem II., Crocodilopolis je preimenovan u Arsinoe - u čast vladareve žene.
El Faiyum je jedno od najmanje proučavanih područja Egipta od strane arheologa, pa je sasvim moguće da će se u dogledno vrijeme dobiti dodatni argumenti koji će potvrditi ili opovrgnuti legende o Labirintu Krokodilopolisa.

Međutim, kult boga krokodila Sebeka može se pratiti iu drugim područjima starog Egipta - posebice u Kom Ombu, gradu koji se nekada zvao Nubet, postoji hram posvećen Sebeku, gdje se prikazuju mumije krokodila otvoren je od 2012. iz obližnjih grobova.

Susret sa svetim krokodilom živopisan je fragment djela I. Efremova "Thais of Athens" - Fr.

Krokodil je bila sveta životinja boga vode i poplave Nila Sebeka (grčki Sukhos). Ovo božanstvo je prikazano u obliku čovjeka, krokodila ili čovjeka s glavom krokodila. Vjerovalo se da Sebek daje plodnost i obilje. Dva glavna središta Sebekova kulta bila su u Fayumu i Sumenuu, južno od Tebe. U Sheditu e, glavni grad Fajumske oaze, smatran je glavnim bogom, zbog čega su Grci ovom gradu dali ime Krokodil. U različitim mjestima oaze obožavani su različiti oblici Sebeka. U Fayumu su ga smatrali demijurgom i bio je predmet štovanja: "Hvaljen budi, koji si se uzdigao iz prvobitnog mulja ...". U njemu su vidjeli blagotvornu silu i obraćali mu se molitvama za izlječenje bolesti, za pomoć u teškim životnim situacijama. Također se vjerovalo da Sebek brine o sudbini umrlog na onom svijetu.

Herodot je bio svjedok štovanja boga Sebeka. Evo kako on opisuje kult krokodila u starom Egiptu: “Ako kojeg Egipćanina ili (što god) stranca krokodil odvuče ili se on utopi u rijeci, tada će stanovnici grada u kojem je leš izbacio na obalu, svakako će ga biti dužan balzamirati, obući ga kako može biti bogatije i pokopati u svetoj grobnici. Ni rođaci ni prijatelji ne smiju dotaknuti njegovo tijelo. Svećenici boga [rijeke] Nila sami pokopaju pokojnika sa svojim vlastite ruke kao neka vrsta višeg bića od čovjeka." Već u Tekstovima piramida, Sebek se spominje kao sin Neith, drevne božice čiji su fetiš bile dvije prekrižene strijele. Vjerovalo se da je Neith, kao božica vode i mora, tijekom poplave Nila rodila boga krokodila Sebeka. Često je prikazivana kako doji 2 mala krokodila. Niti je bio povezan s pogrebnim kultom, kao glava "kuće za balzamiranje" i, zajedno s Izidom, Neftidom i Serketom, prikazivan je na sarkofazima.

Ime Sebek uključeno je kao komponenta u teoforična imena faraona XIII dinastije. Njegov kult posebno su obožavali kraljevi XII dinastije, osobito faraon Amenemhat III, Ptolomejci i rimski carevi. U Rimu se vjerovalo da onaj tko se namaže krokodilskom masti može sigurno plivati ​​među krokodilima i da krokodilska koža na vratima dvorišta štiti od zla. uzrokovane tučom. Za razliku od mnogih drugih egipatskih božanstava, Sebek nije imao trijadu i samo se jedna pojavljuje u religijskim tekstovima. U demotskim tekstovima iz Fajuma pojavljuje se boginja, koja prati Sebeka, - Sebeket. Njeno ime je ženski oblik imena Sebek. Prikazivana je u antropomorfnom obliku ili kao žena s lavljom glavom.

Kao ljubazan, dobronamjeran bog, Sebek djeluje kao pomoćnik bogu Rau u njegovoj borbi protiv sila tame. On je isti u mitu o Ozirisu. Prema jednoj verziji mita, krokodil je taj koji nosi tijelo utopljenog Osirasa. Krokodili, koji se smatraju njegovim inkarnacijama, mumificirani su nakon smrti. Međutim, u drugim mjestima starog Egipta, Sebek se smatrao opasnim vodenim grabežljivcem i bio je uključen u pratnju zlog boga Seta, koji se smatrao neprijateljskim prema Rau i Ozirisu. Divovski krokodil Maga, kao stvorenje povezano s elementom vode i primitivnim kaosom, protivnik je solarnog Ra. U Harrisovom papirusu čitamo: "Natrag, Maga, sine Setov! / Da ne kontroliraš svoj rep! / Da ne uhvatiš rukama! / Da ne otvoriš usta! / Voda će postati dašak plamena prije nego ti, / I prsti sedamdeset i sedam bogova neka ti budu u oku." Set se pretvara u golemog krokodila koji čuva dva Oka Wadjeta. Anubis ih uspijeva preuzeti, uzimajući oblik krilate zmije s noževima umjesto perja, i pokopati ih na drugom mjestu. Oni klijaju i postaju loze. Na reljefima hrama u gradu Edfu (egip. Behdet) u Gornjem Egiptu, kamo je prenesen Horusov kult, on je prikazan kako stoji na čamcu ispred Raa, u rukama mu je harpun kojim udara krokodil. U Učenjima Merikara, u redovima 130-134, o Rau je rečeno sljedeće: On je stvorio nebo i zemlju ... eliminirao je krokodila iz vode.

Gospodar voda Sebek identificiran je s Mingom, bogom plodnosti, "proizvođačem žetve". Vode potopa su "oplodile" zemlju i pridonijele rastu usjeva. S početkom potopa iz položenih jaja izlegli su se krokodili, a ta je okolnost povezivala krokodila s plodnošću, s idejama o obilnoj žetvi, s predviđanjem veličine nadolazeće poplave. Napominjući čast koju krokodil uživa među Egipćanima, Plutarh navodi legendu da mjesto gdje ženka krokodila polaže jaja označava granicu poplave Nila: “Oni polažu šezdeset jaja, izlegu ih isto toliko dana, a većina dugoročnih krokodila živi isti broj godina, a ovaj broj je prvi od onih koji imaju posla s nebeskim tijelima." Ovdje veliki filozof ima na umu razdoblje od 60 godina, koje se u antičko doba nazivalo Velikom godinom, jer su se svakih 60 godina događali "susreti" Jupitera sa Saturnom. Završetak poplave Nila i pojava crne zemlje u antičko doba dogodilo se kada je Sunce bilo u znaku Škorpiona. "U klasičnoj astrologiji, znak Škorpiona je voda. Voda je simbol života", a krokodil živi u vodi. "Egipatski hijeroglif za crno bio je vrh krokodilovog repa. I to ne zato što je zapravo crn; nego samo što su krokodilove oči predstavljale izlazak sunca, a njegov rep predstavljao je zalazak sunca ili tamu." U tim davnim vremenima bog sunca bio je utjelovljen u obliku krokodila - Sebek-Ra.

Najstariji bog staroegipatske mitologije, imao je izgled čovjeka s krokodilskom glavom. Ponekad je prikazan drugačije - kao krokodil s ljudskom glavom. Hijeroglifski zapis predstavlja boga kao krokodila, koji časno sjedi na postolju, što je slično sricanju imena boga Anubisa, prikazanog kao pas. Nema dogovora o tome kako pravilno izgovarati božje ime. Dvije najčešće opcije su Sebek i Sobek.

Bog plodnosti i Nila

Prema povjesničarima, podrijetlo Sebekovog kulta dogodilo se u nizinama rijeke Nil, gdje je u brojnim rukavcima delte živio ogroman broj krokodila. Mnogi kroničari ove gmazove izdvajaju kao sastavni egipatski simbol, poput ibisa i zmija. Nažalost, u moderno doba, raširena urbanizacija dovela je do nestanka krokodila u Nilu.

Ali to ne znači da je obogotvorenje krokodila bilo zbog njihovog broja. Štakora ili vrabaca ima u još većem broju i jednostavno ih je nerealno prebrojati. Stalno žive uz ljude, ali ih nitko nikada nije učinio božanstvima. I to unatoč činjenici da je šteta koju uzrokuju štakori mnogo veća od štete koju uzrokuju krokodili.

Naravno, moć krokodila omogućuje mu da iznenada juri na svoj plijen, vrlo je brz, kako u vodi tako i na kopnu. Ova životinja može lako ubiti osobu, a ima mnogo takvih slučajeva kada je neoprezni lovac pao u usta krokodila. Ali hvatanje ovih gmazova uvijek je bilo uobičajeno među starim Egipćanima. Prikazivali su Sebeka uz pomoć jednog od ulovljenih krokodila i obožavali ga.

Preživjela slika pokazuje da je krokodil, koji je služio kao avatar božanstva, bio ukrašen narukvicama i naušnicama. Ne može se složiti da je životinja sa zadovoljstvom izdržala sve zahvate, a nepokolebljivo je nosila sav nakit. Kao što pokazuju rezultati istraživanja arheologa, zlato i srebro bili su nepromjenjivi atributi svih takvih Sebeka, jer je takvih gmazova bilo nekoliko.

Sveta životinja predstavljana je kao posuda u koju je stavljen duh boga. Prirodna starost i smrt, koja je uvijek dolazila, nije bila problem za stare Egipćane. Od gmaza su napravili mumiju i zakopali je u zemlju. Na mjesto njega došao je novi krokodil, koji je također bio ukrašen i molio se njemu. Za sada nije poznato na temelju čega je životinja odabrana.

U blizini naselja Kiman-Faris, koje se ranije zvalo Shedit (u prijevodu sa starogrčkog - Crocodilopol), arheolozi su pronašli oko dvije tisuće mumificiranih gmazova. Neki od njih izloženi su u . Prema statistikama, krokodil živi otprilike isto kao i osoba, čak i malo više. Ako napravimo određenu računicu, uzimajući u obzir da nisu svi krokodili pronađeni, a Sebekov avatar je doista umro prirodnom smrću, onda izlazi vremenski period od dvadesetak tisuća godina. Ali tko zna, možda su u starom Egiptu svi krokodili pretvoreni u mumije.

Opisane činjenice ukazuju na to da je Sebek uvijek bio visoko cijenjen u svim starim epohama. Neugodan avatar uopće nije značio da je sam bog zao. Ne možeš ga nazvati ni okrutnim. Sebek - "davalac života, njegove noge obdaruju ljude vodama Nila." Otprilike takve riječi zapisane su u Knjizi mrtvih. Poput Ozirisa, Sebek je bog plodnosti, on je gospodar rijeke Nil, sve slatke vode i životinja koje žive u rijekama. Sebeku su upućivane molitve ribara i lovaca, jer su trske bile glavno mjesto njihovog ribolova. Pomagao je dušama umrlih ljudi da odu put Ozirisa.

Postoji zapis koji svjedoči o molbi jednog čovjeka Bogu da mu pomogne u borbi za ženu. Božanstvo je kontroliralo mnoge aspekte života Egipćana. Jedna od pjesama sadrži riječi u kojima se Sebeku daje naziv "bog koji čuje molitve", niti jedan staroegipatski bog nema takav naslov.

Bog Sebek – izumitelj

Postoji legenda koja govori o izumu ribarske mreže. Hapi i Amset - dva sina boga Horusa sakrili su se u vodama Nila od boga Ra, koji nije mogao biti pronađen. Ili je možda bio previše ponosan za to. Bog je uputio Sebeka da izvrši zadatak kako bi pronašao pra-pra-praunuke, s kojima su braća bila Ra. Sebek je uz pomoć svojih ruku kroz prste pretresao cijeli Nil i uspio je pronaći bjegunce. Tako je nastala ribarska mreža. Naravno, ovoj pripovijesti nedostaje glatkoće i sklada, ali značenje legende je jasno.

Božja krvna loza

Povijest podrijetla božanstva prilično je nejasna. Razmatrajući dvije mogućnosti. Prvo je da je Ra bio stvoritelj ili roditelj boga. Drugi - Sebek generirao je primarni ocean Nun. Na temelju nekih povijesnih dokaza, sugerira se da je on sin Neitha, ali za to nema gotovo nikakvih dokaza. Nema podataka ni o Šebekovoj ženi. Tako je tajanstveno božanstvo, koje je poput lukavog stražara vjerno služilo Rau. Također su ga jako štovali smrtnici, koji su posvuda dijelili minijaturne amulete s njegovim likom.

Sebek i stari Egipćani

Sebek je bio štovan još u doba Starog kraljevstva - doba izgradnje i. Spominje se u jednom od zaklinjanja Tekstova piramida.

Amenemhat III, koji je bio faraon dvanaeste dinastije, podigao je veliki hram u gradu Fajumu. Bio je posvećen bogu s glavom krokodila. Nedaleko od hrama izgrađen je labirint, gdje su se bavili vjerskim obredima, koji su bili posvećeni bogu Sebeku. Sustav hrama podsjeća na građevinu u Abydosu, gdje su štovali Ozirisa, tamošnji labirint također je bio dio hrama. U Faiyumu su otkriveni mumificirani krokodili. O popularnosti ilahije govori i činjenica da su želje “Neka te Sebek čuva” često ispisivane slovima.

Mnogi hramovi nalazili su se duž delte Nila, ali poznata su i druga mjesta gdje su građene građevine za štovanje božanstva. Primjerice, u Kom Ombu (Ombos), koji se nalazi na ušću Nila, također su sačuvani ostaci hrama, a izlet u koji je danas sastavni dio turističkih krstarenja Nilom. Hramovi Sebeka i mumificiranih krokodila nalaze se čak iu mjestu koje nikada nije bilo kulturno središte.

Tehnološke teoretičare na području drevnih mitova zanimat će činjenica da su arheolozi pronašli papiruse s dvanaest himni koje veličaju krunu boga Sobeka. Njegova glavna prednost bila je u tome što je uništio sve neprijatelje, jer je blistao poput sunca.

Slično je Akhenaton, prema legendi, rastjerao vojsku od četrdeset tisuća vojnika. I to je učinio zahvaljujući kruni, odnosno zrakama koje iz nje izlaze.

Jedna priča je zanimljiva. Oziris je, kada je konačno uskrsnuo, ostao bez reproduktivnog organa. Prema legendi, pojeo ga je krokodil. Pitam se je li i Sebek umiješan u ovaj incident? Osim toga, postoji nekoliko statua koje prikazuju mumificiranog Ozirisa, koji se nalazi na leđima Sebeka.

Sebek je danas popularan. Ako pogledate koje zanimljive stvari možete učiniti, onda će figurice drevnih bogova biti na jednom od prvih mjesta na popisu suvenira. A primat na popisu bogova u tom slučaju nosi Anubis s glavom šakala i Sebekom, izrađenim u najbizarnijim oblicima.